第一篇：月跡讀后感

月跡讀后感

我們都看起天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看見了小小的月亮。我想，我的眼睛里也一定會有的，噢，月亮竟是這么多的，只要你愿意，它就有了哩。--《月跡》 這是一篇立意清新深邃的優美散文。作者運用象征的藝術手法，通過中秋之夜一群天真爛漫的孩子盼月，賞月、爭月、尋月的趣味橫生的故事的描述，含蓄地表達出光明，美好的事物，只有想方設法去努力追求才能夠得到的思想。

月，有影無蹤，但文章題為《月跡》，仿佛暗示這高懸天際的月亮在地上是有跡可尋的，命題機趣地展現出孩子們淳樸天真的內心世界。文中所寫，孩子們眼中看到的月亮，的確是從竹窗簾兒“溜進來”，又爬上穿衣鏡，“是長了腿的”。有了這個“發現”，當月亮由滿而虧而消失的時候，才引出孩子們院中賞月，爭月的一幕。為什么要爭呢?因為月亮圓滿滿的。月光“玉玉的，銀銀的”多么美好啊!美好事物誰不想擁有呢?爭的結果怎樣呢?奶奶送來的每人一杯甜酒消除了這場“爭端”。原來，“月亮是每個人的。”同樣是由于奶奶的引導，孩子們便在院外尋起月亮來了。在院里，他們在葡萄葉兒上，磁花盆上，在爺爺的锨刃上都發現了月亮；在院外，他們又在“燦爛地閃著銀光”的河上灣、下灣和河的每一處都找到月亮；后來，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看見了月亮。最后，“我”由驚嘆“月亮竟是這么多的。月跡讀后感。”而得了自己的結論:“只要你愿意，它就有了哩。”這“愿意”意味著什么呢?意味著執著地追求。通過尋月，孩子們已經清楚地認識到，月亮、天空以及未來生活中的一切都是屬于他們的，因而眼下就把月亮當成自己的“印章”按在了天空上。孩子們的意識升華了，作者的寫作意圖也完美實現了。這篇散文之所以光彩熠熠，美不勝收，是在于它的立意新，語言美，這也是吸引我的地方。

《論語譯注》讀后感 《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！

老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。

子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。

子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應該充分發揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發展。孔子自己后來也實踐了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。

子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得！一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語？雍也》中所提到的“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”

《親愛的爸爸媽媽》讀后感

今天，我讀了一篇文章，題目叫做《親愛的爸爸媽媽》,我受益非淺。文章講述的是：德國法西斯對南斯拉夫殘忍而有滅絕人性的戰爭。又結合了47年后的今天，各國人民對南斯拉夫這座小城所有受難人民深深的祈禱。而后各國作家又進行了激烈的討論，竟然出現了一幕為自己國家侵略它國而做出的狡辯。這篇文章的感情生動形象，讀完后是我匪夷所思。究竟世界為什么會發生戰爭？難道戰爭一定要殺人嗎？1945年10月21日南斯拉夫300個孩子死在了槍聲下，而在槍聲前，300個孩子一起發出了呼喚：親愛的爸爸媽媽。

讀完整篇文章后，我的淚水不禁悄然落下，戰爭是多么的殘酷，我認為，侵略才是發生戰爭的根本原因。我要質問：世界上的落后民與國家一定要被剝削嗎？難道人世間的七情六欲也在戰爭爆發時喪失了嗎？

我真的想問一問：德國法西斯，侵略別人是一件很開心的事嗎？假如你們生活在落后民族與國家里，你們也希望別人來侵略你們嗎？

這是一個硬道理：己所不欲，勿施與人。自己都不可以，為什么還要強迫別人呢？ 世界人民對于南斯拉夫的遭遇都持以同情的態度，那么對于我們中國呢？1937年的大屠殺，日本人殺死了我們30多萬人，30萬啊，這不是一個小數目，它的單位是人呢！血泊濺在地上，頭顱也掉在地上。一切的一切是那么殘忍。而47后的今天，在南斯拉夫，日本人硬要為自己國家所反下的錯誤而進行狡辯，而相反，德國作家則為自己國家所犯的錯誤而感到慚愧。兩種不同的人，兩種不同的說法，慚愧，狡辯，相信正義還會存在這個世界上。

不要在有戰爭，我們需要和平！篇二：月跡 教案 篇三：月跡

第十一課 月跡

（2009年11月9日——11月13日 第12周）

【教學目標】

1．自學本課的24個常用詞語，要求會讀、懂意思。

需要重點掌握的常用詞：“生怕、爭執、足跡、失望、疑心、纏、羨慕、顫動、清晰、面面相覷”等，要求會念、完全理解、會用。2．學習本課的句型，要求能結合情境使用。3．漢字學習：對“堂、累、裊、糙、癢”等字，通過比較或分析漢字結構進行學習。4．課文學習：掌握課文的內容和結構，能夠用自己的話敘述。【內容安排】 1．第一節課檢查詞語預習，第二、第三節課進行課文學習，第四節課為課文的運用，第五節課為真實交際。

2．詞語和課文以自學為主，課堂教學側重于檢查交流、解難答疑。教學重點、難點： 1.掌握課文內容，學會生字、詞語的音、義等。2.在理解課文內容的基礎上，掌握句型并運用。

