第一篇：茶花女與杜十娘的愛情悲劇比較文獻綜述

茶花女與杜十娘的愛情悲劇比較“文獻綜述”

專業：漢語言文學

班級：08級2班

作者：陳艷

指導老師：吳童

在信息開放、價值觀念多元化的今天，越來越多的人運用大眾網絡媒體廣泛參與到對生活與社會現象的評論中，這既是扮演著受傳者又扮演著傳播者的角色。愛情一直是人類社會永恒的主題，隨著經濟的高速發展，社會的復雜多變，人們更渴望得到純真與完美的愛情，但是并非那么簡單容易，因為這個世界充滿著誘惑與罪惡。茶花女與杜十娘都是世界文學史上兩個典型的妓女形象，她們的愛情悲劇結合當時的社會有著特殊的意義。因此，全面地分析聯系生活實際，從國外到國內，從過去到現在，實現橫縱對比研究，啟發我們在新的社會生活中應如何樹立正確的人生價值觀和愛情價值觀，同時，深刻剖析中法兩個國家在對待妓女這一社會角色上有什么異同，感悟中法兩個社會價值取向帶給我們對當下社會轉型時期的思考，從而站在時代和歷史的高度去審視這兩種價值取向的得與失。

本課題在研究過程中對資料地收集，主要借助CNKI期刊網和維普期刊網。利用學校的團書館資源和網絡資源，一方面在圖書館查閱小說研究方面的書籍，一方面打開CNKI期刊網和維普期刊網搜索引擎，輸入“茶花女與杜十娘的悲劇比較”“茶花女的悲劇之因”“杜十娘的悲劇命運”等主題詞進行搜索，得到相關期刊論文數十篇，對本課題研究有直接參考價值的期刊論文也不少，為課題的研究提供了豐富的參考資料。

一、研究課題的發展歷史及現狀

愛情是文學中永恒的話題，不斷研究不斷獲得新的體會。在文學史上占有重要地位的作品，又有著相似性，就具有了可供比較的參考意義。在比較作品的同時，結合當代的社會現狀，引起人們的深思。

1、人物形象比較

江蘇省如東縣栟茶中學的徐杰老師的寫的題為“哀其不幸嘆其爭——杜十娘和茶花女形象之比較”的論文對杜十娘和瑪格麗特的形象的相似性和差異性進行比較。作者用的是平行比較的方法來比較這兩個人物。作者認為比較人物，最重要的是要找到可比性。這兩個人物有很大的可比性。研究這個課題可以進一步比較中西文化的相似性和差異性。作者認為這兩個人物在性格上有相似的地方，但還是有一些內在的、本質的差異。小仲馬的《茶花女》和馮夢龍的《杜十娘怒沉百寶箱》對各自的女主人公的形象的塑造上有異曲同工的效果——她們同為妓女，都以悲劇結束生命。兩部作品都借助故事來體 現她們的善良。但是，性格卻有很大的不同。

遼寧綏化學院文化與傳媒學院夏宛琦寫的題為“茶花女與杜十娘悲劇命運之比較”的論文，對茶花女與杜十娘的形象進行了比較，同時對她們悲劇的異同，以及形成悲劇的原因進行了比較。作者認為她們具有驚人的相似性，兩個都是貌美如花生活在社會最底層的妓女，但是同樣具有美好的心靈。她們擁有比別人更多的堅韌和執著，在追求愛情的路上，勇敢前進。這種精神讓人敬佩。她們生活的國度不同，時間不同，社會歷史背景不同，因此她們的形象也具有不同點。作者用了平行比較研究的方法，來比較這兩個女性的異同。

除了她們形象的不同外，作者還對她們悲劇的異同進行了比較。作者認為她們的悲劇有相同，她們都是當時社會中的名妓，都為了追求愛情付出了生命，以悲劇結束。再看她們悲劇的不同，她們悲劇的表現形式不同，杜十娘是在得知自己被賣了憤怒地投江結束自己的生命，而茶花女則是放棄求生的意志，讓病魔折磨致死。一個是為愛犧牲，盡管我們覺得沒有多大的意義，只是感到惋惜與心痛；一個是剛烈地報復，讓人為此精神振奮，所達到的藝術效果也就完全不同。

最后作者還分析了造成她們悲劇的原因。作者認為造成其悲劇的原因是時代，她們終究只是女子逃不過時代的洪流，逃不過世俗的偏見，逃不過禮教的束縛，逃不過大家對金錢的崇拜與依賴。杜十娘生活的明代當時的中國資本主義剛剛萌芽，傳統的價值觀念被金錢和利益所動搖，人們開始追求金錢和利益，不惜一切手段。封建道德交織著金錢利益關系，杜十娘的愛情最終被扼殺。而瑪格麗特生活的法國，正是資本主義由上升而轉向沒落的時期，這一時期金融資產階級占據著統治地位，他們不擇手段的追求財富過著紙醉金迷的糜爛生活。赤裸裸的金錢關系決定了茶花女的愛情是不能成功的，最終只能失敗。

2、文學的價值

安徽省社會科學界聯合會《學術界》編輯李本紅寫的題為“悲憐、痛惜、疾惡”的論文中寫到文學應該同情弱者，贊揚美好和揭露腐惡。出身卑微的普通人的不幸命運應該成為文學的重要主題之一。小仲馬的《茶花女》與馮夢龍的《杜十娘怒沉百寶箱》就是兩部以男女愛情、婚姻為題材的優秀的悲劇作品。作者通過對杜十娘與茶花女的人物形象、生活遭遇、處世態度、抗爭精神和悲劇結局等方面的分析比較，探析了中西文化在政治思想、倫理道德、價值取向、女性在物欲社會中的地位以及女性在男權格局下的尊嚴等方面的差異。作者指出，她們兩個都是處在封建社會時期，男尊女卑極其嚴重。當時，無論是東方還是西方，女人都被當做男子的附庸。杜十娘和茶花女都用她們的血與淚寫就這種命運的不公平待遇。同時，她們雖深處泥沼，內心卻保留著難得可貴的品質。杜十娘聰明、能干，有遠見有膽識，最后在得知自己的命運時不甘就此被命運玩弄，她剛烈地同命運抗爭，用生命反抗封建禮教與資本主義的丑惡。茶花女心地善良，為了愛人甘愿付出，甚至犧牲了自己的生命。李本紅認為，她們身上那些美好的品質應該贊揚。并且作者也認為文學應該揭露丑惡的東西。《茶花女》是對當時法國資產階級虛偽道德的憤怒反抗，而《杜十娘怒沉百寶箱》是對古代中國封建社會中的地主階級見利忘義、尋歡作樂后的始亂終棄進行直白的揭露。不同的社會性質下，不同的階級卻有著相同的令人發指的卑劣行為，應驗了現今社會的一句話：上流社會喜歡做下流的事。

