第一篇：哲學(xué)原理學(xué)習(xí)心得（最終版）

哲學(xué)學(xué)習(xí)心得

縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。科學(xué)給人以知識(shí)，哲學(xué)給人以智慧。究竟哲學(xué)是一門(mén)怎樣的學(xué)問(wèn)呢？下面我就將自己學(xué)習(xí)哲學(xué)原理中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：

一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)

二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力； “矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn) 題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)呢？

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪！另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

四、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀?shū)本上學(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目根本沒(méi)有什么實(shí)際的用處，總之是沒(méi)什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。

按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。

五、辯證唯物主義認(rèn)為，本身物質(zhì)就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體，任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的 集合，且事物發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時(shí)別忘充電；沒(méi)機(jī)會(huì)放電的同志們更應(yīng)該抓緊機(jī)會(huì)充電。

年輕朋友們，讓我們向著遠(yuǎn)方的理想，拚搏奮斗吧，世界是屬于我們的！

第二篇：《馬克思主義哲學(xué)原理》學(xué)習(xí)心得

《馬克思主義哲學(xué)原理》學(xué)習(xí)心得

矛盾的手法分析三違、辯證的觀點(diǎn)完善自己

記得去年在5101N工作面盯班遇見(jiàn)了王書(shū)記，他當(dāng)時(shí)問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題是杜絕三違我們井下能不能生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)我沒(méi)有能夠果斷給出答案，后來(lái)王書(shū)記笑了笑也沒(méi)有太深究這個(gè)問(wèn)題?？墒沁@個(gè)問(wèn)題我卻一直思考了好幾天，甚至是現(xiàn)在的某些時(shí)候仍然能夠想起這個(gè)問(wèn)題，可是隨著時(shí)間的改變，這個(gè)問(wèn)題的答案也一直改變著。

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們先來(lái)了解一下井下三違的情況吧，眾所周知，“三違”是違章作業(yè)、違章指揮、違反勞動(dòng)紀(jì)律的簡(jiǎn)稱。在我國(guó)“三違”現(xiàn)象已成為嚴(yán)重威脅職工生命安全和國(guó)家財(cái)產(chǎn)，影響企業(yè)形象和制約企業(yè)發(fā)展的“頑癥”?！叭`”整治，也就成為了煤礦企業(yè)抓安全生產(chǎn)的一項(xiàng)重點(diǎn)工作。三違的危害如此之大，職工還為什么要三違呢？從三違人員的心里來(lái)分析一下，大致可分為以下幾類：

1、僥幸型心理。有的人在幾次違章未發(fā)生事故后，慢慢地就滋生了僥幸心理，混淆了幾次違章沒(méi)發(fā)生事故的偶然性和長(zhǎng)期違章遲早要發(fā)生事故的必然性。

2、習(xí)慣性心理。心理學(xué)認(rèn)為，習(xí)慣是一種比較固定地、機(jī)械地去完成自動(dòng)化動(dòng)作的傾向。習(xí)慣性心理是人們?cè)诹?xí)以為常的境中逐漸形成的心理狀態(tài)。在同大自然的搏斗中，部分人員一旦掌握了某一客觀規(guī)律，或者是用某種方法和定律操作取得了成功，這部分人就把它視為財(cái)富，也就逐漸形成了習(xí)慣性的思維方式。凡類似情況出現(xiàn)，他們就千遍一律，機(jī)械操作，而不去考慮自然條件、環(huán)境因素等，以致釀成事故，無(wú)法自拔。

3、從眾型心理。別人做了沒(méi)事，我福大命大造化大，肯定更沒(méi)事。尤其是一個(gè)安全秩序不好，管理混亂的場(chǎng)所，這種心理向瘟疫一樣，嚴(yán)重威脅著煤礦企業(yè)的生產(chǎn)安全。還有相當(dāng)一部分人，平時(shí)不注重對(duì)煤礦安全規(guī)程的學(xué)習(xí)，安全知識(shí)的積累，缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，在遇到類似操作工序或獨(dú)立作業(yè)時(shí)，不去考慮和分析現(xiàn)場(chǎng)情景，沒(méi)有自己的意志和見(jiàn)解，頭腦簡(jiǎn)單，而是“隨波逐流”，效仿操作，盲從執(zhí)行，最終反受其害。

4、麻痹型心理。一些職工安全意識(shí)薄弱，缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，在生產(chǎn)過(guò)程中疏忽大意，放松了安全警惕，干活“馬虎、湊乎、不在乎”。還有一些職工對(duì)違章行為司空見(jiàn)慣，習(xí)以為常，認(rèn)為以前這樣干過(guò)也未出過(guò)事，心里就滿不在乎，上崗后草率從事，圖省事，怕麻煩，投機(jī)取巧。

5、逞強(qiáng)型心理。有的人自以為技術(shù)好，有經(jīng)驗(yàn)，常滿不在乎，雖說(shuō)能預(yù)見(jiàn)到有危險(xiǎn)，但是輕信能避免，用冒險(xiǎn)蠻干當(dāng)作表現(xiàn)自己的技能。還有的人管理能力缺乏，文化水平不高，技術(shù)經(jīng)驗(yàn)稀少，憑借自己是（管理人員）班組長(zhǎng)，可謂初生牛犢不怕虎，急于表現(xiàn)自己，急于多拿“榮譽(yù)”，以便于完成留轉(zhuǎn)硬件指標(biāo)，在安全與生產(chǎn)相抵觸的情況下，只要產(chǎn)量，不要安全，只求短期效應(yīng)，違章指揮，以自己或他人的痛苦來(lái)驗(yàn)證安全制度的重要性，用鮮血和生命來(lái)證實(shí)安全規(guī)程的科學(xué)性。

以上是我個(gè)人認(rèn)為煤礦職工發(fā)生三違時(shí)的幾個(gè)主要心里因素，前些時(shí)候王書(shū)記帶領(lǐng)我們又學(xué)習(xí)了一遍馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中我就時(shí)常想起三違這個(gè)問(wèn)題，以馬哲的原理一步步思考三違與生產(chǎn)的相互關(guān)系來(lái)，三違與生產(chǎn)這個(gè)看似對(duì)立的命題實(shí)際上正對(duì)應(yīng)了馬哲里邊矛盾的斗爭(zhēng)性、統(tǒng)一性原理。而我對(duì)這個(gè)命題觀念的改變又運(yùn)用了辯證否定的理論來(lái)完善我的思維，完善我的工作方法。

辯證否定理論在我看來(lái)是一個(gè)追求真理的過(guò)程，通過(guò)對(duì)自我認(rèn)識(shí)的否定進(jìn)而尋求真理的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)馬哲原理使我對(duì)三違與生產(chǎn)關(guān)系理解的改變就是這一原理的真是體現(xiàn)。

