第一篇：讀《矛盾論》的感想（寫寫幫整理）

讀《矛盾論》的感想

——對社會問題的一點思考 中山醫學院 劉思安 12980081

摘要：《矛盾論》是毛澤東的哲學代表著作。以矛盾論的觀點去研究當下社會中的矛盾和問題，我們會得到一些有益的啟示：我們對待社會問題應取的態度，這些社會問題中的主要矛盾，以及這些問題的發展方向和解決方式等。關鍵詞：《矛盾論》 社會問題 主要矛盾 矛盾的發展和解決

這一學期，我們學習了《馬克思主義基本原理概論》。作為我們的社會主義國家的未來建設者，我們很有必要學習這門課程，它可以提高我們的政治素養，促進我們對社會生活的思考和理解。

《矛盾論》是我們這門課的一本參考讀物，我認真閱讀了它，下面談一談我自己的一點粗淺的認識。

《矛盾論》是毛澤東的哲學代表著作，作于1937年8月。它是馬克思主義哲學史上系統地闡述對立統一規律的哲學專著?！睹苷摗樊斈晔菫榱丝朔嬖谟谥袊伯a黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。如今，我們早已遠離了革命戰爭的年代，但是，《矛盾論》這本哲學專著，其中的哲學思想，對于分析我們當下的社會問題，仍然是高屋建瓴的。

一、我們對待社會問題的態度

在這個“物欲橫流”的社會（胡瑩老師語），有很多的問題和矛盾。住房問題、醫療問題、子女教育問題等等，都是普通百姓必須面對、無法繞開的問題，實際上，它們已經成為我們全社會共同關心的問題。

首先，我想談一談我們對待社會生活中的問題和矛盾應取的態度。毛澤東在《矛盾論》中說：“研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。”這其實說中了現下我們很多人對待社會矛盾的做法。許多人在談起我們的社會時，要么帶著追名逐利的世故，要么帶著憤世嫉俗的憤慨，或者是表現出對社會問題嗤之以鼻的自恃清高??產生這些消極的情緒并不奇怪，因為我們都身處在這些矛盾之中，感受著它們帶來的苦惱。然而如果我們想解決這些矛盾，則上述的態度是不可取的。

從最初接觸《馬克思主義基本原理概論》以來，我一直有一個想法，既然是政治課，不妨多談一談時下的一些社會問題和矛盾。我想，馬克思主義原理，是不是能給我們一種嶄新的，冷靜、科學、客觀的態度——既不同于既得利益者的世故，又不同于底層人民的消極無奈；既不同于主流媒體的報喜不報憂，又不同

于憤怒青年的激進狂熱——去看待這些問題和矛盾，分析它們從何而來，要向什么方向發展，最終會在何時、以什么方式解決。

《矛盾論》給了我們這種態度。

二、以發展的眼光看社會問題

以發展的眼光來看待社會問題，我們的心態就會平和很多。

毛澤東在《矛盾論》中闡述了矛盾的普遍性，我們以這種眼光來縱觀人類社會的歷史就會發現，自古以來從來沒有一種社會是完美的、沒有矛盾的。所以我們當下的社會中出現這樣那樣的矛盾，這并不是什么不同尋常的、可怕的事情，相反，這是一種正常的狀況。

另一方面，矛盾本身也有著積極的一面。恩格斯說：“運動本身就是矛盾?！庇辛嗣?，事物就會運動和改變。毛澤東在論及矛盾對于事物發展的作用時，說過這樣兩段話：“社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！薄包h內不同思想的對立和斗爭是經常發生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內的反映。黨內如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！币赃@些觀點的眼光來看待當下的社會問題也是合適的：正是這些矛盾的存在，促使我們去思考、去探索解決它們的方法，盡管在這過程中我們付出了代價，但我們的社會因此而發生運動和改變，向著更好的方向發展。

這種對矛盾的認識是一種發展的、向前的眼光，它使我們以冷靜、積極的態度去面對社會問題，也只有如此，我們才能盡快地發現問題的根源、抓住問題的要領，從而盡快地把它解決。

三、當前社會的主要矛盾

毛澤東在討論復雜問題的解決時，使用了“主要矛盾”的概念。他說：“在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。”“過程發展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領導的作用?！薄把芯咳魏芜^程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”

