第一篇：辯論賽決賽總結辭

材料科學與工程學院第四屆中文辯論賽決賽總結辭

時間總是在我們專注沉醉于某件事情的時候過得特別快，很遺憾地，這場精彩絕倫的口舌大戰最終要告一段落了。

實力相當的雙方辯手們圍繞“經濟建設與文化建設究竟哪個更有利于實現中國夢”的辯題展開了一番激烈的唇槍舌戰，XXX方憑借著略勝一籌的出色表現，尤其是他們在自由辯論的階段當中所表現出來的齊心互助的難能可貴的團隊精神，戰勝了實力不凡的對手，征服了資深的評審們，取得了比賽的最終勝利，祝賀他們！但同時，對方辯手們的精彩表現同樣令我們印象深刻，雖敗猶榮的他們在我們心中同樣是英雄！其中，XXX方里表現最為亮眼的XXX同學實至名歸地獲得了“最佳辯手”的榮譽頭銜，XXX同學在＿位大眾評審當中以＿﹪的獲票率當之無愧地獲得了“最具人氣辯手”的榮譽頭銜，讓我們為他們歡呼喝彩！

同時，我們不會忘記這幾周以來一直在努力作準備的所有臺前幕后的工作人員們，正是有了他們的辛苦付出和甘于奉獻，他們的集體智慧與各司其職，才得以將這場辯論盛宴完美地呈現給大家，讓我們以我們最真誠、最熱烈的掌聲來表達對他們感謝！另外，這次辯論賽的成功舉辦更離不開嘉賓、評委們的全力支持與協助，同樣特別感謝他們！

最后，我想說，辯論的魅力總是如此無窮。相信大家也跟我一樣對這場精彩的辯論賽仍然意猶未盡，那么就讓我們期待材料科學與工程學院的第五屆中文辯論賽吧，期待它帶來的又一波思辯風暴！

第二篇：辯論賽決賽總結

2014年辯論賽決賽總結

辯論作為一種語言藝術,有著悠久的歷史,其作用也不言而喻。先賢墨子曾說：“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之世紀，明同異之處，察明實之理。處利害，決嫌疑?！逼湟馐牵恨q論的作用在于劃清人們有關是非的界限，探察世道治亂的標準，判斷事物同異的根據，權衡利弊得失，解決人們思想上存在的疑惑。辯論可以讓人辯是明非，堅持真理，鍛煉思維能力，增長聰明才智，增進人與人的了解，促進相互溝通。通過辯論，人們可以更好了解對方的立場和觀點，求同存異，達到更高層次上的心理溝通。

一、活動簡介

1、活動主題：弘揚社會主義核心價值觀

2、活動目的：為展現華電辦學理念、辦學特色和華電精神，配合我?！爸泄踩A北電力大學委會在廣大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀的工作方案”在學生中順利執行，本屆辯論賽特秉承“貫徹核心價值，打造善美華電”的宗旨，為廣大學子提供一個思想交流、施展才華、彰顯氣質的的平臺。

借助本次比賽，在豐富研究生課余生活的同時，通過這場文明的爭論，發揮研究生的辯論才能，展現研究生的思想的沖擊與碰撞，提升研究生對社會主義核心價值觀的認識，加速打造善美華電。同時，不同院系研究生之間相互學習與交流使得場上的對手變為場下的朋友，不但加深了我校研究生的思考深度還凝聚華電人心，更為我校辯論隊儲備優秀的辯論人才。

3、活動時間：2014年12月11日15點

4、活動地點：華北電力大學一校區圖書館B座506

5、參賽對象：碩法政部數理系代表隊，碩經管系代表隊

二、辯論賽決賽準備工作

決賽前，負責承辦的研會學術部成員做了明確的分工，各成員積極準備自己分配到的工作。在確定本次的比賽辯題為“學習社會主義核心價值觀，教育引導和自我認知哪個更重要”后，及時將辯題和相關的比賽規則發于各個辯論隊。同時，印制了展板，制作了宣傳視頻，在微信，人人，以及廣播站廣播為此次比賽做出了相應的宣傳。

三、比賽流程

本次比賽，我們有幸請到了黨委研究生工作部副部長戴民老師，校友工作辦公室于海龍老師、黨委研究生工作部李歡歡老師、電力系優秀辯手孫磊和研究生辯論隊隊長蘇航擔任了比賽評委。校研會、團總支及各系研究生會代表作為嘉賓應邀到場觀看了比賽。

經過近一個月的初賽預選和半決賽激戰，決賽最終在正方碩政教部、數理系代表隊與反方碩經管系代表隊之間，圍繞“學習社會主義核心價值觀，教育引導和自我認知哪個更重要”展開。

開篇立論環節，雙方辯手“開宗明義，定義先行”。正方分別定義了學習社會主義核心價值觀的主體、客體、介體和環體為廣大人民群眾、社會主義核心價值觀、學習媒介和社會大環境，并結合學習四體的特點說明教育引導比自我認知更重要。而反方則提出學習的深度、對所學內容的創新和結合所學內容指導實踐的能力作為學習社會主義核心價值觀的判別標準。

其后為攻辯環節，雙方二、三辯選手清晰的思路及良好的口才令在場所有觀眾折服，比賽的激烈程度升級。正方指出學習主體是廣大人民群眾，認知能力參差不齊，而且自我認知具有盲目性等特性；學習客體是社會主義核心價值觀，具有“高大上”難以理解的特點等，說明教育引導更為重要。正方則認為相較于教育引導來說，自我認知可以增加我們學習的深度，在自我認知的基礎上結合自身實際創新所學內容，最終達到學習指導實踐的最終目的。

之后為自由辯論環節，現場再次上演思維對決，比賽進入了白熱化狀態。富有攻擊性的提問,巧妙的躲閃回擊,侃侃而談的翩翩風度以及默契的團隊配合都給在場觀從留下了深刻的印象。