開(kāi)始在基層工作，再加上剛畢業(yè)不久，對(duì)煤礦接觸不深，很受基層單位那種熱火朝天的抓生產(chǎn)氣氛影響，看待問(wèn)題很片面，對(duì)待“三違”與“生產(chǎn)”這個(gè)問(wèn)題的看法也是最錯(cuò)誤的時(shí)候，那時(shí)候我心里還真的是認(rèn)為，沒(méi)有三違就沒(méi)有效率保證，也就沒(méi)有產(chǎn)量就更不能談生產(chǎn)了。

隨著我工作時(shí)間的增長(zhǎng)，井下現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的積累，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)有些三違是可以避免的，例如上面三違因素里邊提到的種種三違情況只要加以注意實(shí)際上都可以避免的，這也在我日常工作中得到了驗(yàn)證，在綜二全隊(duì)動(dòng)態(tài)達(dá)標(biāo)的建設(shè)過(guò)程中，要求崗位達(dá)標(biāo)，規(guī)范操作，三違數(shù)量明顯減少。

可是為什么煤礦就不能杜絕三違呢，還要討論這個(gè)三違與生產(chǎn)的關(guān)系，在井下通過(guò)與一些三違職工交流的過(guò)程我了解到有一些職工三違是出于“為公”心里，乍一聽(tīng)還很有道理，要么是為了節(jié)約工期，要么是節(jié)約成本投入，也就是這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)使我對(duì)三違又有了新的認(rèn)識(shí)。

這個(gè)就需要應(yīng)用到馬哲原理的矛盾同一性、斗爭(zhēng)性原理了，也就是說(shuō)，職工現(xiàn)在存在三違情況有一部分是由于工期緊或者投入成本低與生產(chǎn)任務(wù)較重所產(chǎn)生的矛盾的一方面的體現(xiàn)，為了解決這一矛盾的我們需要將矛盾進(jìn)行分析，工期緊這一因素牽涉的范圍很廣，也就是說(shuō)可以解決這一問(wèn)題的途徑由很多，例如在保證生產(chǎn)任務(wù)完成的前提下可以適當(dāng)?shù)奶岣吖ばВ瑯涌梢詼p少職工三違的發(fā)生，這樣一來(lái)就將三違與生產(chǎn)的矛盾轉(zhuǎn)化為如何提高生產(chǎn)效率的問(wèn)題了，當(dāng)然也可以加大新設(shè)備的投入使用，同樣可以提高工效，比如在5102N綜采工作面超前支架的投入和使用，大大減輕了職工的勞動(dòng)強(qiáng)度，出口支護(hù)工相應(yīng)的“提前回柱”、“貓窩留的太深”等三違現(xiàn)象明顯減少了。

綜上所述，我們雖然不能直接根除三違，但是通過(guò)矛盾的轉(zhuǎn)化可以將產(chǎn)生三違的原因加以分解、轉(zhuǎn)化，將主要矛盾由違章生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為如何提高生產(chǎn)效率、如何改善作業(yè)條件這些較為容易處理的矛盾，這樣一來(lái)我礦的安全管理是不是會(huì)更上一層呢？

煤礦生產(chǎn)是地下作業(yè)，環(huán)境惡劣，條件多變，水、火、頂板、瓦斯、粉塵五大自然災(zāi)害并存，稍有不慎，事故都會(huì)隨時(shí)發(fā)生；從主觀上講，大多數(shù)事故都是由于當(dāng)事人甚至是受害者的“三違”行為所造成的。

《馬克思主義哲學(xué)原理》是普遍的科學(xué)原理，而如何運(yùn)用《馬克思主義哲學(xué)原理》指導(dǎo)實(shí)踐工作又是我們做為一名管技所要考慮的問(wèn)題，只有通過(guò)辯證否定的理論來(lái)完善我的思維，武裝自己的大腦，分析前進(jìn)過(guò)程所遇到的問(wèn)題通過(guò)矛盾的斗爭(zhēng)性、統(tǒng)一性原理加以解決，一定會(huì)有所收獲的。開(kāi)灤有句老話說(shuō)的好辦法總比困難多也正是這一原理在廣大群眾中應(yīng)用的體現(xiàn)。

第三篇：馬克思主義基本哲學(xué)原理學(xué)習(xí)心得

《馬克思主義基本哲學(xué)原理》學(xué)習(xí)心得

班級(jí)：10級(jí)涉外護(hù)理三班 學(xué)號(hào)：10612170 姓名：葉學(xué)勝

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》讓我學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，對(duì)于我們大學(xué)生關(guān)于自身的成長(zhǎng)以及對(duì)我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)這門(mén)課的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到馬克思主義并不是離我們遙不可及的，她就存在我們時(shí)時(shí)刻刻的生活中。

我是一名大二的學(xué)生，高中文理分科時(shí)我選擇了理科，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我覺(jué)得哲學(xué)、政治和歷史對(duì)于我們學(xué)生將來(lái)的生活是沒(méi)有多大用的，這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)使我失去了學(xué)習(xí)這些課程的機(jī)會(huì)。

大二上半學(xué)期，也就是這學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本哲學(xué)原理》。開(kāi)學(xué)時(shí)我覺(jué)得這門(mén)課一定是枯燥的、沒(méi)用的。但是后來(lái)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)讓我對(duì)這門(mén)課有了新的認(rèn)識(shí)。上這門(mén)課時(shí)，首先吸引我的是張老師教學(xué)方式。張老師在每次開(kāi)始上課時(shí)都會(huì)與我們交流一些時(shí)事話題，從國(guó)際大事到生活小事。然后通過(guò)這些事向我們由淺入深的解析其中的哲學(xué)原理。因?yàn)槲覀儼嘀杏胁簧俚睦砜粕?，哲學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)缺乏，所以老師的這種教學(xué)方式對(duì)于我們理科生來(lái)說(shuō)十分的有用。在教學(xué)過(guò)程中，張老師也經(jīng)常關(guān)心我們的日程生活，讓我們覺(jué)得與老師的距離更近了，學(xué)習(xí)也更加的認(rèn)真。

通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在張老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。

在期末時(shí)，老師教我們?nèi)绾伪嫖鰵v史上幾個(gè)著名的論斷，如“人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流”、“人為自然立法”等。初次聽(tīng)到這些論斷時(shí)，我感覺(jué)很不理解，根本不理解這些話的意思。老師先是讓同學(xué)們自己發(fā)表自己的看法，讓我充分的思考，然后通過(guò)對(duì)比老師的辨析，了解這些論斷的對(duì)與錯(cuò)。這種方法讓我有了用馬克思主義基本哲學(xué)原理思考問(wèn)題的、解決問(wèn)題的方法。

我覺(jué)得《馬克思主義基本哲學(xué)原理》不僅僅是一門(mén)課程，她教會(huì)我們逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)，她將貫穿于我們以后的生活中，指導(dǎo)我們生活與學(xué)習(xí)。

第四篇：哲學(xué)原理材料

1.群處守住嘴，獨(dú)處守住心

矛盾的特殊性。具體問(wèn)題具體對(duì)待。

2.人生旅途上，橫豎都是路，苦辣酸甜都要嘗。任何經(jīng)歷都是一種積累，經(jīng)歷的多生命有長(zhǎng)度，經(jīng)歷的廣生命有厚度。經(jīng)歷險(xiǎn)惡的挑戰(zhàn)，生命有高度；經(jīng)歷困苦的磨煉，生命有強(qiáng)度；經(jīng)歷挫折的考驗(yàn)，生命有亮度。有豐富的經(jīng)歷，才有豐滿的人生。

