第一篇：《生活中的經濟學》讀書心得

《經濟學與生活》讀書心得

讀這本書之前，我對經濟學的理解是,“金錢、財物”或者“節約，節省”的意思。《生活中的經濟學》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經濟學書，它以美國大量生活中常見的經濟學案例來解釋說明其中的經濟性原理，讓我深受感染。茅于軾老先生的巧妙安排這本書的篇章結構，讓我很輕松地進行了經濟學入門教育。

這本書層次結構非常明顯，共分為三個部分，分別是微觀經濟學，宏觀經濟學和經濟體制。

一、微觀經濟學

美國是一個喜歡搬家的民族，但我剛開始卻不是很了解。讀了這本書之后，我了解到，因為美國人不像中國人那樣有一種根深蒂固的故上難離的戀鄉感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關系。還有因為工作上的變動。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一。在美國搬家沒有任何限制，沒有戶口制度，搬家不必經過任何人的批準，甚至也不需要到警察局去報告一聲。搬家也很方便，有專門的搬家公司，有的專管本市搬家，有的則經營往外地的搬遷。

再有，搬家之所以方便，主要因為有住房市場。在美國你不可能租不到房子，而只會感到房價昂貴而已。靈活的市場安排，提供給個人廣泛的選擇機會，造就了一個富有彈性的有生機的經濟。經濟要得到發展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費，都必須通過個人在各種選擇中作出優化抉擇方能實現。市場就提供了這樣的一種

機會。

再比如說在時間觀念方面，我們真應該向美國人學習。在“節約時間創造財富中”，作者對比強調了美國人和中國人的一些習慣上的差異。比如美國人喜歡用電話紙，節約時間節約金錢，創造財富。而中國人還喜歡把時間浪費在無謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時間觀念差，美國人卻還在為消除排隊帶來的時間浪費做出努力。我們是不是應該加強時間觀念呢？節約時間創造財富，節約時間是提高整個社會工作效率的核心。遵守公共秩序又是節約時間的必要條件。

二、宏觀經濟學

在宏觀經濟學的章節中茅老先生講述了美國人是如何存錢的。別看美國很富裕，人民的工資高，其實美國人的儲蓄率很低，是世界各大國中最低的。人們之所以從事儲蓄，其動機有二。一是為了防老、防意外，在美國還要防失業；二是為了贏利。雖然有超過百分之八十的美國家庭在銀行里存錢，但這并不是儲蓄養老的唯一辦法，甚至也不是主要的手段。買房子才是他們的主要的手段。大多數美國人從結婚組建家庭開始就存錢買房子，一半是采取貸款，分為三十年還。買房子作為儲蓄的一種方式有其獨特的優點，既存了錢又有了住處，一舉兩得。而且房子是實實在在的資產，不像鈔票、股票等有價證券只是一張紙，所以購置房地產比較安全。然而買黃金也是一種儲蓄手段。在美國黃金是自由買賣的，非商業性的進出海關也沒有限制，這種流通的自由使得黃金成為一種靈活、方便、可靠的儲蓄手段。另外為了獲取港大利益，企業投資和金融投機也是很好的選擇。由于風險較大，人們選擇這兩種方法不會用來養老而偏向于生利。由此看來儲蓄有兩種目的，目的不同選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進行，風險大的獲利也可能更豐厚。

三、經濟體制

人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細節上，例如在經濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區別就是對于“拾金不昧”的看法，這與我們平時的道德觀截然不同，很是吸引我，也很有意思。比如，作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張 5 美元的鈔票。按照中國人的習慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的。可是掌柜的拒絕接受，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態之自若，絕不像做了什么不應該做而需要隱瞞他人的事。

而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。

在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經濟的道德標準與傳統觀點，有一些細微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經濟帶來整體利益。

四、我的收獲與感想

在經濟學中，沒有固定的模式，我們應該取其精華去其糟粕，既要發揚中華民族的民族特色，又要與國際接軌，與時俱進，不斷開拓創新，將傳統與現代融會貫通。只有這樣，我們才能創造屬于自己的特有經濟，國家的經濟實力才會不斷發展。以上就是我看完此書的個人觀點。

另一方面，我尤其佩服茅先生數學、經濟與哲學的綜合素養，以及敏銳獨特的視角，而且可以用平易近人的語句將經濟學解釋得如此生動，這才是我們所需要的，會令我們廣大學生對經濟學產生更深的興趣。

