第一篇：《致敬國學》國學的重要性

《致敬國學》國學的重要性

中華民族具有五千年悠久的歷史，在世事滄桑、風云變幻的歷練中，創造了不計其數的優秀文明成果，它們象一顆顆璀璨的明珠，在世界的東方閃爍著熠熠光彩。

一個民族有一個民族的文化，炎黃子孫的心靈里滲透著華夏文明的血脈。最適合中華兒女成長的精神營養，無疑是我們的優秀傳統文化。優秀傳統文化是我國先進文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶。傳統文化是一個民族智慧的結晶，是構成一個民族自身特色的重要內容，是維系一個民族生生不息的精神紐帶。中國是一個歷史悠久的文明古國，在中華民族漫長的歷史發展進程中，創造了獨具特色的傳統文化。

教育立足于人的發展，人的發展又是通過文化傳遞才得以實現的。作為一個中國人，如果離開了中華民族優秀文化的熏習，缺少了中華民族優秀文化的感染，其發展不可能是健全的，這不但因為沒有得到后天的滋養，而且因為缺少了先天的接續。素質教育的目的就是要提高人的素質，其根本目標就是要實現人的全面發展、和諧發展、主動發展。對少年兒童進行優秀傳統文化教育，無疑是一條切實可行的途徑。華中理工大學校長、中科院院士楊叔子說得好：“一個國家、一個民族，沒有現代科學，沒有現代先進技術，一打就垮；而一個國家、一個民族，沒有優秀歷史傳統，沒有民族人文精神，就不打自垮。”

國學啟蒙是近十年來開展的一場對少年兒童推廣中國傳統文化經典的教育。這個教育的開展是針對整個教育重視技能、重視知識、重視謀生，而沒有重視人文、注重素質，注重整個人格的養成的大問題。整個中國傳統文化的教育是著重在完整的人的培養，是培養君子。而我們現在的教育是著重在知識技能方面的謀生的角度，針對這么一個偏差，有識之士提出了經典教育這么個思路，并做了大量工作。

國學啟蒙教育旨在繼承中華文化的優秀傳統，提高廣大少年兒童的道德文化修養，弘揚民族精神。實踐證明，傳統文化的學習對少年兒童的成長有十大益處：

1、能增強記憶力；

2、能提高語言文字表達能力；

3、能擴大知識面；

4、能培養學習興趣；

5、能提高審美能力；

6、能增強自信心；

7、能培養耐性和長性；

8、能加強家長和孩子的交流；

9、能提高道德修養；

10、能培養愛國情操。心理學家指出，背誦是兒童的天性，人的記憶力在兒童時期發展極快，13歲時達到最高峰。所以，在記憶力最好的時候，多學習一些傳統文化經典，旨在做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準備。

楹聯、書法等，都是中國傳統文化中的優秀內容，其中蘊涵著豐富的辯證思維和藝術因素。對聯是一種藝術形式。對句的教學，融字音、字義、詞性、句式、修辭、立意為一體，融欣賞和創作為一體，又頗具趣味性、游戲性，往往使兒童不但語文水平能得到迅速提高，而且在道德情操方面也能得到潛移默化。當代教育特別強調綜合性、實踐性和趣味性，對句教育正好體現了這些特性。學習和撰寫對聯，比如內容方面虛實關系的處理和形式方面的節奏變化等，不但可以使學生掌握語法修辭知識，提高閱讀寫作能力激發學生的想象力，培養學生的創造能力，而且可以培養學生辯證的思維方式。

練習書法，可以通過體驗筆法的圓與方、提與按、輕與重、遲與速、中與側、藏與露，字法的松與緊、向與背、正與險、爭與讓，章法的虛與實、疏與密、開與合、縱與橫等辯證因素，從而形成辯證思維方式。

中國傳統文化經典在港臺地區以及日本、韓國、新加坡等東南亞國家已普遍受到重視，儒道釋三家的思想已被廣泛運用到企業管理和行政管理，浸透到種種倫理關系和個人的心性修養，在教育界也興起了誦讀中國經典的熱潮。特別是近幾年來，開始進行少兒國學學習的兒童已達到數百萬。