二、研究課題已取得的成果及存在的問題

縱觀茶花女與杜十娘的悲劇比較，我們不難看出，關于茶花女與杜十娘的悲劇研究的各個部分已經形成了一個完備的理論體系，隨著各種形式與分類地提出和劃分，各類研究在廣度與深度都有所發展和深化，以茶花女與杜十娘的愛情為切入點，對茶花女與杜十娘悲劇的各個方面都進行了深入透徹地分析，研究重心也在廣度和寬度的基礎上加入了更多的深入透徹。這些都為本課題的研究提供了很好地資源，使我從中獲得無論一個人身處什么樣的環境，都不應該“認命”而應該積極爭取的啟發。，雖然，前人研究成果在今天已經更加完整完善，但畢竟關于茶花女與杜十娘悲劇研究的各類題材參差有別，內容各異，其結論并不一定會每方面都具有一般性的指導意義。因為各個階段和各個方面對于研究要求和研究方式的標準無法統一，且相互之間獨立性較強，相對溝通交流較少。在某些方面也還少有獨特的視角涉及，關于茶花女與杜十娘的悲劇研究，理應結合當今的社會現象，分析二人愛情悲劇的深刻歷史根源和從中得到的現實意義。

參考文獻: [1] 馮夢龍.杜十娘怒沉百寶箱.[M]朱東潤主編.中國歷代文學作品選:下編,第一冊.上海:古籍出版社,1990.[2] 小仲馬.茶花女.[M]王振孫譯.外國文學出版社,1990.[3] 周榕.淺論茶花女中瑪格麗特的悲劇命運.[J]北方文學,下半月,2011(9):31-32.[4] 李本紅.悲憐、痛惜、疾惡。[J]安徽教育學院學報，2002(2):43-46.[5] 李寧.茶花女與杜十娘悲劇命運的比較.[J]重慶科技學院學報,社會科學版, 2011(12):125-126,136.[6] 夏宛琦.杜十娘與茶花女悲劇命運之比較.[J]科技致富向導,2010(14):12,29.[7] 趙欣.試論茶花女與杜十娘悲劇命運的比較.[J]遼寧師專學報,社會科學版,2007(3):33-34.[8] 唐定芝.論茶花女悲劇命運的成因.[J]安徽電子信息職業技術學院學報,2011(2):104-105.[9] 周榕.無法逃脫悲劇命運的瑪格麗特——茶花女的悲劇色彩淺析.[J]湖北廣播電視大學學報,2011(3):83-84.[10] 崔顯艷.荊棘路上的不屈靈魂——杜十娘悲劇解讀.[J]名作欣賞,2011(2):88-90.[11] 薛新萍.論杜十娘悲劇命運的成因.[J]文學教育,2011(5):78-79.[12] 楊慧.盛裝的尊嚴：淺談劉蘭芝和杜十娘.[M]中學語文,下旬,2011(3):86-87.[13] 徐杰.哀其不幸嘆其爭——杜十娘和茶花女形象之比較.[J]語文教學研究.2005（7）：27-38.2011年12月20日

第二篇：淺談杜十娘與茶花女悲劇命運的比較

淺談杜十娘與茶花女悲劇命運的比較

摘 要：小仲馬以一部《茶花女》將十九世紀的巴黎名妓瑪格麗特永恒的擱在世界文學的長廊中，而早他二百多年的中國明代馮夢龍編撰的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》同樣塑造了一個千古傳頌的名妓杜十娘。盡管在不同的中西方，隨著時間的跨越，但同屬京都名妓的杜十娘和茶花女都有著極其相似的命運。同是在風月場上走紅的人物，都是陷入泥沼而又靈魂高潔。他們渴望回歸正常人的生活，最終都在命運捉弄下落了個凄慘結局，一個懷抱價值連城的百寶箱葬身江中，一個在表面華貴而實際一文不名中肺癆而死。共同的身份，相似的命運。本文將對造成他們人生悲劇命運做初步的比較。關鍵詞：杜十娘;茶花女;背景;性格;比較

杜十娘是我國古代作家馮夢龍編寫的《三言》中的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》中的女主人公,而茶花女則是十九世紀法國作家小仲馬的小說《茶花女》中的女主人公。《杜十娘怒沉百寶箱》以怒為文眼，怒斥封建社會禮教的罪惡,《茶花女》以悲為主線，痛斥資本主義制度的黑暗。杜十娘與茶花女同為風塵女子，都是文學形象中典型的妓女形象。他們雖然在不同的文化環境，生活在不同的國度，操著不同的語言，有著不同的性格，但是他們卻經歷幾經相同的悲劇命運。杜十娘幼時為生活所迫，被賣入妓院，受盡凌辱飽嘗辛酸，茶花女本是貧窮純樸的農村姑娘到巴黎紅樓綠館中，他們都不甘命運的擺布，渴望自由，卻都不幸成為命運的玩物。可憐一片無瑕玉，誤入風塵花柳中。共同的身份，相似的命運。本文將對造成他們人生悲劇的命運做初步的比較。

一、悲劇性的具體表現

從古到今，都有悲劇，都有悲劇性的存在與結局。在人生的道路上，每個人都會經歷各種各樣悲慘的遭遇，但他們會用各種各樣的方式來訴說悲劇性的命運。

《杜十娘怒沉百寶箱》寫萬歷年間，富家子弟李甲游教坊司院的時候，結識了杜十娘，倆人情投意合，傾心相愛。杜十娘自己出錢幫助李甲、求得從良，寄希望于李甲，經過波折后，十娘終于讓李甲贖出了自己，二人相攜離開京城，因李甲懼怕父親，他們來到蘇杭勝地，誰知，途中遇到不速之客富商子弟孫富，他見十娘生得國色天香，美艷無比，頓生歹意，便巧言相勸，誘使李甲以千金之價將杜十娘賣給自己，那李甲本是個沒主見的人，聽了孫富的話，背叛了十娘，十娘萬念俱灰，她悲憤地把多年辛苦積攢的百寶箱投入江中，后投江自盡。李甲悔

