第一篇：感受蘇州文化

感受蘇州文化

許潔

園林技術(shù)09-

1蘇州建設“三區(qū)三城”

蘇州正處在經(jīng)濟發(fā)展的重大拐點，正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關鍵階段。在新一輪的產(chǎn)業(yè)大洗牌中，不轉(zhuǎn)則退，慢轉(zhuǎn)也是退。全市上下要繼續(xù)大力弘揚“張家港精神”、“昆山之路”和“園區(qū)經(jīng)驗”，自覺把發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟放到蘇州發(fā)展大局的戰(zhàn)略位置，形成早轉(zhuǎn)早主動，早轉(zhuǎn)早得益，快轉(zhuǎn)多得益的共識。全市要將建設“三區(qū)三城”作為發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟的總定位、總方向，作為轉(zhuǎn)型升級的切入口、落腳點，全力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，努力搶占發(fā)展制高點，致力增創(chuàng)新的競爭優(yōu)勢。

通過全市上下的不懈努力，把蘇州建設成為科學發(fā)展的樣板區(qū)、開放創(chuàng)新的先行區(qū)、城鄉(xiāng)一體的示范區(qū)，成為以現(xiàn)代經(jīng)濟為特征的高端產(chǎn)業(yè)城市、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的最佳宜居城市、歷史文化與現(xiàn)代文明相融的文化旅游城市，在“第二個率先”中搶占先機、贏得主動。

感受蘇州

喜歡“蘇州”這兩個字！

一眼看見了就喜歡。

我想成為一個新蘇州人，自然對蘇州是格外的關注。

對蘇州的了解也僅僅是從一年前開始的，時間不長，卻日益喜歡它，以至于老爸老媽到現(xiàn)在還偶爾會問我是因為什么選擇在蘇州讀書！蘇州是一個與上海比更文質(zhì)彬彬、與杭州比更平易近人的城市。

蘇州，養(yǎng)眼；蘇州，更養(yǎng)心！

在蘇州的古城區(qū)里，你可以真實地感受洗盡鉛華的白墻青瓦和婉約的小橋流水人家！而這些，是歲月留給我們最真實、最珍貴的遺產(chǎn)！這種遺產(chǎn)不用買單而能讓你盡情享受到那從容不迫的生命狀態(tài)！

杭州是真山真水，蘇州是假山假水，真假之間，虛實之間，都凝聚了人們對美好生活的向往。千巖萬壑，清流碧潭，怪石壘疊，佳木滿園，似凝固的詩，立體的畫。園林以濃墨重彩寫意出天堂神韻，從此，這兒成了人們魂牽夢繞的向往。

還有那不得不提的園區(qū)。如果說蘇州古城區(qū)的元素是小橋、流水、意境，那么園區(qū)的元素就是高樓、廣場、時尚！密織的高架橋，如梭的車子，鱗比的摩天樓，煙灰色的天空。回頭是歷史，向前是現(xiàn)代。只有蘇州，這個謎一樣的城市，把歷史與國際融合的這么美好！

我，生活在這個美好的城市，向往有一份喜歡的工作，有一個溫馨的家。

園林楹聯(lián)

一·清風明月本無價，近水遠山皆有情。

——滄浪亭

二·荷溆傍山浴鷗，石橋浮水乳魚。三·鶴發(fā)初生千萬壽，庭松應長子孫枝。

四·四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。

五·蒼松翠竹真佳客，明月清風是古人。

六·雨后雙禽來占竹，秋深一蝶下尋花。

七·夢里說夢原非夢，元里求元便是元。

八·春歸花不落，風靜月長明。

九·竹月漫當局，松風如在。

——藝圃

——留園

——拙政園

——獅子林

——網(wǎng)師園

——虎丘

——曲園

——怡園 十·風景自清嘉，有畫舫“補秋”，奇峰環(huán)秀；園林占優(yōu)勝，看寒

寒泉“飛雪”，高閣涵云。

一·瑤華境界（滄浪亭）三·燕譽堂（獅子林）

五·聞木樨香軒（留園)七·問泉（環(huán)秀山莊）

九·大吳勝壤（虎丘）

——環(huán)秀山莊

二·

潭西漁隱（網(wǎng)師園）

四·雪香云蔚（拙政園）

六·枕波雙隱（耦園）

八·坡先琴館（怡園)

十·樂知堂（曲園）

園林匾額

第二篇：蘇州感受

蘇州學習總結(jié)

蘇州是一個美麗、使人流連忘返的地方。秋天的蘇州氣候宜人，空氣里溫暖而濕潤。這樣的氣候使生活在那的人都長的比較白而且溫柔可親。蘇州的風景也很美麗，雖然已經(jīng)是立冬的時節(jié)可那兒的樹木仍然翠綠如同春天景色。

這次去蘇州是帶著任務去的，雖然培訓學習的時間比較短暫，但我通過跟其他老師的交流及我自己的觀察，還是有了些新的認識：

一、課程的教學都在向探索知識的產(chǎn)生傾斜。從注重知識記憶的教學轉(zhuǎn)化為注重知識產(chǎn)生過程的教學，無論是數(shù)學還是科學都有這個趨勢。這就指導了我在以后的教學中要加強對學生探索知識產(chǎn)生的教學，給學生探索、創(chuàng)造知識的權(quán)利和時間，不能急著把固定的知識告訴學生。這樣做或許在短時間內(nèi)造成學生知識的掌握不牢固、老師的教學成績下降，但對孩子的終生的發(fā)展、對孩子的學習能力卻是有很大的好處。

二、我們的教育應注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力。培訓期間給我們介紹了美國的科學教育發(fā)展，看出他們是很重視科學課的教育及孩子的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。培訓中給我們講了一段話，讓我回味無窮，說中國教育的一個嚴重問題是人造就知識變成了人學習知識，人由知識的主人變成了知識的奴隸。還講到現(xiàn)在的一個現(xiàn)象，老外造就知識，我們學習老外造就的知識。聽了這些話讓我慚愧不已。

