第一篇：太極博弈原理弟子感悟之相似性原理

太極博弈原理弟子感悟之相似性原理

作者：半癡先生，年十九，太極博弈原理弟子，尚在讀書。雖年幼，惟思路清晰，稟賦異人。一旦接軌社會(huì)，定能大有所成！

以下是文，足見功底。

不久前，《太極博弈原理學(xué)習(xí)班第五講相似性原理之演化》開講，其后有所感悟，筆錄如下，理解不偏不倚：

老師的學(xué)說(shuō)主要由兩部分構(gòu)成：

一者是以常規(guī)的方法思考問(wèn)題，從不同的象，不同的角度去思考，轉(zhuǎn)換了象就轉(zhuǎn)換了方法，不同的象可以類象在于他們的太極之間的類似，這樣通過(guò)一種發(fā)散思路化象為文。

這總讓我想起盲人摸象的故事，不同角度摸得感覺都是真的，但是又都是矛盾的，如果只得一種感覺，則永遠(yuǎn)無(wú)法得出對(duì)“象”的全面認(rèn)識(shí)，因?yàn)槎贾皇且粋€(gè)部分而已，感覺的真實(shí)未必是全相。

所以認(rèn)識(shí)的提高并不在于對(duì)一個(gè)象感受多深刻，而在于不同象的聯(lián)系，甚至到歸納所有象的層面，這是高度抽象化層面的玩意兒。

譬如宗教哲學(xué)，這樣才會(huì)有一個(gè)全象的認(rèn)識(shí)，但人的認(rèn)識(shí)是積累在靜止與片面上的，這也是一個(gè)矛盾，所以我們的認(rèn)識(shí)沒有象只有更像而已，套用馬克思對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，“主觀與客觀相符合程度”。

而什么是畫里乾坤？什么是一念化三千呢？

憑我的理解是把事物化為象，然后從不同太極出發(fā)演化，萬(wàn)理同源皆是象，象者，像也。化文為象后通過(guò)融入不同角度思考，即一葉落而知天下秋的洞察力即能成為可能——通過(guò)一個(gè)事物一方面認(rèn)識(shí)另一個(gè)事物的一方面，不同轉(zhuǎn)化角度，改變占象比內(nèi)容得到不同信息。

言歸正傳，什么是相似性原理？

這則是老師理論另一個(gè)方面知識(shí)了——預(yù)測(cè)，使用超常規(guī)的方法去獲取信息。

事物的發(fā)展不純粹按我們認(rèn)知的邏輯去演化，而是受到多方面的因素影響，這就是所謂測(cè)不準(zhǔn)定理，所以一切定理源于假設(shè)，無(wú)假設(shè)，無(wú)演繹，牛頓三大定律建立在理論情況下，而現(xiàn)實(shí)則是絕對(duì)多變的，這也是我們經(jīng)常說(shuō)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的弊端，是因?yàn)榻⒃诩兯槔硐氲睦碚撓拢凇杜ｎD的新裝》一書有較為深刻的認(rèn)識(shí)。

世界一切事物都在一個(gè)聯(lián)系中，而聯(lián)系形式又是復(fù)雜多樣的，一些聯(lián)系我們可以通過(guò)假設(shè)，判斷，推理分析出來(lái)，而一些事物聯(lián)系是我們無(wú)法用現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)得出的，譬如黑天鵝，蝴蝶效應(yīng)，雖然我們無(wú)法具體分析這些聯(lián)系內(nèi)容，但是卻可以描述出這些事物的形式——這就是老師的第一個(gè)相似性模型網(wǎng)狀模型，這個(gè)模型在于通過(guò)對(duì)一個(gè)點(diǎn)的受力，離此點(diǎn)的最近則事物聯(lián)系程度最高，那么我們反觀離它最近的一點(diǎn)，推出因果，當(dāng)然遠(yuǎn)近是以時(shí)空為參照的，事物的變化若是抽離時(shí)空則等于無(wú)化，時(shí)空是預(yù)測(cè)的根基，而時(shí)空影響力在于漣漪的大小。