最后是總結陳詞環節，雙方四辯進就己方和對方的漏洞分別進行了解釋和攻擊。反方選手分別將自我認知和教育引導類比為炸藥包和引線，生動地闡釋自我認知是內因，是事物變化發展的根本原因，教育引導只是外因，是事物變化發展的條件但不是唯一條件，強調學習社會主義核心價值觀自我認知更重要。其幽默而不失犀利的結辯陳詞贏得現場觀眾的陣陣掌聲。正方選手同樣不示弱，其邏輯清晰、氣勢高昂,讓在場的每一個人都感受到了辯論的風采所在。

在互動環節，觀眾積極參與其中，分別對正反雙方提問，現場氣氛十分活躍。隨后，戴民老師對本次決賽做了點評，指出雙方發揮良好，精彩地論證了各自的觀點，展現了研究生的辯論風采；但雙方在辯論過程中忽略了抓住對方的觀點漏洞，錯失乘勝追擊的良機。

最終，反方碩經管系代表隊憑借隊員的出色表現以及良好的團隊合作榮獲得本屆辯論賽冠軍，正方碩政教部數理系代表隊榮獲亞軍，碩政教部數理系代表隊同學崔淑媛榮獲決賽“最佳辯手”稱號。同時，決賽最后也對在第九屆研究生辯論賽中榮獲優秀參與院系榮譽稱號的碩自動化系，碩英語系以及在初賽和半決賽中榮獲“優秀辯手”稱號的王桐，孫中豪，李佳，任永輝，張喻，許靜六位同學進行了頒獎。至此，第九屆研究生“弘揚社會主義核心價值觀”主題辯論賽圓滿落下帷幕。

五、決賽取得成效 相對于以往的辯論賽，本次比賽更加具有時代感，辯題緊扣社會主義核心價值觀，使同學們在觀看比賽的同時又能對社會主義核心價值觀有所新的認識和感悟。每個參賽隊伍積極備戰，為大賽創造了良好的條件。通過本次的辯論賽，參賽選手們的語言表達能力得到提高，整體思辨能力明顯增強以及院系文化水平得到提升。承辦本次活動的研究生會的組織協調配合能力得到進一步的鍛煉，在用心辦好每一次活動的同時不乏新亮點，得到了評委老師和同學們的好評。對于參賽院系的同學，辯手們一起深入理解和解析辯題，積極備戰，增強了同學們之間的凝聚力，同時加強了各個院系之間的交流，增加了老師對學生的認識。對于研究生會，通過這次活動，進一步擴大了研究生會在學校的影響力。

六、問題和不足

總體說來，本次決賽開展的比較成功，但仍存在一些不足，對此我們做出以下總結：

1、活動的周期比較長，期間有一個星期沒有比賽，在以后的工作中應當盡量將時間安排的緊湊些。

2、在前期準備工作中，雖然分配的工作比較明確，但是現場人員沒有準時到達會場，會場布置顯得有點忙亂。

3、比賽中細節不到位。例如最佳辯手沒有坐在最佳辯手席；在頒獎環節時，沒有囑咐頒獎者和獲獎者應該注意的地方。

4、個別參賽選手在辯論中出現了一些常識的錯誤。

七、心得感受

本屆研究生辯論賽歷時一個月，由校研究生會主辦，學術部承辦，各院系研究生積極參與，準備充分，碩經管系代表隊，碩法政部數理系代表隊獲得本屆研究生辯論賽的冠、亞軍，碩自動化系代表隊、碩英語系代表隊榮獲得優秀參與院系；崔淑媛等七位同學榮獲得最佳辯手。

這次活動為我們以后舉行相關活動提供了寶貴的經驗。同時這次活動也在同學們枯燥的課余學習生活中帶來了一縷活躍的清風，豐富了同學們的課余文化生活。最重要的是這次活動極大的鍛煉了同學們的自主思考辨析能力。在平時的學習生活中，同學們大多是被動的接受老師傳遞的專業課本知識，而這次的辯論賽，我們化被動為主動，進行自主的分析思考，很大程度上提高了同學們的思辨能力。雖然我們這次舉辦的賽事有著或多或少的不足，但我們會認真分析和總結此次比賽，吸取經驗，揚長避短，積累經驗，完善不足之處，在今后的工作中再創佳績，為同學們獻上更多的精彩活動，讓同學們的研究生生活更加豐富而充實。每一次的不足都是為下次的成功做鋪墊，我們相信下次的辯論賽，我們一定會做的更好！

對于今后的工作，我們會更加協調的處理部內與辯論隊之間的關系，協調好工作，增強溝通，達成共識，從而更有利于各個辯論隊的信息獲取，積極參與到辯論賽各項活動的組織過程中，共同創新。我們堅信，今后校研究生會的活動將會開展得更加順利！

最后，感謝院系老師以及研究生會各部門對這次辯論賽的支持與配合！

第三篇：辯論賽決賽

一辯立論：

一、對方一辯在立論中說到成家以后可以讓人產生一種責任感，那么，試問對方辯友，你們現在是不是肩膀上沒有一點點責任呢？還有，對方辯友一再強調家庭可以給彼此一種支持，促進事業的進步，那么現在的家人不算家庭還是兄弟姐妹不算家庭呢？如果對方反復強調成家才算有家庭，這樣的家庭才能對事業有支持，那么一切的支持只僅僅歸功于一個女人或男人，這樣看來，成不成家也無所大礙，因為只要是個女人或男人，他都有這個能力。

立業為本，成家為葉，根深而葉固；立業為資，成家為渠，水到自然渠成?！皹I”有時機，待時而動。青春年華，當應社會“大我”而奉獻?！凹摇笨繖C緣，不知何時是待兔之機。怎能空耗“小我”時光？因而，我方認為“先立業后成家”為明智之舉。

