第一篇：鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇

鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇

鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字1篇

系列專題片《鑒史問廉》在片頭引用了總書記的話：“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進程中，中華民族創造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經驗，其中既包括升平之世社會發展進步的成功經驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓。”鑒史才能知今，問廉才能知己。

鑒之于史，問己于廉，三省于身，厲行于事，而后才能立于民心。包拯、狄仁杰、海瑞、張伯行等歷代清官，就像一座座豐碑，佇立在更迭的歷史之中。時間沖刷，風雨摧蝕，絲毫沒有動搖他們在歷史的地位。這種力量根源何在?在于廉政，在于民心。人民群眾是歷史的創造者，為人民謀利益、辦實事，為維護社會公正、法治注入“正能量”的人，終究會被時代鐫刻、被人民銘記，實現中國夢正需要這樣的“青天”。

時代在發展，社會在進步，但中華民族內心的“青天”觀念不會變，被賦予了更為強烈的時代感：

——踐行黨的群眾路線，為民、務實、清廉。一心為民，堅持把實現好、維護好、發展好人民群眾的根本利益作為自己思考問題和開展工作的根本出發點和落腳點;務實重干，堅持重實際、鼓實勁、求實效，扎扎實實地把黨和國家的各項決策和工作落到實，對黨和人民的事業高度負責;廉潔奉公，時刻把黨和人民的利益放在首位，嚴格遵守黨紀國法，堅持高尚的精神追求，永葆共產黨人的浩然正氣。去年“兩會”期間，習近平在參加安徽代表團審議時提出“三嚴三實”，要求領導干部“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。”仍舊體現了他的“清官”情懷。鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇。

——堅持依法治國，廉潔與清政并行。維護法律的效力，堅持法律面前人人平等，把制度關進籠子，讓權利在太陽下運行，保證社會的公平正義，深化制度改革，依法保障廣大人民群眾的合法權益，加強社會主義民主法制建設，促進公平正義成為全社會共同的核心價值追求。

“以史為鑒，鑒往古今”，當深明 “吏不畏我嚴，而畏我廉;民不服我能，而服我公;公則明，廉則威”的道理，當代的領導干部應該以歷史上的清官為榜樣，學習他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務于民。

鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字2篇

央視播出的《鑒史問廉》非常好，非常及時。對我們當前全國的反腐形勢、廉政風暴是一次有力的配合。從文化根源上對我們反腐倡廉和民族心理進行一次總結和認知，使人民群眾增強對反腐倡廉的民族自信心，還有我們的歷史自信、文化自信，是一次綜合性的文化解剖，給全國人民上了一堂很好的歷史課。

#from 鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇來自 end#

《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數千年來價值追求:“天下興亡，匹夫有責”。

邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇文章鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇出自，此鏈接！。幾千年來，正是無數中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中.廉潔的對岸就是腐敗，當廉潔的意識不能占據主流的時候，人們往往會不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。可以說，禮物是表達感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現實的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發而不可收拾。

以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節操。同時加強制度建設，真正“把權利關進制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇

有思想的人讓人崇敬，而有道德的人則讓人尊敬!鑒史問廉第四集中，通過一系列廉吏面對利誘時的選擇，生動鮮明的給我們展現了道德力量。

道德的力量是強大的，這種力量是可以感染、可以傳播的。這種力量，有時可以立竿見影，有時可以潤物無聲，甚至可以化干戈為玉帛。道德是社會關系的調節器，是人與人、人與社會、人與自然和諧的向導。隨著“感動中國十大人物”、“中華十大慈孝人物”、“中國好人”等有關道德節目的出現，越來越多的道德模范不斷涌現,讓廣大人民感受到道德的力量。鑒史問廉之《清官之念》觀后感700字3篇書籍讀后感-名著讀后感-小說讀后感-教師讀后感等-中小學生讀后感。道德楷模們平凡的名字和平凡的面容背后，卻是不平凡的堅持和不平凡的勇氣，他們的善良讓人感動，他們的勇氣讓人欽佩。他們或助人為樂，或見義勇為，或誠實守信，或敬業奉獻，或孝老愛親，他們是我們道德之路上的前行者，是時代精神的象征，是中華民族的驕傲!

社會的發展需要道德的調節，人類的進步需要道德的支撐。在中華五千年的歷史長河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅守，譜寫了中華文明的不朽篇章。在漫長的歷史中，那些面對利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經成為中國人精神家園里的一座豐碑。中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，作為一名黨員，作為政府機關工作人員，作為人民的公仆，更要發揮模范帶頭作用，將明德守法作為自己做人做事的首要準則，真誠的對待每個人民群眾，這樣才會讓人民群眾感受到溫暖，去自覺的弘揚社會主義美德，讓我們的社會變得更加和諧美好。

愿我們能夠高舉“道德”這面精神大旗，在全社會大力宣傳道德模范的先進事跡和高尚品德，引導廣大干部群眾追求先進、崇尚先進、學習先進，推進社會主義核心價值體系建設，促進社會文明程度和道德水平進一步提高，促進中國特色社會主義建設。作為祖國大家庭的一員，我們要不斷加強修養，磨練意志，砥礪品格，培養良好的思想道德素質與法律素質，用自己實實在在的行動去踐行，讓道德的力量溫暖每一個人。

