第一篇：智能氣功宗旨

智能氣功宗旨

龐明

在辯證唯物主義和歷史唯物主義思想指導下，對傳統氣功進行深入挖掘，反復實踐，銳意創新，使古老的氣功科學化、社會化、群眾化、生活化，變人類自然本能為自覺智能，使人類從生命的必然王國走向自由王國，促進人類文化向更高級階段躍遷。

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智能氣功的“一個宗旨”、“兩個高舉”、“三項原則”、“四項指標并重”，是發展智能氣功科學事業總的方針、路線和指導思想，是對千百萬群眾從事智能氣功科學活動的總結，是保證智能氣功科學事業健康迅速發展的生命線。其中“宗旨”是核心，是根本，是整個方針路線的綱。它不僅確立了智能氣功正確的指導思想，而且指明了智能氣功的發展方向，闡述了智能氣功的科學性質以及欲達到的目標。其余的“兩個高舉”、“三項原則”、“四項指標”并重是服務于宗旨并更好地貫徹落實宗旨的。

宗旨全文共99個字，包含四部分內容：

一、明確了智能氣功的指導思想是辯證唯物主義和歷史唯物主義。智能氣功是一門尖端的、復雜的科學。任何科學都必須接受一定的哲學思想的指導。智能氣功自覺地以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導思想。第一，它可以幫助我們全面、正確地了解氣功的歷史、現實和未來，指導我們用正確的觀點分析歷史上的氣功門派是在什么樣的歷史條件下出現的，找出他們發生、發展、變化的規律，從而予以正確的評價。第二，傳統氣功有好的一面，也有不足的一面，既不能全盤照搬，也不能全面否定，而應取其精華，去其糟粕。但是拿什么作為鑒別的手段和取舍的標準呢？經過分析我們認為，各家功法自己的評價（包括歷史上氣功典籍中的評價）不能作為依據，因為都是各說各的理，把自己說成是正宗正門，說別人是左道旁門，叫做“道法三千六百門，人人各執一苗根”，顯然不符合歷史的事實；現代科學由于在方法學、方法論、方法論基礎這些最根本的問題上與氣功科學大相徑庭，因而現代科學也無法提出衡量古代氣功的取舍標準。中醫理論的經絡論、氣化論似乎與氣功接近，但有很多氣功根本不講經絡、氣化，如何評價？所以中醫理論也不能作標準。最終，我們只能用哲學來作為指導。但古今中外的很多哲學觀點包括當今西方最流行的實用主義哲學，都有很大片面性。只有辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點才能正確反映事物的本質，抓住事物的整體聯系及其發展規律，從而對歷史上的人物和事件作出了正確的評價，在傳統氣功的撲朔迷離的汪洋大海中保持住清醒頭腦，對諸般傳統氣功功法做到有揚棄的繼承。第三，我們新編創的智能氣功堅持以辯證唯物主義為指導思想，并把這一思想視為智能氣功的生命線。智能氣功強調正確地運用意識，堅決反對唯神論、氣功神秘論的思想，同時對意識的特殊性作了深入的實事求是的探討，提出了意識的物質性的科學論斷，反映了智能氣功的徹底的唯物主義態度，保證了智能氣功在氣功科學的大道上前進。

二、闡明了智能氣功對傳統氣功的態度是深入挖掘，反復實踐，銳意創新。中國氣功門派林立，智能氣功要熔古氣功各門派于一爐，吸收各家精華和訣竅，就必須對傳統氣功進行深入挖掘。包括向在世的老前輩認真討教，收集、整理有關的古氣功文獻，從理論、方法、1 練功的訣竅等方面全面深入地進行挖掘，并在深入挖掘的基礎上進行反復實踐。挖掘是使傳統氣功的光彩重現于世，通過實踐才能獲得真知，從而使傳統氣功的光彩得以升華。實踐是一個多層次、全方位、不間斷的過程。第一，無論是接受書本上的知識，還是老師傳播的功法訣竅，都必須通過自身的實踐，才能知道哪些是正確的，哪些是不正確的，才能體會出里面的東西，知道練功后的感受及怎樣產生的這些感受，否則只能是紙上談兵。雖然傳統氣功門戶林立，理法各異，逐一實踐有極大困難，但如果不練，對古人彼此之間有矛盾的東西就不能進行判斷，對他們之間的來龍去脈就沒法進行驗證。只有反復實踐才能對古氣功的奧妙了然于心，才有真正的發言權。第二，反復實踐還包括了廣大智能功的功友、智能功的學員的練功實踐。智能氣功1980年問世，1981年推廣，那時智能功的理論剛剛推出，框架雖已形成，但血肉仍不豐滿，沒有現在這么精細縝密。在廣大群眾練功實踐的基礎上，我們綜合了多方面的心得體會，匯涓成流，才逐步把智能氣功的理論和功法充實完善起來。群眾是真正的英雄。這一過程目前仍在繼續當中。當然這也可以算是一種挖掘，挖掘出的東西是否正確，仍要通過實踐來檢驗，在檢驗的基礎上實現創新。沒有創新就沒有前進。但什么叫創新，如何創新也要有一個客觀的標準。創新要結合廣泛的實踐，還要結合當代科學，不能再走所謂“國粹”那條路，認為老祖宗留下來的東西（古文明、古文化）不能動。我們智能氣功不是這個態度。我們的祖先為我們留下了豐富的氣功遺產，是發展當代氣功的巨大財富。但傳統氣功都帶有它所產生時代的烙印，而時代已經不同，氣功也需要隨著時代的變化而變化。我們創新是在深入挖掘、反復實踐的基礎上的創新。我們在《智能氣功科學》第3期（1992年）上發了一個《關于搜集混元氣功典籍的通知》，要盡量把古代的混元理論全部挖掘出來，通過實踐，匯集到我們的知識寶庫中去。雖然混元氣功的“混元一五行，有形亦無形，中寓陰陽造化機，開合聚散萬物生”這個口訣把全部混元氣理論的根本內容都包括了，總的不能再超出這個圈了，但仍有可能在某些應用的方面有新的內容。當然具體應用，我們現在和過去也不一樣了，過去基本用在武功，我們現在是用于為人民服務，造福人類。