三、通過聽課及與當?shù)氐睦蠋煹慕涣魑野l(fā)現(xiàn)，我們的老師和他們的老師的講課水平基本沒有差別。在評課期間我發(fā)現(xiàn)他們的老師發(fā)言比較積極，而且有些老師還多次發(fā)言。而我們就不愿意發(fā)言，也不去組織怎么發(fā)言。在積極發(fā)言，表達自己的看法這方面我們應該多向他們學習。

四、我們的學生不如他們的學生聽話，也不如他們的學生會說話、敢說話。在聽課中他們的孩子基本上沒有亂動的，上的是實驗課，一般情況下孩子們都會隨手動實驗器材弄的教室里亂響，我們觀察到他們的學生都按照老師的要求做，沒有小動作。在課堂發(fā)言的時候能夠聽到學生很流利的發(fā)言。而且能感受到學生發(fā)言時很勇敢。在培養(yǎng)學生的發(fā)言習慣上我們還需要努力。當然我們這兒的班級有些也會給我們很好的感覺。我就當是在那邊又重新感受了一下。

四、在那里待了幾天感覺那里的人做事情一般比較干脆、利落。說話也比較快。

五、感覺他們那邊的人做事情比較放的開，比較寬容。我們這次去聽了一節(jié)課，是在太湖度假區(qū)中心小學聽的，他們的老師并沒有為這次的聽課刻意的去準備，只是上了一節(jié)平時的課。講課老師的教學流程、設計思路都很合理，教學語言、教態(tài)也都很好。但在評課中，有些老師還是提出了很的不足，其中就有一點知識上的不足沒有給學生說明白。最后大家還是給了充分的肯定，包括他們的一名校長也完全給了肯定。從這我看出他們也會犯錯誤，只是他們更看重優(yōu)點。

六、他們那邊的教育資源比較豐富，科學課是有專職的老師。而且一般情況上科學課都在專用的實驗室，這對老師來說也就提出了更高的要求。我們這邊暫時還達不到這樣高的標準。

另外蘇州的自行車、電動車比較多，而且有些自行車是 刷卡就可以使用，這幫助了人們的出行，我們這里的公交車很發(fā)達

以上就是我去蘇州的感受、見識。

第三篇：蘇州之行感受

浙江省著名特級教師朱國榮老師的課，整數(shù)除以分數(shù)、分數(shù)除以分數(shù)，一氣呵成，挖得很深，體現(xiàn)出他對教學的思考：如何把課上細膩、上扎實、上深刻。全國著名特級教師錢守旺老師的課，大氣磅礴，雖然僅教學整數(shù)除以分數(shù)，但體現(xiàn)出濃濃的數(shù)學味，特別關注數(shù)學模型、數(shù)學思想方法的提煉。江蘇省特級教師王凌老師以一支粉筆、幾塊黑板給老師們帶來了一節(jié)“通透”、“靈動”、“簡約”的數(shù)學課。

各派名師各有風格，不同的課堂體現(xiàn)了各自的智慧，同時也呈現(xiàn)出許多共通的地方：關注學生的學、數(shù)學思想方法的滲透、思維方式的多樣化等等。借用沈本領主編的話：教學有派，教無定派，重在探索、貴在創(chuàng)新。朱國榮老師的“一切基于學生”，錢守旺老師的多種版本的教材比較和學生的前測分析，王凌老師的崇尚自然、數(shù)學課堂“好玩”，給老師們帶來了很大的沖擊力。接著是名師與現(xiàn)場老師的互動，老師們針對各家觀點提出了自己的疑問，名師們逐一解答，現(xiàn)場氣氛熱烈。最后由特級教師蔣守成進行綜述，他認為“派是一種標桿，一種價值體現(xiàn)，一種正確的引領??” 王凌老師；

1、情境創(chuàng)設是目前教學中的常用手段，一個好的情境必須能與學習內(nèi)容進行有效的結(jié)合，并且能有效地幫助學生促進理解。如果情境結(jié)束后，與例題之間沒有關聯(lián)，則該情境就不具備良好的應用價值。

2、數(shù)學學習是一種經(jīng)驗性的活動，經(jīng)驗性的重要表現(xiàn)：操作運算行為是數(shù)學認知的基礎性行為。

3、學生與數(shù)學家一樣，要親自投入，通過實際經(jīng)驗來獲得知識，需要通過實際操作演算，或是頭腦中的操作——思想實驗。數(shù)學是經(jīng)驗性或擬經(jīng)驗性活動。

4、、對于教學，首先要考慮的是為什么要教該內(nèi)容？如果沒有該內(nèi)容，又會如何？如何讓學生也體驗到該知識存在的必要性？

5、學生的練習是一種基礎活動，是必不可少的。而且，這種活動必須是個人認知的親身體驗，學生必須親自投入。通過信息去主動地組織現(xiàn)象，操作對象，建構(gòu)自己的理解，即使是看別人做，必須在思想上投入，并轉(zhuǎn)化為自己的操作過程，無人可以替代。我們強調(diào)技能訓練，其功能之一就是在促使學生“下海”，讓他們進入問題的情境，在游泳中學習游泳。

6、我們也不應當強調(diào)改革而對已有的傳統(tǒng)采取徹底否定的態(tài)度，恰恰相反，在此所需要的即是對于中國數(shù)學教育傳統(tǒng)更為自覺的總結(jié)和反思，并且這是數(shù)學課程改革順利發(fā)展的關鍵之一。