相似性的影響在于通過(guò)一系列的非直接聯(lián)系的事件形成一個(gè)具有聯(lián)系的鏈條，一些事物看似比較尋常但是如果在一段特定時(shí)間連續(xù)發(fā)生，則可能被賦予特殊的意義。

我們知道單純的現(xiàn)象如果不融入角度去解讀是沒有任何意義的，而不同現(xiàn)象如果融入同一角度去解讀，則任何現(xiàn)象都可以解讀無(wú)限信息，如果在特定時(shí)空內(nèi)，將不同現(xiàn)象都用同一角度分析，是可以得出一定具體信息的，事物一靜一動(dòng)皆源于時(shí)空的運(yùn)動(dòng)，抽離時(shí)空任何現(xiàn)象都只是虛無(wú)，假設(shè)其他因素不變時(shí)間一動(dòng)，在這個(gè)時(shí)間內(nèi)發(fā)生了一些事件，時(shí)間一動(dòng)，發(fā)生一些事件，在一個(gè)人一天內(nèi)發(fā)生了一系列事件，這些事件可能看似毫不起眼，但這人最終發(fā)生一起較大事件比如車禍火災(zāi)，那發(fā)生重大事件那一個(gè)點(diǎn)與之前一段時(shí)間內(nèi)的事件是否存在聯(lián)系？如果存在聯(lián)系又是何種聯(lián)系？

最大一點(diǎn)聯(lián)系其實(shí)在于時(shí)間連續(xù)性，時(shí)間連續(xù)而產(chǎn)生的事件有兩種，一種是直系聯(lián)系，一種是旁系聯(lián)系，直系事件事后分析因果鏈條是可以看出直接聯(lián)系的，旁系事件則不能看出直接聯(lián)系，但是旁系事件在這一段時(shí)間內(nèi)真的毫無(wú)影響力嗎？

答案是否定的，旁系因素影響力的認(rèn)知力與本時(shí)代認(rèn)識(shí)水平密切相關(guān)，也就是可能一些旁系因素以我們目前的認(rèn)知能力是無(wú)法仔細(xì)明白的，但是我們真的對(duì)他們毫無(wú)作用嗎？答案也是否定的，比如在地震面前會(huì)出現(xiàn)一些異象比如奇怪的云朵，比如動(dòng)物的怪異動(dòng)作，又比如一些人在地震前做的怪異的夢(mèng)。這些在認(rèn)知水平不夠時(shí)，人們是無(wú)法發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律的，只能通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的積累，觀察兩種不同象之間的穩(wěn)定聯(lián)系，得出一定的認(rèn)識(shí)，便成為我們所謂的邏輯，常識(shí)！這也是大數(shù)據(jù)一種思維方式，重事實(shí)輕因果，而以我們現(xiàn)在的認(rèn)知水平來(lái)看時(shí)，我們知道地震本質(zhì)是一種次聲波震動(dòng)赫茲小20，人耳是無(wú)法接受的而動(dòng)物卻可以接受到，所以動(dòng)物會(huì)出現(xiàn)一些怪異的形象。

所以在特定時(shí)空內(nèi)，一個(gè)重大時(shí)間里要發(fā)生一件大的事件會(huì)發(fā)生一系列直系旁系事件，如果用老師的網(wǎng)狀模型來(lái)解釋的話，直系因素就是直接連成鏈網(wǎng)狀節(jié)點(diǎn)，旁系因素就是網(wǎng)狀節(jié)點(diǎn)周邊的節(jié)點(diǎn)，所謂事件就是這張網(wǎng)上的點(diǎn)，而每一個(gè)點(diǎn)的發(fā)生對(duì)應(yīng)特定的時(shí)空。

相似性具有對(duì)應(yīng)性，相似只是在一個(gè)時(shí)空里面對(duì)應(yīng)相似，這就意味者事物蘊(yùn)含的無(wú)限信息量，這是畫里有乾坤的原理，一定時(shí)空內(nèi)事物所相似的太極也是不同的，也是蒙太奇的一個(gè)手法，在不同時(shí)間內(nèi)事物會(huì)因變化運(yùn)動(dòng)而讓人做出不同的判斷，但唯有那時(shí)那刻那人的判斷感受才是真實(shí)的，一個(gè)象的解讀演化在不同時(shí)空也會(huì)存在不同方面，會(huì)有不同的答案，而如果融入時(shí)間的話象又是無(wú)限變化的，所以老師談到了一個(gè)效力問(wèn)題，時(shí)空相聯(lián)，同物相應(yīng)，在同一時(shí)空下，可以通過(guò)不同事物的相似之處推出另一事物。

