第一篇：魯迅聰明人和傻子和奴才讀后感

魯迅聰明人和傻子和奴才讀后感

魯迅聰明人和傻子和奴才>讀后感

《聰明人和傻子和奴才》選自魯迅先生的《從百草園到三味書屋》散文集。

這篇散文內容簡練明了，語言優美，生動，是不可多得的好作品。

文章講述了一位財主家的“奴才”受到財主的壓迫，總是向人訴苦。一天，他遇到了個“聰明人”，便向他訴起苦來。聰明人聽后安慰了他：很快會好起來的。奴才很感動。但是，奴才的生活并沒改變，不久，他又找人訴苦，這人是個“傻子”。傻子聽后大怒，替奴才抱不平，去砸財主的屋子。奴才反叫人趕走了他，還討好財主。因此，奴才得到了財主的賞識。“聰明人”來祝賀他，讓奴才以為是聰明人的預言實現了。于是他很感激聰明人。

這是個很荒誕的>故事，不是嗎？文章中的三個主要人物正代表了社會中的三類人：一種是“聰明人”，他們對于別人的苦難只是說好話，而不付諸行動，卻往往得到感謝；一種是“傻子”，他們用實際行動幫助他人，但不一定有好報；還有一種就是“奴才”，他們常常受到別人壓迫卻只是訴苦而不反抗，甘受統治者的統治。但讓我見識了現實社會中一些人的所作所為。文章通過“聰明人”和“傻子”和“奴才”的不同態度，批判了社會中一些人虛偽、諂媚的所作所為，使正義得不到伸張。其實，在我看來所謂的“傻子”其實才是真正的“聰明人”。才是社會真正需要的力量。

第二篇：魯迅聰明人和傻子和奴才讀后感

魯迅聰明人和傻子和奴才讀后感

《聰明人和傻子和奴才》選自魯迅先生的《從百草園到三味書屋》散文集。

這篇散文內容簡練明了，語言優美，生動，是不可多得的好作品。

文章講述了一位財主家的“奴才”受到財主的壓迫，總是向人訴苦。一天，他遇到了個“聰明人”，便向他訴起苦來。聰明人聽后安慰了他：很快會好起來的。奴才很感動。但是，奴才的生活并沒改變，不久，他又找人訴苦，這人是個“傻子”。傻子聽后大怒，替奴才抱不平，去砸財主的屋子。奴才反叫人趕走了他，還討好財主。因此，奴才得到了財主的賞識。“聰明人”來祝賀他，讓奴才以為是聰明人的預言實現了。于是他很感激聰明人。

這是個很荒誕的故事，不是嗎？文章中的三個主要人物正代表了社會中的三類人：一種是“聰明人”，他們對于別人的苦難只是說好話，而不付諸行動，卻往往得到感謝；一種是“傻子”，他們用實際行動幫助他人，但不一定有好報；還有一種就是“奴才”，他們常常受到別人壓迫卻只是訴苦而不反抗，甘受統治者的統治。但讓我見識了現實社會中一些人的所作所為。文章通過“聰明人”和“傻子”和“奴才”的不同態度，批判了社會中一些人虛偽、諂媚的所作所為，使正義得不到伸張。其實，在我看來所謂的“傻子”其實才是真正的“聰明人”。才是社會真正需要的力量。

第三篇：《聰明人和傻子和奴才》

讀后感 之

《聰明人和傻子和奴才》

這是魯迅先生《野草》里的一篇比較短小精悍的散文。看這篇文章之前，首先吸引我的是這個題目—《聰明人和傻子和奴才》。為什么會在聰明人和傻子之后加奴才，我很好奇。于是，帶著疑問我走進了魯迅先生的世界。

很小的時候，就學過魯迅先生的《從百草園到三味書屋》《社戲》。知道他當時生活的那個環境和年代。在我的心中，他就像一座雄偉的山峰，頂天立地。從當初的棄醫從文，再到后來用犀利的文字喚醒沉睡的國人。魯迅先生以另一種方式拯救了舊時代那一輩人殘破的靈魂。