第二篇：短缺經濟學讀書心得

《短缺經濟學》讀書心得

讀過本書之后，使我對社會主義經濟體制有了一種新的理解，科爾內關于短缺經濟的觀點使我眼前一亮，讓我對計劃經濟有了更新一步的了解。

《短缺經濟學》剖析了傳統管理體制下，即傳統社會主義經濟體制下的短缺的表現形式，短缺的根源以及傳統企業的行為，揭示的主要是管理體制的內在矛盾，分析了社會主義計劃經濟運行機制。書有兩個部分，第一部分說的是在沒有價格信號的情況下社會主義經濟的運行過程，第二部分引入了價格，貨幣因素，強調說明的是它們在資源約束型社會主義模式中的作用的有限性。作者認為，在一定社會中，任何經濟單位進行生產和再生產，都會受到三種限制，即資源限制，需求限制，預算限制。而不同的社會經濟中，哪一種限制占主導地們是不同的。在資本主義和傳統的社會主義經濟體制中，前者是需求限制型，根據的是馬克思的生產相對過剩理論和凱恩斯的有效需求理論，后者是資源限制型。而且科爾內認為短缺的根本原因在生產領域.短缺產生的原因:科爾內認為產生短缺的原因不在供給方面,而在于需求方面.社會主義企業對當前生產投入品和投資品有著幾乎不可滿足的需求.這表現為“囤積傾向”和“投資饑渴”.都是由企業追求產量增加少企業規模擴大的欲望引起的。科爾內稱這兩種欲望和要求為“數量沖動”和“擴張沖動”.產生這兩種沖動一方面與國家追求高速度增長的政策有關，但其主要動力卻來自企業內部。在企業內部中，企業管理人員把自己的動機和職位結為一體。這表現為三個“自然本能”（1）使自己負責的企業得以生存；（2）希望避免混亂和無秩序，保證自己和下屬工作有序進行；（3）使企業不斷得到發展。為此，他就要吸收更多的緊缺資源和投資品。同企業增產和發展相聯系的工作評價和獎勵制度會加強經理的這種“自然本能”。而上級和下級對企業的增產和擴展要求，以及未獲滿足的買者的抱怨又會形成外在壓力促使經理們去追求數量和擴展。

科爾內認為，問題不在于企業追求數量和擴展，而在于是否存在有效約束去自愿限制企業的生產需求和投資需求。任何企業形式上都存在著預算約束，其一般形式是：企業的支出小于或等于企業現有貨幣量加上企業收入。科爾內用預算約束的軟硬來說明它對企業的需求是否發生，在何種程度上發生制約作用。與資本主義相比，社會主義的企業不存在破產的情況，而資本主義企業的預算約束是硬的，超出預算約束購進生產投入進行投資，就要承擔債務，因此預算約束有能效地限制資本主義企業的生產需求和投資需求。所以說，軟預算約束不能有效地抑制企業的需求。

這種軟預算約束首先各個企業都拼命“吸取“當前生產投入品和投資品，這就形成了造成了生產資料的短缺。其次，這種“吸取”會進一步傳導到消費資料部門，把那些既可用于生產，又可用于消費的資源和產品吸納到生產生產資料的企業，導致消費資料的短缺。再次，國家采取福利方式分配的某些消費品，如住房，也具有幾乎不可滿足的需求，會形成消費品短缺的獨立的原因，所有這些合在一起就造成了普遍的短缺。