我們社會當前的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需求與落后的社會生產力之間的矛盾，隨著社會主義建設的進展、社會生產力的進步，這個矛盾將會逐漸得到解決，而由這個主要矛盾所造成的各種各樣的矛盾也將隨之消失。比如許多人頭疼的住房問題，房價貴、炒房熱等等現象的出現，歸根結底是由于我們的社會生產力不夠，我們現有的房屋不足以滿足全部人民擁有良好住房條件的愿望；再比如醫療問題，看病難、看病貴，歸根結底是因為我們的社會生產力建設的醫院和制造的藥品不足以滿足廣大人民祛病保健的需求；教育問題也是如此，很多家長為了把孩子送進優秀的學校，往往要費盡周折并且花費高額費用，而無力承擔的家庭只好選擇讓孩子就讀較差的學?；蛘吒纱噍z學，這歸根結底是因為我們現階段的社會生產力所創造出的教育資源實在有限??可以想見，當我們的社會生產力足夠發達時，這些問題都將自然而然得到解決。

四、用《矛盾論》中的觀點具體分析一個社會問題

我是一名醫學生，醫患關系是我們生活中一個重要的話題。下面用《矛盾論》中的觀點具體分析這個問題。

矛盾具有普遍性。醫患關系緊張并不是孤立的，其實它只是社會上各方面關系緊張的一部分。醫生為患者提供的是診斷與治療的服務，實際上所有提供某種服務的部門或者機構都或多或少地面對著與被服務者關系緊張的問題。例如學校與家長之間存在著矛盾，家長希望學校給予自己的孩子的關注和照顧越多越好，而實際上學校不可能為每一個孩子這么做；政府的職能部門與普通群眾之間存在矛盾，大家要求這些部門越能深入群眾越好，越能解決群眾的具體困難越好，在辦事時效率越高越好，接待群眾時態度越親切越好，而事實上這些部門很難在各方面都令人滿意?？梢娚鐣详P系緊張的問題并不是醫患之間獨有的，它是一種普遍現象。

矛盾又具有特殊性。醫患之間的矛盾有著自身突出的特點。因為關系到人體健康甚至生命安全，所以卷入矛盾者和矛盾的旁觀者都會帶上激烈的情緒，這往往使得問題難以用理智的、合法的方式解決。我們知道，在以往很多案例中，醫護人員受到了憤怒的病人或家屬的人身攻擊。這種情況，在其它的社會關系中，比如學校與家長、政府職能部門與群眾等，是很少發生的。同時，醫患之間的糾紛往往比其它的糾紛更引起媒體的關注，而這種夾雜著強烈情緒的關注往往于事無補，反而使矛盾更加激化。

那么這種矛盾能否解決呢？這需要我們拋開情緒，冷靜分析。毛澤東在《矛盾論》中說：“一個大的事物，包含著許多矛盾?！贬t患之間的矛盾也包含著很多方面。其中主要的方面有如下兩點。第一，種類日益增多、情況紛繁復雜的疾病與我們掌握的有限的醫療知識和技術之間的矛盾。這是一個非常基礎、非常重要的矛盾，但是它常常被人忽略。一個學習醫學的人會知道，我們現有的醫療知識是多么貧乏，我們有足夠技術去治療而不僅僅是緩解癥狀的疾病并不多。然而病人們常常不了解這個基本的矛盾而希望醫生總能妙手回春，這樣就會造成失望和對醫生的不滿。第二，病人所花費的高昂代價與實際能夠得到的醫療效果之間的矛盾。這是醫患關系緊張的一個重要原因。病人為恢復健康花費了大量醫療費用，卻未必能夠收到預期的效果，這必然引起不滿甚至憤怒。少數情況下，這歸因于醫生不敬業；但多數情況下，這與醫生無關而只是由于醫療手段的有限。病人常常不會因為治療效果的難以預期而放棄治療，這本是出于人對健康的渴望，然而誰愿意接受自己花費高額費用卻無濟于事呢？

當我們抽絲剝繭，把醫患關系問題中具體的矛盾羅列出來時，就能夠看到解決問題的希望。以上討論的兩種矛盾——多變的疾病與醫療技術之間的矛盾，醫療費用與實際醫療效果之間的矛盾——都將隨著科學技術的進步、醫療手段的發展而逐漸得到解決，并且除此之外沒有別的辦法從根本上解決問題。歸根結底，矛盾由社會生產力的不足而起，也終將由社會生產力的發展解決。

