第一篇：略論我國生態(tài)文明建設(shè)的問題及對策

略論我國生態(tài)文明建設(shè)的問題及對策

摘要：生態(tài)文明作為一種興起的現(xiàn)代文明形態(tài)意味著人類同自然的關(guān)系不再是這個征服與被征服，而是和諧共榮。黨的十八大首次將將建設(shè)生態(tài)文明提到前所未有的高度，標志我國開始全面進入生態(tài)文明建設(shè)時期。我國生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵是要以科學發(fā)展觀為指導，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式，培育公民生態(tài)文明意識，加快生態(tài)法制建設(shè)和提高環(huán)境管理效率。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 建設(shè) 科學發(fā)展觀

20世紀70年代以來，隨著全球生態(tài)環(huán)境惡化，生態(tài)問題成為人們高度關(guān)注的重大戰(zhàn)略問題，當前我國生態(tài)文明建設(shè)面臨諸多壓力與挑戰(zhàn)，既涉及經(jīng)濟因素，也涉及觀念和制度等因素。面對嚴峻的形勢，如何加快建設(shè)我國生態(tài)文明就成為一個亟待解決的重大課題。

一、當前制約我國生態(tài)文明建設(shè)的主要因素 1.傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式根深蒂固

傳統(tǒng)經(jīng)濟是由“資源——產(chǎn)品——污染排放”所構(gòu)成的物質(zhì)單行道流動的經(jīng)濟。在這種經(jīng)濟中，人們以越來越高的強度把地球上的物質(zhì)和能源開采出來，在生產(chǎn)加工和消費過程中又把污染和廢物大量地排放到環(huán)境中去，對資源的利用常常是粗放的和一次性的。.傳統(tǒng)經(jīng)濟通過把資源持續(xù)不斷地變成廢物來實現(xiàn)經(jīng)濟的數(shù)量型增長，這樣最終導致了許多自然資源的短缺與枯竭，并釀成了災難性的環(huán)境污染后果。

面對日益嚴重的生態(tài)危機，雖然人們已經(jīng)認識到了工業(yè)文明時期的發(fā)展觀存在缺陷，也一再倡導與綠色文明相匹配的現(xiàn)代發(fā)展觀，可這并沒有完全內(nèi)化為人們的意識，在經(jīng)濟與生態(tài)利益發(fā)生沖突時，人們往往還是會以犧牲生態(tài)效益為代價來謀求經(jīng)濟的發(fā)展。

2.公民生態(tài)意識淡薄

公民的素質(zhì)在很大程度上決定了公民生態(tài)文明的意識程度，中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)尚處于初級階段，傳統(tǒng)發(fā)展觀和粗放式經(jīng)濟增長方式造成我國公民整體生態(tài)意識淡薄。

隨著我國生活質(zhì)量的提高和現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，特別是隨著重大環(huán)境問題的披露，越來越多的公眾開始關(guān)注環(huán)境問題，認識到生態(tài)環(huán)境問題后果的嚴重性。但這并不意味著我國公眾具備足夠的環(huán)境意識。

“中國環(huán)境意識項目”和中國社會科學院社會學研究所進行的《公眾環(huán)境意識調(diào)查》顯示，人們的生態(tài)保護價值取向較高，人們對于生態(tài)保護的重要性、必要性、責任感、緊迫感均有著較高的意識。同時，人們的環(huán)保行為、環(huán)保認知、環(huán)境污染的嚴重性評價較低。在生態(tài)環(huán)境污染的問題上，公眾更多地將自身置于生態(tài)環(huán)境污染事件受影響者的角度來認識，而沒有將自身置于生態(tài)環(huán)境保護的主動執(zhí)行者的角度來認識問題。