錢守旺老師課堂是實施新課程的主戰(zhàn)場，是全面推進素質(zhì)教育的前沿陣地。課堂，是一個平常、普通而又神秘的地方，是一個賦予沒有生命的知識以生命活力、給予不太成熟的孩子以成熟魅力、讓孩子動起來，讓知識活起來、讓生命放光彩的場所。無論課程改革如何進行，構(gòu)建有效的數(shù)學課堂應該成為教師永恒的工作追求。什么樣的課堂才是理想的課堂？如果用一句話來概括，那就是：煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂。我覺得民主平等的師生關系最為重要。教育中民主平等的根本在于人與人之間的平等。良好的師生關系需要教師以自己的情感激發(fā)和調(diào)動學生的情感，真正的學習是愉快的，當快樂的心情不存在時，學習效果也就跟著停止。有了愉快和諧的師生關系，教師樂教、學生樂學，提高課堂教育教學質(zhì)量、實施素質(zhì)教育才有希望。在教師賞識、尊重的眼神里，學生獲得的不僅是知識，而是一種精神力量，是學習知識的渴求，是挑戰(zhàn)問題的勇氣，是邁開人生步伐的動力。

基于以上考慮，教師在教學時，就要擺正自己的位置，正確定位自己的角色。教師應該意識到，在新課程背景下，教師不再是“知識的擁有者”，不再是“正確與錯誤的裁判”，不再是“高高在上的發(fā)號施令者”，而應該以一顆童心對待學生，努力成為學生學習的朋友，成為課堂教學的組織者、指導者與合作者。在我們的課堂上應該讓人情更濃一些，讓贊賞更多一些，讓鼓勵更多一些，讓笑容更多一些，讓寬容更多一些。《標準》指出：“數(shù)學教學活動必須建立在學生的認知發(fā)展水平和已有的只是經(jīng)驗基礎之上。”也就是說，數(shù)學教學要把握適當?shù)慕虒W起點。建構(gòu)主義的學生觀強調(diào)，學習者并不是空著腦袋進入學習情景的。教學不能無視學生的已有知識經(jīng)驗，而是應當把學習者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導學習者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗。教學設計的對象是學生，教學設計的成效如何，將取決于對學生情況的了解程度。如果從實驗的角度分析教學設計，那么課堂中的學生情況就是自變量，教學內(nèi)容的組織，教學方案的選擇、教學環(huán)節(jié)的調(diào)整等都必須隨著學生這一自變量的變化而變化。數(shù)學教學要充分考慮學生的身心發(fā)展特點，結(jié)合他們的已有知識和生活經(jīng)驗設計富有情趣的數(shù)學教學活動。

一般來講，年級越高，課堂教學也應該越開放。“先試后講、先猜想再驗證、先獨立思考再集體交流”對于一些比較簡單的知識教學，不失為一種行之有效的方法。

學生與學生的有效互動。

數(shù)學交流必須建立在學生的主觀愿望和知識經(jīng)驗的基礎上，為學生創(chuàng)設寬松的數(shù)學交流環(huán)境，讓學生樂于接觸社會環(huán)境中的數(shù)學信息，愿意談論某些數(shù)學話題，敢于用自己的真實語言表達數(shù)學思想。必須充分體現(xiàn)學生的主體地位，為學生提供充分的從事數(shù)學活動、交流的機會，給學生足夠的數(shù)學交流空間和開放性問題，放手讓學生學數(shù)學。數(shù)學交流必須建立在探索、實踐、獨立思考的基礎上，避免形式化的簡單討論。數(shù)學交流必須建立在互相信任、團結(jié)互助的基礎上，以友好方式對待彼此間的爭議，以誠摯的態(tài)度解決學習中存在的問題。

指導學生學會交流，一是指導學生逐步養(yǎng)成良好的交流習慣：如能注意傾聽，在他人陳述觀點時不插言，在情緒上（眼神的關注、點頭等）予以配合，不獨占交流的時間等；二是指導學生學會交流的方法，即陳述前對自己的觀點略加整理，陳述時明白、條理清楚、簡明扼要，陳述后善于對自己的觀點進行反思，善于對他人的觀點或認同、或補充、或爭辯；三是指導學生學會總結(jié)交流的成果，即善于在眾人觀點的基礎上做進一步的思考，能夠完善已有的觀點或生成新的觀點；四是指導學生學會處理交流的結(jié)果，即是否需要對中心發(fā)言人的發(fā)言進行補充，是否需要生成新問題做進一步思考、探究，是否產(chǎn)生一定的體驗或形成經(jīng)驗。

1、以探索為主線，鼓勵學生算法多樣化

算法多樣化是《標準》中的一個重要思想，是指尊重學生獨立思考，鼓勵學生探索不同方法，并不是讓學生掌握多重算法，對同一個計算問題，由于學生的認知水平和思考角度不同，常常會出現(xiàn)不同的計算方法，這正是學生具有不同個性的體現(xiàn)。王老師在教學9/10除以3的時候，在放手讓學生獨立思考后，學生出現(xiàn)好多種算法：1）直接根據(jù)分數(shù)乘整數(shù)的計算方法，推理分母不變，用分子9除以3，得3/10；2）用畫圖的方法3）9/10除以3等于0.9÷3，4）根據(jù)把9個1/10平均分成3份，每份是3個1/10，就是3/10；5）9/10除以3，求每份是多少，就是求9/10的1/3是多少，所以9/10除以3等于9/10乘1/3。學生在獨立思考解決問題的基礎上，再讓學生大膽發(fā)表自己的觀點，傾聽同伴的解法。算法多樣化使學生變得聰明自信，在主動探索與合作交流中獲得收獲，促進了學生的個性發(fā)展。