恨，郁成狂疾，二人的愛情以喜劇開場，以悲劇落下帷幕。

杜十娘是一個美麗聰慧，卻不幸墮入青樓的她執著于真正的愛情，不只是一時的歡愛，一般的婚姻，她要追求一種人間真情，所以，杜十娘才苦心積攢百寶箱，希望用百寶箱來證明自己的價值，用“百寶箱”來換取真正的愛情，在選擇李甲托付終身之時，杜十娘又一直不肯把百寶箱的秘密告訴李甲，也正由于這個原因，證明杜十娘太天真了，在充滿銅臭的人與人的關系中，哪有什么真情可言，她的希望是注定要破滅的，她的悲劇是注定要發生的。

《茶花女》真實生動的描寫了一位外表與內心都像白茶花那樣純潔美麗的少女被摧殘至死的故事。主人公瑪格麗特是個農村姑娘，長得漂亮。她來到巴黎謀生，不幸做了妓女，富家青年真誠的愛她，引起她對愛情生活的向往但是阿爾芒的父親反對這門婚事，迫使她離開了阿爾芒，阿爾芒不明真相，尋機羞辱她，終于使她在貧病交加中含恨而死。《茶花女》中洋溢著濃烈的抒情色彩和悲劇的藝術魅力。

馬格麗特無疑是一位天資出眾、聰穎過人的姑娘她不僅具有艷麗的姿容和輕盈的體態，而且風度大方，談吐高雅。如果命運為她提供某機遇的話，她是完全可能走向另一條截然不同的道路，成為一個有出息有成就的新女性。

瑪格麗特由于童年時代艱辛生活的折磨，再加上到巴黎之后縱情聲色，追求享受，整日不分晝夜地飲酒、跳舞、看戲和男歡女愛的娛樂中，她的身體健康受到了嚴重的殘害。她染上了肺結核，經常發燒、咳嗽、吐血，即使在接待客人的時候也常常咯血不止。按照馬格麗特當時的經濟條件，如果她對自己能夠稍加節制，安心調養，她的健康也許會很快地恢復，至少她的病情可能得到適當的控制。但是她卻沒有這樣做，也許她認為來日無多，應該抓緊時間尋歡作樂，所以她常常以玩世不恭的態度對待男人，對待人生；也許她想盡快地結束自己的生命，有意使用各種手段損害自己的健康。總之，她的健康迅速惡化，終于在一八四七年二月三日不治而亡。一代佳麗，就這樣香消玉殞了。

二、悲劇命運的產生

杜十娘和茶花女是東西方兩個不同的妓女形象，從妓女生涯走向死亡上具有共同的悲劇命運，她們的命運之所以以悲劇結束，是因為他們的不幸和死亡表現了一定的社會矛盾，體現了一種必然性，她們的人性要求在當時的社會條件下實際是不可能實現的，這說明不管是在封建統治下的中國還是在資本主義時代的法國，都有同樣悲慘的命運。他們都是選擇犧牲自己為結局。

（一）生活背景

我國明代，正是商品經濟興起和繁榮的時期，專門用于商品生產和交換的手工工場已初具規模。隨著商品經濟的迅速發展，金錢和利益在社會生活中的地位日益提高，根深蒂固的封建社會在金錢和利益面前開始動搖。這種背景從《杜十娘》這篇小說中說道：“說著錢，便無緣”。在這樣的社會中，鴇兒與杜十娘，三親四友與李布政，李布政與杜十娘，孫富與李甲，甚至李甲與杜十娘，都是建立在金錢和利益的基礎之上的，這也正是杜十娘積攢百寶箱的原因，她幻想利用百寶箱來換取李甲的愛情。

百寶箱是杜十娘價值的象征，希望的寄托。但命運不幸，落到妓院，經肉體的折磨和精神的折磨，過著人間地獄般的生活。她渴望擺脫這種非人處境，做一個真的有價值的人。但是一個女人，特別是處于社會底層的妓女，要想改變自己的命運，又談何容易，更何況，杜十娘的命運是由濃重的封建道德和等級觀念決定的杜十娘是妓院鴇兒的活的商品，搖錢樹，她完全是封建式的人身隸屬關系，她的希望注定要破滅的，在這樣的社會里，不可能有生長真情的土壤；在這樣的社會里，真情就像柔弱的嫩芽，缺乏養料和水分，只有枯萎和死亡，吃人的封建禮教，自私自利的人際關系，使杜十娘徹底失望了。一個自己真心愛的人，只為“一千兩”為個人私利就不惜背信棄義，斷然出賣自己。杜十娘只有用罵來表示內心的極大憤慨，只有用死來反抗這個暗無天日的社會，來保存自己的尊嚴和清白。杜十娘始終成為一個金錢和利益的犧牲品。她的悲劇是注定要發生的。

《茶花女》中的瑪格麗特是法國資本主義用卑鄙無恥的手段和途徑，取得社會財富，過著花天酒地、紙醉金迷的享樂生活，而人民卻食不溫飽，隨著資產階級淫亂的生活方式，整個社會風氣敗壞了。因此存在上等人、下等人的等級觀念，對于處于社會底層的妓女，是被輕視的，但是妓女的人身還是自由的，她們不像杜十娘那樣屬于某一個老板，不會在某個老板的棍棒逼迫下去接客賣淫。而在虛偽的資本主義社會，是貧窮饑餓趨使他們接受貴族的玩弄。

（二）性格悲劇

瑪格麗特美麗、聰明而又善良、熱情，雖然淪落風塵，但依舊保持著一顆純潔高尚的心靈，她充滿熱情和希望地去追求真正的愛情生活，而這種希望破滅之后，又甘愿自我犧牲去成全他人。這一切都使這一位人們不知的煙花女子的形象閃爍著一種圣潔的光輝。以至于一提茶花女這三個字的時候，首先想到的不是下賤的妓女，而是一位美麗、可愛而又值得同情的高尚的女性。她不同于杜十娘，她狂歡縱樂，沒有積蓄，過著今朝有酒今朝醉的生活。即使當茶花女遇見了阿爾芒，愿意成為阿爾芒的情人后為了應付每年十萬法郎的巨額花費，茶花女她仍然不得不強裝笑接待其他客人。因此，杜十娘與茶花女比較，茶花女的內心更痛苦。茶花女忍辱負重。她能擺脫公爵、伯爵的控制和威脅，堅決賣去一切奢侈品而和阿爾芒隱居鄉下，這是她反抗精神的一種表現。但是茶花女心腸太軟，過于舍己 3

為人，對于門第等級觀念又太忍讓屈從，在跳出火坑之后又重蹈覆轍，最后用慢性自殺的方法含恨而死，這種軟弱性格只能夠引人憐憫，卻缺乏杜十娘那種剛烈堅強的性格來鼓舞人們起來反抗的精神今人悲嘆惋惜。