三、提出了智能氣功對于創新的要求。創新一定要新?！靶隆钡臉藴省⒁笫鞘裁矗恐悄軞夤ψ谥祭镆呀浢鞔_提出來了，就是“使古老的氣功科學化、社會化、群眾化、生活化?！敝悄軞夤Φ睦碚摗⒐Ψň褪前凑者@個要求編創的。上述四個化當中首先是科學化，它是個綱，是社會化、群眾化、生活化這三個化總的前提；后面三個化則為科學化作了規定，這要求科學化要為社會化、群眾化、生活化服務?！八幕碑斨嘘P鍵是科學化。什么叫科學化？怎么樣科學化？我們一定要注意，這個科學化的“科學”具有它自身特有的內涵和外延，完全不同于當代科學。氣功科學是嶄新的、獨特的科學。它的方法學、方法論、方法論基礎與當代科學都不一樣，絕對不能以現代科學的條條框框去框氣功科學。所謂使古老氣功科學化，在這里應從以下幾個方面去理解：第一，過去都把氣功神秘化。古人談氣功，往往和神、仙、佛聯在一起，把練功訣竅視為“天機”，把練功中某些現象說成是“天賜”，用神秘的面紗掩蓋了知識的局限，以致古今氣功被現代科學說成是“神秘的經驗主義”或“神秘主義”，是神秘的而不是科學的。我們搞氣功科學化，歷史地研究了中國氣功發展的全部歷程。我們說，氣功是經驗的，同時又是理性的，本質上是實踐經驗（感性）和理性的統一。智能氣功是高級、尖端的科學，有非常深的理性內容和理性概念，完全可以用論理的方法把古氣功的“神秘”給以通俗的、科學的解釋。雖然氣功又是一門實踐性的科學，但是我們用理性的內容把它闡述出來了。我們智能氣功的普及教材、中級教材以及為大專生教學使用的智能氣功科學系列教材不都是理性的東西嗎？第二，科學要講實踐，只有實踐才能使科學得以成立。我們智能氣功就是要打破過去氣功的神秘性，做到不論誰來練都能夠證明它。當然實踐證明是多種方式的。我曾向一些著名的科學家提出：你說當代科學沒有證明氣，可是當代科學也沒有能夠把自己認定的東西全部加以證明。許多科學家同意我的觀點。譬如，從小學就講引力，2 中學又講引力規律，到大學講相對論還講引力。那么引力場的實質是什么？哪個科學家把它證明了？誰也沒證明！照樣沒有人懷疑它是科學。量子力學里的量子怎么證明它？一個量子，這兒一動，噗，干擾了別處，從別處來證明這個量子的存在和特性，這不也是證明嗎？咱們氣功也是這樣，這個氣，當代科學證明不了它，一發氣樹葉長起來了，樹葉長證明氣存在，這不也是一個證明嗎？這和量子力學量子的證明模式有很多相似之處。所以我們講，通過實踐完全可以對氣功科學作出明確的論斷。第三，我們在論述氣功這門科學知識的時候，要符合當代科學論述知識的要求。當代科學論述一門知識，一般要有基礎知識部分，有總論、各論、定義等這樣的論述方式，而且論述中前后概念要一致。智能氣功的教材完全符合這些要求。第四，科學化意味著知識公開化，并且能夠經受重復性的檢驗。誰掌握了都行，你只要掌握了這些知識，就可通過實踐來驗證它，它才叫科學化。氣功科學化和氣功科學知識公開化既然是一致的，就為氣功走向社會、深入社會創造了條件。氣功科學是尖端科學，又是造福人類的偉大事業。要使氣功科學社會化，為人類造福，就自然而然給科學化作了若干限制，必須通俗易懂，易教易學，才能很快普及到廣大群眾當中去（包括社會各個階層里去）。社會大眾接受它了，通過大家練功實踐證明它是正確的，它的社會效益就顯現出來了。只有氣功的社會效益顯現出來，氣功的社會化才能夠完成。因此，氣功社會化當中包括氣功的效益的體現，要使社會效益得到體現就得練功，不練功，效益體現不出來。練了功身心健美了，疾病消除了，智慧開發了，延年益壽了，這還不夠，還必須把氣功轉化成生產力。只有當氣功轉化成巨大生產力的時候，氣功的社會效益才能充分體現出來。把氣功科學用到生產上，這是自盤古開天地以來的第一回，過去沒有過。智能氣功社會化，關鍵是把它用到工農業生產當中去，變成現實的生產力，這樣社會化就體現出來了。智能氣功用于工農業生產，農業增產了，農民就高興；工廠里面搞承包，能夠增產工人也高興。這樣一搞起來，很快就社會化了。有了社會化，后面的群眾化、生活化兩個自然就來了。群眾化得適合大家，男女老少，有文化、沒文化、勤的、懶的都行；生活化，就是沒那么多的清規戒律，不那么嚴格，不忌吃，不忌喝，把氣功自然地滲透到生活當中去。科學化、社會化、群眾化、生活化是我們創新的要求。科學化是根本，社會化體現科學化，群眾化、生活化是對社會化的附加。這么一搞，就把氣功這門尖端、高級的技術根植于群眾之中了。智能氣功混元氣理論是非常尖端、高級的理論，但由于智能氣功立論于混元氣，而混元氣是一種最簡單的物質，因此可不要認為高級的理論必然是復雜的麻煩的，不是這樣的，而是越高級越簡單。氣功科學化要避免用現代科學來套氣功，或是用當代科學來規范、改造氣功。當然，氣功科學要接受當代科學的成果，這是必要的，但氣功社會化才是氣功科學最堅實的基礎。大家都能看到氣了，就沒有人問氣到底是什么了。大家練功，產生了社會效益，結果出來了。有了增產之后，練功的人多了，都練功后再出功能，出了功能以后，氣功科學水到渠成地就建立起來了。我們對創新的要求是科學化、社會化、群眾化、生活化，編創氣功要符合這個要求。到最后，落實到什么問題上，解決什么問題，達到什么目的呢？

