第一篇：周恩來班創(chuàng)建感想

周恩來班創(chuàng)建感想

汪艷茹

江蘇省盱眙縣仇集中心小學(xué)五（2）班被學(xué)校授予周恩來班，在創(chuàng)建恩來班過程中，我班做了大量工作，取得了滿意的效果，深得學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及全體老師的一致好評。具體做法有：

一、健全創(chuàng)建組織 明確恩來精神

在上級領(lǐng)導(dǎo)及小教、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的共同關(guān)心下，我們成立了由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、“五老”人員、班主任、科任老師和學(xué)生家長組成的創(chuàng)建小組，定期活動。活動小組集體討論，得出：追求真理、崇尚理想、生命不息、奮斗不止、不斷進(jìn)取、酷愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、學(xué)以致用、胸襟博大、廣交朋友、善于協(xié)作、理想遠(yuǎn)大、淡泊名利、一心為公、鞠躬盡瘁、死而后已等作為周恩來精神的集中寫照，讓我們在創(chuàng)建中去學(xué)習(xí)、落實。我們班結(jié)合學(xué)生的思想實際和時代要求，將周恩來精神作為對學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)教育的主要內(nèi)容。把創(chuàng)建周恩來班同培養(yǎng)優(yōu)良班集體活動相結(jié)合，同爭當(dāng)“四好少年”活動相結(jié)合。在過去的一年里，我們采取了一系列措施，開展了行之有效的“學(xué)習(xí)周恩來”活動。把學(xué)習(xí)周恩來精神，創(chuàng)建周恩來班貫穿于班級學(xué)生思想品德教育的始終，讓周恩來精神在學(xué)生心中生根。

二、提高思想認(rèn)識 全員參與創(chuàng)建

在班委會的組織下，同學(xué)們一致認(rèn)識到創(chuàng)建市級“周恩來班”是上級領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對我們班的信任和關(guān)愛，是我們班的光榮，認(rèn)識到創(chuàng)建好市級“周恩來班”的重要性。所以，大家在班主任的指導(dǎo)和幫助下，認(rèn)真學(xué)習(xí)縣市創(chuàng)建“周恩來班”的文件，領(lǐng)會文件精神，結(jié)合班級實際情況，組織學(xué)生討論，制定詳細(xì)的創(chuàng)建計劃，做到人人參加，全員參與，個人制定學(xué)習(xí)周恩來計劃與班級集體學(xué)習(xí)周恩來計劃相結(jié)合，根據(jù)計劃進(jìn)行活動。

三、人人讀周恩來書籍 個個有學(xué)恩來筆記

班級發(fā)動學(xué)生收集周恩來書籍，反映周恩來事跡的書。共收集到《周恩來故事選編》40本，《童年周恩來》、《少年周恩來》各30本，《周恩來系列故事》18本。做到學(xué)生人人手中有關(guān)于周恩來事跡的書籍，并讓學(xué)生備有“學(xué)習(xí)周恩來讀書筆記”一本，每人每學(xué)期記錄筆記在20篇以上。讓周恩來事跡在學(xué)生頭腦中扎根，讓周恩來精神融進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中去。讓學(xué)生了解周恩來的童年生活、少年時代求學(xué)經(jīng)歷等，感受偉人的遠(yuǎn)大志向。

四、開展多樣活動 升華恩來精神

在創(chuàng)建中，我們注重引導(dǎo)學(xué)生積極參與意識，引導(dǎo)學(xué)生搞好各項活動。有計劃、有針對性地開展多種班級學(xué)習(xí)周恩來的相關(guān)活動。如：向全校學(xué)生發(fā)出“學(xué)習(xí)周恩來，創(chuàng)建恩來班”的倡議書；開展“學(xué)習(xí)少年周恩來，樹立大志報中華”征文活動；舉行周恩來精神專題報告會；舉行“為中華之崛起而讀書”、“學(xué)習(xí)恩來精神，創(chuàng)建文明班級”、“學(xué)習(xí)恩來精神，爭當(dāng)四好少年”和“學(xué)周知周行周”等主題隊會；舉行學(xué)習(xí)周恩來圖片展活動；舉行周恩來詩歌朗誦會活動；舉行學(xué)習(xí)周恩來讀書筆記展示活動；制作學(xué)習(xí)周恩來讀書成果展示板一塊，組織學(xué)生觀看周恩來電影；開展學(xué)習(xí)周恩來手抄報競賽等活動。還組織學(xué)生成立“雛鷹環(huán)保小隊”和“關(guān)愛老人”小組，走上街頭做好事，經(jīng)常去鎮(zhèn)敬老院做好事，通過活動把學(xué)習(xí)周恩來精神滲透到同學(xué)們的日常生活和學(xué)習(xí)中去。

五、營造育人氛圍 凸顯恩來精神

為了把學(xué)習(xí)周恩來活動推向深入，積極營造班級育人氛圍。在班級張貼周恩來不同時期的生活照片，開辟學(xué)習(xí)周恩來心得體會專欄，充分發(fā)揮環(huán)境的育人作用。把班級創(chuàng)建成“處處有恩來故事，處處有恩來精神”的育人環(huán)境。讓學(xué)生在耳濡目染中起迪智慧、陶冶情操，凸顯恩來精神，以此激勵學(xué)生勤奮好學(xué)，追求上進(jìn)。

六、注重創(chuàng)建活動交流 提高學(xué)生榮譽之感

我們把班級開展的學(xué)習(xí)周恩來活動，即時上傳到有關(guān)網(wǎng)站，進(jìn)行交流，并在班級開辟學(xué)習(xí)周恩來活動成果展示欄，展示活動成果，從而提升學(xué)生的榮譽之感。在周恩來誕生日、逝世日，班級都要舉行“緬懷恩來功績，弘揚恩來精神”主題活動。并讓學(xué)生家長陪同孩子去參觀周恩來紀(jì)念館和周恩來故居，讓同學(xué)們把周恩來精神傳承下去，弘揚光大。

總之，一年來，我班創(chuàng)建周恩來班級大有成效，班級各項工作均大有起色，深得領(lǐng)導(dǎo)及老師的共同認(rèn)可和好評，周恩來班的創(chuàng)建，有利于提升我校德育工作的層次，增強(qiáng)德育工作的實效性，推動校園精神文明建設(shè)的進(jìn)程。