我們都知道，魯迅先生為《野草》散文集寫過一篇《題辭》。文中有一句話是這樣的：“我自愛我的野草，但我憎恨我以野草作裝飾的地面。”這“地面”就是當時那個**年代產生的野草的現實社會。20世紀是一個不尋常的世紀。20世紀的社會生活風云激蕩，滄桑萬變。魯迅先生看透了那個年代的形形色色的人與事，《聰明人和傻子和奴才》就以三個不同角色的人對生活不同態度，反映出了三種現實社會中的小人物形象。“聰明人”是象征假惺惺的封建統治者，而“傻子”象征著對封建統治的堅決反抗者，“奴才”則象征著愚昧無知、安于現狀、不敢反抗的人們。作者批判了維護舊社會的“聰明人”，諷喻了對這社會不滿而實際又在維護這社會的“奴才”，“歌頌”了和舊社會作堅決斗爭，要拯救人們從這舊社會的水深火熱中出來的“傻子”。本文以一種諷刺的手法表達了對舊社會的不滿，也表現了

對當時社會那些思想麻痹思想禁錮的人們的無奈。“奴才”“總不過

是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。”用“只要“和“只能”勾畫

出了一副不懂反抗、愚昧無知的可憐嘴臉。他總是抱怨“我所過的簡

直不是人的生活”、“可是做工是晝夜無休息的”、“ 你知道的。

我住的簡直比豬窠還不如。主人并不將我當人；他對他的叭兒狗還要

好到幾萬倍??。”他心里很不平衡，他流著淚向別人哭訴。但是，有一天，當一個“聰明人”假惺惺地對他說“這實在令人同情。”、“我想，你總會好起來??。”的時候。“奴才”高興了，說：“我對先生訴了冤苦，又得你的同情和安慰，已經舒坦得不少了。可見天

理沒有滅絕……。”文中是這樣形容“聰明人”說的話的，剛開始

是“慘然”的，然后是“嘆息著，眼圈有些發紅，似乎要下淚。”最

后是“代為高興似的”。聰明人以一種假意的、做作的哄騙和安慰使

這位無知的“奴才”,又甘心忍受被人奴役的地位和不堪的命運了。后來，“奴才”又遇到了一個“傻子”，又向他訴說自己悲慘的生

活狀態。“傻子”聽了，大為憤怒，想為他打抱不平。可是當傻子準

備幫他砸窗子時，他卻叫著說 “人來呀！強盜在毀咱們的屋子了！

快來呀！遲一點可要打出窟窿來了！……”他哭嚷著，在地上團團地

打滾。一群奴才都出來了，將傻子趕走了。”。他為了向主人邀功，出

賣了愿意幫助他自己的“傻子”。而且還向主人炫耀，恭敬而得勝地

說。“有強盜要來毀咱們的屋子，我首先叫喊起來，大家一同把他趕

走了。”我不知道后來“傻子“的命運如何，我想未必會很好。但卻

讓人更加鄙視那個卑微的“奴才”。有句話是這樣說的：“可憐之人

必有可恨之處”，有某些人是甘愿作“奴才”的。“奴才”終究只是

“奴才”，他們只會抱怨生活，而從不會決心出人頭地，擺脫“奴才”的命運，這樣的人永遠都只會是個“奴才”。

傻子是一個堅決反對封建統治的人。他有一顆嫉惡如仇的心，對

事情不滿時就會表現在行動上。在文中有兩句“傻子”說的特別的話，第一句是當“奴才“向他訴苦時他大叫著罵的“混帳！”第二句是當”奴才“勸他說不要砸窗時他憤怒的說的“管他呢！”“傻子”之所以叫

做“傻子”，是因為在封建思想占統治地位的社會里，他這樣的言行

必然會被看作是“傻子”。很多人都會說“傻子”是一個值得歌頌的人，我卻有另一種想法。在我看來，“傻子”是一個有勇無謀的反抗

者，他只懂得用自己的拳頭辦事，卻忘了這個社會呈現的病態。但是

另一方面，不管結果怎樣，在當時那個悲哀的年代，整個中國的人都

“病”了的時候。“傻子”這一類型的人的出現，無疑也在一定程度

上喚醒了他們內心深處的反抗的種子。有總比沒有好。至少有人懂得反抗了。

本文以象征手法形象的刻畫了三個不同的人物。也表現了作者對

“奴才”那種人的憎恨和嘆息。魯迅先生的這篇散文把當時的社會現

狀描寫的淋漓盡致。他試圖以辛辣的諷刺來敲擊叫醒國人，在半殖民

地半封建化的舊中國，不要安于現狀，不要做不懂反抗的“奴才”。

讀完這篇文章，我受益頗多。更多的是對魯迅先生的敬佩。在那樣一個動蕩的、人人自危的年代。每個人都小心翼翼的蝸居在自己的軀殼里以求自保。沒有人敢站出來，他們卑微的過著，過著，看著

