第一篇：在大學應該推行無人監考 總結陳詞

結辯稿

謝謝主席，縱觀全場辯論，對方辯友千言萬語匯聚起來就是一個觀點，無人監考會作弊，講誠信會吃虧。我們就分別來好好審視一下他們的觀點是否真的合情合理。

首先關于作弊問題，我們看到自科舉考試以來的1300多年歷史里，我們的監考的形式從如影隨形的監考官升級到360度無死角的高清攝像頭；從最初的看畫像辨識考生發展成身份證加指紋識別。盡管監考工作做到了極致，可是作弊現象依然層出不窮，花樣百出。數據顯示我國高校的作弊率已經從2000年的0.07%上升到2010年的0.91%，這樣的事實足以說明，外在的監視無論如何嚴密，也只是治標不治本。其實真正強大的約束都是來自于人心的自律，而無人監考就是在給予學生更多的信任與尊重的基礎上將他律轉化為自律，把考試上升到人格的高度，激發學生自尊自愛的熱情。在無人監考中，我會有一種自豪感，因為我被他人充分地信任；我還會有一種責任感，因為我要維護集體榮譽和自我尊嚴。然后對方辯友很擔心如果講誠信卻吃虧了怎么辦，其實這種憂慮背后作祟的是我們從小就被灌輸的成績決定一切這樣奇怪的思想。考試作弊的人根本就占不到便宜，他的行為就算不被巡考人員發現，也很難不被周圍同學察覺，即便他獲得一個極高的分數又有什么意義呢？這樣不真實的成績得不到他人的尊重，他在同學面前是抬不起頭的，因為他人品低下；他在將來的人生道路上也是走不遠的，因為紙永遠包不住火；他必須得在無人監考中明白，他最大的對手不是監考官，而是他自己的貪戀。所以說，講誠信會吃虧本身就是個偽命題，生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花 今天我們辯論的對象是大學，在大學接受的高等教育是人們從學校邁入社會前所接受的最后一段教育，而在社會中只有法律和規則，卻沒有類似于監考官這樣時時刻刻、寸步不離監督著我們的人。大學生是一群即將走入社會的人，而在社會中，我們將面對許多比考試成績的誘惑力大上千百倍的事物，如果在大學期間我們都無法形成自律慎獨的觀念，那么走上社會后我們又應該如何堅守自我？如果我們一直都處于有人監考狀態，習慣了這種無時無刻的監督，一旦這樣的監督消失，而自律的意識尚未樹立，這樣的人走上社會豈不是很危險嗎？ 其實啊，考試只是一種手段，監督也不是目的，歸根結底還是為教育服務。無人監考的這種考試方法改革中蘊含著教育學中最根本、最起碼然而很久以來恰恰卻被不少人遺忘了的思想，那就是對學生人格的尊重。尊重別人是一種美德，受到別人尊重也是一種幸福。無人監考，讓老師更有美德，讓學生更幸福地考試。

謝謝大家！

第二篇：我們應該幫助陌生人總結陳詞

總結陳詞

主席、各位評委、對方辯友、各位觀眾：

大家好！

今天對方辯友犯的錯誤實在太多，首先，對方辯友說。。，這是極其錯誤的。大家都知道。。其次，對方辯友又說。。，對此我就不能理解了。我方認為。。

不信任增加了社會運行的成本，也讓人的情緒變得負面。一方面對陌生人處處提防，另一方面抱怨“人性冷漠”；一方面指責他人“麻木不仁”，另一方面又提醒親人朋友遇事少“出頭”。這種糾結提示，從傳統的熟人社會向陌生人社會轉型，必須處理好重構社會信任這一課題。老人摔倒沒人扶——最近，各地頻頻出現的這類事件讓人普遍感到心痛又困惑：人與人之間怎么可以如此冷漠？冷漠不是偶然的。稍加留意，多數人會發現，我們早已習慣用戒備的眼神、懷疑的心態來對待陌生人。