第二篇：周恩來班感想

學(xué)習(xí)周恩來班感想 知周1898年3月5日,周恩來出生于江蘇淮安.當(dāng)時,中國社會在向半封建 半殖民地演變中已經(jīng)歷了半個世紀(jì).由于帝國主義列強(qiáng)的大舉入侵,可愛的 祖國被肢解宰割,大好河山慘遭踐踏蹂躪.階級矛盾和民族矛盾異常尖銳.為了救國救民,許多仁人志士,前仆后繼,尋求救國救民的出路.當(dāng)時的中 國,新與舊,進(jìn)步與保守,革命與反革命之間,進(jìn)行著激烈的搏斗.周恩來 就是在這樣的時代和社會環(huán)境中,逐漸地成長起來了.一,接受救國救民的啟蒙教育

周恩來誕生于中國近代著名的“百日維新”失敗的那一年.其誕生地淮 安城,因是歷代郡,州,路,府的治所所在地,即便到了晚清,仍設(shè)有大清 帝國總漕部院和鈔關(guān)等派出機(jī)關(guān)及府縣機(jī)關(guān).清朝的一些王族權(quán)貴曾在這里 任過潛總,官府衙門星羅棋布.周恩來的祖父雖在官府任職,但只是一個小 小的師爺而已.他的父親和伯父們都很老實,只會本分做事,不善在官場中 投機(jī)鉆營,生活比較清苦.外祖父雖是知縣,但在周恩來出生時,就已病人 膏盲,氣息奄奄,不久便去世了.這些都說明周氏家族的社會地位和經(jīng)濟(jì)地 位,在當(dāng)時官府林立,等級森嚴(yán)的淮安城里,屬于封建統(tǒng)治階級的下層.此 種地位就決定了這個家族“人的本能中有一種抵抗力”.這種抵抗力一旦受 到革命思潮的影響,就會加入到革命的洪流中.周恩來后來曾講過:“中國 有句俗語:'逼上梁山'.??我們都是'逼上梁山'的.人走上革命道路 不是先天的,而是由于外來的壓迫和環(huán)境造成的.但他所以能產(chǎn)生革命性, 是由于人的本能中有一種抵抗力,不愿受外來壓迫.”可見,這種本能的抵 抗力,對周恩來以后思想的形成和發(fā)展起著根深蒂固的制約作用.周恩來“五歲從母教”.其嗣母陳氏是一個受過教育的婦女,熟悉歷史 和詩文,尤擅長講故事,常使幼年周恩來“輒繞膝不去,終日聽之不倦”.淮安自古以來就是一個軍事重鎮(zhèn),兵家必爭之地.淮安人民有著光榮而悠久 的愛國傳統(tǒng)和反抗壓迫與反抗侵略的傳統(tǒng),歷史上從秦漢經(jīng)隋唐到明清,涌現(xiàn)出大批愛國志士和著名將領(lǐng),如一代名將淮陰侯韓信,抗金女英雄梁紅玉, 抗御帝國主義侵略的民族英烈關(guān)天培等等.這些都成為陳氏對周恩來進(jìn)行啟 蒙教育的材料.她常給周恩來講韓信如何破釜沉舟,決戰(zhàn)該下.創(chuàng)立輝煌戰(zhàn) 績的動人故事;講梁紅玉,關(guān)天培等愛國英雄們?nèi)绾慰箵敉鈦砬致?寧死不 屈的感人故事;講軍事斗爭中機(jī)智和勇敢的故事.這一切都大大激發(fā)了周恩 來強(qiáng)烈的求知欲,使他從小就對反抗壓迫和侵略,對戰(zhàn)爭及軍事的知識,故 事抱有濃厚的興趣.后來陳氏又引導(dǎo)8歲的周恩來閱讀小說,先后讀了《西 游記》,《水滸傳》,《三國演義》,《說岳全傳》等一些書籍.這些書中 英雄豪杰們的反抗精神,無畏斗志,謀略膽識,聰明機(jī)智,給了周恩來以難 忘的印象;對周恩來產(chǎn)生了長期和潛移默化的影響.著名英籍作家韓素音就

認(rèn)為,周恩來盡管“成為一位革命家,致力于鏟除過去,但是恰恰是過去,是中國歷史上英雄豪杰們的膽略和機(jī)謀激勵并指導(dǎo)了他的行動.”

周恩來的表舅龔蔭蓀,是個革新派人物,信奉孫中山,結(jié)識同盟會員,贊助革命,常向周恩來介紹新思想和時事政治知識.周恩來曾把他稱作自己

政治上的啟蒙老師.龔家不僅收藏有大量中國古代書籍,而且還有不少宣傳

近代中閏歷史和西方科學(xué)文明的書刊.周恩來在龔氏家塾里讀書期間,漸漸

地了解到,帝國主義強(qiáng)盜用鴉片和大炮轟開古老中國的大門后,強(qiáng)迫中國訂

立了一系列不平等條約,占領(lǐng)中國領(lǐng)土,控制中國主權(quán),進(jìn)行經(jīng)濟(jì)壓迫和文

比侵略,展示出帝國主義“把一個封建的中國變?yōu)橐粋€半封建.半殖民地和

殖民地的中國的血跡斑斑的圖畫.”它深深地刺痛了周恩來的心靈,使周恩

來本能中潛在的抵抗力,及對歷史上反抗壓迫和侵略的英雄的崇敬,逐漸上

長與日俱增,進(jìn)而長期地發(fā)揮著主導(dǎo)作用.1910年春天,12歲的周恩來告別淮安,隨回家探親的三堂伯周貽謙到東

北讀書求知.這是周恩來思想和生活中的一個重要轉(zhuǎn)折點.他后來說:“從

受封建教育轉(zhuǎn)到受西方教育,從封建家庭轉(zhuǎn)到學(xué)校環(huán)境,開始讀革命書籍,這便是我轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵.”剛到東北時,周恩來先人鐵嶺銀崗書院讀書半年.其間,由于他聰明好學(xué),很快成為優(yōu)秀學(xué)生.但他興趣廣泛,不滿足干學(xué)校

