久久99精品久久久久久琪琪,久久人人爽人人爽人人片亞洲,熟妇人妻无码中文字幕,亚洲精品无码久久久久久久

論語(yǔ)泰伯第八(8.18)詳解及心得體會(huì)

時(shí)間:2019-05-12 12:41:01下載本文作者:會(huì)員上傳
簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《論語(yǔ)泰伯第八(8.18)詳解及心得體會(huì)》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《論語(yǔ)泰伯第八(8.18)詳解及心得體會(huì)》。

第一篇:論語(yǔ)泰伯第八(8.18)詳解及心得體會(huì)

論語(yǔ)泰伯第八(8.18)詳解及心得體會(huì) 論語(yǔ)《泰伯篇第八.共二十一章》

【原文】

子曰:“巍巍乎!舜、禹之有天下也,而不與焉?!?【注釋】

巍巍:崇高、高大的樣子。

舜、禹:傳說(shuō)中的圣君明主。傳說(shuō)古時(shí)代,堯禪位給舜,舜后來(lái)又禪位給禹。乎:語(yǔ)氣詞,表示贊美或感嘆,相當(dāng)于“啊”和“呀”。有:富有之意。

而:表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“卻”和“但是”。不與:不私自占有?!咀g文】

孔子說(shuō):“偉大崇高?。∷春陀淼玫搅颂煜?,而他們不把天下當(dāng)作私人所有。” 【評(píng)析】

朱熹四書(shū)集注

子曰:“巍巍乎!舜、禹之有天下也,而不與焉?!迸c,去聲。巍巍,高大之貌。不與,猶言不相關(guān),言其不以位為樂(lè)也。

張居正講評(píng)

巍巍是高大的模樣。不與是不相關(guān)的意思。孔子說(shuō):“圣人之識(shí)見(jiàn)度量迥與常人不同。常人之情即有一命一爵之榮,未免自視侈然,志得意滿,何其卑小也!若乃巍巍乎識(shí)量高大而不可及者,其惟舜、禹乎?蓋舜、禹二圣人,本以匹夫之微,一旦有天下為天子,其崇高富貴可謂極矣,乃舜、禹則視之漠然,不以為樂(lè),全似與己不相干涉的一般。此其心直超乎萬(wàn)物之上,而眾人以為可欲而不可得者,舉無(wú)一足以動(dòng)其中,其胸襟氣象視尋常真不啻(chì)萬(wàn)倍矣,是何其巍巍矣乎?”蓋舜、禹之心只知天位之難居,慮四海之不治,日惟兢業(yè)萬(wàn)機(jī),憂勞百姓而已。若夫有天下之可樂(lè),奚暇計(jì)哉?此萬(wàn)世頌圣明者,必歸之也。后世人君,誠(chéng)能以其不與天下之心,而盡其憂勤天下之實(shí),則二圣人之巍巍不難及矣!

對(duì)現(xiàn)代人的啟發(fā)

新解 孔子說(shuō):崇高?。∷从?yè)碛刑煜?,但是他們并沒(méi)有參與謀求得到天下這件事。舜、禹為何能有天下?

(1)禪讓制(2)崇高的品德和功勞

結(jié)合當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯爭(zhēng)霸,戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,誰(shuí)都想通過(guò)武力雄霸一方,百姓生活困苦。孔子借贊頌傳說(shuō)時(shí)代的“舜、禹”崇高的德行,舜、禹以自己的功勞與品德受禪,靠的是恭敬無(wú)為而使天下歸心,不刻意追求而擁有了行政天下的大權(quán),不將天下?lián)榧河?。諷諫那些攪起戰(zhàn)爭(zhēng)的人,真正的君王,當(dāng)如舜、禹那般,“有天下也,而不與焉!”一切都是水到渠成的。

同時(shí),結(jié)合我們現(xiàn)代的每個(gè)人的實(shí)際,人的一生不能沒(méi)有追求,也不可能沒(méi)有追求,有的人想走捷徑,有的人踏踏實(shí)實(shí),怎樣去實(shí)現(xiàn),則反映出一個(gè)人的品性。

舜、禹二帝的典故 舜又稱有虞氏,出生在姚墟。傳說(shuō)他在接替堯擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)之前接受堯的考察時(shí),曾在歷山(中條山別稱)耕田,在雷澤(今山西芮城北)捕魚(yú),在河邊的陶城(今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)北)制陶,后來(lái)堯把他封在虞地(今山西平陸西南),擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后,又都蒲坂(今蒲州鎮(zhèn)),看來(lái)他的活動(dòng)中心在現(xiàn)在山西的西南部,今天山西運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴(yán)于律己,而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害,好在他賢惠的妻子巧設(shè)智計(jì),才使他化險(xiǎn)為夷他以天下為己任,率領(lǐng)百姓治理水患,發(fā)展生產(chǎn),更是受到高度的贊揚(yáng)。由于堯、舜、禹治理有方,當(dāng)時(shí)的社會(huì)獲得很大的發(fā)展,呈現(xiàn)一片安寧、祥和的太平景象,“天下大和,百姓無(wú)事”,他們也因此被后人尊奉為圣賢人物。

舜帝是道德文化的鼻祖,舜文化是道德文化?!妒酚洝匪d:“天下明德,皆自虞舜始”。

舜帝文化精神之魂可稱為“德為先,重教化”,舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉(zhuǎn)捩(liè)時(shí)期的中華文化。以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化,以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化,以道德文化為內(nèi)涵的舜文化,共同構(gòu)成了中華文化三座里程碑。