其實，每個人大概都有過這樣的感覺，我們急于得到別人幫助的時候往往就是在陌生的地方。陌生的地方面對的當然都是陌生的面孔，如果不分青紅皂白、不管張三李四的統統排斥，很難想象有誰還敢離開家門半步，更難想象還會有“朋友”這個詞存在，因為朋友之間，原本就是由陌生到熟悉的過程。電影《陌生的朋友》講述的就是一個失足青年在彷徨無主的情況下，走上自殺途中得到陌生人幫助最后回歸社會的故事。回到現實生活，這樣的事例更是不勝枚舉：貧困大學生得到互不相識的人資助上學，身患絕癥陷入困境的病人得到來自五湖四海陌生人的捐助最終獲得生命的健康延續??洪澇旱災地震面前，陌生人更是上演著一出出可歌可泣的話劇，這難道不是對那塊“請不要搭理陌生人問話，謹防上當受騙”提示牌的譏笑嗎？

幫助別人，也就是幫助了自己，只要我們心懷坦蕩，不貪圖小便宜，堅信“天下不會掉下餡餅”，同時多關心留意有關騙子行為的消息報道，那些靠欺騙好人過上“幸福生活”的“陌生人”也就是失去了生存的土地。所以，我在此呼吁，我們應該幫助陌生人。

謝謝大家！

第三篇：大學學風建設應該更偏重制度規范-總結陳詞(原創)

謝謝主席，尊敬的評委、各位同學以及對方辯友，大家好！

華麗的辭藻代替不了理性的思考，詩意的浪漫無助于情理的升華。縱觀整場比賽，對方辯友想證明學風建設要偏重學生自律，但是一沒有客觀事實依據，二沒有合理的邏輯推理。最總結論也只能是空中樓閣、虛無縹緲、不堪一擊！

首先，一個嚴肅的辯題需要一個嚴肅的立論，對方辯友引經據典，借古論今，無非是在向大家強調學生自律的重要性。可我想請問對方辯友，我方從始至終哪里說過學生自律不重要了呢？請各位隨我看看大屏幕，我們要探討的是一個比較性的辯題，是制度規范與學生自律哪個在學風建設中更應偏重的問題！而不是制度規范和學生自律誰更重要的問題。因此，偷換概念，修改辯題，此乃對方辯友所犯的第一個錯誤。

另外，對方辯友在剛才的論辯過程中經常會提到“如果怎樣”，如果沒有制度規范會怎樣，如果沒有學生自律會怎樣，如果這個，如果那個，那按照對方辯友的邏輯，如果我方辯友今天集體拉肚子，是不是對方就直接贏了這場比賽呢？因此，不尊重客觀事實，盲目進行缺失性比較，此乃對方辯友所犯的第二個錯誤。

見識了對方辯友的明修棧道暗渡陳倉，讓我為大家回顧我方論證過程。第一，我方一辯在開篇理論時已經指出了，加強學風建設是提高我國高等教育質量，促進科技進步，建設人力資源強國的有力舉措，是教育教學改革的永恒主題，是大學教學育人的關鍵所在。在這樣一個前提下，只有以系統的、全面的、一系列制度規范為基礎，才能維持高校正常的教育教學秩序和生活秩序，才能更好的進行學風建設，才能培養出適應社會發展需要的大學生。

第二，我們再來明晰一下學生自律與制度規范的定義，自律是主觀的價值標準支配而產生的約束力，屬于自控力；而制度規范則是客觀的價值標準支配而產生的約束力，屬于一種監督和引導。大學生正屬于心智日趨成熟而不成熟、人格日趨完善而不完善的階段、學生自律與制度規范固然都很重要，但在學風建設中制度規范相比學生自律顯然更重要：沒有有力的制度規范進行引導，大學生仍然不成熟的心智和不強的自控力在學風建設中會凸現很多短板與問題。因此，偏重制度規范可謂迫在眉睫，勢在必行！

