第一篇：呂琢 教育學(xué)讀書心得

《我的教育理想》讀后感

作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。但是，光有滿腔的熱情和遠(yuǎn)大的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一名教育工作者，我們更應(yīng)該認(rèn)真思考，什么是教育?教育為了什么?

通讀全書，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：第一，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對(duì)中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。

朱永新教授說“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。”教育家和教書匠，一個(gè)最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué)。而教書匠往往忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要的教育教學(xué)手段。接受教育的時(shí)間越長，卻使學(xué)生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎?我們?cè)撊绾稳吮Ｗo(hù)兒童的想象力與好奇心呢? 我想，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個(gè)孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)。“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。”一些教師，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子;有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個(gè)教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人，千萬不要成為一個(gè)高高在上的教書匠。此乃感觸一。

感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識(shí)能力教育作貢獻(xiàn)的動(dòng)力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對(duì)立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識(shí)，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)使用，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人。”教師既是學(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者;教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的知識(shí)，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實(shí)用，貼近。教師要學(xué)會(huì)合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會(huì)。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識(shí)，充滿了對(duì)工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時(shí)代的好教師。

行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過耐心、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會(huì)收到成效。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風(fēng)化雨，讓愛之花常開在后進(jìn)生心里，那么，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì)，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。

讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深。“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。”朱教授在論述這些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點(diǎn)。比如，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧瑹o限地放大學(xué)生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)摺＝處熤挥袑?duì)學(xué)生充滿愛心，才會(huì)去賞識(shí)他們，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同 下載文檔到電腦，方便使用 《教育學(xué)》讀后感

不知不覺工作已將近十年，經(jīng)歷了數(shù)不經(jīng)的考試，每次考試之后，好的成績給我?guī)砗艽蟮某删透校蛔杂X的就認(rèn)為教師的工作就是讓學(xué)生取得優(yōu)異的成績。今天讀了《教育學(xué)》，內(nèi)心竟有深深的不安，多年來在我心中樹立的工作目標(biāo)竟轟然倒下。原來教育的目的不僅僅是教出好的成績，更是教育好每一個(gè)學(xué)生，成績只是學(xué)生的一部分，而大多數(shù)教師卻一葉障目，按照學(xué)生的成績帶上了有色眼鏡。

如何擺脫這種態(tài)度，那就需要教師對(duì)學(xué)生有真摯的愛，沒有愛就沒有教育，不能按照學(xué)生的成績來劃分愛的界限，要一視同仁，教師對(duì)學(xué)生的愛要成為一種義務(wù)。師愛是每一位學(xué)生都渴望得到的精神雨露，是教師工作的重要的能源和靈魂。這種愛不能是表面的應(yīng)付工作，它是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，教師如果沒有愛就不能教育學(xué)生。這種愛是無私的、高尚的，對(duì)學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。

熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對(duì)待他們，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想，分享他們的快樂，分擔(dān)他們的痛苦，排解他們的憂愁，從而在感情上拉近師生的距離，使他們與自己越來越貼近，學(xué)生愿意把教師當(dāng)作益友，從內(nèi)心深處把教師當(dāng)做自己排憂解難的朋友。教師以身作則，對(duì)學(xué)生或示范，或幫助，或促進(jìn)，使每一堂課浸透著期望和成功的喜悅。沒有對(duì)學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧，方法。教師關(guān)心學(xué)生，把愛分配給每一個(gè)學(xué)生和學(xué)生生活的每一個(gè)方面，不能只愛一部分學(xué)生，而對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種不公平的情感。教師有“不偏愛學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的長遠(yuǎn)的師愛。師愛是包含教育目的愛，而且通過愛以達(dá)到教育效果。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人喜好而偏待學(xué)生，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口無遮掩，或進(jìn)行體罰，更是對(duì)學(xué)生的侮辱。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無補(bǔ)，反而使學(xué)生精神倍受刺激，造成學(xué)生破罐子破摔的心里。教育學(xué)家陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”。作為現(xiàn)代的教師，我們要明白我們奮斗的工具是愛力不是武力。動(dòng)武，意味著教師自身的失職。其次，對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是當(dāng)前教育思想的體現(xiàn)，也是教師這個(gè)職業(yè)的最根本的道德。當(dāng)然，愛不是肆意放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，或者學(xué)生與學(xué)生之間出現(xiàn)爭執(zhí)時(shí)，教師要以審慎的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的自尊心，教師的批評(píng)可以嚴(yán)厲，但絕不能諷刺、挖苦。“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？當(dāng)我們看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。總之，作為一名教師在平日的工作中只有對(duì)學(xué)生充滿愛心，才能贏得學(xué)生的尊重、信任和親近，才能奠定良好的感情基礎(chǔ)，營造良好的教育氛圍。“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。

