第一篇：遵守紀律是軍人的天職

遵守紀律是軍人的天職

紀律是軍人必須遵守的秩序

紀律是軍人必須遵守的秩序，執行命令和履行職責的一種規范。這個短促而嚴竣的詞句念起來和它的本身一樣鏗鏘有力，凝重而莊嚴。嚴明的紀律是軍隊良好素質的體現；紀律嚴明是軍委江主席新時期對部隊提出總要求中的一項重要內容。而嚴守紀律本身則是生命力。凝聚力和戰斗力的重要保證。古往今來的良將部強調從嚴治軍，而從嚴治軍的重要一條就是嚴明軍紀.常言道:"軍令如山倒!是的，軍隊是執行政治任務的武裝集團，軍隊是集中統一的戰斗集體！軍隊是為戰爭而存在的！這種特殊的性質決定了軍隊必須要有嚴明的紀律，而軍人必須時刻牢記紀律！

紀律使我們的方隊在直線加方塊的旋律中顯示出一種整體的氣質,一種雄壯美、陽剛美，所以養成嚴明的紀律觀念是軍人的天職！

應該說，對紀律的不適應感是一般軍人必須經歷的一個自然過程。它是痛苦的，卻又是必要的。因為人的一切優秀品質都是被紀律的礪石磨礪而成的。看起來紀律是一位冷酷無情嚴父，實際上它是一位愛意極深的慈母，是它給了我們驅除邪惡的力量，給了我們征服困難的勇氣。樹木成材需要修剪，人生之樹更應該修剪，這個修剪的過程就是用紀律來加以規范。古人云，“不積跬步無以致千里，不積小流無以成江河。”知識的積累是這樣的，嚴守紀律的優良作風也是這樣，要從一點一滴入手，逐步養成。毛澤東同志有句話大家都比較熟悉，就是“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事......”把這句話引申到遵守紀律上來，同樣適用。一時一事做到容易，時時處處做到則難，而平時的遵規守紀更多是默默無聞的、司空見慣的、微不足道的，這種考驗對我們來說是長久的，瑣碎的，同時也是艱巨的、困難的。但是，難，并不是不能做到。

兵書《尉繚子》記載：戰國時的名將吳起，有一次率部與秦軍作戰。吳起還未下達攻擊的命令，一名軍士就逞勇沖向了敵陣，連斬兩敵首級而還。吳起立即下令將這名軍士斬首。軍吏力諫吳起說：“此材士也，不可斬。”吳起說：“材士則是矣，非吾令也。”這個違反軍紀的“勇士”最終還是被處極刑。

按說，這名軍士一心求勝，不可謂不忠；舍生忘死，不可謂不勇。如此忠勇之士，吳起為什么還要殺他呢？原因就是“非吾令也”，也就是說他違反了軍紀，違反軍紀就要受到懲處，這是治軍從嚴的必然要求。嚴明的紀律，是軍人必備的武德，也是形成和鞏固強大戰斗力的重要因素。古今中外的軍隊無不十分重視紀律建設。“有制之兵，無能之將，不可以敗；無制之兵，有能之將，不可以勝”（諸葛亮語），這里所說的“制”，也就是紀律。沒有紀律，再正確的指令也難以有效貫徹，“令不行，眾不一，可敗也”。德國軍事理論家克勞塞維茨也一樣認為，對于軍人，遵守紀律比對勇敢的要求更高、更重要。紀律和自由是對立統一的。