有人認為，醫護人員是否敬業是問題的癥結所在。在人們日常的討論中也常常聽到對于醫生職業精神的質疑。這實際是一種誤解。病患對醫護人員敬業精神的期望與醫護人員實有的敬業精神之間的矛盾并不是主要矛盾。誠然，部分醫生存在玩忽職守或者唯利是求的問題，但是大多數的醫生卻是兢兢業業，辛苦認真地工作在自己的崗位上。我們可以反問：如果大多數醫生都懈怠工作、隨意處方、不關心病人、只謀求利益，那么我們大多數人如何能夠像現實中這樣健康地生活？

毛澤東在《矛盾論》中還討論了矛盾的對抗性和非對抗性的問題。矛盾時而激烈，時而緩和，時而以對抗的形式出現，時而以非對抗性的形式存在。醫患關系的問題也是如此。任何一位病人到任何一家醫院就診，上述醫患之間的矛盾都是存在的。只是，通常情況下它以非對抗性的形式存在。在一些特殊情況下，比如醫生出現了醫療事故或者病人對醫生產生了重大誤解，這種潛在的矛盾就會激化，以對抗的形式表現出來。這種對抗已經有過很多案例。

毛澤東強調：“對抗只是矛盾的一種形式，而不是一切形式?！边@非常值得重視。醫患之間的矛盾將會由生產力的發展和醫療知識技術的進步解決，而且也只能由此解決。這將是一個長期的過程。在這個過程中，把矛盾過分激化——就像溫嶺殺醫案那樣——是非常錯誤的。對于溫嶺殺醫案有這樣一種評論：“可悲的是，醫生認為經過這件事病人會吸取教訓，恰恰相反，病人卻認為這件事使醫生受到了教訓?！睆倪@里可以看出，經過這樣的案件，人們在自己的思想意識里已經習慣把醫患矛盾當成處于激化的狀態，把醫生與病人放在相互對抗的位置上。這種對抗的想法很可能成為醫患矛盾再次激化的誘因。我想我們應該冷靜下來去想想，對抗只是矛盾的一種形式，而不是一切形式。醫患矛盾將是長期存在的矛盾，我們應該盡量把它控制在非對抗的狀態，因為它的每一次對抗都會使卷入矛盾者付出慘重的代價。這要求我們首先在心理上不能處于對抗狀態，就是說病人與醫生不應該互相以敵視的眼光看待對方。顯然，把矛盾控制在非對抗的狀態，對醫生與病人，都是有利的。話說回來，像溫嶺這樣的案件，把矛盾激化了，也有其一點點積極影響，醫生正常權益的維護受到了更多的重視，相關的法規也會漸漸健全起來。但是我們為此付出了巨大的代價。

總之，我們撇開激烈的情緒，以矛盾論的觀點冷靜地去看待醫患關系問題，就能看到它的根源，它的發展，以及它最終解決的希望。

結論

《矛盾論》是一部充滿智慧的哲學著作，為我們看待社會生活中的問題和矛盾提供了一種客觀、辨證的思想方法，去探究它們的起源，研究它們的發展方向，預期它們將會何時、以何種方式解決。這種思想，教我們在面對社會矛盾時，抓住主要矛盾而不是糾纏于次要矛盾；多向前展望而不是禁錮于憤怒或無奈的消極情緒。這是一種發展的、向前的眼光，是一種積極的、向上的態度，也是一種寬廣的、包容的胸襟。

第二篇：矛盾論感想

矛盾論哲學中講到：事物本身包含的既對立又統一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統一。其中“對立”是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性趨勢，又叫“斗爭性”。“統一”是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性趨勢，又叫“同一性”。

矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突。矛盾孕育和存在于世界上一切事物之中，在我們黨的發展過程中也是如此。從第一次國共合作時期出現的陳獨秀右傾機會主義致使轟轟烈烈的大革命失敗；到江西中央蘇區時以王明為代表的左傾機會主義占據中央統治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等等吧，可以說我們黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東同志為代表的中國共產黨人一次又一次地從危亡中挽救了我們的黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸。這正如毛澤東同志所指出的“黨內不同思想的對立和斗爭是經常發生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內的反映。黨內如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”是啊，世界上無論任何事物，都是在不斷產生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。