自己的土地一點點淪喪，卻無動于衷。他們要的，僅僅要的，只是自

己，只是自己而已。他們心里會有對社會的不滿，但是同時也有著對

封建社會存在的僥幸心理。他們害怕，然后退縮。最后，任人宰割。而這時，一位偉人站了出來，他，就是魯迅先生。他“俯首甘為孺子

牛”，一生都為改變整個民族的命運忙碌著。偉大的領袖毛澤東曾這

樣評價過魯迅先生，“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性

格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯

迅的方向，就是中華民族新文化。”

這篇《聰明人和傻子和奴才》，告訴我們不要在惡勢力

面前卑微的低頭，要有一種不屈不饒的精神。在困境中要迎

難而上，直面現實。要從思想上真正的解放，對未來要充滿

著希望。

歷史走過烏云的天空，歲月的痕跡總會留下。

人類踏過血淚的荊棘，破敗的傷口總會愈合。

始終深信、堅信、篤信：

光明劃過黑暗的世界，破曉來臨!

第四篇：聰明人和傻子做事的區別

聰明人和傻子做事的區別

把負變為正的力量

有一次芝加哥大學校長羅勃·梅南·羅吉斯在談到如何獲得快樂時說：“我一直試著遵照一個小的忠告去做，這是已故的西爾斯公司董事長裘利亞斯·羅山渥告訴我的。他說：?如果有個檸檬，就做檸檬水?。”

這是聰明人的做法，而傻子的做法正好相反。傻子會發現生命給他的只是一個檸檬，他就會自暴自棄地說：“我垮了。這就是命運。我連一點機會也沒有。”然后他就開始詛咒這個世界，讓自己沉溺在自憐自憫之中。可是當聰明人拿到一個檸檬的時候，他就會說：“從這件不幸的事情中，我可以學到什么呢?我怎樣才能改善我的情況，怎樣才能把這個檸檬做成一杯檸檬水呢?”

偉大的心理學家阿佛瑞德·安德爾說，人類最奇妙的特性之一就是“把負變為正的力量”。當一位快樂的農夫買下一片農場時，卻覺得非常沮喪。因為那塊地既不能種水果，也不能養豬，能生存的只有白楊樹及響尾蛇。但他想到了一個好主意，他要利用那些響尾蛇。他的做法使每一個人都很吃驚，他開始做響尾蛇肉罐頭。不久，他的生意就做得非常了得。這個村子現在已改名為響尾蛇村，是為了紀念這位把有毒的檸檬做成了甜美檸檬水的先生。哈瑞·艾默生·福斯狄克把這句話又重說了一遍：“快樂大部分并不是享受，而是勝利。”

不錯，這種勝利來自于一種成就感，一種得意。

我們愈研究那些有成就者的事業，就愈加深刻地感覺到，他們之中有非常多的人之所以成功，是因為他們開始的時候有一些阻礙他們前進的缺陷促使他們加倍地努力，從而得到更多的報償。正如一些殘疾人所說的：“我們的缺陷對我們有意外的幫助。”不錯，也許彌爾頓就是因為瞎了眼，才寫出驚世的詩篇，而貝多芬可能正是因為聾了，才譜出不朽的曲子。“如果我不是有這樣的殘疾，我也許不會做到我所完成的這么多工作。” 達爾文坦白承認他的殘疾對他有意想不到的幫助。

有一次，世界最有名的小提琴家歐利·布爾在巴黎舉行一次音樂會，他小提琴上的A弦突然斷了。令人驚訝的是歐利·布爾居然用另外的那三根弦演奏完了那支曲子。“這就是生活，”哈瑞·艾默生·福斯狄克說，“如果你的A弦斷了，就在其他三根弦上把曲子演奏完”

這不僅是生活，這比生活更可貴——這是一次生命上的勝利。

如果我們能夠做到，我們應該把只有一條腿的威廉·波里索的這句話刻在銅牌上：“生命中最重要的一件事，就是不要把你的收入拿來作資本。任何傻子都會這樣做，但真正重要的事是要從你的損失里獲利。這就需要有才智才行，而這一點也正是一個聰明人和一個傻子之間的根本區別。”