禹不僅是中國(guó)第一個(gè)王朝夏的開(kāi)國(guó)之君,而且是上古最偉大的治水英雄。他吸取其父鯀堵塞之法失敗的教訓(xùn),采用疏導(dǎo)方法,如“導(dǎo)河積石”、“岷山導(dǎo)江”、“導(dǎo)淮自桐柏”等等,引全國(guó)主要河流入海,“以四海為壑”,救民于倒懸。古籍記載他公而忘私的精神:“勞身焦思,居外十三年,三過(guò)家門而不入”;記載其謙遜退讓的美德:“帝舜崩,三年喪畢,禹辭避舜之子商均于陽(yáng)城”,以及虛心聽(tīng)取意見(jiàn),自奉節(jié)儉的品格。禹是中國(guó)史籍記載中功高德劭(shào)的完人。

舜品德好,能以身作則。他在歷山耕田,歷山的人不再爭(zhēng)田界,互相很謙讓。人們都愿靠近舜居住。舜在一個(gè)地方住上三年,那里就成了村落。他博得百姓普遍贊揚(yáng)。堯舜時(shí)候,水患嚴(yán)重。舜命禹去治水。禹用疏導(dǎo)的方法,把水引入大海。他一心治水,前后13年,風(fēng)里來(lái)雨里去,三過(guò)家門而不入。洪水終于止住,百姓過(guò)上了安寧的生活。禹在人民心中樹(shù)立了威信。

禪讓典故一 傳說(shuō)黃帝以后,先后出了三個(gè)很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng),名叫堯、舜和禹。他們?cè)瓉?lái)都是一個(gè)部落的首領(lǐng),后來(lái)被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

堯帝開(kāi)創(chuàng)了帝王禪讓之先河,在位七十年,認(rèn)為兒子丹朱不成器,決定從民間選用賢良之才。堯問(wèn)四方諸侯首領(lǐng):“誰(shuí)能擔(dān)負(fù)起天子的重任?”四方諸侯首領(lǐng)說(shuō):“有個(gè)單身漢,在民間。叫虞舜?!庇谑?,堯微服私訪,來(lái)到歷山一帶,聽(tīng)說(shuō)舜在田間耕地,便到了田間??匆?jiàn)一個(gè)青年,身材魁偉、體闊神敏,聚精會(huì)神地耕地,犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是,這個(gè)青年從不用鞭打牛,而是在犁轅上掛一個(gè)簸箕,隔一會(huì)兒,敲一下簸箕,吆喝一聲。堯等舜犁到地頭,便問(wèn): “耕夫都用鞭打牛,你為何只敲簸箕不打牛?”舜見(jiàn)有老人問(wèn),拱手以揖答道:“牛為人耕田出力流汗很辛苦,再用鞭打,于心何忍!我打簸箕,黑牛以為我打黃牛,黃牛以為我打黑牛,就都賣力拉犁了?!眻蛞宦?tīng),覺(jué)得這個(gè)青年有智慧,又有善心,對(duì)牛尚如此,對(duì)百姓就更有愛(ài)心。堯與舜在田間扯起話題,談了一些治理天下的問(wèn)題,舜的談?wù)撁魇吕?,曉大義,非一般凡人之見(jiàn)。堯又走訪了方圓百里,都夸舜是一個(gè)賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜,讓兩個(gè)女兒觀其德;把九個(gè)男兒安排在舜周圍,讓九個(gè)男兒觀其行。把舜放進(jìn)深山之中,虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒,方向明確,深山之中不迷失,很快就走了出來(lái)。堯先讓舜在朝中作虞官,試舜三年后,讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖,堯便讓舜代其行天子之政。

堯立七十年得舜,二十年后堯老,舜代替堯執(zhí)政,堯讓位二十八年后死去。禪讓典故二

舜帝61歲時(shí),很想找一個(gè)品德高尚、聰明仁愛(ài)的繼承人。這時(shí),曾經(jīng)向堯舉薦過(guò)舜的四岳又出班奏道:“臣以為禹可用?!彼聪肓讼胝f(shuō):“就是那個(gè)治水無(wú)功被我殺死的鯀(gǔn)的兒子嗎?”

“正是”,四岳說(shuō),“大王切不可根據(jù)父親來(lái)評(píng)價(jià)兒子,這禹的確是個(gè)不可多得的人才?。 ?/p>

舜笑道:“放心吧,我明白你的意思?!?/p>

不久,舜不避前嫌,啟用禹子承父業(yè)去治理洪水,也想借此驗(yàn)證一下四岳的話。

禹深感舜的信任,力圖報(bào)答,因而治理洪水時(shí)不辭勞苦,兢兢業(yè)業(yè)。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)地考察,確認(rèn)僅用父親堵決口的辦法根本不行,而必須以疏導(dǎo)為主。他就率領(lǐng)人民開(kāi)山通澤,疏浚河道,不僅消除了洪災(zāi),大致確定了九州的區(qū)劃,更使各州恢復(fù)了生產(chǎn),人民安居樂(lè)業(yè)。

舜帝很高興,便效法堯帝,將帝位禪讓給了禹。禹推辭不就,于是舜就暫時(shí)緩行,卻讓禹開(kāi)始主掌百官,管理國(guó)事,雖無(wú)帝王之名而行帝王之實(shí)。

第二篇:論語(yǔ)泰伯第八(8.16)詳解及心得體會(huì)

論語(yǔ)泰伯第八(8.16)詳解及心得體會(huì)

8.16子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣?!?【注釋】

狂:狂放、急躁、急進(jìn)。

侗:音tóng,幼稚無(wú)知。

愿:小心、樸實(shí)、謹(jǐn)慎。

悾悾:音kōng,同空,誠(chéng)懇的樣子。

【譯文】

孔子說(shuō):“狂妄而不正直,無(wú)知而不老實(shí),表面上誠(chéng)懇而不守信用,我真不知道有的人為什么會(huì)是這個(gè)樣子?!?/p>

