第一篇：走進國學 感悟快

走進國學

感悟快

隆德一小

何艷

俗話說，賣啥吆喝啥，既然我現(xiàn)在是教國學的，所以今天在這我就吆喝吆喝國學。

說句實話，我雖然已經(jīng)教了兩年國學，但是所學所教相當膚淺，簡直就是一鱗半爪，而今天又在這里講，更是誠惶誠恐，所以，還請各位多多指教。下面我們還是從一個故事開始吧：郢書燕說

春秋戰(zhàn)國時期，有兩個人是好朋友，其中一個在楚國首都郢居住，另一個在燕國當宰相。一天這個郢人給燕國宰相寫信，因為是在夜晚書寫的，燈火不夠亮，于是對拿蠟燭的人說：“舉燭（把蠟燭舉高）。”說了便寫到信上“舉燭”。舉燭不是書信的本意。燕國宰相得到書信便閱讀，說：“舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們。” 于是這個宰相立刻告訴燕王，燕王一聽非常高興，馬上就采取了舉薦才能任人為賢治國方針，結(jié)果國家得到很好的治理，逐漸強大起來，最終成為戰(zhàn)國七雄之一。后來，兩個人見面了，那個宰相連連向那個郢都的朋友道謝，說現(xiàn)在我們國家這樣強大，多虧您告訴我“舉燭”啊，郢人一聽，哈哈大笑，說我那是筆下誤啊。

我覺得我就像那個楚國小南蠻的郢人，今天所講也會平淡無奇，因為都是平時所做所感之事，似郢人書信一般平凡，甚至可能還有一些錯誤，可是我覺得各位，就如那位具有超凡智慧的宰相一樣，會高屋建瓴地理解或延伸，會探討出新意，共同為我校的教育教學獻出智慧與才能。希望我校也能像燕國一樣稱王稱霸。下面言歸正傳，今天我講的題目是《走進國學 感悟快樂》。

一、什么是國學

對于國學的概念，有很多不同的說法，但大概可以以下面的為一個依據(jù)?！皣鴮W”之名，始之清末。當時歐美學術(shù)進入中國，號為“新學”、“西學”等，與之相對，人們便把中國固有的學問統(tǒng)稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。

按照上面的概念解釋，國學就是指中國古代的學說。即是指包括清朝在內(nèi)以前的中國歷史上的主流學說和文化，其中的代表是先秦諸子,它們形成了儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等，還要包括西漢時就從印度引進的佛教禪學，它對后世中國影響更為深遠。

具體說國學是指以先秦經(jīng)典及諸子學說為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代的文化和學術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、音樂、易學、術(shù)數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。

在傳統(tǒng)國學中，《四庫全書》是中國古代最大的叢書，“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。

經(jīng)部——儒學經(jīng)典

重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。

史部——各種體裁的歷史著作

重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀事本末》等等。

子部——諸子百家及釋道宗教著作

重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。

集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄

重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》等等。

有人擬了一個作為中國學人最低限度應讀的古籍：

『四書』、『易經(jīng)』、『書經(jīng)』、『詩經(jīng)』、『禮記』、『左傳』、『老子』、『墨子』、『莊子』、『荀子』、『韓非子』、『戰(zhàn)國策』、『史記』、『漢書』、『後漢書』、『三國志』、『資治通鑒』（或『通鑒紀事本末』）、『宋元明史紀事本末』、『楚辭』、『文選』、『李太白集』、『杜工部集』、『韓昌黎集』、『柳河東集』、『白香山集』。其他詞曲集隨所好選讀數(shù)種。

我們先不去讀上面這些書，但看這些書目，足以叫人頭昏了，所以，要想達到一定境界談何容易。

如此看來，能真正稱為中國學人的人似乎不是很多，可我又覺得作為一名教師的確首先應該成為一名學人。所以我汗顏至極。姑且稱自己是一直在學習的學人吧。

二、國學的厄運與興起

從國學今天被再次提倡，這期間經(jīng)歷了清末洋務運動提倡的「中學為體，西學為用」，“師夷之長技以制夷”的文化及社會改良；經(jīng)歷了“五四”的“思想自由，兼容并包”的新思想新文化運動，再到文化大革命徹底懷疑一切、“批林批孔”，知識分子成了臭老九，傳統(tǒng)文化及知識分子被徹底摧毀，文化出現(xiàn)斷層，特別是傳統(tǒng)文化的國學一度似乎成了民族的包袱和歷史的垃圾。

隨著改革開放，人民生活水平的提高，國家經(jīng)濟實力、政治影響力的增強，中國政府和有識之士逐漸認識到，要真正屹立于國際強族強國之林，文化的昌盛和影響力才是根本，才有未來。這樣，國學也才有了今天的氣象。

三、教學相長，樂在其中

人把中華國學比作一個大觀園，進得園來風光無限。因為它是那么博大精深、那么妙不可言——在此，非常感謝張校長使我成了有幸踏進這道門檻的幸運兒。雖然只是剛剛進門而已，但它給我?guī)淼闹R、樂趣、感悟、提升與憧憬等等，言之不盡。我由此而致力于帶領(lǐng)我的學生們一起游園探幽，一起學習，一起成長，一起快樂。只期望自己能早日擺脫王姥姥的境地，做一個很好的導游。

自教國學以來，我主要教學了《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《論語》《大學》《孟子》《莊子》《老子》中的一些內(nèi)容及一些唐詩宋詞和經(jīng)典名句，這些對于一個真正的國學大師來講，他可以信手拈來，可要想通過我這個國學底蘊淺薄的老師交給根本沒有國學功底的學生，并非一件容易之事。但我非常欣賞荀子說的一句話：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣?！敝挥袌猿植恍傅嘏Σ拍苁估щy和不易操作的事情變得簡單而容易操作。在《弟子規(guī)》中也有這樣一句：“見人善即思齊，縱去遠以漸躋?！币馑际且姷降滦懈呱械娜?，見到好的行為，一定要向人家學習，即使你離這種品行、這種上人距離還很遠，但只要你學，你就會慢慢趕上，學習經(jīng)典也是這樣，只要肯下功夫一點一點地學，知識總會與日俱增的。所以我就經(jīng)常用這兩句話來勉勵自己和學生。

在剛接受教國學這個任務時，雖然很欣喜但也很擔心，擔心自己教不明白，擔心學生不愛學或?qū)W不懂，可是經(jīng)過幾個學期的教學實踐證明，學生很愛學國學，而且收獲也是相當可觀的。下面就采擷一些教學片斷與大家一起分享。

一、喊起口號，我們一齊啟程。

首先我確立了國學課的口號：“與圣賢為友，與經(jīng)典同行?！蔽覍ν瑢W們講這句十個字的口號意義非凡，第一，證明你很幸運，因為你們是在一所開國學課的學校上學。第二，證明你們的起點很高，讀的書是經(jīng)典，交的友是圣賢??！何為經(jīng)典？那是經(jīng)過幾千年歷史洗滌和時間考驗的不朽之作；何為圣賢？是圣人與賢人的合稱，他們都是品德高尚的，有超凡才智的人。同學們想想，我們從小就與他們相識相交，那將來我們會多了不起，也許，你們將來也會寫出經(jīng)典之作，也會成為圣賢。同學們一聽我這樣講，就立刻有了雄心勃勃的感覺。所以，我們的國學課經(jīng)常是高亢地和喊著口號開始的。其實，細想想這不僅僅是句口號，它更應該是一種理念和一種行為，如果我們每個人，每個人的一生都能“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”，那么我們每個人的一生將是多么快樂，我們的社會將不會再提出什么“構(gòu)建和諧社會“之類的口號了。因為和諧是自然而然的事了。