第二篇：《清官之念》觀后感-《鑒史問廉》觀后感

《清官之念》觀后感

觀看了《鑒史問廉》大型歷史文化紀錄片，內心受到強烈的震撼，引人深思，讓人清醒，同時也使我對歷史和廉政文化有了更進一步的了解。該紀錄片回望了歷史、展示了中國古代廉政文化的精華。以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒。縱覽了中華民族五千年朝代演進，對中華文明進程中的重大事件和典型人物進行了充分展示，內涵深厚，立意高遠。

“禮義廉恥，國之四維”，歷朝歷代在廉政建設上都留下了大量的經驗教訓，這些豐富的精神遺產形成了中國獨特的廉政文化。“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸”，隨著熒屏上包拯的出現，這首歌自然地回蕩在我耳邊。《清官之念》通過對歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀了中國人千年“清官情結”背后的歷史文化密碼，探尋了青天文化對于歷史和當下的意義。那就是人們對公平正義和政治清廉的不懈追求。包公擲硯，表現了他“捧著一顆心來，不帶半根草去”的為民情懷；鍘美案，表現了他不畏權貴、執法如山的剛正；包公立下的家訓，則表現了他治家嚴謹的家風。儒家思想“修身、齊家、治國、平天下”，在包拯身上得到了最好的印證。包青天是清廉和正義的化身。《清官之念》里一個個鮮活的面容，一個個清官的故事，感動著震撼著我們的心靈。何為好官？答案不一而足，但好官必是“兩袖清風來去”的清官無疑。清官的核心是清正、清廉、清明，心中裝有百姓。“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。做為一名公務員必須具備善良、能干、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格。“廉則興，貪則衰”是中華民族代代相傳的一個治國之道，我們應該以歷史上的清官為榜樣，學習他們，以清廉之身守住自己的節操，取信于民，服務于民，真正“把權利關進制度的籠子”里，才能為***事業的發展奉獻我們應有的力量，才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

第三篇：鑒史問廉第二集清官之念內容簡介解說詞

鑒史問廉第二集清官之念內容簡介解說詞

跨越歷史的長河，在數千年的時空中，中國歷史上先后出現了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國人綿延數千年“青天情節”。《清官之念》將通過對這些歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國人千年“清官情結”背后的歷史文化密碼，那就是對公平正義和政治清廉的不懈追求。

包公是中國清官廉吏的符號，青天文化在中國的形成和延續，反映了在君主專制時代底層民眾對清明政治的期待和對主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。中國青天文化的基本內涵是以儒家的民本思想和封建道統為核心，清官廉臣雖有緩和社會矛盾，為鞏固帝制服務的一面，但他們剛正不阿、懲惡揚善的道德人格卻有超越時代的價值。“清官情結”和“青天文化”對現實社會仍具有啟示價值，《清官之念》將通過對中國人“清官情結”的解讀，探尋青天文化對于歷史和當下的意義。

解說詞

（字幕）：八集文化紀錄片——鑒史問廉

解說詞：初一、十五，焚香禮拜，祈求豐年和平安，是中國人的傳統習俗。每逢這兩天，家住開封西坡街的常四改都會早早起床，收拾停當，拿上早已準備好的貢品，來到附近的包公祠拜祭包公。位于包公湖畔的包公祠，是開封最有影響的建筑物。

一千多年來，開封包公祠一次次毀于黃河水患，又一次次被人們重新修建起來。每天無數的人們在這里瞻仰包拯的風采，更有一些虔誠的百姓在這里焚香跪拜，在他們心中，包拯就是執法如山，清正廉明的象征。在中國傳統文化中，一代明臣包拯，早已經成為清官的化身。

千百年來，包拯一直被尊稱為包青天。人們對清官的尊崇和期盼，已經凝聚成一種獨特的文化現象，這就是在中國這片土地上長盛不衰的青天文化和清官情緒。那么，在清官的背后，到底有著怎樣的文化密碼呢？

（片名）：第二集 清官之念

解說詞：今天，老藝人李志強要做一方端硯。做一方好硯，選一塊好的硯石尤為重要。端硯以石質堅實、潤滑、細膩而聞名于世。

廣東省肇慶市，在古代這里叫端州，中國四大名硯之一的端硯就產自這里。經過半個月的純手工精雕細刻，一方精美的硯臺呈現在世人面前，這方硯的名字叫做“包公擲硯”，它講述了一代名臣包拯在端州為官時的一個民間傳說。

被歷代中國視為青天的包拯和端硯到底有著怎樣的聯系呢？

公元1040年，42歲的包拯來到端州擔任知州。據《宋史·包拯傳》記載，當時端硯是獻給皇帝的貢品。過去端州的地方官都以進貢的名義層層加碼，肆意索取硯臺，用來賄賂上司和權貴。包拯到任后，要求工匠嚴格按照進貢的數目制作硯臺，不允許多做。民間傳說中，當包拯離開端州的時候，感念包拯清廉的下屬，將一方端硯愉愉藏在了包拯的行李中，以作紀念。包拯發現之后，徑直將硯擲于水中，于是包拯不持一硯歸的故事，千百年來一直被傳為佳話。