歷史反復昭示人們：愈是“本土化”的東西，往往也愈是“國際化”，愈是具有世界性意義。

第二篇：國學教育的重要性

打好國學基本功底塑造和諧健全的人格

-------初中開設國學啟蒙課程初探福州秀山中學連圣寶

2004年，臺灣國民黨主席連戰先生訪問大陸，在北京大學和南京中山陵發表演講，他在演講中引經據典，侃侃而談，顯示出深厚的國學功底，令國人驚訝；接著親民黨主席宋楚瑜先生等相繼訪問大陸，在與我國領導人交談或者是發表演講中頻頻用典，觸動國人的神經（據說，清華學子聆聽宋楚瑜演講，為提好問題看了一天書）；臺灣學者李敖先生在清華大學的演講，自如引用國學經典，更是讓這個最高學府的莘莘學子感到汗顏。此后，我們漸漸發現國學在大陸越來越受重視了，我們國家領導人在講話中也經常引用先賢名言，胡錦濤同志在“七一”講話中就引用了“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，溫家寶同志在看望兩會代表是也引用了“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，既能恰當地表達出講話的內容，也極大地豐富了講話的內涵。

國學經典是中國傳統文化精華，其綿延不絕的文化張力直到現在依然滋潤我們的心田。因為它是具有永恒的價值，它可以超越時間、空間的限制而長存于天地之間。經典是蘊涵常理常道、教導人生常則常行的書。每個民族都有自己歷史上知識分子所公認經典，而在中國數千年的歷史長河中，一直流傳不衰的莫過于經、史、子、集。不能否認，時至今日，它們中仍然蘊涵著大量的倫理道德、禮儀風俗、人文歷史等古代文化，對于現在仍然有著極大的教育意義。

我國偉大的教育家陶行知說過“先生不應該專門教書，他的責任是教人做人，學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”我們發現，隨著中考的壓力越來越大，學校面臨著上級部門、社會、家長的主管一直追求升學率的同時，學生的綜合素質越來越突顯。今天隨著東西方文化沖突的日益加深，社會道德衰退，以及責任、義務意識的淡薄，特別是信息膨脹、網絡對未成年人影響越來越大。不少未成年人不但在文化素養方面營養不良，而且不同程度表現出浮躁、迷茫等心態，面對這些，社會上有識之士開始引起重視并嘗試著如何解決。

北京師范大學教育學院徐梓教授認為：“國學經典教育是通識教育、博雅教育和素質教育，”我們深切感受到國學教育的重要性，通過國學經典教育，讓未成年人培養起良好的人文素養、心理品質、道德品質和人生修養，增強自我調控能力和社會適應能力，從而為未成年人的終身幸福奠定基礎。

一、目前初中語文對國學認識之現狀

1、初中語文教師對國學的認識。

筆者曾經在語文學科教研時與學校語文教師交流，絕大多數教師對國學認識膚淺，所有的教師都不知道《三字經》內容，最多只會前面一兩句，內容是什么也不得而知；《弟子規》也是從“百家講壇”里聽到一些，對于內容更是一無所知；對于“國學”的認識就更談不上了。隨著幼兒園、小學對“國學”漸漸開始熱，有些語文教師開始有了緊迫感。

2、初中學生對國學的認識。

筆者也曾經與學生座談，想了解學生的國學基本常識，結果遺憾地發現；學生基本不知道國學是什么，極少學生在幼兒園是讀過“簡易三字經”，或者是在家長的督促下背了一些古詩，但只是單純記憶，都忘差不多了。筆者向學生簡單介紹《三字經》、《弟子規》后，發現學生對此有著強烈的興趣。

3、初中文言文教學之現狀。

現在中學文言文教學存在極大地弊端，大多采用填鴨式教學，強行記憶占大多數，讓學生被迫接受囫圇吞棗式的翻譯和對文章內容的理解，使得本來意蘊悠遠營養豐富的古文大餐變成了一碟索然無味的小菜，時代隔閡和古今漢語差異、情感上缺乏共鳴、教學的枯燥，對古文的語言表現形式以及作者的思想感情都更加難以理解。只是為考試而學習文言文。