四、指明了智能氣功科學要達到的宏偉目標是“變人類自然本能為自覺智能，使人類從生命的必然王國走向自由王國，促進人類文化向更高級階段躍遷?！边@三句話是三部分內容，三個不同的層次，是智能氣功科學近期的、中期的、遠期的宏偉目標。

首先，要變人類自然本能為自覺智能。人類發展到現在，人類文明的歷史不到一萬年，現在人類所體現出來的很多機能，應該說在很大程度上都是處在本能階段。在人類很多活動當中，一般說來，多數的意識活動，包括對客觀事物的認識，都是人這個“類”的本能。人的情感，也是人的本能。真正的智能有兩個層次：一個是能理智地處理問題，而不是本能地感情地處理問題。要符合理性，符合自然規律，就要認識自然規律。到能按照自然規律正確處理客觀 3 事物的時候，那就不是本能而是智能了。這是理性的智能。再一個是超常智能，對此我們在《智能氣功科學概論》第二章“氣功科學概論”中講了很多，故不贅述。當今就整個人類來說，真正懂得按照自然規律辦事的人有多少？絕大部分都是按照自己主觀意志干事情。至于干這個事情符合不符合客觀規律，對人類的發展是有利還是有害？不注意這個東西，沒達到這個水平。實際上，那些人處理事情的方法都是站在人類本能的層次上去對待客觀世界。真正變人類自然本能為自覺智能，必須搞氣功科學，這是人類提高的必由之路。離開這個沒別的方法。人的生命規律，當代科學解釋不了，認識不了。人類真正的本能，有些地方跟動物本能有相通的地方，因為人是由動物進化過來的。但畢竟人是有感情的，由感情帶出來的本能，是人類的自然本能。我們搞了智能氣功的人就得慢慢改造自己，要經常想想看看自己的思想、感情、言行哪些是本能的，是不是都服從一般感官的需要了。眼睛、耳朵等這些感官覺得好，就刻意去追求，不管它是否符合人的生命規律。我們對任何問題的處理，都要從人類向前發展到更高級階段這個高度來認識，提高到理性上去。對生活上的事情、行為舉動都要從理性高度來認識它，不是憑自己一般的思想需要、肉體需要、感性需要，而是真正從客觀規律出發去對待它，這就變成自覺智能了。這是第一步，思想方法要改變。

在這個基礎上繼續向前發展，就成了第二句：“使人類從生命的必然王國走向自由王國”。要真正做到這句話，人們的一言一行都得符合客觀規律，生命活動要符合生命運動的規律，不能按照生命活動的肉體的、情感的一時沖動辦事情。要想做到這一點，必須學習生命的真正知識，拿現在來說，就是學習智能氣功科學。智能氣功科學就是結合了古人的、現代的科學和哲學，結合我們的練功經驗搞出來的。學習有兩個方面，一是學習理論，一是學習實踐。只有通過親身的實踐，才能對生命活動的規律、生命的知識真正有所體會、了解和認識。只學理論，書上講的混元整體觀、混元觀、人體混元氣、意識論等等，這么多理論，到底怎么回事呢？看不見摸不著。這就得在練功當中去體會它，通過體會，變書本知識為自己的真知灼見，生命的知識就真正地掌握和認識了，我們的生命活動也就一步一步地符合生命運動規律了。動物是完全按著它的生理結構支配自己的生命活動的。人不一樣，人的生命活動要受到生理構造、生理變化的支配，但這個支配只是基礎，而更重要的，人是有意識的，人的意識可以支配和影響人的生命活動，因此人的生命活動不都是按照生理需要進行的，人可以用意識強加給它，調節它。所以，我們對身體里邊的生理沖動有時需要滿足它，有時就應該限制，哪些應該滿足？哪些應該限制？這就要從人的生命運動規律的高度去分析去認識。好的健康的生理需要，滿足它；破壞生理健康的應該抑制它。好多規律一點一點地掌握了、認識了，變成自覺行動了，甚至不需要有意識地控制自己就能按規律辦事了，那時候就變得自由了。一般人總是受到生理需求的支配，那人就是不自由的。這個生理的需要，可以受意識的影響，而意識在好多情況下，并沒有正確地反應生理現象，而是把錯誤的反應過來了。如有的人餓了想吃東西，嘴里邊吃，吃了就飽，這并沒有多大的社會意義，只有生理意義。但是你怎么取得吃的東西就有社會意義了，那就關系到意識、關系到道德了。有的人餓了就偷或拿點他人或集體的東西去吃。對于不花錢獲得的吃的東西，吃剩下往那兒一堆，扔了不要了；花錢的就不這樣了，盡量不多買，不多剩，不糟蹋。如果是偷的、不花錢拿的，你吃飽了，可是你的行為把社會環境污染了。社會環境不好，反饋回來會影響你的生命活動。人是社會的人，你吃完飯往那兒一扔，一推，挺臟的，這就破壞了那里的生活環境，對社會不利反過來也會對自己不利。從更細微的心理活動來說，你心里真那么痛快？如有人踩在你扔的西瓜皮上“叭喳”摔了一跤，你心里真那么痛快嗎？心里邊也覺得做了壞事，良心上受到譴責。里邊一動彈，覺得不對，你心里就不愉快，經常不愉快對生命運動就有影響，積累多了就影響不好?？偸歉砀泶翊竦暮涂偸怯溆淇炜斓氖遣灰粯拥摹＿^去說受良心的責備就是這個道理。懂得了這些道理之后，我們就會使自己的生命活動總處于一個有利的發展勢態，不利的不去 4 做，我們就有自由了，這就是在生命領域里邊的自由。不能擺脫自然規律而妄想自由。認識了規律，按照規律去行動這才叫自由。不認識自然規律，違背了規律，就要受到規律的懲罰。所以，自由是自然和諧的自由。適應自然規律，你跟它和諧了，就不會受到自然的懲罰，就會生活得自由，生活得好！要達到從生命的必然王國走向生命的自由王國，就得通過練功，通過學習氣功科學知識，通過我們的實踐，認識人的生命規律，使得生命活動符合這些規律。“自由王國”不是你想怎么著就怎么著，必須符合規律才行?！氨厝煌鯂本褪俏覀儗ι幝刹徽J識，生命活動還受著盲目性的支配。人的生命的整個規律是什么？目前，人們基本上都不認識。人的生命規律，根本就在于意識的主動性，用人的意識主動支配生命活動。人把生命活動作為意識活動的對象，這才是生命的本質和規律。生命活動是意識活動的對象，生命活動是體現意識活動的外在表現。那么，意識活動又是怎樣支配生命活動的呢？有人說，我想干什么就干什么，但是你的想法是違背生命規律的，你支配的生命活動違背了生命運動規律，那么人就要出問題了。我們練氣功，就是要使人們一步一步走向真正符合意識支配生命活動的規律。意識能夠認識和掌握生命規律，使得意識發出的支配生命活動的命令符合生命規律。這樣一來，人就提高了，就進入到生命自由領域了，就不會受到各方面的懲罰和摧殘，人就能真正進入到健康、幸福、自由的境地了。

