第一篇：廉潔修身讀后感

下一代

——讀《廉潔修身》有感

《廉潔修身》這本書，從社會(huì)的腐敗現(xiàn)象切入，簡(jiǎn)述了什么是腐敗，腐敗的原因，反腐的重要性及其方法。從而引出了廉潔修身這一話題。書中告訴我們，“不受曰廉，不污曰潔。”即不接受他人饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。“遠(yuǎn)施周偏，近以修身。”所謂修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)，自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除，克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。大學(xué)生，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是祖國的棟梁之才，因此廉潔修身也成為了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切希望。書中更是從腐敗現(xiàn)象，道德失范和自我行為失當(dāng)三方面講述了大學(xué)生廉潔修身的必要性！并敘述了我國廉潔修身的歷史與國外的反腐經(jīng)驗(yàn)。并從我國現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主法制兩方面說明了我國廉潔修身的必要性，并表明了我國在廉潔修身方面所做的努力。更是由環(huán)境到自身教導(dǎo)我們?nèi)绾巫龅搅疂嵭奚怼?/p>

讀完這本書，讓我對(duì)腐敗，廉潔修身以及大學(xué)生的責(zé)任有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

以前，我一直以為，腐敗就是貪官。看完這本書后，才知道，腐敗還分為公共權(quán)力腐敗與非公共權(quán)利腐敗，而公共權(quán)利腐敗又分為黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)官員腐敗、司法機(jī)關(guān)工作人員腐敗以及經(jīng)濟(jì)管理部門工作人員腐敗三種類型，非公共權(quán)力腐敗則分為職業(yè)腐敗、新聞腐敗及學(xué)術(shù)腐敗三類。而貪官只是腐敗中的一種，即公共權(quán)力腐敗。國際貨幣基金組織將腐敗定義為：“腐敗是濫用公共權(quán)力以謀取私人的利益。”最震撼我的是學(xué)術(shù)腐敗，即學(xué)位授予點(diǎn)的審批，基金項(xiàng)目評(píng)審，職稱評(píng)定等的權(quán)錢交易或權(quán)利、資源與其他利益的交易行為。這讓那些決心以后走學(xué)術(shù)路線的學(xué)生做何感想，校園不是應(yīng)該是凈土嗎？站在進(jìn)臺(tái)上的教授，有多少能說自己與學(xué)術(shù)腐敗沒有關(guān)系。再聯(lián)想現(xiàn)實(shí)，身邊這些活生生的例子。作業(yè)，抄；論文，搜；上課，逃；考試，蒙；難以想象繼續(xù)這么發(fā)展下去，這些同學(xué)如果選擇學(xué)術(shù)研究的話，學(xué)術(shù)界會(huì)變成怎樣，他們還能拿什么來教導(dǎo)下一代的孩子，這就是惡性循環(huán)。這種循環(huán)又何止在學(xué)術(shù)界上演，職業(yè)腐敗，新聞腐敗又何嘗不是呢。

要制止腐敗的愈演愈烈，要反腐，于是便推出了廉潔修身這一話題。

何為廉潔修身呢，不接受他人饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。個(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)，自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除，克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界便是修身。通俗點(diǎn)說，廉潔修身便是腐敗的對(duì)立面。

古今中外，腐敗與廉潔修身的對(duì)抗從未停止過，每一個(gè)朝代，每一個(gè)國家乃至每一個(gè)群體的領(lǐng)導(dǎo)者都為如何反腐絞盡腦汁。當(dāng)腐敗偏多于廉潔時(shí)，殷紂亡國、晚清無能；當(dāng)腐敗順利的被廉潔壓制時(shí)，文景之治、貞觀之治、康乾盛世。這就是歷史。

在現(xiàn)代，我國對(duì)反腐的決心更是堅(jiān)定！市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主體制更是決定了我國反腐的必要性。我國從教育，制度與監(jiān)督三個(gè)方面出發(fā)，讓每個(gè)公民都認(rèn)識(shí)并自主廉潔。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人也在多次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)反腐及廉潔的重要性。