德育滲透點：

交際目標：能夠敘述一件童年趣事。

【教學步驟】

第一節課 檢查詞語預習情況

一、教學目標

通過預習、檢查、使學生熟練地掌握本課的詞語，特別是重點詞語，要求達到會讀、能理解、會用的程度。

二、按照一定的學習方法，檢查詞語預習情況 1．分析詞語內部結構，從漢字意義和組合意義來理解詞語的意義和用法。中堂：正房居中的一間。堂，房屋的意思。

花骨朵：花蕾。

裊裊：形容煙氣慢慢上升的樣子。

累累：果實很多的樣子。

粗糙：不精細；不光滑。

癢：皮膚受到輕微刺激時的一種感覺。

無邊無際：無，沒有。際，邊界。沒有邊界，十分廣闊。

相依相偎：相，互相。“依、偎”都是依靠的意思。

2、對比舊詞學習新詞。

生怕：常用于口語，表示非常擔心會發生某種不好的事。

爭執：常用于書面語，強調堅持自己的觀點。“爭吵”則強調聲音很大。蹤跡：行動所留的痕跡。蹤，腳印，比“痕跡”范圍小。

區別“疑心”和“懷疑”:“疑心”一般不帶賓語，“懷疑”常帶賓語

三、檢查的步驟

1、聽寫詞語或讓學生朗讀詞語。

2、做練習。

3、用提示中第二、三、四的詞語造句。

4、有不懂、不會用的詞語，在小組中互相幫助，討論解決；實在解決不了的，提交到全班，在老師的引導下解決。

5、各組提出的疑難詞語，寫在黑板上，采用打擂的形式，看哪一個小組解決得又多又快，增加小組積分。

四、小結本節課的學習，布置作業

1、進一步熟讀所有的詞語，做到能流利地讀和寫，能熟練的使用。

2、用10個重點詞語造句。

第二節課 課文學習1（理解）

一、教學目標

通過自讀理解、討論交流、歸納完善，使每個學生能完全理解課文的內容和結構，掌握課文的敘述次序和表述方式，理解疑難句型，并能模仿造句。

二、學生自己閱讀課文第—至第四自然段（3分鐘—5分鐘）

要求帶著以下問題閱讀：

1．中秋的夜里，孩子們盼著什么？ 2．月亮出現時的情景是怎樣的？ 3．“我們”的心情怎樣？

4．月亮消失時的情景是怎樣的？

三、串講課文

1、第一段（1—4自然段）

描述中秋夜月亮出現和消失的情景。

（1）用擬人的手法描述，突出孩子的心理。

（2）注意作者是怎樣描寫孩子的心情的？

（3）體會月亮出現和消失的句子。

（4）學習句型： “說了一個，還要再說一個。”

這一句型表示反復做某一動作。例如：

① 他吃了一個，還要再吃一個。

② 小張打了一個電話，還要再打一個電話。

2、第二段（5～24自然段）

敘述孩子在院子里尋找月亮的情況以及對月亮的美好向往。

（1）月亮照在院子里的情景是很美的。

（2）美麗的月亮引起孩子們的遐想。

四、小結本節課的學習，布置作業 1．課文小結，梳理前兩段表述的內容。2．作業：

（1）熟讀課文，做到能用自己的話復述。

（2）用本節課所學的句型造句。

第三節課 課文學習2（理解）

一、學生自己閱讀課文第二十五至第三十六自然段（3分鐘～5分鐘）

要求帶著以下問題閱讀：

（1）孩子們在哪些地方找到了月亮？

（2）奶奶為什么說月亮沒有走？

（3）孩子們尋找月亮的線路是怎樣的？

（4）通過尋找月亮，“我”懂得了什么？

二、串講課文

1． 第三段（25—30自然段）

描寫孩子們在院里、小河邊、沙灘龐尋找月亮的情景。

（1）注意孩子們尋找月亮的順序。

（2）注意作者是通過那些詞句來表達孩子們的天真可愛的。

（3）深刻理解“只要你愿意，它就有了哩。”這句話。

（4）學習句型： “??剛??，??就??”

這一句型表示前后兩個動作相繼發生。例如：

①他剛到家，外面就下起雨來了。

②爸爸剛回來，就走了。

“只要??就??”

這一句型表示前一句是實現后一句的條件，后一句是結果。例如：

①只要你努力，就能取得好成績。

②只要堅持學習，就一定能學會。2．第四段（31～36自然段）

描述孩子們在沙灘上討論月亮的情景。

（1）孩子們對月亮都有什么看法？

（2）孩子們為什么滿足了？

（3）深刻理解“我們有了月亮，那無邊無際的天空也是我們的了。”