4、初中課文中國學所占的分量。

初中生在小學的時候六年只讀56首詩歌，初中課程六冊書只有81首詩歌，在加上《論語》十則、以及《大道之行也》（選自《大學》）、《孫權勸學》（選自《資治通鑒》），課文中國學所占的分量不大，學生根本無法從中了解到國學的博大精深。在拓展閱讀中也沒有對國學有任何要求，這不能不說是一種遺憾，最起碼學生學習語文存在著較大的缺陷，5、目前中學學習國學學情。

目前國學學習漸漸升溫，越來越多的學校在進行國學學習。但縱觀各校學習方法，教學時，采用的是背誦法，即要求全篇背誦或者是經典中的名篇名句。這種做法最大的好處是避免教師的水平問題，因為國學教育對教師素質要求特別高，尤其是國學涉及面非常廣，僅僅對某個方面了解還不夠，教師總體上要有一定的文化基礎。背誦可以充分發揮學生的自主性。但也有著極大的弊端，教師對國學的認識沒有提高，或者本身國學造詣不深，無法對學生予以指導，學生自然時無法體會到國學的博大精深的內涵，勢必收效甚微。

二、初中階段學習國學的重要性。

一個人要獲得成功或人生價值得到肯定，首先這個人要有正確的人生觀、價值觀、世界觀，經典思想則正是圣者們對這些問題的終極思考。初中階段正是未成年人記憶最佳時期，相比幼兒園、小學所注重誦讀，只是單純記憶，初中生在學習國學方面應該更具備優勢，因為他們已經具備基本的文言文的常識，如果此 時能夠恰當地引入國學啟蒙教育，既能使初中學生對傳統文化的了解，又能在學習過程中提高自己的行為規范和道德標準，從而達到全面育人的目的。

1、傳承中華民族優秀傳統文化

溫家寶總理曾經說過：中華傳統文化中有許多精華，例如“和而不同”的哲學思想，“民為邦本”的民本思想，“尊師重教”的教育思想，“己所不欲，勿施于人”的社會倫理思想等等，我們要運用各種形式和手段，進一步推動中華優秀文化走出國門、走向世界，增強國際影響力。國學經典中蘊涵了中華文化的精髓，既有“仁、義、禮、智、信”這些塑造完善人格的要求，又有“厚德載物”、“和為貴”、“格物致知、誠意正心、修身齊家治天下”等人生指南的義理和修身養性的準則。而這些正是我們目前青少年最為薄弱的。青少年最容易受西方思想和文化影響，一味追求個性化，以自我為中心，忽視了自身修養和社會責任感。

因此，我們中學語文教師的一個很重要的任務就是：正本清源。

2、誦讀能力增強，識字量增加，記憶力大大提升

經典在詞匯方面是大量的，在語言內容方面是高度緊湊濃縮的，在文字組合方面，多用簡練的短句，讀起來有一種輕松有趣的音韻感。并且在誦讀過程中，識字量肯定會大增，如《千字文》一千個字，沒有一字重復。經常背誦經典，反復積累，形象思維獲得全面的鍛煉，學生的記憶力將獲得明顯提高，記憶任何科目的知識都會很輕松，從而受益終身。

3、對文言文由畏懼走向親近，增加古詩文積累，提高寫作能力。

一半以上的學生對文言文比較畏懼。如果通過大量誦讀活動，既可以培養學生良好的語感，激發學生誦讀古文的興趣，形成良好的氛圍，隨著知識的不斷增加，相信學生不會滿足于教師指定的背誦篇目，反而要求教師選一些經典來讀；又可以開拓學生知識視野，學生知道了自己平時運用的語言大都出自國學里的，還有故事、軼事、典故、格言等等，自然而然積累就多了，并能自覺地運用到作文中去，一舉多得。