廉潔修身是社會(huì)，是生活對(duì)每個(gè)人的要求，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。身為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，祖國的棟梁之才，社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，國家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才。廉潔修身更是我們必備的品質(zhì)。

從大方面說，大學(xué)生廉潔就應(yīng)該具有報(bào)效祖國與人民的愛國主義精神，發(fā)展科學(xué)技術(shù)刻苦拼搏的精神與團(tuán)隊(duì)合作精神。正所謂，羅馬不是一日建成的，大學(xué)生廉潔也不是一時(shí)半刻就能具備的。大學(xué)生廉潔還應(yīng)從身邊小事做起，如論文、作業(yè)自主完成，堅(jiān)定自己內(nèi)心對(duì)廉潔的看法不受外界環(huán)境的影響，堅(jiān)信社會(huì)將變得更加廉潔，多自我反省。當(dāng)然，僅僅靠大學(xué)生，是無法徹底根除腐敗的，徹底杜絕腐敗的希望在那些純真的天使身上。《圣經(jīng)》中，上帝對(duì)人類犯下的罪孽心里十分憂傷，非常后悔造了人。于是決定用洪水抹殺了這一切，只留下諾亞一家。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中我們無法像上帝般抹殺一切有腐敗行為的人，可是我們應(yīng)加大對(duì)下一代的廉潔教育，讓他們盡可能少的接觸腐敗。他們是一張張白紙，我們教育他們什么，他們便學(xué)會(huì)什么。有的小孩在被問及長(zhǎng)大后的理想時(shí)，竟表示“想當(dāng)貪官，因?yàn)樨澒賿赍X多。”這就是現(xiàn)實(shí)的悲劇，在社會(huì)要求大學(xué)生如何廉潔修身時(shí)，那些孩子們，我們的下一代，祖國真正的未來卻想著當(dāng)貪官。

教育應(yīng)從小抓起，誠然大學(xué)生廉潔修身很重要，但祖國的下一代的教育更是重中之重，如果他們從小便堅(jiān)定了廉潔反腐的決心，又何須在大學(xué)強(qiáng)調(diào)廉潔修身呢？

第二篇：《廉潔修身》讀后感

《廉潔修身》讀后感

開學(xué)之初，我有幸獲得機(jī)會(huì)閱讀了《廉潔修身》這本書。這本書開篇簡(jiǎn)述了廉潔文化的悠久歷史及其在社會(huì)中的重要價(jià)值。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面，已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，成為一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，影響著人們的道德行為，引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。書中內(nèi)容貼近群眾，貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)，通過典型的實(shí)例分析和事理闡述，用歷史社會(huì)上充滿正能量的事跡勉勵(lì)人們明辨是非，激濁揚(yáng)清，反腐倡廉，追求真善美，抵制假惡丑，陶冶高尚情操，真正做到廉潔修身。所謂修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)，自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除，克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。讀完這本書，讓我對(duì)廉潔修身以及作為一名教師的責(zé)任有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

教師作為太陽底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。這就要求教師要有高尚的道德修養(yǎng)，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，以德治教，以德育人。這也從側(cè)面反映出教師廉潔修身影響到的不僅僅是個(gè)人的行為，還關(guān)系到學(xué)生成長(zhǎng)的未來。因此，作為一名教師，我們要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力提高自身的道德情操和道德修養(yǎng)。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖也曾說過：“人生最重要的事莫過于提高自己的修養(yǎng)。”而《廉潔修身》這本書就是用于提高自身道德修養(yǎng)的最佳的教材。閱讀了這本書，我覺得教師要提高自身道德修養(yǎng)，廉潔修身可從以下一些方面做起。

一、要忠于職守，愛崗敬業(yè)，潔身自好，克己奉公，自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。作為教師，首要任務(wù)就是教書育人。教師要端正職業(yè)價(jià)值觀，不能只把教師作為一份謀生的手段，而是要自覺肩負(fù)起教師的歷史使命，銘記自己的責(zé)任，并通過自己的言行舉止向?qū)W生與家長(zhǎng)傳達(dá)正確的價(jià)值取向。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，社會(huì)賦予教師很高的道德期望，教師們應(yīng)該堅(jiān)守自己的本心，堅(jiān)決不讓社會(huì)中的不良風(fēng)氣滲透到教育領(lǐng)域，影響教育系統(tǒng)的正常運(yùn)作，為教育界留出一片凈土。