四、歸納文章的結構

月亮是美麗的，美麗的東西每個人都想得到，而美麗的東西又無處不在。只要我們的心靈是美麗的，就一定能獲得美好的生活，獲得幸福。

四、小結本節課的學習，布置作業

1、孰讀第3、第4段課文，做到能流利地口述。

3、寫全篇課文的復述提綱。

課時四：學習課文3（運用）

一、教學目標

本節課主要以課文為材料，進行聽說讀寫的訓練，培養學生的語言能力，要求每個學生都能運用課文提供的材料、語言知識進行聽說讀寫。

二、復述課文——說的訓練。

1、每個人在小組中復述課文中的一個故事，然后推選代表到全班復述。

2、全班課文復述比賽，看哪一個小組的代表復述得好，分別計分。

三、聽老師講故事——聽的訓練

老師準備一個關于月亮的故事，也可以是對課文內容的改編，讓學生聽，聽后做相關的練習，例如回答問題、判斷對錯、復述大意等。

四、讀的練習

找一篇描寫月亮的文章，讓學生讀，加深對本課主題的理解。

五、小結課文學習，布置作業

1、閱讀課后的短文。

2、準備結合本課主題發言。篇四：讀《聽王崧舟老師評課》有感

讀《聽王崧舟老師評課》 有感

對王崧舟“詩意語文”，我早有耳聞，但卻知之甚少。在外出培訓學習時候，我有幸聽到了王崧舟老師的《桃花心木》，從那一刻起我才發現自己從小對語文癡迷原來也離不開那一份“詩意”，二自己的教學中卻忽視了這“詩意”中的語文味。于是，在書店看到這本書，我便毫不猶豫的買下。

其中王崧舟對肖紹國執教的《月跡》、王春燕執教的《猴王出世》、彭才華執教的《凡卡》這三節課的點評，是分別從詩意感悟、文本本位、語文知識三個不同的側重點進行的，由這可看出王崧舟的一些所遵循的教學理念。

在《猴王出世》這節課中，雖作為第一課時，但王春燕老師并沒有把過多的時間放在分析課文內容、理清課文結構這一知識點上，而是讓學生通過分析文本中的句子，以此分析文中人物的形象，并讓學生通過結合具體的文本、具體的語言、具體的情景，在自我實踐中去思考、去感悟、去發現問題，并最終達到自我意會。如果單從課堂實錄上看，也許我們對王春燕老師這節課的評價只停留在從文本出發，重視與教學文本的聯系，充分發揮學生的想象力與語言表達能力。很明顯，我們這樣的點評有點流于表層，并未深入發掘這節課的精彩之處。而王崧舟老師對其的點評分別從語言、人物形象、情感體會三個層次對課例進行點評，層次清晰、環環相扣。

王崧舟認為語文課程的本質是言語性，而這一教學理念體現在《猴王出世》這一課中，則是把較多的時間用于品讀、咀嚼、領悟、積累課文的語言和表達范式，簡而言之，即是以語言表達為意圖，學生的反饋也是語言表達，以文本為基礎，盡可能的對學生進行語言訓練。

另外，王崧舟認為這節課中成功之點還在于喚醒學生的語文意識，即喚醒意會。教師通過不斷的實踐活動，引導學生在其中去警覺、去思考、去感悟，也就是我們說的充分體現學生在課堂中的主體性，發揮學生的主觀能動性。

王崧舟這本書所作的自序題目即是《不為點綴而為自省的評課》，評課就是評自己，是的，評課也許不能在解決實際問題中立竿見影，但是可以為解決問題指明方向。篇五：聽《望月》有感

聽《望月》有感

鄒琳 王崧舟，特級教師，中國詩意語文倡導者，他主張以發展學生的語感素養為核心，從生命成長的高度觀照和深化語文教學改革，促進學生語言和精神的協同發展。2012年3月4日，我有幸聆聽了王老師的《望月》一課，兩課時下來，感覺仿佛置身于寧靜祥和的月圓之夜，有種不可自拔的感動。第一課時，課堂緊緊圍繞“讀月”而展開，把長的課文讀短，讀通。文有三月：江中月、詩中月、心中月。借著悠揚的背景音樂，循著老師煽情的語調，在回環復沓、余音繞梁的誦讀中，玩賞了一回眼前這月光如水、江月交融的江中月，但這卻“望月只是月”。緊接著抓動詞，說理解，品評了一回那記憶深處中的詩中月。讀課文，找句子，“月亮像天的眼睛??”又帶孩子們一道去找尋了一回那帶著童話般夢幻的心中月。王老師用“輕輕地讀一遍”“柔柔地讀一遍”引導學生讀課題，初初去感受文章課題——《望月》，接著引出對文中三“月”的觀察。

第二課時，峰回路轉，課堂緊扣“寫月”而展開。為此，王老師進行了二度創作，通過盡賞各路名家之月，如，朱自清先生的《荷塘月色》，賈平凹的《月跡》，斯妤的《小窗日記》。“望”出月之異同，那可謂是“望月不是月”，“千江有水千江月”。精彩不止一處，隨后，孩子們現場寫月，那月，在帶給聽者以“籠著輕紗的夢”，“聞著芙蓉花的香”的同時，也為課堂的成功找到了最好注腳。這是一堂名副其實的小學語文精品課，王老師以他獨特的視角，精確的解讀，巧妙的設計，生動的課堂，帶著孩子們息心讀月，帶著老師們盡情品月，那份縈繞在心頭的余味久久不愿散去。《望月》是一片700多字的散文，在王老師的眼里，它是由三個部分組成：江中月、詩中月、心中月。這也是一個由淺入深的過程，在教學上也是以這三個層次來進行的，可謂環環相扣，層層遞進。在教學方法上，讀和寫始終貫穿其中，以“讀”來品味作者的用情，用“讀”來體會字詞間的韻味，最后，落在“寫”上，聽寫形式更加靈活，由積累到運用，使本堂課達到了一個最高潮，我不由得感嘆這位大師底蘊之深厚！