2、重視了學生的動手操作和自主探索

計算的算理比較抽象，學生不容易理解和接受。算理的理解是計算教學中的難點。因此在教學中王老師盡可能通過直觀

演示（如：學具操作、課件演示）等手段化抽象為具體，幫助學生明確算理，發(fā)展思維。聽過了，就忘了；看過了，就明白了；只有做過了，學生才真正理解了。

3、讓學生充分評價和反思

學生在探究出了計算9/10除以3的四種方法后，王老師問你喜歡哪一種方法，為什么？讓生暢說欲言的說一說喜歡哪一種方法，大膽發(fā)表一下自己的看法，然后讓學生根據(jù)自己喜歡的方法，在做一組題，王老師做到了，只有讓學生親身經(jīng)歷了，才能真正感悟到哪一種方法麻煩，哪一種具有局限性，哪一種具有普遍性，以后學生做分數(shù)除以整數(shù)的計算時，能夠做到有的放矢，最后師生再總結(jié)出一般情況下，分數(shù)除以整數(shù)我們可以用分母不變，分子除以整數(shù)所得的商作為分子的方法，也可以用分數(shù)乘整數(shù)的倒數(shù)，當然我們以后在計算分數(shù)除以整數(shù)的時候，還要根據(jù)數(shù)字的特點，靈活的選用方法。

這節(jié)課本著“扎實、有效”的原則，力圖使數(shù)學課堂教學體現(xiàn)“生活味”，而且面向全體學生來設計教學的，我認為丁老師這節(jié)課有以下幾點成功的做法：

一、關注新舊知識聯(lián)糸，促進知識的整理溝通，本節(jié)課改變當今流行的情境引入法，繼承傳統(tǒng)，復習舊知，喚起學生原有的經(jīng)驗和方法，而新知在學生原有的認知基礎上引入，學生僅憑原有經(jīng)驗和方法不能直接解決新的探索狀態(tài)，如：丁老師在課的一開始，首先通過三道例題復習了整數(shù)除法的意義，接著把題目中用“克”作單位的數(shù)量，改為用千克作單位的數(shù)量，這樣由原來的整數(shù)除法很自然的轉(zhuǎn)變?yōu)榉謹?shù)除法，從而引發(fā)學生解決新問題的欲望，從而理解分數(shù)除法算式的意義，繼而學習計算的方法，學習后，進一步將新舊知識進行比較，通過觀察，討論，促進知識的整理溝通，構(gòu)建已有的知識結(jié)構(gòu)。

二、關注數(shù)學方法的滲透，學會數(shù)學思考

數(shù)學課是否體現(xiàn)數(shù)學味，在很大程度上有課堂教學是否重視數(shù)學思想、方法的滲透，本節(jié)課 顯了以下數(shù)學思想方法：

1、遷移和類推

數(shù)學教學要提升學生對問題的認識水平，使學生的認知經(jīng)歷一個思維升華的過程，把握本質(zhì)東西，如：先復習以前學過的整數(shù)除法算式的意義，類推分數(shù)除法算式的意義，由分數(shù)乘法的計算方法，類推了分數(shù)除法的計算方法，學生思考很有創(chuàng)意，這樣適時提升，促進了學生心智的發(fā)展。

2、多角度觀察思考

本節(jié)課在學生學習了分數(shù)乘法的基礎上，來學習分數(shù)除法的計算，在探討計算方法時，學生不同的角度思考，得出了多種方法，教師引導學生參與算法的交流、對比、評價，也是促進學生反思的有效途徑，課堂上教師給予學生機會，讓學生充分自主嘗試、互動評價，從而反思學習失得，以形成深刻認識，培養(yǎng)學生從不同角度思考，用舊知識解決新問題，對于這幾種方法，教者不作任何評價，而將問題拋給學生：你們覺得哪種方法更好？這就促使學生對自己原有的方法進一步思考，明確哪種方法更具有普遍價值，從中得出計算方法。

第四篇：感受蘇州城市變遷

感受90年代以來蘇州城市變遷

作為一個蘇州人，我對于我從小生活的城市懷著一份特殊的感情。作為一個90后，我所成長的時代也同樣在我腦海中烙下了深深的印記。

我家原住在蘇州城北，坐落在山塘街上，毗鄰北環(huán)路，背靠客貨來往紛繁的蘇州鐵路線，可以說，就是在這樣一條承載著姑蘇古韻的老街上，耳畔隱隱伴著火車的轟鳴的汽笛聲，我自小便能感受到這座城市跳動的脈搏。（人文地理中有這樣一條原理：城市中鐵路會阻礙它的擴張，影響經(jīng)濟的發(fā)展，可蘇州的發(fā)展程度已經(jīng)讓它翻過了這個坎。）川流不息的交通線總能讓人聯(lián)想起發(fā)動機、生產(chǎn)線和永不停歇的前進腳步。在實現(xiàn)火車速度的幾次提升后，道路交通建設也呈現(xiàn)著日新月異的狀態(tài)，滬寧高速、，蘇嘉杭高速公路，繞城高速等等一系列公路為了滿足城市發(fā)展的需要相繼建成。無疑，它們將城市貫通的更加便捷，將內(nèi)外聯(lián)系的更加緊密。蘇州，在水陸并行的基礎上，四通八達起來。現(xiàn)如今，軌道一號線的開通標志著蘇州地下空間利用將和其他交通方式一樣齊頭并進，那個90年代的夢也在此圓滿，期待著未來的發(fā)展能像交通線路一樣不斷延伸下去。