第二篇：教育學(xué)讀書心得

《教育學(xué)》讀書心得

以前在學(xué)校讀書時(shí)，總能感覺到學(xué)校老師和其他的人不一樣，能把每個(gè)不同家庭出來的學(xué)生看的清清楚楚，管理的規(guī)規(guī)矩矩，而且能傳給知識(shí)，教授出科學(xué)家，藝術(shù)家，企業(yè)家等各行各業(yè)的不同人才。今天我選擇了教育專業(yè)，幾年來的教學(xué)經(jīng)歷，使我發(fā)生了很多迷惑，這些在現(xiàn)實(shí)中瓜葛我的問題，在學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》這本書以后，終于讓我找到了清楚的謎底。

通過《教育學(xué)》的學(xué)習(xí)，我了解到教育的概念和基本要素、教育的基本原則，孔子的“因材施教”，盧梭的自然教育，夸美紐斯的班級(jí)授課制等內(nèi)容。

原來教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技巧的教學(xué)活動(dòng)中，滲入著人的品德教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行動(dòng)習(xí)性等，耳濡目染的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批駁和暗示等方法改正學(xué)生的過錯(cuò)。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有言教的。教師在學(xué)生眼前展現(xiàn)的人的品質(zhì)自身就是教導(dǎo)資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)模范。在事實(shí)生涯中，很多教師對(duì)如何培育學(xué)生的人的品質(zhì)無奈做出確實(shí)的答復(fù)。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無從談起。假如一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)入行比擬全面的描寫，也即不能做到全面地懂得學(xué)生。盧梭在教育上注意尊重兒童、尊重兒童期、遵守兒童天然。他覺得兒童好動(dòng)、好奇，不僅通過感到，而且通過接觸什物或事物的活動(dòng)，通過做、思考與摸索來意識(shí)事物和獲取知識(shí)，能更有效地發(fā)展本身的能力與情操。

這就是提倡動(dòng)腦和動(dòng)手，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的教學(xué)理念。我在書上也看到了我從沒見到，從沒聽過的教學(xué)新詞、嶄新的教學(xué)理論： “產(chǎn)婆術(shù)”：即在教學(xué)中，并不把真知直接教學(xué)教學(xué)學(xué)生，而是通過對(duì)話、詰問，讓學(xué)生陷入矛盾的困境，然后引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過自己的思考去獲得真知，即蘇格拉底的教學(xué)思想。這種“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)，分兩個(gè)階段：第一階段：詰問，第二階段：助產(chǎn)。雖然這樣的名詞我們(至少是我)沒聽過，但在實(shí)際的教學(xué)中，還是值得借鑒的。教學(xué)中，同通過教師的引導(dǎo)、師生之間的質(zhì)疑、互動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生深入思考，最后經(jīng)過老師的推波助瀾和孩子的獨(dú)立思考得出問題的結(jié)論。這樣的教學(xué)，有助于培養(yǎng)孩子的問題意識(shí)和獨(dú)立思考的能力。

昆體良的教學(xué)過程思想：昆體良是古羅馬的教育家。他提出了“模仿、理論、練習(xí)”三個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程理論。這種學(xué)習(xí)過程，注重教學(xué)方法的研究與改進(jìn)，對(duì)于培養(yǎng)孩子的邏輯性、條理性等顯著的效果。教學(xué)中，偶爾使用這樣的教學(xué)方法或穿插使用這樣的教學(xué)方法，很有必要。

道爾頓制：這是一種新的教學(xué)組織形式，教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)。雖然目前不可能實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)形式，但對(duì)我們的教學(xué)以及教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的自學(xué)能力卻有著很大的影響。

特朗普制：這是一種教學(xué)組織形式，是今年以來，美國學(xué)者勞伊德、特朗普提出的一種新的教學(xué)組織形式，試圖把大班、小班和個(gè)

人三種教學(xué)形式結(jié)合起來。大班上課：即把兩個(gè)以上的平行班合在一起上課，由出類拔萃的老師擔(dān)任；小班研究，每個(gè)小班20人左右，由教師或優(yōu)秀生領(lǐng)導(dǎo)，研究、討論大班授課材料；個(gè)別教學(xué)，主要由學(xué)生獨(dú)立作業(yè)，部分作業(yè)指定，部分作業(yè)自選。

還有“克伯屈、伯克、華虛朋”等都是我聞所未聞的新詞，我想，不管是哪種教學(xué)組織形式，都有其優(yōu)缺點(diǎn)，針對(duì)如今的課堂，都是有其借鑒意義的。各種各樣的教學(xué)方法，讓我的頭腦中有了許多的模式，在不斷地融合，不斷的改造我對(duì)教學(xué)工作的認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)于這本書，我還需好好研讀，全面掌握各種教學(xué)組織形式的性質(zhì)與功能，綜合地利用，有主有輔地結(jié)合，以便更好改進(jìn)自己的教學(xué)。

