第一篇：馬克思主義哲學方法論意義總結

馬克思主義哲學方法論意義總結

一、唯物論的方法論意義：

1、一切從實際出發,實事求是

一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在實踐中按客觀規律辦事。

2、要堅持尊重客觀規律與發揮主觀能動性是辯證的統一（也就是主觀與客觀的統一）其一，在認識世界時，由于規律隱藏在事物的內部，我們只有發揮主觀能動性，才能透過現象認識、把握事物的規律。其二，在改造世界時，我們應該發揮主觀能動性，根據實踐目的的需要改變規律賴以起作用的條件，從而限制和防止規律的有害作用，利用其有利作用。

二、唯物辯證法的方法論意義：

1、事物普遍聯系原理的方法論意義

第一，事物普遍聯系的原理要求我們要善于分析事物的具體聯系，從動態中考察事物的普遍聯系。第二，事物普遍聯系的原理要求我們要正確認識人與自然、人與人、人與社會的關系，堅持統籌兼顧，促進經濟社會的協調和持續發展。第三，事物普遍聯系的原理要求我們應順應世界潮流，抓住機遇，擴大開放，發展自己。

2、把握矛盾性原理的方法論意義：矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。解決矛盾時要堅持兩點論與重點論的統一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重點、抓關鍵、看主流。

（1）矛盾同一性和斗爭性原理的意義 了解同一性和斗爭性在事物發展中的作用，對于我們自覺地利用矛盾的這兩種力量推動事物發展，具有重要意義。它說明事物的發展不僅表現為“相反相成”，而且表現為“相輔相成”。它還說明和諧作為矛盾的一種特殊表現形式，體現著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協調、合作的情況下，事物才展現出和諧狀態。社會和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現的。事物是多樣性的統一，和諧的本質就在于協調事物內部各種因素的相互關系，促進最有利于事物發展的狀態。構建社會主義和諧社會就是在發展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。

（2）矛盾普遍性和特殊性質辯證關系原理的意義

矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。未來人類社會的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題也會層出不窮。掌握矛盾的普遍性和特殊性關系的原理，把馬克思主義同我國實際和時代發展相結合，與時俱進，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。

3、矛盾分析方法：在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內容。例如，（1）具體問題具體分析的方法；（2）“兩點論”與重點論“相結合的方法；（3）抓關鍵、看主流的方法；（4）在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法；（5）批判與繼承相統一的方法（6）等。這些方法都是矛盾分析法的具體表現。

特別注意：具體問題具體分析就是要求我們具體分析具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析是唯物辯證的矛盾觀的重要方法論，是辯證方法論的基本原則，是辯證唯物主義的一條基本要求和重要原理。具體問題具體分析的重要意義表現在：①它是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂，也是我們在一切工作中必須嚴格遵守的基本方法；②具體問題具體分析是人們正確認識事物的基礎，只有從實際出發，具體地分析矛盾的特殊性，才有可能區分事物，認識事物發展的特殊規律；③具體問題具體分析是人們正確解決矛盾的關鍵，只有對具體情況具體分析，把握事物的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

4、否定之否定規律原理的意義 否定之否定規律揭示了事物發展的方向和道路，這一原理對于人們正確認識事物發展的曲折性和前進性，具有重要的指導意義。由于事物發展是前進性和曲折性的統一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風順的，在善于洞察事物發展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，經得起困難和挫折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進的道路。

5、尊重客觀規律性與發揮主觀能動性的辯證關系原理的方法論意義：要堅持尊重客觀規律與發揮主觀能動性是辯證的統一（也就是主觀與客觀的統一）。

6、唯物辯證法過程論的原理的方法論意義：我們在實踐活動中應該做到與時俱進。

7、改變了物的量的結構引起質的飛躍的原理的方法論意義：我們在實踐活動中應該既要看到量變又要看到質變，注意特殊量變引起的質變。

三、認識論的方法論意義：

1、在實踐中堅持和發展真理

堅持認識和實踐的統一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導，在實踐中堅持和發展真理。對待馬克思主義，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，不斷進行實踐創新和理論創新，做到堅持和發展的統一。