3.環(huán)保法律不夠健全

我國環(huán)境保護法律法規(guī)中主要存在三個方面的不足：一是環(huán)保法律內(nèi)容的滯后。盡管我國以《憲法》和《環(huán)境保護法》為基礎(chǔ)，頒布了一系列環(huán)境保護的法律法規(guī)以及部門規(guī)章，但仍滯后于環(huán)境保護實踐的需要。二是環(huán)境資源法律體系并不平衡，長期以來重污染防治、輕資源保護的理念使得我國在自然資源開發(fā)利用和保護方面的立法和研究相對薄弱，對資源開發(fā)利用和生態(tài)環(huán)境保護不夠重視。三是法治震懾力不足。刑法有條例明確規(guī)定，只有當排污行為造成重大污染事故，致使公私財產(chǎn)遭受重大損失或者人身傷亡的嚴重后果時，才有可能定罪。對于造成污染事故、損失一般的排污行為，刑法并無論及。且環(huán)境污染處罰的最高金額是100萬元，這對現(xiàn)代化的大規(guī)模企業(yè)缺乏威懾力，導致一年一度的“環(huán)保風暴”和“行政處罰”收效甚微。“統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：我國環(huán)境違法成本平均不及治理成本的10%，不及危害代價的20%。”相反，違法成本低于守法成本的悖論刺激了一些守法企業(yè)向違法軌道的轉(zhuǎn)移。

二、我國生態(tài)文明建設(shè)的對策選擇

黨的十八大報告已經(jīng)為我國生態(tài)文明建設(shè)描繪了藍圖，提出了要求，指明了方向。為大力推進我國生態(tài)文明建設(shè)，必須借鑒國外生態(tài)文明建設(shè)的先進經(jīng)驗，以下提出幾點建議：

1.大力發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟

科學發(fā)展觀作為中國特色社會主義建設(shè)新階段的產(chǎn)物，是新時期黨治國執(zhí)政的重要指導思想和行動綱領(lǐng)，是當代中國發(fā)展的根本理念。其基本要求是：既要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以發(fā)展為第一要務(wù)，同時又要求這一發(fā)展必須具有全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，實現(xiàn)又快又好的發(fā)展。我國的生態(tài)文明建設(shè)必須以科學發(fā)展觀為指導，要從我國特殊的自然生態(tài)環(huán)境、人口素質(zhì)狀況、經(jīng)濟文化發(fā)展水平和社會政治條件出發(fā)，建設(shè)中國特色的生態(tài)文明。

2012年黨的十八大報告首次將生態(tài)文明建設(shè)放到突出地位，提出要著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式；要從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度以及加強生態(tài)文明制度建設(shè)等方面進行生態(tài)文明建設(shè)。這也是對我國近幾年來大力倡導的“資源節(jié)約型和環(huán)境友好型”社會建設(shè)的又一重大推進。生態(tài)文明的本質(zhì)就是可持續(xù)發(fā)展，走了綠色發(fā)展道路，實現(xiàn)人與自然的和諧共生和人類社會的永續(xù)發(fā)展。

2.培育公民生態(tài)文明意識

生態(tài)文明是人類實踐的產(chǎn)物，其主體是現(xiàn)實中的人，全民參與是生態(tài)文明建設(shè)的根本，而“意識是行為的起點，公民意識從根本上決定了公民在生態(tài)文明構(gòu)建中的角色認知、態(tài)度傾向與價值判斷等，進而構(gòu)成生態(tài)文明制度與政策的價值基礎(chǔ)和本質(zhì)內(nèi)涵。”因此，培養(yǎng)全民生態(tài)文明意識，是建設(shè)生態(tài)文明的基礎(chǔ)性工程。

在培養(yǎng)全民生態(tài)文明意識這項基礎(chǔ)性工程中，政府應(yīng)當在價值引導方面起積極作用，使全民充分認識和尊重自然生態(tài)的內(nèi)在價值，讓“人、自然、社會和諧共生”的觀念深入人心，使保護生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明成為全民的自覺行為。培育公民的生態(tài)文明意識，首先將生態(tài)文明意識教育內(nèi)容系統(tǒng)化，包括生態(tài)環(huán)境知識、生態(tài)道德、生態(tài)經(jīng)濟觀、生態(tài)政治觀和生態(tài)法制教育等，逐步建立完整的生態(tài)環(huán)境教育體系。其次要將形式多樣化，可以利用植樹節(jié)、世界環(huán)境日、世界水日、國際保護臭氧層日、中國保護母親河日、中國土地日等環(huán)境節(jié)日開展環(huán)境知識教育和宣傳，也可以通過出版書籍、報紙和各種刊物，召開報告會、研討會，開設(shè)主題網(wǎng)站以及舉辦公益活動等各種形式進行教育。同時要加強學校教育，把生態(tài)教育滲透到中小學教育、高等成人教育中，將生態(tài)文明知識納入教學體系，并做好實踐教育環(huán)節(jié)，而且要建立相應(yīng)的考評體系。