第三篇：讀書心得·呂雯婧（范文）

魔鬼的可愛

——讀 《浮士德》有感

班級(jí)：八年級(jí)（9）班姓名：呂雯婧指導(dǎo)老師：徐娟正義和邪惡就像一個(gè)杯子里的兩種液體，早已融合在一起，永遠(yuǎn)分不開了。

——題記

合上書，方知我的精神上受了怎樣的一場洗禮，震撼力太強(qiáng)了！心虛的四處張望，不得不承認(rèn)，我無法理會(huì)書中的深意。所以無法用我理性的一面來閱讀，我只能以我感性的一面來閱讀。

靡菲斯特，書中的魔鬼，我心中的偶像。

其實(shí)，真的不是我的世界觀有問題；也不是我腦子有問題，我是真的覺得他很可愛。

言行，舉止，處處符合他作為一個(gè)魔鬼應(yīng)有的損人利己之風(fēng)；一個(gè)魔鬼應(yīng)有的見死不救之性；一個(gè)魔鬼應(yīng)有的處世為人之道。

他突然喜歡邪邪的笑，揚(yáng)起嘴角，造出一個(gè)“靡菲斯特式的微笑”；他喜歡一本正經(jīng)的整人，不留一絲痕跡；他能見死不救，不論你位高權(quán)重，還是卑微低下；他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你喪盡尊嚴(yán)。

一切的一切，都只是因?yàn)樗敲曳扑固兀悄Ч怼?/p>

即使他是魔鬼，那又能說明什么那？他邪惡?他壞？

他能在夜深人靜時(shí)，靜靜思考別人的事，他能為了自己一族在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑的對(duì)人類說：“造孽的不是人類自己嗎？”他能在主角急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候，跑出來逗他開心。真是個(gè)奇怪的魔鬼，奇怪到讓人要忍不住愛她。

相比之下，表面上善良，可親，無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。

當(dāng)面稱兄道弟，暗地里互相猜忌；當(dāng)面謙和禮讓，暗地里私打算盤；當(dāng)面夸你多好多好，暗地里說你高傲討厭；表面上是要好的朋友，實(shí)際上暗地耍小聰明。遇到臟活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉的機(jī)會(huì)。

這就是“正義”

這就是可笑的，骯臟的人類所說的“正義”友情，愛情，親情。在魔鬼靡菲斯特眼里都是謊話，每個(gè)人類都是一個(gè)個(gè)圓了的謊。

靡菲斯特從不。愛你，他會(huì)好好愛你；恨你，他會(huì)明明白白的表現(xiàn)出來，走到你跟前大聲地說：“我恨你，我會(huì)讓你活不下去。”他看見主角，直白而不假惺惺的說：“你好，我是魔鬼。”他在使喚人，錄用人時(shí)，邪笑著說：“我就是自私的，邪惡的，把人的尊嚴(yán)踩在腳下的魔鬼。”

也許，人人心里都有邪惡的一面，但人和魔鬼不同的是：魔鬼把邪惡掛在臉上，于是，他們就是邪惡的；而人把邪惡藏在心里，于是，人類就是善良的。

可是，這“善良”與“邪惡”的標(biāo)簽貼的合適嗎？我不禁想問這樣的問題。我不知道是舉著劍的你尋仇的威力大，還是你笑里藏刀的威力大。我不知道說自己邪惡的人是否邪惡。我只知道，說自己善良的人絕不一定就是善良的。網(wǎng)上有一句話是這樣說的：“當(dāng)善良的人摘下面具，你連跪下的機(jī)會(huì)都沒有。”

我甚至有種念頭，或許善良與否僅在于心口是否一致，因?yàn)槿暨B自己的心都無法掛念在臉上，你這人又如何談得上是善良？

我認(rèn)為我就是邪惡的，我向往成為靡菲斯特那樣的魔鬼。因?yàn)樵谖倚闹幸苍霈F(xiàn)過許許多多本不屬于我，并不善良的一些想法。可是現(xiàn)在想想，這才是正義的另一種詮釋，不是嗎？

正邪在一念之間，這是《浮士德》教我的。

第四篇：小學(xué)教育學(xué)讀書心得

《小學(xué)教育學(xué)》讀書心得

班主任工作是一門藝術(shù)，半年的班主任工作使我深深體會(huì)到：一個(gè)合格的班主任，對(duì)學(xué)生的管理必須做到曉之以理，動(dòng)之以情，培之以能，持之以恒。