2、一切從實際出發

一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在實踐中按照客觀規律辦事。

3、認識世界和改造世界

認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認識與實踐的統一，歸根結底是要將認識世界和改造世界結合起來。認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統一的。認識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認識世界。認識世界和改造世界的統一，決定了理論與實踐必須相結合。馬克思主義理論與具體實際相結合，是達到正確地認識世界和有效地改造世界的根本途徑。

4、理論創新

理論創新是在繼承的基礎上，不斷吸取新的實踐經驗、新的思想形成新認識的過程。它源于實踐又指導實踐，通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新，不斷在實踐中探索前進，這是我們治黨治國之道，是堅持和發展馬克思主義之道，也是我們每個人學習和工作的成功之道。

四、唯物史觀的方法論意義：

1、要尊重社會存在的第一性，堅持社會存在決定社會意識。

社會存在與社會意識辯證關系的原理具有重要的理論意義。它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。第一，它宣告了唯心史觀的破產。第二，它使對社會歷史的研究真正成為科學。依據這一原理，馬克思主義從社會生活的各種領域劃分出經濟領域，從一切社會關系中劃分出生產關系，并把它當做決定其余一切關系的基本的原始的關系，進而將一切社會關系歸結于生產關系，將生產關系歸結于生產力發展的高度，從而將社會形態的發展看做自然歷史過程，破天荒地破解了“歷史之跡”，揭示了人類社會發展規律。在實踐上，它為無產階級改造社會、爭取解放的革命斗爭提供了強大的思想武器，為我們建設和發展中國特色社會主義的偉大事業，為堅持社會主義先進文化的前進方向，建設和發展中國特色社會主義新文化，提供了強大的推動力量

2、生產力與生產關系矛盾運動規律的原理的理論意義和現實意義

生產力與生產關系的相互作用構成了二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內在的、本質的、必然的聯系，就是生產關系一定要適合生產力狀況的規律，亦稱生產力與生產關系的矛盾運動規律。這是人類社會發展的基本規律。這一規律就內容看，概括了生產力和生產關系相互作用的兩個方面：一方面，生產力的狀況決定一定的生產關系的產生及其變化發展的方向和形式；另一方面，生產關系反作用于生產力，當生產關系適合生產力的狀況時對生產力發展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。從過程上看，這一規律表現為生產關系對生產力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應，生產關系也總是從相對穩定到新舊更替，再到相對穩定。生產力和生產關系的這種矛盾運動循環往復，不斷推動社會生產發展，進而推動整個社會逐步走向更高階段。

3、經濟基礎和上層建筑矛盾運動規律的原理的理論意義和現實意義

經濟基礎和上層建筑相互作用構成的二者矛盾運動規律，就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。這一規律的主要內容是：經濟基礎決定上層建筑的產生、性質和發展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務于經濟基礎的性質和要求。這一規律表明，上層建筑的性質和變化發展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經濟基礎的狀況。上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律是人類社會發展的又一基本規律。這一規律也是我們觀察和研究社會歷史的一把鑰匙，對于每一歷史時期的政治法律制度和設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式，都可以從社會的經濟基礎中得到科學的說明。這一規律是我們黨制定路線、方針、政策的重要依據，是我們進行社會主義政治體制改革和建設社會主義精神文明的客觀依據，對于我們深刻理解和自覺實行依法治國和以德治國的方針，構建社會主義和諧社會都具有重要的指導意義。

4、要尊重社會基本矛盾是人類社會發展的根本動力。

5、要尊重生產力是人類社會發展的最終決定性力量。

6、要尊重人民群眾是歷史的主體和創造者。

唯物史觀關于人民群眾是歷史創造者的原理，是無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎。在新的歷史時期，堅持和貫徹黨的群眾觀點和群眾路線，就是要把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”作為制定各項方針、政策的出發點和歸宿；要把代表最廣大人民的根本利益，作為保持黨的先進性的重要內容；要把以人為本作為科學發展觀的核心，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享；要把堅持人民主體地位放在首位，更好保障人民權益，更好保證人民當家作主。