杜十娘聰明能干，有心計，會安排。她雖然誤落風塵多年，但對未來，對人生仍抱有希望很早就有跳出火坑從良嫁人的打算。因此，她瞞著鴇兒把自己出賣肉體得到的金銀首飾和珍寶古玩私藏起來。在百寶箱里藏金銀珠寶，又在被褥花絮中藏有碎銀，以便日后遇到意中人作為終身相托的物質基礎。當她發現李甲忠厚至誠，有心向他時，并沒有馬上許以終身，而是設法考驗李甲對她的愛情里是否忠貞，因此，她要李甲到外面去想辦法湊足三百兩身價，在她的幫助下李甲終于湊足了銀兩，為杜十娘掙脫了妓院的束縛。杜十娘老早把財寶寄存到知己的姐妹家，她們在十娘離去前把珠寶裝在箱匣中送來，當她剛要離開妓院大門，便考慮到此后的生活問題。在李甲“輾轉尋思，尚未有完全之策”的情況下她打算沖破重重困難，深謀遠慮地設計，于蘇、杭勝地，權作浮居計劃叫李甲回去求親友向父親勸說，爭取得到父親的諒解，總之，她用盡心機，要實現過自由人的生活的理想，但是在美好理想即將實現的時候，李甲聽信了商人孫富的話，卑鄙地把她賣給了孫富。當十娘像晴天霹靂一樣聽到意外消息的時候，便猛醒悟到自己選錯了人，她并沒有得到真正的愛情，自己仍然是個商品，可以被人買來賣去。她也清楚地看到了自己的前途，不能擺脫被侮辱的地位。她這時痛苦失望，但剛強而又冷靜地對待自己即將到來的命運，她故意裝扮得那樣整齊，催促公子快去兌過銀子，然后當著孫富、李甲及商船打開百寶箱。先后將其中的各種珍寶投入江中，痛罵孫富，破人姻緣，指罵李甲有眼無珠，見利忘義，更痛心她對自由幸福生活理想的幻滅，于是抱著百寶箱向江中跳去，不惜以一死來表示對壓迫她的惡勢力的反抗，這種寧死不屈的行為，讓我們看到了一個剛強堅定的烈女形象。

杜十娘與茶花女她們倆最終都選擇犧牲自己作為結局。但是，杜十娘是被負心漢離棄后在轟轟烈烈中香消玉殘，顯示了如火的個性，而茶花女是在遭心上人誤解后痛不欲生，抑郁而終，表現了她情柔似水的品性。

三、悲劇命運的啟示

杜十娘與茶花女生活在同樣骯臟的環境中遭受到同樣非人的待遇。可是他們始終保持著純潔的靈魂。在他們被玩弄的軀體里，始終深藏著“不教泥淖陷渠溝”的靈魂。杜十娘幼時為生活所迫，被賣入妓院，受盡凌辱，飽嘗心酸。而茶花女本是貧窮純樸的農村姑娘，到巴黎謀生不幸墜入紅樓中。茶花女雖出自卑賤但卻能與諸多男人糾纏，顯示了她高尚的自尊。當杜十娘得知自己剛跳出火坑又將陷入虎口李甲，絕望于塵世，毅然怒沉百寶箱，縱身跳入江中，死成了她最后的自 4

尊。魯迅先生說“悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看”。不同的是，杜十娘是在毀滅中一直守候著愛情，茶花女只是邂逅愛情。愛情一旦來臨，她們就開始了新的人生。杜十娘與茶花女兩位都是純樸善良的女性都對愛情專一執著。杜十娘與李甲，茶花女與阿爾芒、也確有過一段短暫的浪漫愛情生活。然而，她們所鐘愛的男子，最終，一個背叛了，一個誤解了。“問世間情為何物，直教人生死相許”。他們因情而生，因情而死。只是，杜十娘死于怒，怒的是負心漢；茶花女死于怨，怨的是惡勢力。李甲是不是真的有眼無珠，最終還是為一個“錢”字，阿爾芒是不是后悔了呢？他悔的是她始終愛她的證據外還給她什么？ 應該是一個情字。

所謂自古紅顏多薄命，或許因為他們的靈魂太高潔的緣故，她們不能也不愿與渾濁勢力同流合污，最終都以他們年輕美麗的生命為代價，維護了自己的尊嚴，留給人們無盡的遺憾和惆悵，杜十娘帶著百寶箱憤然投江，其勇氣固然可稱為女中豪杰，有很多人卻不能理解其行為。像杜十娘這樣極深沉的女子，為何會偏執到為李甲這種懦弱自私的負心人自殺？她的死實際上有深層的含義，從杜十娘的社會地位和她的處境看，當時的她也別無選擇的余地，總的說古代社會留給婦女的“正當”職業也就有一種：娼，就是這唯一的職業也叫人難以忍受。

總之，茶花女和杜十娘的悲慘命運是他們本性善良，不向命運低頭，還有對美好的愛情追求。他們的悲劇也揭示了社會的腐敗和黑暗，她們的命運值得同情，更值得讓我去認真的思考。他們被逼上絕路，是社會的罪過，她們的死更是對黑暗社會的一種反抗，她們在社會面前是弱小的，自身的思想也有脆弱的一面，難以逃出世俗的觀念，她們在社會面前無法逃脫。但是，無論是失身時很少設防小人之心，還是傳統觀念對他們的束縛，都不能否定她們優良的本性，這就決定了她們的悲劇是美麗的，這種美更襯托出社會和世俗的黑暗與邪惡，她們對愛情的追求，對真摯誠懇的向往、對自身人格解放的渴求，以及為謀求個性解放而敢于犧牲的精神，杜十娘與茶花女多么的相似，但他們都是被悔辱受損害的善女性，想跳出火坑，終于沒有能夠逃脫毀滅的命運。這說明不管是在封建統治下的中國還是在資本主義的法國，下層婦女的命運都是同樣悲慘的。

今天在這個處處充滿競爭的社會，那種自怨自艾、柔弱無助的女人已日漸失去市場。男人不再是女人的主宰，女人也早已不是男人的附庸。“男人追求的極致是成功，女人追求的極致是幸福”的名言也日漸黯淡使色。女人學會自我拯救和自我完善，永遠是最重要的。渴盼男人賜予你幸福，永遠是被動而不安全的。現代女性要做到不媚俗、不盲從、不虛華，自然少不了要有這種讓男人倍加欣賞的高貴氣質。