二、讓學生在體驗中學。

《老子》的文章思想極為深刻，怎樣深入淺出，讓學生感興趣呢？有時我就采取游戲體驗式的方法。比如，一次，上課開始我就說咱們這節(jié)課來做個游戲，請前三排的同學為一組，踮起腳尖站著，其余后面的學生為一組，就像平時那樣站著，你們兩組比一比看誰能站的時間長久？同學們都很高興，口里嘮叨著：那還不容易。結(jié)果，前三排的同學不一會功夫就東倒西歪站不住了，后面的同學幾乎沒有任何變化地繼續(xù)站著。我讓同學們說說原因，前面的同學說因為是用腳尖站著，站不穩(wěn)，所以一會兒就站不住了。那同學們想想，平時我們什么時候需要這樣站著呢？很多同學都說看熱鬧啊圍觀啊等等前面人擋著看不到但又非常想看到時就踮起腳尖，有時還往起跳著看，等等。我問：這樣站的感覺怎么樣?生答：一會就腳酸了，腳脖子累了，站一會就受不了了，想看也沒有看到多少，等等。我順勢引領(lǐng)：是啊，有很多時候我們就是這樣，本想通過換一種方式想要快點達到目的，結(jié)果是欲速則不達，或者是適得其反。這個道理其實在兩千多年前老子就已經(jīng)給我們講的十分透徹了，大家請看老子的話：“企者不立，跨者不行。自見者，不明；自是者，不彰；自伐者，無功；自矜者，不長。其在道也，曰“余食贅形。物或惡之?！惫视械勒卟惶?。這段話翻譯過來是說：踮起腳跟想要站得高，反而站立不住；邁起大步想要前進的快，反而不能遠行。自逞己見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛，自高自大的不能做眾人之長。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為就像剩飯贅瘤一樣，因為它們都是讓人厭惡的東西，所以有道的人是絕對不要這樣做的。這段話里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說明“自見、自是、自伐、自矜”的后果都是不好的，是不足取的，這些輕浮、急躁的舉動都是反自然的，是短暫而不能持久的。急躁冒進，自我炫耀，反而不能達到自己的目的。這是老子思想中極為精要的一部分。雖然，深奧難懂，但同學們結(jié)合著游戲，結(jié)合著他們自身的生活體驗及其觀察的生活實例，也能理解得較為深刻。這些深刻的道理不管當下是否能指導學生的為人處世，但相信也會在學生的思想深處留下印記。

三、讓學生在歌唱中樂。

在第一學期，五年級我主要選擇了婉約詞和豪放詞來教。詞是詩歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。就像現(xiàn)在的流行歌曲一樣，所以說詞是一種音樂文學。但那時人們怎樣唱，沒有錄音，無從考證，可是后人根據(jù)自己的理解，譜了很多曲子，所以，我在教學時就盡量把能唱的詞都搜出來，課上理解學習吟唱欣賞。比如：一剪梅、蝶戀花、水調(diào)歌頭、醉花陰等等，下面插入一段錄像與大家一起分享。課件打出詞：一剪梅 李清照插圖

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

（放錄像王禹衡）同學們聽得很欣喜，很陶醉，大家看王禹衡同學，簡直都如醉如癡了。此外，在學《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》時，只要能唱的都要讓同學們在音樂中感受、陶冶、增趣，學生學得很快樂。學生們不光喜歡聽唱，還喜歡創(chuàng)作。

四、讓學生在創(chuàng)作中喜。

還回到學生們學詞上來，那是我們在學柳永的 蝶戀花

（佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。）的時候，我們剛剛品味完詞的意境，王禹衡突然舉手問我：“老師這首詞咋唱”,我說：“對不起，我也不知道咋唱，而且很遺憾，我在網(wǎng)上也沒有搜到?！彼愿羞z憾地坐下了，不一會他又舉手說：“老師我會唱。”這一下把我和同學們都驚住了，“好啊，就請你為大家唱唱吧”我們一起鼓掌歡迎，原來，他來了一個創(chuàng)新，用“世上只有媽媽好”這首歌的曲子填上這首詞唱的，唱的非常好聽。同學們再一次熱烈鼓掌，他的臉燦若桃花，非常高興。然后同學們又學著他一起用這首曲子唱了兩遍，課堂掀起了高潮。后來到別的班學這首詞時我就開始挑逗他們說：一班學生自己搞創(chuàng)作唱這首詞，唱的如何如何好等等。后來，二班的張瑞洋用“讓愛傳出去”這首曲子把這首詞聲情并茂地演唱出來，其他班有一些學生就現(xiàn)場創(chuàng)作去唱，就這樣在同學們南腔北調(diào)，五花八門的演唱創(chuàng)作之中，同學們學會了這首詞。也許也有人會說感覺這樣玩、笑，似乎有悖于詞的基本情調(diào)，但我認為此時孩子們尚小，讓他們體會詞人那么深厚的情感是不可能的，而讓他們對詩詞感興趣，愿意學，這才是最重要的。這樣他們才有可能將來愛上詩詞，而品味就會自然而來，而這種品味就絕不會停留在一詩一時，很可能就是一生一世。

教學生學是為了讓學生會學會品會用會寫。一次，我們學習范仲淹的詞《蘇幕遮》“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚?！边@首詞很著名，其中的“夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚靠，酒入愁腸，化作相思淚”已成名句。這首詞，雖然詞人重在抒情，我們后人也覺感人之處在下闋。但是學生并沒有那么深的生活經(jīng)歷和體驗，所以，針對小學生教學應該有所改變。所以我在強調(diào)了解了詞人的感情及名句之外，我對上闋的寫景鋪排做了生動的教學，因為在這里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，構(gòu)成了一幅色彩斑斕的畫面。而“山映斜陽”句又將青山攝入畫面，并使天、地、山、水融為一體，交相輝映。真的是太美了！如果學生能將這些美文用在作文之中，會相當增色，如果學生學會這樣去寫就更好了。而那天，恰逢下大雪，于是我就留了一個創(chuàng)作性的作業(yè)，即：用蘇幕遮這個詞牌，模仿這首詞，結(jié)合外邊的景致，也當一回詞人來填詞。要求是學生自愿去寫。結(jié)果很多學生感興趣，當然初次嘗試，肯定會亂七八糟的，其中五年二班王春翔寫的相當不錯，請大家欣賞：“ 蘇幕遮（冬）云暗天，銀裹地，北風狂歌，鵝毛漫天舞。千里冰封萬里雪，玉樹瓊花，人間作煙羅。雪中行，勝閑庭，風刀霜劍，無情似有情。疾風勁雪摧青松，寒入松骨，化作松更挺。

”后來我又多次留了這樣的作業(yè)。在那個學期的期末考試中，我最后出了一個默寫和創(chuàng)作二選一的題，結(jié)果有二十多名同學選擇了創(chuàng)作，且不說創(chuàng)作的好與壞，同學們有了這樣的愿望和行動才是最寶貴的。

五、讓學生進入角色去想。

一次，在教學《論語》第十二篇里的一章時，我先讓學生來扮演國王，我來向國王請教：“要想治理好一個國家，必須做好哪些方面的事呢？”同學們七嘴八舌，各抒己見。我在黑板一一列出比較重要的一些方面：如：軍隊呀、糧食呀、金錢呀、武器呀等等，然后，我又向這些國王們請教，如果不得已必須去掉一項，你想去掉什么？如果再不得已去掉一項，你又想去掉什么？結(jié)果，不同的國王有不同的見解，而且去的齜牙咧嘴，直心疼。最后我亮出底牌，那么咱們還是看看孔子怎么處理這個問題呢？于是我們開始學習子貢問政一章：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