將目光由城北向城市中心靠近，特別是站在北寺塔上遠眺，察院場，閶門兩處是姑蘇現(xiàn)今的繁華處，人們的休閑娛樂消費集散地，90年代初還沒有那么多品牌的進駐，銷售的商品還相對本土化，老一輩人口中津津樂道的蘇州品牌四小花旦，水仙牌，長城牌還活躍在人們視線中，還記得小時候整個城市的蘇州味道很濃郁，慢生活，人間天堂是蘇城的標志，都說它是個讓人心靈休憩的地方。十多年間，新興元素讓人眼花繚亂，洋品牌，讓人耳目一新的經(jīng)營模式，各類休閑方式層出不窮，在原有商業(yè)基礎上有所顛覆變化后，現(xiàn)代化，以它不容置喙的姿態(tài)踏入古城。雖說蘇城還保持著它溫婉大氣粉墻黛瓦的模樣，但它的內(nèi)在已經(jīng)成為了一個整裝待發(fā)的斗士，隨時準備迎接著未來的挑戰(zhàn)，這種變化是真真切切能感受的到的。蘇城的東西兩側(cè)，是兩方后起的熱土。90年新區(qū)設立，意義在于融合現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化為一體“科技、山水、人文和創(chuàng)新”的主旨整合體現(xiàn)，工廠企業(yè)的批量進駐，讓高新區(qū)呈現(xiàn)出和老城區(qū)不一樣的風貌。廠房林立，但層高不過三層，占地面積大，其間綠化程度良好，既體現(xiàn)了各個廠的特點，又不失和周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)的的氛圍。懷想從前的小縣城，區(qū)劃分散，發(fā)展閉塞，經(jīng)過撤縣建市后，空間便拓展了。再如中國和新加坡兩國政府間最大經(jīng)濟技術(shù)合作項目——蘇州工業(yè)園區(qū)。新加坡模式下，工業(yè)園區(qū)已經(jīng)跳脫了一般工業(yè)區(qū)的概念，來到這里，會覺得置身在一個摩登小城，； 各類市政建筑，高檔居民小區(qū)，商業(yè)中心，廣場湖泊等等應有盡有，街道上空曠，干凈整潔，配以風格迥異的雕塑，頗有些現(xiàn)代一步一景的味道。現(xiàn)代大道上大型運輸車輛來去匆匆，銜接著這片新地域與外界的經(jīng)濟往來。發(fā)展帶來的好處不言而喻，但這片土地先前的面貌和貢獻也是不能被忘記的。以前連片稻田沼澤地，圍繞在金雞湖畔，在我看來大片的水稻土良田被規(guī)劃成為工業(yè)區(qū)是件可惜的事情，畢竟不能因為處在魚米之鄉(xiāng)就將土地資源輕視，我國幅員遼闊，量雖大質(zhì)不高的現(xiàn)狀卻真真切切擺在眼前，江南的這片土地得天獨厚的自然優(yōu)勢不容小覷，也應該被珍視。

蘇城幾經(jīng)規(guī)劃已然從“較大的市”變成了現(xiàn)今長三角地區(qū)閃耀的明星，雖然行政區(qū)劃上不比南京省會，但經(jīng)濟上一直處于領跑地位，也常常被冠以宜居城市的名，老一輩的人說蘇州是一塊福地，災難很少，受天眷顧，這話從某個角度不難理解是生長在此的人對它的贊譽和祝福，確實，在蘇州穩(wěn)步中上升的發(fā)展趨勢中我們可以看到這個城市內(nèi)在的活力不曾減退，千年歷史的古城正在以現(xiàn)代化的姿態(tài)延續(xù)它的精彩

第五篇：蘇州科技文化藝術(shù)中心

蘇州科技文化藝術(shù)中心

蘇州科技文化藝術(shù)中心坐落于金雞湖畔邊，占地面積13.8萬平方米，建筑面積近15萬平方米，總投資近17億元。這座延續(xù)蘇州悠久歷史、展示蘇州現(xiàn)代文明的嶄新建筑整體外觀呈“新月牙”型，開口伸向湖心，“月牙”當中懷抱著嬌艷欲滴的“珍珠巖”，仿佛是鑲嵌在金雞湖上的一顆耀眼明珠。蘇州科技文化藝術(shù)中心由科技中心、演藝中心、影視中心及商業(yè)中心等組成，集參觀、文化、娛樂、餐飲、購物、休閑等多種功能于一體。

2011年5月，“蘇州科技文化藝術(shù)中心”更名為“蘇州文化藝術(shù)中心”，簡稱“藝術(shù)中心”。由演藝中心、影視中心、商業(yè)中心及文化館等組成，包括1座1200個座位的國際標準“品”字型舞臺的歌劇院級大劇院，1座近500個觀賞座位的演藝廳，7間各具特色的豪華影廳和1間IMAX巨幅全景影廳及2.5萬平方米的商業(yè)空間，藝術(shù)中心的影視中心是中國“金雞獎”永久評獎基地，影視中心是蘇州唯一的掛牌國家級五星影院。藝術(shù)中心的原創(chuàng)建筑設計為法國大師保羅?安德魯，藝術(shù)中心曾獲中國建國60周年百項經(jīng)典工程殊榮，今年又榮獲中國建筑業(yè)最高獎項——“中國建設工程魯班獎”。

藝術(shù)中心管理通過ISO9001：2008國際質(zhì)量管理體系認證。連續(xù)多年被評為省市文明單位，榮獲蘇州市服務業(yè)標桿企業(yè)和蘇州市和諧企業(yè)稱號，并被命名為“江蘇省文化產(chǎn)業(yè)示范基地”，大劇院已成功加入亞洲太平洋地區(qū)劇院表演藝術(shù)中心聯(lián)盟（AAPPAC），開幕至今引進了大量具有國際水準的高端演出，演出場次累計達到265臺450場次，觀眾超過150萬人。藝術(shù)中心是蘇州電影協(xié)會副會長單位，是蘇州電影市場的風向標。藝術(shù)中心還擁有旗下的科文芭蕾舞劇院（全國共有6家芭蕾舞劇院），每年都推出新作品，曾與德國斯圖加特芭蕾舞團、臺灣高雄交響樂團合作演出，蜚聲海峽兩岸。