論語(yǔ)對(duì)“狂”的解釋

中華書(shū)局版論語(yǔ)

P63公冶長(zhǎng)第五5.22“吾黨之小子狂簡(jiǎn),斐然成章” P197子路第十三13.21“狂者進(jìn)取、狷者有所不為也”

朱熹四書(shū)集注

侗,音通。悾,音空。侗,無(wú)知貌。愿,謹(jǐn)厚也。悾悾,無(wú)能貌。吾不知之者,甚絕之之辭,亦不屑之教誨也。蘇氏曰:「天之生物,氣質(zhì)不齊。其中材以下,有是德則有是病。有是病必有是德,故馬之蹄嚙者必善走,其不善者必馴。有是病而無(wú)是德,則天下之棄才也。張居正點(diǎn)評(píng)

狂是疏狂,侗是昏昧無(wú)知的模樣。愿是謹(jǐn)厚,悾悾是愚拙無(wú)能的模樣。信是誠(chéng)實(shí)。吾不知之者是甚絕之之詞。孔子說(shuō):“賦性疏狂的人,宜乎行事直率方好。今卻只好高夸大,及至到那有利害處,自家要討便宜,外面卻以道理責(zé)人,這等樣奸狡不直,賦性昏昧的人,凡事既不知道,宜乎謹(jǐn)厚方好,今卻輕舉妄動(dòng),又不謹(jǐn)慎重厚,賦性愚拙的人,凡事既不能干辦,宜乎誠(chéng)實(shí)方好,今卻詭譎虛詐,又不誠(chéng)信篤實(shí)。這三樣人,我也不知道他是何等的人?!鄙w狂而直,侗而愿,悾悾而信,雖是氣質(zhì)有偏,然猶不失其本然之真,尚可以陶镕。若不直、不愿、不信,則本真已失,而習(xí)染愈蔽,終不可以化誨者也,故孔子絕之。

我的理解

孔子指出了三類人,分別為“狂而不直”、“侗而不愿”、“悾悾而不信”。

“狂而不直”,狂妄的人多爽直,狂妄是其病,爽直是其值得肯定之處,孔子也認(rèn)為“狂”并不是壞事,雖然他沒(méi)有達(dá)到君子的境界,但其心地坦然敢作敢為,能夠慷慷慨慨地做人。但“狂而不直”則一無(wú)可取。一方面狂的沒(méi)邊兒,天底下唯他最能,一方面又狡詐得很。

“侗而不愿”,幼稚的人多老實(shí)謹(jǐn)慎,幼稚是其病,謹(jǐn)慎是其值得肯定之處。“侗而不愿” 則一無(wú)可取。明明無(wú)知,做起事來(lái)還不假思索,自以為簡(jiǎn)直就是萬(wàn)事通,無(wú)所不能。自認(rèn)為“自古英雄出少年”的趙括,接替廉頗后擅自改變軍事戰(zhàn)略,在關(guān)鍵時(shí)刻,表現(xiàn)出來(lái)的卻是各種“侗而不愿”的行為,因此也就留下了“紙上談兵”的笑柄。

“悾悾而不信”,無(wú)能的人多誠(chéng)實(shí),無(wú)能是其病,誠(chéng)實(shí)是其值得肯定之處,“悾悾而不信”則一無(wú)可取??雌饋?lái)笨笨的,好像是很厚道的樣子,但一個(gè)人貌似忠厚,而心里鬼主意蠻多,并不是真正的厚道。表面誠(chéng)懇老實(shí),骨子里卻不知道恪守信譽(yù)。就像郭冬臨同志演的小品《有事您說(shuō)話》,抱著棉被去排火車票,硬是說(shuō)自己有關(guān)系。郭子還算好的,總知道吹完牛要辦事,不管能力有大小,總是在拼命做。但現(xiàn)實(shí)中有一類人卻只負(fù)責(zé)吹牛,不負(fù)責(zé)做事,結(jié)果就是越發(fā)的被人瞧不起。

相關(guān)典故

“狂而不直”的洪承疇

洪承疇,他一直想做個(gè)忠臣,在皇帝、大臣和官兵面前都說(shuō)要以死報(bào)國(guó)、絕不降清,結(jié)果還是投降了,當(dāng)了漢奸,遺臭萬(wàn)年。

1642年,洪承疇在松山之戰(zhàn)兵敗被俘。絕食數(shù)日,拒不肯降?;侍珮O得知洪承疇好色,于是讓自己的妃子攜人參湯到洪承疇的居所。見(jiàn)到洪承疇后嬌嗔地說(shuō)道:“洪將軍,您對(duì)大明江山如此赤膽忠心,實(shí)在令人敬佩。將軍即使絕食,難道就不喝口水而后就義嗎?將軍,您還是喝一口吧!”洪承疇望著這迷人秀色,聽(tīng)著這溫柔勸話,聞著這誘人香味,頓時(shí)心神激蕩。美人不斷勸飲,同時(shí)以壺承其唇。洪承疇不知這“水”是人參湯,便出乎意料地喝了一口。麗人又如此再勸,洪承疇竟連飲了幾口。洪承疇只覺(jué)下腹燥熱難當(dāng),忍不住便胡天胡地起來(lái)。投降清朝。