4、感受真善美，提高人文素養。

“讀千年美文，做少年君子”，未成年人在誦讀經典的同時，會自覺用圣人的言行來規范自己的言行，行為好轉，心地向善，修養提高。通過學習國學啟蒙，我們要讓學生體會到“少時熟讀，終身受益”的良好讀書習慣。通過熟讀這些經書，逐漸地在心中樹立：“修身、齊家、治天下”是我們的理想；“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是我們的追求；“責人之心責己，恕己之心恕人”是我們的的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是我們的操守；“以誠為本”是我們做人原則；“無為而無不為”是我們的智慧；“天行健，君子以自強不息”是我們的意志；“見賢思齊”是我們的人生態度。

5、對學生潛移默化的熏陶和感染。

許嘉璐副委員長曾經說過，近幾十年，我們為什么沒有大師級的人物？為什么沒有產生世界性的名著，一個很重要的原因是傳統文化的底子太薄。孩子們不可能讀那么多哲學，做那么多行而上學的思考，最好的辦法就是誦讀古典優秀文章，那些名篇名句都是人生哲理、是中國魂，以經典為平臺，是一個很好的教育方式。古詩文誦讀效果短期內不是很容易看出來的，它是長期的，潛移默化的。但事實上，不少未成年人已經在生活中不知不覺地運用起他們學過的東西，甚至會根據自己的理解加以運用。

三、掌握行之有效的方法。

初中階段開設國學啟蒙課程的意義在于，讓學生從中獲得產生國學的思維，用各種機制激發民族的創造力，創造出新的國學，可以提升自己的文化素養、道德修養（修身、養性、齊家、治天下），告訴你如何為人處世，；開拓自己的思

維，中國傳統文化的思維方式與西方有著很大的差異；將傳承了數千年的文化延續下去；汲取前人的知識經驗和教訓。

其一抓住重點。國學教學的重點之一，是經常讓學生輕松并有韻律感的誦讀，倡導學生先求讀熟，并初步背誦所學內容；國學教學重點之二是，在教學中，有許多品德教育滲透其中，注重教育學生，要用實際行動體現國學內容，加強學生的思想道德建設，弘揚中華傳統美德。

其二貴在堅持。國學學習其實并不難，非常簡單。佛家有個故事，有為禪師對僧人們說，學佛其實很簡單，就像舉起自己的雙手一樣容易，就讓這些僧人練習舉手，日日聯系，不得間斷。這些僧人開始還都在練習，日子一長就懷疑了，說這不是佛法，都不練了。只有一個僧人，獨自一人堅持不懈。終于禪師對這個僧人說，你已經悟到佛法的真諦了，遂傳其衣缽。它告訴我們，堅持就是修養，克服 自己暴露出來的缺點，使自己的心態趨向于安和鎮定，而少為外界私心所干擾。但很多人就是如此，因為簡單而不去行，不去實踐，所以失去了修養的基礎，如此就無法進階學問之門了。千里之行，始于足下，百層的高樓都是一磚一瓦添加上去的，我們在學問之初不要好高騖遠，應從實際簡單做起，使自己確實感到有體會，確實感到樂在其中。國學很簡單，就像邁開自己的腿一樣方便，但一步一步就可以行千里。學問雖簡單，確貴在堅持，有信心，一定會有收獲的。

其三學其精華。國學是我們炎黃子孫的根，是我們中華民族的國粹。中華民族命運多舛，為什么經久不衰，就是我們擁有這些國粹，擁有這些國粹中所蘊涵的精神，它已經成為我們民族的性格，不管你愿意不愿意，它從各個方面潛移默化的影響著我們。國學的精華在于活的東西，而不是死背古書，我們要學習到氣節（精神、骨氣）、高尚（不鄙俗）、仁愛（有愛心）、節制（諸事有度）、開悟（求學）、吃苦（苦己心志）等等。