意思是：當子貢問怎樣治理國家時，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣”，提出了三大要件。而當子貢一再追問三者中的“必不得已而去者”時，孔子將“民之信”留到了最后，因為，“自古皆有死，民無信不立。”同學們沒有料到孔子會把“ 民之信”提出來，而且還留到了最后，便七嘴八舌地議論駁斥，教室里頓時開了鍋。真理真是越辯越明啊，最后學生們還是達成了共識。這樣說并不是說足兵和足食對國家不重要，而是說，相對而言，獲取民眾的信任與支持、擁護是最重要的，它將決定國家政權(quán)的興亡。如果領(lǐng)導得不到信任，政權(quán)得不到擁護，即使兵再多，糧再足，政權(quán)社稷也不會穩(wěn)固。接著我就給他們講了武王伐紂的故事，從商紂王的暴行說起，講到當商紂王的軍隊遇到周武王的軍隊時，不但不與其作戰(zhàn)，反而調(diào)轉(zhuǎn)矛頭引導周軍殺向紂王，最后商紂王見大勢已去，鹿臺自焚，商朝滅亡。這就是一個典型的例證。所以，子夏指出，君子去從政時首先應當設法獲信于民與君，應當“信而后勞其民”、“信而后諫”，這是取得政績的前提條件；反之，對百姓而言，“未信，則以為厲己也”；對君王而言，“未信，則以為謗己也?！?出示：子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也。信而后諫，未信則以為謗己也。”

那么如何取信于民呢？接著我又講了歷史上有一個有名的故事，戰(zhàn)國時，商鞅輔佐秦國，決心改革政治以充實國力?！傲罴染?，未布，恐民之不信”，他就想了個辦法，在都城的正門前放了一根粗原木，上邊貼了一張告示：“將此原木搬至北門者，賞黃金十兩?！眹^的人不相信有這樣的好事，誰也不肯去搬。商鞅將黃金增至五十兩。這時，一個男子半信半疑地將木頭搬到了北門，他馬上得到了意想不到的五十兩黃金。圍觀的人后悔不已。這以后，商鞅很快得到了人們的信任，變法得以順利推行。在這里，商鞅看到了“民之信”對于變法的極端重要性，因而采取策略獲得了這寶貴的“民之信”。新法“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”，從而變法取得成功。如此看來，取信于民多么重要。但是，只講到這，學生也許會覺得當王，治理國家離自己太遙遠，那么，育人還要結(jié)合現(xiàn)實。于是我話鋒一轉(zhuǎn)，其實，大到一個國家，小到每一個人都要講究誠信，國家要取信于民，一個人就要取信于他人。于是就引導學生說到現(xiàn)實生活中誠信的重要，最后，我們又回到論語中關(guān)于“誠信”的一章：子曰：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”輗：古代大車車轅前面橫木上的木銷子。

軏：古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能 行走。意思是：孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”

可見一個“信”多么重要啊！“人無信則不立”信是人立身立世之本啊。成語“一諾千金”“一言既出駟馬難追”“許人一物，千金不移”“言行一致”等等都是在告訴我們，人要具備“信德”。如此這般，學生便對“信”有了深刻的認識。其實，在《論語》中多處都談到了“信”很值得去學習品味。

六、讓學生在監(jiān)督中做。

這種做法我主要應用在《弟子規(guī)》的教學之中?！兜茏右?guī)》主要是放在

低年級教學的，因為學生的生活歷程很短，沒有那么多的經(jīng)歷和體驗，所以，有些內(nèi)容學生只能是了解文字而已，落實不到行為上，那怎樣才能使之印象深刻，進而形成習慣呢？我就對同學們講，你們的爸爸媽媽、爺爺奶奶等都沒有學過弟子規(guī)，你們知道嗎？在臺灣，很多時候都是家長和孩子們一起學習《弟子規(guī)》的，他們一起學，一起背、一起做，但是在咱們這，你們的家長沒有機會來學習，那么你們既然學了，就來給你們的爸爸媽媽或是爺爺奶奶等當老師好不好？一聽當老師，學生們都來了勁。那么，如何當呢？一是有時間就教家長背一段《弟子規(guī)》，二是，你可以監(jiān)督他們，看他們是否按照《弟子規(guī)》去做了。如果他們什么地方?jīng)]做好，你們就給他們背一段，他們就會不好意思，然后就會改正。（孩子們一聽可以監(jiān)督他們家長都挺高興地。）然后我就舉例子：“比如，你發(fā)現(xiàn)爸爸或媽媽跟爺爺奶奶吵架了，你就可以給他們背‘父母教須靜聽，父母責須順承’或者背‘親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨?！俦热?，假如你媽媽因為爸爸不給錢或者沒有錢買好衣服而生氣或吵架時，你就可以告訴媽媽：“衣貴潔不貴華，上循分下稱家”，假如你發(fā)現(xiàn)誰挑食了或是吃多了或是想多吃了，你就可以說：“對飲食勿揀擇，食適可勿過則”如此種種，凡是能跟家長聯(lián)系上的，我就告訴孩子們都可以這樣去監(jiān)督做，當然，我也告訴他們見機行事，把爸爸媽媽悄悄拉到一邊，或是等他們冷靜的時候等等，不然在家長暴怒之下，你也有可能受到傷害。然后在教學中再不斷地反饋信息，引導。相當有趣。

有一天，我剛到靖老師班（他們一年級時），靖老師就笑呵呵地告訴我：“你教的《弟子規(guī)》有效果啦！”我連忙詢問原委，又把那個學生叫過來詢問一番。原來她班的叢新月的爸媽因為一些事吵了起來，叢新月就對她爸媽說：你們別吵了，我們國學課上的《弟子規(guī)》里都講了，‘兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯，家和萬事興！’然后他爸媽就不好意思吵了，還夸了孩子。而且對此事非常有感慨，第二天一大早送孩子來上學，就滿懷欣喜和感激地向靖老師學了這個過程，還大加贊揚地說，你們的國學課真有用啊?？磥碚媸羌毠?jié)之處見功夫啊！

然后，我又告訴學生除了監(jiān)督教育家長之外，你們同學之間也可以互相監(jiān)督提醒，誰什么地方?jīng)]做好，你就用一段《弟子規(guī)》告訴他該怎樣做。同時，自己也要學會監(jiān)督自己，給自己當個小警察，遇到事情的時候，或者什么事沒做好的時候，看看《弟子規(guī)》告訴我們怎樣做，其實這就是在培養(yǎng)孩子養(yǎng)成善于反省的習慣，我想長此以往，就會在孩子身上卓見成效的。

其實，一部《弟子規(guī)》，看似簡單，仿佛是小兒科的事，但其中都是我們處世立身的法寶。如果真能全部做到，也能稱之為圣賢了。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！?，《弟子規(guī)》的第一句便是根據(jù)這句話改編而來。后面的內(nèi)容都是圍繞著這句話擴展開來講具體應該怎樣做的。這短短的二十幾個字，非常全面地告訴了我們怎樣做才是個優(yōu)秀的人。那就是“孝順父母，友愛兄弟，做事謹慎，講究誠信，善良博愛，親近仁者，讀書學習”，在這七條之中，前六條講的都是如何塑造自己的靈魂培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品行，也是最基本的為人處世之修養(yǎng)。然后強調(diào)要想使自己再有所提高就必須讀書學習，因為古圣今賢的智慧皆藏于書中，當然仁人君子的高尚情懷與人格魅力也隱藏于書中?！笆陿淠?，百年樹人”“樹人先樹德”這是最近這些年我們教育經(jīng)常探討強調(diào)的理念，其實早在兩千多年前，我們的圣尊先師早已說得清清楚楚明明白白了。然而，至今我們又有多少人能做得到，能做得好呢？

現(xiàn)在臺灣有一位非常著名的講傳統(tǒng)文化的老師叫蔡禮旭，他曾任小學教師，課余從事兒童經(jīng)典教學。在教學相長中，有感于圣賢教育為人生首要教育，遂辭去公職，專精研修和推廣中國傳統(tǒng)文化。他曾陸續(xù)應邀到中國大陸深圳、上海、北京等許多大城市及北大清華等高等院校，臺灣、香港、馬來西亞、新加坡、法國、英國、澳大利亞、印度尼西亞等國家地區(qū)，進行了千余場傳統(tǒng)文化大型演講活動，獲得了海內(nèi)外各界人士的熱烈響應與好評。