事物的矛盾是普遍性和特殊性的統一。只有通過分析具體事物的矛盾，分析在具體事物中體現的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯結，才能正確地認識事物。毛澤東同志在《矛盾論》中著重分析了矛盾的特殊性，分析了矛盾普遍性和特殊性及其相互聯系，提出了共性和個性、絕對與相對的關系是矛盾問題的精髓的重要論斷，為解決馬克思列寧主義的普遍原理同中國革命具體實踐相結合的問題做出了卓越貢獻。矛盾及矛盾運動存在于一切事物的發展過程中，這就是矛盾的普遍性。認識到矛盾的普遍性，在國際共產主義運動的發展上，是有重要意義的。十九世紀后期，隨著資本主義的發展，生產力有了很大提高，勞資關系有所緩和。第二國際內部有人提出，資本主義能夠通過逐步調整和平的進入社會主義。其實，這只是矛盾沒有激化的狀態，矛盾仍然存在并發展。后來資本主義的發展即證明了這一點。但是，矛盾的普遍性只能是通過各種具體事物的矛盾表現出來，而具體事物的具體的矛盾表現形式，就是矛盾的特殊性，亦即矛盾的相對性、個性。矛盾普遍性與特殊性的關系實際也就是一般和個別的關系。個別與一般相聯系而存在。一般存在于個別之中，通過個別來表征。個別由于其有別于一般的特性而獲得其個別意義?！翱茖W研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的對象”。認識到矛盾的特殊性，對于我們從事科學研究也很有幫助。以中國革命的實踐來看，中國革命的成功是在整個世界范圍內資本主義開始向社會主義過渡的大的歷史趨勢下發生的，這是矛盾的普遍性。而中國革命在資本主義沒有大的發展的情況下就取得了勝利，這就是矛盾的特殊性。又比如，在新的形勢下，我們既要遵循企業發展的一般性規律，學習國外有益的普遍性經驗和理論；更要注重把握我國經濟和企業發展所處階段的特殊性，區分我國企業所處地位與發達國家跨國公司之間的差異性，敏銳辨別形形色色的西方經濟學、企業理論，探索中國特色的國資管理和國企發展之路，從壯大國有經濟和創新制度理念兩個層面上促進中國特色社會主義事業。

毛澤東所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其它事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也無從辨別事物。”“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因地制宜”等成語告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點。根據事物的特點去辦事情，就是具體問題具體分析。矛盾的特殊性，也就是所說的某個事物有特點，某個人有個性，某個股票是黑馬，這就是在普遍性中尋找特殊性，只有拿到了這些事物的個性你就勝算的把握性更大一些，但是從998點向上來的這一段時間之內，有的股票漲了十倍以上，在短短的一年的時間內，而有些股票卻只有二到三倍的漲幅，有些行業的股票漲了也有七八倍，而在這行業里的股票有的已經漲了十幾倍，而在這同一行業中卻只有三四倍，這就是問題在普遍性中又具有特殊性，你的任務就是在這些普遍性中尋找特殊性，等你找到了問題的特殊性時，你不想掙錢都很難，不要天天想著錢，因為你沒有找到事物的主要矛盾，等你找到了這些主要矛盾的時候，也就是你發家的時候，在股市中想掙錢，你不要想錢，而是想著如何把這把這件事情做好，就是尋找矛盾普遍性中的特殊性，不用你找錢，而是錢找用，用辯證法的觀點是你用功夫用錯了地方，你的世界觀是形而上學的，而不是辯證的，你抓錯了矛盾。這些上升到理念級的就是尋找一些股票的規律，而不只是簡單的重復了，所以就出現了股市中的黑馬，這支具有特殊性的事物，不僅僅只是具有普遍性，找到了其特殊性才可以有更大的利潤。這就是我們研究事物具有特殊性的目的