借用作者趙麗宏的那句話“我覺得這樣解讀也不錯。其實，每一篇文章，每一個讀者都可以有自己不同的解讀。”是的，不同的課堂也能有不同的解讀，相信每一位教師都能擁有最富有特色的課堂。

第二篇：《月跡》讀后感

作者運用象征的藝術手法，通過中秋之夜一群天真爛漫的孩子盼月，賞月、爭月、尋月的趣味橫生的故事的描述，含蓄地表達出光明，美好的事物，只有想方設法去努力追求才能夠得到的思想。下面是《月跡》讀后感，歡迎閱讀！篇一：《月跡》讀后感

每個人與月亮都有不解的緣分，有著許許多多的故事和回憶，對于我來說也有著許多令我難忘的回憶和故事。

就想作者一樣，我小時侯也會和兄弟姐妹們一起坐著看天上的月亮，玩些在現在看來有些愚笨但卻可愛的小游戲。

小時候，還在媽媽懷里的時候就會聽到許多關于月亮的故事，最多的便是關于嫦娥奔月的故事。那時總是不太明白為什么嫦娥要去月亮上，但時間久了就會發現，原來月亮是很漂亮的地方。當然，那只是我當初單純的想法，認為月亮看上去就很漂亮，自然住在上面也很好。那時候也曾懷疑過嫦娥住在那么小的地方上，不會覺得很擠嗎？那時媽媽告訴我“小傻瓜，看上去那里很小，但實際上因為它離我們很遠，所以其實那里并不小，只是看上去小而已。

在上幼兒園的時候，我和哥哥總是在奶奶家居住，所以每年夏天的時候，我和哥哥總會一起在馬路旁的人行道上納涼。那時的天氣和現在的天氣不一樣，沒有那么熱，那是因為那時的車子沒有那么多，就算有，也大多是自行車之類的，沒有排放煙的車輛。也就是因為車輛少，所以車子對于當時的我們來說是件很希奇的事情，我和哥哥總喜歡坐在馬路旁人行道上的欄桿上看來往的車輛，數著數量，那時的月亮總會出現在欄桿上。只是那時的我們都忙著數車子，無暇去關注那普普通通的月亮。

正如說的那樣“噢，月亮竟是這么多的：只要你愿意，它就有了哩“。其實月亮就在我們身邊，離我們很近，只是在我們身邊的很多人都不會去注意它，因為，它對于我們來說已經沒有那么神秘了。

或許更因為我們已經失去了那份純真，童真，那是我們最珍貴的東西。

這是一篇立意清新深邃的優美散文。作者運用象征的藝術手法，通過中秋之夜一群天真爛漫的孩子盼月，賞月、爭月、尋月的趣味橫生的故事的描述，含蓄地表達出光明，美好的事物，只有想方設法去努力追求才能夠得到的思想。

月，有影無蹤，但文章題為《月跡》，仿佛暗示這高懸天際的月亮在地上是有跡可尋的，命題機趣地展現出孩子們淳樸天真的內心世界。文中所寫，孩子們眼中看到的月亮，的確是從竹窗簾兒“溜進來”，又爬上穿衣鏡，“是長了腿的”。有了這個“發現”，當月亮由滿而虧而消失的時候，才引出孩子們院中賞月，爭月的一幕。為什么要爭呢？因為月亮圓滿滿的。月光“玉玉的，銀銀的”多么美好啊！美好事物誰不想擁有呢？爭的結果怎樣呢？奶奶送來的每人一杯甜酒消除了這場“爭端”。原來，“月亮是每個人的。”同樣是由于奶奶的引導，孩子們便在院外尋起月亮來了。

在院里，他們在葡萄葉兒上，磁花盆上，在爺爺的锨刃上都發現了月亮；在院外，他們又在“燦爛地閃著銀光”的河上灣、下灣和河的每一處都找到月亮；后來，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看見了月亮。最后，“我”由驚嘆“月亮竟是這么多的。”而得了自己的結論：“只要你愿意，它就有了哩。”這“愿意”意味著什么呢？意味著執著地追求。通過尋月，孩子們已經清楚地認識到，月亮、天空以及未來生活中的一切都是屬于他們的，因而眼下就把月亮當成自己的“印章”按在了天空上。孩子們的意識升華了，作者的寫作意圖也完美實現了。