夷吾的故事

晉獻(xiàn)公去世后,為逃避后母驪姬的迫害,夷吾和二公子重耳分別出逃國(guó)外,在晉國(guó)經(jīng)歷了一系列血腥的弒君案后,由于重耳對(duì)弒君行動(dòng)心有余悸,拒絕回國(guó)繼位,大臣里克找到了夷吾。這位流亡中的公子,誠(chéng)懇地表示,即位后把豐饒的汾陽(yáng)之地封給里克,接著鄭重地承諾,割讓晉河以西的土地給秦國(guó)。如此,在實(shí)力派大臣里克的支持下,在強(qiáng)大的秦國(guó)護(hù)送下,夷吾幸運(yùn)地成為晉國(guó)的新君。這位晉惠公即位后,很快展現(xiàn)出了孔丘所說(shuō)得三組品格:

悾悾而不信——首先,以正義之名,誅殺了曾屢次弒君,從而為夷吾上臺(tái)創(chuàng)造了絕對(duì)條件的里克。接著,以割地予秦,無(wú)法律依據(jù)為由,回絕了秦國(guó)對(duì)晉河以西之地的要求。

侗而不愿——秦國(guó)最初親睞夷吾,及至夷吾對(duì)秦國(guó)在割地問(wèn)題上毀約后,仍在晉國(guó)大饑荒時(shí),滿足了夷吾糧食援助的請(qǐng)求,乃至秦國(guó)對(duì)夷吾背信棄義,所表現(xiàn)出的罕見(jiàn)的大度,有一個(gè)極重要的原因,就是夷吾的姐姐,是秦穆公的寵愛(ài)的夫人。夷吾無(wú)視阿姐這種無(wú)形而決定性的作用,自認(rèn)為絕世聰明,可以玩弄秦國(guó)于手掌之中,因而一再重復(fù)卑劣的無(wú)賴游戲。

狂而不直——在屢次成功戲弄里克、秦穆公后,夷吾狂妄到了頂點(diǎn)。在晉國(guó)大饑荒的第二年,秦國(guó)也發(fā)生大饑荒,秦穆公理直氣壯地向晉國(guó)提出了援糧請(qǐng)求,夷吾和他的親信大臣商量后一致認(rèn)為,鄰國(guó)饑荒時(shí),借糧是愚蠢的,不借此機(jī)會(huì)攻打更是逆天而行,因而理所當(dāng)然拒絕了秦國(guó),并陳兵晉秦邊境,不斷挑釁。

終于,秦國(guó)上下忍無(wú)可忍。轉(zhuǎn)年春天,穆公御駕親征晉國(guó),活捉夷吾后班師回朝。夷吾終于無(wú)法再耍秦國(guó)了。

啟示

① 不要做上述表里不一的這三類人 ② 看問(wèn)題要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

做到第一點(diǎn),需要在平時(shí)加強(qiáng)自身的修養(yǎng),要注意自己生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。而做到第二點(diǎn),即善于識(shí)別這類人,一是需要有孫悟空般的火眼金睛,二是要用時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)之。

第三篇:論語(yǔ)泰伯第八(8.17)詳解及心得體會(huì)

論語(yǔ)泰伯第八(8.17)詳解及心得體會(huì)

論語(yǔ)

第八篇十七章

子曰:“學(xué)如不及,猶恐失之”。

【譯文】

孔子說(shuō):“做學(xué)問(wèn)(好像追逐什么似的)生怕趕不上,(趕上了)又生怕丟失。” 【朱熹】

子曰:“學(xué)如不及,猶恐失之”言人之為學(xué),既如有所不及矣,而其心猶竦然,惟恐其或失之,警學(xué)者當(dāng)如是也。程子曰:“學(xué)如不及,猶恐失之,不得放過(guò)。才說(shuō)姑待明日,便不可也?!?【張居正】

孔子說(shuō):“人之為學(xué)將以致知力行,而求進(jìn)乎圣人之道也。然使無(wú)勤敏之功,則其心徒勞而無(wú)益。使心(?感覺(jué)應(yīng)該是“無(wú)”字?)警醒之心,則其功終怠而不前。所以,君子之為學(xué)也,研窮以求進(jìn)其知,體驗(yàn)以求進(jìn)其行,孜孜汲汲,惟日不足,常如有所追而不能及的一般。其用功之勤如此,而其心猶不敢有一時(shí)之或惰,當(dāng)日進(jìn)之時(shí),懷日退之懼,惟恐失其所學(xué),而果有所不及也?!狈蛞跃又畬W(xué),其勤勵(lì)警惕有如此者,此所以能成其學(xué)也,不然,則心不在焉,或作或輟,終亦豈能有成也哉? 【評(píng)析】

本篇講學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。孔子自己對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的要求十分強(qiáng)烈,他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。做學(xué)問(wèn)不能有所懈怠,要有明確的目標(biāo)朝著一個(gè)方向努力,要有追逐的目標(biāo),才能終有收獲,學(xué)有所成,這是一種對(duì)知識(shí)的渴求,一種強(qiáng)烈的求知欲,所以他還說(shuō)“學(xué)而不厭”。但是只顧著追逐也不行,不能學(xué)了新的,忘了舊的,還要始終保持一種危機(jī)感,才能始終保持在“趕上”的狀態(tài),既要追逐新的,還要復(fù)習(xí)舊的,才能不失,所以他還說(shuō)“溫故而知新,可以為師矣”,還說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?”。當(dāng)學(xué)到新的東西以后,就要鎖定下一個(gè)目標(biāo),開(kāi)始新的征途,這時(shí)候原來(lái)新的已經(jīng)變成舊的,變成需要溫習(xí)的知識(shí),如此循環(huán),不斷前進(jìn),唯有如此,才能逐漸積累,學(xué)問(wèn)才能越做越深,越做越大?!对鰪V賢文》中說(shuō)“學(xué)習(xí)如逆水行舟,不進(jìn)則退”。這和追趕某種東西一樣的道理。學(xué)習(xí)不能松懈,時(shí)刻保持一種緊迫感、危機(jī)感,沒(méi)有保持原狀,要么進(jìn),要么退,不僅要前進(jìn),還要付全力,當(dāng)別人在全速前進(jìn)時(shí),你的速度慢下來(lái)就會(huì)離競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手越來(lái)越遠(yuǎn),其實(shí)就已經(jīng)在退步了?!倔w會(huì)】