在事物發展的過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；反之叫做次要矛盾。主次矛盾是相比較而言、相對應而存在的，二者共存于復雜事物這個矛盾統一體中，而且雙方所處的地位、對事物發展所起的作用又是不同的，因而，主次矛盾是對立統一的，二者是矛盾統一的雙方，那么二者的辯證關系即為矛盾雙方的辯證關系；二者相互聯系、相互依賴、相互影響，雖然主要矛盾處于支配地位，起決定作用，但如果次要矛盾解決不好，也會影響主要矛盾的解決，也會影響事物的發展；隨著客觀條件的變化，出現了新的條件，那么主次矛盾也會發生相互轉化，或者說主要矛盾解決了，那么原來處于次要地位的矛盾會突出出來，成為主要矛盾，即主次矛盾的地位和作用不是一成不變的，二者在一定條件下可發生轉化。由主次矛盾的辯證關系原理，可以得出相應的方法論。既然主要矛盾處于主導地位，對事物發展起決定作用，那么就要抓住、解決主要矛盾，即要善于抓重點（中心、關鍵），集中力量解決主要矛盾；次要矛盾雖然對事物發展不起決定作用，但不是不起作用，它對主要矛盾的解決起一定的影響作用，并且主次矛盾在一定條件還可以相互轉化，因此次要矛盾也不可忽視，在處理主要矛盾時要統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾，防止主次不分，“眉毛胡子一把抓”的均衡論和不顧次要矛盾的一點論。聯系實際，以經濟建設為中心體現了抓重點，集中力量解決主要矛盾的方法論原則。在社會主義建設時期，國內存在很多矛盾，如地方與中央的矛盾、沿海與內陸的矛盾、積累和消費的矛盾等等。眾多的矛盾中，只有人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾才是主要矛盾，而其它矛盾則屬于次要矛盾。因此，為了解決主要矛盾，必須發展經濟，以經濟建設為中心，這樣才能帶動其它矛盾的解決。但是在抓經濟建設的同時，又要注意民主法制等各方面建設，不能忽視次要矛盾對主要矛盾的影響。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的，他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應該注意他們的轉變，否則就會給我們的生活和工作帶來困難和問題。

從矛盾的主次方面來說，在事物內部居支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；反之叫做矛盾的次要方面。矛盾的主次方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，對我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系，具有重要的指導意義?！敖馃o足赤，人無完人”，對人不應求全責備，只要一個人的優點是主要的，就該肯定他，向他學習，一個人即使有比較嚴重的缺點，也要團結他，幫助他。只有這樣才能建好一個集體。

總之，通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實事求是，理論聯系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風破浪，勇往直前?？傊?，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。矛盾的同一性和斗爭性： 所謂同一性，說的是如下兩種情形：第一、事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。這些就是所謂同一性。兩個相反的東西中間有同一性，所以二者能夠共處于一個統一體中，又能夠互相轉化，這是說的條件性，即是說在一定條件之下，矛盾的東西能夠統一起來，又能夠互相轉化；無此一定條件，就不能成為矛盾，不能共居，也不能轉化。由于一定的條件才構成了矛盾的同一性，所以說同一性是有條件的、相對的。

所謂斗爭性，是指無論什么事物的運動都采取兩種狀態，相對地靜止的狀態和顯著地變動的狀態。兩種狀態的運動都是由事物內部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。當著事物的運動在第一種狀態的時候，它只有數量的變化，沒有性質的變化，所以顯出好似靜止的面貌。當著事物的運動在第二種狀態的時候，它已由第一種狀態中的數量的變化達到了某一個最高點，引起了統一物的分解，發生了性質的變化，所以顯出顯著地變化的面貌。矛盾的斗爭貫串于過程的始終，并使一過程向著他過程轉化，矛盾的斗爭無所不在，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。所謂量變到質變就是對矛盾的斗爭性最好的詮釋。

第三篇：矛盾論感想

記得自己在讀高中時就已經讀過馬克思主義哲學中的矛盾，后來又讀了毛主席的《矛盾論》。初學時，以為那矛盾就是我們日常生活中所說的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后來才漸漸發現矛盾內容更加豐富，更具有教育意義。

哲學中講到：事物自身包含的既對立又統一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”?！敖y一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。

矛盾論在我們日常生活中可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發。

首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域?！薄皩ΠY下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點。并根據事物的特點去辦事情。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻可以從其各不同的描述中，區分出特定的環境來。“天倉倉，野茫茫，風吹草低現牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原；“日出江化紅勝火，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風貌了。鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數十個。這些人物一個個有血有肉，栩栩如生，讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把他們區分開來，決不因千人一面而相互混淆。試想，如果作者們離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創作出這些千秋傳誦，光耀后世的文學瑰寶嗎？

在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統籌兼顧。黨的十一界三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心，大力發展社會主義經濟，我國的GDP取得了長遠的進步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們扎扎實實的加以解決，堅持經濟與社會相互協調和可持續發展，實現社會的全面進步。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調子。要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節奏，要相互配合。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應該注意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003年的非典一樣。自從十一界三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性，適時做出調整，將全國的重心放到抗擊非典上。在黨中央的正確指導下，在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們取得了抗擊非典的勝利。