這篇散文之所以光彩熠熠，美不勝收，是在于它的立意新，語言美，這也是吸引我的地方。

《月跡》是散文的代表作。最初發表在《散文》1980年第11期，后編入散文集《月跡》。

文中的月亮象征著一切美好的事物。作者含蓄地告訴人們：對光明、美好的事物，只有想方設法地努力追求，才能得到它。作品通過山村兒童追尋月跡的行蹤，向讀者展現了一幅幅中秋夜月的淡雅圖畫，顯示出明月的神秘而又慷慨的性格。散文從“我們這些孩子，什么都覺得新鮮，……”起筆，接著細致地寫了孩子們的“盼月”和“賞月”的情景。作者不僅生動地描繪了月光的嬌美，也寫出了孩子們對月亮的熱愛及他們天真好奇的性格，為后面的“尋月”設下了鋪墊。他們追逐月亮的蹤跡，追到了院里，發生了誰擁有月亮的爭執，描寫了孩子們想要得到它的急切心情，從而將散文的思想升華到一個新的境界。隨著奶奶出來倒酒、喝酒，證明月亮是屬于每個人的。

接著是他們又在院內、院外、河船、河的上灣、下灣，以及同伴眼睛里，全都發現了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是這么多的：只要你愿意，它就有了哩。”這里表現出孩子們為了得到月亮而鍥而不舍的追求精神，并且使主題再一次得到深化。最后他們的好奇心和愛美的心理都得到滿足，便甜甜地睡去。

《月跡》構思新穎、獨具特色。歷代有許多文人用月亮象征圣潔、光明、美好的事物。但是把對一切美好事物的熱情追求的思想感情，濃縮到對月跡的追逐之中，則是獨具一格的構思；作者用追尋月跡作為行文的線索，既能表現自己的立意，又使《月跡》具有一種清新優美、含蓄雋永的藝術境界，給人以美的享受。

《月跡》的語言清新優美，含蓄凝練，富有詩的韻味。作者把熱烈的感情傾注在畫面描繪和簡潔的人物對話中。不論是“放了竹窗簾兒”的中堂，還是“玉玉的、銀銀的，燈光也沒有這般兒亮”的院子，都是作者用清新明麗的語言譜寫出來的“月光曲”。將作者對美好事物追逐的感情，和諧地融匯于景物描寫之中。作者還成功地運用了擬人、想象等手法，增強了散文語言的形象性和生動性。

文中寥寥數筆就勾勒出月的蹤跡：“款款地，悄沒聲兒地溜進來”，“原來月亮是長了腿的，爬著那竹簾格兒……”作者想象那“月亮里，地該是銀鋪的，墻該是玉砌的”。對童心的描寫更是既傳神又逼真。正如孫犁評價的那樣“在他的筆下，客觀與主觀，都是非常自然的，非常平易近人的，而其聲響卻是動聽的，不同凡響的。”

第三篇：月跡讀后感

月跡讀后感

我們都看起天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看見了小小的月亮。我想，我的眼睛里也一定會有的，噢，月亮竟是這么多的，只要你愿意，它就有了哩。--《月跡》

這是一篇立意清新深邃的優美散文。作者運用象征的藝術手法，通過中秋之夜一群天真爛漫的孩子盼月，賞月、爭月、尋月的趣味橫生的故事的描述，含蓄地表達出光明，美好的事物，只有想方設法去努力追求才能夠得到的思想。

月，有影無蹤，但文章題為《月跡》，仿佛暗示這高懸天際的月亮在地上是有跡可尋的，命題機趣地展現出孩子們淳樸天真的內心世界。文中所寫，孩子們眼中看到的月亮，的確是從竹窗簾兒“溜進來”，又爬上穿衣鏡，“是長了腿的”。有了這個“發現”，當月亮由滿而虧而消失的時候，才引出孩子們院中賞月，爭月的一幕。為什么要爭呢?因為月亮圓滿滿的。月光“玉玉的，銀銀的”多么美好啊!美好事物誰不想擁有呢?爭的結果怎樣呢?奶奶送來的每人一杯甜酒消除了這場“爭端”。原來，“月亮是每個人的。”同樣是由于奶奶的引導，孩子們便在院外尋起月亮來了。在院里，他們在葡萄葉兒上，磁花盆上，在爺爺的锨刃上都發現了月亮；在院外，他們又在“燦爛地閃著銀光”的河上灣、下灣和河的每一處都找到月亮；后來，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看見了月亮。最后，“我”由驚嘆“月亮竟是這么多的。月跡讀后感。”而得了自己的結論:“只要你愿意，它就有了哩。”這“愿意”意味著什么呢?意味著執著地追求。通過尋月，孩子們已經清楚地認識到，月亮、天空以及未來生活中的一切都是屬于他們的，因而眼下就把月亮當成自己的“印章”按在了天空上。孩子們的意識升華了，作者的寫作意圖也完美實現了。

這篇散文之所以光彩熠熠，美不勝收，是在于它的立意新，語言美，這也是吸引我的地方。《論語譯注》讀后感

《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！

老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如后世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。”

子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。

子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應該充分發揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發展。孔子自己后來也實踐了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。

子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得！

一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語？雍也》中所提到的“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”

《親愛的爸爸媽媽》讀后感

今天，我讀了一篇文章，題目叫做《親愛的爸爸媽媽》,我受益非淺。

文章講述的是：德國法西斯對南斯拉夫殘忍而有滅絕人性的戰爭。又結合了47年后的今天，各國人民對南斯拉夫這座小城所有受難人民深深的祈禱。而后各國作家又進行了激烈的討論，竟然出現了一幕為自己國家侵略它國而做出的狡辯。