紀律是戰斗力的重要因素，是團結自己、戰勝敵人的有力保證。我軍的紀律除了具有階級性和強制性的一般特點外，還具有高度自覺性。遵守和維護革命紀律的自覺性，鄧小平同志1985年3月7日在全國科技工作會議上指出：“紀律和自由是對立統一的關系，兩者是不可分的，缺一不可。” 首先，紀律是維護自由的保證。就整個社會而言，紀律是社會秩序的“守護神“。在市區平坦的馬路上行走，如果不遵守交通規則，不聽從交通警察的指揮，人人都想闖紅燈，整個交通就會陷入混亂和癱瘓。科學技術的發展，對人們的素質，其中包括嚴守紀律的素質，提出了更高的要求。1992年8月12日我國發射“澳星”，如果沒有嚴明的紀律，就不能準時履行合同。根據我國長城公司和美國休斯公司的發射合同，“長2捆”火箭設計人員必須在100天內解決20道重大理論難題，設計出44萬張圖紙；西昌發射中心了必須在14個月內建成我國新的大型火箭發射塔架。這一系列嚴格的日程表，如果沒有科學的態度和嚴格的紀律是無法實現的。為了完成這一任務，科技人員和工人們不但沒有遲到早退的，而且在100天時間內，無償加班10萬個工時，按期完成任務，終于在勇奪航天金牌的驚險一躍的戰斗中，取得了舉世矚目的成功。這說明，只有用紀律來統一步調、統一行動，才能保證人們順利地從“必然天國”，走向“自由王國”，取得認識世界和改造世界的自由。其次，自由離不開嚴明的紀律。什么是自由？自由就是對必然的正確認識和運用。我們的紀律是在正確認識必然的基礎上制定的，是同客觀事物的發展規律相一致的。我們只有遵守紀律，才能更好地獲得自由。毛澤東同志曾經說過，在人民內部不可以沒有自由，也不可以沒有紀律。在社會主義制度政，“人民享受著廣泛的民主和自由；同時又必須用社會主義的紀律約束自己。“在我們社會主義國家里，自由屬于絕大多數人民群眾，紀律也是以人民群眾的根本利益為出發點的。我們強調遵守紀律，正是為了保障人民群眾享有廣泛的自由。如果一個人片面追求無約束的個人自由，隨心所欲，想怎么辦就怎么辦，就必然會侵犯他人的自由和利益，從而他自己也不會有真正的自由。比如，在聽課時，哪個同志不守紀律，大聲喧嘩吵鬧，不僅妨礙別的同志聽課的自由，而且了影響自己受教育的自由。德國大詩人歌德說：“一個人要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的，如果他敢于宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的，如果他敢于宣稱自己是受限制的，他就會感到自己是自由的。“世界上從來沒有絕對的自由，只有在紀律約束下，才能充分獲得自由。再次，個人自由必須服從部隊的集中統一。有的同志認為，軍隊太嚴格了，做什么都要集中統一，缺少個人自由。這種認識是不對的。軍隊的紀律無疑比地方嚴格，這樣做是軍隊的性質和任務所決定的。如果軍人稀稀拉拉．散散漫漫，軍隊就無戰斗力可言，怎么能步調一致地完成任務打勝仗？只有從嚴治軍，嚴格紀律，才能保證部隊高度的集中統一，做到召之即來、來之能戰、戰之能勝。同時，嚴格的紀律有利于培養軍人良好的工作、學習、生活習慣，全面地提高軍人的素質。許多退伍到地方工作的同志都認為，經過幾年部隊的緊張生活鍛煉，更能適應地方效率的工作節奏。地方許多企業、機關部門，非常看重軍人令行禁止的作風素質。某部戰士張國，退伍到地方一家“三資企業“的大賓館工作，在當見習辦事員期間，他發揚在部隊養成的講紀律、講效率、言必信、行必果的工作作風，深得資方好評，被提升為賓館總經理，把一個兩千多人的四星級賓館辦成了具有一流服務水平的文明單位.像這樣的人才，就是愛益于部隊嚴明紀律的鍛煉和熏陶。遵守紀律貴在自覺.在新的歷史條件下，我們要嚴守軍紀國法，遵守和維護紀律，具體就做到“三個一樣”.一是領導在場與不在場一個樣。個別同志在遵守紀律方面，表現出“兩副面孔“。領導在場時對自己尚能嚴格要求，領導不在場時，就不那么嚴格。必須明確，遵守紀律不是為了做給領導看的，不是領導要我遵守紀律，而是我應遵守紀律。某部有個電話兵小張，負責檢查從連隊到營部的電話線，而這段線路正好經過小張的家鄉。他每次查線都專心操作，不私自回家。一次檢修電路，他與母親相遇。望著半年未見面的兒子，母親激動得流出了眼淚，要兒子回家看看。小張見到母親何不想回家敘敘，但他考慮自己沒有向連隊請假，便向母親解釋自己正在執行任務，等有空再回家看望，說完就背起架線工具走了。這不,是小張不近人情，而是他對自己的嚴格要求和刻苦磨練。有這樣嚴守紀律的高度自覺性，我們還有什么困難不能克服呢？ 二是軍營內外一個樣。有的人在軍營內能夠遵守紀律，但到了軍營外似乎換了一個人，軍容不整，亂拉關系，酗酒滋事，嚴重影響了軍人的形象。軍營外的違紀現象較之軍營內危害性更大，直接影響部隊的聲譽。大多數群眾所看到的軍人形象，一方面是從電影、電視里得到的感性認識，另一方面是從社會公共場合所耳聞目睹的真實的軍人形象。一般來說，宣傳媒體所宣揚的軍人反映了軍隊的主體形象，給群眾留下的印象是文明之師、威武之師。如果個別同志在軍營外違法亂紀，就會影響到整個部隊的聲譽。因而，遵守紀律是不分軍營內外的，當我們走出軍營時，更要牢記自己的身份，更要自覺遵守紀律。三是有沒有人監督一個樣。當集體行動時，大家往往守紀意識比較強，遵守紀律比較容易些，而單獨執行任務就不一樣，周圍沒有領導和同志的監督，完全靠自己約束自己，更需要增強守紀的自覺性發揚“慎獨”精神。<晏子春秋＞中有句話說：“君子獨立不慚于影，獨寢不慚于魂。”意思是說，獨自一個人行走不會為自己的身影感到羞愧；獨自一個人起居不會為自己的生活享用感到羞愧，形容行為端正的人，在任何時刻，任何場合，都能問心無愧。我們是新一代的革命軍人，更應該在獨自一人的情況下“存誠慎獨”.。這張圖片上的主人公大家應該很熟悉吧！沒錯，他就是我軍視紀律如生命的英雄戰士——邱少云！