同時(shí)相似性又具有穩(wěn)定性，相似性穩(wěn)定的關(guān)系由象所體現(xiàn)。在不同時(shí)空下，如果象是穩(wěn)定的，那么最終發(fā)展結(jié)果也是穩(wěn)定，比如人通過(guò)表與時(shí)間交織，不同時(shí)間所取得時(shí)間信息是有有差異的，如果在時(shí)空允許內(nèi)，譬如八卦的坎卦在蒸汽狀況下是可以對(duì)應(yīng)火的，周易的八卦，八種自然屬性只是在穩(wěn)定情況下才對(duì)應(yīng)各自本來(lái)屬性，時(shí)空變了，八卦的象也就變了，這是我給老師的答案。

最后一個(gè)概念，旁系共演，旁系共演在于兩種不同的象通過(guò)一定的媒介下產(chǎn)生聯(lián)系，從而兩個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)可以互相對(duì)應(yīng)，旁系交織在于時(shí)空媒介，找出事物共同的太極，單純的象可以理解為無(wú)極，當(dāng)兩個(gè)不同的象交織在一起時(shí)，那個(gè)點(diǎn)就是一個(gè)太極，有了太極就有了演化，不過(guò)太極的演化最后必須回到無(wú)極，否則就沒有了演化的源泉，不同象的共同太極就是所求的答案了。比如我有一個(gè)師弟阿峰是開店的，他看見一個(gè)人在他店里鬼鬼祟祟的，便起了一個(gè)念頭，那人是干什么的？他隨手取了一個(gè)應(yīng)，找到一面鏡子看到反射了他自己，就大致有了答案，一玩笑試探果然那人露出原形，賣一樣?xùn)|西的同行，在這例子里他起了一個(gè)念頭，那么太極就出現(xiàn)了，在此情況下他取了一個(gè)象，與那人的行為其實(shí)就是旁系關(guān)系，通過(guò)鏡子里的自己與那人行為，交織點(diǎn)就是職業(yè)。

第二篇：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)原理感悟

《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》感悟

這次在《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》課程中，我學(xué)到了許多知識(shí)，許多以前對(duì)計(jì)算機(jī)迷惑的地方。在老師的講解和實(shí)際演練下我漸漸明白了。我想用一個(gè)具體的事例分析來(lái)總結(jié)我學(xué)到的東西，然后再給出我學(xué)習(xí)的部分心得，很久之前我就對(duì)QQ消息的發(fā)送過(guò)程十分好奇，但是一直沒有得到解答，現(xiàn)在我就用網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)重新審視這一問(wèn)題：

首先，我覺的要分析QQ消息的整個(gè)發(fā)送歷程，就得拿出計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的“上古神器”---OSI七層模型：

雖然OSI七層模型包括物理層、數(shù)據(jù)鏈路層、網(wǎng)絡(luò)層、傳輸層、會(huì)話層、表示層、應(yīng)用層，劃分標(biāo)準(zhǔn)很細(xì)，從本地應(yīng)用到物理傳輸都有相關(guān)的協(xié)議；本應(yīng)是個(gè)超級(jí)不錯(cuò)的模型，但是因?yàn)門CP/IP模型是先發(fā)展的，過(guò)度到OSI模型又要做各種各樣的工作，所以O(shè)SI模型是參考模型，與現(xiàn)實(shí)使用有點(diǎn)出入。

現(xiàn)在幾乎全部都是TCP/IP協(xié)議族是被使用的標(biāo)準(zhǔn)，但跟OSI是很相似的。只有4層，網(wǎng)絡(luò)接口層、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)層、傳輸層、應(yīng)用層。

但是學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)也是要依據(jù)OSI模型的，分析TCP/IP協(xié)議族其實(shí)也是學(xué)習(xí)OSI模型。