初到端州，包拯就在州衙的清心堂墻壁題下了一首詩，“書端州郡齋壁”，作為他為官和做人的座右銘。“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞”。這首詩的意思是，居心清正是官員為政清廉的根本，正道直行是做人做事的準則。好木終成棟梁，好鋼寧折不彎，歷史在這方面留下了許多教訓，為官者千萬不要做出讓后人感到羞恥的事情。包拯用這首詩告誡自己，為官者當謀正直之道，去除貪欲。這是包拯流傳下來唯一一首詩，可謂吉光片羽。但卻成為包拯一生為官做人的光輝寫照。包拯在端州為官三年，離任時不帶一方端硯的故事，很快傳了出去，成為朝野上下的美談。一時間，清正廉潔的包拯一舉成名，包青天的傳奇故事，就這樣開始了。

每天上午，開封府內，一出大戲準時開演，這出戲的名字叫《鍘美案》，講述的是北宋時期包拯將負心人陳世美送上龍頭鍘的故事。

（同期聲）：包龍圖打座在開封府……

解說詞：京劇《鍘美案》自誕生以來，大概是人們最喜愛的京劇劇目之一。這出戲之所以久唱不衰，就是因為它道出了人們心中的清官情結，將善良平民告倒作惡權貴的暢快感演繹得淋漓盡致。

一千多年前，開封是北宋王朝的首都，包拯曾在這里長期為官。那么，歷史上的包拯和舞臺上的包青天，又有著怎樣的不同之處呢？

公元1057年，包拯擔任開封府尹。剛一上任，他就下令打開官署正門，使告狀的百姓可以直接向他遞交狀子，陳述冤情，不再受衙役的刁難和欺騙。此時，年逾六旬的包拯早以清正廉潔，判案公正嚴明，鐵面無私而聞名全國，他已經成為百官的楷模和百姓心中公平正義的化身。出任開封府尹4年之后，包拯與世長辭，仁宗皇帝趙禎親自上門吊唁，并宣布停止視朝一天，以示哀悼。包拯臨終前，他知道自己的兒子按例律將門蔭入仕，便留下了后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中的遺囑。包拯在去世前留下的遺囑，成了包拯后世子孫必須恪守的一條家訓。在包拯的嚴格要求下，他的兒子和孫子都成為清廉賢明，享譽一方的模范官員，而這條家訓在包拯去世后，也被越來越多的人們所熟知，成為后人景仰和學習的對象。

這是我們今天能看到的最早的包拯畫像，這幅珍藏在故宮的畫像，就是當時人們為緬懷包拯而作。畫像上的包拯與人們熟悉的舞臺上的黑臉包公的形象截然不同，包拯是如何由白臉變成了黑臉呢？

河南省曲劇團導演李杰：“戲曲的臉譜，它有自己特殊這個寓意，顏色有寓意，形狀有寓意。”

中國藝術研究院戲曲研究所所長劉禎：“那么包公這個黑臉，其實這個黑，是象征著一種正義。”

南京大學教授董健：“黑顏色就表示他第一個強，第二個堅定啊，剛正不阿。”

河南省曲劇團導演李杰：“實際上他的臉兒真正的勾畫呢，是黑里透紅，白色的月牙，一輪清月。”

（同期聲·導游講解員）：“所以包大人在大家心中的地位攀升速度非常之快，后人見了這個碑的時候，大家都喜歡用手去觸摸一下包大人的名字，那么久而久之呢，硬是在他的名字上面……”

解說詞：在今天的開封包公祠內，還有一塊仿北宋時期的題名碑，上面刻著北宋時期歷屆開封府尹的姓名。這里原來刻著包拯兩個字，由于經常被后人撫摸，石碑上留下了一道深深的指痕，包拯兩個字今天已難以辨認。

作為能臣廉吏的包拯告別了人世，但是包拯作為包青天的傳奇故事才剛剛開始。在南宋時期，包拯的故事就被民間藝人搬上了藝術舞臺，成為當時最受歡迎的說唱節目。從那時起，包公鐵面無私，斷案公正的故事，開始被人們廣為傳頌。在漫長的歲月中，包公的故事不斷地被加進各種神怪和奇案的元素，在民間流傳越來越廣，后來人們將這些被搬上舞臺的包公傳奇統稱為包公戲。

包拯這位在中國歷史上最著名的清官廉吏，開始成為民間崇拜的精神偶像。在人們的心中，包拯既是一位清正廉明，鐵面無私，心智過人，執法如山的清官，又是一個無所不能的超人。在中國，只有為數極少的官員能夠像包拯那樣跨越古今，在歷朝歷代的藝術舞臺上被不斷演繹。