其四弄清國學的內涵和外延。五千年中華文明，林林總總，包羅萬象，按權威說法，國學分《經》、《史》、《子》、《集》四大類，這四類相輔相成，缺一不可，這個有必要向學生做一些簡單介紹。我們可以效仿古人讀書方法。國學啟蒙從讀《三字經》、《弟子規》、《千字文》，先從國學外延入手，國學文化博大精深，要靠悟，靠讀是讀不出來的。我們讀國學，應重于實質而不要流于形式，領其意悟其道，并用于實踐。

當然，對于在初中階段開設國學啟蒙課程，我們應當把它作為 一種有益的興趣活動，多一些鼓勵，少一些強制，也不必占用太多的時間，以免影響學習其他學科知識、參加其他各項活動，畢竟現代學校不是私塾，一心只讀四書五經；不要提太多硬性要求，以免讓學生認為學習國學是一種負擔，反而降低了學生學習國學的興趣；盡量不搞全面全員掌握，國學博大，初中學習時間有限，學生記憶力、理解力差距等因素，大多數學生懂得入門就可達到效果。

四、制訂詳細周密的計劃。

“國學啟蒙”是目前我校正初步嘗試的校本課程，學習傳統文化，在研讀中華經典入門的同時，注重國學思想精髓與當代教育思想的結合，并融入學生創新

能力的拓展和研究性學習的內容。通過這些經典內容的學習，能使初中學生熱愛學習，尊老敬幼、關愛他人等道理，促進未成年人身心的健康發展。從而為高中階段進一步學習國學打下良好基礎，初一初二年段用一年時間有步驟有計劃地完成《三字經》、《弟子規》、《千字文》的誦讀和理解，以誦讀為主。初二有可能就可以教學《論語》，初三面臨中考，學習任務繁重，但要是能見縫插針地進行國學經典名句教育對學生成長是有益的補充。

1、每個語文教師必須先行過關，認真閱讀這三篇，能流利誦讀并且理解內容，并且寫好教案。在教研組會議上認真交流。絕大多數語文教師國學功底差，我覺得有幾個方面事要做，一是在于讀書，讀原典，讀別人的介紹，讀各種各樣高人的研究，跟隨著原典感悟國學，跟隨著介紹知道傳統文化大略，跟隨著高人去思考很多不同的問題；二是，國學并不是機械地放在那里，它不是一種標榜自己身份的砝碼，而是一種讓傳統文化融入到內心生命之中的感動。三是對傳統文化理解的同時，也保持著自己深刻的反思，即在感悟的同時思考，從而真正領悟到國學的真諦。只有這樣才真正具備給學生傳授國學的本領。

2、每周用一個早讀時間，先《三字經》，次《弟子規》，再《千字文》，平均三個月一篇。開始時，學生肯定認為很難，有排斥情緒。教師一定要為學生解決幾個方面的問題，一是，解決文字上的障礙。初一初二學生對白話文比較熟悉，接觸的文言文不是很多，讀起來肯定有障礙，先讓學生過字詞關，再試讀、熟讀直至誦讀，一開始就要堅持，良好的讀書習慣自然而然就養成了；二是解決心理上的障礙。學生肯定會覺得國學過于高深、過于廣大，內容那么多，課業負擔又重，讀得下嗎？學無止境，哪一門學問都事實學不完的，國學也是這樣，學習國學，原不需要面面俱到，廣大不廣大，并不影響學習。半部《論語》治天下就是最典型的例證；三是解決情感上的障礙。這是最大的問題，前兩個只是覺得難，經過努力，可以克服，而這個會導致的結果是不想學，因為很多人覺得學國學無用。實際上國學不是一個供研究的學術，而是指導我們日常生活點滴的學問。我們必須對自己的文化有起碼的自信和自尊。

3、教師充分利用每周一節的語文活動課，對學生解說這三篇的內容，并檢查學生背誦以及對文章掌握情況。教學形式可多種多樣，教師講解、學生自讀、講故事等，充分運用自主、合作、探究的學習方式，調動學生學習國學的積極性。國學教學的難點在于學生如何正確理解所學的內容，國學經典都是古文，有許多生僻字和多音字，這些字詞的音義掌握清楚，既增加學生的識字量，將會不斷增強學生的文化素養。