第一句，既有矛盾的普遍性，也有矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。第二三四句，矛盾的特殊性，因果關(guān)系。最后一句，因果關(guān)系，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性。

3.人生就是這樣，處同樣的位置，有人哭，有人笑，有人沉默

一因多果。一因……相同的位置，多果……哭笑等

4.生活壞到一定程度就會(huì)好起來(lái)，因?yàn)樗鼰o(wú)法更壞。許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過(guò)來(lái)了。不要羨慕別人，不是每個(gè)人都那么完美，只是你沒(méi)看到罷了。再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于你的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的對(duì)抗，有些人笑在開(kāi)始，有些人卻贏在最終。命運(yùn)不會(huì)偏愛(ài)誰(shuí)，就看你能夠追逐多久，堅(jiān)持多久。第一句，矛盾的轉(zhuǎn)化。第二句，非理性因素的作用。第三句，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。第五句，矛盾的特殊性。

5.忍耐，是一種能力，也是一種境界。假如你是一株弱小的花卉，想要綻放你的美麗，你就得忍受寂寞的成長(zhǎng)；假如你是一列鉆進(jìn)隧道的火車(chē)，想要沐浴溫暖的陽(yáng)光，你就得忍受冰冷的黑暗。沖動(dòng)是魔鬼，忍耐是天使。魔鬼教你全功盡棄，天使助你水到渠成。忍過(guò)黑夜，天就亮了；耐過(guò)寒冬，春天就到了。忍耐……意志，非理性因素的作用

6.一年輕人，覺(jué)得自己懷才不遇，有位老人聽(tīng)了，隨即把一粒沙子扔在沙灘上，說(shuō)：“請(qǐng)把它找回來(lái)。”“這怎么可能！”接著老人又把一顆珍珠扔到沙灘上，“那現(xiàn)在呢？”如果你只是沙灘中的一粒沙，那你不能苛求別人注意你，認(rèn)可你。如果要?jiǎng)e人認(rèn)可你，那你就想辦法先讓自己變成一顆珍珠。物質(zhì)決定意識(shí)。注意，認(rèn)可……意識(shí).沙，珍珠……物質(zhì)。二，內(nèi)因的決定作用

7.做好人，靠的是一顆善良的心；做老好人，靠的是一張善變的臉。一，意識(shí)的能動(dòng)性。二，實(shí)踐的作用。意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐塑造人的本質(zhì)。人心……意識(shí)。好人……人的屬性

8.看別人不順眼，是自己修養(yǎng)不夠。人憤怒的那一個(gè)瞬間，智商是零，過(guò)一分鐘后恢復(fù)正常。人的優(yōu)雅關(guān)鍵在于控制自己的情緒，用嘴傷害人，是最愚蠢的一種行為。我們的不自由，通常是因?yàn)閬?lái)自內(nèi)心的不良情緒左右了我們。一個(gè)能控制住不良情緒的人，比一個(gè)能拿下一座城池的人強(qiáng)大。一，第一句話，因果關(guān)系；價(jià)值評(píng)價(jià)。二，最后一句，非理性因素的作用

9.一個(gè)人如果遵照他的內(nèi)心去活著，他要么成為一個(gè)瘋子，要么成為一個(gè)傳奇

一，意識(shí)的能動(dòng)性……指導(dǎo)實(shí)踐，造成物質(zhì)后果。二，因果關(guān)系……同因異果。

10.真正的愛(ài)，是接受，不是忍受；是支持，不是支配；是慰問(wèn)，不是質(zhì)問(wèn)；真正的愛(ài)，要道謝也要道歉。要體貼，也要體諒。要認(rèn)錯(cuò)，也好改錯(cuò)；真正的愛(ài)，不是彼此凝視，而是共同沿著同一方向望去。其實(shí)，愛(ài)不是尋找一個(gè)完美的人。而是，要學(xué)會(huì)用完美的眼光，欣賞一個(gè)并不完美的人

一，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。世界上不存在完美的人。二，意識(shí)的能動(dòng)性

11.心善自然美麗，心慈自然柔和，心凈自然莊嚴(yán)；淡泊寡欲可以養(yǎng)神，寧?kù)o致遠(yuǎn)可以養(yǎng)志，怡情適性可以養(yǎng)和，觀空自在可以養(yǎng)心。種下一個(gè)善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習(xí)慣；種下一種習(xí)慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個(gè)人生。一，意識(shí)的能動(dòng)性……意識(shí)影響生理。心善良自然美麗。二，因果聯(lián)系。種下，收獲。三，聯(lián)系。后面的幾句話之間。12.早上一個(gè)積極的小想法，可以改變你的一整天。意識(shí)的能動(dòng)性。但有點(diǎn)夸大了意識(shí)作用的傾向，有點(diǎn)主觀唯心主義。

13.哭的時(shí)候沒(méi)人哄，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)；怕的時(shí)候沒(méi)人陪，學(xué)會(huì)了勇敢；煩的時(shí)候沒(méi)人問(wèn)，學(xué)會(huì)了承受；累的時(shí)候沒(méi)人依靠，學(xué)會(huì)了自立。一個(gè)人，如果不堅(jiān)強(qiáng)，軟弱給誰(shuí)看！一，因果關(guān)系。因?yàn)椤?。二，?shí)踐塑造了人的本質(zhì)

14.執(zhí)子之手與子攜老的愛(ài)情不是找出來(lái)的，而是守出來(lái)的。如果只用眼睛找，你很難知道誰(shuí)可以相守一生。因?yàn)橹挥杏龅绞虑?，人性里的善或惡才?huì)被激發(fā)出來(lái)。所以別用外貌和財(cái)富選人，而要用挫折、**和平淡去選人?？傅闷鹭?zé)任、同得了甘苦、守得住寂寞的，才是一輩子的戀人。一，感性認(rèn)識(shí)的局限性?？础行哉J(rèn)識(shí)。二，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。遇到事情……實(shí)踐。三 實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性。

15.一葉知秋 知生命的轉(zhuǎn)瞬即逝 知風(fēng)雨過(guò)后 是那絢麗的彩虹 知生命的死亡蘊(yùn)育 知陽(yáng)光 知熱愛(ài) 對(duì)一個(gè)生命的個(gè)體 是多么的重要啊 一切的生命 生存 都是自然而然的發(fā)生 發(fā)展 消失 都是伴隨著自然思緒的飛揚(yáng) 而展現(xiàn)出的 生命的思想 特有的魅力 顯示出世界的無(wú)窮力量 智慧 包括人的理想 信念 自然界的生命的更替