課程,常常到城外郊游,攀登龍首山,以擴(kuò)大視野.在蘇北平原長大的周恩

來第一次登上山巔,不僅欣賞了那壯觀的景色,而且看到了山上那塊“中俄

戰(zhàn)跡”的石碑.這石碑告訴少年周恩來,東北是個戰(zhàn)火連綿,民族災(zāi)難特別

深重的地方.10年前,八國聯(lián)軍侵略中國,15萬俄國軍隊殺過邊境,攻占了

東北.戰(zhàn)爭結(jié)束后,仍然拒不撤兵.5年前,后起的日本軍國主義又以東北為

戰(zhàn)場,同俄國進(jìn)行了為時1年零7個月的爭奪勢力范圍的罪惡戰(zhàn)爭.日俄雙

方在幾次大的戰(zhàn)役中,廝殺爭逐,這龍首山就是一個主要戰(zhàn)場,就在1910

年,日本軍國主義又正式吞并了近鄰朝鮮.直接威脅和窺伺東北.不難想象,這些罪惡的戰(zhàn)爭史實和戰(zhàn)場遺跡,會給少年周恩來以多么強(qiáng)烈的震撼.他在震撼中覺悟,在震撼中發(fā)奮,決心探索和追尋救國救民的真理和道路.日本

創(chuàng)價大學(xué)教授山口和子認(rèn)為:“負(fù)笈鐵嶺時期,對日后周恩來先生的人價值觀等的形成,有一定影響.”“可以說周恩來的革命家的生涯是從鐵嶺

開始的.”1962年,周恩來重游龍首山時深情他說:“鐵嶺是我深深懷念的地方,是我的第二故鄉(xiāng).”

1920年11月,周恩來前往西歐,到馬克思主義的發(fā)源地求學(xué),進(jìn)行社

會考察,把馬克思主義與各種社會思潮進(jìn)行反復(fù)比較.通過深入的學(xué)習(xí)和思

考.周恩來終于從思想上確立了對馬克思主義的堅定信仰,決心走俄式革命的道路.但是,周恩來并沒有停止追求,而是在馬克思主義的指導(dǎo)下,從暴

力革命的一般規(guī)律出發(fā),認(rèn)真分析了俄國十月革命和西歐無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)

驗,深刻總結(jié)了中國從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的歷史教訓(xùn).通過艱苦的探索,周恩來對中國革命道路和方式的認(rèn)識有了質(zhì)的飛躍.他不僅一般地了解中國

社會的性質(zhì),而且深入地了解了革命的特點;不僅一般地主張貫徹暴力革命的原則,而且初步形成和確立了武裝斗爭的思想.中國“共產(chǎn)革命”的任務(wù)是什么呢 周恩來下了很大功大進(jìn)行調(diào)查和思索.1921年春夏,他考察了英國120萬工人的大罷工,從中了解到工人階級是最

堅強(qiáng)有力的革命階級,認(rèn)清資產(chǎn)階級的目的完全在于置工人于死地,提出要

永遠(yuǎn)與資本主義為敵,“勞資戰(zhàn)爭,舍根本解決外其道無由.”這個根本解

決指什么 周恩來在1922年發(fā)表的《共產(chǎn)主義與中國》,《宗教精神與共產(chǎn)

主義》等文章中,聯(lián)系中國革命的實際明確指出,要根本改變工人階級所處的境遇和地位,決不能滿足于經(jīng)濟(jì)斗爭,而必須投身到奪取政權(quán)的政治斗爭

中,他說:“革命未成以先,一切罷工,減時,加薪,自治,國有,協(xié)作等

事件都不過被視為訓(xùn)練勞動群眾幫助革命進(jìn)行的種種手段,一旦革命告成,政權(quán)落到勞動階級的手里,那時候乃得言共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)實業(yè)的方法.”他結(jié)

合中國的實際指出:“依著現(xiàn)在中國的時勢,一切緩和修正的辦法都無所施”.(26)“共產(chǎn)革命”的任務(wù)就是奪取政權(quán),而且這周恩來善于運用辯證唯物主義的思維方法對紛繁復(fù)雜的問題作出精辟的分析和果斷的決定，被公認(rèn)是駕馭復(fù)雜局勢和處理危急事件的能手。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)：“辯證唯物主義思想能夠幫助我們更好地認(rèn)識客觀規(guī)律，更好地發(fā)揮主觀能動性。”作為辯證思維方法的經(jīng)典范例，周恩來創(chuàng)造性地提出了“求同存異”思想，并在實踐中歸納出眾多“求同”和“存異”的具體路徑。透過“求同存異”思想的形成過程及其運用，我們不難發(fā)現(xiàn)，唯物辯證法的哲學(xué)思維已經(jīng)成為周恩來思維方法的核心。學(xué)周一、周恩來“求同存異”思想對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

周恩來的“求同存異”思想無疑是一種創(chuàng)新，而創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一。從“求同存異”思想形成的歷史脈絡(luò)來看，周恩來將傳統(tǒng)和諧思想的精華與馬克思主義辯證法思想有機(jī)結(jié)合起來，實現(xiàn)了繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。

周恩來深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，致力于“從中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和世界文明中吸取智慧”，其“求同存異”思想中蘊含著中華民族“和合思想”的歷史傳承。“和諧”是中華傳統(tǒng)文化的精髓。《國語·鄭語》強(qiáng)調(diào)“和實生物，同則不繼”，將矛盾對立雙方的和諧相處視為可持續(xù)發(fā)展的動力和源泉；《道德經(jīng)》認(rèn)為“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，將矛盾對立雙方互相沖突交和作為達(dá)到和諧狀態(tài)的必要條件；《論語·子路》則提出“君子和而不同，小人同而不和”的著名論斷，將人與人之間的和諧共處建立在個性差別的基礎(chǔ)之上。“和而不同”的實質(zhì)是追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一：和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。