從矛盾的主次方面來說，在事物內部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系，具有重要的指導意義?！敖馃o足赤，人無完人”。對同學不應求全責備。只要一個同學的優點是主要的，就要肯定他，向他學習。一個同學即使有比較嚴重的缺點，也要團結他，幫助他。只有這樣，才能團結好我們的同學，才能建設好我們的班集體。

毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據實際情況做出決定。建設有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導下，結合中國的實際情況，堅持理論聯系實際，把我國社會主義建設得更好；與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活提供好的解決方法。

“事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，斗爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別；當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業的那些教條主義的思想；也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論?！?/p>

這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標.參考資料：《矛盾論》

《矛盾論》讀后感想

毛澤東是中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，是20世紀的歷史巨人。他不但以一個政治家、軍事家、戰略家的實踐，改寫了中國的歷史，而且以馬克思主義理論家、哲學家的創造，在中國文化發展史上留下了深深的印記。而毛澤東所取得的一切成就，又都和他投身變革社會的革命實踐、和他一生刻苦的讀書生活分不開的。讀書，使毛澤東具有淵博的知識和高超的政治智慧。

毛澤東最重視哲學。他在哲學這個領域花了很多功夫，讀了很多哲學著作，不僅有馬列的，還有西方哲學家斯賓諾莎、康德、黑格爾，以及我國古代哲學家的一些著作。毛澤東正是在大量閱讀和深入思考的基礎上，通過總結，把中國革命的豐富經驗上升到哲學的高度，并寫出《實踐論》、《矛盾論》這兩篇劃時代的哲學著作。毛澤東和馬克思一樣，特別重視歷史和哲學，在他的《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機地結合起來，具有一種立體感。

《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學思想形成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發展了馬克思主義的辯證法與認識論。

事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾?！绷袑幊７Q這個法則為辯證法的本質。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及許多的哲學問題。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。

《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實踐論》之后，為了克服黨內存在的嚴重教條主義思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日軍政大學作過演講。毛澤東的《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題，矛盾的復雜性和特殊性的關系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統一關系，是關于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。

在《矛盾論》中，毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。形而上學的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點去觀察世界，是一種庸俗進化論的觀點；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯系的、發展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內部以及從一個事物同其它事物的關系中去研究事物的發展。

毛澤東指出，矛盾的普遍性或絕對性包括兩個方面的含義，一是指矛盾存在于一切事物的發展過程中，二是指每一個事物的發展過程中都自始至終存在矛盾運動。矛盾的特殊性是指各種物質運動形式的矛盾都帶有特殊性，每一物質運動形式在其發展的不同過程中矛盾帶有特殊性，同一過程中不同發展階段上矛盾帶有特殊性，同一發展階段上矛盾雙方各有特殊性。

通過對主要的矛盾以及矛盾的主要方面的論述，毛澤東系統闡明了關于矛盾發展不平衡性的理論，即關于主次矛盾和矛盾的主次方面的理論。矛盾的主要方面與非主要方面的轉化，使事物發生性質的變化；主要矛盾與非主要矛盾的轉化，使事物的發展呈現出階段性的差別。矛盾發展不平衡理論是對馬克思主義辯證法的創造性發展，使得馬克思主義辯證法更加完善，具有特殊的實踐意義。

毛澤東明確指出，有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個性中存在共性，“在相對的東西里面有著絕對的東西”，這就是矛盾同一性和斗爭性的關系。他特別強調，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，但不是矛盾斗爭的唯一形式。矛盾和斗爭是普遍的和絕對的，但是，解決矛盾的方法，也就是斗爭的形式，則應該根據矛盾性質的不同而有所不同。在實踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。毛澤東在文章最后以精辟的筆調對全文的主要觀點進行了總結，他強調，事物矛盾的法則就是對立統一的法則。這是自然和社會的根本法則，也是思維的根本法則。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，并貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有特點，這是矛盾的特殊性和相對性。

《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實事求是的科學精神，全面系統深刻論述了具體問題具體分析的哲學意義，是毛澤東哲學思想的經典文獻。《矛盾論》從辯證法角度對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發展了馬克思主義辯證法，是毛澤東思想理論體系形成的重要標志。以從《矛盾論》為主要影響的毛澤東的哲學思想，是促使我世界觀轉變的催化劑。