而產生預算約束軟化的原因是社會主義國家與企業之間的關系，這種關系科爾內用“父愛主義”來形容。在傳統體制下，國家對待企業就像對待兒子一樣，完全的包下來，實行實物配給。企業預算約束只是形式上的，國家像一個大保險公司幾乎承擔了一切虧損，并拯救陷入困境的企業，使其不至于倒閉；另一方面，企業仍可依靠國家投資和優惠來謀求發展。這兩方面的動機是尋求穩定性。因為這使得每個崗位都是穩定的，一方面它減少了無保障感。管理人員和工人都不必擔心工廠破產，不僅就業有保證需要，而且在哪里工作都有保證；但另一方面，這樣多的保證會使得國家的壓力很大，企業也沒有積極性，因為它再也沒有必要為了生存而去奮斗了。另一個重要動機是希望收入平均化和堅持社會主義工資原則。“按勞分配”，“同工同酬”原則合乎邏輯的結論是，只有表現不同，即對社會福利的貢獻不同，收入差別才是正當的，而好運或壞運，有利或不利的外部環境造成的收入差別是不正當的。因此，客觀條件造成的差別不應由企業負擔，而應由全社會共同負擔。追求收入平均化，一方面滿足了許多人的“公正感”，但另一方面卻削弱了利潤，價格和成本的刺激作用。最后一個動機就是要加強再分配部門的重要性和社會作用，在傳統體制中，中央部門就計劃與企業討價還價；改革后則是就再分配討價還價。改革后，在投資方面，企業自有資金只占一小部分，大部分來自中央信貸和國家投資。所以，中央計劃和財政部門在分配投資資金時仍然可以發揮重大作用。

雖然經過改革，與利潤相聯系的物質刺激大大加強了，但是經理和工人關心利潤增加這一事實并不足以決定他們的行為。當利潤刺激同硬功夫的預算約束結合在一起時，他們只有靠實際提高勞動生產率來增加利潤。而當利潤刺激同軟預算約束相結合時，他們同樣可以靠操縱財務變量，提高價格，追逐國家的補貼，投資等等。

上面就是產生短缺的原因，而且科爾內對短缺經濟的運行也進行了分析。首先，作者指出短缺是一個綜合性的范疇，既包括由于商品和勞務供不應求而產生的購買欲望與實際購買之間的差距，也包括由此引起的強制替代，排隊，尋找和等待等現象，既存在于消費品市場，也存在于企業的生產領域。因此他從企業的運行開始分析，所以他就舉了傳統的社會主義經濟體制下的企業為例，他認為非價格信號和非市場控制機制起著十分重要的作用。在短缺的條件下，企業作為生產者要對生產過程作程度不同的調整。

1、瞬時調整.它是生產者對當前情況作出的反應。在調整之前，企業的生產計劃，投入----產出組合，資源限制是一定的，在發生資源短缺時，企業會做出三種調整，第一種形式是削減產量，把它調整到“瓶頸”所允許的水平，第二種形式是強制替代，用其他規格的原材料代替短缺的部分，這樣有可能使成本增加，或是使產品質量降低。第三種形式是改變產品結構。

2、短期調整。它是企業和計劃者為適應今后幾個月的情況在生產方面作出的調整，包括制訂生產計劃，確定投入---產出組合等內容。在傳統計劃體制下企業的生產計劃是“緊”的，其特點是企業經過努力才能完成或超額完成生產計劃，如果企業受到了資源限制，那么就要進行強調調整了，計劃者會通過短缺指標的“正常值”控制和臨界控制調節計劃，如果同“正常值”相比，企業遇到的資源限制太頻繁了那么計劃水平將降低，反之就提高。如果存在突破企業能承受的上限的危險，那么計劃就應放松，反之就應加緊。

3、長期調整。這涉及到投資，再生產的問題，需要把流通領域，投資體制，預算限制，國家與企業的關系等方面聯系起來。

而且短缺的強度可以用向量來表示，它包括搜尋，等待，排除和強制替代等指標。而科爾內同時用“滯存”表示即刻沒有用于生產或消費的資源或產品。它是與“短缺”相對應的范疇。“滯存”是中性的，它既包括留作儲備的，以后將用于生產或消費的存貨，又包括呆滯的，無法用于生產或消費的存貨。但是在面對短缺的情況，并不能消除滯存，不管資源和產品如何短缺，那些由于質量低劣無法利用的呆滯存貨總是存在。某些有用的滯存由于互補品的短缺而不能利用。而且短缺會造成人們的“囤積傾向”。用總需求減去總供給并不能反映實際短缺，也就是說短缺不能用滯存來對沖。因為只能把短缺和滯存分別統計，才能反映短缺經濟的實際情況。