拿到了這個(gè)上古神器我就可以展開分析了，首先要知道平時(shí)所問(wèn)的網(wǎng)頁(yè)跟發(fā)送QQ消息其實(shí)是差不多的，但稍有不同；你看網(wǎng)頁(yè)，其實(shí)是用瀏覽器程序來(lái)訪問(wèn)HTTP協(xié)議；同樣QQ就是用一個(gè)qq程序來(lái)訪問(wèn)QQ的協(xié)議。

比如你用QQ發(fā)送文本信息“你好”給對(duì)方。發(fā)送過(guò)程：

1、QQ先把“你好”轉(zhuǎn)換成ASCII碼，并且生成一個(gè)報(bào)文，此時(shí)報(bào)文為：（QQ報(bào)文頭）+（你好的ASCII碼）

2、QQ是應(yīng)用層軟件，理論上應(yīng)用層應(yīng)該把報(bào)文交給它的下一層，表示層。此時(shí)報(bào)文變?yōu)椋ū硎緦訄?bào)文頭）+（QQ報(bào)文頭）+（你好的ASCII碼）不過(guò)，我覺得QQ應(yīng)該是直接把報(bào)文交給了傳輸層的UDP協(xié)議，此時(shí)報(bào)文變?yōu)椋║DP報(bào)文頭）+（QQ報(bào)文頭）+（你好的ASCII碼）。此時(shí)還要建立UDP連接，不深究了。

3、然后UDP協(xié)議把報(bào)文交給網(wǎng)絡(luò)層的IP協(xié)議，報(bào)文變?yōu)椋↖P報(bào)文頭）+（UDP報(bào)文頭）+（QQ報(bào)文頭）+（你好的ASCII碼）。

4、然后，IP協(xié)議把報(bào)文交給鏈路層協(xié)議的以太協(xié)議，報(bào)文變?yōu)椋ㄒ蕴珗?bào)文頭）+（IP報(bào)文頭）+（UDP報(bào)文頭）+（QQ報(bào)文頭）+（你好的ASCII碼）。

5、然后，以太報(bào)文被送到網(wǎng)卡上，此時(shí)報(bào)文被分割為好幾個(gè)幀，以0101的形式通過(guò)物理層發(fā)送到網(wǎng)絡(luò)上。

6、然后，是交換機(jī)收到這些幀，把這些幀還原成以太報(bào)文，交換機(jī)根據(jù)以太報(bào)文頭里的MAC地址查找自己的MAC地址表，找到出接口，把報(bào)文從出接口發(fā)送出去（把報(bào)文送到網(wǎng)關(guān)設(shè)備上）。發(fā)送的時(shí)候報(bào)文又被分割成多個(gè)幀，通過(guò)物理層發(fā)送出去。

7、網(wǎng)關(guān)收到報(bào)文后，根據(jù)IP報(bào)文頭里的IP地址，查找自己的路由表和FIB表，找到下一跳地址，然后把報(bào)文送到下一跳，這個(gè)過(guò)程不斷重復(fù)，直到找到對(duì)方的網(wǎng)關(guān)。

8、對(duì)方的網(wǎng)關(guān)再把這個(gè)報(bào)文發(fā)送到對(duì)方的電腦上。

9、對(duì)方電腦收到報(bào)文后依次剝掉以太報(bào)文頭、IP報(bào)文頭、UDP報(bào)文頭，然后發(fā)現(xiàn)應(yīng)用層協(xié)議是QQ，于是把這個(gè)報(bào)文交給QQ軟件處理，QQ再把ASCII碼還原成“你好”，顯示在對(duì)話框里。以上就是大概的過(guò)程了