在以前，我的正義感使我對光明與黑暗、善與惡能夠分辨。追求前者而厭棄后者。但我從沒有想到怎樣去改變這現實中的一些丑惡現象。我只知道依靠個人奮斗、掌握實在的技能、本領，在社會上爭得一席之地、作一個清白的、有用的、爭氣的人。讀了《矛盾論》，毛澤東的哲學思想，使我的認識升華了。我感到，要改造現實，不能光靠個人的努力，還要團結周圍的人，所有的中國人一起來努力。作為一名中國共產黨人，我必須掌握矛盾普遍性的分析方法，正確認識中國革命的歷史和現狀，在實踐中科學分析和正確處理各種具體矛盾，反對教條主義和本本主義，只有這樣，才能更加完善自身發展進而為社會發展作出更多的貢獻?！睹苷摗芬恢笔俏曳磸烷喿x的經典。在此基礎上我還讀了恩格斯的《反杜林論》、《自然辯證法》，感到自己認識客觀規律的能力得到了進一步的增強。

讀了毛澤東的《矛盾論》以后，很多問題豁然開郎，讓我深感茅塞頓開。讀《矛盾論》讓我認識到：哲學是幫助你怎樣去認識客觀世界—自然界和社會現象；幫助你用正確的、科學的方法去發展事業——改造世界包括改造自己的學問。每個人都有他的哲學。毛澤東號召哲學走出課堂，讓每個人都受益無窮。(第九期黨員管理骨干進修班 空間中心 許 安)

第四篇：讀《矛盾論》有感

最近讀了毛澤東的《矛盾論》，不得不感概其中所蘊含的深刻的思想精髓，為人所折服。這不禁讓我想起了高中政治所學的哲學類容，至今任然記在我的腦海里，而現在看了毛澤東的矛盾論，才覺得有很多共通的地方；

毛澤東結合了多種哲學學派，寫下了名著《矛盾論》?！睹苷摗敷w現了毛澤東的哲學觀點，對中國革命有深刻的影響。

其中，具體體現出矛盾是事物對立又統一的關系。我們可以利用矛盾的普遍性與特殊性得到矛盾分析法。即具體問題具體分析，抓住主要矛盾和矛盾和主要方面。矛盾分析法是一種分析問題的有用方法。利用矛盾的普遍性特殊性，在經濟政策上，借鑒西方國家的經驗但不照搬。教育上體現為因材施教，根據學生的特點進行教育。在數學上得出類比思想，即找到新信息與舊信息的聯系與差異，從而更好地理解概念。同樣得到歸納思想，即從已知特例中得出一般規律。

在《矛盾論》中，作者提到“矛盾存在于一切事物發展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性”。由此可以知道，矛盾存在于我們的日常生活中，可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。

下面說說毛澤東寫下《矛盾論》的背景。

《矛盾論》是他繼《實踐論》后的又一著作。在當時，由于受到在長征之前的江西中央蘇區時以王明為代表的左傾機會主義的影響，給革命事業造成了嚴重的損失，造成了黨內思想的混亂，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，為了克服這種不良思想，毛澤東便提筆寫下了《矛盾論》，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，改正他們的理論脫離實際，思考問題的主觀性，片面性的錯誤。

同時，“七七事變”爆發后，中華民族面臨生死存亡的關鍵時刻。為了中華民族的生存，有必要指出中華民族矛盾上升為主要矛盾，而無產階級與資本階級和矛盾降為次要矛盾。毛澤東寫這篇文章，就是要告訴人們正確認識社會矛盾，抓住主要矛盾，促進全面抗戰?！睹苷摗愤\用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗，從辯證法與形而上學兩種世界觀 矛盾的普遍性

矛盾的特殊性 矛盾普遍性與特殊性 主次矛盾和矛盾主次方面 矛盾的統一性與斗爭性等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。

下面集中闡述一下《矛盾論》上述的主要觀點

辯證法與形而上學兩種世界觀。唯物辯證法用聯系的觀點看問題，形而上學用孤立的觀點看問題。唯物辯證法認為事物是變化發展的，形而上學認為事物是靜止的。唯物辯證法認為事物發展都是由內部矛盾引起的，而形而上學認為發展是外部力量推動的結果。辯證法對中國的思想界引起了極大變化。

矛盾的普遍性。這個是多數人承認的事實。矛盾的普遍性即矛盾存在于一切事物的發展過程之中。每一事物的發展過程中始終存在矛盾。矛盾普遍存在于自然界、人類社會和人的思維領域，沒有矛盾就沒有世界。每一事物從其產生、發展到滅亡的全過程之中，自始至終都有矛盾。矛盾不斷地出現，又不斷解決。