2013年，一部以唐朝宰相狄仁杰為主角的電影《狄仁杰之神都龍王》票房突破5億，成為當年最受歡迎的國產電影之一。近年來，許多以狄仁杰為主角的影視劇播出后，都成為人們熱議的話題，無論是在徐克的電影中，還是在《神探狄仁杰》等電視劇中，狄仁杰都被塑造成了能文能武，英俊倜儻的能臣廉吏。

狄仁杰之所以能夠如此頻繁地出現在世人面前，還要歸功于一名荷蘭人，他叫高羅佩。

上世紀40年代在重慶時，高羅佩讀到了《武則天四大奇案》，他對小說中的主人翁狄仁杰屢破奇案大為折服，于是高羅佩開始著手翻譯這本書。后來高羅佩又以狄仁杰為主角寫了一系列斷案小說，編寫成《大唐狄公案》出版。這篇小說面世后，在西方引起了巨大的轟動，發行了100多萬冊，并被譯成多種文字出版，狄仁杰很快成為西方家喻戶曉的人物，被譽為中國的福爾摩斯。

歷史上的狄仁杰到底有著怎樣的傳奇故事？以至于今天仍然出現在人們的視線中？

陜西師范大學教授于賡哲：“狄仁杰這個人呢，在歷史上是被歸為叫能吏，也就是說非常有才干，同時呢，這個人還是一個很廉潔的人。”

中國唐史研究會原會長、清華大學歷史系教授張國剛：“他的仕途呢，一直還走得比較正。當個地方的、中央的司法監察方面的官吏。”

南京大學教授錢大群：“他依法辦事，他不冤枉一個好人。”

陜西師范大學教授于賡哲：“當地方上官的時候，當地的老百姓都給他樹立生祠，用來紀念他。”

解說詞：據史書記載，狄仁杰擔任大理寺丞之后，僅用了1年的時間，就將歷年積壓的案件全都清理干凈，涉案的17000多人都得到了公正處理，沒有一個人鳴冤告狀。斷案數目之多，質量之好，在當時傳為佳話。狄仁杰斷案如神的名聲，迅速傳遍了全國，成為朝野上下備受推崇的大法官。

公元676年的一天，唐高宗得到了這樣一個消息，武衛大將軍權善才不小心砍了唐太宗陵墓的柏樹。砍伐皇家陵園的樹木，這在當時是大不敬的罪行，朝野上下有人主張將權善才等人處死。但是，主審此案的大理寺丞狄仁杰卻認為，根據律法，權善才等人不應被處死，而應該免官，最終權善才等人被依律免官，唐高宗還命令史官把這件事記入史書，并將狄仁杰提升為侍御史。為官正直，才敢一心為公。明察秋毫，方能斷案公道。直到今天，狄仁杰的傳奇故事還在被人們不斷演繹。

戲曲、電影、小說里的包公、狄仁杰，已成為人們心目中理想化的清官形象。事實上，歷史上的包拯和狄仁杰能力和職權并不像戲曲、電影和小說里那么夸張。但是在他們的身上，卻凝聚了中國老百姓對清官有著強烈的期盼，在這種集體心理的背后，是歷朝歷代的百姓們對政治清廉和社會公正，法紀嚴明的向往，中國人的清官情結就這樣產生了。隨著歷史的前行，這種寄托著中國人對公平正義強烈期盼的情結越來越強烈，成為一種獨特的文化現象。

在中華5000年文明史中，能臣廉吏可謂燦若星辰，他們名垂千秋的人生足跡，豐富著中國人的精神世界。

到底什么樣的官員才能成為清官呢？清官的標準是什么呢？

南京師范大學教授酈波：“一個真正意義上的清官，是要能夠給老百姓帶來福祉的。第一是清廉，清廉就是不貪。第二就是清正，清正就是要直。”

中共中央黨校教授王杰：“清官往往能夠做到不徇私情，大義滅親，執法如山，剛正不阿。”

南京師范大學教授酈波：“那他還必須有清正、清潔、清明。清明在古代又叫循吏，這種循吏呢，就是能造福一方百姓。”

中共中央黨校教授王杰：“也就是說呢，清官往往代表著老百姓的一種愿望，也代表了老百姓的一種民心和民意。”

解說詞：2014年9月1日，一部根據東漢名清官董宣的故事，重新創作改編的曲劇《洛陽令》，在洛陽新區歌劇院上演。作為洛陽曲劇團的保留劇目，這部戲在舞臺上已經連續演出了半個多世紀，一直是洛陽老百姓最喜愛的傳統劇目之一。2011年，洛陽曲劇院根據當代觀眾的審美需求，開始對這部傳統劇目進行新一輪的改編和排演。

河南省曲劇團導演李杰：“董宣，洛陽令的形像，可以說是深入民心。50年來，洛陽市曲劇團一直換了幾代演員在演出這出戲，可見老百姓對這個人物，對這出戲的喜歡。”