3.加強生態(tài)法制建設(shè)

（1）.以生態(tài)文明建設(shè)的價值取向指導環(huán)境立法理念的更新

我們必須從根本上承認自然的主體性并確定自然界中全部生物所享有的生存和發(fā)展的權(quán)利。以尊重生態(tài)自然作為環(huán)境法律立法理念，需要我們在訂立環(huán)境法律時將自然的權(quán)力納入立法范圍。統(tǒng)籌社會公平公正、樹立公民的生態(tài)道德觀為環(huán)境法律立法的出發(fā)點，摒棄以往先發(fā)展后治理的發(fā)展模式下的立法思想。

（2）.提升對環(huán)境違法行為的震懾力。

第一，在法律上賦予環(huán)境保護管理部門以更大的制約權(quán)力。一方面賦予環(huán)保行政主管部門強制執(zhí)行權(quán)；另一方面，賦予環(huán)保部門一票否決權(quán)，在組織上提高環(huán)保部門在政府中的地位，使之可以真正參與和影響各項發(fā)展政策、規(guī)劃和重大決策的制定，成為政府決策的重要參與機構(gòu)。第二，加大執(zhí)法機構(gòu)對環(huán)境違法行為的處懲力度。當務(wù)之急是解決“違法成本低，守法成本高”的問題。改進罰款的設(shè)計機制，提高罰款額度，加大違法成本，真正使罰款這一懲處手段在環(huán)境違法懲處中發(fā)揮杠桿作用。

當前，生態(tài)惡化已成為制約我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的主要瓶頸。我們要加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)，必須深入貫徹落實科學發(fā)展觀，高度重視和加快生態(tài)文明建設(shè)。

參考文獻：

[1]大力推進我國生態(tài)文明建設(shè)的主要對策.張金艷 [2]當前中國社會轉(zhuǎn)型條件下的生態(tài)文明研究.包雙葉 [3]加強公民生態(tài)文明意識建設(shè)的思考.卓越

[4]建國以來我國生態(tài)文明建設(shè)的歷程及其啟示.王學儉 [5]略論我國生態(tài)文明建設(shè)中的環(huán)境法律支持.程章威 [6]生態(tài)文明理論研究的新視角.張驥 [7]中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)研究.劉靜

第二篇：我國生態(tài)文明建設(shè)問題及其建議

中國生態(tài)文明建設(shè)

現(xiàn)代生活方式是以人類的全面發(fā)展和對環(huán)境資源的永續(xù)利用為價值尺度 ,與自然界充分和諧的 ,有利于生態(tài)環(huán)境優(yōu)化和人的全面發(fā)展的綠色生活方式。綠色生產(chǎn)力和資源勞動率以及綠色消費是阻扼全球生態(tài)環(huán)境惡化 ,支持生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的強大力量。作為世界人口數(shù)量最多的國家，中國的人均資源占有量卻大大低于世界人均水平。以2004年為例，中國消耗的各類國內(nèi)資源和進口資源在５０億噸左右；中國已成為煤炭、鋼鐵、銅的世界第一消費大國，繼美國之后的世界第二石油和電力消費大國。