建筑特色 科文中心位于中新?蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖畔的文化水廊景區(qū)，臨水而筑。地塊呈橢圓形，伸入湖面之中，占地61005m2，總建筑面積約110000m2(其中地下部份約30000m2)。方案由世界著名建筑大師保羅?安德魯(Paul Andreu)設計，設計理念中最核心的就是“一顆珍珠、一段墻和一個園林”。這三個蘇州的傳統(tǒng)元素體現(xiàn)了科技文化藝術(shù)中心在建筑美學上的立意。科文中心造型為一獨具匠心的開口向湖心延伸的橢圓形建筑，外型呈“新月牙”狀，與金雞湖湖面相呼應，核心是一塊花園環(huán)抱的“玻璃巖”。整幢建筑計理念新穎，形象鮮明，造型簡潔、明快，猶如金雞湖上的一顆璀璨明珠，氣度 非凡。

項目總體功能分為“科技中心”、“演藝影視中心”及商業(yè)設施三部分。其中;“科技中心”部份的主要內(nèi)容包括：主體展館（以“科技”為主題，分幾個部分）；1個流動展館（多功能廳）；單獨的兒童（包括幼兒）專館；在科技館外建一個室外科普廣場；“演藝影視中心”部分的內(nèi)容包括1個可容納1200人左右、可供演出大型歌劇、舞劇（含芭蕾舞）、具有優(yōu)良的觀演條件、為演出提供齊全功能的大劇院。1個能容納500人左右可用餐式的演藝廳，能舉行類似美國拉斯維加斯或巴黎紅磨坊式的表演。配備能滿足其表演要求的舞臺設施和燈光音響設備。設置一組小型影院（電影世界），1個24座的三維動感影院，1個24座的四維動感影院。1個300座左右的原版電影放映廳，并配備同聲翻譯系統(tǒng)，1個300座左右的立體電影院，1個100座左右的錯落式包廂（2人至6人）式的情侶/家庭座電影院，6個100座左右的各種不同風格不同內(nèi)容的電影放影廳。商業(yè)設施，包括餐飲、商場及特色商品店等。建成后的蘇州科技文化藝術(shù)中心將成為蘇州市最重要的科普基地及大眾演藝影視中心，是一個環(huán)境優(yōu)良，集吃喝、購、觀、玩于一體的科技文化、旅游休閑、娛樂的綜合設施，同時也將成為蘇州市最重要的文化旅游景點，并成為金雞湖畔最突出的標志性建筑。

張家港文化中心

張家港文化中心作為全市公共文化服務的主陣地、主窗口，是傳播文化藝術(shù)、開展文化交流、傳承人文精神的重要場所。文化中心由科技館、美術(shù)館、城市展示館、圖書館、文化館、檔案館、大劇院和服務區(qū)8個功能建筑構(gòu)成。中心占地面積約230畝，建筑面積7.5萬平方米。文化廣場16根文化燈柱，展現(xiàn)了張家港的12件重大歷史事件和8首文化名人為詠頌張家港而創(chuàng)作的詩作。

張家港保利大劇院建筑面積22000平方米，分地下二層、地上五層，長120米，寬68米，總高度30米；由美國威爾考特顧問公司進行方案設計、上海現(xiàn)代設計集團進行建筑設計。

劇院按照國家中等甲級劇院設計，是張家港市最高檔次的文化表演場所，也是全市黨政大型會議和文化藝術(shù)交流、群眾集會的主要會議演出場所，觀眾廳設有軟席座椅1200個。劇院舞臺設施一流，樂池和舞臺采用全機械升降自動化控制，分為主舞臺、后舞臺和左右兩個側(cè)舞臺，可作平移、升降、傾斜、旋轉(zhuǎn)等變換，保證演藝活動豐富多彩。配有VIP化妝間、普通化妝間、排練廳、貴賓接待室等多項服務設施，可接待和滿足國際、國內(nèi)專業(yè)藝術(shù)團隊和召開重大會議、舉辦大型文藝演出、大型音樂會的需要。

2011年9月8日，張家港市文化中心與北京保利劇院管理有限公司簽署了委托經(jīng)營管理合同，正式由張家港市保利大劇院管理有限公司負責劇院的經(jīng)營管理。張家港市保利大劇院管理有限公司堅持“專業(yè)水平高、管理標準高、服務品位高、經(jīng)營水平高、社會形象高”的標準，以科學化、規(guī)范化、社會化、專業(yè)化管理為目標，以保障文化民生和滿足文化需求為宗旨，全心全意為張家港和長三角地區(qū)的廣大觀眾服務。

科技館建筑面積4300平方米，常設展廳2000平方米，共有43項展品展項。布展及展品展項投入達2200萬元，實現(xiàn)了“精品館”的目標。張家港科技館以“科技?人?環(huán)境”為主題，借助現(xiàn)代高新科技手段，以形式多樣內(nèi)容豐富的公眾互動參與型展品為主，以普及科學知識、開發(fā)青少年的科技創(chuàng)新能力為目的，寓教于樂，富有趣味性、啟發(fā)性與參與性，是我市青少年科技教育的基地、課外活動的樂園、精神文明建設的窗口。

美術(shù)館建筑面積5000平方米，其中一至三樓為展廳，共2000余平方米，標準展線600米；四樓為辦公區(qū)，設有館長室、展教部（展覽策劃部、公共美術(shù)教育部合一）、綜合服務部（典藏部、藝術(shù)服務部合一）三個功能單位。由清華大學美術(shù)學院博士生導師、著名畫家杜大愷先生題寫?zhàn)^名。美術(shù)館內(nèi)設3個高標準庫房，為藏品提供了良好的存放空間，2臺先進的恒溫恒濕設備能精確控制館內(nèi)溫濕度，滿足不同類型展品的需要。為了提供更為便捷、舒適的公共文化服務，美術(shù)館高標準定制了能夠展出小型立體展品的展櫥、組合式展柜、展廳休息凳、樓層功能指示牌等系列便民設施。