第三，我方二辯一直在問對方辯友，學風建設的所需的整體性與學生自律的個體差異性之間的矛盾如何解決？學風建設的迫切性與學生自律的滯后性之間的矛盾如何解決？學風建設所需的穩定性與學生自律的不穩定性之間的矛盾又如何解決？但是對方辯手卻始終無法給全場的觀眾一個滿意的答案，又怎么能說大學學風建設應偏重學生自律呢？

與學生自律相比制度規范作用范圍更廣，而且有普遍約束力、統籌性、方向性、前瞻性等諸多優點，在學風建設中，這顯然比偏重學生自律更加有效！

綜上所述，我方堅持認為：大學學風建設應該更偏重制度規范。

我校黨委書記許從年教授在2008年教學工作會議上說過：“質量是大學的生命，創新是大學的靈魂，學校的發展需要科學的管理。”相信在以制度規范為主，學生自律為輔的學風建設中，我們一定能夠開創出東華理工更加輝煌燦爛的明天！

本辯詞系東華理工大學土木與環境工程學院辯論隊原創，轉載敬請標明出處，謝謝！

第四篇：辯論賽“性教育應該進入課堂”總結陳詞及材料

總結陳詞

主持人，各位評委，觀眾，大家晚上好。非常感謝對方辯友的精彩辯論，下面由我代表本方進行總結陳詞。雖然對方辯友頑強抵抗的精神令我方不得不佩服，但是再多燦爛的話語，再多狡猾的辯解也無法掩蓋事實的真相！那就是：性教育應該進入課堂。

首先我來指出對方辯友的幾個不足之處：

下面再次強調一下我方觀點：性教育應該進入課堂。第一，性教育有利于學生全面認識性，有利于學生的發展。性教育之中包含有科學的性知識和正確的性道德。對學生進行性教育，在系統的課程講授之中，使學生獲得性知識，消除對性的無知與誤解。同時，在系統的性知識教育過程中，還能夠對學生灌輸正確的性道德。學生既全面識知性，同時樹立正確的性道德，這對于學生未來能順利對待一系列相關問題是非常有利的。

第二，性教育能讓青少年更懂得如何自我保護。改革開放以來，觀念的轉變以及傳媒的影響使性的話題不再難以啟齒，長期以來的思想禁錮得到了解放。而與此同時，青少年的性生理、性心理、性道德教育卻遲遲得不到社會、學校和家長的重視，青春期性教育的滯后使青少年因為缺乏性知識而走向性失誤或性犯罪的道路的案例屢見不鮮，給青少年的身心造成傷害，也給家庭和社會帶來災難。由此可見，性教育進入課堂的原因絕不僅僅止于個人發展這個方面，它還是國家民族未來長期穩定發展的需求。現在的教育早已不僅僅是文化教育知識教育，更重要的是人格、心理健康的教育。

第三，從社會的角度來講，中國是一個“談性色變”的國家，人們對性及與性有關的問題通常抱有偏見。對學生進行系統的性教育，將有利于改變社會對性的偏見。而對于一些更加現實的問題，當人們不再運用經驗或者猜測，而是運用系統的科學知識去分析的時候，這類問題將會得到更好的解決。

子曰：食色，性也。既為人之本性，不可避免，那為什么還要戴上有色眼鏡來看待性教育這一問題呢？萌動的青春無需遮掩，亢奮的荷爾蒙也應合理釋放，我方堅持認為：性教育應該進入課堂！

材料

有了性意識就要有性教育，性教育包括性生理、性心理、性道德、性法律4個方面

性教育是有助于兒童、少年和成人正確及時的性發育的教育措施的總稱。

狹義理解：就是指有關兩性器官的解剖學、生理學和衛生學方面的知識教育；

廣義理解：應該是性文明的完整理論體系，主要進行性的道德與倫理教育和性的文明修養，它與倫理學、法學、衛生學、教育學、心理學、美學、生理學、遺傳學、性學、醫學、社會學、生物學、哲學等科學發生廣泛而密切的聯系。