第二篇：馬克思主義哲學方法論的時代意蘊

馬克思主義哲學既是科學的世界觀又是科學的方法論。恩格斯早就說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”認真學習掌握馬克思主義哲學方法論，對提高廣大黨員干部的哲學素養及其分析問題與解決問題的能力，具有十分重要的戰略意義。

一

馬克思主義哲學世界觀教給我們科學認識世界和改造世界的根本觀點，馬克思主義哲學方法論則教給我們科學認識世界與改造世界的思想方法和工作方法。毛澤東同志說過：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”這段話生動地說明了掌握方法論的極端重要性。習近平總書記把馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀比喻為人們認識世界和改造世界的“總鑰匙”，他認為“掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇”。正因如此，他要求全黨同志要“不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養，自覺堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論”。

二

辯證唯物主義世界觀主要包括本體論、辯證法、認識論三個部分，與此相對應，辯證唯物主義方法論主要包括實事求是方法、唯物辯證方法、實踐檢驗方法等。習近平總書記指出，實事求是“永遠是中國共產黨人應該遵循的思想方法”，“是黨帶領人民推動中國革命、建設、改革事業不斷取得勝利的重要法寶”。正因為如此，“各級領導干部要把實事求是貫徹到領導工作全過程，自覺做堅持實事求是的表率”，“深刻理解實事求是的科學含義和精神實質，始終按實事求是的要求辦事”。唯物辯證方法是運用馬克思主義唯物辯證法觀察問題和解決問題的根本方法，它強調要堅持全面地而不是片面地、聯系地而不是孤立地、發展地而不是靜止地、系統地而不是零散地觀察事物；

強調面對復雜形勢和繁重任務首先要有全局觀念和大局意識，同時又要優先解決主要矛盾和矛盾的主要方面；

強調既要講兩點論，又要講重點論；

強調要善于處理局部和全局、當前和長遠、重點和非重點的關系，在權衡利弊中趨利避害作出科學抉擇。實踐檢驗方法是馬克思主義認識論所要求的根本方法，是認識與實踐辯證關系原理在實踐過程中的具體運用，理論來源于實踐，但科學理論形成之后又對實踐產生能動的反作用，對人們從事新的實踐活動提供必要的理論指導。習近平總書記指出，“在實踐中使認識得到檢驗、修正、豐富和發展，這是認識客觀規律的根本途徑，也是把握客觀規律的必由之路”，“要根據時代變化和實踐發展，不斷深化認識，不斷總結經驗，不斷實現理論創新和實踐創新良性互動，在這種統一和互動中發展21世紀中國的馬克思主義”。

三

歷史唯物主義方法指的是我們認識社會和歷史發展規律的科學方法，它主要包括社會意識反作用方法、社會基本矛盾分析方法、群眾路線方法等。馬克思主義唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識形成以后又反作用于社會存在，先進的社會意識可以促進社會發展，落后的社會意識則阻礙社會發展。我們要充分發揮好社會主義意識形態的先進引領作用，不斷鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。社會基本矛盾分析方法是馬克思主義關于社會基本矛盾原理在社會實踐中的科學運用，習近平總書記強調，全黨要“學習和掌握社會基本矛盾分析法”，“只有把生產力和生產關系的矛盾運動同經濟基礎和上層建筑的矛盾運動結合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發展方向”。群眾路線方法是唯物史觀關于人民群眾是歷史的創造者原理在實踐中的科學運用，是黨的根本領導方法和工作方法。我們黨在長期革命實踐中形成了一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰斗力的重要傳家寶。中國特色社會主義進入新時代，我們必須繼續堅持黨的群眾路線方法，始終堅持以人民為中心，不斷依靠人民推動歷史前進。