矛盾的特殊性，主要是針對教條主義者不愿意具體研究新事物，主觀，片面地看問題這種錯誤的研究方法。要深入研究事物的本質，才能充分認識到矛盾的普遍性。矛盾的特殊性指的是，不同物質的運動中的矛盾有特殊性，同一物質發展過程中不同時間的矛盾有特殊性，矛盾的各方面有特殊性。由此我們得到了對具體事物要作具體分析。

矛盾普遍性與特殊性。它們是一定條件下相互轉化和相互聯結的。在一定場合為特殊性的東西，在另一個場合變為普遍性。同一個事物既有矛盾的普遍性也有矛盾的特殊性。

主次矛盾和矛盾主次方面它認為矛盾發展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據，規定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義，指出主要矛盾就是指在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾，而矛盾的主要方面則是說在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面，它決定著事物的性質。其中主要矛盾一般適用于“辦事情”，解決問題，而矛盾的主要方面則一般適用于“看問題”，認識事物。當然，還有一點必須記住，那就是主次矛盾和矛盾主次方面的關系都是相互聯系、相互影響，并在一定條件下相互轉化的，而這種矛盾的不平衡性原理則教導我們辦事時要注意堅持兩點論和重點論的統一。

矛盾的統一性與斗爭性這是矛盾的基本性質。統一性體現在矛盾對立雙方互相儲存，在一定條件下向相反方向轉化。這個性質提醒人們不要把事物看成是一成不變的，而要以發展的眼光看問題。毛澤東借此說明了國民黨曾起過積極作用，產生了二次國共合作。矛盾的斗爭性表現在矛盾雙方是對立、排斥、斗爭的，而這個性質貫穿事物發展始終。

通過對《矛盾論》的閱讀和理解，我們從中可以得到許多的啟示。我們不僅僅要學習其中的思想精髓，還要能把它運用到我們今后的工作生活當中，有了這些理論的指導和我們今后的實踐，這樣才能算是真正理解懂得了《矛盾論》的思想精神。

如今《矛盾論》以其強大的理論力量指導著我們的實踐。須知，人生在世，我們會面臨許許多多的矛盾，特別是在理想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等方面，矛盾更是多如牛毛。世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。

社會在前進，人類在發展，而發展的動力正是矛盾?！笆挛锇l展的根本原因在于內部的矛盾性。”正確把握這一點，用矛盾分析方法去對待發展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根于現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。

我始終堅信，無論是過去，現在亦或是未來，《矛盾論》都會永存于世，它永遠不會失去其絢麗的光彩，永遠會以其特有的力量指引著我們的各種實踐，帶領我們選出正確的道路。而作為新一代的我們更應該牢牢掌握其精髓，并將之應用于實踐，為我們的成功增添一份力量。

第五篇：讀矛盾論有感-讀矛盾論有感

讀矛盾論有感-讀矛盾論有感

《矛盾論》，是毛澤東在1937年繼《實踐論》之后哲學代表作，是為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。下面是答案網 小編給大家整理的讀矛盾論有感，供大家參閱!

最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。

《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發揮發展了馬克思和列寧的思想，創造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多 的復雜矛盾。

矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。讀矛盾論有感毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。

矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統一;其次，把握共性與個性、絕對與相對的關系是

認識矛盾和解決矛盾的關鍵。再次，共性與個性、絕對與相對的關系貫穿于對立統一的全部內容之中，是深刻理解和正確應用對立統一規律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構成事物的矛盾運動。同一性包含著兩個方面的含義：第一、事物發展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中;第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。矛盾對立的兩個方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個統一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯結、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統一是有條件的，暫時的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發展、運動

是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發展的一切階段，貫穿于整個過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區別。對抗性的矛盾發展到終點，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經過調整內部關系，建立和諧與統一，使矛盾得到解決。讀矛盾論有感正確分析和判斷矛盾的具體性質對于指導革命實踐至為重要。對立統一規律是唯物辯證法的核心和實質。它不僅是客觀世界的規律，而且也是認識的規律。

如今，世界在變，世界在發展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導意義。

世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價值觀。特別是在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根于現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創造自己人生的特殊性。

于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發展。但愿我們都能自覺地學會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們人生前進的步伐邁得更堅定，更有力!