第五篇：八年級上冊第六單元21.《聰明人和傻子和奴才》教案 2018河大版

聰明人和傻子和奴才

魯迅

教學目標：知識能力目標：

1、了解文章的內容和情節

2、通過語言、動作、神態描寫分析三種人的形象

情感目標：3摒棄奴才和聰明人的人性弱點，學習傻子高貴的精神品質，完善自我人格。

教學重點：通過語言、動作、神態描寫分析三種人的形象 教學難點：體會魯迅先生絕望和悲涼的心情。教學方法：啟發、提問 討論 課時安排：2課時。

第一課時

教學過程：

一、導入新課：

他是偉大的文學家，“鐵肩擔道義，妙手著文章”；他也是偉大的思想家，助國人吶喊，為民族奔忙；他更是偉大的革命家，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”他是民族文化的高山，巍然屹立；是民族歷史的長河，永遠奔流他就是中華民族的精魂——魯迅先生。今天，我們就來學習魯迅先生的一篇文章《聰明人和傻子和奴才》。

二、學生自讀文章，梳理文章生字、詞。

煨銀耳 侍候 豬窠 穢氣 敷衍

三、學生對文章進行分角色朗讀。

要求：讀音準確，聲情并茂，表現出人物的心理活動和性格特點。

第一組3名同學，讀到“可見天理沒有滅絕……”。第二組4名同學，讀剩余部分。

四、讓學生復述課文的故事情節。

第二課時

一、導入新課：在通常情況下，我們誰都希望自己做一個聰明人，不會有人愿意去當傻子，更沒有誰愿意去做一個奴才，是這樣的吧？魯迅的文章《聰明人和傻子和奴才》也是這個意思嗎？

二、復述故事

三、分析人物形象:

1、奴才：（1）、“奴才總不過是尋人訴苦”他遇到了聰明人，有什么表現呢？同學們找出奴才的語言、動作、神態描寫的句子，分析他有怎樣的性格？

神態：他悲哀地說，眼淚聯成一線，就從眼角上直流下來——內心悲苦之極。語言：“你知道的，我所過的簡直不是人的生活吃的是一天未必有一餐，這一餐又不過是高粱皮，連豬狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”——吃的極差

“可是做工是晝夜無休息的：清早擔水晚燒飯，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇半夜要煨銀耳，侍候主人耍錢；頭錢從來沒分，有時還挨皮鞭……” ——工作多、受鞭打。

（2）奴才的處境非常悲慘，他通過訴苦來緩解內心的痛苦，獲得別人的同情和安慰“但是，不幾日，他又不平起來，仍然尋人去訴苦”他看見了傻子，又有什么表現呢？找出奴才的語言、神態、動作描寫的句子分析奴才的有怎樣的性格？

神態：“他流著淚說….” ——處境極苦 語言：“你知道的，我住的簡直比豬窠還不如，主人并不將我當人；他對他的叭兒狗還要好到幾萬倍……..” “先生，我住的只是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可以穢氣沖著鼻子，四面又沒有一個窗……” ——住的極差

（3）、傻子熱情地幫助奴才奴才對傻子的言行持何種態度？ “混帳！” 那人大叫起來使他吃驚了（驚訝）“這怎么行？……”“這不行！主人要罵的！”（反對）

“人來呀！強盜在毀咱們的屋子了！快來呀！遲一點可要打出窟窿來了！……”他哭嚷著，在地上團團地打滾一群奴才都出來了，將傻子趕走（誣蔑 出賣）

神態 ：……恭敬而得勝地說……

……他大有希望似的高興地說……（4）奴才有什么樣的性格特點？

茍且偷生 愚昧無知 卑劣無恥

小結：奴才對于現實生活茍且偷生，通過尋人訴苦，來自我安慰；他沒有把希望寄托在傻子身上，而是把希望寄托在主子身上，幻想主子大發慈悲，賞識自己，從而提高自己的地位，擺脫悲慘的命運，這是何等的愚昧無知！更為嚴重的是他出賣傻子，向主子邀功，向主子討好，又是何等卑劣無恥奴才可憐、可悲、更可恨！我們哀其不幸，更怒其不爭！