孔子說(shuō):學(xué)習(xí)就好像追趕什么似的,生怕趕不上,趕上了又怕丟掉。此語(yǔ)形象生動(dòng),寓意深刻,孔子時(shí)代比于當(dāng)今,人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)不及現(xiàn)代人,然而孔子卻有著這樣的求知精神與態(tài)度。這種積極的求學(xué)態(tài)度與莊子“吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆也”這種消極的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比。雖然莊生

自己這么說(shuō),但他自己的學(xué)問(wèn)做的卻很深。這恰是他不斷學(xué)習(xí)積累的體現(xiàn)。古人猶如此,在知識(shí)大爆炸的當(dāng)今社會(huì),孔子的話仍有其現(xiàn)代意義。

一、向往與追逐

學(xué)習(xí)很重要。古語(yǔ)有云“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道”。人通過(guò)學(xué)習(xí)獲取知識(shí),懂得道理,逐漸認(rèn)識(shí)世界,也認(rèn)識(shí)我們自己,形成對(duì)事物的看法,形成自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自古如此,當(dāng)今時(shí)代也不例外。學(xué)習(xí)不僅來(lái)自書(shū)本,也來(lái)自所處的社會(huì)環(huán)境,來(lái)自于自己的人身閱歷等諸多方面。我們從呱呱墜地的蒙昧狀態(tài)開(kāi)始接觸外部世界,通過(guò)逐漸的模仿學(xué)習(xí)慢慢成長(zhǎng),從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)甚至到研究生。大部分時(shí)間處于不斷的學(xué)習(xí)中,是因?yàn)槲覀円恢庇凶约合蛲哪繕?biāo),小學(xué)的時(shí)候?yàn)榱丝忌铣踔校狭顺踔袨榱丝剂烁咧?,進(jìn)入高中以后目標(biāo)逐漸明確,那就是考上大學(xué),而到現(xiàn)在,已經(jīng)是一名研究生,這個(gè)曾經(jīng)全新的目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到,下面的目標(biāo)呢,可能具體而言每個(gè)人不盡相同,但是一個(gè)相同的目標(biāo)就是不斷學(xué)習(xí),再做研究以便順利畢業(yè)。這一路走來(lái),新的目標(biāo)不斷達(dá)到,開(kāi)始追逐下一個(gè)目標(biāo),這是學(xué)習(xí)的目標(biāo),也是學(xué)習(xí)的動(dòng)力和力量和源泉。

孔子說(shuō)的是做治學(xué)做學(xué)問(wèn),其實(shí)我們?cè)趯W(xué)校做科學(xué)研究是做學(xué)問(wèn),與人相處也需要做學(xué)問(wèn),在社會(huì)上獲取社會(huì)經(jīng)驗(yàn),人生閱歷也是做學(xué)問(wèn)。人們其實(shí)往往在自主或者不自主的學(xué)習(xí),但是總有明確的目標(biāo)。沒(méi)有目標(biāo)的學(xué)習(xí)就像看不見(jiàn)燈塔的船只,最終只能迷失方向。目標(biāo)就像誘餌一樣,源源不斷的給你前進(jìn)的動(dòng)力,讓你不停的追逐,加油,再加油。

為了達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo),就需要朝著目標(biāo)前進(jìn),這種感覺(jué)就像在追逐什么東西。有了目標(biāo),就該采取行動(dòng)了,為了實(shí)現(xiàn)理想,我們不停地追逐。有了目標(biāo)而不去追逐,那個(gè)目標(biāo)也就永遠(yuǎn)不能達(dá)到。學(xué)無(wú)止境,活到老,學(xué)到老,人一生都在追求,但在人生的每個(gè)階段,為了實(shí)現(xiàn)每一個(gè)階段目標(biāo),我們都要付諸行動(dòng),只要你有一路追逐的執(zhí)著,你就會(huì)成功的??追蜃印皩W(xué)而不厭,誨人不倦”,對(duì)學(xué)習(xí)不能有厭煩的情緒,要好學(xué),學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)了也不能有厭煩的情緒。如果我們也拿出這股不厭不倦的精神氣來(lái),沒(méi)有什么理想實(shí)現(xiàn)不了的。明朝著名思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家顧炎武在《與友人書(shū)》中開(kāi)篇即云“人之為學(xué),不日進(jìn)則日退”。就說(shuō)人做學(xué)問(wèn),如果不天天向上,天天進(jìn)步,那就會(huì)天天退步。不能有一時(shí)的疏忽大意,不能有一絲的懈怠情緒。

二、呵護(hù)與積累

學(xué)到的東西不去溫習(xí),便會(huì)忘掉,所以學(xué)到的還要不斷溫習(xí),要精心呵護(hù),時(shí)刻存在一種危機(jī)感??鬃诱f(shuō) “溫故而知新,可以為師矣”,可見(jiàn),這“猶恐失之”有兩個(gè)好處,不僅可以使人將舊的知識(shí)記住,還可以“知新”,即理解獲取新知識(shí),這樣好了,就可以自學(xué)了,不用別人教了,可以當(dāng)別人的老師,去教別人了。毛澤東說(shuō)“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)”,這說(shuō)到了“猶恐失之”的第三個(gè)好處,即還會(huì)有新發(fā)現(xiàn),新創(chuàng)造,新突破。作為新中國(guó)的締造者之一,毛澤東熟讀中國(guó)古典小說(shuō)和中國(guó)歷史,尤其四大名著,對(duì)于《三國(guó)演義》更是爛熟于心,在