籠統地說：性教育就是如何幫助人們明確性別角色意識、認識性器官、了解性生理、掌握性衛生常識、造就健康的性心理和樹立正確的性道德觀念的一門綜合學問。

性教育的任務是通過有關性的科學知識和倫理道德教育，幫助青少年一代樹立對待異性的高尚觀念、態度和行為方式，預防和制止違反青少年身心發展和社會道德規范的行為，為正確處理戀愛、婚姻、家庭撫養子女等問題打下牢固的基礎。性教育也是受教育者進行有關性科學、性道德和性文明教育培養的社會化過程。青春期性教育不只是讀一本書,聽一次講座或看一次錄像,而是一個涉及家庭、學校和社會的教育系統工程。

人們常把性教育局限于有關性器官的解剖和發育方面的教育,這是很不全面的。人不僅僅是自然生物的人,更是社會的人。因此,對人來說,性不僅存在著生物學意義的“性差別”,還存在著心理學和社會學意義的“性別差異”和“性角色差異”,所以,性教育內容應包括性生理、性心理及性社會學等方面。

2008年12月，教育部頒發《中小學健康教育指導綱要》，明確規定中小學每學期要安排6－7課時上健康教育課。小學五六年級起，學生將學習有關青春期生長發育的知識，包括男女在青春發育期的差異，女生月經初潮及意義，男生首次遺精及意義等。初中生將學習青春期心理發育的特點和變化規律，高中生將學習避免婚前性行為等內容。

2010年8月16日至18日，第三屆全國學校性健康教育學術研討會暨師資業務培訓活動在深圳舉行，多位國內外著名性學專家和來自全國各地的200多名中小學性健康教育工作者出席。會議旨在搭建老師們對性健康教育理念與方法的交流平臺，促進國內同行對國際國內性健康教育的了解，提升教育者在青少年性健康教育方面的專業水平，達到“科學性觀念，健康青春期”的目標。會議同時完成了《中國青少年性健康教育指導綱要試行版》草案。

蘇聯教育家馬卡連柯曾經說：“學校是鄭重討論性的問題的地方，是使男孩子明白衛生、節欲等問題的地方，也是使年紀比較大的孩子明白性病危臉的地方。”而事實上，對少年兒童進行性教育早已是“國際慣例”。英國法律規定，必須對5歲的兒童開始進行強制性性教育。瑞典從1942年開始對7歲以上的少年兒童進行性教育，內容是在小學傳授妊娠與生育知識。

青少年正處于青春期，對于自己心理和身體上的改變都會有迷茫和好奇。在這種時候正是迫切的需要家長和老師的正確指導，讓學生對性有一個系統完整的認識，而不應該避而不談。退一步說,就算沒有性教育,青少年都會由于好奇心,而自己從其他渠道了解這方面的知識，這樣就出現另一個問題了：學生自己得來的信息參差不齊，很可能不是性知識，而是一些淫穢的觀念。在學校開設性教育課，能夠在很大程度上，保護學生的心理和生理健康，幫助學生樹立正確的性觀念。因此在學校開設性教育課程是非常有必要的。

性教育其實質是教育的一部分，在學校開設性教育課，能夠在很大程度上，保護學生的心理和生理健康，幫助學生樹立正確的性觀念和性心理。

保守和傳統不一定就是美德，這兩個詞應該是中性的。在中國，“性教育”一直是一朵“羞答答的玫瑰”，成人不應帶著有色眼鏡去看待兒童的性教育。

性教育其實質是教育的一部分，只是內容在中國的文化背景下好像是一個不應該涉及的話題，無知引向罪惡

性是人類的一個原始本能，其實沒有什么的，把它看待的正常一點，以正常的心態來看待，正面面對，又不是什么罪惡的事情，干嘛要躲躲藏藏的

中國目前的性教育都是?救火?式的，往往是出了問題，才開始教育，但已經為時過晚。正確的做法是在孩子進入青春期之前就開始教育，告訴他們如何正確處理與異性的關系，如何看待兩性問題。這都屬于性道德教育的范疇