這篇文章的感情生動形象，讀完后是我匪夷所思。究竟世界為什么會發生戰爭？難道戰爭一定要殺人嗎？1945年10月21日南斯拉夫300個孩子死在了槍聲下，而在槍聲前，300個孩子一起發出了呼喚：親愛的爸爸媽媽。

讀完整篇文章后，我的淚水不禁悄然落下，戰爭是多么的殘酷，我認為，侵略才是發生戰爭的根本原因。我要質問：世界上的落后民與國家一定要被剝削嗎？難道人世間的七情六欲也在戰爭爆發時喪失了嗎？

我真的想問一問：德國法西斯，侵略別人是一件很開心的事嗎？假如你們生活在落后民族與國家里，你們也希望別人來侵略你們嗎？

這是一個硬道理：己所不欲，勿施與人。自己都不可以，為什么還要強迫別人呢？

世界人民對于南斯拉夫的遭遇都持以同情的態度，那么對于我們中國呢？1937年的大屠殺，日本人殺死了我們30多萬人，30萬啊，這不是一個小數目，它的單位是人呢！血泊濺在地上，頭顱也掉在地上。一切的一切是那么殘忍。而47后的今天，在南斯拉夫，日本人硬要為自己國家所反下的錯誤而進行狡辯，而相反，德國作家則為自己國家所犯的錯誤而感到慚愧。兩種不同的人，兩種不同的說法，慚愧，狡辯，相信正義還會存在這個世界上。

不要在有戰爭，我們需要和平！

第四篇：《月跡》

《月跡》

第一課時

重點、難點：

1.體會教學設計>文章表現出的優美的意境和美好的感情。

2.體會作者形象、充滿童趣地表現尋月過程中孩童的心理及其發展變化特點。

3.學習教學設計>文章精巧的構思。

4.揣摩文中所寫孩童語言的特色。

［學習過程］

一、作者簡介

賈平凹，陜西丹鳳人，當代作家。

1952年生于陜西省丹鳳縣一農民家庭。父親為其取名賈李平，后圖口音方便，便喊他為平娃。陜西話中，娃凹同音。著有小說集《賈平凹獲獎中篇小說集》、《賈平凹自選集》，長篇小說《商州》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》，自傳體長篇《我是農民》等。散文集《月跡》、《心跡》、《愛的蹤跡》。賈平凹小說描寫新時期西北農村，特別是改革開放后的變革，視野開闊，具有豐富的當代中國社會文化心理內蘊，富于地域風土特色，格調清新雋永，明麗自然。

作者在回憶童年的不幸遭遇時曾這樣追述道：“慰藉以這顆靈魂安寧的，在其漫長的二十年里，是門前屋后那重重疊疊的山石，和山石之上的圓圓的明月。這是我那時讀得有滋有味的兩本書，好多人情世態的妙事，都從它們身上讀出了體會。”“山石和明月一直影響著我的生活，在我舞文弄墨擠在文學這個小道上后，它始終左右著我的創作。”（《山石、明月和美中的我》，1983）《滿月》《對月》

二、導入課題

我們曾經讀過許多描寫月亮的文學作品，唱過許多與月相關的歌曲，有的是純粹歌頌月的美好和純潔，有的是借天上明月表達心中的情感和思緒。現在我想請同學們回憶一下與月相關的文學作品、古詩和故事。

1、說說與月相關的詩句

小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。李白《古郎月行》

舉杯邀明月，對影成三人。李白《月下獨酌》

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。李白《把酒問月》

今人不見古時月，今月曾照古時人。李白《把酒問月》

2、中秋賞月的由來

中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于全國眾多民族中的傳統文化節日。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。

（二）課文學習

1、分析課題，“月跡”即“月亮的印跡、蹤跡”。

2、本課字詞

（1）、易讀錯的字。

覷倏砌嫉酥糙

（2）、辨字，注音組詞。

裊：仰：偎：掬：

鳧：抑：猥：鞠：

鳥：柳：煨：拘：

3、看看作者是在哪些地方找到了月亮的蹤跡，不同的地方月亮有什么不同的特點，作者的心

情又分別有什么變化。

明確：穿衣鏡上（3）→院子里（5）→酒杯里（24）→小河里（28）→眼睛里（30）同時板書如下：

悶

鏡中月白道兒→半圓→滿盈→沒了月形驚喜→高興→緊張→失望

院中月玉玉的、銀銀的月色高興

杯中月小小的滿圓、可憐兒樣月影幸福

水中月銀光、多月光興奮

眼中月小小的、多月的美好滿足

4、作者寫月亮，為什么要寫鏡子、寫杯子、寫院子、寫小河，怎么不直接抬頭看看天上的月

亮呢？作者這里用的什么手法？這樣寫有什么好處？

明確： 化實為虛。寫月跡，就怕寫得太空靈。作者很巧妙地避過了這一點。鏡中月、院中月、杯中月、水中月、眼中月，憑借穿衣鏡、院子、酒杯、河水、眼睛這一個又一個實體，空靈的月亮、月光、月色、月影，便一一呈現出了實實在在的月跡，也寫出了孩子們起伏變的心情。