戰(zhàn)火紛飛的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,常常食不果腹,那樣艱苦的歲月,《三國(guó)演義》仍隨身攜帶,隨時(shí)翻看,有時(shí)間還邊看邊作批注。對(duì)《二十四史》同樣有精彩點(diǎn)評(píng),毛澤東從一個(gè)農(nóng)村走出去的“山溝里的馬克思主義者”逐漸成長(zhǎng)為一名共產(chǎn)黨和軍隊(duì)卓越的領(lǐng)導(dǎo)人,與他孜孜不倦,汲汲以求的學(xué)習(xí)是密不可分的。我們做科學(xué)研究也是一樣的道理,沒(méi)有對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的深刻全面理解,沒(méi)有不斷的溫習(xí)和呵護(hù)所學(xué)到的,沒(méi)有對(duì)舊知識(shí)的歸納整理,就很難理解新知識(shí),也就很難有所突破。

學(xué)習(xí)是一份付出一分收獲。因此,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的執(zhí)著追求。你得到了,你還要百般呵護(hù),還要溫故知新,要不然它馬上就會(huì)溜掉。只有這樣點(diǎn)滴的積累,才不會(huì)有“書(shū)到用時(shí)方恨少”的感慨,才會(huì)有厚積薄發(fā)的時(shí)刻,才會(huì)有“繩鋸木斷,水滴石穿”的奇跡,才會(huì)有最后成功的喜悅。成功的一刻那樣令人激動(dòng),人們樂(lè)此不疲的追著,或許為那短暫的喜悅,或許為了證明自己。所以得之不易的成功要呵護(hù),心里唯恐丟掉也就可以理解了。

古人學(xué)習(xí)猶如此,尤其在當(dāng)今只是爆炸的時(shí)代,我們學(xué)習(xí)更加應(yīng)該如此,做事做人也是如此,要不斷的學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),時(shí)時(shí)反省,改進(jìn)自己,提高自己。

第四篇:論語(yǔ)泰伯第八(8.15)詳解及心得體會(huì)

論語(yǔ)泰伯第八(8.15)詳解及心得體會(huì)

8-15 子曰:“師摯之始,《關(guān)雎》之亂,洋洋乎盈耳哉!” 解釋:師摯:魯太師名摯;

始:開(kāi)始;

亂:一說(shuō)結(jié)尾,一說(shuō)**。

句意:孔子說(shuō):從太師摯開(kāi)始演奏的樂(lè)曲,到結(jié)尾時(shí)的《關(guān)雎》,都美好而盛大,充滿雙耳啊。

朱子集注:

師摯,魯樂(lè)師名摯也。亂,樂(lè)之卒章也?!妒酚洝吩弧啊蛾P(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始。”洋洋,美盛意??鬃幼孕l(wèi)反魯而正樂(lè),適師摯在官之初,故樂(lè)之美盛如此。

張居正講評(píng):

師是太師,掌樂(lè)之官。摯是太師之名?!蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)-國(guó)風(fēng)》首篇。亂世樂(lè)之卒長(zhǎng),洋洋是美盛的意思。盈是滿??鬃诱f(shuō):“昔吾自衛(wèi)反魯之時(shí),既曾正樂(lè),適遇師摯在官之始,又能審音,故其時(shí)樂(lè)之殘缺者已為之補(bǔ),失次者已為之許。但見(jiàn)大樂(lè)之作,自其始奏之時(shí),直至于《關(guān)雎》之卒章,一皆清濁相濟(jì),高下相宜,洋洋乎極其美盛,滿耳而可聽(tīng)也,惜乎今也不得復(fù)聞矣?!鄙w以孔子之圣而正樂(lè),以師摯之賢而掌樂(lè),故一時(shí)音節(jié)美盛如此。自師摯適齊,繼者皆不能及,圣人所以追思而嘆美之也。

《關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。

這首詩(shī)是說(shuō)文王思得淑女,以為后妃。詩(shī)人以睢鳩所鳴的和聲,興起文王思求后妃之意。后妃必須是賢才,始得采取荇菜,供祭宗廟,故求淑女,以為匹配。求之未得,寤寐思服,以至輾轉(zhuǎn)反側(cè),其情可哀。求得之后,鐘鼓樂(lè)之。然而,樂(lè)是為得賢內(nèi)助而樂(lè),哀是為未得賢內(nèi)助而哀。樂(lè)是鐘鼓樂(lè)之而已,哀亦是輾轉(zhuǎn)反側(cè)而已,皆不過(guò)分。所以孔子評(píng)論此詩(shī),所抒哀樂(lè)之情,不淫不傷,而得其正。其求配偶,如此慎重。所以詩(shī)序認(rèn)為,可以風(fēng)勸天下,端正夫婦之倫。

《關(guān)雎》是《國(guó)風(fēng)》的第一篇??鬃诱f(shuō):音樂(lè)如果不快樂(lè),就不能抒發(fā)快意,如果不哀婉,就不能感動(dòng)人心。而最為可貴的是適中,如果過(guò)于享樂(lè),不免有淫蕩邪僻之聲,如果過(guò)于哀傷,不免有憂思傷神之意,都會(huì)使情感過(guò)于偏頗?!蛾P(guān)雎》這首詩(shī),不論詩(shī)詞還是曲調(diào),都優(yōu)雅柔和,平穩(wěn)適中,歡樂(lè)而不淫逸,哀婉而不悲傷。人們聽(tīng)了這首詩(shī),都會(huì)平息心中的欲望,釋解心中的煩躁,幫助人們修心養(yǎng)德,是盛世遺留下來(lái)的美好音樂(lè)啊。