一、曉之以理，動(dòng)之以情。

記得剛開始，由于對(duì)孩子的性格特點(diǎn)等比較生疏、管理起來甚覺棘手、安排下的不少事情，自己認(rèn)為太簡單了，但讓孩子們?nèi)プ鰠s往往不合己意，真讓人感到憋氣。有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)不知用什么語氣向孩子們解釋的一句話、一件事……我困頓、我迷茫。在不斷摸索中，我模模糊糊地懂得：要想使孩子們適應(yīng)你，順著你的指點(diǎn)去做，自己首先應(yīng)該適應(yīng)孩子們，了解孩子們的心理特點(diǎn)，這就必須走近孩子們，和他們打成一片。這真是“不入虎穴，焉得虎子”。如：學(xué)校的藝術(shù)節(jié)上，當(dāng)快到我們班節(jié)目時(shí)，我照例去告知孩子們做好準(zhǔn)備，卻看見班里的于躍同學(xué)面帶愁容。我看到她十分為難，又不敢對(duì)我說。于是我上前親切地問：“需要老師幫助嗎？跟老師說一說好嗎？”她把自己的實(shí)際情況說出后，原來是校服上衣的拉鎖壞了。我立刻領(lǐng)著她在別的年級(jí)班上找了一件合適的，解決了這個(gè)問題，還送上一句：“老師相信你能行”。這時(shí)，從她面帶微笑的表情中我發(fā)現(xiàn)了她的愉快。最后，我們班的合唱沒有因?yàn)樾７苡绊懀琼樌瓿闪恕Ｍㄟ^這件事，該生在學(xué)習(xí)上也有了顯著提高。總之，一聲問候，一次幫助，一句句苦口婆心的教導(dǎo)，都會(huì)融洽師生的感情，使班級(jí)工作順利開展，有時(shí)還會(huì)得到意外收獲。

二、培之以能，持之以恒。

俗語說：“心急吃不上熱豆腐”。和小孩相處，的確不能急躁，不耐煩只會(huì)使事情變得更加復(fù)雜。對(duì)于優(yōu)生少，差生多的班級(jí)，更是如此。對(duì)于差生，我們要先了解其病根。比如一些貪玩、多動(dòng)，但腦子靈活的學(xué)生；思考問題較遲鈍、對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生以及年紀(jì)小、不懂得學(xué)習(xí)、上課常常做小動(dòng)作的學(xué)生，我們都要了解其 1

病根，對(duì)癥下藥。首先與家長取得了聯(lián)系，家校結(jié)合，共同努力，促其進(jìn)步。其次，與差生交朋友，吃偏飯、多提問、常輔導(dǎo)。在我班有一個(gè)同學(xué)，數(shù)學(xué)成績很不理想，我在課堂上就經(jīng)常讓他回答問題，課后耐心輔導(dǎo)，期中考試后居然取得了優(yōu)異的成績。

再次，發(fā)現(xiàn)細(xì)微進(jìn)步，立刻表揚(yáng)、鼓勵(lì)，增強(qiáng)他的自信心。最后，開展一幫一活動(dòng)，優(yōu)生與差生交朋友，鼓勵(lì)優(yōu)生爭當(dāng)小老師。總之，轉(zhuǎn)差工作是班級(jí)工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。更需要老師像母親一樣耐心細(xì)致，像朋友一樣真誠熱情地培植自信心，培養(yǎng)持久力。除此之外，樹之以秀，促進(jìn)百花爭妍，形成帶動(dòng)力。例如：在班上樹立各方面的“學(xué)生秀”，定期評(píng)選“最遵守紀(jì)律的”、“最助人為樂的”、“學(xué)習(xí)最認(rèn)真的”、“書寫最漂亮的”、“跑步最快的”“一人一絕技最妙的”等一系列“學(xué)生秀”活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮特長，激發(fā)學(xué)生積極性，使班里成績?nèi)嬖鰪?qiáng)。

總之，作為新世紀(jì)的班主任，我將緊跟時(shí)代步伐，率先垂范、虛心求教，為提高班級(jí)管理水平，使班級(jí)工作更上新臺(tái)階而不斷努力。

第五篇：我國現(xiàn)階段人口問題及其對(duì)策 呂琢 講稿

我國現(xiàn)階段人口問題及其對(duì)策 呂琢 講稿

一、統(tǒng)一思想，堅(jiān)定繼續(xù)做好人口計(jì)生工作的信心

1、中央已經(jīng)明確表態(tài)堅(jiān)持計(jì)劃生育基本國策不動(dòng)搖。

2、嚴(yán)峻的人口形勢(shì)要求繼續(xù)加強(qiáng)計(jì)劃生育工作不松勁。

3、改革的性質(zhì)決定了穩(wěn)定加強(qiáng)基層計(jì)生隊(duì)伍建設(shè)不減力。

二、漢壽人口計(jì)生工作形勢(shì)