在處理矛盾時堅持尋求共同基礎(chǔ)、保留意見分歧、原則性和靈活性相結(jié)合，是周恩來“求同存異”思想和傳統(tǒng)“和而不同”思想的共通之處。周恩來總是緊緊圍繞當(dāng)時的歷史需要，通過尋求“共同點”來消除分歧，通過接納“不同點”來擱置爭議，最終爭取到一切可以爭取的因素，團(tuán)結(jié)到一切可以團(tuán)結(jié)的力量。錢其琛評價說：“周恩來同志善于在尖銳的矛盾中求同，善于在適當(dāng)?shù)臈l件下存異，他因這種高超的外交藝術(shù)被譽為處理外交難題的能手。”周恩來自己也曾頗有感慨地說：“鋼鐵和水泥是性質(zhì)不同的物質(zhì)，把它們結(jié)合起來，就變成鋼骨水泥那樣強(qiáng)有力的東西。科學(xué)家能把自然界不同的物質(zhì)組合、統(tǒng)一起來，難道不能把有不同見解和脾氣的人統(tǒng)一起來嗎？”他進(jìn)而指出：“我們不可能設(shè)想，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線是鐵板一塊，大家都是一個想法，對任何問題的看法都一樣。如果我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線是這樣，它就不是勞動階級求解放,社會

周恩來“求同存異”思想并不是對傳統(tǒng)“和而不同”思想的簡單借用，而是在繼承基礎(chǔ)上的揚棄，二者之間存在著諸多差別。其一，被動與主動之分——“和而不同”雖然也提及人為因素，但更為提倡“師法自然”的思想觀念，主張回歸到無人力強(qiáng)加妄為的自然而然的和諧狀態(tài)；周恩來的“求同存異”則要求人們充分發(fā)揮主觀能動性，通過積極溝通、耐心引導(dǎo)而達(dá)成共識。其二，理想與現(xiàn)實之分——儒道之學(xué)都極具理想主義色彩，受其熏陶的“和而不同”思想習(xí)慣將“三名同心、太和萬物”作為自己的追求目標(biāo)，往往可望而不可即；而“求同存異”已經(jīng)成為一種行為方法，常常被周恩來用作處理現(xiàn)實問題的利器。其三，抽象與具體之分——“和而不同”更多地表現(xiàn)為一種形而上的思想理念，主要是強(qiáng)調(diào)“共生共榮”的必然性和重要性；而“求同存異”更多地表現(xiàn)為一種具體化的操作方法，是周恩來在實際工作中歸納總結(jié)的工作方法。可見，周恩來的“求同存異”比之傳統(tǒng)的“和而不同”更加具有方法論上的指導(dǎo)意義。

二、周恩來“求同存異”思想所體現(xiàn)的辯證思維

“求同”就是尋找共同思想、共同要求、共同利益，是構(gòu)建和諧的基礎(chǔ)；“存異”就是保留不同觀點、不同主張、不同利益，是構(gòu)建和諧的條件。在周恩來“求同存異”思想中，貫穿著辯證思維方法的豐富內(nèi)容。如存其異、求其同；抑其異、揚其同；尊其異，待其同等。因而，“求同存異”又可稱為“辯證求同”。

1、異中而求同——同一性與斗爭性相統(tǒng)一。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是對立面的統(tǒng)一，即任何對立的兩個方面，既有差別性、相互排斥性、反對性、否定性，又有相互依存性、包含性、一致性、合作性、相互轉(zhuǎn)化性。周恩來的“求同存異”是同和異、團(tuán)結(jié)和斗爭的具體的歷史的統(tǒng)一，有著豐富的內(nèi)容和靈活多樣的形式，是唯物辯證法的矛盾學(xué)說在現(xiàn)實生活中的具體應(yīng)用。一方面，周恩來的求同性思維方法強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，要求在不同中尋求共同點、在矛盾中尋求統(tǒng)一。他分析說：“團(tuán)結(jié)是在矛盾中形成和發(fā)展的。人心不同，各如其面。人們的智慧、才能、性格各有不同，相互之間有時是有矛盾的。團(tuán)結(jié)就是在共同點上把矛盾的各方統(tǒng)一起來。善于團(tuán)結(jié)的人，就是善于在共同點上統(tǒng)一矛盾的人。”另一方面，周恩來的求同性思維方法并不是調(diào)和、折衷，而是存異不存原則之異，在重大原則問題上堅決進(jìn)行斗爭。1945年他在《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》中總結(jié)道：“有了區(qū)別，就有斗爭。無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的團(tuán)結(jié)，是堅持獨立自主的條件下同人家講團(tuán)結(jié)，而不是受其他階級的影響。”他多次強(qiáng)調(diào)，在原則性的問題上是決不能讓步的，必須同時反對極左和極右兩種錯誤觀點。他批評說，“左”的觀點是只異不同，“天天講區(qū)別，不去和人家共同行動”；右的觀點是“求同而非異”，“不主張區(qū)別”，只有同而沒有異。這兩種極端思想“都是不正確的，都是受了別的階級的影響，不是真正的無產(chǎn)階級的思想”。

2、求同不求異——“兩點論”與“重點論”相統(tǒng)一。周恩來的“求同存異”思想是這一辯證思維在實踐中的嫻熟應(yīng)用。一方面，“求同存異”思想堅持“兩點論”，既注意到矛盾的主要方面“求同”，又顧及到矛盾的次要方面“存異”；另一方面，“求同存異”思想堅持“重點論”，在“求同存異”中偏向于矛盾的主要方面“求同”，力爭“求同而不求異”。周恩來關(guān)于求同的一個基本理念，就是主張“先把雙方不同的立場說清楚，然后找共同點”，認(rèn)為“這才是誠實的態(tài)度，這樣才能相處下去”。1955年4月他在亞非會議上發(fā)表了關(guān)于“求同而存異”的著名講話，強(qiáng)調(diào)不同社會制度、不同意識形態(tài)，以及不同宗教信仰的國家都可以在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上找到共同的出發(fā)點；1972年他在歡迎美國總統(tǒng)尼克松的宴會上又說：“中美兩國的社會制度根本不同，在中美兩國政府之間存在著巨大的分歧。但是，這種分歧不應(yīng)當(dāng)妨礙中美兩國在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利和和平共處五項原則的基礎(chǔ)上建立正常的國家關(guān)系，更不應(yīng)該導(dǎo)致戰(zhàn)爭。”這種先承認(rèn)差異的存在，同時又?jǐn)R置差異、著力尋求共同點的求同方式，是知異而求同、求同不求異、知異而不求異、知異而不礙同等辯證思維的具體表現(xiàn)。