從科爾內對短缺經濟體制的運行我們可以看出,社會主義經濟體制的特點是短缺,而且他也分析了短缺經濟是如何運行的,主要是非價格信號的作用之下.而且對短缺的原因進行了分析.從對短缺的原因中的分析中,我們可以得出,在社會主義關系下的國家與企業,各級生產者都受到了擴張沖動作用,不是缺少投資,而是“投資渴望”過度,在這種沖動的作用下,解決了就業問題,但是出現了勞動力短缺的情況.但是由預算約束軟化所造成的“數量沖動”與“投資渴望”又形成了“囤積傾向”等造成生產資料與消費資料的短缺。所以針對短缺，科爾內認為可以通過減少經濟調節中的摩擦，更好地組織生產和交換，更好地協調計劃，更好地取得信息，也就是放開市場，讓市場調節資源配置，使資源緊張和短缺強度降低。

再來看看我們中國所進行了市場經濟改革。眾所周知，當年生產資料與消費資料短缺，造成了有錢買不到東西的局面，糧食，日常用品實行實物分配，憑票購買，需求遠遠大于供給，這是傳統計劃經濟的特點。企業也是鐵飯碗，不可能有破產的案例，冗員現象嚴重。我們在進行改革開放后，取得了輝煌的成就，物品極大豐富，放開市場，民營企業迅速發展，在市場中發揮著重要的作用。國企也打破鐵飯碗，在一定程度上刺激了勞動積極性。但是，在近幾年，收入分配差距，失業率高居不下等等問題日益嚴重，這與社會主義的任務背道而馳。在《短缺經濟學》中，提到社會主義經濟體制是一種短缺經濟，科爾內認為通過改革可以改善“短缺”，但是，我們進行改革后發現，面臨著又是另一種情況，比如：大學畢業生就業問題，國內需求嚴重不足等問題。所以，我們需要重新看待改革的問題。

第三篇：“生活中的心理學”讀書心得

“生活中的心理學”讀書心得打賭時，當人第二次稍有狡猾的問你是否決定了的時候，其實是他內心的少許愧疚在發生作用，“我問你兩次了，你再選就不賴我了”，這時應該選擇不玩了。算命先生含糊其辭的說你和水或什么東西有緣的時候，先不要想自己名字中帶三點水，游泳腳抽筋啥的，應該回問他“怎么說，說些具體的東西？”，當算命先生問你家附近有沒有大樹的時候，建議你先問他“有好，還是沒有好”，不然他會說，“我說的沒錯吧”“哦，那沒有最好”***讓人做事先說理由

4一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃，說的是責任落實的事。三個和尚責任相同，責任分散，相互推諉，解決辦法：責任落實、輪流負責、法規約束

5旁觀者效應，緊急事件發生時，有其他目擊者在場，人得責任感就會削弱，從而袖手旁觀。解決方法：我上，有人愿意幫忙嗎？

6賣商品贈商品，積分活動，不為參與活動買東西就好

7偶然事件靠概率支配，你的潛意識通常是錯覺，你是不能靠自己的能力和努力控制一些偶然事件的，例如致色子，摸牌8有人很看好你，這是一個激勵人的萬能語句

9時刻要有危機感和不滿足感，活在自己創造的舒適的環境中必然會目光短淺，思維落后，麻木，像煮熟的青蛙一樣，追悔莫及10權威效應、成見效應

11在競技場合，不要貪圖成功，患得患失，只求正常發揮就好12假如別人給你個盒子叫你不要打開，那你就不要打開，如果是善意的，那么會得到驚喜，會很高興，如果覺得是個騙局，那就直接還回去如果你是送盒子的人，那就一定說明原因13改變缺點不能導致成功，發揮優點卻能導致成功

14圣經里說，凡有的還要加給他叫他多余，沒有的，連他所有的也要奪過來，說的是好更好，壞更壞，你想怎么樣就會更怎么樣

15毫無疑問我有很多優點，老糾結于缺點干嘛境由心生，好的心理暗示會讓我們很年輕很直流偶了16有共同的愛好，想法，便會得到贊同和認可，從而有了安全感。

17早戀什么的，很明顯不合理的東西，不必去阻撓，因為由于你的干擾，他們便有了很多話題、共同目標，還會多處幾個月的問問好的方向能不能做到，再說一句他們不希望發生的話，靜觀其變就好