第一，擁有穩定的經濟基礎才可以建立家庭。魯迅先生曾在其作品《傷勢》

中說過：沒有經濟基礎，愛情就是空中樓閣。古人講求門當戶對，何

謂門當戶對？不就是家族的經濟基礎和社會地位嗎？當今社會，早已

不存在家族世襲制，那么經濟基礎的建立才是家庭建立的根本前提。

這樣看來，沒有人會為了玫瑰的嬌艷，而放棄面包的香甜。

第二，家庭這個巨大的責任需要經濟基礎來承擔。建立美滿的家庭，就要為

愛人、子女提供感情、文化教育，這些都需要可靠的基礎才行，80年

代，我國實行計劃生育，而中國的福利問題尚未健全，使得當下青年

在成家的瞬間背負起四個老人的養老問題。如此龐大的家庭責任讓一

個沒有經濟基礎的青年如何承擔得起？

第三，假使“先成家后立業”，家庭將成為事業的沉重負擔，沒有愛情的婚姻

尚可茍延殘喘，沒有面包的婚姻才是愛情的墳墓。既然如此，這樣的成家還具有何種意義？人的精力終歸是有限的，如同魚和熊掌不可兼

得一樣，想要得到家庭的美滿和事業的雛形，卻只怕最后只是兩手皆

空，悲哉悲哉！

終上所述，我方認為應當“先立業后成家”。

二辯深化觀點：

①先成家還是先立業？這是很多年輕人關心的問題。要回答這個問題，首先要正確認識什么是成家，什么是立業。

一般的認知，認為成家就是要結婚，立業就是要事業有成。于是很多人陷入先成家還是先立業的選擇苦惱中。先結婚吧，擔心耽誤了自己的事業發展，甚至有人會想，現在沒有事業，也找不到“有層次”的對象，于是就想先立業，集中全力做事業，等事業有成了再找對象結婚。

④當今社會，最好先“立業”后“成家”。立業，先在心里堅定自己的事業方向，明確自己的奮斗目標。這樣會更容易找到志同道合的“家人”：

1、你的事業的信念會感染他，他會更容易、更深刻地愛上你；

2、共同的事業方向、價值觀，才是兩個人真正互相喜愛、成家的基礎。

建立在以上兩個基礎上的擇偶，也正是人類擇偶、幸福生活之所以文明的特點。

②這都不是本質思維的觀念。首先讓我們認清楚“成家立業”的本質。什么是真正的成家立業？成家，在于心里的愛的家，而不是形式上的結婚+房子的家。立業，在于心里堅定自己的事業方向，明確自己的奮斗目標。而不是形式上的“金錢+地位”的業。心里有個愛，心里有個業，就是真正的成家立業。即使事業艱難，生活困難，你都會很充實、很幸福、很快樂地去生活，去努力。如果心里的家沒有，心里的事業沒有，即使你找個人，結個婚，買個房，那也是一個形式的家、空架子的家，不會給你帶來真正的生命的樂趣，以及生活的安全感、幸福感！——兩個人天天為工作愁、為房貸愁、為孩子愁、為孝敬老人愁，這樣的家和業有多大意義？

③所以，這個時候，這個“形式的家”往往會成為你真正立業的障礙。你只是在生活中找到了一個小小的歸屬，這個小歸屬帶來的小生活、小熱鬧、小快樂、小幸福，和工作、收入、家人等方面的生活壓力，會讓你失去真正追求事業的心和時間。對于絕大多數剛畢業的學生來說，形式上的成家——即結婚、買房。是他們所難以承受的經濟壓力，也會對父母造成很大的壓力。這個形式的家又是個壓力，又是個尋找真正事業的累贅，你要它干什么？

記??！生活中找到一個小歸屬，生命就很可能會失去一個大歸屬。

三辯小結：

1、如果我們先成家后立業呢？首先我們要問：沒立業之前你如何找到一個可以和你結婚的女人？你有房子嗎？你有車子嗎？你有一份自己的事業嗎？這都是女人在結婚之前所必須考慮的。如果這些你都不能給與，那對不起，請你先立業后成家吧，這就是現實，我們必須去面對，去拼搏，為了完成一個家的概念。

當然，也不排除有些人先成家后立業，首先得遇到一個不嫌棄你的老婆，或者是你的老爸很有錢，抑或是你有一份很穩定、很體面、收入很高的工作且自己又很帥、又很有學歷。不過這種概率在當今社會充其量只能占到20%，剩下的呢？由此我認為，不立業何來家！

2、所以在此告誡那些還沒有成家的年輕人，趕快打拼自己的事業吧，不要整天想著泡妞和不勞而獲了，要知道，煮熟的鴨子照樣飛走，別看有些男孩現在有個女朋友，真正到結婚那天，她只不定跟誰呢！

事業是物質的基礎，是物質運轉的保障。在某種程度而言，也是婚姻美滿的一個很重要的因素。若沒有了事業，那這樣的家庭前進起來是不大容易的。再說了，我們年輕人趁著大好青春年華應該大膽闖蕩，實現我們的夢想！

支持先立業后成家說法的理由：

市場經濟，人都變得很現實，對于男女雙方在一起，如果沒有足夠的物質條件很難生存，也很難和睦，經常會為柴米油鹽去吵架，女人得不到自己的虛榮，男人在社會上也沒有足夠的面子。在做事情方面，也無法發揮出單身時候的全部能力，因為兩個人沒一個人那么來去自由，你總的顧及對方的感受，既不能冷落對方，還必須去爭取物質，所以男人難，同時兩個人做事風格也甚有差異，于是很多事情達不到共同點，所以最后要么沒有感情，要么拼命賺錢最后人卻沒了。所以，還是先立業后成家，這樣即使婚前沒有感情，在豐厚的物質基礎上，感情還是好培養的。女人始終是公主，需要王子的關愛呵護，所以先立業后成家絕對是針對男人的符合現代社會的最標準的觀念。

犀利語句：

1.男人用事業征服女人嘛！男人有了事業后，女人才能仰慕你，正謂之女人需要仰慕他人

才能快樂啊!