一，矛盾的普遍性和特殊性。葉……特殊，秋……一般。二，意識(shí)的創(chuàng)造性。葉……物質(zhì)，知秋……意識(shí)。

16.非大膽不足以任大事，非小心不足以處天下事?！蚪?晚安，祝各位平安喜樂(lè)。一，兩句話一起，體現(xiàn)了矛盾的特殊性。不同的態(tài)度指導(dǎo) 不同的行為。二，每句話本身，有因果關(guān)系。因?yàn)榇竽懰匀未笫?/p>

17.人，要經(jīng)常換個(gè)角度看問(wèn)題。秋葉，有凄美有浪漫，有慵懶也有眷戀；流水，有柔弱有執(zhí)著，有短暫也有永遠(yuǎn)，是一種思索也是一種信念；人生，有糾結(jié)有釋然，有選擇也有割舍，是萬(wàn)般的無(wú)奈也是美麗的期待。沒(méi)有寬恕，就沒(méi)有未來(lái)；沒(méi)有驛站，就沒(méi)有遙遠(yuǎn)；沒(méi)有眼前的一望無(wú)邊，何來(lái)生命的豪邁。

第二句，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。二，最后一句，因果關(guān)系

18.如果你覺(jué)得生命里的每扇門(mén)都關(guān)著，那請(qǐng)記住這句話：關(guān)上的門(mén)不一定上鎖，至少再過(guò)去推一推。一，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。覺(jué)得……認(rèn)識(shí)，推……實(shí)踐。二，現(xiàn)象和本質(zhì)。關(guān)上……現(xiàn)象，上鎖……本質(zhì)

19.不要走的太慢，花會(huì)凋謝，也不要走得太快，那樣，花還沒(méi)有開(kāi)。適度原則

20.你愛(ài)的 你想的 你牽掛的 最終 會(huì)輸給 對(duì)你好的.物質(zhì)決定意識(shí)。愛(ài)，想，牽掛……意識(shí)。對(duì)你好……物質(zhì)

21.世上找不出兩個(gè)完全相同的人。生得再平凡，也是限量版。別瞧不起自己。--不論是否創(chuàng)造過(guò)巨額價(jià)值，愛(ài)你的人眼里，你都是奢侈品。要對(duì)得起自己。---不論周?chē)巳绾蔚难酆p蔑，都不該妨礙你冷艷高傲的活著。你很貴，要活得珍貴！—— 蘇芩第一句：矛盾的特殊性。第四句：價(jià)值評(píng)價(jià)的主體性。第六句：內(nèi)因和外因：唯物觀……意識(shí)無(wú)法改變物質(zhì)。輕蔑……意識(shí)，活著……物質(zhì)

22.人生活在得失間，得亦是失，失亦是得。得到了，莫要沾沾自喜；沒(méi)有得到，也莫要灰心喪氣?；钜换厝松?，不要有太多的思慮，學(xué)會(huì)取舍，用一種寧?kù)o和從容，溫柔地聆聽(tīng)花開(kāi)花落的聲音。走過(guò)是是非非，才知道寬容大度。寬容別人，其實(shí)就是寬容我們自己。多一點(diǎn)寬容，心中就多一點(diǎn)空間。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理。對(duì)立面的依存和轉(zhuǎn)化

23.不要根據(jù)你看到的去評(píng)價(jià)一個(gè)人，因?yàn)槟憧吹降?，有可能是他們想讓你看到的。一，感性認(rèn)識(shí)的局限性。看……感性認(rèn)識(shí)。二，假象。感性認(rèn)識(shí)只能看到事物的現(xiàn)象?，F(xiàn)象分為真相和假象。想讓你看到的，一般不是真相

24.世界原本就是清清靜靜的，只是人的欲望擾亂了這個(gè)世界才會(huì)有紛亂。你若不修一顆清凈心，走到那里都是喧囂世界。以上論斷為主觀唯心主義的觀點(diǎn)。夸大了意識(shí)的作用。

25.讀書(shū)，其中一個(gè)益處，是能填補(bǔ)個(gè)人人生閱歷的蒼白。別人多少年才走完的路，幾十天、幾天甚至幾小時(shí)，如同電影鏡頭為你回放。那些原本要?dú)v經(jīng)滄桑才能體會(huì)的心情，現(xiàn)在卻有幸在歲月還未耗逝的時(shí)候就一窺究竟。—— 尼克·霍恩比

26.怕苦的人將苦一輩子，不怕苦的人只苦一陣子?？蓱z之人，必有可恨之處。沒(méi)有備胎意識(shí)的人，人生將有很大的風(fēng)險(xiǎn)。想過(guò)與眾不同的生活，就要有與眾不同的想法。眼睛能看到的地方需要視力，眼睛看不到的地方需要眼光。一，怕，不怕……意識(shí)。二，苦一輩子 苦一陣子……物質(zhì)。意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，造成物質(zhì)后果。直接關(guān)聯(lián)的考點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng)性，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性。三，如果回答矛盾的特殊性，因果關(guān)系，27.人一走，茶就涼，是自然規(guī)律；人沒(méi)走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。一杯茶，佛門(mén)看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。茶說(shuō)：我就是一杯水，給你的只是你的想像，你想什么，什么就是你。心即茶，茶即心 意識(shí)的能動(dòng)性……創(chuàng)造性。價(jià)值評(píng)價(jià)是指不同的主體對(duì)相同的客體，好惡不同。對(duì)這杯茶，有人歡喜有人厭惡，則為價(jià)值評(píng)價(jià)。意識(shí)的選擇性，是面對(duì)同一對(duì)象，不同的人認(rèn)識(shí)其不同的部分。有人看見(jiàn)杯子，有人看見(jiàn)水，有人看見(jiàn)茶葉，則為選擇性。創(chuàng)造性是看到了物質(zhì)對(duì)象之外的東西，包括推理 想象等。

28.如果掩蓋自己的錯(cuò)誤，比錯(cuò)誤更嚴(yán)重，如果改正錯(cuò)誤，也許是一時(shí)的不舒服，但是能安祥一輩子主要矛盾和次要矛盾……抓主要矛盾 29.有好的旅伴，再遠(yuǎn)的旅程都不會(huì)嫌長(zhǎng)。一，因果關(guān)系。二，外因的影響。三，意識(shí)的能動(dòng)性……創(chuàng)造性：路程遠(yuǎn)……物質(zhì) 不覺(jué)得……意識(shí)。

30.一個(gè)人把自己看得太高，就會(huì)被別人看低；一個(gè)人把自己看得低一點(diǎn)，就會(huì)被別人看高和尊重。故意抬高自己是一種心虛，故意貶低自己也會(huì)矯揉造作。平和的神情、真誠(chéng)的態(tài)度和不在意別人眼中是否貴賤的肚量，是祥和生活的保證。第一句話包含的哲理有：其一，因果關(guān)系。其二，矛盾的轉(zhuǎn)化原理。最后一句，意識(shí)的能動(dòng)性……指導(dǎo)實(shí)踐

31.一個(gè)人能走多遠(yuǎn)全在于自己，不嘗試就永遠(yuǎn)不可能知道。第一句是內(nèi)因的決定作用。第二句是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí).……