4、創設濃厚的學習國學氛圍，充分利用學校部分宣傳欄，專門開辟國學學習專欄，介紹國學內容、學習國學的重要性、意義、方法等等。條件許可，可專門開辟一間內容豐富的“國學館”。

5、各班級開設“國學啟蒙”專欄，上有學生書法、筆記、讀書心得、手抄報等等，學校、年段定時開展國學學習輔助性活動，對此項活動起推波助瀾作用，如講故事、明道理、重踐行的方式，加強學生對傳統文化的感性認識。或者對“百家講壇”一些精彩片段播放給學生看。

國學書籍浩如煙海，掌握國學啟蒙后，如果喜歡儒家經典，就從儒家經典中找出一兩本，要根據個人情況，但一定不要貪多，認真讀，把其中的道理學透了、學精了，并且能夠在自己的日常生活中運用自如，得到真實的利益的時候，再學習其他經典，那就很容易了，正是一經明，百經通。反之，就很容易走馬觀花、囫圇吞棗，把心都讀亂了，容易對經典產生誤解，認為經典過時了，不管用了，此非經典之過也，而是我們讀書方法不當。

總而言之，初中階段學習國學的目標就是要塑造現代中國人理想的人格，也就是應該以全面提高學生的素質，塑造和諧健全的人格為目標。

讀書能夠改變一個人的氣質和命運。

讓初中學生在一生記憶力最旺盛、心靈最清澈的黃金時期直面經典，從最精華、最永恒、最有用的書中，汲取中華源頭文化的精華而終身受益。

第三篇：淺談小學生誦讀國學經典的重要性

淺談小學生誦讀國學經典的重要性及興趣培養

關鍵詞 ：重要性 興趣 氛圍

摘要：小學生誦讀國學經典已經越來越普及，被更多的教育者所認同。它是培養學生具有高尚人格、塑造良好行為習慣、提高學生的語文、人文素養等的一個重要的途徑。所謂國學經典誦讀，主要是指在小學生中開展《三字經》、《弟子規》、《唐詩宋詞》等國學經典的誦讀活動。那么，開展國學經典誦讀，對孩子又會產生什么作用和影響呢？如何培養他們的興趣呢？當然，得讓孩子們意識到經典誦讀的重要性，這樣，他們的潛意識里就會重視起來。

一、經典誦讀，塑造高尚人格。據科學研究發現，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，優秀的道德品質）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養其高尚的道德情操，而誦讀經典則是培養其高尚道德品質的一條最好的捷徑。不少教師講，誦讀前校園中不講文明、不講奉獻、不懂孝順、自私、任性等不良現象在學生中比較普遍，而自從孩子們接受經典誦讀之后，校園變得文明和諧了，同學們變得謙讓、文明、尊重師長了。“誦國學經典，與圣賢同行”，讓學生接受優秀傳統文化的熏陶，塑造了學生高尚的人格。

二、經典誦讀，增加識字量，提高學生的語文素養。“讀書破萬卷，下筆如有神！”在一個人儲備語言的最佳時期，讓小學生多讀、多背國學經典，有利于小學生積累知識，豐富語言，提高閱讀、表達、寫作能力，有效提高小學生綜合語文素養。小學生的語文素養提高了又會促進語文課堂教學效果的提高。如學生認的字多起來了，就能提高初讀課文的效率；背誦能力增強了，就能很快的把課文讀熟，背誦課文；與教師、同學交流互動時，語言表達能力增強；談感受的時候常常會靈光閃現，語出驚人；寫作文時，常常引經據典、妙語連珠??課堂教學效率提高了，學生就會有更多的時間去誦讀經典，形成了良性循環。