美國著名心理學家詹姆士-杜布森的《正當青春期》一書2004年在中國出版，被媒體列入“學生暑期閱讀盛宴”。這本書明確提出：對青春期的人在教他們生理知識的同時，一定要教給他們性道德。要他們了解人體發育的奇妙，為成人后的婚姻和育兒做好預備，同時要讓他們懂得克制性欲是必須做的一件事。

我國開展的性教育工作相對滯后保守，面對現代社會豐富的資訊和少年兒童天然的好奇心，已顯得力不從心。研究表明，當代學生身體發育的時間比10年前提前了近兩年，但他們在性心理成熟和性知識的掌握上卻沒有同步發展。

相較而言，國外對于兒童性啟蒙和性教育的認識要比中國人早很多。在日本稱之為“純潔教育”、瑞典叫做“愛的教育”，都是從幼稚園開始就向兒童滲透性別、性差異的常識。英國法律規定，必須對5歲的兒童開始進行強制性性教育。而在芬蘭，幼兒園就有性教育圖書，家長可以像講《一千零一夜》那樣每天講一節，性教育就自然而然地開始了。上個世紀六十年代中期，瑞典就嘗試通過電視實施性教育，打破了家長難以啟齒談性的局面。瑞典的性教育模式取得了顯著成效，性病的患病率極低，20歲以下女孩子懷孕生育的情況幾乎沒有。

從孩子出生起，性教育便應該隨之開始。早期性教育分為嬰兒期性教育、幼兒期性教育、兒童期性教育、少年期性教育，進而才是青春期性教育。

把“性教育”引入課堂，會不會唆使孩子去犯罪？這種擔心不是沒有道理，但如果引導得好，讓孩子從小就懂得并認識到“性”的重要，孩子是可以從中受到良好教育的。愈是堵，或者愈是封閉，反而會引起孩子的好奇心理，這樣反而會釀成禍端，得不償失。

性教育進入課堂可以說是社會的一大進步，中國教育應該利用這種契機，破除青少年對“性”的神秘感，加強培養孩子的自身保護意識，坦然面對，正確引導，促進青少年性心理健康發展。

著名教育專家孫云曉指出：現在孩子不是缺乏生理知識，而是缺乏價值觀引導，性教育首先是一種態度，不是性知識教育

性的本質是因為人的動物天性。我們長久以來的教育模式中形成的存天理、滅人欲的謬論在今天依稀可見，萌動的青春無需遮掩，亢奮的荷爾蒙也應合理釋放，整個國民的性啟蒙，也不能僅靠多幾個蒼井空來解決。