二、要誠實(shí)守信、真誠待人，做事堅(jiān)持以身作則、身正為范。孔子有語：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”教師的言行對(duì)學(xué)生思想、行為和品德具有潛移默化的影響，它是一種重要的教育力量。“教育無小事”，作為師者，應(yīng)該處處為學(xué)生之表率，用自己的一身正氣來影響學(xué)生，讓他們?cè)跐撘颇惺艿礁腥荆B(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、要關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生，平等、真誠地對(duì)待每一位學(xué)生。學(xué)生“親其師”，才會(huì)“信其道”。教師傾注滿腔的熱情，真誠地?zé)釔圩约旱拿恳晃粚W(xué)生，是師魂的精神根基，也是師魂的具體體現(xiàn)。我們努力做到像陶行知先生一樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”，真誠對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的情感，了解寬容學(xué)生的無心之錯(cuò)，引導(dǎo)他們向善，讓學(xué)生感受到溫暖，讓其產(chǎn)生積極向上的健康心態(tài)，在學(xué)習(xí)生活中感受快樂，體驗(yàn)成功。

四、要在生活工作學(xué)習(xí)中，多讀書，讀好書，好讀書。要獲得知識(shí)，就必須多讀書；要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，就必須不斷讀書，不斷充實(shí)自己。莎士比亞曾經(jīng)說過：“生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；生活中沒有書籍，就好像鳥兒沒了翅膀。”開卷有益，書籍是人類進(jìn)步的階梯，多讀書是陶冶情操的好方法。

總之，此次我利用工作之余對(duì)《廉潔修身》進(jìn)行了通讀，深受教育，更加堅(jiān)定心中的理想信念、也勉勵(lì)自己要保持廉潔心理，防止思想認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差。也認(rèn)識(shí)到在讀書學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐中，教師要不斷提高自己、完善自己，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，努力提高師德素養(yǎng)、提升思想境界，在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造自己的教育夢(mèng)想，同時(shí)在用自己的言和行教育學(xué)生。

第三篇：廉潔修身讀后感

《廉潔修身》讀后感

在這個(gè)學(xué)期里我們班開了一門有意義的科目——廉潔修身，這本書是一本關(guān)于少年修身養(yǎng)性的書。讀后，這本書使我懂得了做一名好的公民必須具備的基本品質(zhì)：誠實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實(shí)、守信。因?yàn)槲矣X得這二點(diǎn)對(duì)于我們非常重要。

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花，這是海涅的話語。如果一個(gè)在社會(huì)中打拼的人，失去了誠實(shí)這一優(yōu)良品質(zhì)，就等同于失去自己一半的生命。對(duì)他人不誠實(shí)，別人就會(huì)對(duì)你“刮目相看”，也會(huì)對(duì)你撒謊,這樣我們就會(huì)在社會(huì)中寸步難行。我給大家說一個(gè)關(guān)于華盛頓的故事吧。華盛頓曾用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚(yáng)言要給那個(gè)砍樹的一頓教訓(xùn)。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。父親被感動(dòng)了，稱華盛頓的誠實(shí)比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統(tǒng)尼克松卻因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因?yàn)椴还獠实木p聞案中撒謊而險(xiǎn)遭彈劾。一個(gè)因誠實(shí)而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點(diǎn)，由此可見，誠實(shí)對(duì)于每一個(gè)人來說都是非常重要的一個(gè)品質(zhì)。