《國(guó)風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》的一部分。

《詩(shī)經(jīng)》,中國(guó)古典名著,是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌,編成于春秋時(shí)代,據(jù)說(shuō)是由儒家創(chuàng)始人孔子編定,本只稱《詩(shī)》,后被儒家奉為經(jīng)典之一,故稱《詩(shī)經(jīng)》。

內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分,其中“風(fēng)”是地方民歌,有十五國(guó)風(fēng),共一百六十首;“雅”主要是朝廷樂(lè)歌,分大雅和小雅,共一百零五篇;“頌”主要是宗廟樂(lè)歌,有四十首。表現(xiàn)手法主要是賦、比、興?!百x”就是鋪陳(敷陳其事而直言之也),“比”就是比喻(以彼物比此物也),“興”就是啟發(fā)(先言它物以引起所詠之詞也)?!对?shī)經(jīng)》思想和藝術(shù)價(jià)值最高的是民歌,“饑者歌其食,勞者歌其事”,《伐檀》、《碩鼠》就是“風(fēng)”的代表作。

“風(fēng)”“雅”“頌” “賦”“比”“興”,合稱《詩(shī)經(jīng)》的“六義”。

“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。它是相對(duì)于“王畿”(周王朝直接統(tǒng)治地區(qū))。是不同地區(qū)的地方音樂(lè),多為民間的歌謠?!讹L(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。根據(jù)十五國(guó)風(fēng)的名稱及詩(shī)的內(nèi)容可推斷出詩(shī)產(chǎn)生于如今的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。

“雅”是“王畿”之樂(lè),這個(gè)地區(qū)周人稱之為“夏”,“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思,當(dāng)時(shí)把王畿之樂(lè)看作是正聲----典范的音樂(lè)。周代人把正聲叫做雅樂(lè),猶如清代人把昆腔叫做雅部,帶有一種尊崇的意味。朱熹《詩(shī)集傳》曰:“雅者,正也,正樂(lè)之歌也。其篇本有大小之殊,而先儒說(shuō)又有正變之別。以今考之,正小雅,燕饗之樂(lè)也;正大雅,朝會(huì)之樂(lè),受釐陳戒之辭也。辭氣不同,音節(jié)亦異。故而大小雅之異乃在於其內(nèi)容?!?/p>

“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī),內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?!睹?shī)序》中說(shuō):“頌者美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國(guó)維說(shuō):“頌之聲較風(fēng)、雅為緩?!?/p>

第五篇:論語(yǔ)泰伯第八(8.3)詳解及心得體會(huì)

論語(yǔ)泰伯第八(8.3)詳解及心得體會(huì)

曾子有疾,召門弟子曰:“啟予足!啟予手!《詩(shī)》云:‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰?!穸?,吾知免夫!小子!”(《論語(yǔ) 泰伯》)1.朱熹《論語(yǔ)集注》

夫,音扶。啟,開(kāi)也。曾子平日以為身體受于父母,不敢毀傷,故于此使弟子開(kāi)其衾而視之。詩(shī)小旻之篇。戰(zhàn)戰(zhàn),恐懼。兢兢,戒謹(jǐn)。臨淵,恐墜;履冰,恐陷也。曾子以其所保之全示門人,而言其所以保之之難如此;至于將死,而后知其得免于毀傷也。小子,門人也。語(yǔ)畢而又呼之,以致反復(fù)丁寧之意,其警之也深矣。程子曰:“君子曰終,小人曰死。君子保其身以沒(méi),為終其事也,故曾子以全歸為免矣?!币显唬骸案改溉?,子全而歸之。曾子臨終而啟手足,為是故也。非有得于道,能如是乎?”范氏曰:“身體猶不可虧也,況虧其行以辱其親乎?”。

2.張居正講評(píng):

召是呼喊。門弟子是曾子的門人。啟是開(kāi),《詩(shī)》是《詩(shī)經(jīng)·小旻》之篇。小子是指門弟子說(shuō)。曾子在圣門素以孝稱,平日所以守身事親者,不但正心修德為圣賢之學(xué),以求顯親揚(yáng)名,雖至于身體發(fā)膚之微,亦以其受之父母加以謹(jǐn)守,不敢毀傷。至于有疾將終,追思平生守身之道,至此可以無(wú)愧。故呼其在門弟子而教之說(shuō):“父母全而生之,子全而歸之,不虧體,不辱親才叫做孝。汝輩試開(kāi)衣衾而視吾之足,視吾之手,曾有一之傷毀不全者乎?然所以得全此身者,亦非容易!蓋我平日所以保守之者,就是《詩(shī)經(jīng)》上所謂戰(zhàn)戰(zhàn)然恐懼,兢兢然戒謹(jǐn),如臨在深淵之上,??謮嬒氯ヒ话悖蝗缧杏诒”?,??窒萋湎氯サ囊话?。我惟是這等謹(jǐn)慎,所以得保其全也。夫使吾生尚存,則猶未敢必他日之何如?今則已矣,自今以后,吾始知其得終免于污玷,而可以無(wú)恐矣!汝小子其念之哉?”語(yǔ)畢而又呼小子者,蓋所以致丁寧之意,亦欲其如己之戒謹(jǐn)恐懼,一舉足而不敢忘親也。夫以曾子之保身如此!則凡縱欲以傷其本,虧行以辱其親者,固在所必?zé)o矣。為人子者,宜以曾子為法,庶可以體親心而盡子道也。