師者，傳道授業解惑也

高屋建瓴 未雨綢繆 防患于未然

彭露露，女，安徽馬鞍山人。華中師范大學人類性學專業2008級研究生。在經歷了2011年初的“求職**”之后，現在北京師范大學珠海分校教育學院任教。

我國性教育現實背景及存在的問題 性教育的認識誤區

目前,人們對性教育的認識上還存在一些誤區,主要有以下方面:（1）對“性與性教育”的狹隘理解。這種觀念認為,“性”即是性生理和性行為。“性教育”就是性生理知識的教育。持這種觀點的人看不到“性與性教育”廣闊背景后的豐富內涵,看不到它不僅包括性生理,而且還包括性心理、性審美、性別自認、性行為的角色認同,以及性倫理、性道德、性法制和性病預防等不同層面的內容。性教育是全方位的,其核心是人格教育。狹隘的“性與性教育觀”采用孤立片面的觀點看問題,必然使中學性教育的道路越走越窄,最終導致性教育難以在學校深入開展。（2）以堵為主的“應急論”。這是目前許多學校采取的方法。他們平時不對學生進行性教育,學校但愿學生不出“問題”,認為出了問題再解決也不遲。在一些學校領導和教師的心目中,性教育是對那些出了性問題的學生而行的。這種觀點的出發點的根本錯誤在于它不是從人的全面發展出發,而是回避問題,方法上采取消極壓制以延緩問題的發生,或事后“亡羊補牢”,而不是積極疏導,更不是從根本上解決人發展中的問題,為學生的一生幸福做準備。加之教育主體對出了問題的學生往往采取批評指責的辦法,或是簡單地開除了事,這種簡單化的處理,不可能使學生獲取科學的性知識,更不可能培養他們成熟的性心理與性道德,因而絕不可能達到防患于未然的理想境界。（3）蒙昧主義的“本能論”。持這種觀點的人認為,學生隨著年齡的增長,對性知識自然會知道的,不必用語言、文字來傳授。性欲是人類的本能欲望,孩子隨著生理成熟,男女之間的事他們自然會知道,開展性教育是多此一舉。“本能論”的思想根源在于“性神秘”和害怕讓學生知道性知識會導致某些學生的性越軌行為,并常常人為地為性教育設置種種禁區。在這種觀點影響之下,往往導致學生因性神秘進而性好奇,進而演變為一些學生的性嘗試,同時還會制造新的性愚昧。現實中,因性無知而造成的身心疾病、青少年性失誤與性犯罪的增加,都證實了“本能論”在現實中是行不通的。（4）“價值中立”的性教育觀。持這種觀點的人認為,性觀念與性行為由學生自由選擇,是學生自己的事情,性教育應持“價值中立”的原則,向學生傳授性生理和性心理知識的時候,不需要對學生進行性道德方面的引導。其實性價值觀教育即使在現代西方也被視為性教育的重要內容,大量事實表明,沒有價值標準的性教育是沒有價值的性教育,甚至成為有負面作用的性教育。2 學校、家庭和社會在性教育職責上相互推諉多數學校認為學校的主要職責是向學生傳授考試、升學方面的知識,培養應試的技能,提高應試成績。至于性教育是個人的事情,是隱私,是學生家長的職責;而一些家長則認為,我把學生交給學校,學生的一切問題,包括性教育理應由學校負責;有時學校和家長則認為性教育失誤,原因在于社會環境太差,性教育應由社會上的有關機構或部門負責解決。各方相互推諉,沒有一個教育主體自己主動去承擔性教育的責任,致使中學性教育出現空白,進而影響到中學生健康人格的形成和正常的異性交往。3 在性教育過程中,教育目的和教育方法嚴重脫節

中學性教育絕不是管束教育,我們不僅要教給學生科學的性知識,培養他們正確的性觀念和健康的性心理,并使其具有符合社會道德標準的性行為規范,而且要通過性教育,使學生建立積極的自我概念、和諧的人際關系,養成良好的意志品質,塑造完善的人格,然而,由于素質教育的觀念尚未深入人心和教育評價體系等方面的不盡科學,一些學校在性教育中為了應付上面的檢查,往往走過場。有的在教學中片面地以教師和教材為中心,空洞的說教太多,內容太抽象,學生成為被動地接受抽象性知識的“容器”。教師不是鼓勵學生積極參與教學活動,不去有意識地提供機會或設計專門的活動,而一味地空洞說教,只能讓學生產生厭煩心理。

國內外性教育的研究概況 美國青春期性教育

美國是開展青春期性教育最早的國家之一。早在19 世紀90 年代初期美國全國教育學會和教師大會就青春期性教育問題開展過多次討論。從教育實踐上看，19 世紀美國尚未開展性教育，進入20 世紀以后，性教育逐漸進入學校課堂。美國性教育和家庭生活教育是聯系在一起的，因為訓練有素的教師不應當只強調性的事實，而應當適當地注意到整個性教育的問題。也就是說，性教育應當關注性心理和整個人的發展。70 和80 年代，性教育