再說說守信吧。古人曾言：言不信者，行不果。也就是一個(gè)人如果說話不算話，那么他所做的事情也將不會(huì)有結(jié)果。我特別喜歡這句古言，如果你想成就一番事業(yè)，守信這一品質(zhì)絕對(duì)不可以缺。且看中國的成語，關(guān)于守信的比比皆是，如君子一言，駟馬難追；一言九鼎；一諾千金；言而有信；金口玉言??中國自古以來是一個(gè)講誠信的泱泱大國，唐太宗的誠信之道；韓信報(bào)恩；都是有名的誠信故事了。

誠——誠實(shí)，信——信用，誠實(shí)守信是為人處世的基本原則，乃安身立命之本。誠信作為個(gè)人最重要的品質(zhì)之一，是用金錢也無法買到的，而誠信的價(jià)值也正在于此，這一點(diǎn)也可以在許多成功者的身上得到印證。誠信是社會(huì)中人與人之間、企業(yè)與企業(yè)之間、國家與國家之間互交往和合作的基礎(chǔ)，誠信是個(gè)人、單位乃全國家不可缺少的一張真正的“金質(zhì)名片”，他有利而無一害。

誠信能創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，有利于每一個(gè)人。目前社會(huì)上的坑蒙拐騙、搶動(dòng)盜竊、偽劣假冒、走私販毒、貪污受賄等違法現(xiàn)象似污水橫流。試想一下你上街購物，總擔(dān)心買上假冒偽劣產(chǎn)品；人家找你零錢，你總要擔(dān)心收到假幣；你獨(dú)自外出，還要擔(dān)心被人拐騙……你整天都在提心吊膽中過日子，這好受嗎？假如人人都講誠信，人與人之間沒有了欺詐、沒有了猜疑，沒有了偷竊，多好啊！

第四篇：廉潔修身讀后感范文

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國時(shí)期便已出現(xiàn)，見屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發(fā)展的過程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會(huì)的價(jià)值取向，一種社會(huì)的價(jià)值追求。已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，現(xiàn)在更是上升到一個(gè)更高的層次——法律準(zhǔn)則。

修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對(duì)象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。這兩方面就構(gòu)成了“廉潔修身”，在我們現(xiàn)在的社會(huì)還是以前，這都是一直我們?cè)谟懻摵蛨?jiān)持做到的。

在當(dāng)今社會(huì)，不只官員要廉潔修身，一些不好的現(xiàn)象也出現(xiàn)在大學(xué)生活中。目前大學(xué)校園里的請(qǐng)客繁、花紅酒綠爛、當(dāng)選學(xué)生干部搞“賄選”、收受同學(xué)禮品后給予“關(guān)照”、考試作弊、論文作假等現(xiàn)象已經(jīng)在一定程度上玷污了大學(xué)這塊人生路上的最后一塊凈土。試想：如果在大學(xué)校園里就產(chǎn)生了這種不和諧、不健康的意識(shí)，那么當(dāng)他們步入社會(huì)接觸到實(shí)實(shí)在在的公共權(quán)力和利益時(shí)，后果又將怎樣？所以我們就要好好學(xué)習(xí)《廉潔修身》這一本書。

由于當(dāng)前社會(huì)上的物質(zhì)主義、實(shí)利主義的沖擊，社會(huì)上的道德底線正在日益降低，社會(huì)上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來黨內(nèi)的一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，社會(huì)上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評(píng)判社會(huì)，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo)；一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長(zhǎng)久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。

廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對(duì)立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個(gè)重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識(shí)、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢(mèng)死的生活方式等還有著一定的市場(chǎng)。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂主義等觀念，在全社會(huì)形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。