3、求同又存異——普遍性與特殊性相統(tǒng)一。“求同存異”既是一種思想，也是認(rèn)識問題、解決矛盾的一種基本方法，它是矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性相統(tǒng)一原理的具體體現(xiàn)。“同”就是普遍、共性的一面，“異”是指特殊、個性的一面；求同就是努力去尋求、擴(kuò)大雙方的共同點，存異就是正視并允許雙方有一定的個性存在。在周恩來的“求同存異”思想中，求同是存異的目的，存異是求同的條件。周恩來一貫強(qiáng)調(diào)矛盾的普遍性，認(rèn)為共同點是矛盾各方統(tǒng)一的基礎(chǔ)。他說，“共信不立，互信不生”，沒有共同的信念、愿望和要求，就不會有互相信任和團(tuán)結(jié)。所以，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線就在于“要求大家有一個共同的立場”。同時，周恩來也從來不忽視矛盾的特殊性，歷來主張具體問題具體分析。他說：“人的思想

有各種各樣，只要他不妨礙政治生活，不妨礙經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，我們就不要干涉。”擱置差異正是對差異的一種尊重與保護(hù)，是一種緩解矛盾的表現(xiàn)。

4、存異以待同——質(zhì)變與量變相統(tǒng)一。周恩來強(qiáng)調(diào)“存異”，既不是對差異置之不理，更不是有意去“求異”，而是“存異以待同”。它有兩層含義：其一，引導(dǎo)差異向共同點轉(zhuǎn)化。周恩來提倡用“求同存異”的方法通過量變逐步縮小彼此差異的程度，以期質(zhì)變的來臨。因為，差異如果不及時解決，很有可能會朝著相反的方向從量變到質(zhì)變發(fā)展，最后變得不可收拾。其二，防止“小異”向“大異”轉(zhuǎn)化。周恩來之所以強(qiáng)調(diào)暫時擱置差異，就是因為現(xiàn)在還不具備解決這些差異的條件，如果硬性去“求同”，矛盾不僅解決不了，很有可能會促使矛盾從量變發(fā)展為質(zhì)變，從非對抗性矛盾發(fā)展為對抗性矛盾、從隱性矛盾發(fā)展為顯性矛盾，從“小異”變成“大異”。把不同的保留，不發(fā)展?fàn)幷摚侵芏鱽砬笸娈愃枷氲囊粋€基本點。他一直強(qiáng)調(diào)：“凡是屬于立場、思想、生活方式不同的問題，不必爭論，要互相尊重。”

三、周恩來實現(xiàn)“求同存異”的手段及其在實踐中的運用

周恩來的“求同存異”思想具有鮮明的實踐性，為了達(dá)到“求同存異”，他經(jīng)常運用各種方式、手段來“求同存異”，顧全大局、堅持和合。

1、周恩來善于運用協(xié)調(diào)溝通的手段“求同存異”。實踐證明，矛盾雙方關(guān)系的不和諧很大程度上是由于缺乏及時有效的溝通而造成的。周恩來非常善于溝通，他每每在溝通中求同存異，在求同存異基礎(chǔ)上繼續(xù)溝通，最終促使問題圓滿解決。1936年他通過與張學(xué)良、蔣介石、國民黨內(nèi)部、蘇聯(lián)及共產(chǎn)國際等多方的有效溝通，促使西安事變和平解決；1954年他通過與印度、緬甸等發(fā)展中國家的積極溝通，推出了享譽世界的和平共處五項原則；1956年他通過曹聚仁、陳誠等人與蔣介石秘密溝通，促成“力爭和平解放臺灣”一系列新政策的出臺。實際上，周恩來自己常常充當(dāng)著共產(chǎn)黨與民主人士溝通的橋梁。錢學(xué)森曾說，許多黨外人士說，我們是認(rèn)識周恩來才認(rèn)識共產(chǎn)黨，相信周恩來才相信共產(chǎn)黨的。

2、周恩來善于運用團(tuán)結(jié)友善的手段“求同存異”。無論是處理內(nèi)政還是外交，周恩來總是從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，著力分析矛盾各方的共同利益，進(jìn)而爭取矛盾各方權(quán)衡利弊、求同存異。毛澤東多次稱贊說：“恩來的最大優(yōu)點之一，就是同黨內(nèi)外都有廣泛的聯(lián)系，善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。”李先念也說：“周恩來同志另一個突出的長處是善于團(tuán)結(jié)人。他確實能夠做到團(tuán)結(jié)一切應(yīng)該團(tuán)結(jié)和可以團(tuán)結(jié)的人。他的這個特點，在黨內(nèi)早被承認(rèn)，在黨外更為著名。同他在一起工作，很自然有一種安定團(tuán)結(jié)的氣氛。”尤其值得稱道的是，周恩來還注意團(tuán)結(jié)曾經(jīng)反對過自己，甚至陷害過自己的人。比如，1932年國民黨要員張沖制造“伍豪事件”陷害周恩來，后來在抗戰(zhàn)中周恩來從民族利益的共同點出發(fā)，與張沖建立了良好的合作關(guān)系，“由公誼而增友誼”。

3、周恩來善于運用以退為進(jìn)的手段“求同存異”。周恩來擅長以退為進(jìn)，是將原則的堅定性與策略的靈活性結(jié)合得天衣無縫的公關(guān)大家。每當(dāng)交往協(xié)商中出現(xiàn)“紅燈”信號，他總是盡可能以退為進(jìn)、繞道而行，最終功成事遂。1945年重慶談判時，周恩來代表中國共產(chǎn)黨作出盡可能的讓步，逼迫國民黨不得不坐下來認(rèn)真談判；1950年在《中蘇友好同盟互助條約》談判過程中，周恩來語重心長地對代表團(tuán)成員說，交往協(xié)商“需要我們不僅勇于和善于堅持原則，而且還要勇于和善于進(jìn)行妥協(xié)”，“光講斗爭不講妥協(xié)，往往要犯?左?的錯誤，其結(jié)果常常使談判陷于僵局，甚至破裂”。周恩來多次以以退為進(jìn)的方法贏得談判的持續(xù)進(jìn)展和有利局面。