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第三篇：杜十娘與茶花女的比較

杜十娘與茶花女的比較

【摘要】杜十娘與茶花女，是東西方文學作品中的兩個著名的妓女形象，茶花女瑪格麗特的悲劇上演在19世紀的法國巴黎，而杜十娘的悲劇發生在明代中國京城的“教坊司”。《杜十娘怒沉百寶箱》的作者馮夢龍與《茶花女》的作者小仲馬處在不同的時代，不同的國度，卻在創作中選擇了相同的題材和表現內容，塑造出兩個遭遇相似的青樓女子形象。她們美貌絕倫而且都紅極一時，最后卻都香消玉殞，一個悲壯，一個凄美，一個是絕望掀起的震撼，一個卻是寬恕帶來的感動。

【關鍵詞】杜十娘

茶花女

悲劇

比較

19世紀的法國巴黎、明代中國的京城，這兩個無疑是當時最具有誘惑力的地方，風流云集，車馬喧囂，一切的罪惡和虛偽在背地里泛濫成災，繁華掩蓋過處依然是歌舞升平，一派富貴景象。我們的主人公杜十娘與瑪格麗特，就是在這樣的環境下粉墨登場，悲劇的序幕也由此拉開。

杜十娘和茶花女雖然在時間上相隔兩百多年（杜十娘1624年，茶花女1848年），在空間上東西方相隔萬里，她們有著不同的文化，不同的語言，不同的性格，但遭遇卻驚人的相似：她們的身份都是社會底層的妓女，她們貌美出眾，她們是富人貴公子獵艷的對象，她們都過著與下等身份極不相稱的奢侈而又如眾星捧月般的生活，更重要的是，她們厭倦了這樣的生活，在她們內心深處，有強烈的對于自由生活的向往。兩者的命運結局也很悲慘：一個如花似玉的年齡，懷抱無法估價的滿箱珠寶，縱身跳入波濤翻滾的江心，一個在房間里被自己執意加重的絕癥——肺結核吞噬。她們天生麗質，雖身處污濁，卻仍保持純潔的心靈，她們對幸福生活強烈向往，渴望過上普通人的生活。

本源形象

杜十娘是16世紀明朝作家馮夢龍筆下的人物，馮夢龍出生于一個封建文人家庭，科場屢試不中，心里極度郁悶，便流連煙花酒樓之間。他不僅了解妓女生活，而且比較熟悉她們的性情和愛憎，特別是馮夢龍曾經熱戀過一個妓女，他對這些風塵女子有著非比常人的感情，而杜十娘，就成了借以反映這些下層妓女辛酸血淚史的代表。杜十娘從小在妓院中長大，十三歲就被迫開始接客，她美麗善良，也很聰明，不甘于過這樣屈辱的生活，當李甲這個人出現在她的生命中時，因為他的老實，又稍有文采，十娘就決定把他當成自己從良的對象，可是，李甲是一個膽小怕事，毫無主見之人。在與杜十娘回家的路上，經不起鹽商孫富的誘惑，把十娘賣給了孫富。十娘在失望之余，痛罵孫富，痛說她對李甲的失望后，抱著裝有百寶的箱子跳江自盡，她那滿腔的愛情也隨著她的生命消失在滾滾的江水中。在同阻礙自己追求幸福生活的封建勢力做斗爭的過程中，杜十娘的聰明才智得到了充分的發揮。她那敢于同一切破壞自己幸福生活的封建勢力做斗爭的精神得到集中體現。她那尊重愛情、重義輕財的高尚品格得到了極大弘揚。她那在人生理想破滅之后的毅然決然的投江之舉則顯示了她如火的個性和剛毅的性格。

兩百年后的法國，小仲馬寫出了轟動世界文壇的愛情小說《茶花女》，由于小仲馬出身特殊，童年時期的他，飽嘗了人間的心酸，同馮夢龍一樣，他接觸過妓女，在巴黎劇院看戲時，與生活中的“茶花女”阿爾豐西娜·普萊西一見鐘情。熱戀一個月后，小仲馬為她負債累累，只好忍痛割愛。后來當小仲馬得知“茶花女”因病而死時，異常痛苦的跑到“茶花女”的墓前痛苦了一場，并以阿爾豐西娜·普萊西為原型，寫下了不朽名著《茶花女》。茶花女瑪格麗特是一個從農村來到巴黎的少女，她身無長技，可漂亮非凡。為了生存，15歲的她開始了她的賣笑生涯。在一次舞會上，伯爵的兒子阿芒被她的美艷吸引，對其念念不忘。在瑪格麗特患上肺病的日子里，阿芒一直在她身邊，照顧她，關愛她，也向她表露出愛意。瑪格麗特被他的真情感動，就與他歸隱到巴黎郊外去生活。可阿芒的父親杜瓦先生反對自己的兒子與一個妓女在一起，就用計謀讓瑪格麗特離開自己的兒子。瑪格麗特在痛苦之余，只好又回到了巴黎，可她還愛著阿芒。可阿芒不理解她，還報復了她。最后，瑪格麗特在貧病交加中死去，當阿芒知道這一切后，只有一生的悔恨纏繞著他。作者在文中用“茶花女”指代瑪格麗特，不僅僅是因為瑪格麗特對茶花的喜愛——房間里布置茶花，出門帶著茶花，更是以“茶花”來比喻瑪格麗特的不幸命運——她像一朵盛開的鮮花，卻遭到狂風暴雨的無情摧殘而過早凋零，茶花象征了瑪格麗特品格的高尚，心靈的純潔。瑪格麗特，圣潔的茶花女，溫柔美麗，恬靜脫俗。

對愛情的向往

愛情，是古今中外文學中一個永恒的話題，愛情對于女性來說，要比男性更重要，女性把愛情等同于生命，愛情往往是女性生活的重要支柱，瑪格麗特和杜十娘都生活在紙醉金迷的風月場所，但縱情聲色并不是她們真正所向往的生活。妓女以出賣肉體和感情為職業，但她們也有自己不愿出賣的愛情，或者是因為她們看夠了人間的虛情假意，反而更加看重，也更加渴望真正的愛情。

瑪格麗特本是一位貧窮的鄉下姑娘，為謀生來到巴黎，不幸落入風塵，做了妓女，染上了揮霍錢財的惡習。她以瘋狂的尋歡作樂來麻痹自己，但內心卻厭惡這種空虛的生活，是一個依舊保持天真性情的淪落女子。她對阿芒說：“您可能會感到奇怪吧，我的朋友，這種看來似乎使我十分幸福的巴黎生活，一旦不能激起我的熱情，就會使我感到厭煩，因此我突然向往起能使我想起童年時代的那種安靜生活??”她向往真正的愛情生活，所以當瑪格麗特把阿芒對她的愛慕當成真正的愛情后，就毫不猶豫的不顧一切的獻出了她的一切，彼此相愛，在遠離巴黎的鄉間過了一段她一生中最美好的時光。