城展館建筑面積7000平方米，一樓由序廳、公示廳、歷史廳和成就廳等四個區(qū)組成，主要展示我市的總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、歷史沿革以及改革開放，特別是撤縣建市以來，張家港人弘揚“張家港精神”所取得的巨大成就；二樓由模型演示區(qū)、互動體驗區(qū)、總體規(guī)劃展區(qū)、專項規(guī)劃展區(qū)、詳細規(guī)劃和城市設計展區(qū)以及虛擬城市影院組成，展示了張家港市近年來的主要規(guī)劃成果，為城市發(fā)展描繪了一幅宏偉藍圖，張家港市正朝著一個富有特色和競爭實力的現(xiàn)代港口工業(yè)城市，一個富有內(nèi)涵和獨特個性的生態(tài)園林花園城市，一個富有精神和文化底蘊的文明法治和諧城市的目標快步邁進；三樓主要包括我市楊舍城區(qū)、金港城區(qū)、錦豐片區(qū)、塘橋片區(qū)和樂余片區(qū)的規(guī)劃建設成就以及張家港新農(nóng)村建設的成果。五個片區(qū)作為張家港全市相互聯(lián)系的有機組成部分，分別承擔不同的城市功能，共同構(gòu)筑起張家港市的整體框架。

一個文化中心涵蓋六大功能，集聚區(qū)效應日益顯現(xiàn) 昨日，記者來到張家港市文化中心，被眼前氣勢宏大、設施一流的嶄新場館震撼了。張家港文化中心包括圖書館新館、科技館、大劇院、美術(shù)館、檔案館、城市展示館，是張家港群眾文藝創(chuàng)作、輔導、策劃、活動、宣傳、培訓和研究的專業(yè)單位，也是張家港的文化集聚區(qū)。張家港文化中心主任支坤興介紹，2009年9月26日，投資7.8億元建設的張家港市文化中心正式對外開放。作為一張靚麗的城市名片，自2009年9月至今，文化中心共接待游客6.3萬人次，這還不包括圖書館、文化館、檔案館的使用人次。

公共文化服務的主陣地和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的集聚區(qū)是張家港文化中心的兩大定位。如今，隨著今年6月新落成的張家港大劇院的試運營，文化中心的集聚區(qū)效應更加充分地顯現(xiàn)。大劇院建筑面積22000平方米，設有1200座的觀眾席。按國家甲級大劇院標準設計。7月21日，首場演出迪斯尼舞臺劇在這個大劇院盛大開演，2天之內(nèi)的6場演出場場火爆，每場演出的平均觀眾人數(shù)均超過1000人，上座率高達90%。8月10日，加拿大音樂劇《愛麗絲夢游仙境》和張家港市民見面。8月27日，烏克蘭基輔芭蕾舞團也將帶來經(jīng)典芭蕾舞劇《胡桃夾子》。

支坤興表示，大劇院試運營以后能夠引進如此高端的演出，離不開文化中心對大劇院發(fā)展的清晰思路。大劇院目前的經(jīng)營思路為“加盟院線，自主經(jīng)營”。今年5月，張家港大劇院正式加盟了中演演出院線，成為22家首批加盟中演演出院線成員單位中唯一來自縣級市的劇院。

支坤興表示，張家港文化中心的成立，不僅實現(xiàn)了資源的集約化利用，還有效降低了人力資源成本。例如，成立了文化中心管委會，統(tǒng)一管理科技館、美術(shù)館、城市展示館和大劇院四個機構(gòu)，使人員從105人減少到63人。文化中心的成立也方便了張家港市民享用公共文化服務和進行文化消費。據(jù)透露，今年，文化中心還引進了兩家文化產(chǎn)業(yè)公司在此落戶。

辦了5屆的長江文化節(jié)聲譽漸響，文化品牌建設成果豐碩 除了在文化硬件實施上的大手筆，近年來，張家港市還大力實施品牌文化戰(zhàn)略，通過對地域文化的挖掘、提煉和包裝，發(fā)揮了一系列品牌效應。長江文化藝術(shù)節(jié)就是張家港文化活動品牌之一。

長江文化藝術(shù)節(jié)自2004年開始已成功舉辦了5屆。2004年到2008年，通過百名書家寫長江、百名畫家畫長江、百名詞曲家和歌手唱長江、百名攝影家拍長江和百家媒體看長江等系列“頌長江”文藝主題的策劃實施，長江文化藝術(shù)節(jié)聲譽漸響。2006年12月，“長江文化藝術(shù)節(jié)”項目入選了第二屆文化部創(chuàng)新獎。

張家港市委宣傳部新聞科黃衛(wèi)瓊介紹，長江文化藝術(shù)節(jié)不僅促進了長江文化的保護與發(fā)展，而且使張家港本地文化建設獲得了快速推進。通過藝術(shù)節(jié)的舉辦，挖掘、保護、宣傳了一批地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，創(chuàng)作、展示了一批藝術(shù)精品，收藏陳列了一大批書畫及實物展品，帶動了全市特色文化團隊的建設，激活了本地戲劇藝術(shù)的生產(chǎn)動力和營銷市場，推動了以長江流域地方戲曲博物館等項目為主體的城市公共文化設施建設;在經(jīng)濟效益方面，長江文化藝術(shù)節(jié)也塑造了張家港文明城市形象，提升了城市美譽度，優(yōu)化了本地投資環(huán)境。未來五年，張家港將全面拓展長江文化藝術(shù)節(jié)的深度和廣度，努力把項目應用到文學藝術(shù)、廣播影視、社會科學、教育科技、旅游休閑等更為廣泛的社會領域。