2.不是有句話叫“英雄從來都是寂寞的”嘛！要想有個好事業就得先“寂寞”一段時間!加油

吧 兄弟！

3.很贊同你的觀點，只是你是個男人，你不代表女人的言論，我想問的是：女人們，你們

同意一個男人先成家后立業嗎？換言之，你們希望找一個可能會有志向但至少沒結婚之前還一貧如洗的男孩子結婚在一起打拼買房子買車子嗎？（排除富二代）

4.雖然說錢不是萬能的，沒錢是萬萬不能的！

5.任何愛情都不可能只要鮮花不要面包。

6.在當今社會物質很豐富的年代，結婚的前提條件是先要有“業”，沒有物質基礎，那結

婚等于結“昏”，就算結了以后也不會幸福的。

問題：

1.你自己家庭條件怎么樣？

2.你自己能力有多大？

3.你是否認為物質是否是幸福的基礎？

4.如果你已經有愛的人了，他(她)的想法、為人是怎么樣的？

5.男人沒有事業兩手空空，必須要先成家。難道想讓你的女人跟你一起受苦受累? 6.就算你媳婦愿意 那你忍心?（有了事業就有能力給對方一個家了）

7.沒立業之前你如何找到一個可以和你結婚的女人？你有房子嗎？你有車子嗎？你有一

份自己的事業嗎？這都是女人在結婚之前所必須考慮的。（如果這些你都不能給與，那對不起，請你先立業后成家吧，這就是現實，我們必須去面對，去拼搏，為了完成一個家的概念。）

有的人想法比較傳統，傳統思想是把成家放在立業之前的，如“修身、齊家、治國、平天下”這句話，成家先于立業。成家可以給人一份心靈的安寧，家可以作為事業的避風港灣。當人在建立事業的過程中遭遇失敗、挫折和磨難時，非常需要家庭的心靈慰藉。如果先成家就必須肩負責任，家可以讓個人產生更強的動力，樹立更遠大的目標。

有的同學認為自己還年輕，涉世未深，可能很少有精力顧及事業以外的東西。好男兒四海為家，不會拘泥于某一個位置。成家之后會帶來更多年輕的心無法承擔的責任，涉及到許多家庭瑣事，甚至還會被孩子占用大量精力。自己的肩膀還很稚嫩，無法承擔來自事業和家庭的雙重壓力。大學生剛畢業，心理承受能力也不夠強，先工作才有可能承擔更多的責任。先成家后立業還是先立業后成家也是因客觀條件決定的，客觀條件成熟與否也是一個需要考慮的重要方面。就比如說先吃飯還是先喝水，不能僅僅是餓了就吃飯，渴了就喝水，還要看面前有沒有飯，有沒有水?？陀^條件也可理解為：事業的發展需要機遇，感情需要緣分。

第四篇：辯論賽辭

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人為自己活著更快樂 正方相關資料

正方觀點 認為自己活更快樂

辯友同學們：

大家下午好。

對方辯友的口才的確讓人佩服，但對方辯友在辯論中的觀點，我方實在不敢恭維。

第一，對方辯友混淆概念，把為自己活著理解為自私自利的表現，把幫助別人等同于為別人而活，概念如此混亂，難怪對方辯友總把追求自身價值的人當作是為別人而活得人。

第二，對方辯友偏離辯題，一再強調為別人而活是多么高尚多么偉大，卻忽視了我們今天的辯題是為誰活著更快樂。對方辯友連辯題都沒把握住，怪不得總是堅持人為別人或者更快樂的錯誤觀點。

第三，對方辯友忽視了為自己而活是服務他人奉獻社會的前提，詩文。如果一個人連自己的生存問題都解決不了，他怎么為別人而活，又怎么快樂呢？

根據上述幾條，可以看出，對方辯友所堅持的觀點，從理論到實際都是荒謬的。下面，我來進一步闡述我方觀點：

首先，正如我方一辯所強調，從邏輯上，幫助別人只是為自己而活的手段；從事實上，一個人只有為自己而活，才能活出真正美麗快樂的人生；從價值上，實現自我價值是每個人快樂的源泉。

其次，我方并不否認，為別人而活或許可以得到某些快樂，但人為自己活著才會更快樂。為自己活著，才能努力追求自己的理想，才能堅持獨立的思想，才能不隨波逐流，真正地快樂生活！

另外，為自己活著，并不是極端自利的自私主義，不是貪婪無恥的享樂主義，而是為自己的理想而執著的追求，為實現自我價值而不懈地奮斗，并在追求夢想和價值的過程中得到真正的精神愉悅。

高爾基曾說過：“人如果不重視自身價值，那就等于賦予了這個人敵對社會的權利?！北颂乩苏f：“世界上最快樂的事，莫過于為自己的理想而奮斗?！北R梭亦言：“人生的價值是由自己決定的。”

走自己的路，讓別人去說吧！從人文主義思想到以人為本理念，社會將會越來越重個人價值的體現。林和靖梅妻鶴子，徜徉于西湖畔；李白不摧眉事權貴，放白鹿于青崖之間；邰麗華在舞臺上翩翩起舞，綻放美麗。他們都是在為自己而活，快樂的生活著。

人生來為了奮斗，就像鳥兒生來為了飛翔。為了自我的價值而不停的奔忙，把永恒的信念融入堅實的臂膀。為自己的價值而奮斗，你會找到一片快樂的天堂！

謝謝大家。

二．活著，實現自身的追求和人生價值才會更有意義，才會更快樂！如果我們沒有實現自己的理想，又怎能為人類和社會作出貢獻？反之，我們會由衷地感到快樂，因為我們找到了自身的價值，因為我們在為自己而活！