分析完這整個(gè)過(guò)程，我覺得計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)在是十分神奇，每一層、每一個(gè)協(xié)議、都有自己獨(dú)特的用處，都在某一時(shí)刻發(fā)揮自己的作用，各安其職，雖然發(fā)送過(guò)一個(gè)數(shù)據(jù)中間需要經(jīng)過(guò)如此多的過(guò)程，經(jīng)過(guò)這么多次的處理，但是在普通人眼里，就是我點(diǎn)擊了鼠標(biāo)，網(wǎng)頁(yè)在毫秒級(jí)的時(shí)間內(nèi)就顯示出來(lái)了，我覺的這才是真正的科技，讓人感受不到他的存在，學(xué)完網(wǎng)絡(luò)，最大的收獲是會(huì)用命令配置IP了，真是so happy，哈哈，但是在分析這整個(gè)發(fā)送過(guò)程中，我還是發(fā)現(xiàn)自己只是對(duì)這知識(shí)有個(gè)大體的了解，隔了幾天沒有看書，很多細(xì)小的知識(shí)點(diǎn)都忘掉了，所以我是順著書邊看邊寫的，所以我還是乖乖看書去吧。

PS：前幾天寫的感悟，今天搜了一下QQ消息的發(fā)送過(guò)程，看了一下大神的博客，我。真是被嚇到了，竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我想象的麻煩：

1、QQ號(hào)稱在線人數(shù)上億，這樣的話，假設(shè)消息經(jīng)過(guò)了騰訊服務(wù)器中轉(zhuǎn)(即：A發(fā)消息內(nèi)容給B，其中內(nèi)容先經(jīng)過(guò)騰訊服務(wù)器，然后由騰訊服務(wù)器轉(zhuǎn)發(fā)給B)，如果這樣設(shè)計(jì)，那么騰訊服務(wù)器的壓力會(huì)非常大，所以，騰訊雙方在線的情況下，應(yīng)該是用了P2P的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)消息。

2、但是聊天記錄還需要漫游，需要漫游的消息可以存儲(chǔ)在手機(jī)app本地的數(shù)據(jù)庫(kù)，漫游的可以在你聊天的時(shí)候后臺(tái)慢慢傳輸?shù)椒?wù)器而不需要保證像聊天那樣及時(shí)傳輸，騰訊還必須保證消息的及時(shí)性，可靠性，一定設(shè)計(jì)了很復(fù)雜的通訊協(xié)議，然后再對(duì)QQ消息加密處理；

3、在A對(duì)B發(fā)消息時(shí)，首先得知道B的IP，因?yàn)橐CP通信IP是必須的，所以，騰訊聊天的app中必定有一個(gè)心跳機(jī)制，還保證它在線，大概就是每隔個(gè)幾秒鐘，向騰訊服務(wù)器發(fā)送一個(gè)數(shù)據(jù)包，稱之為心跳包的東西，當(dāng)服務(wù)器發(fā)現(xiàn)某個(gè)用戶在很長(zhǎng)一段時(shí)間沒有心跳了，則認(rèn)為它已經(jīng)下線了。當(dāng)服務(wù)器收到心跳包后，標(biāo)記好某個(gè)QQ當(dāng)前的IP是x。然后當(dāng)A要發(fā)信息給B的時(shí)候，騰訊會(huì)把B的IP交給A，然后A開始用這個(gè)IP和對(duì)方建立通訊。。

現(xiàn)在看來(lái)，想要做一個(gè)成熟的產(chǎn)品，真是需要很多人的心血啊，在這里不僅太佩服騰訊QQ的開發(fā)者了，（好像跑題了@_@）。

第三篇：馬克思主義原理之感想讀后感感悟

大學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)報(bào)告（論文）

題目關(guān)于馬克思主義中國(guó)化

課程《綱要》及《概論》自主學(xué)習(xí)

姓名翁文杰學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)部

班級(jí)會(huì)計(jì)八班

學(xué)號(hào)3700090838 成績(jī)

2011年9月3號(hào)

馬克思主義的中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程主要是包括三個(gè)階段:（1）以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞什么是新民主主義和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列根本問(wèn)題進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，并對(duì)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。

（2）以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的主題進(jìn)行了科學(xué)回答，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之道。是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，鄧小平理論是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新。

（3）以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨的核心主題，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，提出了“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

（4）十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)從理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)，提出樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的兩大戰(zhàn)略思想。

其實(shí)馬克思主義在中國(guó)的影響還包括初期以陳獨(dú)秀和李大釗為代表的早期馬克思主義傳播！他們的功績(jī)主要是領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)，但是那時(shí)對(duì)馬克思主義的宣傳主要是依靠個(gè)人以及愛國(guó)團(tuán)體，沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)！并且也沒有做出多大的根據(jù)中國(guó)實(shí)情的的事件！