32.【蓋茨為何不坐頭等艙】有人在經(jīng)濟(jì)艙看見(jiàn)蓋茨，問(wèn)他為什么不坐頭等艙，他答“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎”。而同樣的富商麥肯錫被問(wèn)為什么只坐頭等艙時(shí)他說(shuō)：“在頭等艙認(rèn)識(shí)一個(gè)客戶，就能給我?guī)?lái)一年的收益！”蓋茨的節(jié)儉觀念應(yīng)該提倡，麥肯錫的“機(jī)會(huì)戰(zhàn)略”同樣值得欣賞，舍得在對(duì)的地方花錢(qián)才能賺錢(qián)。一，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。任何事情都是對(duì)立面的集合體。坐頭等艙，經(jīng)濟(jì)艙各有利弊。二，價(jià)值評(píng)價(jià)的主體性。對(duì)相同的事情，兩個(gè)人看法不同

33.---如果你等到每件事都確定是對(duì)的才去做，那你也許永遠(yuǎn)都成不了什么事。所適用的原理是：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。確定……認(rèn)識(shí)，做……物質(zhì)。本論斷的正確之處，是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要，缺點(diǎn)是對(duì)認(rèn)識(shí)的重要性有所忽視。正確的表達(dá)是：認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐深化認(rèn)識(shí)。34.人生貴在淡定。生活不如意事十之八九，令我們無(wú)法預(yù)料、無(wú)從強(qiáng)求，但順境中寵辱不驚、怡然自得，逆境里不棄不餒，才能解世間浮沉、見(jiàn)人生真意。站得高才能看得遠(yuǎn)，看得淡才能放得下。背負(fù)太多，就會(huì)活得很累，放下即是解脫。淡看人生榮辱得失，一切均如過(guò)眼煙云，去留無(wú)痕，這才是淡定人生的最高境界。站得高才看得遠(yuǎn)，看得淡才放得下?！@句話包含了幾個(gè)原理？我看出了三個(gè)。你試試吧！一，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。站……實(shí)踐，看……認(rèn)識(shí)。二，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。三，因果關(guān)系，因?yàn)檎镜酶?所以看得遠(yuǎn)。

35.有緣而來(lái)，無(wú)緣而去。世上之事，就是這樣，該來(lái)的自然會(huì)來(lái)，不該來(lái)的盼也無(wú)用，求也無(wú)益。有緣，不推，無(wú)緣，不求。來(lái)的，歡迎，去的，目送。一切隨緣，順其自然。人世間的事情勉強(qiáng)終歸不能如意，強(qiáng)求勢(shì)必不會(huì)甜蜜。我們能做的就是，盡心盡力做好自己，世事大抵如此，努力無(wú)悔，盡心無(wú)憾。運(yùn)用相關(guān)哲理對(duì)第二句話加以剖析

客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性。本論斷片面強(qiáng)調(diào)的尊重客觀規(guī)律，無(wú)視人的作用，犯了宿命論的錯(cuò)誤。

36.一根稻草，扔在街上，就是垃圾，與白菜捆在一起就是白菜價(jià)，如果與大閘蟹綁在一起就是大閘蟹的價(jià)格，我們與誰(shuí)捆綁在一起，這很重要！這故事說(shuō)明：一個(gè)人與不一樣的人在一起也會(huì)出現(xiàn)不一樣的價(jià)值！一個(gè)人與不一樣的平臺(tái)也會(huì)體現(xiàn)不同的價(jià)值！請(qǐng)結(jié)交有正能量的人會(huì)影響您一生！正確性在于認(rèn)識(shí)到了外因的作用，錯(cuò)誤在于夸大了外因的作用忽略了內(nèi)因的決定

37.不要活在對(duì)過(guò)去的回憶了里。昨日的太陽(yáng)，曬不干今天的淚水。運(yùn)用相關(guān)原理對(duì)以上論斷加以分析。時(shí)間的一維性

38.心靜的女人最美，因?yàn)樗吹磺?，追求?jiǎn)單快樂(lè)，心寬了，當(dāng)然青春永駐，女人的美不僅是外在，而在于內(nèi)心的強(qiáng)大。強(qiáng)大不是強(qiáng)勢(shì)，而是發(fā)自內(nèi)心的釋然與淡定。女人的安靜不僅可以改變自己，更可以改變一個(gè)男人，可惜很多女人懂還不明白，還沉浸在那些浮夸的贊美中，迷失自己，麻醉自己，裝做不認(rèn)識(shí)自己因果聯(lián)系；現(xiàn)象與本質(zhì)；意識(shí)的能動(dòng)作用；意識(shí)來(lái)源于物質(zhì) 第一句話包含了兩個(gè)哲理。一，意識(shí)的能動(dòng)性……意識(shí)影響生理。心……意識(shí)，美麗……生理狀況。二，因果關(guān)系。因?yàn)椤?/p>

女人的安靜不僅可以改變自己，更可以改變一個(gè)男人，可惜很多女人懂還不明白。

39.多數(shù)成功，常不在于你飽覽多少書(shū)籍，身懷多少絕學(xué)，歷經(jīng)多少事情。一要會(huì)看，要站在高處，看來(lái)龍去脈，看發(fā)展趨勢(shì)，看關(guān)鍵環(huán)節(jié)，看機(jī)遇所在，要看得清、看得大、看得遠(yuǎn)；二要能忍，古今多少人，因忍成事，因不忍獲敗，忍得了當(dāng)下，謀得了長(zhǎng)久；三要善棄，要適時(shí)放手，燕雀眷戀檐下，鴻鵠展翅藍(lán)天。一，會(huì)看……抓主要矛盾。二，能忍，……非理性因素的作用。意志力。三，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，矛盾的轉(zhuǎn)化。以上論述中所總結(jié)的會(huì)看、能忍、善棄等三項(xiàng)成功經(jīng)驗(yàn)，分別包含了那個(gè)哲理？三個(gè)哲理哦

40.越是有水平高素質(zhì)的人，談吐越是風(fēng)趣幽默，而話語(yǔ)間卻又能包含哲理耐人尋味，反倒是那些嚴(yán)肅黑臉，句句上綱上線的人，或許其實(shí)他并沒(méi)有那么令人尊敬。前者在細(xì)微之處滲透大道理，后者則是在眾人面前賣(mài)弄僅有的小聰明。這可能就是大家和小匠的區(qū)別。這段話中包含了了幾個(gè)哲理?。磕芸闯鰞蓚€(gè)以上嗎？……這材料是一位考研學(xué)生提供給我的，謝謝一，現(xiàn)象和本質(zhì).大家……本質(zhì)，現(xiàn)象……隨意。小匠……本質(zhì)，現(xiàn)象……上綱上線。二，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。大家和小匠，都是不同屬性的集合體。三，因果關(guān)系。大家因?yàn)樗刭|(zhì)高，所以談吐風(fēng)趣。四，矛盾的特殊性……大家，小匠的表里各有特點(diǎn)。