杜十娘也是“可憐一片無瑕玉，誤落風塵花柳中”。她并非情愿做妓女，她一直立志從良，找一個與之“情好的郎君”，過正常人的生活。后來她發現“李公子忠厚老實，甚有心向他”，與李公子“朝歡暮樂，終日相守”。

愛情賦予了這兩個女子無窮的勇氣和力量，瑪格麗特決心徹底告別過去，永遠和阿芒在一起，享受一個女人真正的幸福，而杜十娘則不惜自拿一半銀子贖身，并與鴇母周旋，可以說，她為了未來，費盡了苦心，也歷盡了艱難。對于愛情，這兩個女子是絕對忠誠而堅決的，所不同的是瑪格麗特始終在聲色中沉醉，直到愛情復蘇了她的心靈，愛情是把她從昏睡中喚醒的一劑良藥，因此她對這段愛情充滿了感恩。為了阿芒她愿意犧牲一切，甚至愿意去死。而杜十娘從一開始就有著從良的愿望，有著追求純潔、自由、幸福生活的強烈要求。愛情對于她來說，是努力抓住的一根救命稻草，雖然那么容易折斷。愛情一旦折翼，她會堅強的承受，用死來抗爭。她們對自己所挑選的男性進行過多次的考驗，以確信他們的愛情，可最終她們還是受到她們深愛的男人最深重也是最致命的傷害。

所遇之人的比較

遇人不淑是女人最大的不幸，而識人不明更是主動犯下的錯。無論時代怎么進步，女人依然會看錯人，選錯郎，因為，戀愛中的女人是瞎子。

李甲對待杜十娘的“愛”是一種獵艷式的，“未逢美色，自遇了杜十娘，喜出望外，把花柳情懷一擔兒挑在他身上。”李甲風流少年，殷勤溫存，所謂“忠厚志誠”，于是杜十娘有心向他，可是李甲只是貪慕十娘美貌而流連花街柳巷，他的心里有的只是十娘的美色與溫情，他并沒有把十娘當成一個妻子，一個人看待，只不過把十娘看成自己的尤物，一件商品。李甲對十娘的追求是為了滿足自己的虛榮心，自始自終對十娘的人品都不曾有過真正的信任與敬重。他的朋友柳遇春認定十娘讓他籌措贖身之費乃煙花逐客之計，“公子聽說，半晌無話，心中疑惑不定”。遇到孫富，李甲更是把十娘作為炫耀的資本“此乃北京名妓杜十娘也”。為了自己能夠體面的回家，他聽從了孫富的唆使，用一千兩把十娘給賣了，重新把十娘扔回了火坑。杜十娘的遇人不淑實際上在很大程度上早已注定，想想，風塵女子有幾人能幸運的遇到真正有情人？

與李甲相似，面對瑪格麗特的一片真情，阿芒始終不肯相信妓女也會有真正的愛情，從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據了他的心頭，第三天就認定瑪格麗特欺騙了他而發出了一封羞辱和譴責她的絕交信。然而，當他聽到朋友祝賀他得到了“可以替他爭面子的不容易到手的漂亮情婦” 瑪格麗特后，在虛榮心的作用下，立刻后悔起來，并給瑪格麗特發出了請求寬恕的信。所以，有理由相信，在阿芒心中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對瑪格麗特的愛情的分量重的多。也就是說，他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個普通女人的愛情。人們常常說“真正的愛情往往能使人變的崇高”，然而阿芒在得到瑪格麗特之后不但沒有變得絲毫崇高起來，反而變得更加墮落了。他整天除了享受擁有巴黎名妓的虛榮和快樂外，就是去地下賭場賭博來增加一點用于揮霍的金錢，全然不顧瑪格麗特維持巴黎名妓排場的費用是來自其他幾個男人的供養這一事實，也絲毫沒有考慮應該怎樣盡快讓瑪格麗特過上正常人的生活。由此我們可以更加清晰的看出，阿芒對瑪格麗特的所謂愛情是多么的微不足道。

悲劇原因

造成悲劇的原因有很多，性格、所遇之人等都會左右最后的結局，然而，社會原因卻是她們死亡的助推器。

杜十娘生活在封建社會，明代萬歷年間的中國，儒家思想占據統治地位，三從四德觀念根深蒂固，婦女處于被忽視受壓迫的地位，而處于社會最底層的婦女更是無人格可言。她們只能任別人踐踏，隨人侮辱。妓女最讓人看不起，違背了倫理道德，是出賣靈魂的。社會環境是不容許這樣的人進入正統的家庭的。李甲的父親就是這方面的代表，他要維護他的地位，維護他的名聲，就不可能讓十娘與李甲走到一起。而李甲，相對于杜十娘來說，他愛的是他自己的階級門第的家庭和他自己的名譽地位。李甲真正尊重的是他“表性方嚴”的父親和以他父親為代表的具有封建思想意識和倫理道德的舊勢力。而社會上的其他人呢。還不是一樣，處處不把十娘這類人當人看，把她們排斥在人外來對待。杜十娘的美好追求化為一個悲壯的破碎的夢，這是一個封建專制社會的悲劇。

瑪格麗特雖然是生活在資本主義社會，然而19世紀的法國巴黎，雖然沒有中國濃厚的封建思想意識，但門第等級觀念依然存在。妓女身份仍是不能被人們認同的骯臟物。她們只能是富人的玩物，整天被達官貴人、老爺少爺追捧玩弄。阿芒的父親，資本家的代表——杜瓦先生，一個伯爵，在社會上是有頭有臉的人，他能允許他的兒媳是一個妓女出身的人么？如果他允許了，社會會怎么評價他，他的臉面又該放到哪里？在這樣的情況下，瑪格麗特的結局不言而喻。正是杜瓦先生用社會公認的道德原則和等級觀念扼殺了茶花女過正常人生活的夢想，也扼殺了茶花女和阿芒的愛情，這是一個腐朽的資本主義社會的悲劇。