18罵人是人類的原始本能，用來滿足壓抑的攻擊欲望，而且可以代替出拳，非公共場合，無傷大雅

19三個人打架，只要一個勝利者，那么兩個較弱的必然聯手，兩個人又有矛盾，那就創造一個共同的強大的敵人，他們就會化敵為友

20在與人交往時，盡量不要否定對方的說法，可以適當的自我貶低，例如“其實大學四年我什么都沒學到”，貶低的是自己，而自己的知識是多少就放在那里從來沒有減少

21不要一味強調事物的優點，看不到缺點就沒有信任感，例如什么什么 商品賣的很便宜的時候，總會說回報廣大消費者，讓利大酬賓，，，誰都知道一分錢一分貨，不如告訴顧客 商品之所以便宜是因為有些瑕疵，把不利因素公開，消除消費者的顧慮預先說一些不利于自己的信息 別人才會覺得你老是可靠

22在選擇的時候，強調兩者中其中一個的缺點，能夠有效的誘導別人選擇另一個23想要勸服一個人，可以采取以寡敵眾，逐漸同化的方法，一個人苦苦相勸作用不大，多個人一人說一句，事可成矣

24木秀于林風必摧之，大家都愛隨大流，因為隨大流安全，但安全不代表正確，想想再做

25人們都希望再別人面前保持一個比較一致的形象，不希望被別人看做是變幻無常。先跨入心里的門檻，先小后大，則可以逐步的讓對方接受你的要求。

26對苦難的一次承擔，就是自我精神力量的一次壯大27不要轉牛角尖，要學會為好朋友找各種理由，假說他見你沒打招呼，那就是沒看見，肯定的，再就是有急事，近視眼、自己換衣服了沒認出來等等

28很多事情是連鎖的，一身好衣服必定要配雙好鞋才能出門，送你個精致的鳥籠，里面終究會出現一只鳥。

29一個人聽到自己喜歡的話瞳孔會放大，聽到自己不喜歡的話，瞳孔會縮小，不相信，眼睛會直接瞇起來

30自卑感的產生不是來自各種“事實”“經驗”，而是自己對事實、經驗的分析和評價

31未得到的尚未得到，失去的已經失去，珍惜現在所擁有的東西，魚和熊掌不可兼得，在分不清哪是熊掌哪是魚的情況下，先牢牢抓住一方

32真誠相待是人際交往行為，真誠相待而求回報是商業行為。

第四篇：馬克思主義經濟學讀書心得(統計)

馬克思主義經濟學讀書心得

在大一的第二個學期，我們根據學習的需要學習了《政治經濟》這門課，在大二的第一個學期我們學習了《西方經濟》。《政治經濟》和《西方經濟》主要闡述的是馬克思主義的經濟學思想，可以讓我們更好的了解馬克思主義的思想。這個寒假，我在空暇之余，又翻看了一下《政治經濟》和《西方經濟》這兩本書，重新學習了經濟學的一些基礎知識，并且有了自己的一點想法，做一點總結，也是做些讀書筆記。

《政治經濟》里面說到商品是用于交換的勞動產品。商品具有兩個要點，使用價值與價值，二者缺一不可。只有使用價值而沒有價值，即一種物品不用于交換，那么它并不是商品，如空氣。但是一種物品有價值，就一定有使用價值，因為只有擁有使用價值，物品才有交換的價值，成為商品。也就是說，在市場上，買者付出貨幣購買商品的使用價值，而賣者放棄使用價值而獲得貨幣，價值在交換的瞬間得以形成。馬克思堅持勞動價值論，即勞動創造價值，價值量是由社會必要勞動時間決定的。價格是價值量的貨幣表現，但是價格受到供求關系的影響，在價值附近上下波動。

在資本市場中，股票也是一種商品，但是這種商品比較特殊。股票的使用價值是法律賦予的，正如空氣是由自然界賦予的。股票的使用價值就是持有者可以以股東身份獲得分紅，或者將股票高價賣出獲得收益。但此時的股票并不是商品，而股票的價值又從哪里來呢？根據馬克思主義經濟學，勞動創造價值，股票的價值是什么樣的勞動創造的呢？答案是，當投資者認購上市公司股票時，所付出的貨幣就是間接的勞動，這些特殊的勞動間接創造了股票的價值。但是股票在二級市場交換時，并不創造價值，投資者只是在買賣中獲得了差價收益。