縱觀周恩來幾十年執(zhí)政的風(fēng)雨歷程，他始終不渝地秉承“求同存異”的行事原則，顯示了高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和豐富的政治經(jīng)驗，被尊奉為“構(gòu)建和諧的典范”。在實際工作中，他巧妙地將“求同存異”運用于新中國內(nèi)政外交的各項事業(yè)之中，力求做到異中求同、揚同抑異、存異待同。

光陰似箭，日月如梭。當(dāng)梔子花香彌漫校園的時候，我們即將步入社會，開始人生新的征程。我們學(xué)習(xí)成長在校園，周恩來精神始終滋潤和激勵著我們成長。我們積極參與各種形式的社會實踐，從各方面充實

完善自己，為建設(shè)祖國，服務(wù)人民做好了充分的準(zhǔn)備。

行周1、積極進(jìn)取。周總理的一生是追求真理、崇尚理想、生命不息、奮斗不止、不斷進(jìn)取的一生。作為即將踏上工作崗位的我們，要做到追求真理，崇尚理想；做到永不滿足，不斷前進(jìn)。我們應(yīng)積極響應(yīng)黨的號召，投身基層，志愿服務(wù)，勤勉工作，勇于面對就業(yè)環(huán)境的考驗；拼搏進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)，以師院學(xué)子良好的精神面貌投身到新的工作崗位中去；以高昂的斗志和必勝的信心去面對競爭，以寬廣的胸懷和從頭再來的豪邁去面對挫折，在奮斗的道路上，鼓足干勁，勇往直前。

2、刻苦好學(xué)。周總理一生酷愛學(xué)習(xí)，且善于學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，不斷豐富自己，改造自己，進(jìn)而改造社會。即使我們離開了校園，轉(zhuǎn)變了角色，但當(dāng)今是知識的時代，我們共產(chǎn)黨員都必須始終緊跟時代的步伐，拓寬學(xué)習(xí)渠道，堅持積累，不斷提高，讓學(xué)習(xí)幫助自己成就夢想。

3、甘當(dāng)公仆。周總理的一生是為人民服務(wù)的一生，他視自己為人民的公仆，視為人民服務(wù)為自己工作的出發(fā)點和畢生的追求。他的一生就是忘我地、不知疲倦地、全心全意為人民服務(wù)的一生。作為一名黨員，我們學(xué)習(xí)周恩來精神，就要在思想上樹立群眾觀念，工作上堅持群眾路線，作風(fēng)上讓群眾滿意。身處新環(huán)境，就要眷戀一方新熱土，要以一種大愛無私的情懷盡心盡情的奉獻(xiàn)。

4、團(tuán)結(jié)協(xié)作。周總理襟懷博大，立志劃一個最大的圈子，廣交朋友，善于協(xié)作，力爭團(tuán)結(jié)大多數(shù)人一起奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)總理的“和合”精神，善于在適應(yīng)中尋求合作，在共處共事中收獲友誼，在互助互學(xué)中邁進(jìn)。

5、求真務(wù)實。周總理一生是求真務(wù)實的一生，他趨重實際，躬行實踐，理論聯(lián)系實際，對事業(yè)極端負(fù)責(zé)。我們每個黨員都要腳踏實地，從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。

6、勇于創(chuàng)新。周總理慎思明辯，反對迷信盲從，敢于獨立思考，崇尚科學(xué)，敢于創(chuàng)新。我們一定要從周恩來精神中汲取豐富的營養(yǎng)，勇于探索，不斷解放思想、更新觀念，努力使自己的思想和行動上跟上時代發(fā)展的步伐。要永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，創(chuàng)立人生新的坐標(biāo)。

7、嚴(yán)于自律。周總理嚴(yán)于律己，寬以待人，我們一定要踏踏實實做事，清清白白做人，真正做到自重、自省、自警、自勵。臨別母校，我們要繼續(xù)堅守校紀(jì)校規(guī)，將文明與和諧灑滿校園；繼續(xù)身先士卒，主動關(guān)心幫助他人，永遠(yuǎn)做老實人、辦老實事。

8、無私奉獻(xiàn)。周總理的一生，是坦蕩無私，淡泊名利，一心為公，鞠躬盡瘁，死而后已的一生。讓我們永遠(yuǎn)銘記周總理的博大情懷，

第三篇：周恩來班創(chuàng)建感想……官方版……

周恩來班創(chuàng)建感想

在創(chuàng)建恩來班過程中，我班做了大量工作，取得了滿意的效果，深得學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及全體老師的一致好評。具體做法有：

一、健全創(chuàng)建組織 明確恩來精神

在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師的共同關(guān)心下，我們成立了學(xué)生組成的創(chuàng)建小組，定期活動。活動小組集體討論，得出：追求真理、崇尚理想、生命不息、奮斗不止、不斷進(jìn)取、酷愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、學(xué)以致用、胸襟博大、廣交朋友、善于協(xié)作、理想遠(yuǎn)大、淡泊名利、一心為公、鞠躬盡瘁、死而后已等作為周恩來精神的集中寫照，讓我們在創(chuàng)建中去學(xué)習(xí)、落實。我們班結(jié)合學(xué)生的思想實際和時代要求，將周恩來精神作為對學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)教育的主要內(nèi)容。把創(chuàng)建周恩來班同培養(yǎng)優(yōu)良班集體活動相結(jié)合，同爭當(dāng)“四好少年”活動相結(jié)合。在過去的一年里，我們采取了一系列措施，開展了行之有效的“學(xué)習(xí)周恩來”活動。把學(xué)習(xí)周恩來精神，創(chuàng)建周恩來班貫穿于班級學(xué)生思想品德教育的始終，讓周恩來精神在學(xué)生心中生根。

二、提高思想認(rèn)識 全員參與創(chuàng)建

在班委會的組織下，同學(xué)們一致認(rèn)識到創(chuàng)建 “周恩來班”是我們班的光榮，認(rèn)識到創(chuàng)建好 “周恩來班”的重要性。所以，大家在班主任的指導(dǎo)和幫助下，認(rèn)真學(xué)習(xí)創(chuàng)建“周恩來班”的文件，領(lǐng)會文件精神，結(jié)合班級實際情況，組織學(xué)生討論，制定詳細(xì)的創(chuàng)建計劃，做到人人參加，全員參與，個人制定學(xué)習(xí)周恩來計劃與班級集體學(xué)習(xí)周恩來計劃相結(jié)合，根據(jù)計劃進(jìn)行活動。