【參考文獻】

1、【法】小仲馬，茶花女【M】。黃甲年譯，武漢：長江文藝出版社，2007

2、馮夢龍，警世通言【M】北京：人民出版社，1956

3、馮夢龍，古今小說【M】北京：人民文學出版社，1958

4、張玉強，《杜十娘與茶花女之悲劇命運淺析》山東大學威海分校校報

5、袁行霈，《中國文學史》第四卷，高教出版社

第四篇：杜十娘與茶花女的形象比較研究

杜十娘與茶花女的形象比較研究

11級文教系漢本班 張燦松 51103010017

內容摘要：杜十娘與茶花女,是東西方文學作品中的兩個著名的妓女形象.美貌絕倫且都紅極一時，而最后兩人卻都香消玉損。為什么會出現如此悲慘的結局，她們之間又有哪些異同？本文將對這兩個人物進行比較,并就產生這些悲劇的原因進行探討。

關鍵詞:

杜十娘

茶花女

人物形象

悲劇原因

杜十娘是我國明代作家馮夢龍(1574-1646)編纂的<<警世通言>>中的<<杜十娘怒沉百寶箱>>中的女主人公:茶花女則是十九世紀法國作家小仲馬的小說<<茶花女>>中的女主人公.杜十娘和茶花女雖然在時間上相隔兩百多年(杜十娘1624年,茶花女1848年),在空間上東西方相隔萬里,沐浴著東西方不同的文化,說著不同的語言，有著不同的性格,但她們的生活遭遇卻非常相似:同是紅極一時的都市名妓,貌美出眾,但卻飽嘗了人間的屈辱痛苦,她們敢于為了爭取幸福生活而斗爭:兩者的命運結局也很悲慘:一個在如花似玉的年齡,懷報莫能定其價之多少的滿箱珠寶,縱身跳入波濤翻滾的江心:一個在留下五萬法郎遺產的房間里被自己執意加重的絕癥—肺結核吞噬了.她們天生麗質,才藝超群,雖然身處污濁之中,仍保持著純潔的心靈,有著對自由生活的強烈向往,渴望過上普通人的生活，獲得真正的愛情和幸福。

如果把她們兩個放在一塊進行比較，有哪些異同呢？我們分析下“同”的一方面。

一.美麗的外貌,不幸的出身

杜十娘和茶花女都有著傾國傾城的相貌.<<杜十娘怒沉百寶箱>>中這樣寫道:那名姬姓杜名十娘,排行第十,院中都稱為杜十娘,生得:渾身雅艷,遍體嬌香,兩彎眉畫遠山青,一對眼明秋水潤.臉如蓮萼,分明卓氏文君;唇似櫻桃,何減白家樊素.至于茶花女,小仲馬對她進行了這樣的描繪:在一張艷若桃李的鵝蛋臉上,嵌著兩只黑眼睛,黛眉彎彎,活像畫就一般.這雙眼睛罩上了濃密的睫毛,當睫毛低垂的時候,仿佛在艷紅的臉頰上投下了陰影;鼻子細巧挺秀,充滿靈氣,鼻翼有點向外張開;嘴巴勻稱,柔唇優雅的微啟時,便露出一口乳白的皓齒,皮膚上有一層絨毛顯出顏色,猶如未經人的手觸摸過的桃子上的絨衣一樣.”由以上描寫,我們可以看出杜十娘和茶花女都是貌美出眾,國色天香.可是,無論在哪個社會,生存總是第一位的,對窮苦人來說更是如此,因此,她們不幸而又自然地落入紅樓綠館中,成了糟人蹂躪、受人踐踏的風塵女子.二.美好的理想,勇敢的奮斗

杜十娘和瑪格麗特都生活在紙醉金迷的風流場,處在公子王孫、公爵伯爵的糾纏中,長期過著荒淫腐化的生活,但她們純潔的心靈沒有被骯臟的環境所污染,雖然她們身處青樓,從事著為人所唾棄的低賤職業,但她們沒有放棄對真、善、美的追求.縱情聲色并不是她們所向往的生活,她們渴望逃離青樓,跳出火坑,追求屬于自己的那片天空,讓自己成為生活的主角、命運的主人,過上快樂、平等、自由的新生活.為了實現自己美好的人生理想,她們靈活機智,重情舍財,忍辱負重,同阻礙自己實現美好愿望的惡勢力作了勇敢的斗爭.三.生命的終止,思想的永恒

杜十娘和茶花女的命運結局都是悲慘的,她們都選擇了為愛情而犧牲自己.杜十娘雖然逃出了京城教坊,擺脫了妓女生涯.但是,才出虎穴,又入狼口.李甲抵擋不住萍水相逢的鹽商孫富的一番挑唆和一千兩銀子的誘惑,而將她賣與孫富.面對這剛剛脫離又遭唾棄的突如其來的致命打擊,她雖然傷心絕望,但沒有痛苦流涕、呼天搶地,她沒有心存任何僥幸心理,沒有絲毫委曲求全之態,更沒有用箱中的百寶去換取李甲的回心轉意.她深知,乞求討不來做人的尊嚴,金錢買不來真正的愛情.在痛恨自己的癡迷,仇恨造物主的捉弄,詛咒禮法的虛偽之悲憤難當之時,她只是冷笑一聲,為郎君畫此計者,此人乃大英雄也!郎君千金之資既得恢復,而妾復歸他姓,又不致為行李之累,發于情,止乎禮,誠兩便之策也.”俗話說,悲莫大于傷心,哀莫大于心死.杜十娘在愛情失敗,人生理想破滅,生存希望無存三重打擊下,懷抱莫能定其價之多少的百寶箱縱身跳入波濤滾滾的陰曹水府,結束了自己年輕的生命.杜十娘和茶花女為了愛情而不惜放棄一切,甚至生命,這種偉大的精神在當今這個物欲橫流、真情難覓的現代社會,更具有重要的啟發意義.她們的生命雖已終止,但她們的精神卻永駐人間.