四

思維方法和思維能力指的是人們認識世界和改造世界的方法路徑與能力水平。習近平總書記在省部級主要領導干部堅持底線思維著力防范化解重大風險專題研討班上的重要講話中強調：“領導干部要加強理論修養，深入學習馬克思主義基本理論，學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想，掌握貫穿其中的辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高戰略思維、歷史思維、辯證思維、創新思維、法治思維、底線思維能力。”堅持和運用好科學的思維方法、提升科學思維能力是學習掌握馬克思主義哲學世界觀和方法論的基本要求。戰略思維指的是從全局視角和長遠眼光把握事物發展總體趨勢和方向、客觀辯證地思考和處理問題的科學思維。推進新時代中國特色社會主義事業、實現中華民族偉大復興中國夢要求我們必須不斷提升戰略思維能力。歷史思維指的是從歷史視野和事物發展規律視角來思考分析問題、把握前進方向和指導現實工作的科學思維，推進社會發展和歷史進步需要不斷提升歷史思維能力。辯證思維指的是運用唯物辯證法觀察事物、分析問題、解決問題的科學思維，它要求我們無論做任何事情都必須正視矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關鍵、找準重點、洞察事物發展規律。創新思維指的是以新穎獨特的視角或方式來分析問題和解決問題的思維過程，不斷創新是引領發展的第一動力。法治思維指的是善于將法律作為判斷是非和處理事務的準繩、運用法律手段解決問題和推進工作的思維方法，提倡法治思維是建設社會主義法治國家的必然要求。底線思維指的是從客觀設定最低目標出發來爭取最大期望值的思維方式。在推進新時代中國特色社會主義偉大實踐過程中，我們必須學會運用底線思維方法，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結果，做到有備無患，牢牢把握主動權。

第三篇：馬克思主義對個人的意義

馬克思主義對個人的意義

通過這段時間對馬克思主義基本原理的學習，我有些許心得體會，馬克思主義關于人的全面發展問題的論述使我受益匪淺。

人的全面發展是馬克思一生始終關注的一個重要問題，馬克思指出：共產主義社會是“自由人聯合體”，是以“每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。每個人都能得到自由而全面的發展，并且通過自身的全面發展促進全社會一切人的全面發展。

人的全面發展理論是馬克思主義的重要組成部分，實現人的全面發展也是我們一直不懈追求的目標。在現代社會，隨著經濟、科技的發展，人的發展與社會發展的關系日益密切和強化。馬克思主義對人的全面發展有著重要意義。

馬克思、恩格斯關于人的全面發展的論述有很多，我認為對我影響較大的主要有以下三點。

首先是人的各種能力的充分發展。人的能力有很多，從體力到精神，從行動到思想，同時還包括社會交往，道德修養和審美能力等。這一點使我們意識到要注重各方面能力的培養，才能使自身得到真正全面的發展。

然后是人的個性的全面發展。人的個性，是個人的自我意識及由此形成的個人特有素質、品格、氣質、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和。馬克思指出，個性的充分發展就是“一切天賦得到充分發展”。這點對我們來說更加重要，生活中關于個性發展的例子也有不少。有的人不注重個性發展，找到一份并不喜歡的工作，結果在這職位上業績平平，毫無作為；而有的人則堅持做自己喜歡做的事情，由于興趣所致，故很容易就全身心投入其中，自然也就更接近成功。

最后就是人的社會關系的全面發展。馬克思認為，“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度”，“一個人的發展取決于和他直接和間接進行交往的其他一切人的發展”，也就是說人的全面發展只有在社會關系中才能實現。這一點也給我很大啟發。我們人是共同生活在一個大的群體中，脫離了群體就很難得到良好發展，甚至難以生活。所以要得到全面發展，不能只想到自己，還要與周圍的人一起努力共同進步，使人人獲得更好的發展。

人的全面發展是馬克思主義價值觀的核心理念，無論是經濟發展，還是其他方面的發展，歸根到底都要體現在人的發展上，促進人的自由發展與推進經濟社會發展互為前提，經濟社會發展為人的自由全面發展提供條件，而人越能夠自由全面發展，創造的物質文化財富也就越多，從而形成經濟社會和人的自由全面發展的良性互動。隨著社會生產力的不斷發展，隨著物質文明、政治文明、精神文明的不斷進步，我們的社會將會獲得更大的成功。

綜上三點，是給我不少啟發并使我思考的三點，這幾點論述引發了我的思考并能讓我更好的了解如何發展和完善自我，也是我認識到了自身有很多尚有不足。我會牢記這些重要思想，并以此為標尺，規劃好將來的人生。