下載論語(yǔ)泰伯第八(8.18)詳解及心得體會(huì)word格式文檔
下載論語(yǔ)泰伯第八(8.18)詳解及心得體會(huì).doc
將本文檔下載到自己電腦,方便修改和收藏,請(qǐng)勿使用迅雷等下載。
點(diǎn)此處下載文檔

文檔為doc格式


聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳,本網(wǎng)站不擁有所有權(quán),未作人工編輯處理,也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容,歡迎發(fā)送郵件至:645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào),并提供相關(guān)證據(jù),工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你,一經(jīng)查實(shí),本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。

相關(guān)范文推薦

    論語(yǔ)泰伯第八(8.4)詳解及心得體會(huì)(推薦五篇)

    論語(yǔ)泰伯第八(8.4)詳解及心得體會(huì) 8.4【原文】曾子有疾,孟敬子問(wèn)之。曾子言曰:“鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動(dòng)容貌,斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯......

    泰伯中學(xué)留學(xué)

    泰伯中學(xué)排名 泰伯中學(xué)留學(xué) 大學(xué)簡(jiǎn)介 泰伯中學(xué)由Elizabeth Tabor始建于1876年,是一所的私立中學(xué),也是一所十分優(yōu)秀的大學(xué)預(yù)備學(xué)院。Tabor Academy在為學(xué)校所在地的這個(gè)小鎮(zhèn)以......

    2010泰伯三社區(qū)青少年工作總結(jié)

    泰伯三社區(qū)青少年工作總結(jié)我社區(qū)按照街道部署,以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想,以加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)為核心,以培養(yǎng)青少年創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),以2010世博年為契機(jī),圍繞“倡導(dǎo)......

    美國(guó)留學(xué):泰伯中學(xué)簡(jiǎn)介

    官方網(wǎng)站: 美國(guó)留學(xué):泰伯中學(xué)簡(jiǎn)介 泰伯中學(xué) Tabor Academy 始建于1876年,是一所私立中學(xué),也是一所十分優(yōu)秀的大學(xué)預(yù)備學(xué)院。Tabor Academy在為學(xué)校所在地的這個(gè)小鎮(zhèn)以及附近社區(qū)......

    泰伯單車俱樂(lè)部的管理制度1

    泰伯單車俱樂(lè)部的管理制度 泰伯單車俱樂(lè)部簡(jiǎn)介 本俱樂(lè)部是由戶外自行車運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者自發(fā)成立的,一個(gè)以自行車休閑活動(dòng)與極限運(yùn)動(dòng)為主的非贏利性的興趣組織,旨在通過(guò)組織戶外運(yùn)動(dòng)......

    《李泰伯改字》文言文翻譯

    《李泰伯傳》出自《容齋隨筆》中,這是一篇文言文。下面小編給大家?guī)?lái)《李泰伯傳》文言文翻譯,歡迎大家閱讀。《李泰伯改字》文言文原文范文正公(1)守(2)桐廬(3) ,始(4)于釣臺(tái)......

    楊伯峻《論語(yǔ)譯注》商榷三則大全

    楊伯峻《論語(yǔ)譯注》商榷三則鄂海鵬【摘 要】:楊伯峻先生《論語(yǔ)譯注》向以注釋準(zhǔn)確、譯注平實(shí)著稱,是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一,在學(xué)術(shù)界和讀者中享有盛譽(yù)。注釋比較精審,譯文......

    楊伯峻《論語(yǔ)譯注》讀后感(5篇范文)

    遇見(jiàn)美麗——楊伯峻《論語(yǔ)譯注》讀后感淺淺的月光在書(shū)頁(yè)上躍動(dòng),素紙流轉(zhuǎn)青梔的淡墨色,目光交縱與寂夜唱和。夢(mèng)里的春秋,因?yàn)橛锌鬃佣删徒?jīng)典;而今天的《論語(yǔ)》,因?yàn)橛袟畈壬?.....

主站蜘蛛池模板: 抽插丰满内射高潮视频| 伊人久久大香线焦av色| 中文成人无码精品久久久动漫| 97碰碰碰人妻无码视频| 精品国内在视频线2019| 都市激综合小说区另类区| 精品第一国产综合精品aⅴ| 国产午夜福利小视频合集| 精品熟女少妇av久久免费| 久久亚洲欧美日本精品| 国产综合无码一区二区辣椒| 性一交一乱一伦a片| 国精产品一区二区三区有限公司| 成熟女人特级毛片www免费| 又湿又紧又大又爽a视频国产| 欧美亚洲一区二区三区| 亚洲综合色aaa成人无码| 少妇人妻大乳在线视频不卡| 99久久国产综合精品女| 国产精品盗摄!偷窥盗摄| 亚洲国产成人影院播放| 亚洲国产成人丁香五月激情| 777久久精品一区二区三区无码| 高清不卡一区二区三区| 欧美巨大巨粗黑人性aaaaaa| 国产在线无码不卡播放| 久久中文字幕无码一区二区| 影音先锋中文字幕无码资源站| 高清欧美性猛交xxxx黑人猛交| 香港三日本三级少妇三级视频| 久久av无码专区亚洲av桃花岛| 999久久久免费精品国产| 无码ol丝袜高跟秘书在线观看| 男人用嘴添女人下身免费视频| 欧美日韩中文字幕视频不卡一二区| 国产欧美日本亚洲精品一5区| 一本加勒比hezyo无码人妻| 国产va免费精品高清在线观看| 成人av无码国产在线一区| 国内女人喷潮完整视频| 中文无码日韩欧免费视频|