1、人口過快增長得到有效控制。

2、計(jì)劃生育服務(wù)網(wǎng)絡(luò)逐步完善。

3、人民生活質(zhì)量得到根本改善。

4、文明進(jìn)步的生育觀念逐漸形成。

5、綜合治理機(jī)制不斷完善。人口形勢(shì)不容樂觀，人口計(jì)生工作任重道遠(yuǎn)。人口與發(fā)展：發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長

1、基本矛盾依然存在。

2、人口問題更加復(fù)雜。

3、計(jì)生工作更加艱巨。

4、保障條件逐步弱化(一)、人口增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1、人口增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 2.自然資源與環(huán)境

3、中國的人口思想

（一）傳統(tǒng)人口思想

(1)、增殖人口觀 管仲、孔子、孟子、墨子是其代表人物。(2)、適度人口思想 商鞅、韓非是其代表人物(3)、限制人口思想 杜佑（唐朝）、洪亮吉是其代表人物。近代人口思想 梁啟超、嚴(yán)復(fù)是其代表人物。

現(xiàn)代人口思想 現(xiàn)代人口思想以社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的人口思想為主，馬寅初先生《新人口論》是其代表。

馬寅初《新人口論》的主要觀點(diǎn)：

1、掌握人口數(shù)據(jù)是制定政策的關(guān)鍵

2、人口增長與社會(huì)發(fā)展之間存在矛盾

3、解決中國人口問題的建議 人口社會(huì)學(xué)的形成和發(fā)展

（一）早期人口社會(huì)學(xué)思想

1、斯賓塞：社會(huì)生物學(xué)的人口社會(huì)學(xué)思想

2、杜蒙特：從社會(huì)學(xué)的視角分析人口變化

3、涂爾干：從社會(huì)學(xué)的視角分析人口增長 人口社會(huì)學(xué)的形成二）分為三個(gè)階段：

? 第一階段：社會(huì)學(xué)家明確把人口變量放入社會(huì)學(xué)研究 ? 第二階段：開始系統(tǒng)地用社會(huì)學(xué)的視角論述人口問題

? 第三階段：第二次世界大戰(zhàn)后歐美各國人口社會(huì)學(xué)的專題研究蓬勃發(fā)展。中國人口社會(huì)學(xué)的發(fā)展 ? 第一階段：（20世紀(jì)20、30年代）為研究中國人口的實(shí)踐做開創(chuàng)性的嘗試 ? 第二階段：（20世紀(jì)50年代初至1957年）提出適當(dāng)制約人口的思想 ? 第三階段：（20世紀(jì)90年代后期）人口社會(huì)學(xué)研究重新起步階段 ? 21世紀(jì)以來，中國的人口學(xué)和人口社會(huì)學(xué)研究已經(jīng)開始走向世界。第一部分 馬克思主義人口理論的基本觀點(diǎn)

一、《人口理論與計(jì)劃生育》研究的對(duì)象和目的

1、什么是人口？人口不是指單個(gè)的人，也不是指抽象的人，人口是指生活在一定社會(huì)，一定地區(qū)，具有一定數(shù)量的人的總和。從古至今，人口是構(gòu)成一個(gè)國家或社會(huì)的最基本要素，是一切國家或社會(huì)所有問題的起點(diǎn)。

2、人口理論研究的對(duì)象：就是人口過程及其發(fā)展規(guī)律，揭示的是人口本身及人口與外部關(guān) 1 系發(fā)展的規(guī)律。

3、人口理論研究的目的：就是要使人口科學(xué)知識(shí)成為廣大干部群眾手中的有力武器，讓大家了解人口與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口與自然環(huán)境以及人口與家庭生活等之間的關(guān)系，了解世界與我國人口的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)人口憂患意識(shí)，更好地理解、貫徹、執(zhí)行計(jì)劃生育這一基本國策。

（一）馬克思主義的人口理論

馬克思主義人口的四個(gè)基本觀點(diǎn)：

（1）社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)人口發(fā)展起決定作用的觀點(diǎn)；（2）“兩種生產(chǎn)”的觀點(diǎn)；

（3）人既是生產(chǎn)者又是消費(fèi)者的觀點(diǎn)；

（4）人口狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或延緩的作用的觀點(diǎn)。二）毛澤東的人口思想

1、要正視人口多是中國的基本國情。

2、人口多非控制不行,要有計(jì)劃的生育。

3、實(shí)行計(jì)劃生育，一要政府認(rèn)真抓，二要堅(jiān)持群眾路線。

4、提倡男女平等，改變重男輕女風(fēng)俗。

（三）馬寅初的“新人口論”

1、要進(jìn)行新的人口普查。

2、加大宣傳，破除封建迷信。

3、在節(jié)育具體辦法上，主張避孕，反對(duì)人工流產(chǎn)。我國人口現(xiàn)狀

春運(yùn)圖 人山人海 有何感想？人口問題已經(jīng)成為當(dāng)代人類面臨的重大挑戰(zhàn)！！

中外人口對(duì)照表 我國是世界上人口最多的國家 這是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的重要國情之一

人口數(shù)量過多、人口增長過快 會(huì)對(duì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)帶來哪些問題？

饑餓 貧困 疾病 失業(yè) 失學(xué) 交通堵塞 貧民窟 環(huán)境污染 犯罪 戰(zhàn)爭 資源枯竭??