據網上發布的消息，通用汽車公司申請破產保護，這讓叱詫風云上百年的知名企業即是成為了經濟危機下的犧牲品。從馬克思對資本主義生產關系的研究角度究其原因，有如下幾點：

第一，需求下降。需求下降是經濟危機的直接表現，而資本在W－G’的過程，也就是包含剩余價值的產品被出賣轉化為增值的貨幣資本的過程無法順利進行，剩余價值得不到體現。這對于以賺取剩余價值為根本目標的資本主義企業來講是很大的打擊；第二，競爭壓力。國際汽車行業的飛速發展導致汽車行業的競爭壓力巨大，歐洲、日本，包括中國的汽車行業正在日新月異地發展。根據馬克思主義經濟學的剩余價值理論，絕對剩余價值的產生是以個別勞動時間小于社會必要勞動時間為基礎的。但是由于科學技術的不斷發展，生產力的不斷提高，以及其他企業的不斷競爭，導致社會必要勞動時間越來越短，此時依靠進一步減少個別勞動時間已經十分困難，剩余價值的生產無法提高，企業利潤得不到保障；第三，勞動力支付壓力過大。通用汽車公司擁有上萬名職工，他們的工資待遇不斷增加，導致企業可變資本（即支付勞動力的資本）增大，相對來講增大的速度大于不變資本（即支付生產資料的資本）的增長速度，相對剩余價值也得不到體現。

綜合上述原因，通用汽車公司申請破產保護也就容易理解了。

馬克思認為，工人勞動創造的價值遠遠高于資本家支付給工人的工資，而資本家無償占有的價值稱為剩余價值。這里有問題值得探索。為什么工人的勞動會創造那么多的價值？

原因有幾個，第一，工人通過學習，掌握了生產方法，比起原始社會人類還在摸索如何生產產品的時代，勞動生產率顯著提高。但是，這種學習是要有投入的，勞動者自己負責這部分投入，通過社會上的學校獲得勞動基本技能（義務教育出外）；第二，需要生產資料的完備。“巧婦難為無米之炊”，就是講生產資料的重要性。生產資料的源頭是自然物質，從古至今可以看作不變的資本投入。假設對生產資料的投入資本為30；第三，生產工具的使用。如今的教材已經不提生產工具了，很多人把生產工具算作生產資料的一部分，它區別于生產資料的特點是，它的損耗是逐漸的，而生產資料的損耗是一次性的。假設這些資本要50，因此，不變資本此時是30＋50＝80a；

于是，在剩余價值率為100％的情況下，資本家投入30用于購買生產資料，投入50用于購買生產工具，給工人支付的工資（可變資本）為20，那么資本家無償占有的剩余價值為20,總價值為80a＋20v＋20m＝120。但是剩余價值率為什么這么高呢？其實將三個原因價值化相加，即學習的投入＋生產資料投入30＋生產工具投入50，而產生剩余價值。其中學習的投入是不需要資本家進行的，但投入的生產資料和生產工具越多，剩余價值率就越高，而工人的勞動不會因為生產資料和生產工具的投入加大而增加，反而會減少，假設支付給工人的工資因此不變。如果此時支付工人的工資不變，就會給資本家帶來更多的剩余價值，因此可以說，剩余價值的增加是和生產資料、生產工具的投入增加有直接關系的，勞動創造的價值增加，原因也在此。所以，資本家占有的剩余價值增多，是要補償一部分生產資料的投入，并不能說資本家對工人的剝削程度加劇。

讀馬克思主義經濟學，很可以理解馬克思的重要思想。他通過對資本主義經濟現象的研究，揭示了剩余價值的本質，揭示了資本主義社會的基本矛盾，也揭示了社會主義必將取代資本主義的預言。但是從字里行間可以讀出，在分析資本主義社會經濟現象的時候，馬克思并沒有一味批判資本主義社會制度，而是在某些情況下肯定了資本主義經濟制度的優越性。比如，自由競爭市場的存在，使得勞動生產率得以提高。這一點，在公有制的情況下很難改善。可以說，馬克思自己也從哲學角度分析問題，存在即是合理。資本主義的存在必然有其歷史原因，在特定環境和條件下還是有積極作用的。