滲透到許多課程里，性教育的資源更為豐富，不僅有各種書籍，還有許多視聽資料。在許多學區，性教育和家庭生活教育是從幼兒園到高中的全程教育，即從幼兒園到十二年級都有性教育。此外，性教育師資培訓也日益受到重視。80 年代中期以來，由于艾滋病的威脅，美國的青春期性教育與艾滋病預防教育結合起來。此時，美國主要城市大約80%的公立中小學都進行性教育。但美國的青春期性教育質量卻并不高，美國仍有大量青少年性無知。造成性教育質量低的主要原因是，美國中小學對性教育課程的內容缺乏廣泛一致的意見。鑒于青少年中日益嚴重的性問題和性教育尚未有效地在學校中實施，90 年代初期開始，美國中小學性教育進入了以提高質量為中心的改革進程中。美國性信息和教育協會認為，必須對兒童和青少年進行綜合的性教育，因此，首先要進行性教育課程改革。1991 年該協會編寫的《全國性教育綜合大綱》出臺，標志著美國性教育進入了一個新的階段。《大綱》認為，性教育的主要目標是促進兒童和青少年的性健康，幫助他們正確理解性觀念，向他們提供保護自己性健康的知識和技能，以及培養他們作出更好的有關兩性關系決定的能力。《大綱》對改變美國中小學性教育課程各自 為政的局面，統一性教育的目標和內容起到了規范作用，并進而為提高性教育質量起到推動作用。2 瑞典的青春期性教育

瑞典是世界上第一個推行青春期性教育的國家。早在1942 年就在義務制學校中開展性教育，1957 年國家教委就制訂了性教育指導要領，1970 年性教育范圍擴大到所有學校。1975 年之前，他們偏重于生理教育，以后逐步增加了性道德、性評價等內容。他們的教育有三個特點很突出：非常實用；從幼兒就開始；性科學教育一步到位，不兜圈子。瑞典性教育很有成效，少女妊娠和人流數明顯減少，性病、性犯罪比例也在下降。3 日本的青春期性教育

日本的性教育大約從明治時代開始，已有一百多年的歷史。日本的性教育，從明治時代到戰前，屬于性教育的初期啟蒙時代，性教育主要從戰后開始的。日本戰后的青春期性教育分為五個時期，它們分別是：

1945-1955 年的純潔教育前期：這一時期性教育的名稱為純潔教育，是日本戰后性教育的開始。在此期間，學校健康教育課中開設了性教育，性教育內容涉及到了身體發育成熟的過程、青春期身體變化、生殖系統的功能等。1955-1965 年純潔教育后期：純潔教育的目的轉向以青少年正確理解兩性間的精神和肉體關系為重點。在學校教育中，學習與性教育有關的內容放在了一般了解的尺度，生理解剖方面的內容幾乎取消，性教育失去了統一的形式。

1965-1975 年性教育復蘇前期：總體上講，性教育這一時期雖然重新引起了人們的關注，但在具體實施方面仍然是消極的。

1975-1989 年性教育復蘇后期：這一時期，日本教育部下發的學習指導綱要及指導書中開始使用“與性有關的指導”這一提法，對性教育改變了以前的消極態度而采取了超前的積極指導態度。

1989 年以后的性教育成熟期：這一時期，是日本性教育的迅速發展期，其主要的社會背景及原因是發現艾滋病患者和感染者急劇增加。愛滋病的預防提示了性教育的重要性。

問題

1.請問對方辯友，你們在發現自己身體日益發育的時候，難道你們就不覺得需要有些關于性的知識來引導幫助你們嗎？

2.溫家寶總理在前年的政府工作報告中指出，堅持優先發展教育，穩步提升全民受教育程度。第十二個五年計劃也提出：統籌發展各級各類教育，全面提高教育質量。胡錦濤總書記在十八大講話上也指出要全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質量，推動高等教育內涵式發展。請問對方辯友，這些難道不意味著性教育應該進入課堂嗎？