第三，就是促進人類文化向更高級階段躍遷，這是最后總的目的。我們人真正能夠體現出來從自然本能到自覺智能，從生命必然王國走向生命自由王國，那么人類就自然而然地上升一個階段了。我們智能氣功把人類發展史劃分為三個階段（三次大分工）：從類人猿四條腿走路到直立起來行走是一個階段。這個階段在人類發展史上是人區別于動物的階段。直立行走使類人猿發生了幾個巨大變化：原來是四條腿來支撐身體的重量，腦袋在前面，用脖子支撐著腦袋，所以那時大腦要非常發達就比較困難，因腦袋重，脖子支撐不住。立起來之后，首先是手腳分了工，后腿來支撐身體，手拿東西。手腳分工，手變得更加靈巧，更加敏感，動作更加細致，促進了大腦的分化。因為腦袋支配手腳活動，手的動作細致了，腦袋發出的命令也就比較細致了，手和腦同時都得到發展，而且直立起來就有利于大腦的發展，腦袋再重，身體直立著也能支撐得住，這為腦的發育創造了重力條件。手的（勞動）動作更加精細，促進腦的發育也更加精細，這樣意識也就跟著發展起來了，大腦皮層額葉也發展起來。意識思維的發展，使類人猿具有了人的特征，人脫離了動物界。這就是人類第一次大分工。第二次大分工，就是腦力勞動和體力勞動的分工。當蒙昧野蠻時期過去之后，人通過勞動獲得的財富有剩余了，慢慢地就產生了階級，原始公社瓦解了。產生了剝削階級和被剝削階級之后，剝削階級慢慢就不再去勞動，成了一個組織、一個氏族、一個國家的領導者，成了組織者了。再慢慢他們就開始搞文化。古代一開始搞文化的都是統治階級，所謂“勞心者治人，勞力者治于人”，過去沒這個家那個家的，當官的都是搞文化的，搞文化的都是當官的。再繼續發展，文化下移，由皇上到官僚以至于仕人也學文化。腦力勞動和體力勞動分工之后，強化了腦力勞動，腦得到了發展強化。人的功能就開始分化。腦的發達把人的眼耳鼻舌身這五種感覺器官的功能發達起來了，一步一步建立了當代科學，用儀器代替了人的功能，而這些功能都是常態功能。腦力勞動和體力勞動的分工，發達健全了腦的功能，從而建立了當代科學，這是人類發展史的第二個階段。氣功科學將促進人類向更高級階段發展。這個高級階段就是我們智能氣功所說的常態智能和超常智能的分工?，F在的正常人也有超常智能，如靈感，但人們還不認識它，這種功能還處于自發的狀態。超常智能是人認識世界、改造世界時和常態智能并行的另一途徑?，F在我們要給常態智能和超常智能分分工，分工的結果就加強了超常智能這部分的功能。從人類歷史上每一次分工看，都是加強了分出來的那一部分的功能。第三次分工——常態智能和超常智能的分工，將加強超常智能的運用和發展。這么一來人類就變了樣了。現在的人用常態智能建立了現代的科學，但遇到生命運動規律等好多方面的問題 5 就不能解決和認識了。這是因為人類處在常態智能中，不能認識大自然界的全部規律。雖然我們跟古人相比，的的確確認識了很深刻很系統的東西，但是這些認識對于整個人類的發展史來說還是很有限的，因為常態智能的認識是有限的，只能認識事物的局部特征。只有超常智能才能認識事物的整體特征。氣功這門學問就是發掘和發揮人的超常智能的。一旦人們能夠將超常智能廣泛運用，人類社會就要整個地變樣子了，人們那時就真正到了幸福自由這個層次上去了。那時還有人干壞事嗎？那時，第一，人們的思想水平提高了，不想干壞事了。第二，他干壞事干不了了，大家都有超常智能，你干了壞事，身體里面的氣就要發生變化，一看你這氣不順當了，就知道你這小子沒干好事。還不要說每個人都看得出來，你在大街上走有1／5的人能看得出來，100個人里面有20個人能看得出來，“噢！這小子沒干好事，你看他氣都亂了套了，這氣變顏色了。”那你干壞事還干得了嗎？想干壞事也干不了。那時都得自覺地干好事。所以，氣功這門學問不是一般的學問，它是為下個世紀人類文化走向新階段奠定基礎的。