腐敗是一種社會(huì)毒瘤，在禍國殃民的同時(shí)，亦對(duì)大學(xué)生構(gòu)成嚴(yán)重的道德傷害。第一，權(quán)力腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身的危害。權(quán)利腐敗也就是人們所說的官場(chǎng)腐敗，特指社會(huì)權(quán)力擁有者非法利用公共權(quán)力謀求個(gè)人私利的行為。當(dāng)社會(huì)上權(quán)力腐敗盛行卻得不到有效遏制的時(shí)候，容易給大學(xué)生造成一種觀念上的誤導(dǎo)，既將權(quán)力腐敗的流行歸因與權(quán)力的絕對(duì)性，從而對(duì)我國的政治制度的合理性產(chǎn)生懷疑，對(duì)黨的執(zhí)政能力產(chǎn)生疑慮。權(quán)力腐敗還可能為一些大學(xué)生拒絕接受廉潔教育提供借口，使一些大學(xué)生喪失對(duì)思想政治教育的信心。第二，職務(wù)腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身的危害。職務(wù)腐敗特指公職人員利用職務(wù)便利以合法形式占有公共或私人財(cái)富，其特點(diǎn)是合法性、壟斷性、隱蔽性。主要表現(xiàn)在：壟斷行業(yè)的不合理高收入，權(quán)力的合法尋租，國有資產(chǎn)的合法流失。職務(wù)腐敗對(duì)大學(xué)生的危害在于動(dòng)搖了大學(xué)生權(quán)力觀的合法性。第三，學(xué)術(shù)腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身的危害。學(xué)術(shù)腐敗是一個(gè)讓知識(shí)分子感到臉紅的詞語，可惜有些知識(shí)分子沒有能力將它與自己分離。學(xué)術(shù)腐敗無論是沒有權(quán)力背景的學(xué)術(shù)造假，還是利用學(xué)術(shù)權(quán)力的利益尋租，其污穢與不齒總讓知識(shí)分子感到難堪。學(xué)術(shù)腐敗是對(duì)大學(xué)生的精神強(qiáng)暴，消解了大學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)文化的神圣感。

作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)。“君子博學(xué)而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，將來步入社會(huì)才會(huì)有個(gè)低落點(diǎn)。大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長(zhǎng)，成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國，人才強(qiáng)國的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予，在黨的十六大會(huì)議上提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一使命，既是全國人民的歷史使命，也是大學(xué)生的崇高使命。而致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命；科技創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命；此外，大學(xué)生還肩負(fù)著名族文化的傳承與弘揚(yáng)的文化使命。這些使命在一定程度上對(duì)大學(xué)生提出了具體的人才規(guī)格要求，其中廉潔修身就是其核心內(nèi)容之一。社會(huì)是一個(gè)多元復(fù)雜的社會(huì)，社會(huì)中既有陽光的一面，也有陰暗的一面。廉潔修身是大學(xué)生采納陽光、驅(qū)散陰暗的道德所向，也是大學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持道德人格的關(guān)鍵。正因?yàn)橐陨蠋c(diǎn)原因，作為祖國后備力量的主體——大學(xué)生更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到今天的局面，認(rèn)識(shí)到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，提升自己的知識(shí)水平，從而帶動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展，做到廉潔自律，修身育德。

大學(xué)生廉潔修身蘊(yùn)含著青年的特有激情，是青年朝氣真實(shí)反映。活力與朝氣是青年大學(xué)生的天然資本，青年的活力使發(fā)生在大學(xué)生身上的每一個(gè)主意、每一個(gè)行為都有生機(jī)，它鑄就了大學(xué)生對(duì)社會(huì)正義的理想化追求，對(duì)自身責(zé)任能力的強(qiáng)烈自信，對(duì)社會(huì)未來圖景的陽光憧憬。對(duì)大學(xué)生而言，廉潔修身與對(duì)祖國和人民的強(qiáng)烈責(zé)任感緊密相連，它不僅僅是個(gè)人安身立命的手段，而且是振興國家的精神支撐。大學(xué)生只要接受了廉潔修身的社會(huì)公義，就必然會(huì)用自己的激情甚至熱血去信守，并讓其表現(xiàn)出卓越一般社會(huì)成員的堅(jiān)定性。

我們要用我們實(shí)踐的學(xué)習(xí)來發(fā)展它,讓廉與潔在廣泛的在社會(huì)里發(fā)展,讓我們能夠完善自我的修養(yǎng),讓廉與潔隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,讓我們的思想道德適應(yīng)新形勢(shì),隨著時(shí)代的發(fā)展,而完善,讓社會(huì)變得越來越來公正廉明,呈現(xiàn)出一片新的景象,讓我們用最廉潔的心去面對(duì)我們未來的一切,廉潔成就我們的夢(mèng)想,也讓我們時(shí)時(shí)刻刻的去提醒自己,做到最好,發(fā)展廉潔的作用,讓自己修身養(yǎng)性。