邱少云出生在四川省銅梁縣關建鄉邱家灣的一個農民家里。1949年，他18歲時參加了中國人民解放軍。

1950年夏天，美帝國主義發動侵朝戰爭，并轟炸了我國北方領土，為抗美援朝，保家衛國，邱少云和戰友們肩負著黨和祖國人民的重托，于1951年3月25日來到朝鮮戰場。他懷著對美國侵略者的刻骨仇恨，英勇頑強地打擊敵人。

第二年10月，中國人民志愿軍第一階段全線性戰術反擊作戰開始，邱少云所在的部隊接受了攻占391高地的任務。

391高地位于鐵源東北十余公里處，山勢險要，有一個加強連駐守，它是敵人安插在我軍前沿陣地的一個“釘子”。拔掉這個“釘子”，不僅可以改善我軍防御態勢，而且可以對敵人構成威脅。

從我軍陣地到391高地，中間有三千米寬的開闊地。為了縮短沖擊距離，使戰斗具有突然性，減少傷亡，在發起攻擊的頭天夜里，邱少云和500多位戰友就潛伏在距敵只有60多米的草叢里。

10月12日上午，突然飛來了4架敵機，在潛伏區扔下了幾顆燃燒彈，有一顆落在離邱少云兩米遠的地方，四散飛迸的汽油燃燒液，濺在他的左腿上。轉眼間，他腿上插的偽裝燒著了，火苗騰騰地往上冒。邱少云身后有一條水溝，只要他滾到水溝里，就可以把火撲滅。但是這樣一來，就會被敵人發覺。出發前，邱少云在決心書上這樣寫著：“潛伏成功就是勝利，就是子彈打在身上，也不動一動。”因此，盡管烈火在身上熊熊燃燒，他仍像一塊巨石臥在那里，紋絲不動，直到犧牲。下午5時多，我軍發起沖擊，僅20分鐘就攻占了391高地，全殲守敵。