解說詞：在今天的洛陽市東面，有一座巨大的古代城市遺址，東漢時期的洛陽城就在這里。一千多年前的東漢時期，這里是中國的政治中心，但是這里也是當時全國治安最為混亂的地區，居住在城里的皇親國戚，豪門貴族驕橫跋扈，橫行街市，就連他們的奴仆也仗勢欺人。當時朝廷一連換了好幾任洛陽縣令，都沒有改變豪門大族橫行不法的局面，最后，69歲的董宣被任命為洛陽縣令。這位以執法嚴格，清廉剛正而聞名的官員，將要在這里迎來他職業生涯中最大的考驗。一天，董宣率領一批衙役在洛陽街頭突然圍住了一位公主出行的車隊，并當場將這位公主的一個家奴殺死，這位公主就是光武帝劉秀的姐姐湖陽公主劉黃。

河南省曲劇團導演李杰：“當時，公主門禁森嚴，作為七品縣令的董宣根本就進不去公主府，沒有辦法去緝拿兇犯。董宣呢，就在公主外出游玩的時候攔住了鳳駕，要求公主給予一種說法，公主呢，就不干了。董宣可以想見，如果這個時候再放這個人走，那就是放虎歸山。所以說董宣就當機立斷，在公主駕前，大庭廣眾之下，施行了他自己的權力，一個執法者的權力。”

解說詞：憤怒的湖陽公主立即直奔皇宮，向劉秀告狀。光武帝劉秀聽了姐姐的哭訴，立即派人去捉拿董宣，準備在朝廷之上將他處死。不料，董宣的一席話使事情發生了改變。

洛陽市曲劇院院長劉聯合：“董宣說，我在捍衛大漢的律法，這個律法是誰寫的呢？萬歲一想，自然是寡人所定啊！既然是你所寫，我依照你所寫的律法去斬了人，就如同你萬歲親自殺人一樣，我有何罪呀？一句話問住了劉秀，這就是據理力爭。”

解說詞：作為一代明君的劉秀，當場接受了董宣的意見，但考慮自己姐姐的感受，劉秀命令董宣給湖陽公主叩頭謝罪。不料董宣竟斷然拒絕。這時，在東漢皇宮里發生了戲劇性的一幕，皇帝命令身邊的武士按住董宣的頭，強迫這位大臣給公主磕頭認錯。然而董宣的反應卻用雙手撐地，挺著脖子堅決不肯低頭。最后劉秀只好下令釋放了這位硬脖子大臣，并賞給他30萬錢。強項令董宣的名聲很快就傳遍了全國，洛陽城的治安一夜之間迅速好轉。

這里曾經就是祭祀董宣的祠堂，這位執法如山的清官，直到今天，依然受到洛陽百姓長久的思念。

幾千年來，中國歷史上出現了許多清官廉吏，他們為官清廉，執法公正，一直受到人們的景仰，他們的共同特征就是忠于職守，報國為民，清正廉明，懲惡揚善。

公元1709年，張伯行出任江蘇巡撫，當時江南一帶官場上浮華奢靡之風盛行，行賄受賄，貪污腐敗現象是各省中最為嚴重的。張伯行上任之初，就寫了一篇《卻贈檄文》。“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常？廉恥實傷！倘非不義之財，此物何來！”通過這篇檄文，張伯行向各級官吏公開宣布謝絕一切饋贈。張伯行的這篇短文，被稱為《一字詩》，很快不脛而走，成為提醒官員們為政以德的座右銘。直到今天，張伯行的《一字詩》還被人們長久地記住，成為砥礪道德，提高修養的格言警句。

中國秦漢史研究會會長、中國人民大學教授王子今：“因為一貪一腐，就容易出很多的事情，實際上法律也沒有辦法執行了，你本來要依法給這個人治罪，但是他給官員塞了錢，這個人就可以脫罪，這個法它的公信力就沒有了，實際上整個政治就敗壞了，所以歷代的百姓都尊崇這個清官。” 解說詞：兩年后，江蘇發生辛卯科場案，由于牽涉出了兩江總督噶禮，案子遲遲沒有結果，張伯行憤而上奏彈劾噶禮，不料，噶禮卻串通同伙上疏誣告張伯行。督撫互相彈劾的故事，一時間成為轟動朝廷的奇聞。江南是朝廷的錢袋子，為了維護地方穩定，康熙皇帝不得不下令將張伯行和噶禮同時解職。據史書記載，楊州百姓聽到張伯行被免職的消息之后悲憤異常，哭聲震動了整個楊州城。第二天，楊州的老百姓擁到張伯行的住處，前來為他送行。人們知道張伯行一向清廉，從來不接受禮物，就帶來水果和蔬菜，張伯行婉言謝絕。百姓們哭道：“公在任，止飲江南一杯水；今將去，無卻子民一點心”。

南京師范大學教授酈波：“君在此，只飲江南一杯水。在我們江南做官，只喝了江南的水，什么都沒拿。現在君要走了，多少要帶上百姓的一片心啊！所以最后老百姓送的東西，張伯行只收了一棵青菜，兩塊豆腐。一青二白。”

解說詞：張伯行為官40多年，在當時就以清廉和愛民聞名天下。張伯行曾經多次受到惡意的誣告，但總是因為他個人走得正，行得端，為官清廉，而讓這些誣告不攻自破，并沒有影響康熙皇帝對他的重用和提拔。