近年來，張家港重點扶持文藝精品的創(chuàng)作和生產(chǎn)，每年創(chuàng)作的藝術(shù)作品都超過了2000件，涵蓋戲劇、曲藝、音樂、舞蹈等各主要藝術(shù)門類。張家港還結(jié)合地方文化資源特點，大力開展長江文化、河陽文化、東渡文化、香山文化等特色文化建設。

一座河陽山歌館展民俗底蘊，大力保護傳承文化遺產(chǎn)豐富城市內(nèi)涵

文化遺產(chǎn)，是歷史留給張家港的寶貴財富。張家港注重發(fā)掘文化遺產(chǎn)的多重價值，積極開展地方文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。目前，張家港全市有43處市級文物保護單位和3處省級文物保護單位。東山村遺址被國家文物局評為“2009全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，由此奠定了張家港在蘇南地區(qū)史前文化中的中心地位。在第三次全國文物普查中，黃泗浦遺址也發(fā)現(xiàn)了一批有價值的文物遺存，被評為“江蘇省第三次全國文物普查十大新發(fā)現(xiàn)”。

河陽山歌是張家港南部地區(qū)千百年來勞動人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠。它以鳳凰鎮(zhèn)為傳承中心，分布在河陽山的周圍地區(qū)。由于存在于江南水鄉(xiāng)的純農(nóng)耕圈內(nèi)，很少受外來文化的影響，因而它傳承性強，并且具有自己鮮明的特點。據(jù)鳳凰鎮(zhèn)宣傳處李新介紹，為了使河陽山歌更好地傳承，2009年2月，張家港與鳳凰鎮(zhèn)投資5000萬元，在鳳凰山北側(cè)開工建設5000多平方米的河陽山歌館新館，主要展示河陽山歌從產(chǎn)生到發(fā)展再到傳承這樣一個時間和空間上的脈絡。2006年張家港市與鳳凰鎮(zhèn)又出版發(fā)行了150萬字的《中國?河陽山歌集》，將河陽山歌的相關研究論文，歌手傳略與名錄編撰成冊。

此外，張家港永聯(lián)村還投資5000萬元，于今年6月建成了承載地方民俗文化的江南農(nóng)耕文化園，其目標是成為“水鄉(xiāng)農(nóng)耕情，休閑養(yǎng)心處”的江南農(nóng)耕游勝地。

江陰市天華文化中心

江陰市天華文化中心座落于城東新區(qū)核心位置，占地255畝，總建筑面積64000平方米，總投資6億元，是一座具有現(xiàn)代綜合文化功能的大型文化建筑群，又是江陰城市客廳的重要組成部分。整座建筑在以江陰文化名人“劉天華”命名的同時，追求中華民族音樂與建筑的完美融合。從外形上看，大劇院平面如最大眾、最奔放的樂器——鼓，而380米長的五館體形，舒展如流淌的旋律。一段蓬勃而詩情的樂章從這里飄向城市的每一個角落，給古老的江陰城以文化的浸染。

天華文化中心由江陰大劇院和五館(博物館、圖書館、文化館、展覽館、美術(shù)館)等6個功能建筑構(gòu)成，均座南朝北。五館由屋面飄頂連為一體，自西向東分別為博物館、圖書館、文化館、展覽館、美術(shù)館，各館并聯(lián)組合成一巨大的400米長的弧形綜合體。又共同懷抱天華文化廣場，廣場部分有觀光塔、演藝廣場、景觀通道、星光大道、劉天華雕像、琵琶湖、停車場等配套設施，還有大面積的綠化。

大劇院建筑面積15800平方米，觀眾廳設有1200座，能滿足大型會議，大型歌舞、戲劇、音樂會、曲藝等文化演出，數(shù)碼及多聲道立體電影放映。舞臺區(qū)有2塊升降樂池、4塊升降舞臺、1個旋轉(zhuǎn)舞臺、4道雙向車臺和音響、燈光等現(xiàn)代化設施。

展覽館建筑面積5000平方米，共三層，一層是公共展位，二層是江陰市改革開放成就展廳，三樓是江陰城市規(guī)劃展示館。城市規(guī)劃展示館主要包括江陰城市總體規(guī)劃、詳細規(guī)劃、專項規(guī)劃、重點地段單體建筑設計等內(nèi)容，其中江陰城市規(guī)劃模型總面積達到480平方米。設在展覽館內(nèi)，是了解江陰的“城市之窗”，向公眾全方位地展示江陰城市規(guī)劃的昨天、今天和明天，重點突出未來20年的發(fā)展規(guī)劃。

美術(shù)館有300平方米，主要是書畫院工作室和作品陳列室。文化館建筑面積6500平方米，內(nèi)設400座小劇場(用于政協(xié)會議、兼有群眾文藝演出功能)，群眾文化活動室、社團活動室、民間文藝展示室和藝術(shù)培訓中心。

圖書館建筑面積14300平方米，可以藏書100萬冊，設有先進的數(shù)字圖書館系統(tǒng)，并有少兒閱覽、成人閱覽、電子閱覽、報刊閱覽、休閑書吧等廳室和1個250座的多媒體教室。

博物館建筑面積11488平方米，設有自然標本展館、江陰通史館、劉氏兄弟事跡館、佛教文化館、陶白捐贈書畫館、花興才捐贈奇石館、金銀玉石館、青銅器館、古代服飾館、碑刻館、石刻館等12個展館，可以反映江陰7000年的歷史。還設有1個200座的學術(shù)報告廳。

廣場總面積約14萬平方米，觀光塔有80.5米高，上置雙層旋轉(zhuǎn)塔。演藝廣場可容納5000人，為群眾文藝演出場所。4000平方米的琵琶湖和周圍的大面積綠化是群眾休閑區(qū)域。