抗美援朝戰場上的邱少云同志，同志為了完成任務，全然不顧自己，嚴守潛伏紀律，正是“慎獨“的最好范例。莎士比亞說：“紀律是達到一切雄圖的階梯。“我們克敵制勝離不開紀律，我們實現理想離不開紀律，我們要成長進步也離不開紀律。我們要腳踏實地，人小事做起，從點滴做起，養成守紀律的良好習慣，努力做一名遵守紀律的模范.4.讓我們展望未來,紀律不僅是嚴竣的，同時也是雄壯和諧的交響樂。可以斷言，世界上只要有人類生存，就會有紀律存在！我們新一代的革命軍人，在執行這鐵一般紀律的過程中，有著更深刻的感受！當我們背著槍，乘著戰車越過高山峻嶺，穿過平原的時候，紀律必必須卡在以分為單位的瞬間，因為在現代條件下作戰，紀律本身就是勝利；當我們乘坐的戰車怒吼著沖上敵前沿、我們握著手中鋼槍躍出戰車的那一瞬間，這個時候，紀律必須恪守在每秒的嘀嗒聲里，稍有疏忽，后果不堪設想。當我們在無聲號令下,使和平之花漫天開放的時候,每一個軍人都成為這氣勢磅礴的交響樂中的一個音符；成為這偉大時代輝煌油畫中的一個線條。我們在嚴明的紀律約束中取得了自由，飛翔的自由！當一首雄壯的交響樂奏響時,在統一的紀律下,出現了和諧的美；龐大的隊伍踩響一個鼓點時，在統一的紀律下，見到了整體美；當轟嗚的戰車群馳騁大地，將和平之花漫天播灑時，在統一的紀律下，展示了威武的美。

第二篇：遵守紀律是自覺的

敬愛的黨組織：

中國共產黨的紀律是指黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規則，是維護黨的團結統一、完成黨的任務的保證。黨的紀律包括黨的政治紀律、黨的組織紀律、黨的宣傳紀律、黨的群眾紀律、黨的經濟工作紀律、黨的保密紀律，黨的紀律具有嚴肅性、自覺性、統一性和平等性的特征。

黨的紀律的嚴肅性是指黨的紀律是鐵的紀律，無論在任何歷史時期，無論在任何情況下，都具有高度的嚴格性;黨的紀律的自覺性，是指黨的紀律是建立在廣大黨員自覺遵守的基礎上的紀律，它主要靠廣大黨員在在思想上、政治上的高度一致，依靠大多數黨員自覺遵守和執行來維持;黨的紀律的平等性是指黨員在黨的紀律面前一律平等。

在我看來，黨的紀律的自覺性對于黨員的要求尤為嚴格，一個黨員能否自覺地遵守黨的紀律，也具有非常重要的意義。在抗美援朝的戰場上，邱少云和戰友們執行任務時，炮聲隆隆，烈火熊熊，邱少云的身體燒成了一個火球，但其實他身后幾米遠就有一條水溝，只要他翻身一躍就是一條生路。然而，為了不暴露我軍目標，邱少云硬是一動不動，也沒有發出一聲叫喊，靜悄悄地被烈火吞噬了。一位年輕的共產黨員用自己的生命維護了黨的紀律，這種維護黨的紀律就體現的是一種堅定的自覺性。試想，如果他的自覺性沒有這么高，將自己的個人利益看得比黨的紀律和人民的利益更為重要，只要他動一下，或者喊出一聲來，后果將是不堪設想的。

與次形成鮮明對比的便是當今社會上，少數的黨員同志為了自己的一己私利，置黨的紀律于不顧，受賄、違紀，公然侵犯人民的合法利益等行為屢有發生，對黨在人民心中的形象造成了不良影響，是人民的利益受到損害，這就是他們紀律性不高的體現。這些事對于我們的啟發就是，必須增強紀律觀念，自覺地遵守和維護黨的紀律，自覺地將人民的利益放在至高的位置。這就需要我們加強學習，認真掌握黨紀基本知識‘提高認識，增強維護黨紀的自覺性;維護黨的紀律，堅決與違紀行為作斗爭。

自覺性是應該被我們內化的，不僅是講在口頭上，更重要的是落實在行動上。陳云同志曾說：“遵守紀律不是在口頭上，而是在行動上。口頭上說遵守紀律是容易的，困難的是在行動上真正的遵守紀律。”實際生活中，在有人監督的情況下自覺，是低層次的自覺，在沒有人監督下的自覺，即“慎獨”，則是高層次的自覺。不管哪種自覺，都是我們必須做到的。因此，我們必須牢固樹立法紀觀念和服從意識，自覺用黨紀國法規范自己的言行，無條件貫徹執行黨的方針政策和上級決議指示，堅決維護黨紀的權威性;同時要敢于想黨組織袒露自己的真實思想，主動接受批評教育，以不斷提高自己的自覺性。作為一名學生，我們就應該自覺主動的遵守校紀校校規，抵制不良思想的影響，反對一切違法亂紀的思想行為，使自己不斷向黨組織靠攏。