清官，是百姓們賦予官員的美譽，它既反映了官員的政治道德理想，也反映了老百姓對清官的價值判斷與價值期待。

公元1558年，擔任福建南平縣的教諭海瑞接到吏部公文，去浙江淳安擔任知縣，明朝歷史上第一清官的傳奇故事就此拉開了序幕。據史書記載，海瑞來到淳安縣之后就公開宣布，從今以后，所有衙門的陋規，一概廢除。正稅之外的火耗等，所有雜派一律不準征收，所有除朝廷俸祿之外的錢，也不能拿。在縣衙其他官吏們驚訝地注視下，海瑞一家搬入了縣衙。每天海瑞的妻子親自下廚做飯，老仆上山砍柴，海瑞在縣衙里開辟了一片菜地，澆水施肥，他和家人每天吃得青菜、豆腐。平時不升堂的時候，就穿著自己僅有的幾件破衣服。

中國人民大學教授毛佩琦：“海瑞住得很簡單，吃得很簡單，用得很簡單，他和他的母親一起生活。母親過生日，海瑞在當地做了一件新鮮事，讓別人都感到十分驚訝的事，就是他買了二斤肉。”

南京師范大學教授酈 波：“結果賣肉的那天都高興瘋了，海大人居然買肉了，買了我們家的肉，這事兒當時胡宗憲，閩浙總督都知道了。”

復旦大學歷史學博士張宏杰：“胡宗憲在一次全省的會議上對大家說，海瑞居然買了二斤肉。海瑞買肉成了一個轟動性的新聞，這就證明他們全家平時根本吃不起肉。”

解說詞：海瑞廢除苛捐雜稅的結果是，僅淳安縣征收的用來支應縣衙各項開支和招待費的稅收，就從原先的每年白銀1萬多兩，下降到每年900兩左右，百姓們的負擔大大減輕。而剛剛開始自己職業生涯的海瑞，也在浙江迅速地聲名鵲起，成為遠近聞名的清官。

公元1570年，海瑞被任命為應天巡撫前往蘇州就職。史書記載，海瑞擔任應天巡撫的消息公布之后，當地許多官員如臨大敵，一些平日貪污受賄的官員甚至自動離職逃跑，大戶人家紛紛把朱漆大門改漆黑色，出門就穿上一件打滿補丁的破舊衣服，以符合朝廷法律的規定。海瑞的到來，受到了百姓們的熱烈歡迎，但是大半年之后，海瑞就被調走了。

南京師范大學教授酈 波：“因為海瑞當初在江南的時候打擊豪強，包括清丈田畝，反壟斷的時候觸動了江南大地主階級的利益。”

復旦大學歷史學博士張宏杰：“海瑞搞的這個退地呢，就從徐階身上開始，他要求徐階你把你家大部分土地退給老百姓，而徐階感到很生氣，說我是你的伯樂，我推薦了你，結果你呢，到這兒以后，你先對我開刀。”

中國人民大學教授毛佩琦：“以海瑞的做法，當然得罪了這些權貴，他們就彈劾海瑞，海瑞被迫罷官。”

解說詞：十多年后，海瑞在南京擔任了他一生中的最后一個職務——南京吏部侍郎。此時的海瑞已經成為萬民膜拜的青天，每天都有從全國各地趕來一睹清官風采的民眾。

公元1587年，海瑞在南京病逝。萬歷皇帝下詔在南京、北京為海瑞舉行公祭，同時派遣官員護送海瑞靈柩回鄉，并督造墓園。

明史記載，海瑞的死訊傳出后，南京的百姓悲痛不已，紛紛歇業悼念海瑞。當海瑞的靈柩用船往家運的時候，披麻戴孝，祭奠哭拜的人，站滿了兩岸，綿延百里不絕。

今天，海瑞已經成為中國歷史上最受人們景仰的清官之一，和北宋的包拯一樣，海瑞的傳奇故事，也被后人多次編成戲劇在舞臺上演出，一直持續到今天。

古往今來，蘊藏在中國人心中深厚的青天情結，不僅反映了人們對清官的敬慕心情，也折射著人們對清明政治和社會正義的強烈期盼。

中國社會科學院研究員卜憲群：“清官情結是我國歷史上廣大人民群眾對廉潔政治的一種渴望，一種盼望，它有它的合理性，有它的社會基礎，思想文化基礎。”

解說詞：今天，以包公為代表的青天形象，依然長久地存在于舞臺和電影、電視等大眾傳媒上，以清官為題材的影視劇等文藝作品，仍然受到最廣大中國人的喜愛和追捧，這是一個有著悠久歷史和偉大文明的民族，對清廉以及正義的不懈追求。