41.如果你想要成功，不要去追求成功；盡管做你自己熱愛(ài)的事情并且相信它，成功自然到來(lái)?？赡苄耘c現(xiàn)實(shí) 意識(shí)的能動(dòng)一，現(xiàn)實(shí)性和可能性。成功……可能，做好手頭的事……現(xiàn)實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)可以轉(zhuǎn)化為可能。二，意識(shí)能動(dòng)性。意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐……平常心，指導(dǎo)踏實(shí)實(shí)踐 42.有同情心，才能利人；有體諒心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艱難心，才能助人；有沉潛心，才能學(xué)人；有明智心，才能觀人；有包容心，才能處人；有厚道心，才能謀人；有細(xì)節(jié)心，才能察人；有信任心，才能用人；有責(zé)任心，才能育人； 有美麗心，才能示人。.一，整體體現(xiàn)了矛盾的特殊性。不同的心，產(chǎn)生不同的后果。二，意識(shí)的能動(dòng)性，指導(dǎo)實(shí)踐。心……意識(shí)。三 因果關(guān)系。每一句話的兩段之間，有因果關(guān)系。

43.當(dāng)你真的在乎一個(gè)人，多么微不足道的小細(xì)節(jié)，也變得重要起來(lái)。因?yàn)閻?ài)，所以在乎，因?yàn)橹匾?，所以?ài)。第一句，價(jià)值評(píng)價(jià)的主體性。對(duì)在乎的你這個(gè)主體 微小的細(xì)節(jié)，也可以評(píng)價(jià)為重要。第二句，是因果關(guān)系。

44.個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益?！獥罱{《100歲感言》一，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。鍛煉……實(shí)踐，修養(yǎng)……認(rèn)識(shí)。二，因果關(guān)系。鍛煉……原因，修養(yǎng)、效益……結(jié)果

45.古印度一位大智者說(shuō)：財(cái)，小財(cái)是財(cái)富，大財(cái)是包袱，再大是糊涂；色，小迷是負(fù)擔(dān)，大迷是麻煩，再迷是風(fēng)險(xiǎn)；名，小了得安寧，大了心不靜，再大壓力重；食，小吃補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)，大吃損健康，再多臥病床；睡，小睡去疲倦，大睡廢時(shí)間，再多人變懶。踏踏實(shí)實(shí)做事，坦坦蕩蕩做人。適度原則。突破了度，事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)變

46.王爾德：每個(gè)圣人都有不可告人的過(guò)去；每個(gè)罪人都有潔白無(wú)瑕的未來(lái)?！@句話是否正確？包含了兩個(gè)哲理。一，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。任何事物都是對(duì)立面的統(tǒng)一體。圣人身上有齷齪的地方；罪人身上有圣潔的地方。二，發(fā)展觀.圣人，罪人都會(huì)有變化。

47.人不是生活在過(guò)去，也不是生活在未來(lái)，而是生活在當(dāng)下?；钤诋?dāng)下，把握當(dāng)下，才能有生命真正的現(xiàn)實(shí)意義。過(guò)去的，已經(jīng)過(guò)去了；未來(lái)的，還沒(méi)有來(lái)，不可觸摸。我們的這一念心，我們的妄想，往往不是滯后就是超前。如果不從當(dāng)下去努力，明天有再好的計(jì)劃，都是幻想、空想、妄想最后一句是那一個(gè)哲理啊 實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性 實(shí)踐可以把意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。計(jì)劃……意識(shí)，努力……實(shí)踐

48.眼睛很難看到路的盡頭，耳朵無(wú)法聽(tīng)清螻蟻的對(duì)話，鼻子絕對(duì)嗅不出水的清純！唯有這顆玲瓏的人類心，能穿越過(guò)去、未來(lái)與現(xiàn)實(shí)，可以讓時(shí)間停止、倒流、超越，并能讓死去的人復(fù)活，與未來(lái)的人交流，把現(xiàn)實(shí)中的人粉碎！若愿意可以臆想種種不可思議之場(chǎng)景與經(jīng)歷，這便是人類的神通。修行，修這顆心！第一句話，感性認(rèn)識(shí)的局限性……只能看到事物的局部和表面。二，第二句話，正確之處是揭示了意識(shí)的創(chuàng)造性，錯(cuò)誤之處是夸大了意識(shí)的作用，有主觀唯心主義的意味

49.馬克思大女兒燕妮曾問(wèn)歷史學(xué)家維特克：“您能用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，把人類歷史濃縮在一本小冊(cè)子里嗎？”維特克說(shuō)：“只要四句德國(guó)諺語(yǔ)就夠了：1.上帝讓誰(shuí)滅亡，總是先讓他膨脹；2.時(shí)間是篩子，最終會(huì)淘去一切沉渣；3.蜜蜂盜花，結(jié)果卻使花開(kāi)茂盛；4.暗透了，更能看得見(jiàn)星光。德國(guó)的四句諺語(yǔ)，分別包含了那四個(gè)哲理一，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之矛盾的轉(zhuǎn)化。二，發(fā)展觀之新生事物必定戰(zhàn)勝舊事物。三，因果聯(lián)系。四，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之一分為二

50.人心就像一個(gè)容器，裝的快樂(lè)多了，煩惱自然就少；裝的簡(jiǎn)單多了，糾結(jié)自然就少；裝的滿足多了，痛苦自然就少；裝的理解多了，矛盾自然就少；裝的寬容多了，仇恨自然就少。胸襟決定器量，境界決定高下?；钪褪且环N修行，修行就是修心。修得一顆平常心，無(wú)時(shí)不是快樂(lè)；修得一顆滿足心，無(wú)處不是幸福。第一句，因果關(guān)系。因?yàn)榭鞓?lè)多，所以煩惱少。最后一句，正確之處是強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性。錯(cuò)誤之處是夸大了意識(shí)的作用，有主觀唯心主義的色彩。51.使人成熟的不是歲月，而是經(jīng)歷。植物的成熟，是狀態(tài)的演變；人生的成熟，是意識(shí)的提升。歲月，變得了江山與容顏，卻無(wú)法讓人心自然地成長(zhǎng)。人生的境界，只有在經(jīng)歷之后，領(lǐng)悟了多少，就有多少成長(zhǎng)。敢于闖蕩，敏于領(lǐng)悟，少年也英雄；若虛度光陰，心智不開(kāi)，必成癡漢。人生熟透，心態(tài)淡然。第一句：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。成熟……認(rèn)識(shí)，閱歷……實(shí)踐。第二句，矛盾的特殊性。植物，人生不一樣。第四句，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。領(lǐng)悟……認(rèn)識(shí)，成長(zhǎng)……實(shí)踐。最后一句 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

52.“不會(huì)游泳的人，老換游泳池是不能解決問(wèn)題的；不懂經(jīng)營(yíng)愛(ài)情的人，老換男女朋友是解決不了問(wèn)題的；不懂經(jīng)營(yíng)家庭的人，怎么換愛(ài)人都解決不了問(wèn)題；不懂管理基本功，老換員工和客戶是無(wú)事于補(bǔ)的；不懂正確養(yǎng)生的人，補(bǔ)品再好，吃得再好都是解決不了問(wèn)題的。自己是一切問(wèn)題的根源，蛻變自己。“內(nèi)因的決定作用