匯報人：xiexiebang

第三篇：教書育人是教師的天職

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“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認為，熱愛學生，尊重學生是教師最基本的道德素養。一個教師只有熱愛學生，才會依法執教，無微不至地關心學生的健康成長；才會愛崗敬業，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學生；才會自覺自愿地約束自己，規范自己。教師師德高尚，學生才能“親其師，信其道”，傳道授業才能收到事半功倍的效果。

教師的榜樣的力量是無窮的，它像一面旗幟，樹立在學生面前。教師的一言一行，具有鮮明的示范性。學生們由于處在身心急劇發展、心理素質正在形成的基礎階段，往往缺乏辨析能力。因此，教師的言行，學生極易照樣接受，很少去鑒別。近朱者赤，近墨者黑，不是空論。身教是教師天職。教師要對學生一生負責，必須正視自己的言行。以身作則，才能為人師表。要求學生做到的，自己必須先做到。如果言行脫節，說做不一，或者是要求學生這樣做，自己卻那樣做，只能引起學生反感，造成惡劣影響。擁有健康的人格品位，才能在學生中樹立威信、得到敬重，起到榜樣作用。身教是教師良好素質的體現。教師的言傳身教，能感染、感化學生，形成號召力；教師良好的心理品格、道德水平、敬業精神等，使學生感到可信、可親，形成凝聚力；教師要求學生做的，自己必須率先垂范，才能使學生感到可敬、可佩，形成制約力。從教育的過程看，高尚的師德是實現教育根本功能的前提。因為學生的身心健康、思想品德的高尚、智能發展的充分很大程度上取決于給他們提供養分的教師的綜合素質。師道不立，其教不成，學生成才就成了無源之水、無本之木。在學生的心目中，教師往往就是社會的規范、知識的化身、道德的楷模。他們不僅把教師看作是學習的榜樣，甚至模仿其言行舉止。有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是神圣”，教師對學生就需要這樣一種神圣的愛，她不求回報，

嚴慈相濟，這種愛是學生接受教育的感情基礎，因為，一旦學生體會到這種愛的情感，就會“親其師”、然后“信其道”，也正是在這一過程中，教育才能實現其根本的功能。有了對教師道德的正確而深刻的認識，就會增強修養師德的自覺性

教書育人是一項極其崇高、極為復雜的人才培養工程。教書育人也是教師職業道德、行為規范的一項神圣使命。一句話，教書育人是教師的天職。任何一位教師，不管他承認不承認，不管他自覺不自覺，都在做著教書育人的工作。自覺地做，育人的效果會更大、更好、更顯著；不自覺地做，育人的效果就會打折扣，就不那么明顯。因為，教師的每一堂課，每一次輔導答疑，乃至一言一行、一舉一動，面對的都是學生，都會對學生起著潛移默化、諄諄善誘的作用。這就是說，在教書育人問題上，教師要自覺地、主動地有心為之，并且要日積月累，堅持不懈，一以貫之。當然，他們講的育人必須是符合時代精神，熱愛祖國，健康向上，與時俱進的。教學需要改革，改革出效益。在新技術高度發展的21世紀，人們勞動主要不再完全靠體力，而是以知識和智慧為基礎。一個人在校學習的時間和記憶力是有限的，教師不可能把所有的知識都教給學生，所以教學的立足點應由“知識灌輸”轉向“能力培養”，逐步使學生由知之不多到知之較多，由學會知識到會學知識，主動地把學到的知識化成能力和素質。教師在課堂上要力戒形式主義，從教學結構上、教學方法上加大改革力度，真正做到“精講精練”。精講學生必須掌握的或不易理解的知識，抓住重點和難點，把有限的時間更多地留給學生，讓學生動腦、動口和動手理解，接受新的知識。精練要形式多樣，層次分明，每次練習不是簡單的重復，而是循序漸進，逐步登高。“一支粉筆一張嘴”的傳統教學方式難以適應信息化的現代社會。教師要主動學習，應用現代教育設施和教學手段促進和優化課堂教學，提高課堂教學效益。潛心教改，減輕學生負擔，提高教學質量是當代教師義不容辭的責任，也是衡量教師職業道德的重要標準。

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第四篇：教書育人是教師的天職

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“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認為，熱愛學生，尊重學生是教師最基本的道德素養。一個教師只有熱愛學生，才會依法執教，無微不至地關心學生的健康成長；才會愛崗敬業，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學生；才會自覺自愿地約束自己，規范自己。教師師德高尚，學生才能“親其師，信其道”，傳道授業才能收到事半功倍的效果。