第四篇：馬克思主義中國化的歷史進程及意義

馬克思主義中國化的歷史進程

馬克思主義基本原理同中國具體實際的結合需要一個長期奮斗的歷史進程。在一定意義上說，中國共產黨的歷史，就是一部在革命和改革實踐中不斷探索和推進馬克思主義中國化的歷史，是在豐富的實踐經驗的基礎上不斷推進理論創新的歷史。

（1）黨在領導中國革命和建設的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際結合起來，創立了毛澤東思想，第一次實現了馬克思主義的中國化，創造性回答了在中國如何進行新民主主義革命并使之順利地向社會主義轉變等一系列基本問題。建國以后，進行了社會主義改造，實現了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度，發展了社會主義的經濟、政治、文化，初步探索了社會主義建設的道路。

（2）黨的十一屆三中全會歷史性轉折的實現，標志著馬克思主義中國化歷史進程進入了一個新的發展階段。以鄧小平為代表的中國共產黨人，把馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結合，初步回答了什么是社會主義、當代中國如何建設社會主義、建設一個什么樣的社會主義的問題，從而實現了馬克思主義中國化進程中的第二次歷史性的飛躍，形成了鄧小平理論，開辟了馬克思主義的新境界。

（3）20世紀90年代以來，面對世情、國情和黨情的變化，以江澤民為主要代表的當代中國共產黨人在鄧小平理論的基礎上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，提出了“三個代表”重要思想，實現了黨的指導思想的又一次與時俱進，從而在新的歷史條件下推進了馬克思主義中國化的事業。

（4）黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，緊密結合新世紀新階段國際國內的形勢的發展變化，提出了科學發展觀、構建社會主義，加強黨的執政能力建設和先進性建設、建設創新型國家、樹立社會主義榮辱觀、走和平發展道路等一系列重大戰略思想，從而在新的歷史條件下繼續推進了馬克思主義中國化的事業。

馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實踐、中國歷史結合起來。這是一個艱辛的歷程，但以毛澤東同志為領袖的我黨卻能克服外患內亂最終取得勝利，這無可辯駁地驗證了馬克思主義中國化的科學性并體現了其重要意義。1，指導中國革命、建設和改革獲得成功，從根本上改變了中國面貌，并將長期影響中國的前途和命運。2，為凝聚全黨全國各族人民提供了強大精神支柱。3，極大地豐富和發展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發展的新境界。

第五篇：馬克思主義物質觀及其現代意義

馬克思主義物質觀及其現代意義

摘 要：馬克思主義哲學認為，世界的本質是物質，物質是不依賴于意識并能為意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。列寧的經典論述中也體現了馬克思主義物質觀：“物質是標志著客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”承認世界的物質性，承認物質世界是在時間、空間中依其固有規律運動著、發展著、變化著，堅持了唯物主義一元論，創立了現代唯物主義的物質觀，不進同唯心主義相對立，也與舊唯物主義有著遠的的區別。

關鍵詞：馬克思主義；唯物主義；物質觀；意義

一、什么是馬克思主義物質觀

人類歷史的早期，人的精神領域還沒有得到開發，思想、知識、文化、都處于較低的水平，對物質的認識幾乎等于物資。隨著人類抽象思維能力的提高和物質概念的出現，物質和精神的關系也就逐漸清晰。人們從實踐中認識到，精神的本原不在于自身，而是來自物質，物質對于精神和思想具有本原和決定意義。同樣，人們也從對生活實踐的表面和扭曲理解中，認為存在就是被感知，精神和思想是物質的根據和本原。在長時期內，物質與精神的較量一直難分伯仲，與此相適應，唯物主義與唯心主義也一直平行發展，誰也不能最終戰勝誰。而馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質資料生產方式是人類社會存在和發展的基礎，正確解決了社會存在與社會意識的關系問題，從而使得社會歷史現象得到了唯物主義的解釋。

馬克思主義哲學認為，世界的本質是物質，物質是不依賴于意識并能為意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。列寧的經典論述中也體現了馬克思主義物質觀：“物質是標志著客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”承認世界的物質性，承認物質世界是在時間、空間中依其固有規律運動著、發展著、變化著，堅持了唯物主義一元論，創立了現代唯物主義的物質觀，不進同唯心主義相對立，也與舊唯物主義有著遠的的區別。