原油、原煤、鐵礦石、鋼材、氧化鋁和水泥的消耗量，分別約為世界消耗量的7.4％、31％、30％、27％、25％和 40％，而創(chuàng)造的ＧＤＰ僅相當于世界總量的4％。中國 許多行業(yè)和地區(qū)資源利用效率低、浪費大。高消耗換來的增長，導致廢棄物排放多、環(huán)境污染嚴重，因此，中國單位ＧＤＰ的廢水、固體廢棄物排放的水平大大高于發(fā)達國家，即單位產(chǎn)值的消耗強度大大高于世界平均水平。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展資源需求量隨之增加，中國面臨的資源和生態(tài)安全壓力還會持續(xù)加大。據(jù)有關(guān)方面預測，中國45種主要礦產(chǎn)的現(xiàn)有儲量，到2010年能夠保證需要的只有24種，到2020年能夠保證需要的僅有６種。依靠大量消耗資源支撐經(jīng)濟增長，不僅使資源供需矛盾更加突出，也制約了經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益的進一步提高。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2006年中國化學需氧量排放總量居世界第一，遠遠超過環(huán)境容量；全國七大水系監(jiān)測斷面中62％受到污染，流經(jīng)城市的河段90％受到污染。因為長期以來，ＧＤＰ增長率是評價地方官員政績的一個不成文標準，導致一些地方為追求一時的經(jīng)濟發(fā)展速度，不惜違背經(jīng)濟規(guī)律，其結(jié)果是，經(jīng)濟建設(shè)取得了“輝煌成果”，生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴重破壞，可持續(xù)發(fā)展受到損害。事實證明，單純的ＧＤＰ增長指標不能全面真實地反映問題，它沒有體現(xiàn)經(jīng)濟增長過程中的環(huán)境損失和資源消耗成本。所以，以犧牲能源消耗、環(huán)境資源為代價，換取某種經(jīng)濟增長，帶來一時的經(jīng)濟數(shù)字的增高，卻留下了長遠的隱患。我們只有把經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境、資源保護以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來，才能對生產(chǎn)要素產(chǎn)生最科學的集聚效應(yīng)，并營造出源源不斷的發(fā)展后勁。

生態(tài)文明的建設(shè)不能離開人類經(jīng)濟的發(fā)展，而人類經(jīng)濟的發(fā)展在現(xiàn)階段必須實行人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。所謂人的生態(tài)化，是指人類的經(jīng)濟發(fā)展必須朝著人與自然、人與人、人自身和諧的方向發(fā)展。它包括人的個性、素質(zhì)和精神世界的充分發(fā)展。人的生態(tài)化是實現(xiàn)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實手段和最佳途徑。這里所講的生態(tài)化是一個從經(jīng)濟學層面上規(guī)定的具有經(jīng)濟意義的概念，蘊涵有人類經(jīng)濟發(fā)展的意義。人的生態(tài)化實現(xiàn)要納入到人的全面發(fā)展的目標體系中來，以人類經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，將建立在人與自然和諧基礎(chǔ)上的人的生態(tài)發(fā)展和建立在人與人和諧基礎(chǔ)上的人類社會發(fā)展結(jié)合起來，構(gòu)建一個人的生態(tài)化發(fā)展的立體模式。生態(tài)文明主張人與自然和諧，這就為人的生態(tài)化經(jīng)濟發(fā)展目標的實現(xiàn)提供了重要的理論支持和智力支持，我們必須用好這個理論支持和智力支持，使人的生態(tài)化發(fā)展目標能夠?qū)崿F(xiàn)。

第三篇：我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題及其對策論文

《形勢與政策》實踐論文

我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題及其對策

我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題及其對策

摘要：黨的十七大首次提出建設(shè)生態(tài)文明，強調(diào)要“共同呵護人類賴以生存的地球家園”。把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對中國特色社會主義、經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律和人類文明趨勢認識的不斷深化。根據(jù)我國國情，生態(tài)文明的建設(shè)面臨許多問題。但生態(tài)文明的建設(shè)可逐漸緩解我國資源、環(huán)境的“瓶頸”制約。建設(shè)生態(tài)文明，不僅對于貫徹落實科學發(fā)展觀、繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)和全面建設(shè)小康社會具有重大的現(xiàn)實意義，而且對于維護全球生態(tài)安全、推動人類文明進步和可持續(xù)發(fā)展具有深遠的歷史意義。