那么，到底什么是馬克思主義中國(guó)化呢？為什么馬克思主義必須中國(guó)化呢？

馬克思主義中國(guó)化，一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。

在我們黨內(nèi)，毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國(guó)化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。”

馬克思主義為什么要中國(guó)化呢？

首先，這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定的。

馬克思主義創(chuàng)立時(shí)就提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“工人沒有祖國(guó)”，但是工人“本身還是民族的”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第291頁(yè)）這就揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性、國(guó)際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，由此我們就可以自然地推導(dǎo)出，對(duì)于馬克思主義的基本原理來(lái)說(shuō)，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第248頁(yè)）也就是說(shuō)，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現(xiàn)實(shí)世界，成為一個(gè)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論思想和行動(dòng)綱領(lǐng)，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)

際問(wèn)題。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政治上的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨，要想成功地實(shí)踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，用新的實(shí)踐、新的內(nèi)容、新的語(yǔ)言來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義“放之四海而皆準(zhǔn)”的力量源泉。

其次，這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思列寧主義這個(gè)重大的基本問(wèn)題上，大體有兩種截然不同的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，一種是實(shí)事求是的態(tài)度。教條主義態(tài)度將馬克思主義經(jīng)典作家的著作當(dāng)作語(yǔ)錄，當(dāng)作《圣經(jīng)》，開口閉口“拿本本來(lái)”。只注意他們的具體結(jié)論，而忽視了引出結(jié)論的具體的歷史背景和過(guò)程。沒有看到馬克思主義經(jīng)典作家的許多觀點(diǎn)，是根據(jù)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來(lái)的，生搬硬套地將它用到中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方社會(huì)，一定會(huì)犯“水土不服”的毛病。這樣做，看起來(lái)取到了馬克思主義的“真經(jīng)”，但實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問(wèn)題具體分析這一活的靈魂；看起來(lái)思想無(wú)比革命，實(shí)際上思維十分保守。一旦采用這種思想來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，很容易給社會(huì)主義革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的損失。與之相對(duì)應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這根“矢”，去射中國(guó)革命實(shí)踐這個(gè)“的”，理論科學(xué)，目標(biāo)明確，這才叫做“有的放矢”，用中國(guó)化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，就會(huì)做到無(wú)往而不勝。回顧我們黨的歷史，回顧世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，我們都可以清楚地看到，什么時(shí)候我們堅(jiān)持了馬克思主義本國(guó)

化的原則，我們的革命和建設(shè)事業(yè)就一帆風(fēng)順；反之，什么時(shí)候我們違背了這一原則，形而上學(xué)地、僵化地、保守地、片面地堅(jiān)持馬克思主義，我們的社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)遭到嚴(yán)重的挫敗。

總之，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義的題中應(yīng)有之義，是馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)品質(zhì)所決定的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命

第四篇：馬克思原理之讀后感

《星火燎原》讀后感

“星星之火，可以燎原”這句話的意思是像星星一樣渺小的火焰，可以燒遍整個(gè)國(guó)家，整個(gè)世界。這就是帶領(lǐng)中國(guó)革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人——毛澤東毛主席說(shuō)的話。如今，“星星之火，可以燎原”已經(jīng)改編成了一本講述革命的書，名叫《星火燎原》。蕭華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《星火燎原》是革命烈士鮮血、革命群眾鮮血構(gòu)成的一部書。”我在這本書里，深深感受到了革命烈士堅(jiān)忍不拔、勇敢奮戰(zhàn)的精神。當(dāng)讀到這本書時(shí)，我就像進(jìn)入到真正的戰(zhàn)爭(zhēng)里一樣，充滿了激情，在每次戰(zhàn)爭(zhēng)中，我都覺得中國(guó)共產(chǎn)黨是最棒的、最堅(jiān)強(qiáng)的，更重要的是，他們擁有一顆關(guān)愛人民的心，他們的所做作為是值得老百姓信任的，黨的關(guān)心和愛護(hù)是令我深受感動(dòng)的。