三、人人讀周恩來書籍 個個有學(xué)恩來筆記

班級發(fā)動學(xué)生收集周恩來書籍，反映周恩來事跡的書。共收集到《周恩來故事選編》40本，《童年周恩來》、《少年周恩來》各30本，《周恩來系列故事》18本。做到學(xué)生人人手中有關(guān)于周恩來事跡的書籍，并讓學(xué)生備有“學(xué)習(xí)周恩來讀書筆記”一本，每人每學(xué)期記錄筆記在20篇以上。讓周恩來事跡在學(xué)生頭腦中扎根，讓周恩來精神融進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中去。讓學(xué)生了解周恩來的童年生活、少年時代求學(xué)經(jīng)歷等，感受偉人的遠(yuǎn)大志向。

四、開展多樣活動 升華恩來精神

在創(chuàng)建中，我們注重引導(dǎo)學(xué)生積極參與意識，引導(dǎo)學(xué)生搞好各項活動。有計劃、有針對性地開展多種班級學(xué)習(xí)周恩來的相關(guān)活動。如：向全校學(xué)生發(fā)出“學(xué)習(xí)周恩來，創(chuàng)建恩來班” 的倡議書；開展“學(xué)習(xí)少年周恩來，樹立大志報中華”征文活動；舉行周恩來精神專題報告會；舉行“為中華之崛起而讀書”、“學(xué)習(xí)恩來精神，創(chuàng)建文明班級”、“學(xué)習(xí)恩來精神，爭當(dāng)四好少年”和“學(xué)周知周行周”等主題隊會；舉行學(xué)習(xí)周恩來圖片展活動；舉行周恩來詩歌朗誦會活動；舉行學(xué)習(xí)周恩來讀書筆記展示活動；制作學(xué)習(xí)周恩來讀書成果展示板一塊，組織學(xué)生觀看周恩來電影；開展學(xué)習(xí)周恩來手抄報競賽等活動。還組織學(xué)生成立“雛鷹環(huán)保小隊”和“關(guān)愛老人”小組，走上街頭做好事，經(jīng)常去鎮(zhèn)敬老院做好事，通過活動把學(xué)習(xí)周恩來精神滲透到同學(xué)們的日常生活和學(xué)習(xí)中去。

五、營造育人氛圍 凸顯恩來精神

為了把學(xué)習(xí)周恩來活動推向深入，積極營造班級育人氛圍。在班級張貼周恩來不同時期的生活照片，開辟學(xué)習(xí)周恩來心得體會專欄，充分發(fā)揮環(huán)境的育人作用。把班級創(chuàng)建成“處處有恩來故事，處處有恩來精神”的育人環(huán)境。讓學(xué)生在耳濡目染中起迪智慧、陶冶情操，凸顯恩來精神，以此激勵學(xué)生勤奮好學(xué)，追求上進(jìn)。

總之，一年來，我班創(chuàng)建周恩來班級大有成效，班級各項工作均大有起色，深得領(lǐng)導(dǎo)及老師的共同認(rèn)可和好評，周恩來班的創(chuàng)建，有利于提升我校德育工作的層次，增強(qiáng)德育工作的實效性，推動校園精神文明建設(shè)的進(jìn)程。

第四篇：周恩來班創(chuàng)建材料

創(chuàng)建周恩來班活動階段總結(jié)

在此，我與大家交流一下我曾經(jīng)創(chuàng)建“周恩來班”幾點嘗試，請大家指正。

一、建立健全班級的各項管理制度，是創(chuàng)立“周恩來班”的根本保證。俗話說得好“國有國法，家有家規(guī)”，一個集體如果沒有制度作保證，行動就沒有準(zhǔn)則和依據(jù)，他要這么做，你要那么做，集體就成為一盤散沙，是沒有任何戰(zhàn)斗力的。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，一個優(yōu)秀的班集體的建立，必須要有一個完善的班級管理制度。我們必須制定了一系列具有班級特色的管理制度。如：班級的一日常規(guī)、民主管理制度、獎懲制度等，這些制度、公約，有的是用來約束同學(xué)們的言行，有的用來明確自己在這個集體中的責(zé)任和義務(wù)；有的則是用來說明個人和集體成長之間的關(guān)系。通過這些制度的規(guī)范和約束，使同學(xué)們明白自己的責(zé)任和義務(wù)，做到嚴(yán)守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互關(guān)心、共同進(jìn)步。

二、確立明確的目標(biāo)是創(chuàng)建“周恩來班”的動力

目標(biāo)是行動的動力。在我們創(chuàng)建的初始階段，我就讓我們班的每一個同學(xué)都制定了個人發(fā)展規(guī)劃，并制訂了班級發(fā)展的長遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)和近期奮斗目標(biāo)，并通過班徽、班訓(xùn)和班級宣言等形式體現(xiàn)出來。每個同學(xué)不僅有了自己的奮斗目標(biāo)，而且也共同規(guī)劃了班級的奮斗目標(biāo)，明白了個人成長離不開班級環(huán)境的建設(shè)，因為班級環(huán)境建設(shè)的好壞，會直接影響到個人奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)。

在學(xué)習(xí)方面，我們結(jié)合我校星級少年評比活動，引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，爭做學(xué)習(xí)之星。在綜合素質(zhì)的培養(yǎng)方面，我們要讓每位同學(xué)都有能力展現(xiàn)自己的風(fēng)采。如楊旻同學(xué)在市縣級演講比賽，講故事比賽中獲獎。展青豆同學(xué)在繪畫競賽，我縣寫字比賽中獲獎，龔俊濤同學(xué)在讀書征文活動中，小書報競賽中獲獎。目標(biāo)給了我們不竭的動力，每一次進(jìn)步、每一次成功、每一次目標(biāo)的實現(xiàn)，都在無形中給了我們能量，我們每個人都在努力中看到了閃光的自己。同時，我們的“周恩來班”也在不斷完善、不斷進(jìn)步中變得不可動搖。