第四篇：《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇（寫寫幫推薦）

《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇

《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字1篇

晚8點，《鑒史問廉》第二集《清官之念》如約而至。片頭的制作依舊那么精美，故事更是感人至深，給人以強烈的震撼。

“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸”，隨著熒屏上包拯的出現，這首歌自然地回蕩在我耳邊。包公擲硯，表現了他“捧著一顆心來，不帶半根草去”的為民情懷;鍘美案，表現了他不畏權貴、執法如山的剛正;包公立下的家訓，則表現了他治家嚴謹的家風。儒家思想“修身、齊家、治國、平天下”，在包拯身上得到了最好的印證。可是歷史上的真相卻顛覆了包公的傳統“形象”——真正的包公面龐白皙，博物館收藏有包公同時代人為他畫的像，有圖有真相。但不要責怪民眾“篡改”歷史，“黑臉的包公，白臉的曹操”，黑臉是清正廉潔的象征，表達了民眾對公平公正、一心為民、執法不阿的期待和向往。包青天是清廉和正義的化身。

中國的福爾摩斯狄仁杰更是斷案如神、執法廉明、剛正不阿的典范，為維護法律的尊嚴，他敢于頂撞皇帝，據理力爭。一生斷案無數，拯救無辜百姓無數。活著，百姓建生祠供奉他，死后，更是尊享皇帝廢朝三日，感嘆“朝廷空也”的哀榮。

那個小小的芝麻官洛陽令董宣，是“執法必嚴、違法必究”的典范。為此，他膽敢殺公主的人，不給皇帝面子，寧死不向公主認錯，贏得了“強項令”的美譽。

天下第一清官海瑞，無論到哪做官，都讓當地的貪官如臨大敵，雖最終被罷免，卻迎來了如潮的民眾爭相一睹其尊容。死后靈柩回鄉，沿途百姓為之披麻戴孝者綿延百里而不絕......一個個鮮活的面容，一個個清官的故事，感動著觀眾，震撼著觀眾的心靈。25年前，時任福州市委書記的習近平讀了《人民呼喚焦裕祿》一文，深受感動，揮毫寫下了“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣，兩袖清風來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。”深深表達了習近平對焦裕祿這位“好官”的崇敬之情和他自己愛民為民、責任擔當的堅定情懷。何為好官?答案不一而足，但好官必是“兩袖清風來去”的清官無疑。《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇。清官的核心是清正、清廉、清明，心中裝有百姓。

去年“兩會”期間，習近平在參加安徽代表團審議時提出“三嚴三實”，要求領導干部“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。”仍舊體現了他的“清官”情懷。縱觀十八大落馬的官員，原因雖各有不同，但細分析之，不難看出，落馬官員無一不是在“三嚴三實”上放松要求，在腐化墮落、追求個人享樂的過程中，貪心漸起，丟掉了清廉，最終把總書記“三嚴三實”的告誡拋之腦后。導致鋃鐺入獄，追悔不已;為了讓官員做“清官”，習近平曾多次告誡干部：“心無百姓莫為官”。在山東調研時，他念了這樣一幅對聯：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓;得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官。”他語重心長地對當地干部說：“封建時代的官吏尚有這樣的認識，今天我們共產黨人應該比這個境界高得多。”去年五四青年節，習近平在北京大學考察時諄諄告誡青年學子“當官就不要想發財、想發財就不要去做官”。心中裝著人民，急百姓之所急、想百姓之所想，為民眾謀福祉，當是這個時代領導干部的最強音。因為，我們黨是最清廉的黨——黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，全心全意為人民服務是黨的根本宗旨。

“以史為鑒，鑒往古今”，當深明 “吏不畏我嚴，而畏我廉;民不服我能，而服我公;公則明，廉則威”的道理，當代的領導干部應該以歷史上的清官為榜樣，學習他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務于民。

《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字2篇

在局紀委辦的統一組織安排下，1月9日晚我認真觀看了中央電視臺連續播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》，看完后感觸頗深。

#from 《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇來自 end#

看完影片之后，沉思良久，清濁之辨的標準是什么?孟子說“君為輕，民為重，社稷次之。”我覺得這應該是明辨清與濁的標準。君，古時候應該理解為國君，但是拿到今天來理解，應該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認識到這一點才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著，他已經死了;有的人死了，他還活著。......有的人，把名字刻入石頭，想”不朽“;有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。”其實這就是詩人總結的清與濁的結果。也告訴了我們，對清與濁的評價，不是決定于我們自己或者某一個人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇文章《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇出自，此鏈接！。為官者必須認識這桿秤，知道這桿秤的標準，才能更好的為人民服務。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是對為官者清廉的寫照。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實的寫照。正因為如此，他們才會得到人民的擁戴，得到社會的認可。

縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現了中國歷史上的貞觀之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識。歷史上才出現了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的，合理的。無論你是一個七品芝麻官，還是權傾朝野的將相。就算你是統領天下的帝王，他們也會給你一個公正合理的評價。大明的魏忠賢，滿清帝國的和珅，尤其是和珅，其財富恐怕擁有了大清的半壁江山。但是史冊上留下的是什么?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇。“西湖歌舞幾時休，直把杭州作汴州”的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變人民對他們的評判。

細觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思危”之心，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實無華，其馨久而不滅。腐敗之風若罌栗之花，雖艷麗無比，僅是一時之艷。