《星火燎原》是認(rèn)識(shí)二十世紀(jì)中國(guó)的一部恢宏巨著，它由參與了二十世紀(jì)中國(guó)的最偉大事件的人的親身經(jīng)歷寫成，它的以血肉組成的不尋常的文字，是歷史的真實(shí)紀(jì)錄，也是文學(xué)的人學(xué)還原，這種史詩(shī)的雙重性，構(gòu)成了《星火燎原》這部巨著的一個(gè)重要特征，它為我們了解中國(guó)革命的淵源、中國(guó)人民的訴求、中華人民共和國(guó)的誕生提供了最重要也最真實(shí)的依據(jù)。

我沉浸于歷史文本的閱讀中，感受著由二十世紀(jì)而來(lái)的穿越時(shí)間的無(wú)窮的力量。這力量當(dāng)然由重溫其中的一些重要篇章而來(lái)，如劉伯承的《我們?cè)谔猩缴稀罚瑓遣嵉摹队浺惠v紡車》，它們給與我們的力量是艱苦歲月中的信仰的赤誠(chéng)，是人在最窮困最危難的時(shí)刻仍能想國(guó)家之所想，急民族之所急的胸懷的寬廣。而還有一種力量，是我以前的閱讀范疇不及或者于閱讀中忽略了的力量，這力量分散在這樣一些閱讀中，我愿拿來(lái)與大家分享。第2卷中，《千家飯》的作者是吳先恩，湖北黃安人，曾任北京軍區(qū)副司令員，文中他寫1931年紅軍戰(zhàn)士保衛(wèi)麥?zhǔn)諔?zhàn)役，前線戰(zhàn)士缺糧，部隊(duì)派他去后方借糧，老百姓一碗一碗的節(jié)省出來(lái)的飯，倒在桶里給前方戰(zhàn)士吃，其中他寫到了一個(gè)細(xì)節(jié)，村里的一個(gè)女孩子端了一碗面條，這碗面原是給女孩子生病的媽媽吃的，但是媽媽囑她捎過(guò)來(lái)給戰(zhàn)士們帶上。這個(gè)細(xì)節(jié)沒有一點(diǎn)文學(xué)的渲染，就是樸實(shí)而原始的記錄，但是卻有著感人的力量。第10卷，郭寶俊的《女向?qū)А穼懥?948年遼沈戰(zhàn)役攻錦州城，軍械科為前方運(yùn)送炮彈，深夜找老鄉(xiāng)帶路，村子里只有一個(gè)30左右的婦女，一個(gè)只會(huì)哭叫的娃娃，一個(gè)病臥不起的老奶奶，這個(gè)30歲的婦女自告奮勇，為十五輛大車帶路，在黑寂寂的原野上，有時(shí)一個(gè)勇敢的女性就決定了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的輸贏。這是人心所向啊。

更可貴的是，《星火燎原》為我們呈現(xiàn)了我們的共和國(guó)誕生的基礎(chǔ)——最廣大的人民群眾。這可能正是毛澤東同志親筆題寫“星火燎原”四個(gè)字的最深含義。

書本上的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我對(duì)革命精神的熱忱，但那沸騰的血液，滾燙的熱淚，將我的靈魂澆灌得愈益清明。歷史已經(jīng)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的思想始于星星之火，必有燎原之勢(shì)。

第五篇：一對(duì)一教學(xué)感悟之博弈篇

培訓(xùn)感悟——————博弈

緊張而忙碌的三月份在不斷地培訓(xùn)、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)中已經(jīng)過(guò)去，這樣一次全方位，多層面的培訓(xùn)，讓我確實(shí)學(xué)習(xí)了很多很多。對(duì)于一對(duì)一教學(xué)，對(duì)于學(xué)大，對(duì)于自己的教學(xué)，從之前的一無(wú)所知，到之后的自我感覺良好，再到感覺真的不是那么簡(jiǎn)單，是一次又一次從本質(zhì)上的升華。

學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。在學(xué)大這樣一個(gè)高速成長(zhǎng)的企業(yè)中，每一位公司員工，尤其是在第一戰(zhàn)線的老師們，更是需要不斷學(xué)習(xí)，提升自己，高速成長(zhǎng)才能跟上企業(yè)的步伐，不至于被企業(yè)淘汰。