人口問題 人口過多，增長過快采取什么對(duì)策？中國、印度控制生育政策 中國把實(shí)行計(jì)劃生育作為一項(xiàng)國策提出了晚婚晚育，少生優(yōu)生 人口過少，出現(xiàn)負(fù)增長 法國、德國等歐洲國家鼓勵(lì)生育政策

結(jié)論：

1、人口的增長要與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，與環(huán)境、資源相協(xié)調(diào)

2、控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，走可持續(xù)發(fā)展的道路 鄉(xiāng)村人口遷移到城市對(duì)城市產(chǎn)生的影響

不利影響：住房，交通擁擠，環(huán)境污染，就業(yè)難，社會(huì)治安問題等

有利影響：為城市提供大量的勞動(dòng)力可以活躍城市商業(yè)，大力支持城市建設(shè)等 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的人口為什么會(huì)越來越多？

進(jìn)城打工 進(jìn)城求學(xué) 農(nóng)村人口 遷移 尋求發(fā)展機(jī)遇 改善生活條件 鄉(xiāng)村人口遷移到城市對(duì)農(nóng)村產(chǎn)生的影響

不利影響：無人照顧老人，增加留守兒童的教育負(fù)擔(dān)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞力短缺等 有利影響：增加農(nóng)民收入繁榮了農(nóng)村市場，擴(kuò)大了城鄉(xiāng)交流，有利于新農(nóng)村建設(shè) 人口數(shù)量變化對(duì)環(huán)境的影響

1.不同時(shí)期：原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)對(duì)環(huán)境的影響越來越大。

2、主要表現(xiàn)

對(duì)資源的需求量加大 數(shù)量增多，分布集中，人均消費(fèi)水平上升，使得生活排污量劇增 客 2 觀上要求生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大 地球的承載量是有限的

一、糧食問題：

1.全球每天有8億人在忍受饑餓，全世界每年有600萬學(xué)齡前兒童因饑餓而夭折。目前全球約30個(gè)國家陷入糧食危機(jī)。我國的糧食問題

（2）我國現(xiàn)有的糧食問題：

我國人口基數(shù)大，糧食供應(yīng)與人口之間的關(guān)系仍處薄弱的平衡狀態(tài)。（3）解決糧食問題，必需提倡：節(jié)約糧食 中國人口與環(huán)境

人口與可耕地關(guān)系 我國人均耕地不足世界的1/3 第二部分 世界人口及我國人口問題的現(xiàn)狀

1、世界人口增長率：

2、世界人口結(jié)構(gòu)：

一、我國人口問題的狀況1、2000年第五次人口普查主要公報(bào)：見《人民日?qǐng)?bào)》2001年3月29日第一版：

總?cè)丝冢?全國總?cè)丝跒?29533萬人，即12.9533億

人口增長：年平均增長率為1.07％（1990年7月1日至2000年 11月1日）。

2、中國人口問題三大高峰將來臨：第一是人口的總量。第二是人口的就業(yè)問題，第三是老齡化人口問題。

3、“入世”中國“人”問題凸顯（1）??人口大國的困擾：

挑戰(zhàn)之一：人口絕對(duì)數(shù)量繼續(xù)增加，人口素質(zhì)急待提高；

挑戰(zhàn)之二：貧窮現(xiàn)象還很嚴(yán)重； 挑戰(zhàn)之三：人口老齡化日趨嚴(yán)重； 挑戰(zhàn)之四：貧富差距持續(xù)擴(kuò)大化。（2）?WTO敲響“救人”警鐘。（3）農(nóng)民問題始終是首要問題。

第三部分 人口與計(jì)劃生育事業(yè)任重道遠(yuǎn)

1、《人口計(jì)劃生育法》的指導(dǎo)思想和基本原則。

（1）指導(dǎo)思想：即立法要以鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論和黨中央、國務(wù)院關(guān)于實(shí)施依法治國方略。實(shí)行計(jì)劃生育國策的論述為根本指導(dǎo)思想，（2）基本原則：人口與計(jì)劃生育立法除了應(yīng)遵循立法的一般原則外，還應(yīng)遵循公民權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的原則、全面履行法定責(zé)任的原則、法制統(tǒng)一的原則以及依法維權(quán)的原則。

2、《人口與計(jì)劃生育法》的主要內(nèi)容和特點(diǎn) 7個(gè)特點(diǎn)：

A 體現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展思想； B 體現(xiàn)綜合治理人口問題；