通過學(xué)習(xí)《廉潔修身》這本書，我要努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的意志；樹立以社會(huì)主義為核心的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力做到全心全意為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對(duì)國家和人民的奉獻(xiàn)精神，全面地解放自己、完善自己；爭(zhēng)取做到更多，學(xué)得更細(xì)，想得更全面，向著合格的大學(xué)生目標(biāo)前進(jìn)。

廉與潔在我們的社會(huì)地位中占了很重要的一席,只有認(rèn)真落實(shí)好廉與潔,我們的國家才會(huì)更加繁榮昌盛.我們的素質(zhì)與道德才能跟得上時(shí)代的腳步.積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅(jiān)持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果；堅(jiān)持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機(jī)制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會(huì)政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會(huì)生活的每個(gè)方面。

第五篇：廉潔修身讀后感

《廉潔修身》對(duì)我們的意義 讀了《廉潔修身》，我不禁感觸良多。古語有云：修身、齊家、治國、平天下。幾者之間的關(guān)系是相輔相成的，而何者是最重要的？古往今來，冥冥之中達(dá)到一個(gè)共識(shí)：廉潔修身，乃是齊家之始，治國之源，平天下之基。

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國時(shí)期便已出現(xiàn)，見屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發(fā)展的過程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會(huì)的價(jià)值取向，一種社會(huì)的價(jià)值追求。已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，現(xiàn)在更是上升到一個(gè)更高的層次——法律準(zhǔn)則。

一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。所以，自古以來，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國的四大方略，是國家管理的四大支柱。古語云：“四維不張，國乃滅亡”。所以，針對(duì)國內(nèi)的情況，早在2005年，胡錦濤總書記便提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅(jiān)持社會(huì)道德的正確取向。從而才能維持國家機(jī)器的高速運(yùn)

轉(zhuǎn)，保障社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。事實(shí)表明，只有穩(wěn)定了，才會(huì)有發(fā)展；而廉潔正是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要籌碼。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。自古以來，多少鮮活的例子，真實(shí)的故事，都說明這樣的一個(gè)道理。所以，各國都明確的指出，我們要發(fā)展、要和平就需要廉潔作為保障。

廉潔，即公正不貪，清白無污。

當(dāng)今世界，物欲橫流，而廉潔修身，總是在人追逐金錢，名利所遺忘，被人的利欲和個(gè)人利益拋之于腦后。腐敗和道德敗壞日益猖狂。因此，反腐敗，廉潔修身更加勢(shì)在必行。但人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無處不在，無孔不入。因此，廉潔修身絕非一朝一夕就能達(dá)成，可謂是任重而道遠(yuǎn)。俗話說：人之初，性本善。每個(gè)人內(nèi)心最深處都有著人性最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿。可見，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學(xué)生，我們雖然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有一定的內(nèi)涵，靜心修身，做文明的“四有”的大學(xué)生。

大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，正處于迅速成長(zhǎng)、成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國、人才強(qiáng)國的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。對(duì)大學(xué)生而言，廉潔修身與對(duì)祖國

和人民的強(qiáng)烈責(zé)任感緊密相連，它不僅僅是個(gè)人安身立命的手段，而且是振興國家的精神支撐。

廉潔是與腐敗相對(duì)的一種高尚的道德品格，一個(gè)廉潔的人要具備以下行為規(guī)范：不貪污，不行賄受賄，不利用權(quán)力為親友謀取私利。而修身是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺的鍛煉和修正，不斷克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。