2、聰明人（1）、面對奴才的訴苦，聰明人做了哪些聰明事？說了什么聰明話呢？聰明人是一個怎樣的人呢？（找出語言、神態、動作描寫的句子分析其人物性格）

和許多人一樣，聰明人在聽了奴才的訴苦之后，安慰奴才：“我想，你總會好起來……”“這實在令人同情”——敷衍、欺騙、圓滑

神態：眼圈有些發紅，似乎要下淚——偽善圓滑 動作：代為高興似的回答——————偽善圓滑（2）、你認為聰明人所做的事對奴才有無幫助？ 聰明人巧于安慰，慣于欺騙聰明人的做法讓奴才有個傾訴的機會，滿足了奴才的要求從某種程度上來說可以認為是有幫助的，但從奴才解脫悲苦命運的角度來看，卻是起到了一個完全相反的作用。

3、傻子（1）、這個世界不需要“聰明人”那么需要什么人？ 傻子

（2）請大聲說出傻子的臺詞：“混帳！”思考：為什么傻子要這樣說？ 想幫助奴才，對奴才的做法感到憤恨，想改變奴才悲苦的命運。（3）傻子接下來做了什么事？結果如何？看出傻子怎樣的性格？ 傻子開始動手砸墻，卻被奴才攔住，最終被一群奴才趕走。

傻子無私忘我、誠實熱情、敢作敢為、可敬可愛作者對“傻子”持贊美的態度。

四、總結全文

你認為作者通過寫此文，最終目的是想表達自己何種思想？

本文寫于19世紀20年代，社會黑暗，中國民眾奴性十足，愚昧麻木而又不自知作者實際上非常希望能有那么一天，中國的百姓不再堅持自己的奴性，而學會抗爭，因為希望始終是存在的。

魯迅先生對社會始終有著清醒的認識，他目光如炬，洞若觀火，他覺得這樣的社會是必須改變的，對現實的思考讓他感到痛苦，這種痛苦是我們無法想象的，可他更痛苦的是不能找到 改變這個社會的具體方法在《故鄉》里，他希望下一代過著新的生活，“為我們所未經生活過的”，怎樣的生活?他沒說他只是說：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路” 這中間包含了魯迅太多的渴望，渴望中國的民眾不再甘于被壓榨，渴望有一天，中華民族真的走向輝煌。

今天，魯迅的愿望已經實現，中國人終于擺脫了被奴役的命運，但是，希望魯迅筆下正直忘我的“傻子”會更多地涌現，這樣，我們的中華民族會更加輝煌。

五、聯系現實，深化理解 ：

1、同學們，現在如果讓你選擇的話，聰明人、傻子和奴才三類人，你愿意做哪一種人呢？

2、老師給同學們介紹一位現代的“傻子” 2010年感動中國十大人物——“雷鋒傳人”： 郭明義：男，1958年12月生，遼寧鞍山人，1986年復員到齊大山鐵礦工作1966年至今，任齊大山鐵礦生產技術室采場公路管理員。

入黨30年來，他處處發揮先鋒模范作用，在每個工作崗位上都取得了突出的業績從1996年開始擔任采場公路管理員以來，他每天都提前2個小時上班，15年來，累計獻工15000多小時，相當于多干了五年的工作量工友們稱他是“郭菩薩”“活雷鋒”，礦業公司領導則稱因郭明義使整個“礦山人”的精神得到了升華。

他20年獻血6萬毫升，是其自身血液的10倍多，2002年，郭明義加入中華骨髓庫，成為鞍山市第一批捐獻造血肝細胞志愿者2006年，郭明義成為鞍山市第一批遺體和角膜自愿捐獻者。

1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災區群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。一家3口人至今還住在鞍山市千山去齊大山鎮，一個80年代中期所建的，不到40平米的單室里。郭明義曾先后獲部隊“學雷鋒標兵”、“鞍鋼勞動模范”、“鞍山市特等勞動模范”、“全國無償獻血奉獻獎金獎”，“中央企業優秀共產黨員”、全國“五一”勞動獎章等榮譽稱號，是鞍山市無償獻血形象代言人。

頒獎詞：

他總看別人需要什么；他總問自己，還能多做些什么他舍出的每一枚硬幣每一滴血都滾燙火熱他越平凡，越發不凡；越簡單，越彰顯簡單的偉大！

六、結語：

愿我們都像郭明義一樣，做一個新時代的“傻子”！好了，馬上就要下課了，今天，老師給大家布置一份要用你的一生去完成的作業！那就是請大家牢記下面的一句話，并把它落實到具體的生活之中：讓別人因自己的存在而感到幸福！板書設計：

聰明人 語言 明哲保身、偽善圓滑、無實際行動 傻 子 神態 無私忘我、誠實熱情、敢作敢為 奴

才 動作 茍且偷生、愚昧無知、卑劣無恥