5、.整體把握感情基調。

你認為孩子們在尋月過程中有哪些心理體驗？表現了孩子們的什么感情？

高興失望奇妙甜蜜滿足

對美好事物的熱愛之情。

第二課時

（三）品味感悟

1、在尋月的過程中，孩子們是怎樣體會到情趣的？（看到的、想到的）

（1）月亮從竹窗簾里溜進來爬上了鏡子

驚奇——高興——不敢出氣——失望

（2）院中的月亮大而圓，玉玉的，銀銀的。我們疑心花骨朵兒是繁星變的（“我們”為什么會產生這種疑心？）

（院子沒有滿月，只有銀色的月光。為找月亮，看到了像星星一樣閃著熒熒銀光的花骨朵，疑心這是繁星變的，抬頭尋星，才看見了頭頂的一輪明月。因此作者才有這樣的聯想）美好而奇妙、充滿幻想的感受。

（3）我們都面面相覷，倏忽間，哪兒好像有了一種氣息，就在我們身后裊裊，到了頭發梢兒上，添了一種淡淡的、癢癢的感覺。

把庭院里的桂樹和月亮上的桂樹想象成一體，庭院里桂樹的馥郁花香好像就是月亮中桂樹散發出來的香氣，利用想象出的嗅覺和觸覺的感受增加一種神秘的體驗，我們好像也在了月里。

驚奇——神秘——令人心癢

（4）我們爭執說月亮是屬于自己的。

（為什么要爭？表現了孩子們的什么心理？）

因為月亮里邊有漂亮的女子，而三妹卻想獨自占有這個美好的東西。因此引發了我們的羨慕和嫉妒，我們也要擁有這個好東西，所以爭執起來。這表現了孩子們對美的事物的追求和占有的心理。極符合孩子們的心理特點。

（5）我們把月亮喝到了肚里。

酥酥地顫——微微地晃動。

可憐兒的樣子——令人喜愛的樣子。

所以我們都高興得喝下肚去，我們每個人都擁有了有漂亮的嫦娥、有桂樹的神秘氣息的月亮，我們的內心得到了極大的愉悅和滿足。

（6）我們在院里、在水里的好多地方，在很多人的眼睛里發現了許多月亮。我們好像到了月亮上。

奇妙——驚訝——興奮，只要你愿意，就可以擁有。人人在處處都能擁有美好的事物。

2、在文中，奶奶是一個什么樣的人？

奶奶是一個童心未泯，對生活充滿愛心的一個人。她了解、愛護并有意發展孩子的童心童真。引導孩子們發現、感悟生活中美好的事物，培養孩子美好的心靈。

3、總結全文

本文記敘了一家的幾個孩子在中秋夜追尋月亮的過程，從中體會到奇妙、美好的情趣，表現了孩子們奇特敏銳的想象。作者借此表達了一種要培養孩子發現美、追求美的高尚的情趣。

（四）課文疑難探討。

1、課文開頭寫“我們這些孩子，什么都覺得新鮮，常常又什么都不覺滿足”，而結尾卻說“大家都覺得滿足了”，這是為什么？

答：不滿足——在孩子的眼睛里，世界上的萬事萬物都是那么新鮮好玩，發生的任何現象他都充滿了好奇，他的心里有無數個為什么，總想打破沙鍋問到底，所以對孩子來說，他們總是“不覺滿足”的。

滿足——孩子們在尋月的過程中得到了滿足

在尋月的過程中，孩子們沐浴在皎潔的月光下，既欣賞到美麗的月色，又表達了純真的愿望——美好的事物人人都享有。尋月的過程就是孩子們追求美的過程。

2、“月亮是個好”，妹妹說的這句話如何理解？

答：“好”就是指美好的東西——月亮那么美麗和純潔，給每個人都帶來美的享受。

3、理解“我突然覺得，我們有了月亮，那無邊無際的天空也是我們的了，那月亮不是我們按在天空上的印章嗎？

6、答：一輪圓月襯著無邊無際的天空，像一枚小小的印章蓋在書本上，既然月亮是屬于我們

每一個人的，那無垠的天空也是屬于我們的了。

4、經過同學們的討論分析，我們對課文內容有了更加深入的了解，現在，我想問一個問為什么文章要以月跡為標題？（月跡的含義）

答：月跡是教學設計>文章的線索。月跡可以理解為月亮在孩子心中留下的美好印跡；也可以理解為月的變化軌跡，尋月的過程就是尋找美的過程，就是孩童認知發展的過程，它既是月的變化軌跡，又是孩童成長的軌跡。