《鑒史問廉》的主題應該是：人廉品馨，世廉永恒吧。

《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇

古人常以君子和小人來劃分，常以君子喻于義，小人喻于利，君子坦蕩蕩，小人長戚戚來評判做人之本。為官者應該有更高的道德標準，其廉政表現和道德水準決定著某個地區的政風和民風，決定著民心向背。

?為官要有“官德”。當前更應該強調“廉潔奉公”這種“官德”。《鑒史問廉之二--清官之念》觀后感900字3篇書籍讀后感-名著讀后感-小說讀后感-教師讀后感等-中小學生讀后感。這是一個官員人生和事業航程中砥浪穩行的“壓艙石”。

《南史》中有一則“壓艙石”的記載：江革在東洲任職，秉公為民、清正廉勤，素為百姓所敬重，后授都官尚書，臨走上船時，有些人建議以百姓贈送的財物壓艙，身無他物的江革卻堅辭不受，只在河岸搬了幾塊石塊壓艙。這壓艙石就是江革為官的“官德”。現實生活中，有些當官者，“翻船落水”，并非缺少能力和本事的“槳”，而是缺少了“官德”這塊壓艙石。

?????當前我黨正在強化作風建設，總書記強調作風建設永遠在路上。黨運用教育、警示、懲戒等措施“打虎拍蠅”，形成了強大的威懾作用。一些官員僅僅停留在“不敢”的層面，還沒有上升到“不愿”這種境界。一些官員在高壓態勢下感嘆“為官不易”，這本身就是對為官從政的曲解，是缺少高尚官德的表現。為官者本身就是人民的公仆，身上肩負著服務好人民的責任，本應是兢兢業業，戰戰兢兢，如履薄冰，試問有哪個仆人能輕松服務好主人。為官確實不應該那么容易，“為官不易”應是為官者的“常態”，而非政策高壓下感慨。感嘆“為官不易”者，其實是以前為官太容易，整天吃喝玩樂，為所欲為，缺乏監督，自由散漫習慣了，一旦戴上了作風整頓這個“緊箍咒”，就不舒服了，就牢騷滿腹。

?“官德”高尚者為萬世敬仰、流芳百世，“官德”低下者禍國殃民，會被釘在歷史的恥辱柱上。高尚的“官德”是如何養成的?我認為在于自己以小受到的正面的教育，成長過程中的自我修養，輔之以后天良好的從政環境和制度設計。有些落馬官員在懺悔中常常將外部環境的影響說成主要原因，這豈是真懺悔?殊不知這是顛倒了“內因”和“外因”的辯證關系。“壓艙石”丟了，除了自己，誰都不能找回。

第五篇：《律令之矩》觀后感-《鑒史問廉》觀后感

《律令之矩》觀后感

總書記說過“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進程中，中華民族創造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經驗，其中既包括升平之世社會發展進步的成功經驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓。”在央視9套熱播的8集紀錄片《鑒史問廉》，縱貫華夏五千年文明，問脈歷史長河的起起伏伏，全方位展示了中國古代廉政文化的精華。《律令之矩》以時間為序，展現了遺臭萬年的貪官污吏的墮落史，整理出中國古代廉政法制建設在總結中不斷提升完善的過程。第一個是以貪贓枉法、買法縱貪死后又被斬首的晉朝羊舌鮒。第二個是貪財無厭的唐朝吏部尚書李義府，由于罪惡昭彰，被免去李義府官職，流放嶲州，后死在獄中。第三個是明朝開國元勛朱亮祖，干擾執法、包庇親友、誣告良臣，被朱元璋親手施以鞭刑處死。最后是被老百姓所熟知的清朝第一貪官和珅，從政29年，斂財11億白銀，最終也難免被一紙詔書白綾賜死!在強勢反腐深入人心的當下，此片的問世更具警醒意義。運用法律手段懲治貪污腐敗，貫穿在中國封建社會兩千多年的歷史之中，見證著一個個封建王朝的興衰成敗。在中國歷史上，歷朝歷代在懲治貪污腐敗方面都出現過科學規范的廉政立法，制定過行之有效的廉政法令，出現過許多典型的人物和事例。在中國歷史上，歷朝歷代都在不斷地完善懲治貪污的法律條文，從秦漢到明清，法律對貪污腐敗的懲處越來越嚴厲;而越來越嚴密系統的法律，也成為懲治貪腐的有力武器。這是古 人留給我們研究和借鑒歷史經驗的珍貴財富。貪污腐敗，人心敗壞，人人共知，道德建設的同時，法律建設更為重要。朝代的興衰告訴我們，唯有制度約束，不給官員以貪腐的機會，形成“不敢腐、不能腐”的大氣候，才能過渡到“不想腐”的預想狀態。

總書記在剛剛結束的中紀委十八屆五次全會上提出一項明確要求：把守紀律、講規矩擺在更加重要的位置。他同時進一步解釋說：“黨在長期實踐中形成的優良傳統和工作管理也是重要的黨內規矩。”要求“各級黨委要加強監督檢查，對不守紀律的行為要嚴肅處理。”歷史告訴我們，任何時期，只有加強制度建設，以猛藥去疴、重典治亂的的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，才能把黨風廉政建設和反腐敗斗爭進行到底!2