C 強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定現(xiàn)行生育政策； D 體現(xiàn)公民實(shí)行計(jì)劃生育權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一； ?E 強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格依法行政； F 堅(jiān)持分類指導(dǎo)； G 借鑒國際有益經(jīng)驗(yàn)

3、《人口與計(jì)劃生育法》的幾個(gè)重點(diǎn)問題：（1）《人口與計(jì)劃生育法》為什么要對(duì)人口發(fā)展規(guī)劃的制定與實(shí)施作出規(guī)定？（2）《人口與計(jì)劃生育法》為什么要強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定現(xiàn)行生育政策？（3）《人口與計(jì)劃生育法》對(duì)公民實(shí)行計(jì)劃生育的權(quán)利與義務(wù)做了哪些規(guī)定？（4）《人口與計(jì)劃生育法》規(guī)定了哪些生育管理與服務(wù)制度？

二、人口與計(jì)劃生育事業(yè)任重道遠(yuǎn)

1、“莫讓無限吃有限”

水資源問題

1、水的重要性。

2、水的消耗：（1）人類的生產(chǎn)和生活； 影響人口增長快慢的因素 ⑴生物學(xué)規(guī)律 ⑵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面

經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度 文化教育水平醫(yī)療衛(wèi)生條件 婦女就業(yè)狀況 ⑶上層建筑領(lǐng)域 婚姻生育觀 宗教信仰 風(fēng)俗習(xí)慣 人口政策

⑷其它因素 戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等 生產(chǎn)力發(fā)展的水平自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì) 我國現(xiàn)階段的人口問題 有人認(rèn)為：“人是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)因素，人口越多，人力資源就越豐富，從而會(huì)創(chuàng)造出更多的社會(huì)財(cái)富。因此，人多力量大。”你認(rèn)為這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？ 從人做為生產(chǎn)者與消費(fèi)的者角度看：

人的一生都是消費(fèi)者，作為生產(chǎn)者卻只有一段時(shí)間

一、生態(tài)環(huán)境問題

人口對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的破壞 環(huán)境對(duì)人口數(shù)量變化的影響 1.影響生育率 2.影響死亡率 氣候.水.土壤 自然災(zāi)害 環(huán)境污染

二、就業(yè)問題

嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，嚴(yán)重的失業(yè)問題 三.人口老齡化問題

我國人口老齡化速度加快

中國人口的年齡結(jié)構(gòu)正在迅速地老化，年齡結(jié)構(gòu)正在由成年型轉(zhuǎn)變?yōu)槔夏晷汀８鶕?jù)預(yù)測(cè)，到2050年，60及60歲以上的老年人口總數(shù)將占全國人口總數(shù)的四分之一，即4億左右。其中70至79歲的“中老年”人口將近2億，80及80歲以上的“老老年”人口也將達(dá)5000萬。一般問題

1、人口基數(shù)大新增人口多

2、人口素質(zhì)偏低

3、農(nóng)村人口多

4、人口分布不平衡

5、男女性別比例失衡等。

新生兒每分鐘增加24人，每小時(shí)增加1472人，每天增加4萬人

2000年第五次人口普查總?cè)丝?2.9億.從1990年到2000年，10年中，年平均增長為1279萬人。

我國人口素質(zhì)偏低

據(jù)調(diào)查，我國的農(nóng)業(yè)人口占70%以上，而美國、英國、日本等發(fā)達(dá)國農(nóng)業(yè)人口在總?cè)藬?shù)中的比重都不到10%。

說明了我國人口的什么特點(diǎn)？我國農(nóng)村人口多

我國人口的分布不平衡 東部人口密度是西部的88倍。

男女比例失衡 20世紀(jì)80年代以來，中國出生人口性別比呈升高趨勢(shì)，每出生100名活 4 產(chǎn)女嬰所對(duì)應(yīng)的活產(chǎn)男嬰數(shù)，至2000年達(dá)到119.92,嚴(yán)重偏離103-107的正常值范圍。本世紀(jì)三、四十年代20歲—49歲的男性將比女性多出3000多萬。解決我國人口問題的對(duì)策

一、千方百計(jì)穩(wěn)定低生育水平

一、我國人口增長快的原因：出生率超過死亡率。

二、控制人口的唯一選擇：降低出生率。

三、實(shí)行計(jì)劃生育可有效降低出生率 我國人口現(xiàn)狀的其他特點(diǎn)

農(nóng)村人口多 人口老齡化 人口分布不平衡 我國人口現(xiàn)狀的特點(diǎn) 基本特點(diǎn)

人口基數(shù)大 新增人口多 人口素質(zhì)偏低 一般特點(diǎn)