他的《細講弟子規(guī)》非常著名，他不光給孩子們講，更多的是給成年人講。我看了他的演講之后特別感動。在他講到《弟子規(guī)》中《出則弟》前一部分“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯，時，引用了法昭禪師寫的一首描寫兄弟之情的詩，我讀了特別有感觸，現(xiàn)在呈獻給大家分享：“同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾時為弟兄，弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看”。他還講到，有一位姐姐聽了他的講座之后，馬上就給她妹妹打電話，因為她與妹妹一次發(fā)生了口角，之后兩年沒有互相說話。她一拿起電話就對妹妹說：“對不起”，僅這三個字就讓妹妹眼淚稀里嘩啦落下來，原來兩個人心中都有，只是都憋了一口氣，何苦呢？一個道歉整個間隙就沒有了，姐妹和好了，父母的心情就好了，家庭就和諧了，每個家庭都和諧了，整個社會就和諧了。其實，世界這么大，能彼此在一個屋檐下做兄弟姐妹是多大的緣分啊。同理，世界這么大，我們能在一個學校教書，甚至是天天在一起吃飯，我們又有多么大的緣分啊。這一切我們?nèi)绻湎Ь蜁o比幸福

有人說，國學已成為中國人血液里的東西，人們已離不開它，盡管我們有很多內(nèi)容沒讀過沒背過，但我們所說的所做的幾乎都可以在國學中找到依據(jù)或答案。

就拿《弟子規(guī)》來說，我?guī)缀蹼S時隨地都會和它打交道。

比如每次我轉(zhuǎn)過有棱角的地方時，我就會很自然地想到“寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱”；

每當和許多人在一起行走或吃飯時，我就不由自主的想到：“或飲食，或坐走，長者先，幼者后?！?“長者立，幼勿坐 長者坐，命乃坐；尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜；進必趨，退必遲，問起對，視勿移”等。

有時想隨手亂放衣服時“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”就會冒出來；有時買衣服時會情不自禁地想到“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”“唯德學，唯才藝，不如人，當自勵，若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。吃東西時會提醒自己 “對食物，勿揀擇，食適可，勿過則。”站行坐臥鞠躬敬拜之時，就會想到這樣的規(guī)矩：“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。每當忙得不可開交時，我就告誡自己“事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略?！碑斆鎸e人的表揚或批評時，應該有很好的心態(tài)，因為《弟子規(guī)》告訴了我們：“聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻；聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親?！笨吹絼e人忙的時候“人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。”面對別人的隱私和短處，應該是“人有短，切莫揭，人有私，且莫說。”讀書該怎么讀？“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問 求確義”，人與人相處，總會有些恩恩怨怨，《弟子規(guī)》中說的好：恩預報，怨欲忘，報怨短，報恩長。凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。行高者，名自高；才大者，望自大。道人善，即是善，人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。圣人之訓，不可不記心間啊。

一部《弟子規(guī)》1080個字，幾乎涵蓋了人日常生活中的所有習慣和規(guī)矩。沒有規(guī)矩不成方圓，好習慣決定好人生。如果從小就學就做，或者現(xiàn)在就力學力作，每一個人都去努力行持，我們的社會就會成為一個有文明講道德的社會，我們這個大家庭就會快樂和諧！《弟子規(guī)》僅是國學中的滄海一粟，那么要想感悟更多的智慧，感悟更多的快樂，就讓我們一起走進國學吧！

千江有水千江月，萬里無云萬里天！

第二篇：走進國學經(jīng)典

走進國學經(jīng)典 讓書香伴我成長

——“國學經(jīng)典誦讀”校本課程計劃安排

課程名稱：《國學經(jīng)典誦讀》 課程指導思想： 傳承中華民族的偉大精神、提高國人的文化素質(zhì)、增強民族凝聚力和愛國主義精神、培養(yǎng)高尚的道德情操；提升教師師德和知識積累；讓青少年在中華五千年悠久歷史所積淀的精美華章的滋養(yǎng)中建立道德行為規(guī)范，通過背誦積累，提高學生文化素質(zhì)，加強傳統(tǒng)文化的教育，提升學生文明素養(yǎng)。

本學期開始，我校開發(fā)“國學經(jīng)典誦讀”校本課程，在全校實施。課程目標：

1、通過全面開展國學教育，讓學生了解中華文明，傳承優(yōu)秀文化，弘揚民族精神，塑造其良好的思想品德、健全其人格修養(yǎng)；通過背誦，培養(yǎng)學生挑戰(zhàn)自我，勤奮學習的態(tài)度和毅力。激發(fā)學生誦讀國學經(jīng)典、閱讀國學經(jīng)典作品的興趣。

2、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園、走進課堂、走進學生的生活，形成人人愛國學，人人學國學的良好氛圍，幫助學生養(yǎng)成良好的生活習慣，形成敦厚善良的心性。

3、普及國學知識，使學生的說與寫的能力得到明顯的提升，促進學生對語文的學習興趣，建立教育新模式、探索育人新途徑。

4、通過師生同誦同寫同講的活動，促進教師自身文化素養(yǎng)的提升，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。

課程內(nèi)容：

1、制定我校《國學經(jīng)典誦讀》實施方案。

2、開展豐富的誦讀經(jīng)典、書寫經(jīng)典、試講經(jīng)典活動，激發(fā)學生學習祖國語言文字的興趣，激發(fā)其對于祖國文字的熱愛之情。

3、國學課與語文課相結(jié)合，并推薦優(yōu)秀經(jīng)典的課外閱讀書目提高學生學習語文、熱愛語文的興趣。

課程實施：

（一）實施原則

1、勤于積累，學以致用的原則。要注重課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外相結(jié)合，以積累為主，逐步引導學生走向運用，使國學成為學生真正的營養(yǎng)。

2、與特色活動相結(jié)合的原則。通過豐富有的活動，讓學生在活動中學國學，提高其學習國學的興趣。

3、精選精讀，取其精華的原則。適應新時期的發(fā)展需要，有利于學生的身心健康，取其精華，去期糟粕，選讀精彩華章，不全盤照

搬。

4、簡單和易于操作的原則。通過各種有趣的方法和形式激發(fā)學生參與實驗的興趣，不斷優(yōu)化實施策略，使其更為合理、簡單和有趣。

5、評價考核。教務處要制定科學的考核評價辦法并認真落實，推動促進《國學經(jīng)典誦讀》課程有效實施；各年級班主任要根據(jù)不同年齡段學生特點設計不同的評價體系，以激發(fā)學生長期堅持，并形成自覺的誦讀習慣。

（二）實施措施

1、時間安排：每天晨讀或課余時間20分鐘，每周閱讀課總結(jié)督導及其它課余時間。

2、責任教師：語文教師與班主任。

3、內(nèi)容安排：(暫定)年級

內(nèi) 容 一年級

《弟子規(guī)》 二年級

《三字經(jīng)》

三年級

《千字文》

四年級

《聲律啟蒙》 五年級

《論語》

六年級

《 孟子》 七年級

《勸學》 八年級

《大學》

4、活動安排：

（1）中國經(jīng)典誦讀開幕式暨經(jīng)典誦讀表演（2）“與經(jīng)典同行”手抄報活動（3）經(jīng)典誦讀古詩詞朗誦比賽（4）經(jīng)典故事 講故事比賽

（5）在閱讀課堂上進行監(jiān)督與檢查。

（6）期末 評選書香少年。每個班級評選一定數(shù)量。發(fā)獎狀，以鼓勵為主。有班主任負責。

磁州鎮(zhèn)開河學校 國學經(jīng)典誦讀校本課程

方 案 目 標 及 要 求

第三篇：走進國學經(jīng)典

走進國學經(jīng)典,拓展感恩教育新途徑

為進一步深入貫徹落實《中共中央國務院關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》和《公民道德建設的實施綱要》,我們把“感恩教育”作為德育工作的切入點,吸取中華國學經(jīng)典中的精華作為主要內(nèi)容,編撰了《感恩教育系列讀本》,并以感恩教材為抓手,以課堂教學為主渠道,圍繞《讀本》開展形式多樣的活動,對學生實施感恩教育,具體做法如下:

一、感恩教育校本課程的啟動詮釋

德育呼喚感恩教育,學生成長需要感恩教育。

由于現(xiàn)在獨生子女多,在學生成長中,父母都圍著獨苗轉(zhuǎn),經(jīng)?？吹胶⒆痈改敢X命令化傾向,老師批評學生不服化傾向,學生與人交往自私化傾向,學生完成學業(yè)被迫化傾向。許多孩子是只知索取和擁有,不會珍愛和付出,更不會感恩。個性孤獨和自私,不會寬容和給予,對美好的事漠不關(guān)心,對善良的人視而不見,對他人的關(guān)愛不會感動,成長中只能接受順境和表揚,不能面對逆境和挫折。這樣極易形成他們?nèi)涡?、傲慢、自私、冷漠的心理品質(zhì),造成人格缺失,而感恩教育恰恰能彌補他們個性成長的性格缺憾。讓學生懂得感激家庭對他們的培育,感激學校對他們的教育,感激他人對自己的關(guān)愛,感激社會對他們的期盼,獨生子女形成待人寬厚,為人服務,愛人富足,與人給予等健全人格。因此,有必要單獨開設感恩教育課程,對學生進行系統(tǒng)的孝敬父母、尊敬老師、關(guān)愛他人、服務社會的教育,形成較為完善的感恩教育的理論工程。

二、感恩教育系列教材的理想構(gòu)建

1、教材內(nèi)容

中華民族悠久燦爛的文化中,國學經(jīng)典無疑是一顆璀璨的明珠,經(jīng)典史書有撼人心脾的魅力、深邃的思想、動人的故事。通過對學生問卷調(diào)查了解,大多數(shù)學生不同程度的了解一些孝敬父母的故事,如:“黃香暖席”、“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”等。要開發(fā)編制感恩教材,必需從歷史文化中汲取營養(yǎng),了解感恩的故事,理解感恩的行為,形成感恩的理念。經(jīng)過研究,陽光小學校本教材創(chuàng)作小組確定了《感恩故事》、《三字經(jīng)》、《成語故事》、《歷代二十四孝圖》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《古詩詞必背》、《腦筋急轉(zhuǎn)彎》、《科學與發(fā)明》、《千字文》、《論語》、《增廣賢文》做為感恩教材的主體內(nèi)容,把“孫康映雪”、“姜泌照月”、“頭懸梁、錐刺骨”、“鑿壁偷光”、“大禹治水”等故事和經(jīng)典中的禮儀規(guī)范等編入教材材,并結(jié)合學生生活實際,適當穿插一些現(xiàn)代小故事,使學生通過學習教材,多維度的理解掌握感恩理念,達到懂得感恩,會感恩的知行統(tǒng)一。

2、課程安排: 教材編排好后,根據(jù)學生的年齡特點和認知規(guī)律,把教材分為三個階段:(1)一、二年為低年段 一、二年級主要從感激父母的養(yǎng)育開始,教材的選編,主要是通過淺顯易懂的故事的形式教育學生感激人間第一情——父母的養(yǎng)育之恩,要有感恩的心,這一階段教材選擇安排了《感恩故事》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《成語故事》、《歷代二十四孝圖》?！陡卸鞴适隆纷寣W生通過淺顯的故事明了感恩的益處,知道怎樣做才是感恩;《三字經(jīng)》是蒙學經(jīng)書,教育學生如何學習,尊敬老師,如何做人、尊敬長輩,如何知歷史變遷、報效祖國;《成語故事》教育學生借古鑒今,如何樹立報國之志;《歷代二十四孝圖》教育學生以先賢為典范,如何孝敬老人。

(2)

三、四年為中年段 主要安排了《感恩故事》、《弟子規(guī)》、《古詩詞必背》、《科學與發(fā)明》、《腦筋急轉(zhuǎn)彎》,以感激教師培育之恩、感激他人關(guān)愛之恩為主?！兜茏右?guī)》是規(guī)范的尊敬師長叢書?！豆旁娫~必背》是祖國燦爛文化的精髓,《科學與發(fā)明》是報效祖國的名人名篇,明顯在讀史、誦經(jīng)上提高了難度。要求學生學到怎樣尊敬師長、關(guān)愛他人,要學到,也一定要按著規(guī)范努力做到,是感恩教育的實踐篇。(3)

五、六年為高年段,安排《感恩故事》、《千字文》、《論語》、《增廣賢文》主要以努力學習、報效祖國的感恩教育為主,讀史提高了難度,在要求上既要學生學到,又要按經(jīng)書圣語規(guī)范自己的行為,是感恩教育的提高篇。

3、課時安排

全套教材共十二冊,有專任教師講課,每周2課時,期末統(tǒng)一出題考試,學過的經(jīng)史要熟讀成誦,知道的禮儀能規(guī)范自己的行為,了解的故事要耳熟能詳,上課和考試以感恩教育聯(lián)系實際為主要內(nèi)容,重在學以致用。

4、課后安排

這套書共計50頁,正面是感恩課程,背面是感恩成長的日記手冊,學生主要把感恩教育實踐中的心靈悸動記錄下來成文,大致要求為孝敬父母的文章3篇,尊敬老師的文章3篇,關(guān)愛他人的文章3篇,刻苦學習、報效祖國的文章3篇。主要通過平時的感恩成長日記,檢驗學生感恩教育實踐和感恩教育成果,是真正的感恩效果成長日記。

三、感恩教育系列教材的教育價值

1、在孝敬父母方面: 以一、二年低年段為主,他們不用父母背書包了,他們知道父母接送時打招呼、說“再見了”。能給父母節(jié)省一份零花錢了,能按時完成作業(yè)了,知道有好吃的東西先讓父母吃了,不用父母削鉛筆了,能自己管理自己的學習用品了,父母生氣的時候,能向父母說:“我錯了”……雖然小事看似平凡,但家長最大的欣慰是,孩子怎么突然長大了,變懂事了,以前光給孩子收拾書包,每天就忙得焦頭爛額,好吃的東西還能讓父母吃?孩子津津有味地說:孔融四歲能讓梨,何況我們都7歲了……學生行為習慣的變化,說明校本系列教材起到了一定的教育作用。

2、在尊敬師長、關(guān)愛他人方面

三年、四年主要是尊敬師長,關(guān)愛他人教育,全校學生人人爭取一天能讓老師表揚一次,幫助學困生和貧困生做件好事,課上很少請假上廁所,堅持吃飯不挑食、不剩飯,在走廊不再亂打鬧,右側(cè)上下樓,交老師東西要雙手,老師批評教育后能說“謝謝”,能主動借給別人東西,撿到手機、電話卡、錢能主動交給少先隊……各班尊敬師長、關(guān)愛他人的好事層出不窮,他們知道“幫人就是幫自己”、“尊重別人就是尊重自己。”

3、在報效祖國方面 五、六年主要是報效祖國、為校爭光教育。學生們從愛班級、愛集體做起,努力做好廣播操、健美操、眼保健操,不在桌椅、墻壁亂畫的了,高年學生成立了圖書角,中午利用午休時間,大家看有益書籍,能主動為班級做力所能及的事……同學們紛紛表示“花有重開日,人無再少年”,要珍惜少年時光,以優(yōu)異的學習成績?yōu)樾幑狻?/p>

4、以感恩課程促進行為習慣養(yǎng)成

為培養(yǎng)學生良好的行為習慣,學校根據(jù)校本課程中《弟子規(guī)》的內(nèi)容制定了各種規(guī)范。比如:通過“父母呼、應勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責、須順承”等進行孝敬父母的教育,制定了“感恩父母規(guī)范二十條”, “感恩父母規(guī)范”的實施讓學生的行為習慣有所改變,如:能主動承擔家務,幫助父母掃掃地、洗洗碗、為父母打洗腳水、離家回家主動和父母打招呼等;再如:根據(jù)“人不閑、勿事攪、人不安、勿話擾。人有短、切莫揭。人有私、切莫說。” 制定了“感恩他人規(guī)范二十條”,滲透著關(guān)愛他人的教育,學習“感恩他人規(guī)范”后學生懂得了同學之間要互相關(guān)心,互相尊重,當別人有困難大家都能要伸出友愛之手。用規(guī)范不斷去規(guī)訓自己言行?？梢詽B透報效祖國的教育,制定了“感恩祖國規(guī)范二十條”,學生學習“感恩祖國規(guī)范”后懂得了學習重要性,為建設家鄉(xiāng)、建設祖國必須學好科學文化知識,只有學好科學文化知識才能建設家鄉(xiāng)。