53.學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚。小人樂(lè)聞君子之過(guò)，君子恥聞小人之惡，此存心厚薄之分，故人品因之而別。我不識(shí)何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；我不識(shí)何等為小人，但看每事好便宜的便是。——李叔同

54.人生就像一杯茶，不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子，沒(méi)有開(kāi)始的苦，就沒(méi)有后來(lái)的甜。苦苦甜甜就像一部交響曲，匯成我們的一生。拒絕“苦”就等于關(guān)上了“甜”的門(mén)，須知，攀登得越高，走過(guò)的荊棘就越多。既如此，與其憂傷地接受，不如快樂(lè)地迎接。兩種姿態(tài)，兩種人生，我的人生我做主。一，人生如茶，矛盾的普遍性。二，不會(huì)苦一輩子：發(fā)展觀；主要矛盾。三，沒(méi)有開(kāi)始的苦：聯(lián)系。四，苦苦甜甜，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。五，拒絕苦：矛盾轉(zhuǎn)化原理。五，兩種姿態(tài)：意識(shí)的能動(dòng)性；因果關(guān)系。

六、我的人生：內(nèi)因的決定性。

55.事實(shí)證明，女人不能惹：曹操惹了小喬，赤壁被火 燒光了；李世民惹了武媚娘，江山被 奪走了；咸豐惹了慈禧，清朝滅亡 了；黃世仁惹了白毛女，結(jié)果被打倒 了…所以要好好尊重你身邊的每個(gè)女人。（轉(zhuǎn)）題最恰當(dāng)?shù)拇鸢甘侵饔^辯證法之歸納：從個(gè)別到一般。小喬等是個(gè)體，女人是一般?；氐酵庖虻淖饔?、因果關(guān)系，也沾邊。在以往的考試中，也出現(xiàn)過(guò)一問(wèn)適用多個(gè)原理的情況

56.心理箴言】世界上唯一可以不勞而獲的就是貧窮，唯一可以無(wú)中生有的是夢(mèng)想。沒(méi)有哪件事，不動(dòng)手就可以實(shí)現(xiàn)。世界雖然殘酷，但只要你愿意走，總會(huì)有路；看不到美好，是因?yàn)槟銢](méi)有堅(jiān)持走下去。人生貴在行動(dòng)，遲疑不決時(shí)，不妨先邁出小小一步。前進(jìn)不必遺憾，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做經(jīng)歷第一句：矛盾的特殊性。貧窮，夢(mèng)想不一樣。第二句，實(shí)踐活動(dòng)直接現(xiàn)實(shí)性。動(dòng)手……實(shí)踐。第三句，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)?？床坏健J(rèn)識(shí)，走下去……實(shí)踐。此句還包含了因果關(guān)系。第四句，物質(zhì)第一性。貴在行動(dòng)。行動(dòng)……物質(zhì)。最后一句 意識(shí)的創(chuàng)造性.美好糟糕……物質(zhì) 叫做……意識(shí)。

57.人生如茶，苦極回甜。溫水泡不出好茶葉，溫室養(yǎng)不出好兒女。茶的品質(zhì)再好，水溫不夠也不出香味。人生，只有像茶葉一樣，在滾水中反復(fù)折騰，浸泡，才能把內(nèi)在的潛質(zhì)逼出來(lái)，為自己創(chuàng)造出長(zhǎng)久穩(wěn)定的幸福。每一次創(chuàng)傷都是一種成熟；每一種成熟，都是幸福的預(yù)兆一，苦極回甜……矛盾的轉(zhuǎn)化原理。二 溫水與茶句……外因的作用。三，創(chuàng)傷……實(shí)踐，成熟……認(rèn)識(shí)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。四，最后一句 聯(lián)系，成熟與幸福有聯(lián)系

58.太愛(ài)一個(gè)人，你會(huì)太在乎他跟誰(shuí)一起，心里是否有你；太愛(ài)一個(gè)人，會(huì)被他牽著鼻子走，完全不能自己；太愛(ài)一個(gè)人，會(huì)無(wú)原則地忍受他，慢慢他習(xí)慣被縱容；太愛(ài)一個(gè)人，他會(huì)習(xí)慣你對(duì)他的好，而忘了自己也應(yīng)該付出。所以，愛(ài)一個(gè)人不要愛(ài)十分，八分已足夠，剩下的兩分愛(ài)自己.....一，第一句，因果關(guān)系。因?yàn)樘珢?ài) 所以……。二，第二三四句，因果關(guān)系；意識(shí)的能動(dòng)性……意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。愛(ài)……意識(shí)，被牽、忍受，習(xí)慣……習(xí)慣。最后一句，適度原則

59.、一切一切都在變，只有人性沒(méi)有變；

2、讀書(shū)如果不明白道理，等于白讀；

3、看一個(gè)孩子，是看他的品德，不是看他的才干；

4、一個(gè)人品德基礎(chǔ)良好，一生會(huì)很穩(wěn)固。；

5、家庭教育決定了一個(gè)人的基本修養(yǎng)；

6、信用是人的第二性命；

7、機(jī)會(huì)是持續(xù)發(fā)展的；

8、不求人，格自高?！r，一切在變……正確。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。人心不變……錯(cuò)誤。人心即人性，是歷史的。社會(huì)改變，人性必變。二，讀書(shū)……感性認(rèn)識(shí)。明理……理性認(rèn)識(shí)。本句話貶低了感性認(rèn)識(shí) 夸大了理性認(rèn)識(shí)的作用。正確的：讀書(shū)促進(jìn)明理；明理引導(dǎo)讀書(shū)

60.眼睛，為遠(yuǎn)方而神往，因風(fēng)景而陶醉；心靈，為平靜而安棲，因閱歷而飽滿；故事，為結(jié)局而喜悲，因情節(jié)而豐富；欲望，為滿足而瘋狂，因追求而精彩；信仰，為崇高而尋求，因虔誠(chéng)而圣潔；人生，為成功而歌頌，因經(jīng)歷而厚實(shí)；朋友，為真情而相守，因關(guān)懷而親密。一，整體包含的哲理是矛盾的特殊性。眼睛，心靈，故事各不相同。二，心靈句包含了兩個(gè)哲理。其一，因果關(guān)系。心靈因?yàn)槠届o，所以安棲。其二，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。閱歷……實(shí)踐。三，獲獎(jiǎng)?wù)叩拿麊螌⒃u(píng)論中公布。

61.沒(méi)有人可以左右你的人生，只是很多時(shí)候我們需要多一些勇氣，去堅(jiān)定自己的選擇。一，內(nèi)因的決定作用。二，非理性因素的作用