但是，資本主義的矛盾也十分嚴重。比如，由于自由競爭導致的過度生產，造成社會資源的大量浪費，引起了周期性的經濟危機。這些問題，西方經濟學家也用了很長時間探索研究，希望能夠加以解決。其中有些解決辦法，如增加政府在經濟方面的投入，加強監管職能等等，都起到了一定的作用。但是，所有西方經濟學家只愿意治標，即是在資本主義基本制度不變的情況下，使經濟穩定發展。馬克思則認為，要徹底解決經濟中存在的種種問題，就要大刀闊斧地改革，改變現有的資本主義經濟制度，向社會主義經濟制度發展。

其實我認為，首先，西方經濟學家努力想出的解決辦法，有些往往已經觸及到了社會主義的影子。比如，有人提出股份制的概念，以實現資源的有效利用。股份制公司掌握在少數一群人的手中，如果將這一群人擴大，變成全民，那就是公有制。其次，馬克思的觀點也有一定問題。社會變革需要十分漫長的過程，并不是一朝一夕可以改變的。當然，如果不計后果，以暴力推翻現有的經濟體制，建立一個新的經濟體制也是可以實現的，但是這種改變必然會存在一系列的問

題。因此，逐漸改革和發展才應該是綜合了西方經濟學和馬克思經濟學的優勢的正確方向。

以上的一點，其實與我國現有的中國特色社會主義制度的現狀不謀而合。中國以公有制為基礎，多種所有制共同發展，就是為了在不斷改革創新的基礎上，逐漸邁步進入社會主義時代，而又不會采取過于激烈的手段達到這個目的。中國的發展有目共睹，相信在中國的帶領下，全世界所有國家都會逐步進入新時代，開創人類文明的又一先河。我們大學生，雖然不能像先輩們寫出這么有哲理的書，但我們可以利用所學的知識，報效國家，為社會奉獻自己的綿薄之力。

第五篇：《生活中的經濟學》讀后感

讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。以下是《生活中的經濟學》讀后感，歡迎閱讀。《生活中的經濟學》讀后感一

《生活中的經濟學》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經濟學書，尤其以美國大量生活中常見的經濟學案例來解釋說明其中的經濟性原理，讓我深受感染，書中運用了很多微觀經濟學和宏觀經濟學的知識來對生活中的經濟現象進行解釋，非常生動形象。我們現在正在學習微觀經濟學，存在一定難度，通過閱讀此書，我進一步加深了對微觀經濟學原理的理解，對我的學習有很大的幫助！另外，相對于宏觀經濟學來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實存在很多現象可以用宏觀經濟學的原理來解釋。因此，此書不僅拓寬了我的知識面，而且對我的學習起到重要作用。

在微觀經濟學知識上，書中所舉的美國人的例子讓我印象深刻。美國人在小時候看電影的時候，尤其也是美國電影，很多的情節就是一家人開著車，搭著帳篷，燒烤架出去旅游。當時美國就是夢中的天堂，我都難以想象，當時美國人是多么富有。然而，美國人卻是用幾乎一個月的工資，進行一年一次的旅游。這一點和我們中國人的習慣有很大的沖突，如果是中國人，很少有人會如此的“浪費”，即便是他算是較富有的。在這個問題上，中國人有著固有的傳統消費觀念，而美國人是比較潮流的消費觀念，就好比中國人存錢買房，美國人買房存錢。旅游雖然消費了一個月的工資，當時這些資產很可能就轉化成了另外的人半個月的資產，實現了市場的流通。對于時間，我們應該向美國人學習。在“節約時間創造財富中”，作者對比強調了美國人和中國人的一些習慣上的差異。比如美國人喜歡用電話紙，節約時間節約金錢，創造財富。而中國人還喜歡把時間浪費在無謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時間觀念差，美國人卻還在為消除排隊帶來的時間浪費做出努力。我們是不是應該加強時間觀念呢？

講到宏觀經濟學，我們就要關注一下國家及世界的整體經濟形勢。中國人在北宋的時候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當美國的銀行業發達的時候，我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事，中國人講究實在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是2008年爆發的次貸危機。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人討厭的程度大概不像中國人那樣厲害。因為絕大部分美國人的收入來源于市場，當物價水平上升時，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應調整，漲價就等于降低生活水平。中國現今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時代的應當有的規律發展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分責任歸咎于房地產。