在實施感恩規(guī)范的過程中,為使學生能真正達到自我約束、自我教育的效果,學校通過多方面進行培養(yǎng),如:開展爭當“感恩規(guī)范好少年”活動,學生在日常的學習生活中,同學之間形成了互相監(jiān)督、互相學習的氛圍。在感恩規(guī)范養(yǎng)成中我們堅持反復抓、抓反復,要求是:“每天進步一點點”,讓每個學生跳一跳就能摘到果子,嘗到甜頭,積極參與感恩實踐。經(jīng)過一段時間的學習家長認為自己孩子長大了,在家再也不是小公主、小皇帝了,能為父母做家務了。老師認為學生越來越懂事多了,上課能大膽發(fā)言的多了,課堂違紀的學生少了,同學之間互敬互愛的事多了,不會因一件小事吵架少了,同學間也懂得了互相幫助。

隨著學校感恩教育的深入開展,學生逐步認識到,在自己的成長道路上,需要感激的人和事也太多了,紛紛表示現(xiàn)在要努力學習,用優(yōu)異的學習成績報答父母的恩德,報答老師的培育,報答所有關(guān)心自己的人。

總之,感恩教育教材的開發(fā)運用,拓展了小學德育工作的新途徑,從學生成長實際出發(fā),恰當引用國學經(jīng)典,在教材實施過程中,創(chuàng)造性地開展各種有效活動,使校本教材實現(xiàn)了其應有的教育價值,使感恩教育更加生動的進入學生的心靈,讓他們在人生道路上邁出堅實的腳步,也為小學德育工作的研究確立了新的課題。

第四篇：走進國學經(jīng)典之

走進國學經(jīng)典之

感 恩

一、何謂感恩

狹義： “感恩”是個舶來詞，“感恩”二字，牛津字典給的定義是：“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”。

廣義：“感恩”是一種品德，是一種生活態(tài)度，是一種處世哲學。

二、感恩溯源

古諺語說，受人滴水之恩，當以涌泉相報。施恩不圖報，知恩知報，這是人類的共識，它超越了民族，文化，國體，時代。世界三大宗教中，基督教有專門的節(jié)日 ——感恩節(jié)，伊斯蘭教有定期的感恩祈禱，以此固定而必須進行的形式，來培養(yǎng)教徒的感恩情結(jié)，佛教里也有善有善報一說，雖然是從因果和施恩者自己角度闡述佛教精神，其實也有包含有受惠者知恩必報之意。華夏這個禮儀之邦從古以來就不缺感恩這一課程。典籍中，有許多關(guān)于“感恩”的記載：

《詩經(jīng)·衛(wèi)風·木瓜》

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！結(jié)草銜環(huán)

“結(jié)草”的典故見于《左傳.宣公十五年》。

秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。壬午，晉侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師于輔氏。獲杜回，秦之力人也。

初，魏武子有嬖bì妾，無子。武子疾，命顆曰：“必嫁是?！奔膊?，則曰：“必以為殉。”及卒，顆嫁之，曰：“疾病則亂，吾從其治也?！奔拜o氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓zhì而顛，故獲之。夜夢之曰：“余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。”(《左傳.宣公十五年》)公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。

晉軍獲勝收兵后，當天夜里，魏顆在夢中見到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說，我就是你把她嫁走而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！

原來，晉國大夫魏武子有位無兒子的愛妾。魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說：“我死之后，一定要讓她為我殉葬?！钡鹊轿何渥铀篮?，魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時的吩咐。”

“銜環(huán)”典故則見于《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》

續(xù)齊諧記曰：“寶年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鴟chī梟所搏，墜于樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐?，君仁愛救拯，實感成濟?！园篆h(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環(huán)矣?！?《后漢書·楊震傳》

楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，1 就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。”并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無暇。”果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。

后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘 唐 陳潤 《闕題》詩：

“丈夫不感恩，感恩寧有淚。心頭感恩血，一滴染天地?！?感恩珠

晉張華《博物志》卷九: “南海外有鮫人﹐水居如魚﹐不廢織績﹐其眼能泣珠。從水出﹐寓人家﹐積日賣綃。將去﹐從主人索一器﹐泣而成珠滿盤﹐以與主人?！?唐 李群玉 《病起別主人》詩：“益愧千金少，情將一飯殊。恨無泉客淚，盡泣感恩珠?！?首句似引用了韓信與漂母一飯千金的典故。由于多日煩勞主人伺候，益發(fā)愧疚，感到千金難報；同時慚愧自己并無千金，只有將情意記在每一頓飯里。后句則是引用了鮫人泣珠的傳說故事。泉客在這里指鮫人。說恨自己沒有鮫人的那種眼淚，流的全是感恩珠；言外之意，如果有的話，會把它全部哭出來答謝主人。

三、感恩的類型

人的一生離不開別人的恩惠，小而言之，小時候，我們領(lǐng)受了父母的養(yǎng)育之恩，等到上學，有老師的教育之恩，工作以后，又有領(lǐng)導、同事的關(guān)懷、幫助之恩，年紀大了之后，又免不了要接受晚輩的贍養(yǎng)、照顧之恩；大而言之，作為單個的社會成員，我們都生活在一個多層次的社會大環(huán)境之中，都從這個大環(huán)境里獲得了一定的生存條件和發(fā)展機會，也就是說，社會這個大環(huán)境是有恩于我們每個人的。

1、對個體的感恩

1）對陌生人的感恩 退避三舍

及楚，楚之饗之，曰：“公子若反晉國，則何以報不谷？”對曰：“子女玉

帛則君有之，羽毛齒革則君地生焉。其波及晉國者，君之余也，其何以報君？”

曰：“雖然，何以報我？”對曰：“若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇于

中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執(zhí)鞭弭、右屬櫜鞬gāojiàn，以與君周旋。”

《左傳·僖公二十二年》。

譯文: 春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的異母兄長重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流亡十九年。

經(jīng)過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國君之禮相迎，待他如上賓。

到了楚國，楚成王設宴款待重耳，并問道：“如果公子返回晉國，拿什么來報答我呢？”重耳回答說：“男女仆人、寶玉絲綢，您都有了；鳥羽、獸毛、象牙和皮革，都是貴國的特產(chǎn)。那些遍及到晉國的，都是您剩下的。我拿什么來報答您呢？”楚成王說：“即使這樣，總得拿什么來報答我吧？”重耳回答說：“如果托您的福，我能返回晉國，一旦晉國和楚國交戰(zhàn)，雙方軍隊在中原碰上了，我就讓晉軍退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿著馬鞭和弓梢，右邊掛著箭袋和弓套奉陪您較量一番?！?/p>

四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。

公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。

2）對父母的感恩 留著這顆心

有一個青年，愛上了一位女子，青年不知這女子是魔鬼所變。為討女子歡心，青年傾其所有，盡其所能。一日，魔鬼要青年去挖他母親的心給她吃，青年毫不猶豫地答應了。黑夜里，他捧著媽媽的心，匆匆趕回魔鬼身邊。經(jīng)過一片樹林時，不小心摔了一跤，心被扔出去老遠，青年費力地從地上往上爬時，聽見那顆心在問：“跌疼了嗎，我的兒？”

哀哀父母，生我劬[qú]勞。

——《詩經(jīng)》

想起父母，深感哀傷，他們生我育我，費了多少辛勤的勞動??！唐代詩人孟郊曾寫下《游子吟》一詩：

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

百里負米：

原文：周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也?！笨鬃釉唬骸坝梢彩掠H，可謂生事盡力，死事盡思者也．”（《孔子家語·致思》）