第五篇：淺析《茶花女》悲劇的必然結局

淺析《茶花女》悲劇的必然結局

摘 要：小仲馬的成名之作《茶花女》問世已近二百年，作品因其獨特的表現力具有的極高文學價值。《茶花女》最鮮明之處在于其藝術特色，《茶花女》蘊含著豐富的文學意義與現實社會意義。本文主要從《茶花女》的主人公瑪格麗特的個人性格與當時社會歷史背景之間的沖突，分析茶花女悲劇形象的形成，由此分析茶花女悲劇的必然性。

關鍵詞：愛情；社會現實；歷史背景

《茶花女》是19世紀法國浪漫主義作家小仲馬的代表作，他塑造了瑪格麗特這個美麗純潔的女性形象。瑪格麗特雖身為妓女，但她仍然對于愛情有著崇高的追求。她具有一顆善良的心，雖身在泥濘，但心向光明；追求純潔的愛情，卻無力反抗現實的壓迫，最終難以逃脫世俗觀念的羈絆。而其悲劇結局，反而升華了她的形象，使這部作品有了震撼人心的力量。如魯迅所說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。”

一、茶花女的故事內容

小說《茶花女》描寫的是十九世紀巴黎的上流社會中一位妓女瑪格麗特的故事。瑪格麗特是當?r巴黎上流社會的一朵交際花，受到各路社交名流、達官貴人的追捧，自身也過著驕奢淫逸的生活。但在這繁華的表象之下，瑪格麗特卻有著一顆質樸的內心，她并不“汲汲于富貴”。長期的奢靡生活讓她的身體染上了重病，而她那些身為名流的相好們卻對此漠不關心。在一次偶然的機遇下，瑪格麗特相識了暗戀她四年的阿爾弗雷德。當時她正在發病，阿爾弗雷德的體貼真誠打動了她的內心。當內心的堅冰融化后，瑪格麗特如同飛蛾撲火，奮不顧身的追求火熱的愛情。為了擺脫以前的生活，她傾盡所有與阿爾芒來到鄉間居住。卻為了維護所謂的“家族榮譽”，不得不離開阿爾芒。最終，以自己的生命為這段愛情畫上了句號。這段悲劇愛情，比“有情人終成眷屬”的愛情故事，更多了一份蕩氣回腸；生死兩別的結局，比長相廝守的愛情顯得更為彌久與堅貞。

二、茶花女單純的愛情觀

茶花女本名瑪格麗特，原本是一個質樸的農家少女，在她人生的成長歷程中，接受的并不是資本主義社會金錢至上的思想觀念教育。但當她來到巴黎后，燈紅酒綠的巴黎社會迅速腐蝕了瑪格麗特原本純潔的內心，她墮落為妓女，從此淪為了權貴追逐的玩物。在看透了各種虛情假意之后，瑪格麗特對于愛情的向往也漸漸迷失。但也正是這種際遇，使得她更加渴望真正的愛情。幼年時期的生活對于瑪格麗特具有巨大的影響，讓她在迷茫之中，仍然能堅持內心的一份質樸。她一生摯愛茶花，茶花本就是淡雅的形象，這也與她內心的質樸相契合。她去逛香榭麗舍大街時，總是一個人，盡量不招人注意；她不愿接受一個漂亮、富有，準備為她傾家蕩產的年輕人N伯爵，卻選擇了僅僅對她的關心勝過對她的情愛的阿爾芒。這都是農家少女內心寧靜的一份表現。因為保留了內心的質樸，也才能在愛情來臨之時奮不顧身，為了與阿爾芒廝守，瑪格麗特放棄了所有來到鄉間居住。

三、社會環境的現實無情

《茶花女》的故事發生在19世紀40年代的巴黎。這一時期，正是歐洲資本主義迅速發展，社會觀念發生巨大變化的一個階段。在當時上流社會的眼中，妓女作為追求金錢自甘墮落的代表，是為主流社會觀念所不齒的。當阿爾芒面對瑪格麗特真摯的愛情之時，卻不相信妓女也會有真正的愛情；而他朋友對于他的祝賀是認為他得到了“可以替他爭面子的不容易到手的情婦”。這一切都表明，在當時巴黎資本主義的社會觀念中，妓女是沒有地位的。她是“被人供養的女人”，只是巴黎貴族借以炫耀身份的交際花，這種愛情不過是滿足富家子弟虛榮心的工具。由此也埋下了阿爾芒父親反對她們愛情的伏筆。在這種虛榮的社會環境下，她們的愛情從一開始就注定無疾而終。

四、阿爾芒自身的局限性

24歲的阿爾芒并非祖居巴黎的本地人士，而是一個外省青年，他在巴黎讀完大學取得了律師資格。從這一點上，可以分析得出阿爾芒出身并非顯赫的權貴家庭，而是一個正處于上升期的新興家族。在這種情況下，如果為了瑪格麗特需要毀掉自身乃至家族的前途，阿爾芒顯然并不具有這種魄力。阿爾芒在巴黎的經濟來源是祖傳的每年八千法郎收入，而不是自己工作所得。他在巴黎過著尋歡作樂的紈绔生活，卻沒有為前途奮斗。從這方面來看，阿爾芒與巴黎的紈绔子弟并沒有本質區別。他暗中愛上瑪格麗特四年，但在這種形象下，反而像是一種對得不到的昂貴玩物的向往。在筆者看來，阿爾芒在與瑪格麗特的愛情中，得到的與他所付出的并不相當。阿爾芒的愛情與瑪格麗特崇高的愛情相比，顯得如此輕浮。在收獲了瑪格麗特真摯愛情時，卻產生了猜疑，對瑪格麗特發出質問。而與瑪格麗特住在鄉下的時期，瑪格麗特為了償還債務，與老公爵保持了聯系。阿爾芒并沒有為瑪格麗特考慮，反而怒火中燒，認為她的愛情不夠忠誠。這一切都表現出了阿爾芒對于這份愛情輕浮的態度，也許正如他朋友所說，瑪格麗特只是阿爾芒滿足自己虛榮心的玩物。最終瑪格麗特離開后，面對瑪格麗特拙劣的謊言，阿爾芒不加思考就選擇了相信，這讓人難以置信。

五、結語

文學應該贊賞美好，歌頌善良，因此悲劇所描寫的形象不應該只是普通人，而是要作為一個群體或階層的代表。小仲馬筆下的茶花女是一個完美的藝術形象，她氣質出眾，美麗聰慧，同時對于愛情忠貞無私。也正是由于這份完美，導致其悲劇更加震撼人心。“愛是人性王國的核心，是這個王國中最活潑最美麗的，充滿生命的根本因素，是人類文明積淀程度的一面鏡子。因此作家要表現人性的嘗試就應當真切地表現愛的真實過程”。

參考文獻：

[1]魯迅.再論雷峰塔的倒掉[J].語絲，1925（15）.[2]李家君.瞬間綻放凄美永恒[J].語文學刊，2006，06：34-36.[3]王懷通等編著.馬列文論教程[M].開封：河南大學出版社，1989：309.[4]小仲馬著，王南方譯.茶花女[M].海口：海南國際新聞出版中心，2002：140-159.[5]馬新國.西方文論史[M].北京：高等教育出版社，2002：140.[6]馬克思.1848年至1850年的法蘭西階級斗爭[A].馬克思恩格斯選集[C].北京：人民出版社，1995.作者簡介：

張兢，四川省成都市，成都師范學院。