三、經典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力。小學時段是孩子記憶的黃金時期，如果有效地開發，就會發現這是一個極其豐富的礦藏。但是，這種記憶潛能如果不予開發，就會隨著孩子年齡的增長一天天蛻化。而一旦開發出來，不但現在記憶超人，而且可以伴其一生。從這個層面講，經典誦讀開發的是學生一生的潛能。同時，誦讀國學經典，也是為孩子一生打點文化底色。隨著年齡的增長，他們對這些經典的理解會越來越深，而且會惠及其一生。我校經典誦讀活動的開展，已經充分地證明了這一點。《三字經》《弟子規》等大人都讀不通的內容，小孩子不用多長時間就能夠熟讀成誦。隨著記憶力的提高，還會形成一種良性循環，孩子會對背誦產生越來越濃的興趣。在我們學校，每天課前一分鐘整個學校書聲朗朗，生機勃勃。

四、經典誦讀，大大提高了孩子的文化素養。如今,外來文化、網絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養方面出現嚴重“營養不良”,還不同程度地表現出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態。我校通過探索和實踐證明，通過經典文化的誦讀,可以大大提高孩子的文化知識素養。以我班為例，我覺得經典誦讀給學生帶來最大變化的就是語文能力的提高，就是聽說讀寫能力的飛速提高。本學期，通過經典誦讀，大部分同學養成了上課認真聽講的好習慣，讀課外書的人越來越多了，特別是一些兒童版的文學名著更是成了同學們的至愛，口頭表達能力也漸漸得到了提高。我感到自己通過經典誦讀活動來激活低效的語文教學的愿望實現了。讀經典在潛移默化中提高了學生的文學修養，增強了其語言表達能力。

意識到了重要性，在同學們的潛意識里，已經是在培養一種興趣。俗話說：“興趣是最好的老師”。培養了興趣，變被動為主動，效果自然不言而喻。從娃娃抓起，對于不同年級的學生提出符合他們年齡特點的要求，要求不要過高，以免產生厭煩心里。每天在班級安排固定的時間，以不同的形式，如領讀，小組讀，集體誦讀等，讓班級書聲瑯瑯，形成一種誦讀的氛圍，同學們在潛移默化中受到影響。并定期采取比賽，匯報等小范圍的班級活動，給予一定的獎勵，從而更深層次地激發他們的經典誦讀興趣。當然，我校每年都會開展一次經典

誦讀匯報演出，這既是對同學們的一種肯定，更是對大家一種鼓勵。久而久之，會對同學們的興趣培養起到很好的促進作用。現在，我校經典誦讀的氛圍還是比較濃的。

中華民族向來是一個充滿著智慧和勇氣的民族，同時也是一個敢于進取、抗爭的民族，歷史上我們中華民族曾數次成為世界上第一大國，靠的是什么？現在仔細想想，靠的就是我們那些閃爍著智慧光芒的經典文化。是她們教會我們中華民族海納百川，高瞻遠矚、與時俱進。讓我們相約經典，傳承中華文化，提高小學生人文素養 ,讓經典誦讀引領學生精彩的人生旅程吧！

第四篇：系統學習國學經典的重要性

在家長方面的目標，也是在短短幾年時間，將培養出一批的濟世人才，在各個行業發揮作用。

二、教材系統

育心經典教材目前是市面上最全的一套經典，內容包括一根六經八典九要十四蒙，其中大部分已出版，部分正在出版中。育心經典教材首創兒童跟讀錄音，光盤的內容已分好節，只需配合指導師所給您特制的計劃，每天播放錄音，按照配套的分好段的書本教材進行跟讀、指讀即可。育心經典教材還有其他一些特性：

大字注音，有繁體字體，孩子們可以一起學習； 全文原版“素”文，沒有其他的解釋、圖畫等等。還采用了橫版印刷，專門考慮到孩子翻書的方便性。整個育心教材非常系統，考慮的全面、完善。