大家在學習中要認真領會我們智能氣功的宗旨，經常要想到宗旨，加深對宗旨的認識，這關系到整個人類文化、人類文明的現在和未來。要樹立一種新的科學觀，一種使命感。我們要為人類的新文化進入新階段貢獻我們的力量，我們每個人肩負著這樣一個歷史使命。通過學習宗旨，把這個問題弄清了，樹立了新的科學觀和使命感。這樣我們學習的熱情和動力就不知不覺地提高了，積極性就來了。（轉自《智能氣功科學》1993年第1期）

第二篇：如何學習氣功

如何學習氣功

發表日期：2009年6月3日

【編輯錄入：武術世界】

（一）健身氣功鍛煉原則

第一要循序漸進。練功先做調身，再做調息，接著做調心，然后再三調合一。目前的四個功法都是動功，動作都不太難，有助于從調身開始達到三調合一。調身一是調節肢體，一是調節動作。健身氣功是套路動功，有一定的要求，套路動功從調身的角度可以分成七個類型，一是柔韌型，如太極拳；二是剛毅型，如硬氣功；三是舞蹈型；四是體操型；五是仿生型；六是按摩型；七是行走型，如梅花莊、郭林氣功等。

易筋經、八段錦都屬于剛柔相濟的功法，不但適合中老年人，也適合青年人。五禽戲是仿生型和舞蹈型的結合，動作優美，女士愿意練。六字訣比較平和，是以呼吸為主的功法，以調息為主，應配合呼吸運動，動作和緩。如果覺得氣不順就練六字訣，如果胳膊、腿不利落就選那三種，我建議大家從四種功法里選練一種。作為指導員應該四種都會，但如果要長期練，從調身到調息到調心，四種都練就可能總是停留在調身階段。練功如果要到三調合一的狀態至少要三五年。氣功沒有速成，練氣功要選擇你最喜歡的功法，喜歡本身就是一個非常重要的心理需求。

氣功的動作和體操、武術有什么不同？比如一抬手，是氣功，是體操，還是武術？不同的鍛煉項目的內在因素完全不一樣。如果是武術動作，一開始就有外在目地，比如說我要劈誰，我所有的意念和力量都是向外發射的；比如我要做操，我的目地是鍛煉肩關節和肌肉，因此我的力量作用在肩關節和肌肉上；比如我要練功，我一抬手的動力不來自肩關節和肌肉，而是來自丹田的氣。一抬手的動作雖然是一個，但內涵完全不同，因此叫做外行看熱鬧，內行看門道。你們可以每人抬一下，按武術抬一次，按做操抬一次，按練功抬一次。練習健身氣功的時候，開始不會的時候，你可以把它先做成體操，但不要停留在做體操階段，你要再往下做。

第二要持之以恒。三天打魚兩天曬網練不成，尤其是頭一百天必須天天練，過了一百天間斷一兩天也行。根據心理學的道理，形成習慣一般需要三個月。我教學生，要求在前一百天寫練功日記，一天都不能少，少一天我就不教了。健身氣功是一個韌性的體育項目，要循序漸進。循序漸進就是說要求先調身，再調息，再調心，再三調合一。我碰到一個著名的太極拳教練，我問他教學經驗，他說的一條我至今記憶猶新。他說學生來問他問題的時候，他首先問，你這個動作練夠一千遍了嗎？沒有練夠不要問我，如果你練夠了一千遍再來問我，我再回答。練氣功必須一遍一遍地練。很多問題練到一千遍就知道了。

第三，練功還要松靜自然。這要求你處于什么狀態呢？我舉個例子，練功要有一個玩的心態，要有放松的心態，而不是工作的心態。放松要面帶微笑，是內心發出來的微笑，不是故意做出來的。皮笑肉不笑就不對，肉笑皮不笑就對了，可以沒有笑容的痕跡，但心里美滋滋的。健身氣功和別的項目不一樣的就是不能在緊張的狀態下練。

（二）如何練好健身氣功

第一步是調身。調身就是要做到放松，然后再開始學，第一步按照體操的做法把動作學會，要求準確但不要求精確。舉個例子，有一次我到德國去教學，學員問我，你的手一舉是45度還是47度，角度應該是多大？我說，你沒必要這么精確，你就舉起來，大概差不多就行，要求意到不要求完全精確，但要盡量準確。然后逐漸學會內氣導引動作，而不僅僅是肌肉的動作，這時候就基本上完成了調身的學習了。如果過去沒有練過氣功，到這一步大概需要三個月到半年的時間。練功開始的時候是做操，主要是肌肉和關節的鍛煉，沒有壞處，往下學的時候就要超越這些，達到氣功的調身。氣功的動作和體育不一樣，嚴格說來，氣功沒有局部的動作，一動全在動，不會光動一個部位，當你的動作有局部感的時候就說明還沒有練到氣功的動作。氣功的動作有整體感，氣在全身是協調的。

第二步是調息。所謂調息就是調節呼吸。要調節呼吸就一定要調節你的氣息長度和呼吸的方式。一種是自然呼吸，用胸廓呼吸，吸氣的時候胸廓膨脹，呼氣的時候胸廓收縮，沒有腹部運動。還有一種是腹式呼吸，包括順腹式呼吸和逆腹式呼吸。順腹式呼吸是吸氣的時候肚子鼓出來，呼氣的時候肚子癟進去，逆腹式呼吸正好相反。嚴格說，練功的呼吸要求達到逆腹式呼吸。易筋經、八段錦和五禽戲基本上自然呼吸就夠了，不用特別練其它呼吸方式。六字訣是以調息為主的功法，可以由自然呼吸過渡到順腹式呼吸，再過渡到逆腹式呼吸，做得到可以做，做不到可以不做。逆腹式呼吸的效果比順腹式呼吸好，但不要硬練，硬練效果不好，練功時間長了，找到呼吸的根子之后慢慢就會形成。六字訣還有一個要求就是不需要把聲音念得很大，自己聽見就可以。動作應該緩慢，作為初學者來說，吸氣不要過滿，呼氣不要呼盡，吸和呼都要在有控制的范圍停住，吸到八分呼到八分就行了。在順其自然的情況下漸漸延長呼吸的長度，不要一開始就長，要循序漸進。在氣功的三調里邊，呼吸的調節是最容易產生不適的，一定要小心把握，要掌握基本原則。