廉潔修身是社會(huì)對(duì)我們大學(xué)生的殷切期望。在大學(xué)生身上，祖國和人民寄托了許多的期望，廉潔修身便是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期望之一。在黨的十六大會(huì)議上提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一使命，既是全國人民的歷史使命，也是大學(xué)生的崇高使命。社會(huì)腐敗現(xiàn)象一直是大學(xué)生廉潔修身的主要制約因素，其負(fù)面影響既體現(xiàn)在大學(xué)校園之內(nèi)，更多體現(xiàn)在大學(xué)生走出校園之后。很多腐敗分子在大學(xué)階段也是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，但步入社會(huì)以后，廉潔修身的道德免疫力在強(qiáng)大的腐敗面前瓦解。盡管很多大學(xué)生知道腐敗可能破壞廉潔的美德，甚至可能剝奪自己的自由，在思想的利益博弈中，一旦腐敗的合理性占了上風(fēng)，腐敗便由可能走向了現(xiàn)實(shí)。所以引導(dǎo)大學(xué)生抵御來自社會(huì)腐敗的侵?jǐn)_，是廉潔教育的根本目的。

廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前社會(huì)上種種不良風(fēng)氣正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來黨內(nèi)的一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。而大學(xué)校園里學(xué)生的家庭背景有著差異。正因如此，大學(xué)生面對(duì)廉潔修身可能存在個(gè)性心理差異，有的將廉潔修身看成是立身之本，有的看成是精神束縛，個(gè)別同學(xué)甚至可能看成是道德虛偽。因此大學(xué)生廉潔修身顯得迫切需要。

眾所周知，我們大學(xué)生的廉潔修身具有可塑性。做為年青的一代，思想人格都尚未成型，處于從不成熟走向成熟的階段。隨著社會(huì)刮起大學(xué)生道德缺陷論，青少年犯罪案連連，廉潔修身在大學(xué)生之間開展勢(shì)在必行。為此，我們的廉潔修身就得從現(xiàn)在做起，要抵制腐敗，就必須從日常的學(xué)習(xí)生活中規(guī)范自己的行為、遵守社會(huì)道義，是大學(xué)生廉潔修身的重要課題。主要有端正廉潔修身的價(jià)值認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持廉潔修身的發(fā)展方向，掌握正確的廉潔修身的方法。

我們應(yīng)在大學(xué)期間加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，通過自覺、主動(dòng)的修身，使自己具備高尚的道德情操，養(yǎng)成拒絕一切不義之財(cái)?shù)牡赖铝?xí)慣，進(jìn)入社會(huì)的大熔爐后成功地扮演自己的社會(huì)角色，為社會(huì)帶來清新之風(fēng)。

不以善小而不為，不以惡小而為之。面對(duì)馬加爵后悔莫及的臉；面對(duì)?熊貓燒香?的李俊找不到工作的尷尬的地步；面對(duì)長(zhǎng)江大學(xué)大學(xué)生救人事件引發(fā)的道德論等。我們心寒，我們反思，我們感悟，誓要把思想道德的理念時(shí)刻記在心間。廉潔養(yǎng)德、修身為日后的生活保駕護(hù)航。

因此，作為年輕的我們，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)。“君子博學(xué)而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，將來步入社會(huì)才會(huì)有個(gè)低落點(diǎn)。我們要把廉潔修身付與實(shí)際的行動(dòng)。多一份心胸的坦蕩，少一份無謂的爭(zhēng)吵；多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮；多一份辛勤的付出，少一份考試的作弊，論文的抄襲；多一份理智，少一份情緒化……然而，我們就在一得一失之間把廉潔修身拉入了生活的正軌，把道德上的不組缺陷處，一點(diǎn)一滴去彌補(bǔ)。當(dāng)今社會(huì)正在努力創(chuàng)建和諧的社會(huì)，而這些又是廉潔修身的目標(biāo)追求。做為新世紀(jì)事業(yè)的接班人和建設(shè)者的我們，要有?一屋不掃，何以掃天下?的氣慨，把廉潔修身進(jìn)行到底，在和諧社會(huì)的浪潮之中脫穎而出，把中華美德的精華發(fā)揚(yáng)光大。讓廉潔修身之風(fēng)在校園之中飄起來。

最后，讓我們揚(yáng)起廉潔修身的風(fēng)帆，遨游于人生的海洋

之中。