一個人的能力，經歷總是有限的，當你無法從自己身上找得更多的快樂時，為別人而活還有什么意義？或許你會說憂國憂民的屈原、魯迅，但他們快樂嗎？他們如果快樂，又怎么會有屈原的投江，有魯迅的泣血？ 選擇為自己活著更真實，也更具可行性，當然心中也更容易溢滿快樂之感。

當時我們指導錦江學院打正方，主要打的就是一個“內化”的問題，差不多的意思就是一切價值與行為唯有內化為個人精神，才有可能激發人的快樂，因為快樂這一人類精神活動的基本屬性是內生性，即快樂只能

由自己的心生。

其實如果正方打自我實現、自我價值與自我快樂的話，那反方在下覺得挺好打。首先，正方不就是想說馬斯洛嘛，自我價值實現是最高需求。好吧，且不是馬斯洛先生的理論經過這么多年的接受與發展，已經不是可以理解為一句自我價值實現就是最高滿足這么簡單。對方講只有實現自我價值，自己快樂，才能為他人帶來快樂，那就請他們論證。不能甩出來一個馬斯洛就了事。

什么叫快樂是自己的呢，對方的意思無非就是說，快樂是一種個體生理與心理反應，我快樂只有我知道，或者就是莊子的子非魚問題。那請問，自己快樂和為自己而快樂是一個意思嗎，人為自己而快樂和人為自己活著快樂是一個意思嗎？照此論點，這世界上的一切悲喜都是自己的事情了，除非這世界上真的有通靈

1、一個人的錯誤之處就是他可愛之處，對方辯友實在是太可愛了，下面就讓我來列舉一下對方辯友的可愛之處。

2、就對方認為，為別人活著快樂，那么我是否可以遮掩認為，反正別人成功，別人高興就行了啊，我自己是否成功，是否高興都不重要呢。那么請問對方辯友，你們為什么還在這里如此積極的努力贏得勝利呢，只要我們成功，我們快樂你們就會快樂了，不是嗎？

人為自己活著快樂

謝謝主席,各位評委,對方辯友,大家好!今天很高興能夠和對方辯友在一起討論關于人為自己活著快樂還是人為別人活著快樂的問題.首先,我們來明晰一下定義.所謂快樂,就是感到幸福和滿意,而快樂的標準就是自己的需求得到滿足.何謂自己而活呢?這是人與生俱來的一種本領,是生存的技能,總的來說就是為自己.就算說為了別人也是為了自己能夠獲取別人的尊重,贏得社會的認可等等.歸根到底就是為了自己在這個社會上的生存和立足.在者.每當人遇到一件事情的時候他會用自己的思維,自己的大腦去得出處理的方法后再去實施.這無疑是自我的一種實現,可見無論從心里上還是生理上,人都是在為自己活著,并且當我們的需求得到滿足時,我們就會快樂.在社會交際里,每個人都會用一種圓滑的方式去尊重別人,去和別人交流,這又是為了?這就是自己為了讓別人認可自己.為了讓自己的交際圈子里的人認可自己,從而能互相尊重,也就是我方所說的社交上的需求,當這些需求得到滿足的時候,我們為自己活著塊兒了嗎?顯然是快樂的.在事業與工作中,我們會不辭勞苦,兢兢業業的堅持在工作崗位上,是的,更多的人在為別人的公司和企業工作.然而,他們在為別人工作的過程中快樂嗎?他們面對的是工作老板的嚴厲制度,嚴格的要求,時刻還面臨著被炒魷魚的危險.這就是在為別人的工作事業里找不到快樂的存在啊!當然也有這樣一群人,他們行走在人民公仆的行列里,他們服務與大眾,給于大眾快樂,因為他們把自己的快樂傳遞給別人.只有我們這樣的一個單獨的個體快樂的活者,別人才可能快樂,不管快樂是哪里來的,是誰給的,我方認為快樂是自己的.是自己通過不同的方式給自己的.另一方面,我們都有自己的情感世界,對愛人每一份的關心,每一份呵護,每一份包容和鼓勵,都是在尊重自我意識,實現自己價值,滿足自己的需求.例如:在親情和友情面前,我們尊老愛幼,相互尊重,在愛情面前，我們和愛的人彼此呵護,鼓勵,同時也包容.彼此有不同的方式滿足自己在精神由于物質,心里與生理的需求,所以感受幸福和滿足.人為自己活者,為別人也是為了自己或者快樂,或者更快樂.當我們的需求得到滿足時,我們便沒有理由不快樂.由此可見,人為自己活者快樂.二辯

謝謝主席，大家好。

首先請問對方辯友沒有客觀又哪里來得主觀呢？

對方二辯在辯辭中以一系列的定語苛刻的限制了自己的主題?？刹还苋绾蜗拗埔仓荒苷f明對方辯題的無力和蒼白。每一個定語都表明：對方辯友一直在默認我方觀點。因為人為自己活著快樂，勢必會走向孤獨、自私、悲哀。這一點地球人都知道。接下來，我會從歷史和價值的層面進一步闡述我方觀點。

縱觀古今，放眼寰球，無數事例向世人論證了一個主題：人為別人活著快樂。無論是三過家門而不入的大禹，還是我們躬行踐履的丁穎老先生。無論是孟子和梁惠王獨樂、眾樂孰樂的辯論，還是我們現在感恩父母，報效社會的倡議，無一不使我方的觀點更加豐富與飽滿。

從夏娃遞給亞當第一個蘋果到我們為愛人獻上深情一吻，我們體味著愛情的甜蜜；從母親忍著分娩的痛苦，到兒子為母親獻腎的拳拳之心，我們又感受到親情的濃厚。人世間最美好的事莫過于此，人生最快樂的事也莫過于此。