詩曰：負米供旨甘，寧辭百里遙。

身榮親已歿，猶念舊劬勞。

釋文：春秋時期魯國人仲由，字子路、季路。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”

《陳情表》（晉 李密）

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應門五盡之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未曾廢離。

但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更(gēng)相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。

臣密今年四十有(yòu)四，祖母今年九十有(yòu)六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。

譯文：

臣李密上言：我因為命運不好，幼年時就遭到不幸。生下來只有六個月，父親就去世了；長到四歲的時候，舅父強迫我的母親改嫁。祖母劉氏憐惜我孤單弱小，親自加以撫養(yǎng)。我小時候經(jīng)常生病，九歲還不能走路，孤獨無靠，直到長大成人。既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微沒有福澤，很晚才得到兒子。外面沒有比較親近的親戚，家里沒有照管門戶的僮仆。孤單無靠地獨立生活，只有和自己的影子相互作伴。而祖母劉氏很早就為疾病所糾纏，經(jīng)常臥病在床，我侍奉飲食醫(yī)藥，從來沒有離開過她。只因為祖母劉氏已是象太陽將要下山的人，生命不可能維持太長的時間，已經(jīng)處于朝不保夕的境地。我如果沒有祖母撫養(yǎng)，就不可能活到今天，如果祖母沒有我的照顧，也不能夠安度她的晚年，我們祖孫二人，相依為命，正是由于這種出自內(nèi)心的感情使我不能棄養(yǎng)而遠 離。我今年四十四歲，祖母劉氏今年九十六歲，因此我效忠于陛下的日子還很長，而報答祖母劉氏的日子已很短了。我懷著象烏鴉反哺一樣的私情，希望能夠準許我對祖母養(yǎng)老送終的請求。

樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待 皋魚衷愛旅游，只顧自地周游列國，以至后來根本就不管家中的父母，直到雙親去世了，他才感覺自己太不肖了，因此后悔而哭得很悲傷。

正逢孔子路過，問他為什么如此悲痛，他回答說：“我的過失有三條：少年時只顧學習，周游各國之后才想起回家奉養(yǎng)雙親，這是一；只考慮自己的志向，要為君主做事，這是二；與朋友交往太多，時常不能和父母在一起，這是三。樹欲靜而風不止，兒子要奉養(yǎng)雙親時，可他們都不在人世了！我想現(xiàn)在就辭別人世?！闭f完就憔悴地死去了。

孔子環(huán)顧周圍說：“弟子們，都記住他吧！”于是，孔子的弟子們中立即告辭而回家養(yǎng)親的就有十分之三。

回報的方式：

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承

——《弟子規(guī)》

易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞地很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷?！保?。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

2）對世界的感恩

感恩之心，不僅僅是指具體的報恩，更是一種具有普遍意義的慈善施予之意識，回報者不單指向于施恩者，而是以此慷慨之心，施于一切所需要者，互相幫助，給人所需，救人于難。

人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用,幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。

——孔子《禮運·大同篇》

簡單說,就是人不僅僅以自己的親人為親人,以自己的子女為子女.在現(xiàn)實意義中的體現(xiàn)就是：體現(xiàn)社會的博愛精神.《禮記·禮運篇》云：“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”。儒家的社會倫理學說還要求人們“不獨親其親，不獨子其子”。要讓人們在年老時有人奉養(yǎng)，以終天年，年輕的時候，社會提供條件來發(fā)揮自己的作用，讓年幼的未成年的孩子在社會的愛護下成長，鰥寡孤獨的老人及有疾病殘疾的，皆能有所養(yǎng)。這雖然是一種社會理想，但也是人們對社會道德的要求，是儒家社會倫理的主張。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

——《孟子·梁惠王上》

在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。

越人寇不韋為避兵災逃至剡溪。困頓中，徘徊于天姥山下的他與妻子在一株極其繁茂的大樹下住了一夜，第二天清晨，寇不韋舉起斧頭想砍下樹枝當柴燒。妻子阻止他說：“我們能活下來，多虧了它。我們應該像敬仰自己的慈母一般感激它?！?意大利有個女探險家獨自穿越了塔克拉瑪干沙漠。當她走出沙漠之后，她面對沙漠跪下來，靜默良久。有記者問為什么時，她極為真誠的說：“我不認為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過。”的確，人類的一切都是大自然所賜予的。對于這個世界，人類需要懷有一顆感恩的心，這樣人類才有可能生生不息的傳承下去。

四、感恩的境界

1、對物質(zhì)恩惠的回報 一飯之恩

信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報母?！蹦概唬骸按笳煞虿荒茏允?，吾哀王孫而進食，豈望報乎！”

信至國，召所從食漂母，賜千金。解釋：

它講述了韓信少時父母雙亡，日子過得很艱難，常常沒處吃飯，只好到城下淮水邊釣魚，釣到了可以賣幾個錢，釣不到就餓肚子?；此吷嫌幸蝗浩唇z絮的老大娘，各自帶著飯籃在這里干活。其中一位大娘見韓信餓得有氣無力，就把自己的飯分給他吃，一連幾十天都這樣。韓信非常感激，對大娘說“我將來一定要好好報答你?！贝竽飬s生氣他說：“我是看你可憐才送飯給你吃，哪圖什么報答！”韓信后來受漢高祖劉邦賞識，拜為大將，在楚漢戰(zhàn)爭中為漢高祖得天下立下赫赫戰(zhàn)功，與張良、蕭何合稱“漢興三杰”、韓信功封楚王。楚地本是韓信的故鄉(xiāng)，他有恩報恩；設法找到了當年那位漂絮大娘，對她謝了又謝，并送給她一千金作為報答，漂母并不圖這許多錢，但推辭不得，只好領(lǐng)謝而去。根據(jù)這個故事，后人引申出“一飯干金”這句成語，比喻受恩厚報。也有人用“一飯之恩”，表示知恩必報。

曹雪芹在《紅樓夢》第五十一回中，借薛寶琴之手，作了一首詠韓信的詩：“《淮陰懷古》壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時。寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知?！?/p>

故而，《紅樓夢》中有“一飯之恩死也知””之句，形容韓信對漂母的“一飯之恩”至死不忘的深情厚誼。

《世說新語》記有相似故事，[顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉，同坐嗤之。榮曰：“豈有終日執(zhí)之，而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右己，問其所以，乃受炙人也。] 顧榮是三國時東吳丞相顧雍的孫子，吳亡后與陸機、陸云兄弟一起入晉朝做官，號為“三俊”。對這故事的一般解讀為，顧榮應邀赴宴，見烤肉者垂涎，便將自己的那份讓給他吃。同席者恥笑顧榮，他說：“一個人整天在烤肉，怎能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢？”后來戰(zhàn)亂四起，他逃難南遷。每到危難之際，總有一個人隨身保護他，顧榮問起原因，才知道他就是當年的“受炙人”。

《紅樓夢》中劉姥姥感恩王熙鳳救巧姐 《西游記》中孫悟空感恩唐僧

2、對精神知遇的回報

古往今來有許多人，有滿腹才學卻苦無施展的舞臺，壯志難酬，最終泯然于眾人。唐代的韓愈為此感慨說：“千里馬常有，而伯樂不常有。”但歷史上往往有許多有識之士，慧眼識珠，給予人才理解與尊重，賞識與提攜，古人把這稱作知遇之恩。古語說：“士為知己者死?！本裆系睦斫馀c賞識往往讓受恩者感激涕零，從而最大限度的發(fā)揮自己的聰明才智，回報賞識者。

歷史上，這樣的例子不勝枚舉：

水滸里阮氏兄弟的價值觀：“這腔熱血只要賣與識貨的！” “若是有識我們的，水里水里去，火里火里去！”

《馮諼客孟嘗君》（戰(zhàn)國策）

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也?！痹唬骸翱秃文埽俊痹唬骸翱蜔o能也?！泵蠂L君笑而受之曰：“諾?！?/p>