教師的榜樣的力量是無窮的，它像一面旗幟，樹立在學生面前。教師的一言一行，具有鮮明的示范性。學生們由于處在身心急劇發展、心理素質正在形成的基礎階段，往往缺乏辨析能力。因此，教師的言行，學生極易照樣接受，很少去鑒別。近朱者赤，近墨者黑，不是空論。身教是教師天職。教師要對學生一生負責，必須正視自己的言行。以身作則，才能為人師表。要求學生做到的，自己必須先做到。如果言行脫節，說做不一，或者是要求學生這樣做，自己卻那樣做，只能引起學生反感，造成惡劣影響。擁有健康的人格品位，才能在學生中樹立威信、得到敬重，起到榜樣作用。身教是教師良好素質的體現。教師的言傳身教，能感染、感化學生，形成號召力；教師良好的心理品格、道德水平、敬業精神等，使學生感到可信、可親，形成凝聚力；教師要求學生做的，自己必須率先垂范，才能使學生感到可敬、可佩，形成制約力。

從教育的過程看，高尚的師德是實現教育根本功能的前提。因為學生的身心健康、思想品德的高尚、智能發展的充分很大程度上取決于給他們提供養分的教師的綜合素質。師道不立，其教不成，學生成才就成了無源之水、無本之木。在學生的心目中，教師往往就是社會的規范、知識的化身、道德的楷模。他們不僅把教師看作是學習的榜樣，甚至模仿其言行舉止。有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是神圣”，教師對學生就需要這樣一種神圣的愛，她不求回報，

嚴慈相濟，這種愛是學生接受教育的感情基礎，因為，一旦學生體會到這種愛的情感，就會“親其師”、然后“信其道”，也正是在這一過程中，教育才能實現其根本的功能。有了對教師道德的正確而深刻的認識，就會增強修養師德的自覺性

教書育人是一項極其崇高、極為復雜的人才培養工程。教書育人也是教師職業道德、行為規范的一項神圣使命。一句話，教書育人是教師的天職。任何一位教師，不管他承認不承認，不管他自覺不自覺，都在做著教書育人的工作。自覺地做，育人的效果會更大、更好、更顯著；不自覺地做，育人的效果就會打折扣，就不那么明顯。因為，教師的每一堂課，每一次輔導答疑，乃至一言一行、一舉一動，面對的都是學生，都會對學生起著潛移默化、諄諄善誘的作用。這就是說，在教書育人問題上，教師要自覺地、主動地有心為之，并且要日積月累，堅持不懈，一以貫之。當然，他們講的育人必須是符合時代精神，熱愛祖國，健康向上，與時俱進的。教學需要改革，改革出效益。在新技術高度發展的21世紀，人們勞動主要不再完全靠體力，而是以知識和智慧為基礎。一個人在校學習的時間和記憶力是有限的，教師不可能把所有的知識都教給學生，所以教學的立足點應由“知識灌輸”轉向“能力培養”，逐步使學生由知之不多到知之較多，由學會知識到會學知識，主動地把學到的知識化成能力和素質。教師在課堂上要力戒形式主義，從教學結構上、教學方法上加大改革力度，真正做到“精講精練”。精講學生必須掌握的或不易理解的知識，抓住重點和難點，把有限的時間更多地留給學生，讓學生動腦、動口和動手理解，接受新的知識。精練要形式多樣，層次分明，每次練習不是簡單的重復，而是循序漸進，逐步登高。“一支粉筆一張嘴”的傳統教學方式難以適應信息化的現代社會。教師要主動學習，應用現代教育設施和教學手段促進和優化課堂教學，提高課堂教學效益。潛心教改，減輕學生負擔，提高教學質量是當代教師義不容辭的責任，也是衡量教師職業道德的重要標準。

在學生眼里，教師是智慧的化身，道德的典范。教師勞動的對象是不成熟的少年兒童，他們正處于動態的發展中，有著很強的向師性，教師的一言一行，一舉一動，都有可能給學生予扶危定傾。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節，節節是楷模。”為人師表，身教重于言傳。教師要以《中小學教師職業道德修養》規范自己的言行，在這半畝方田里勤耕力作，用自己豐富的知識，風趣的談吐來征服