3.據有關數據顯示，中國每年發生1300萬例墮胎，其中大學生墮胎占大多數，請問對方辯友，這是不是性知識的缺乏強而導致的？這是不是應該通過課堂上的性教育來彌補？

第五篇：經典影視劇應該翻拍辯論賽總結陳詞

尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的同學，大家晚上好：

很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結陳詞。

蘇格拉底曾說：“我寧可不說話也不能說話沒邏輯。”但是今天對方辯友用他們精彩的表現告訴我們：“寧可沒邏輯，也要不停地說話。”

從邏輯學的角度來分析，今天對方辯友所犯的最大錯誤在于他們用偏狹的概念論證了經典影視劇翻拍在某一方面不可取，從而推斷出經典影視劇翻拍在整個當今社會都不可取。那我便不由得要反問對方辯友：

影視劇自產生開始，就存在翻拍現象，我們可以說翻拍隨影視劇產生而產生，隨影視劇發展而發展，必將隨影視劇消亡而消亡，這是世間萬物都將歷經的過程。只是，在影視劇蓬勃發展的今天，對方辯友以個人主觀認定經典影視劇的翻拍不應存在，企圖用片面次要的理由否定翻拍存在的必要性，從根本上違背客觀規律，如此以點概面，以偏概全的觀點能成立嗎？

其次，對方辯友在論點論據上還存在以下錯誤： 第一，對方辯友對經典影視劇翻拍的定義是狹隘的。在沒有理清概念的基礎上，對方辯友的所有論點論據無疑成了空中樓閣。沒有堅固的基石，再絢爛的言語只會越發凸顯出你們的蒼白無力。第二，對方辯友對經典影視劇翻拍存在著誤解誤讀。翻拍不等于照搬照抄，也不等于退化落后，“舊瓶裝新酒”，即便是舊瓶，它仍有其新意所在，唯一的區別就在于新的程度與成就大小。

第三，對方辯友用靜止的眼光看待影視劇，認為一旦它成為經典就無需再翻拍再創新再進步。而正確的方法應是用發展的眼光看問題，影視劇產生至今，翻拍之路可謂日久彌新。

第四，對方辯友所舉例證，諸如 在我方看來這些不僅不是翻拍作品的缺點，這更是其成功的特點之一，它促使我們進行新舊對比，在審丑的眼光中進一步提高審美的水平，在否定自我的同時肯定過去以及預示未來，如此偉大的奉獻精神敢問對方辯友，你們可能做到？

所以，我方認為，當今時代、經典影視劇翻拍是可取的，理由如下：

第一，它是影視劇發展的需要，原創衰微，需要經典影視劇的翻拍加以補給。第二，它是經典影視劇自身發展的需要，隨時代科技以及審美品味的變化而不斷更新。

第三，它符合文化消費心理，滿足觀眾的懷舊情緒，并成功實現藝術的評判功能。

不可否認，在商業模式、市場經濟運行機制下的影視劇產業，目前存在或多或少的問題，諸如：對方辯友提到的翻拍目的在于謀求更高的經濟效益，占領市場獲得票房追捧新人，同時翻拍作品過于粗糙、雷點眾多，只重利而忽略本真內涵，但我方認為這只是目前影視劇發展過程中必然遭遇到的瓶頸，請問對方辯友，難道我們要因路途中偶遇的細微障礙而放棄前方更璀璨的風景？答案當然是不能！我們應該做的是：在控制經典影視劇翻拍數量，滿足商業模式所求利益的前提下，不斷加強原創影視劇創作的能力，以及提升經典影視劇翻拍的內涵與品質！唯有這樣，才能真正有效推動文化產業的發展，創作出更多高質量的影視作品。我想這才是我們今日辯論此話題的意義所在。

我方陳詞總結完畢，謝謝大家！