教你正確的認識氣功的“出偏”

發表日期：2009年6月3日

【編輯錄入：武術世界】

氣功，如果修習得法，能正確掌握，是完全可以起到強身祛病、延年益壽的作用的。但許多人明知道氣功有這個效果，卻擔心有所謂的偏差，從而在思想上顧慮重重，不敢練，即使練了，也心驚膽顫。

其實練功出偏的人是極其微少的。有的所謂“偏差”，實際上并不算是偏差，或者并沒有什么可怕的，只要正確認識和處理，是完全可以避免和糾正的。

所謂的出偏，有的是因為心理因素導致的，并且缺乏正確的指導思想，不良的心理是造成氣功偏差的重要因素。生理決定心理，心理反作用于生理，凡是有頹廢沮喪情緒、憂傷、窘迫、急功近利、好高騖遠，城府深重、心浮氣躁等消極心理的人，就很容易出偏，所以練功，心里因素很重要，而心理因素的修煉屬于道家性功的一部分，如磨練心性，煉己等，只有心理健康了，才會在練功上突飛猛進，從而避免出偏。

還有的出偏，是因為練功方法不當引起的。

練功方法不當的因素分為：

一、“修煉者沒掌握住正確的方法”即 “練功方法錯誤”，如沒得師承，未得真傳，盲修瞎練，或得了真傳，悟性不高，把握不住功法的要點等等。

二、功法自身就錯誤，或誤入旁門，比如學的功法是現代人創編的，或托古代某些名人的名頭而冠名，如根據老子的道德經而悟出的功法，根據黃帝內經而編的功法等等，其實就是非真傳的假功法，沒有師承，而自己的實踐經驗又不足，自然會出偏。

再有的出偏的原因是因為環境因素引起的。如噪音、驚嚇、惡劣天氣、日月晦朔等等。還有，就是不懂得順其自然，法效陰陽所致。

當氣功練到一定階段，有時會出現身體搖動，一般稱為“外動”或“自發動”。有些人認為這是練氣功有效的象征，因此不是順其自然，而企圖使動象更加明顯，更加劇烈，甚至到了無法控制的地步，從而造成嚴重的偏差。

其實，氣功的鍛煉，是遵循陰陽之理的，氣功，特別是一些道家類的高級功夫，都是以靜坐為主，也就是靜功，而從陰極陽生，陽極陰生的原理來說，在久坐之后，必然會出現陰轉陽，由靜中產生動，而這動，就是陽的表現，靜極而動，陰極生陽的結果，很正常，而動又分內動和外動。

內動是指內氣動，這時需要按照老師的指導做適當的引導和火候操作，不然會出現崩爐。

外動是指肢體動，這時需要順其自然，略微控制，不可順著或企圖使動的更明顯，美其名曰“自發動”，是很危險的。

關于走火入魔。

古人修煉，都有一系列的要求，比如生活上的，功法上的。

生活上的就是種種清規戒律需要遵守。

功法上的，最主要的就是火候的運用和掌握了。

而走火，就是指“火候”說的，顧名思義，不能正確的掌握和運用火候，或錯誤的運用火候，這就是“走火”。

火分文武，功分陰陽，其間關系，不可不明。

至于所謂的“入魔”，就是練功中出現的幻覺，如見到神仙、美女、金錢、高官、厚祿、仙山、地獄、鬼怪等情景，從而使練功的人心慌意亂，禁不住的就相信了所看到的幻覺，這就是入魔了。而對抗入魔的手段一是從功法上入手，再一個就是從心性的磨練上入手，俗話說“見怪不怪，其怪自敗”，“見佛殺佛，見怪斬怪”這都是修煉的至理名言，心理素質過硬，也是修煉所要求的。

關于練功會練出神經病的傳說。

首先需明確的要說明：練氣功本身是不會練出精神病的，之所以有此傳說，都是以訛傳訛的結果，而出現精神病的原因在于這類患者往往在學練氣功之前就具有精神障礙傾向，或有潛在的精神疾病，加上對自己所學的功法掌握的不正確，練的不正確，從而導致隱藏的精神病爆發所致。

還有一些因素，比如無師自通，亂用呼吸意念，亂導引內氣，亂運周天等等等等，總之是不脫上文所談。

第三篇：健身氣功 教案

健身氣功

課程名稱

健身氣功

教學重點

易筋經、五禽戲。

教學難點

個別伸拉幅度大的動作針對年齡大小及身體狀況調整動作幅度。

教學過程

教學步驟

第一步：熱身活動，充分活動熱肌肉組織

以免運動過程中易受傷。

第一套教學：第一套功法“易筋經”，易筋經是一種內外兼練的醫療保健養生功法，相傳為梁武帝時代天竺和尚達摩所創造，易筋經外功因其主要運動指掌及上肢，可普遍地適用于各年齡層的健康人及慢性病患者，通過上肢運動而運氣壯力、活血舒筋，影響全身。

第二套教學：第二套功法“五禽戲”

由中國體委新編的簡化五禽戲，每戲分兩個動作，分別為：虎舉、虎撲；鹿抵、鹿奔；熊運、熊晃；猿提、猿摘；鳥伸、鳥飛。每種動作都是左右對稱地各做一次，并配合氣息調理。整套動作柔和連綿，滑利流暢；有松有緊，動靜相兼；氣機流暢，骨正筋柔。

第三套教學：第三套功法“六字訣”