二、馬克思主義物質觀的意義

第一，物質的根本特性是客觀實在性。“不依賴于我們的感覺而存在”，指明了物質對于意識的獨 立性、根源性，意識對于物質的依賴性、派生性。世界上的具體物質形態既千差萬別又有共同本質、特性，它們都是在人的意識之外的客觀實在。堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，物質可以被人們所認識，具有可知性。“這種客觀實在是人通過感覺感知的”，“為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”物質這一客觀存在是可以被認知的，世界上不存在永遠不可認知的事物。堅持辯證唯物主義的反映論和可知論，與不可知論劃清界限。

第三，物質范疇具有深刻的辯證性，體現了唯物論與辯證法的統一。“物質是標志著客觀實在的哲學范疇”，突出客觀實在是一切物質的共性，體現了個性和共性、特殊和普遍、相對和絕對、多樣性和統一性的對立統一。闡明了哲學物質范疇同自然科學物質結構理論的聯系和區別，不管物質的形態、屬性、結構多么特殊、復雜和多變，它們都永遠保持著客觀實在這一共同的根本屬性。

第四，體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。馬克思主義的物質觀揭示了自然和社會的物質性，建立起統一地說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則，實現了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統一，使唯物主義成為徹底的、完備的理論。

三、馬克思主義物質觀的現代意義

馬克思主義物質觀要求我們充分認識物質是世界的根本，我們通過實踐改造客觀物質世界，在馬克思主義物質觀指導下，正確認識和利用客觀實際的發展規律，一切從實際出發，更好地認識和改造客觀物質世界，以取得社會主義實踐和各項事業的勝利。

馬克思主義物質觀的現代意義我們可以理解為經濟基礎決定上層建筑，國家要發展，民族要強大要依靠強大的經濟背景，根據當代中國的實際，提出科學發展觀就是在馬克思主義物質觀指導下，一切從實際出發，更好地認識和改造客觀物質世界的表現。科學發展觀是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現科學發展觀強調堅持以經濟建設為中心，把發展生產力作為首要任務，把經濟發展作為一切發展的前提。以實踐首先是物質生產實踐為基礎的科學性與人民性相統一、求真理與求價值相統一的基本精神，即在尊重客觀規律特別是社會規律的基礎上，為絕大多數人謀利益。堅持全面發展和協調發展，強調要實現經濟發展與人口、資源、環境相協調，保證一代接一代地永續發展，堅持把社會主義物質文明、政治文明、精神文明全面發展和人的全面發展看成聯系的整體，把人類社會的發展看成生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑發展相互適應，社會生產各個部類、各個地域、各個方面相互協調，人與人、人與社會、當代與后代相互聯系、相互促進的過程，全面體現并進一步豐富和深化了馬克思主義對發展問題的認識。馬克思主義物質觀的現代意義我們還可以理解為人類認識世界后利用和改造世界的表現。我們改造世界利用世界的同時必須依照自然本身的屬性，遵循自然物的客觀規律。例如“南水北調”“西氣東輸”就是我們認識資源，利用資源的表現；發射人造衛星為人類提供科學研究交通、通訊、氣象預測等便利就是人類認識萬有引力定律后，利用萬有引力定律改變世界的表現。人們不能用想象出來的不存在的物質的燃料來取暖，正如“巧婦難為無米之炊”，人類所有的實踐都依賴著物質世界，要取得實踐的成功和審理，就必須正確認識客觀實

際的發展

規

律，按

照

客

觀

規

律

辦

事。

參考文獻：

1．馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第l卷，人民出版社1995年版。2．恩格斯：《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。4．列寧：《唯物主義和經驗批判主義》。《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。5．列寧：《談談辯證法問題》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。6．列寧：《卡爾?馬克思》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。7．毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第l卷，人民出版社1991年版。8．陳學明.永遠的馬克思[M].北京：人民出版社，2006：13[-1]，3[-2]，263[-3].9．《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995版 《馬克思主義基本原理概論》 高等教育出版社2009修訂版

10．鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版。