7、整篇文章讀下來，有沒有發現，賈平凹在這篇文章里最突出的語言特點是什么呢？

① 話音的使用（3）。親切、口語化，方言特色② 疊詞的大量使用（5）。瑯瑯上口，兒童口

吻

（五）拓展閱讀

1.有關月亮的詩詞名句。

2.賈平凹的《對月》《滿月兒》

【模擬試題】（答題時間：45分鐘）

一、基礎知識

1、易讀錯的字，注音并再組一個詞。

面面相覷：（）倏忽：（）

雕欄玉砌：（）嫉妒：（）

酥酥地顫：（）粗糙：（）

2、辨字，注音組詞。

裊：（）仰：（）

鳧：（）抑：（）

鳥：（）柳：（）

偎：（）掬：（）

猥：（）鞠：（）

煨：（）拘：（）

二、寫作

1、中秋將至，請給親朋好友發一條短信，表達你的問候。

2、自由暢想

200字左右。

【試題答案】

一、基礎知識

1、易讀錯的字，注音并再組一個詞。

面面相覷：qù 小覷倏忽：shū倏地倏而

雕欄玉砌：qì堆砌嫉妒：jí嫉賢妒能

酥酥地顫：sū酥軟粗糙：cāo糙米

2、辨字，注音組詞。

裊：niǎo炊煙裊裊仰：yǎng 仰望

鳧：fú鳧水抑：yì壓抑

鳥：niǎo飛鳥柳：liǔ 柳樹

偎：wēi相依相偎掬：jū 掬起

猥：wěi 猥褻鞠：jū 鞠躬

煨：wēi 煨牛肉拘：jū 拘束

二、寫作

略

第五篇：月跡教案

月跡

學習目標：

1、梳理情節，了解文中所寫尋月的全過程。

2、把握尋月過程中孩童的心理及其發展變化軌跡。

3、理解月亮是“印章”的深刻含義，體會一切從孩子眼中看出的意義。

4、揣摩文中所寫孩童語言的特色。

重點：把握尋月過程中孩童的心理及其發展變化軌跡。

難點：理解月亮是“印章”的深刻含義，體會一切從孩子眼中看出的意義。

教學時數：一課時 教學過程：

一、導入：

同學們，今天我們一起來學習一篇新課文，題目叫作——《月跡》。抬起你的手跟老師一起來板書寫課題和作者的名字——月，床前明月，月上柳梢；跡，蛛絲馬跡，了無蹤跡。（板書：月跡）作者是當代著名作家賈平凹，這個“凹”字在這里應該念“wā”，它并不是一個多音字，賈平凹在陜西農村長大，他在自己的一篇文章中寫到過自己名字的來歷：小時候父親給他取名叫“平娃”，“娃娃”的“娃”，長大以后他用“娃”字的諧音“凹”字代替了，這個字在陜西方言中就念“wā”。（板書：賈平凹wā）來，讓我們來齊讀課題和作者的名字。預備——齊！

古往今來，有很多的文人墨客描寫過月亮的蹤跡，我們不妨一起先來吟誦幾句。

詩仙李白寫到：明月出天山，蒼茫云海間。王維有詩云：明月松間照，清泉石上流。張九齡寫到：海上生明月，天涯共此時。

張若虛感嘆到：滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。

二、預習：朗讀課文，整體感知

1、文章寫了什么時間、什么地點、什么人的什么事情？

2、賈平凹筆下的月亮跑到了哪些地方？（討論分析本文的行文線索。）

3、作者分別用了哪些詞語來寫各個地方的月亮？畫出來，有感情的讀一讀。

三、討論：小組合作，討論探究

1、課文開頭寫“我們這些孩子，什么都覺得新鮮，常常又什么都不覺滿足”，而結尾卻說“大家都覺得滿足了”，為什么？

2、孩子們由“不滿足”到“滿足”，經歷了哪些心理變化？這變化過程表現了什么？

3、在“我”、弟弟、妹妹心中，月亮是什么

4、理解 “我突然覺得，我們有了月亮，那無邊無際的天空也是我們的了，那月亮不是我們按在天空中的印章嗎？”

5、為什么文章要以“月跡”為標題？

6、奶奶是個什么樣的人物形象？這個形象在文中有什么作用？

四、展示：

1、不滿足——在孩子眼里，世界上的萬事萬物都是那么新鮮好玩

他的心里有無數個為什么 滿足——孩子們在尋月的過程中得到了滿足

2、鏡中看月 高興——失望 院中望月 驚訝——爭執 杯中“飲月” 人人擁有、越發覺得奇了 河中尋月 處處都有 眼瞳見月 竟是這么多、滿足

好奇心——爭強好勝之心——純潔美好的童心

3、弟弟：我所要的 妹妹:好 我：我們按在天空的印章 月亮給人以美的享受 月亮是一個美好的事物 月亮寄托著孩童純真的愿望

4、印章 在條據或證明材料上蓋上印章，表明自己對條據或材料負責；在個人字畫書刊上蓋上印章，表明屬于自己所有。

5、月跡，月亮的變化軌跡 月亮在孩子心中留下的美好印跡 一切美的印跡

6、解題思路：先看看奶奶做了哪些事情？對事情的發展有怎樣的作用？

“奶奶的指引”：奶奶突然說：“月亮進來了！” ——奶奶說：“它走了，------你們快出去尋月吧。”——奶奶從屋里端了一壺甜

酒出來------你們都有一個月亮哩！——奶奶說：“月亮是每一個人的，它并沒走，你們再去找吧。”

奶奶是一個我們尋找美的過程中的引導者的形象

五、課堂小結

本文通過一件小事---中秋節孩子們尋找月亮的情景，告訴人們一個道理，一個簡單平凡卻又重要的道理： 生活中美好的東西是屬于每個人的，只要我們努力去尋找，就能找到我們所需要的美好事物。