六字訣現存文獻最早見于南北朝時梁代陶弘景所著《養性延命錄》中。

陶弘景是道教茅山派代表人物之一，同時也是著名的中醫學家。

《養性延命錄·服氣療病篇》中記載：“納氣有一，吐氣有六。納氣

一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、口四，皆出氣也。

??委曲治病。吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散

寒口四以解極?！蓖瑫r指出：“心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之；

肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之；脾臟病者，體上游風習習，身癢痛

悶，唏氣出之；肝臟病者，眼疼愁憂不樂，呵氣出之．”這些記載即為后世“六訣”或“六字氣決”的起源。

第四套教學：第四套功法“八段錦”

本功法的動與靜主要是指身體動作的外在表現。動，就是在意念的引導下，動作輕靈活潑、節節貫穿、舒適自然。靜，指在動作的節分處做到沉穩，特別是在前面所講八個動作的緩慢用力之處，在外觀上看略有停頓之感，但內勁沒有停，肌肉繼續用力，保持牽引抻拉。適當的用力和延長作用時間，能夠使相應的部位受到一定的強度刺激，有助于提高鍛煉效果。

第四篇：健身氣功管理辦法

健身氣功管理辦法

（2006年11月17日國家體育總局令第9號公布 自2006年12月20

日起施行）

第一章 總則

第一條 為加強對健身氣功的管理，保障健身氣功的健康發展，根據《中華人民共和國體育法》等法律法規，制定本辦法。

第二條 在中華人民共和國境內開展健身氣功相關的活動，適用本辦法。

第三條 本辦法所稱健身氣功，是以增進身心健康為目的，以自身形體活動、呼吸吐納、心理調節相結合為主要運動形式的民族傳統體育項目，是中華悠久文化的組成部分。

第四條 國家體育總局是全國健身氣功的業務主管部門，國家體育總局健身氣功管理中心具體組織實施管理。

地方各級體育行政部門是本行政區域健身氣功的業務主管部門，負責當地健身氣功的組織和管理。

中國健身氣功協會、地方各級健身氣功協會按照其章程，協助體育行政部門做好有關管理工作。

第五條 舉辦健身氣功活動或設立健身氣功站點，應當獲得體育行政部門的批準。

體育行政部門收到舉辦健身氣功活動或設立健身氣功站點的申請后，應當于二十個工作日內做出批準或不批準的決定，并書面通知申請人。二十個工作日內不能做出決定的，經體育行政部門負責人批準，可以延長十個工作日，并將延長期限的理由告知申請人。

第六條 任何健身氣功站點或健身氣功功法名稱均不得使用宗教用語，或以個人名字命名，或冠以“中國”、“中華”、“亞洲”、“世界”、“宇宙”以及類似字樣。

第二章 健身氣功功法

第七條 經國家體育總局審定批準的健身氣功功法，統一定名為“健身氣功?功法名稱”，并頒發證書。

第八條 申請審定批準的健身氣功功法，應當具備下列條件：

（一）屬于健身氣功范疇；

（二）功理健康科學；

（三）按照科研課題的辦法進行編創；

（四）經實踐和科研檢測，健身效果明顯。

第九條 申請審定批準健身氣功功法，由具有法人資格的單位首先向當地省級體育行政部門提出，經省級體育行政部門組織專家學者進行評審，并征得有關部門同意后，向國家體育總局提出申請。