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚?！弊笥乙愿?。孟嘗君曰：“食之，比門下之客?！本佑许?，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車?！弊笥医孕χ?，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客?！庇谑浅似滠?，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家?！弊笥医詯褐?，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰，“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。

后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沈于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”于是約車治裝，載券契而行，辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！?/p>

驅(qū)而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。

長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?？”馮諼曰；“君之‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不悅，曰：“諾，先生休矣！”

后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣?！泵蠂L君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之?！?/p>

馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。”孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強?！庇谑橇和跆撋衔?，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。

齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍ji,黃金千斤、文車二駟，服劍一，封書，謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沈于諂諛之臣，開罪于君。寡人不足為也；愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎！”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛?！睆R成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。”

孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。《信陵君竊符救趙》

魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者。公子聞之，往請，欲厚遺之。不肯受，曰：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財?！惫佑谑悄酥镁拼髸e客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執(zhí)轡愈恭。侯生又謂公子曰：“臣有客在市屠中，原枉車騎過之?！惫右嚾霂?，侯生下，見其客朱亥，俾倪，故久立與其客語，微察公子，公子顏色愈和。當是時，魏將相宗室賓客滿堂，待公子舉酒；巿人皆觀公子執(zhí)轡。從 6 騎皆竊罵侯生。侯生視公子色終不變，乃謝客就車。至家，公子引侯生坐上坐，遍贊賓客，賓客皆驚。酒酣，公子起，為壽侯生前。侯生因謂公子曰：“今日嬴之為公子亦足矣！嬴乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉車騎自迎嬴，于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎巿中，過客，以觀公子，公子愈恭。巿人皆以嬴為小人，而以公子為長者，能下士也?！?《出師表》

諸葛亮感劉備三顧茅廬知遇之恩，白帝托孤之后，盡管自己權(quán)高蓋主，盡管有劉備“嗣子可輔則輔，不可輔則君自為成都之主”之言，卻仍然鞠躬盡瘁，死而后已，臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；

五、感恩的意義

感恩是一種處世哲學，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆風順，總有種種失敗、無奈。這時，是一味埋怨生活，從此變得消沉、萎靡不振？還是對生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來？

一次，美國前總統(tǒng)羅斯福家失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞訊后，忙寫信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫了一封回信：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！睂θ魏我粋€人來說，失盜絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。感恩，使我們在失敗時看到差距，在不幸時得到慰藉、獲得溫暖，激發(fā)我們挑戰(zhàn)困難的勇氣，進而獲取前進的動力。英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭?！蹦愀卸魃?，生活將賜予你燦爛的陽光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最終可能一無所有！就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對生活時時懷有一份感恩的心情，則能使自己永遠保持健康的心態(tài)、完美的人格和進取的信念。

德國哲學家尼采說：“感恩即是靈魂上的健康?！痹谝淮螌W術(shù)報告會結(jié)束后，一女記者登上講壇，在表達了景仰之情后，尤顯突兀和尖銳地問：“霍金先生，盧伽雷病使你永遠地固定在了輪椅上，你不覺得命運讓你失去了很多東西了嗎？”全場一片寂靜?；艚鹞⑿σ琅f，用手指敲擊幾下鍵盤，在屏幕上出現(xiàn)了那么一句話：“我有我始終追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友，對了，我還有一顆感恩的心?！比珗稣坡暡幌?。世上沒有十全十美的事物。比抱怨更重要的是自己為改變這一切做了哪些努力。感恩之心足以稀釋我們心中的狹隘和蠻橫，還可以幫助我們度過最大的痛苦和災難。

一顆感恩的心，就是一個和平的種子，因為感恩不是簡單的報恩，它是一種責任、自立、自尊和追求一種陽光人生的精神境界！心理學家們普遍認同這樣一個規(guī)律：心的改變，態(tài)度就跟著改變；態(tài)度的改變，習慣就跟著改變；習慣的改變，性格就跟著改變；性格的改變，人生就跟著改變，愿感恩的心改變我們的態(tài)度，愿誠懇的態(tài)度帶動我們的習慣，愿良好的習慣升華我們的性格，愿健康的性格收獲我們美麗的人生！

第五篇：國學感悟

國學感悟

——第三次周末大講堂學習心得

我在這期的“周末大講堂”中有幸聆聽了國學大師黃育華老先生的講座，感受頗深，受益良多。

年逾古稀的黃育華老先生，與我同鄉(xiāng)，也是我一直尊敬的長輩，雖然平日也曾受點滴教誨，但對國學依舊只是略知皮毛。經(jīng)過此次學習，讓我對國學有了進一步的認識，感受到國學中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的回味思考，感受如下。

一、多讀書、讀好書。黃老先生開篇講到“君子不重則不威”，重代表的就是知識的力量。無論是孔子學生的廬墓，還是毛澤東的《沁園春.雪》一詞在當時社會引起的震動，都說明了知識不但能提高自己的修養(yǎng)，也能培養(yǎng)自己的權(quán)威。辦公室是聯(lián)系上下的中樞部門，接觸面廣，工作要求標準高，辦公室工作人員不但要有豐富的業(yè)務知識，更要有淵博的文學知識，只有這樣才能更好地服務領(lǐng)導、服務基層，這就需要我們在繁忙的工作之余多讀書、讀好書，不能因工作忙碌而少讀，也不能自負知識淵博而不讀，要愈忙愈碌愈讀書。毛澤東曾說：”“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。偉人尚且如此，何況我們。

二、點滴做起，培樹素養(yǎng)。黃老先生講的“修身、齊家、治國、平天下”是傳統(tǒng)文化也就是國學的精髓。我的理解是，修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下事。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒，不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣就能比較容易的實現(xiàn)目標。

三、學會尊重任何人?！斑M必趨，退必遲，問起對，視勿移”。辦公室的主要職能是服務，工作中無論對領(lǐng)導，還是對群眾，如果我們能做到這一點，我想我們的工作水平會有大幅度的提高?！暗茏?入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”這句話的意思是說：“學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學習《詩》《書》等經(jīng)典。”通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待??在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用?？梢哉f，國學知識猶如指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

國學是我們的國粹，它承載著中華五千年的文化內(nèi)涵。在國學各個學術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫有人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。作為中華子孫，今后,我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為黨員，我們應該以此為傲，也希望我們年輕一代黨員能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化中的精髓，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！

26日，省直機關(guān)治庸問責工作領(lǐng)導小組在梅嶺禮堂舉行報告會，省委常委、省委秘書長、省直機關(guān)工委書記李春明作了題為《更加奮發(fā)有為地推進湖北跨越式發(fā)展》的輔導報告。

李春明指出，實現(xiàn)湖北跨越式發(fā)展，不僅要有良好的發(fā)展基礎(chǔ)和科學的發(fā)展路徑，需要物質(zhì)資源的高度集聚，還要有思想理念、文化氛圍、體制機制、科技進步、政務效率等軟資源、軟實力、軟環(huán)境的有力支撐。為此，必須積極推動思想大解放，大力培育發(fā)展文化，加快創(chuàng)新體制機制，著力優(yōu)化商務環(huán)境，切實加強作風建設，進一步提振精神狀態(tài)。

李春明強調(diào)，省直機關(guān)是省委、省政府重大決策部署的組織者和實施者，履行著推進改革開放、推動科學發(fā)展、促進社會和諧的重要職責。當前，要以開展治庸問責工作為抓手，通過“治庸提能、治懶提效、治散提神、治軟提勁”，進一步引導廣大黨員干部把思想統(tǒng)一到跨越式發(fā)展上、把心思集中到跨越式發(fā)展上、把力量凝聚到跨越式發(fā)展上、把成果體現(xiàn)到跨越式發(fā)展上。省直機關(guān)廣大黨員干部要不辱使命、勇于擔當，爭當終身學習的模范、愛崗敬業(yè)的模范、改革創(chuàng)新的模范、廉潔奉獻的模范，努力當好推進湖北科學發(fā)展、跨越式發(fā)展的“排頭兵”。