本書中很多講的實例都展現的是美國和中國的經濟學差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個原因是中西方文化的差異。在經濟學中，沒有固定的模式，我們應該有著自己的民族特色，根據自己的民族生存方式和特點，選擇性地吸收西方現今的經濟學知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為現在美國好的經濟模式，不一定將來就好。就算將來好，也不一定對我們就好。所以我們要發展適合自己的經濟學。

只有適合自己的，才是的！因此，我們無論是在生活中還是在學習中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規律，利用經濟學原理來看待身邊的現象，從中學習到更多的東西。

《生活中的經濟學》講述的是茅先生在1993年留學美國，發現美國市場經濟下值得學習和研究種種經濟現象，以淺顯易懂的生活片段展現給讀者，潛移默化的灌輸經濟學思想，讓讀者以經濟學的視角來分析社會，解讀社會現象。

書中分微觀經濟學、宏觀經濟學和經濟體制三個部分，例如超市管理、后院經濟、環境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細細品味的經濟學原理。我不會具體描述本書細節，以下兩點是看完之后的一些思索和感受：

1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經久不衰？——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現象，小事情反應大道理。

這個問題一直盤旋在我心中很久，因為書中大多講述的美國一些先進的市場經濟體制，例如超市中自動掃碼的高效，電梯靠右站給人帶來的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國，看上去非常新鮮轟動，但是對于今天的我們，很多便捷的運作形勢已經采用，為什么這本書還會受到這么多人的追捧？

后來我漸漸明白，我們學習的是這種做學問學以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應用于日常現象，那才真的實現了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學到的知識來解釋現象，從現象中獲得知識，形成知識儲備運用的良性循環。

2、節約時間創造財富，社會道德促進發展

書中提到的許多現社會存在的問題，現實依然存在，例如節約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當事人交換了駕駛執照，清理了事故現場，馬路又恢復了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環交通大癱瘓。如果兩位司機可以放下是非，協商妥協，那么節約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環帶個社會的財富。

社會道德在經濟發展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節約時間，提高工作效率，可以節省社會監督成本，可以促使資本和勞動結合生產出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富裕”。

以上是讀罷《生活中的經濟學》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數學、經濟與哲學的綜合素養，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最應該具備的兩個素質，以茅老為目標，學習，學習，再學習。

經濟學是用來衡量利益的化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂，時間，金錢，愛情等的一門重要的學科。即使在生活中的任何一個地方都可以捕捉到經濟學的影子。讀《生活中的經濟學》會有更多的感悟。

物品的得失，愛情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經得到了的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的值，終極而言，快樂是理性目的。當你達到你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己應該追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標和進行權衡的基本準則。快樂與痛苦相背馳。當你遇到的痛苦沒有達到你自己痛苦標準的時候，它其實也是快樂，準確地說已經得到了快樂。

那么我認為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當面對一件事的時候，假如兩個人都沒有達到預期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標準。此時他得到的可能，或者一定超過了他退回來的標準。那他理所應當得到快樂。而應該單面向的人對自己的目標有的追求。當失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結果。要懂得如何用經濟學的角度來衡量得失與利益。

時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做。“沒時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的情況下進行另一件事。因為在經濟學的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的化。當然，利益不單單指金錢。可以是任何一方面對自己有用，有幫助的選擇，或者是達到某個目的的期望值。

比如說你要出差，是經常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當你已經準備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么？你應該如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作？假如你用這段時間來完成自己的另一個目標或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內完成了兩個工作。是否可以理解為你每天的時間超過了二十四個小時？此時你預期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你可以將時間限度的利用，你所得到的就是最多的。

金錢，一個很敏感的話題。很多人說：“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的。”那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土？當然，前提是數目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情，友情和真摯的愛情？不會。可是巨大的利益能困住你卻是困不住你內心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

用經濟學來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認為最寶貴的東西。他現在必須要用乙的一個東西來完成一件事。可是這個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現了問題，誰的東西更有價值？此時此刻就不能只考慮他們心中的“認為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進行交換。錢就扮演了這個角色。

有錢的人能做到揮金如土。可是對一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢？不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了。可是別人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態度來對待才行。

《生活中的經濟學》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經濟學”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進行更多更好的選擇。可以將自己預期的利益擴展至化，讓你得到的遠遠鏟除你的付出。要學會用經濟學中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現的某個問題。爭取把從中得到的，應該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問題上才能達到游刃有余，事半功倍的效果。