三、方法理論體系

在經典的學習方法系統方面，有專門的學習方法：累積式教育法——137記憶法： 1是讀經的次數，一天最少1次，最多7次（每遍約10分鐘）；

3是讀經的內容，一天最少3樣，最多7樣（遵循生活多樣性的規律）；

7是讀經的周期，以7天為一個周期（遵守易經“七日來復”的天地循環原則）137累積法，每天讀一遍，3線程經典書各選一種，7天重復。不要求背，不要求理解。

無為而為的累積誦讀，每天半小時，三年多完成以上內容（大孩子在假期可調整計劃）。12歲之前孩子，完成3輪讀經，為一生打下牢固基礎。

在理論方面，賴老師提出了三大綱領：簡易性、多樣性、周期性；

八大原則：當下讀經、全家讀經、科學讀經、系統讀經；不離社會、不離家庭、不離生活、不離圣賢教誨等等。

《大易教育》等基礎入門文件中皆有賴老師詳細解釋，大家可以多看幾遍。

（很多新人看了大易教育說沒什么感覺，其實里面理論、方法等等都說的非常的清楚，建議一定要看3遍以上。）

育心經典還要求，家長要以身作則，與孩子一起當同學，共同讀經、學習提升。

四、服務培訓系統

有了好的理念、方法、工具（教材），那么，是不是就可以成功了呢？

我們說，可以，但是一個群體堅持比一個人自己堅持更容易，一個有著明師指導的進步平臺比一個人打拼的成功率更高。

為了提升家長的能力，我們大明育心響應家長先實踐，以身作則的理念，提出“家長好好學習，孩子天天向上”，在虛受老師、愛紅老師的規劃下，設計了大明育心親子大學這個家長成長平臺，設計了一套完整的家長培訓系統，如讀經、日記、分享、義工整理、養生、講經、YY幸福曬、室內外讀經班等等各方面的培訓。

對入門后處在不同階段的人，進行不同層次的培訓，階梯進步。這個在這里不再一一進行介紹。

每天的家長分享大家也都看到，都是從0開始的家長一步步成長起來的，家長是孩子的鏡子，當我們因為育兒的出發點而相聚在一起時，慢慢的發現，家長自己的成長更為重要。

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第五篇：國學經典

淺議《愛蓮說》

前言：讀國學學經典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養，為工作學習打好基礎。我從國學與經典中學習到不少學習方法，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。我重點要說的是做人的重要性。

我選的文章是周敦頤的《愛蓮說》，下面就是我對這篇文章的鑒賞和認識，其中包括搜集的資料。

首先，我們了解一下《愛蓮說》的作者，周敦頤。

周敦頤（1017—1073），字茂叔，號濂溪，謚號元公，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，中國北宋思想家、理學家、唯心主義哲學家。原名敦實。因他世居道州濂溪，所以世稱濂溪先生。北宋理學的創始人。以母舅龍圖閣學士鄭向任分寧（修水）主簿，調南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉運判官，提點刑獄。所到之處，都很有實績。“在合州郡四年，人心悅服，事不經先生之手，吏不敢決”。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰。”因筑室廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州，后裔綿衍。是學術界公認的理學派開山鼻祖。

《愛蓮說》這篇文章是周敦頤比較有影響的作品，周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。他來星子后，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當公余飯后，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。這是創作這篇文章當時的背景，同時也已經暗示出來本文主旨。

下面，我們從全文的角度進行分析。

蓮花在這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛、淡泊名利的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態的鄙視和厭惡。

從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。

接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

下句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷，語言超凡脫俗。收篇“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此接上節“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮??”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。通過這樣的對比，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。接下去他發出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。

我自己對這篇文章的理解其實和其主旨是不盡相同，《愛蓮說》這篇作品，它一個比較大的特點就是以蓮花來比喻人格，以物擬人。“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。他把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”，那么最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說：“富貴”，你追求一種世俗的名利；比如隱逸，我對社會有一種社會責任的淡化。他強調蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強調你和環境的關系。人周邊的環境不可能是很理想的，環境上總有不如意的方面，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下，你如何要保持自己的操守？你不能改變環境，但是，你可以改變你自己。從這個意義上來說，我想它是有啟發的。另外，《愛蓮說》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點，對于我們現代人來說是同樣適用的，甚至可以說它有一種普世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲遮蔽了，總還是應該有一種精神上的凈土、精神上的家園。

這篇文章給我們的是一個為人處世的道理，是一個工作和生活的處理方法，更是一個對自己人生的認識和態度。其中我們可以學習的地方還有很多，深切體會去發現更多的美。