農(nóng)村人口多 人口老齡化的速度加快 人口的分布不平衡

二、我國人口發(fā)展的總體態(tài)勢(shì)

（一）我國育齡婦女的生育水平持續(xù)下降，人口過快增長的勢(shì)頭得到了有效的控制；

（二）我國人口基數(shù)大，每年凈增人口數(shù)量多；

（三）我國人口素質(zhì)已經(jīng)有了大幅度的提高。

（二）我國人口基數(shù)大，每年凈增人口數(shù)量多。

2000年11月1日：我國大陸總?cè)丝跒椋?12.6583億；若加上香港澳門、臺(tái)灣：12.9533億。2000年6月30日：世界總?cè)丝跒椋?1億。中國大陸人口占世界人口： 20.75%。小結(jié)：我國的人口結(jié)構(gòu)

人口總量大，增長速度快；人口分布不均衡，東部稠密，西部稀少 城鎮(zhèn)人口少，農(nóng)村人口多，城鎮(zhèn)化水平不高 人口素質(zhì)偏低

討論：有的人認(rèn)為：人是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)因素，人多力量大，人多資源越豐富，從而會(huì)創(chuàng)造出更多的社會(huì)財(cái)富，因此，人口越多越好。也有人認(rèn)為，人口越少越好 反映：人口多給自然資源造成壓力，人均占有量少 反映：人口多給就業(yè)帶來壓力 計(jì)劃生育——我國的基本國策 依據(jù)：我國現(xiàn)階段的國情

目的：控制人口數(shù)量 , 提高人口素質(zhì) 要求: 晚婚 晚育 少生 優(yōu)生

晚婚？男25,女23 晚育？婦女24歲以后生育 如何做好農(nóng)村人口和計(jì)劃生育工作

計(jì)劃生育問題是事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大問題，黨和國家始終把人口和計(jì)劃生育工作放在十分突出的位置，作為基本國策長抓不懈。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口占到了人口總數(shù)的70%以上。因此，計(jì)劃生育工作的難點(diǎn)和重點(diǎn)在農(nóng)村，而且農(nóng)村人口和計(jì)劃生育工作更具有長期性、艱巨性和復(fù)雜性。一是農(nóng)村計(jì)劃生育工作受經(jīng)費(fèi)制約的問題突出 二是流動(dòng)人口治理難的問題較大。三是私早婚問題越來越突出。

四是婚姻登記及治理不到位的問題依然存在。

五是村級(jí)計(jì)劃生育組織作用發(fā)揮不好的問題較為突出 農(nóng)村計(jì)劃生育工作問題的解決辦法

一）是要進(jìn)一步靠實(shí)工作責(zé)任，完善計(jì)劃生育工作網(wǎng)絡(luò)。

（二）是要建立計(jì)劃生育工作投入機(jī)制，加大對(duì)貧困地區(qū)的經(jīng)費(fèi)支持。(三）是要完善流動(dòng)人口治理制度，切實(shí)加強(qiáng)流動(dòng)人口治理。

（四）是要加強(qiáng)婚姻登記治理，加大私早婚治理力度。(五）是要強(qiáng)化優(yōu)質(zhì)服務(wù)，不斷提高群眾的生殖健康水平。我縣計(jì)生工作的作法

圍繞全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，切實(shí)提高計(jì)生家庭發(fā)展能力。圍繞大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，切實(shí)推進(jìn)“三型”社會(huì)建立。圍繞社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，切實(shí)加強(qiáng)新型人口文化建設(shè)。圍繞提高人民健康水平，切實(shí)提高出生人口素質(zhì)。

圍繞城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)，切實(shí)提高計(jì)生家庭保障水平。圍繞推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)，切實(shí)強(qiáng)化人口計(jì)生依法行政。圍繞全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，切實(shí)加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)。圍繞提高人民健康水平，切實(shí)提高出生人口素質(zhì)。

樹立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，要集中力量解決好人口和計(jì)劃生育工作面臨的突出矛盾和問題，當(dāng)前，迫切需要采取的政策措施主要有：

1、加強(qiáng)人口發(fā)展戰(zhàn)略研究；

2、開展農(nóng)村部分計(jì)劃生育家庭獎(jiǎng)勵(lì)扶助制度試點(diǎn)工作；

3、擴(kuò)大貧困地區(qū)少生快富扶貧工程試點(diǎn)；

4、努力遏制出生人口性別比高勢(shì)頭；

5、鞏固和完善“三位一體”的公共管理體系；

6、加快建立依法管理、村（居）民自治，優(yōu)質(zhì)服務(wù)、政策推動(dòng)、綜合治理的新機(jī)制；

7、建立以財(cái)政投入為主渠道的人口和計(jì)劃生育經(jīng)費(fèi)投入體制。

我們堅(jiān)信，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，始終堅(jiān)持和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，那么，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)！