62.話，不能說(shuō)得太滿，滿了難以圓通。適度原則

63.①和勤奮的人在一起，你不會(huì)懶惰；②和積極的人在一起，你不會(huì)消沉；③與智者同行，你會(huì)不同凡響；④與高人為伍，你能登上巔峰。在現(xiàn)實(shí)生活中，你和誰(shuí)在一起很重要，甚至能改變你的成長(zhǎng)軌跡，決定你的人生成敗。和什么樣的人在一起，就會(huì)有什么樣的人生！對(duì)以上內(nèi)容的最后三句話加以分析在乎……意識(shí)。本論斷的正確之處的看到意識(shí)的能動(dòng)性。錯(cuò)誤之處是對(duì)意識(shí)能動(dòng)性的作用有過(guò)分夸大，有主觀唯心主義傾向

64.你對(duì)事不在乎，它就傷害不到你；對(duì)人不在乎，他就不會(huì)令你生氣。在乎了，你就已經(jīng)輸了。什么都不在乎的人，才是無(wú)敵的。

65.成長(zhǎng)就是這樣，你得接受了這個(gè)世界帶給你的所有傷害，然后無(wú)所謂懼的長(zhǎng)大。接受……傷害，尊重客觀，無(wú)畏懼成長(zhǎng)……發(fā)揮主觀能動(dòng)性。體現(xiàn)的哲理是尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性

66.青春是打開(kāi)了就合不上的書(shū)，人生是踏上了就回不了頭的路，愛(ài)情是扔出了就收不回的賭注。對(duì)自己好點(diǎn)，一輩子不長(zhǎng)；對(duì)身邊的人好點(diǎn)，下輩子你們不一定能夠遇見(jiàn)。——徐志摩一，矛盾的特殊性。青春，人生各不相同。二，時(shí)間的一維性

67.許多的事情，總是在經(jīng)歷過(guò)后才會(huì)懂得。例如感情，痛過(guò)了，才懂得如何保護(hù)自己；傻過(guò)了，才懂得如何適時(shí)的堅(jiān)持與放棄，在得到與失去中我們慢慢的認(rèn)識(shí)自己。其實(shí)，生活并不需要這么些無(wú)謂的執(zhí)著，學(xué)會(huì)放棄，生活就會(huì)變得容易。有一種感情叫無(wú)緣，有一種放棄叫成全。68.人生的快樂(lè)秘籍其實(shí)很簡(jiǎn)單：放下城府，重回天真；放開(kāi)度量，海納百川；舍得名利，甘愿平凡；看淡得失，無(wú)憂無(wú)慮；想開(kāi)一切，天高云淡！該論斷的正確之處，是看到了意識(shí)的能動(dòng)性。錯(cuò)誤之處是有所擴(kuò)大，有唯心主義的因素

69.拿自己的熱臉貼對(duì)方的冷屁股，還總認(rèn)為自己還做得不夠好...在自己眼里，這是愛(ài)； 在對(duì)方眼里，這是煩； 在別人眼里，這是賤一個(gè)事情即客體，不同的人即主體有不同的評(píng)價(jià)啊，體現(xiàn)了價(jià)值評(píng)價(jià)的主體性

70.人生的苦與樂(lè)，如同硬幣的兩面，一面是苦，一面是樂(lè)。失落時(shí)是苦，希望時(shí)是樂(lè)；經(jīng)歷時(shí)是苦，回味時(shí)是樂(lè)；今日以為苦之事，卻為明天回味之樂(lè)。人生沒(méi)有永恒的苦與樂(lè)，苦與樂(lè)常常只在人心的一瞬之間！——運(yùn)用相關(guān)哲理對(duì)以上3句話分別加以評(píng)析第一句是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，事物是對(duì)立面的統(tǒng)一體。第二句的前半，是矛盾的特殊性；后半句是發(fā)展觀。最后一句是發(fā)展觀加唯心主義

71.愛(ài)情最怕，好起來(lái)不給對(duì)方空間，恨起來(lái)不給對(duì)方機(jī)會(huì)一，“好起來(lái)不給對(duì)方空間”?！獩](méi)有把握適度原則。二，“恨起來(lái)不給對(duì)方機(jī)會(huì)”。沒(méi)有用發(fā)展的眼光看問(wèn)題

72.一生要銘記四個(gè)字：莫怕，勿悔。取舍間別猶豫，想好了就去做，退卻中易錯(cuò)過(guò)；得失前別忐忑，是你的跑不掉，不是的少?gòu)?qiáng)求；成敗中別浮躁，追來(lái)逐去，皆要消散，除了心之淡定，其它都是浮云。若怕，唯有讓；若讓，多是??；若敗，只剩悔。前半生莫怕，后半世勿悔。別承載過(guò)甚，智者不惜死，懦夫茍且生。一，兩句話合在一起，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理，……具體問(wèn)題具體分析。二，莫怕……意志力，非理性因素的作用。三，莫悔，時(shí)間的一維性

73.00年前一天，北威爾士王子出去打獵，留狗在家看護(hù)嬰兒。王子回來(lái)后，看見(jiàn)血染被毯，卻不見(jiàn)嬰兒。而狗呢，正舔著嘴邊的鮮血，高興地望著他。王子大怒，抽刀刺入狗腹。狗慘叫一聲，驚醒了睡熟在血跡斑斑的毯子下面的嬰兒。這時(shí)，王子才發(fā)現(xiàn)屋角躺著一條死去的惡狼—— 很多錯(cuò)誤，都是在一時(shí)沖動(dòng)時(shí)做出的現(xiàn)象和本質(zhì)。王子沒(méi)有看到現(xiàn)象與本質(zhì)的對(duì)立性，把現(xiàn)象等同于真相，無(wú)視了假象的存在。

74.【小故事】宋孝宗到靈隱寺問(wèn)輝禪師：這飛來(lái)峰，既已飛來(lái)，何不飛去？師曰：免折騰，一動(dòng)不如一靜。孝宗至大殿禮佛，見(jiàn)觀音手執(zhí)念珠，又問(wèn)：菩薩手執(zhí)念珠，念什么呢？師答：便念觀音菩薩。孝宗大疑，便問(wèn)師：莫胡說(shuō)，天下人都念他，他卻念自己作甚？師大笑：求人不如求己啊。最后一句有哲理，知道是那個(gè)嗎

內(nèi)因是事物發(fā)展的決定因素

75.1、20歲認(rèn)為諸葛有水平，40歲認(rèn)為曹操有水平，60歲發(fā)現(xiàn)劉備有水平。

2、20歲聽(tīng)演講當(dāng)晚失眠，40歲聽(tīng)演講當(dāng)場(chǎng)走神，60歲聽(tīng)演講當(dāng)下入眠。

3、20歲被人中傷嚇一跳，40歲被人中傷咬住鬧，60歲被人中傷哈哈笑。

4、20歲戀愛(ài)考慮結(jié)果，40歲戀愛(ài)考慮后果，60歲戀愛(ài)考慮因果。一，發(fā)展觀。二，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)

第五篇：哲學(xué)原理歸納——唯物論

哲學(xué)原理——辯證唯物主義（唯物論）部分

1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理

（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。我們要重視意識(shí)的作用，精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

2．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（按客觀規(guī)律辦事，就能夠體會(huì)到規(guī)律的積極意義。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。）[規(guī)律的普遍性和客觀性原理]（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。（人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界）人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（3）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。