伯牙的琴斷了，可友誼的樂章依舊奏響。無數的先烈走向了刑場，可到最后一秒依舊面帶微笑。為什么？因為每一個崇高的、純粹的、脫離了低級趣味的人都明白一個人生的真諦，為別人活著快樂。最后有一句話讓我們一起喊出來：“因為你快樂，所以我快樂”。

三辯：

一個從小愛唱歌的年輕人，他不停的拜師學藝，成為了一名深受當地群眾喜愛的知名歌唱演員，在他25歲那年，一次義演改變了他的一生。

從此他以奉獻社會為快樂、以奉獻愛心為己任，以最大的努力幫助別人。十多年來，為社會公益演出300多場，義工服務時間3600多小時，無私捐助失學兒童和殘疾人達146人，認養孤兒32人，捐助金額超過300萬元。先后被授予“中國百名優秀青年志愿者”、“深圳市五星級義工”。

他先后二十多次赴貴州、湖南、四川、山東等貧困山區舉行慈善義演，走時不但捐光了幾萬元甚至十幾萬元的錢物，有時還向隨行的朋友借錢捐助，有幾次甚至連身上穿的衣服都脫下來捐了。

一些人說他傻，可他卻說：“能為社會有所奉獻，也是人生的一大快樂。”

2005年1月，他抱病參加了為東南亞海嘯災區的6場賑災義演。那時的他，已經患上了胃癌，連食物都已經難以下咽了。然而，他還是以頑強的毅力堅持演出，還將用于治病的1.5萬元錢捐了出去。

從看到失學兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經用舞臺構筑課堂，用歌聲點亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，卻獲得了最飽含敬意的喝彩！

他就是2005感動中國十大人物之一――叢飛。

他是一位真正的無私者，真正的忘我者，把愛傳遞給別人，不計較別人愛的回饋。從他的助人為樂中讓我們體會到“享受給予的快樂”，他的事跡使更多人明白“好人有好報”，得道者多助，失道者寡助，鼓勵了更多人來做活雷鋒。

快樂來自于愛，來自于生活中平淡的點滴，來自于給予和付出。如果人為自己活著，人人為己，那快樂從何而來？只有我為人人，才有人人為我。人活在世界上，離不開別人的關心和愛護，所以，只有為別人活著，才會快樂！

四辯：

總結陳詞

尊敬的評判、主席和對方辯友，你們好：在本次辯論中，我方的觀點是，人為別人活著更加快樂。在我方一辨的陳詞中我方就從理論和邏輯的角度論證了“人為別人活著更加快樂”這一觀點。接著我方二辨同學用 飽含深情的語言列舉大量歷史事實進一步證明了我方觀點。我方的三辨則更是從 的角度補充說明我方觀點。

但是在整場辯論中對方辯友卻一而再再而三的犯著 的錯誤。對方辯友的論證前提是，主要論點是，支持論證的事例又是。這一切無不犯著同樣的錯誤和存在大量的矛盾之處。顯然是不能讓人信服的。在我們進行自由辯論的過程中，對方辯友一再說明，一再強調，顛倒是非 概念，同時對方辯友也在一味的為己方觀點無限的擴大外延，增加很多修飾性、限制性的詞語，企圖進一步的混淆 定義，偷換 概念，企圖進行一種詭辯來混淆視聽。

在網上流傳著一篇很著名的帖子“國人不快樂的十大原因”。其中，排在前四位的就是1缺少宗教信仰2缺少家庭的溫馨3無情的教育4扭曲的道德。這一切的根源皆因人人只為了自己活著，人性發生了扭曲，人生失去了方向，也就失去了快樂的來源。

最后讓我們把今天的辯題放到一個更加廣闊、更加現實的社會環境中來看待吧！

為別人活著快樂，在我們今天全社會倡導以人為本、科學發展觀的大環境下，就是要求我們有更多的奉獻、犧牲精神來為整個社會、民族做出貢獻。這難道不是為別人活著快樂的最好事實依據嗎？

人為別人活著快樂，使我們構建和諧社會的條件之一，試想如果你生活在一個人只為自己的快樂活著、一個爾虞我詐的社會中、一個勾心斗角的現實中，一個自私自利的社會中，我們的和諧社會將如何構建呢？難道我們不需要為別人活著快樂么？

人為別人活著快樂，對于我們現在的時代主題“建設社會主義新農村”來說，更加具有重要的意義。眾所周知，今天我們仍然有九億農民生活在貧窮的農村，城鄉差距、工農差距、東西差距的鴻溝仍在不斷的擴大。在為一名新時代的知識分子，我們為別人活著快樂，需要我們拋棄個人的一己私利，投身到更加廣闊的農村天地中去，需要我們為別人、為社會、為國家做出貢獻，同時我們也可以更好地實現個人價值、理想，更加快樂的活著。

怎樣才能構建和諧社會？只有人與人之間，人與自然之間，人與單位、與國家之間，國家與國家之間在“相生相克”中保持諧調平衡，才能為我們的國家構建和諧社會。如果只想到“生”，不想到“克”不行，如果只想到“克”不想到“生”也不行。人類社會是生態系統高度發展的產物，人類社會要和諧發展也要遵循“物物相關、相生相克、能流物復、時空有宜、承載定額、協調平衡、環環相扣”的生態學規律，只有用生態學規律指導我們構建和諧社會。

本來人活著就是為了自己，當然是為了自己快樂。世界上的人哪個不為自己活著，不是為了自己是不會快樂的。這是鐵律。估計辯論會你們贏定了：

給你出個主意：人享樂有兩種，物質上和精神上，物質上不用說了，吃喝玩樂，這是顯而易見的為自己活著快樂。第二種，精神層面。音樂、書畫可供人精神愉樂，這是一個層面，我估計到時對方會舉雷鋒的例子，反正舉到任何有關類似例子，你們可以說，人幫助了自己，是因為受到教育、環境的影響，極似于洗腦；那么，他們幫助別人、別人快樂他也快樂這是為何呢？很簡單，他們開心既然不屬物質層面，那么肯定是精神上的，他們都是為了得到精神上層面上的愉樂，他們自己都快樂了，難道還不是為了自己活著快樂嗎？