來(lái)學(xué)大已有時(shí)日了，感觸是多方面的。慢慢也開始帶了學(xué)生，開始上課。從開始帶第一個(gè)學(xué)生到現(xiàn)在的十幾個(gè)學(xué)生，這一路走來(lái)，我是和我的學(xué)生一起成長(zhǎng)起來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中積累了很多，沉淀了很多。自然也就多了一份經(jīng)歷，也多了一份責(zé)任。當(dāng)然也加深了感觸。給學(xué)生上課，一對(duì)一，面對(duì)面，不再是單一地講解或單一地聆聽，而是雙方互動(dòng)地有來(lái)有往。總感覺與下棋頗有相似之處。

下棋，一般來(lái)講也是一對(duì)一。這在形式上和我們學(xué)大教育是一樣的。只不過(guò)下棋的時(shí)候雙方以棋來(lái)交流，而我們是以知識(shí)交流的。這是兩者的外在相似，讓我們來(lái)看看他們之間神奇的神似。

首先，下棋的時(shí)候要求棋者能做到知己知彼。不僅要明白自己擅長(zhǎng)的套路，還有熟知對(duì)手善用的套路以及對(duì)手每走一步真正的用意。只有這樣，有時(shí)才能順著對(duì)手的棋意將計(jì)就計(jì)，下出讓對(duì)手自掘墳?zāi)沟木钪凇Ｏ啾葘W(xué)大，道理也是一樣的。老師不僅要知道自己的性格類型，自己在學(xué)科方面擅長(zhǎng)的部分是那些，以及自己更適合給什么類型的學(xué)生上課還要知道學(xué)生是什么類型的性格，學(xué)生在學(xué)科方面主要欠缺的是什么以及什么樣的教學(xué)方法更適合學(xué)生等等。只有在這樣充分了解的基礎(chǔ)之上教學(xué)，才有可能創(chuàng)造奇跡。教學(xué)要教到細(xì)膩，教到精致。

還有，下棋還需要棋者頭腦冷靜，有縱觀全局，把握全局的意識(shí)和能力。只有十分清楚全局的形式，總體的利弊，而不是只看到局部的戰(zhàn)況，才不會(huì)以小失大，也才可以下出丟車保帥這樣看似不理智的妙棋。學(xué)大教育不也是如此嗎？老師首先需要對(duì)學(xué)生的總體的課時(shí)安排做到心里有數(shù)，然后按部就班展開教學(xué)。每次上課的時(shí)候，又需要對(duì)自己的整體教學(xué)安排做到胸有成竹。學(xué)生有一些關(guān)鍵性的考試的時(shí)候，又需要根據(jù)學(xué)生的具體情況臨時(shí)調(diào)整教學(xué)安排，以幫助學(xué)生提高考試成績(jī)。做不到縱觀全局，只會(huì)盲目的亂講亂教，毫無(wú)效果。或者效果不明顯。教學(xué)要教到全局，教到系統(tǒng)。

還有很重要的一點(diǎn)就是下棋的時(shí)候要用心，走好每一步。成敗往往只是一子只差。尤其是當(dāng)我們走錯(cuò)一步棋，局勢(shì)不利的時(shí)候，一定要耐心，慢慢蓄積力量，靜靜等待機(jī)會(huì)，然后反敗為勝。這才是真正的高手高之所在——翻盤。想想我們的學(xué)生，很多都是因?yàn)樵趯W(xué)校學(xué)習(xí)上面有問(wèn)題才來(lái)到我們這里的。所以，我們要調(diào)整好自己的心態(tài)，不要抱怨學(xué)生基礎(chǔ)差，接受慢，不聽話什么的。沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。只有把這樣的學(xué)生教好，那才是真正的好老師，那才是學(xué)大追求的老師，也是學(xué)大追求的結(jié)果。教學(xué)教到博大，教到大氣。

教好每一個(gè)學(xué)生，爭(zhēng)取下一盤漂亮的棋。

記住：一盤棋輸了還有機(jī)會(huì)下另一盤。而學(xué)大，絕不允許教輸任何一個(gè)學(xué)生。