三、以集體活動為載體，豐富同學(xué)們的學(xué)習(xí)、生活，增進(jìn)同學(xué)間的友誼，增加班集體的凝聚力，是創(chuàng)建“周恩來班”的核心內(nèi)容。凝聚力的強(qiáng)弱是衡量一個班集體好壞的重要標(biāo)志。在集體活動中，同學(xué)們有更多的接觸機(jī)會，相互溝通、相互了解，相互信任，增進(jìn)感情。我把活動大體分為三類：一類是環(huán)境建設(shè)：大力宣傳、營造創(chuàng)建周恩來班的氛圍，同學(xué)們通過討論，制定了班級宣言；確定了班徽、班訓(xùn)；并通過板報、手抄等進(jìn)行大力宣傳：板報、手抄報也是學(xué)習(xí)、宣傳總理精神的窗口，使同學(xué)在學(xué)習(xí)、宣傳總理精神的同時，也能不斷發(fā)展自己的能力。在德育處的領(lǐng)導(dǎo)下我們成功召開了“爭做星級少年”的班隊活動。第二類是班級組織的各種活動：根據(jù)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的不同時期，我們把學(xué)生的創(chuàng)建活動大體分為三個階段

（1）、學(xué)習(xí)交流階段：

①、走近周總理、學(xué)習(xí)周總理的讀書活動：這一時期，我們班平

均每人閱讀了幾本關(guān)于周總理的書籍，多次上網(wǎng)查閱有關(guān)周總理的資料。

②、組織同學(xué)們觀看了《周恩來》、《開國大典》等影片，去尋找周總理的感人故事和英雄事跡。

③、組織學(xué)生觀看課件<<一代偉人—周恩來生平事跡簡介>>。④、開展讀書交流活動，把同學(xué)們了解到的有關(guān)周總理的知識相互補(bǔ)充，充分提高學(xué)習(xí)效率；

⑤、開展有關(guān)“周總理生活故事演講”活動，培養(yǎng)學(xué)生要注重生活細(xì)節(jié)，做任何事都要從點滴做起的良好習(xí)慣；

⑥、開展有關(guān)“周總理詩詞書法比賽”活動；

（2）、行為內(nèi)化、發(fā)展提高階段：這一階段，我們組織活動 ①、在德育處的領(lǐng)導(dǎo)下組織學(xué)生開展祭掃烈士墓活動。

②、召開“學(xué)會感恩”的主題班會；

③、在升旗儀式中，作國旗下講話發(fā)言《感恩父母》；

④、要求每位同學(xué)為父母洗一次腳；當(dāng)一次家。

3、責(zé)任系列：

①、召開“責(zé)任和使命”的主題班會，動員學(xué)生要“牢記使命，負(fù)起責(zé)任”；

②、參加“讓愛心相隨，責(zé)任相伴”的主題報告；

③、組織學(xué)生參加“愛心獻(xiàn)特校”的捐款活動；

第五篇：周恩來班創(chuàng)建

創(chuàng)建條件

1．爭創(chuàng)班級要用周恩來同志的偉大精神教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

2．爭創(chuàng)班級能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)周恩來同志的偉大精神，有為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感、使命感，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感，確立遠(yuǎn)大志向，樹立和培育正確的理想信念。

3．爭創(chuàng)班級能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)周恩來同志的道德風(fēng)范，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立心中有祖國、心中有集體、心中有他人的意識，懂得為人做事的基本道理，具備文明生活的基本素質(zhì)，學(xué)會處理人與人、人與社會、人與自然等基本關(guān)系。

評比標(biāo)準(zhǔn)：

1．正氣、大氣，有領(lǐng)袖氣質(zhì)；

2．尊敬師長，學(xué)習(xí)上進(jìn)，成績良好；

3．誠實守信，樂于助人；

4．積極參加社會實踐，組織、參與學(xué)校各項文化活動；

5．合作意識強(qiáng)，有團(tuán)隊精神；

6．講究個人和公共衛(wèi)生，有環(huán)保意識；

7．模范遵守校紀(jì)校規(guī)，時時處處起表率作用；

8．對外代表學(xué)校形象，展現(xiàn)楓葉學(xué)子風(fēng)采。

創(chuàng)建過程：

1.推薦閱讀《大地的兒子——周恩來的故事》這本書，文筆流暢，通俗易懂，融思想性、故事性、教育性和可讀性于一體。

2.推薦播放電影《周恩來外交風(fēng)云》。

3.出五期關(guān)于周恩來的主題板報，并在活動范圍內(nèi)舉行班級小報競賽。

4.帶領(lǐng)學(xué)生一起收集有關(guān)周恩來總理的書籍、材料及影視片等，并組織學(xué)習(xí)、剪貼、觀看在完成對學(xué)生宣傳周恩來的相關(guān)工作后，舉辦主題班會，主要內(nèi)容是學(xué)生之間相互交流、討論看完相關(guān)書籍、電影的心得體會。

5.完成以上步驟后，組織學(xué)生，根據(jù)他們不同的興趣、愛好、特長，鼓勵學(xué)生展示出他們對周恩來的了解，對于表現(xiàn)優(yōu)秀的可以設(shè)置相關(guān)獎勵，提高學(xué)生參與活動的積極性。

6.學(xué)生背誦《小學(xué)生守則》及《小學(xué)生日常行為規(guī)范“三字歌”》，與創(chuàng)建“周恩來班”活動結(jié)合起來，進(jìn)一步規(guī)范自己的言行，已命名的班級率先示范，其它班級為創(chuàng)建做好準(zhǔn)備。

7.召開主題班隊會，深化周恩來總理精神學(xué)習(xí)活動。

8.組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地，讓學(xué)生了解偉人的一生。

9.聘請有關(guān)人員來校做周恩來總理先進(jìn)事跡報告會。

10.組織學(xué)生開展學(xué)習(xí)偉人演講活動。

11.組織學(xué)生暢談學(xué)習(xí)體會及心得。

12.班級成立周恩來小隊。

13.定期舉辦手抄報展。

14.就活動過程，收效等進(jìn)行總結(jié)。