如何反駁有一點必須搞清就是“為別人活著”是怎么個活法。不錯，最后的快樂是自己的感受，但“本來人活著就是為了自己”這是在說人如何活著。可是活著就快樂嗎？有的人茍且偷生，有的人一生辛酸，活著就是快樂那么人生都沒有不快樂了，其實這里有一個語境問題，屬于停頓的不同而造成的“為自己活著快樂” 和“為自己活著快樂”所以這個留言其實是走了前者“為自己活著快樂”從頭到位他沒有論證出如何快樂，而是論證了“本來人活著就是為了自己”所以沒有為他人活著的人。其實說反方會舉雷鋒，可是雷鋒只是助人為樂，他還不是對方說的“為自己活著”嘛，只是在“為自己活著”的同時兼顧則再為他人想一想嘛~~所以我們要明白人們的快樂是什么，不是只要活著就快樂了~~怎樣“活著快樂”呢？為他人還是為自己，這就是后者“為自己活著快樂”這里不管為自己還是為他人，為的是什么？但不是為的是活著。

作者：吳拯宇

提交日期：2006-7-16 8:25:00

謝謝主席，評委，大家早上好！

剛才對方辯友一番充滿自信與理想的陳詞的確雅致大方，但漂亮文字的背后卻顯得邏輯脆弱，不夠理性。所以無論您怎樣精巧掩飾，還是不可避免的顯示出以下幾點偏頗之處。第一：明目張膽，偷換概念。我們的辯題是人快樂的活著是通過為自己還是為別人來實現的。對方辯友規定人是為自己的理想而奮斗。是的，每個人都有理想，但不是只要從自己的理想出發就是為自己活著，這樣的話那些報有為世界，為人類，為他人的幸福而無私奉獻的理想的人就太冤枉了。

第二：有唯心主義傾向。人是各種社會關系的復合體，不可能孤立存在。只要你活著，就會自覺不自覺的為他人服務，為他人著想，為他人活著。并不是對方所說的一切以自我為中心，因為一旦脫離社會，人就不是完整意義上的人了，比如那些被動物收養的狼孩，熊孩。第三：立論標準不公正。我們判斷事物的標準應該以客觀事實為依據，而不是憑主觀臆斷，因為這樣會產生偏頗，對方辯友過多強調自我主體，而很少看到客體的感受，是不是你喜歡吃甜食，那大家就都喜歡甜食呢？

第四：口是心非，表里不一。對方四位辨友，明明很有集體主義精神，為學院的辯論賽辛苦準備，而且上次比賽贏得勝利，獲得了為他人活著的極大快樂，可現在又極度宣揚為自己活著快樂。豈不是有違事實？

由此看來，對方辯友的立論基礎和事實判斷都不太符合社會標準，在此我鄭重聲明我方觀點：人為他人活著快樂。下面 請大家同我一起體會為他人活者的滿足與偉大。

第一：本辯題中有三個因素。我是指每一個個體自己。他人是指除我之外的一切個體。快樂是具有社會意義和客觀性的精神愉悅和心理滿足。他本身具有普遍的普視性。而諸如吃飽喝好后的生理興奮則只是一種自然規律和條件反射，不能稱其為快樂。我們要討論的是社會狀態下的快樂，而非自然狀態下的自然反應。

第二：讓 我們回顧歷史，感受其歷史淵源。人類產生之初就是以互助合作，團隊生存的方式對抗惡劣的自然條件和猛獸的威脅的。只有我為人人，才能獲得生存，只有為他人活者才能保證自己會快樂。而且我們不斷繼承了先輩的生存基因，在每個人的心理都有助人為樂的基因和為他人奉獻的情懷。人類之所以偉大，原因之一就是因為愛的偉大。第三：真正實現自我價值的人，真正得到社會認可的人，真正快樂著的人，無不是因為其為別人活著，君不見“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎”范仲淹，俯首甘為孺子牛的魯迅還有鞠躬盡瘁，嘔心瀝血的周恩來，他們無不用自己的血淚汗水澆鑄著時代的驕傲人們的靈魂。無數前賢用自己的智慧與為他人謀利益的情懷向世人展示了這一古老而永恒的真諦。

第四：只有認識到人為別人活著快樂，才能正視歷史與現實。從希波戰爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯威辛集中營到日寇在華北的細菌試驗場真可謂是色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色??！歷史的血淚向我們訴說著為滿足僅為自我無限貪欲而展開的狼煙與鐵血?。∪绻巳硕紴樽约夯钪?，而且自我快樂的思想不加以控制的話將會給世界帶來什么呢？

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，這是無私奉獻著的光輝形象； 天下興亡，匹夫有責，這是個人情操的真實體現； 奉獻社會，關注他人，這是前輩給我們的基因和責任。只有正懂得生活理解生活，只有真正為他人幸?；钪娜?，才會有真正的快樂！時空可以消磨一切，但人類會記住你曾經偉大的付出和無私的奉獻。這樣的人生才有意義！v 有的人活著，他已經死了；有的人死了，但他依然活者！

人生于天地之間，就應當為天下蒼生謀幸福；人生于 社會集體之中，就應當為民眾百姓謀福利；人生于關愛呵護之中，就必然知道為別人活著所獲得的價值感受更真實，更浪漫，更久遠，更崇高，更美好，更快樂！