第十條 申請審定批準健身氣功功法，應當報送下列材料：

（一）申請書；

（二）申報者的身份證明；

（三）所編創功法的科研課題報告；

（四）功理、功法的文字和聲像材料；

（五）反映健身效果的科研數據；

（六）有關學科專家評定推薦書；

（七）省級體育行政部門及有關部門的意見。

第三章 健身氣功活動

第十一條 舉辦健身氣功業務培訓、交流展示、功法講座等活動，實行屬地管理。

舉辦全國性、跨省（區、市）的健身氣功活動，經國家體育總局批準。

?。▍^、市）內舉辦的健身氣功活動，經具有相應管轄權限的體育行政部門批準；跨地區的健身氣功活動，經所跨地區共同的上一級體育行政部門批準。

參加人數在二百人以上的健身氣功活動，除報體育行政部門審核批準外，還應當按照《群眾性文化體育活動治安管理辦法》的規定經公安機關許可。

第十二條 申請舉辦健身氣功活動，應當具備下列條件：

（一）由具有合法身份的公民、法人或其他組織提出；

（二）所涉及的功法，必須是國家體育總局審定批準的健身氣功功法；

（三）有與所開展活動相適應的場所；

（四）有必要的資金和符合標準的設施、器材；

（五）有社會體育指導員和管理人員；

（六）有活動所在場所管理者同意使用的證明；

（七）有相應的安全措施和衛生條件；

（八）法律法規規定的其他條件。

第十三條 申請舉辦健身氣功活動，應當提前三十個工作日報送下列材料：

（一）申請書；

（二）活動方案（內容包括：舉辦者姓名、住址或名稱、地址；功法名稱；活動時間、地點、人數；社會體育指導員和管理人員情況等）；

（三）舉辦者合法的身份證明；

（四）活動場地管理者同意使用的證明；

（五）社會體育指導員和管理人員的資格證明。第十四條 承辦健身氣功活動，廣告、贊助等管理和使用應當嚴格執行國家有關規定，并自覺接受審計、稅務等部門的管理和監督。

第十五條 從事健身氣功活動，不得進行愚昧迷信或神化個人的宣傳，不得擾亂社會秩序、損害他人身體健康，不得借機聚斂錢財。

不得舉辦“帶功報告”、“會功”、“弘法”、“貫頂”及其他類似活動。

不得銷售未經國家指定機構審查、出版的健身氣功類圖書、音像制品和電子出版物；不得出售“信息物”。

第十六條 開展涉外健身氣功活動，按外事活動的規定辦理有關手續。

第四章 健身氣功站點

第十七條 設立健身氣功站點，應當經當地街道辦事處、鄉鎮級人民政府或企事業單位有關部門審核同意，報當地具有相應管轄權限的體育行政部門審批。

第十八條 申請設立健身氣功站點，應當具備下列條件：

（一）小型、分散、就地、就近、自愿；

（二）布局合理，方便群眾，便于管理；

（三）不妨礙社會治安、交通和生產、生活秩序；

（四）習練的功法為國家體育總局審定批準的健身氣功功法；

（五）負責人具有合法身份；

（六）有社會體育指導員；

（七）活動場所、活動時間相對固定。

第十九條 申請設立健身氣功站點，應當報送下列材料：

（一）申請書；

（二）習練的健身氣功功法名稱；

（三）負責人的合法身份證明；

（四）社會體育指導員的資格證明；

（五）活動場地管理者同意使用的證明。

第二十條 批準設立健身氣功站點的體育行政部門向獲得批準的站點頒發證書，并組織年檢。

第五章 社會體育指導員

第二十一條 從事國家體育總局審定批準的健身氣功功法輔導和管理的人員，均可申請社會體育指導員技術等級稱號，統稱“社會體育指導員（健身氣功）”。

第二十二條 社會體育指導員（健身氣功）技術等級標準為：國家級、一級、二級、三級。

國家級社會體育指導員（健身氣功）稱號由國家體育總局批準授予；一級社會體育指導員（健身氣功）稱號由省級體育行政部門批準授予；二級社會體育指導員（健身氣功）稱號由地（市）級體育行政部門批準授予；三級社會體育指導員（健身氣功）稱號由縣級體育行政部門批準授予。

第二十三條 申請社會體育指導員（健身氣功）技術等級稱號，均應向當地體育行政部門提出，按照《社會體育指導員技術等級制度》規定提供相關材料。當地尚未開展此項業務，可以通過當地體育行政部門向上級體育行政部門申請培訓和評審，由具有審批權限的體育行政部門批準授予。

第六章 獎勵與處罰

第二十四條 各級體育行政部門對在健身氣功工作中做出貢獻的單位和個人，給予表彰和獎勵。

第二十五條 違反本辦法規定，體育行政部門及其工作人員不履行相應管理職責，造成不良影響的，對負有責任的主管人員和其他直接責任人員，依法給予行政處分；構成犯罪的，依法追究刑事責任。

第二十六條 違反本辦法第六條和第十五條規定的，由體育行政部門配合公安機關等有關部門予以取締或查處。違反治安管理行為的，依照《中華人民共和國治安管理處罰法》予以處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。

第二十七條 違反本辦法規定，擅自舉辦健身氣功活動，或擅自設立健身氣功站點的，由體育行政部門配合公安機關等有關部門予以取締，并由公安機關根據《群眾性文化體育活動治安管理辦法》的規定進行處罰。

第二十八條 健身氣功站點年檢不合格的，由頒發證書的體育行政部門責令其整改，直至取消其資格，收回證書。

第七章 附則

第二十九條 涉及香港、澳門特別行政區和臺灣地區的健身氣功活動，在遵守國家有關法律及其他規定的前提下，參照本辦法執行。

第三十條 本辦法自2006年12月20日起施行。國家體育總局2000年9月11日發布的第4號令《健身氣功管理暫行辦法》和國家體育總局辦公廳2003年1月13日下發的《健身氣功活動站、點管理辦法》同時廢止。

第五篇：健身氣功學習心得

氣功課學習心得

這個學期我選修了健身氣功課程，本著想要多了解和學習中國傳統文化的心態，我慢慢的喜歡上了這門課。

第一節課，老師給我們簡單介紹了健身氣功的基本理論，包括健身氣功的歷史淵源和練功要素等，氣功是中華民族的瑰寶，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。它作為一種獨特的身心鍛煉方法，在中國養身學中占據著十分重要的地位。健身氣功是以自身形體活動，呼吸吐納、呼吸吐納、心理調節相結合為主運動形式的民族傳統體育項目。它與其他體育鍛煉相比，有其鮮明的健身特點。包括注重整體鍛煉、運動風格綿緩，養身作用明顯。

整個一學期，老師主要教了一套八段錦動作，站樁和雙盤。每節課開始后，老師先帶領我們活動身體的各個關節，隨后放音樂讓我們做八段錦，讓我們對著鏡子練，在練的過程中，幫我們糾正不標準的動作。后半節課是站樁和打坐的時間，在這過程中，老師強調了氣功與呼吸的關系，應該怎樣呼吸才是正確的，健身氣功要求我們的呼吸和動作協調一致，該呼氣的時候要呼氣，該吐氣的時候要吐氣。各個動作要求呼氣和吐氣的時間長短也各不相同，所以我們必須先掌握住這個規律，才能在練習時得到鍛煉。如果胡亂地呼氣吐氣，那樣練習是沒有效果的。

老師還強調了健身氣功主要是肢體運動、呼吸吐納和心理調節。通過這樣的練習可以讓我們的身體更加靈活。學習健身氣功時，我們的重點是把握調身、調息、調心，使肢體運動、呼吸吐納、心理調節融為一體，以達到強身健體的目的。調身，即要求我們的身體放松，從精神和肢體上進入練功狀態。我們關鍵是要放松入靜，只有放松入靜才能做到練功姿勢正確，動作靈活優美。調息，就是正確運用呼吸吐納。也就是上面提到的呼吸的節奏，不能頻繁呼氣吐氣。調心，就是當我們練習時，我們的思想、意念要融合在肢體運動中，排除雜念，精神集中，隨著音樂旋律，投入到練功狀態中，使我們身體內的氣形成良好的循環，達到練功的效果。這一點就是呼吸、動作以及我們的心理的重要關系。

這學期已接近尾聲，收獲也挺多，我學會了八段錦，也能雙盤，即使我天生就能盤，但是上完這門課后我可以突破自己，盤的時間越來越長。而且經常練習八段錦對身體有很大的好處，我可以向家人朋友介紹健身氣功，讓他們也能受益。