學生的心。用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學生的行為。用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造學生的靈魂，真正負起“三錢粉筆，萬鈞重擔”的為師之責，讓自己的生命之火為教育事業而燃燒。

第五篇：教書育人是教師的天職

教書育人是教師的天職

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“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認為，熱愛學生，尊重學生是教師最基本的道德素養。一個教師只有熱愛學生，才會依法執教，無微不至地關心學生的健康成長；才會愛崗敬業，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學生；才會自覺自愿地約束自己，規范自己。教師師德高尚，學生才能“親其師，信其道”，傳道授業才能收到事半功倍的效果。

教師的榜樣的力量是無窮的，它像一面旗幟，樹立在學生面前。教師的一言一行，具有鮮明的示范性。學生們由于處在身心急劇發展、心理素質正在形成的基礎階段，往往缺乏辨析能力。因此，教師的言行，學生極易照樣接受，很少去鑒別。近朱者赤，近墨者黑，不是空論。身教是教師天職。教師要對學生一生負責，必須正視自己的言行。以身作則，才能為人師表。要求學生做到的，自己必須先做到。如果言行脫節，說做不一，或者是要求學生這樣做，自己卻那樣做，只能引起學生反感，造成惡劣影響。擁有健康的人格品位，才能在學生中樹立威信、得到敬重，起到榜樣作用。身教是教師良好素質的體現。教師的言傳身教，能感染、感化學生，形成號召力；教師良好的心理品格、道德水平、敬業精神等，使學生感到可信、可親，形成凝聚力；教師要求學生做的，自己必須率先垂范，才能使學生感到可敬、可佩，形成制約力。從教育的過程看，高尚的師德是實現教育根本功能的前提。因為學生的身心健康、思想品德的高尚、智能發展的充分很大程度上取決于給他們提供養分的教師的綜合素質。師道不立，其教不成，學生成才就成了無源之水、無本之木。在學生的心目中，教師往往就是社會的規范、知識的化身、道德的楷模。他們不僅把教師看作是學習的榜樣，甚至模仿其言行舉止。有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是神圣”，教師對學生就需要這樣一種神圣的愛，她不求回報，嚴慈相濟，這種愛是學生接受教育的感情基礎，因為，一旦學生體會到這種愛的情感，就會“親其師”、然后“信其道”，也正是在這一過程中，教育才能實現其根本的功能。有了對教師道德的正確而深刻的認識，就會增強修養師德的自覺性

教書育人是一項極其崇高、極為復雜的人才培養工程。教書育人也是教師職業道德、行為規范的一項神圣使命。一句話，教書育人是教師的天職。任何一位教師，不管他承認不承認，不管他自覺不自覺，都在做著教書育人的工作。自覺地做，育人的效果會更大、更好、更顯著；不自覺地做，育人的效果就會打折扣，就不那么明顯。因為，教師的每一堂課，每一次輔導答疑，乃至一言一行、一舉一動，面對的都是學生，都會對學生起著潛移默化、諄諄善誘的作用。這就是說，在教書育人問題上，教師要自覺地、主動地有心為之，并且要日積月累，堅持不懈，一以貫之。當然，他們講的育人必須是符合時代精神，熱愛祖國，健康向上，與時俱進的。教學需要改革，改革出效益。在新技術高度發展的21世紀，人們勞動主要不再完全靠體力，而是以知識和智慧為基礎。一個人在校學習的時間和記憶力是有限的，教師不可能把所有的知識都教給學生，所以教學的立足點應由“知識灌輸”轉向“能力培養”，逐步使學生由知之不多到知之較多，由學會知識到會學知識，主動地把學到的知識化成能力和素質。教師在課堂上要力戒形式主義，從教學結構上、教學方法上加大改革力度，真正做到“精講精練”。精講學生必須掌握的或不易理解的知識，抓住重點和難點，把有限的時間更多地留給學生，讓學生動腦、動口和動手理解，接受新的知識。精練要形式多樣，層次分明，每次練習不是簡單的重復，而是循序漸進，逐步登高。“一支粉筆一張嘴”的傳統教學方式難以適應信息化的現代社會。教師要主動學習，應用現代教育設施和教學手段促進和優化課堂教學，提高課堂教學效益。潛心教改，減輕學生負擔，提高教學質量是當代教師義不容辭的責任，也是衡量教師職業道德的重要標準。