作者：吳拯宇

提交日期：2006-7-17 8:26:00

謝謝主席，評委，大家好：

非常榮幸能與對方辯友一起討論關于快樂的話題。我想，不管雙方持怎樣的觀點，今

天我們為集體為別人表演的一場比賽，一定會給自己和他人帶來無限快樂！因為人為別人活著快樂。

雖然，剛才對方辯友極力營造一種以自我為中心的大同世界，但還是不能獲得圓滿，因為真正的大同世界是我為人人，人人為我的。對方辯友從始至終都拿不出一條可靠的邏輯和理由來證明自己的觀點，雖然勉強堅持，但卻屢出漏洞。

第一：多次出現自相矛盾的情況。立論觀點與實際行動自相矛盾（舉例證明），前后思路自相矛盾（舉例證明），同一事物不同種說法，難道只要在名詞前加一個你們的定義，就可以隨便指鹿為馬了嗎？

第二：經常不顧事實現狀，強詞奪理。我們的辯題是人快樂的活著是通過為自己還是為別人來實現的。對方辯友規定人是為自己的理想而奮斗。是的，每個人都有理想，但不是只要從自己的理想出發就是為自己活著，我的理想就是要為別人活著，您能證明只要有理想的人就是為自己活著嗎？

第三；擴大概念，模糊辯題。個體就是個體，集體就是集體，一個人始終不等于一群人，對方辯友提出集體就是我的概念，實際上已經把辯題擴大成“我們為我們活著快樂”，但這樣一來，對方就顯得掩耳盜鈴，適得其反了。

第四：主次不清，想法簡單。我們判斷事物的標準應該以客觀事實為依據，而不是憑主觀臆斷，因為這樣會產生偏頗，對方辯友過多強調自我主體，而很少看到客體的感受，是不是你喜歡吃甜食，那大家就都喜歡甜食呢？

所以說來，對方辯友一直都不能很好證明，人為自己活著快樂。既然如此，我就為對方辯友，為現場觀眾再次論證一回，人為別人活著快樂。

第一；快樂是一個社會性的具有相似性和相對性的概念。所以我們要以社會標準定義快樂。而社會是如何體現快樂的內涵呢，我們可以借助社會現象和輿論導向來證明。希望工程，綠色和平組織，國際紅十字會，諾貝爾獎，愛心協會，等社會組織和現象，以及感動中國，每晚七點新聞中永遠的豐碑，向雷鋒同志學習，孔繁森，焦裕祿等等輿論導向都向世人證明和招喚一個人生哲理：為別人活著是快樂的！

第二；人生―――――――境界。把妻子當作女王的丈夫，他自己就是國王； 把別人放在心里的人，他自己就是上帝。

第三：個人

第四：世間自有公道，付出就有回報。

第五：央視每年都要作一次，感動中國的評選。許許多多，奮斗在各行各業的平凡的人們無數次感動了我們，因為他們有一個共同的信仰：為別人活著是快樂的。再將一個故事

沒人分享，在多的成就都不圓滿，沒人安慰，苦過了還是酸。

不管你來自哪里，將來要去到哪里，只要心中裝著牽掛，你就有漂波歸來后的依靠，只要心中裝著別人，你就能找到真正幸福的伊甸園。

在生命的道路上，你將會明白：

實現自我價值，獲得社會認同，我們自得其樂；

孝敬父母，愛護幼小，尊敬老人，我們舉家同樂；

重德守法，樂于助人，奉獻社會，我們舉國同樂；

我為人人，人人為我，相互信任，彼此關懷，我們普天同樂！

第五篇：辯論賽決賽活動總結

辯論賽決賽活動總結

一.活動簡介

1.活動主題：辨出我心思，辯出我風采。

2.活動時間：2015年11月20日（周五）晚上7:30—9:00 3.活動地點：北京大學生化大樓A506 4.參賽對象：北京大學生命科學學院2015級學生

二.活動準備

1.生命科學學院健康協會與院刊編輯部2015年10月決定組織舉辦辯論賽。2.此次辯題的篩選由院刊編輯部全體成員參與，認真備稿，最終決定辯題。3.此次活動有學生會文藝部全力支持，提供音響設備。

三.比賽流程

1.此次辯論賽采取淘汰制，由參加比賽的4個班級抽簽決定辯題，2.本次辯論賽請到了院刊編輯部會長馬雪，北大電臺副臺長及主播，院學生會秘書長，院學生會副主席以及各位部長等作為評委。

3.在辯論過程中，采取了正反雙方各辯手發言，一辯作公辯總結，雙方自由辯論，四辯最后陳詞，評委點評步驟進行，場上隊員你來我往，給大家帶來一場精彩的視聽盛宴，同時評委也對辯論賽進行了精彩點評。

4.生物1501班劉展航同學在比賽間隙演唱歌曲，大展歌喉。

5.最后，生物科學1503班獲一等獎，生物技術1501班獲二等獎，生物科學1502班獲優秀獎，生物科學1503班李丹琦同學獲“最佳辯手”稱號。

四.取得成效

1.參賽選手的辯論素質得到提高。

2.增強了學生的思辨能力，提升了學校文化氛圍。3.豐富了學生的科學文化知識和睿辯能力。4.增進了各個班級之間的交流，活躍了氣氛。5.提高了同學們的團隊組織協作能力。

五.不足之處 1.班級后援團呼喊加油過于熱烈，影響主持人主持和選手發言

2.參賽選手對辯論規則與技巧仍需要提升，同時也需要克服緊張情緒。3.雙方辯手的禮儀有待提高。4.個別選手普通話水平不過關。

綜上出現的種種問題，讓我們認清自身不足，同時也給了我們進步的空間，我們將認真總結，積極采取措施制定更明確的工作方向。

六.今后工作方向

根據此次辯論賽的經驗與教訓，在組織辯論賽方面制定以下工作方向： 1.辯論選手明確辯論規則，有關干事協調好工作，增強溝通，達成共識。2.積極參與相關活動，共同創新。

最后感謝15級全體同學、各社團以及學生會各部門對院刊編輯部此次辯論賽的支持與配合。