關(guān)鍵字：生態(tài)文明；問題；對策；意義

一、當前生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題

我國是個人口大國，不僅人口基數(shù)大，而且人口密度也大。雖然各種自然資源總量大，但人均占有量小，人均資源相當貧乏，遠低于世界平均水平。同時，我國多種重要資源短缺，加上我國正處于全面建設(shè)小康社會的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展階段，對資源具有較高的需求，使得我國生態(tài)文明建設(shè)面臨著諸多挑戰(zhàn)。

1、人口問題突出。首先，龐大的人口規(guī)模對資源提出了更高的需求，加劇了對環(huán)境的破壞和污染。其次，人口老年化問題嚴峻，青少年人口比重嚴重偏低。使得我國老年撫養(yǎng)系數(shù)快速上升、社會保障壓力加劇、老年醫(yī)療和養(yǎng)老等問題突出。

2、資源形勢十分嚴峻。我國雖然地大物博，但由于人口多，自然資源人均占有量遠遠低于世界平均水平。我國土地資源的特點是“一多三少”，即絕對數(shù)量多、人均占有量少、高質(zhì)量耕地少、可開發(fā)后備資源少。而且隨著人口的不斷增長，工礦、交通和城市建設(shè)用地不斷增加，人均耕地面積不斷減少。

我國礦產(chǎn)資源比較豐富，但人均占有量僅為世界平均水平的58%，大型和超大型礦床比重較小，貧礦、難選礦和共伴生礦多，尤其是鐵、銅、鋁土、鉛、鋅和金等多為貧礦，難選比重大，開采成本普遍比較高，實際可供利用的資源比例較低。

我國是水資源緊缺的國家，人均水資源占有量只有2200立方米。在我國600多個城市中，400多個城市存在供水不足問題，其中缺水比較嚴重的城市達110個，全國城市缺水總量為60億立方米。資源的有限性和人們需求無限性之間的矛盾，成為我國人與自然和諧發(fā)展的瓶頸。

3、環(huán)境日益惡化。我國在獲得巨大經(jīng)濟發(fā)展的背后，卻付出了更大的資源成本、環(huán)境成本和生態(tài)成本。我國的經(jīng)濟發(fā)展是以大量消耗甚至破壞自然資源為代價的。改革開放后，我國生態(tài)退化的局面不但沒有得到扭轉(zhuǎn)反而更加嚴重，如果繼續(xù)實行目前的經(jīng)濟發(fā)展模式，問題只會變得更加嚴重。空氣持續(xù)惡化，水污染日益嚴重，金屬污染呈現(xiàn)高發(fā)態(tài)勢。將生態(tài)文明建設(shè)提升到戰(zhàn)略任務(wù)表明了黨中央對生態(tài)文明的重視程度，建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)乎人民福祉、關(guān)系民族未來，目的就是為了努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，從源頭上扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活條件，為全球生態(tài)安全作出貢獻。

4、人們?nèi)狈Νh(huán)境保護意識。人類大面積砍伐森林，對于動物來說森林是它們賴以生存的居所。森林中的植物為它們提供食物，森林沒有了，它們便失去了生存的環(huán)境，于是鳥類和哺乳動物大幅減少。鳥類少了各種害蟲失去了天敵大量繁殖起來給農(nóng)作物造成了嚴重的危害。大量砍伐森林還會造成水土流失、泥沙淤

積、水旱火災等等災難。缺乏健全的法律制度，生態(tài)保護法律實施效果欠佳，我國現(xiàn)行的生態(tài)環(huán)境保護法律體系并不完善，缺乏深厚的理論基礎(chǔ)及系統(tǒng)化的考慮。我國的生態(tài)狀況十分嚴峻。人均森林面積和蓄積分別為世界的1/5和1/8，森林覆蓋率居世界第130位。荒漠化土地面積已占國土總面積的27.9%，而且每年仍在不斷增加。90%以上的天然草原退化。七大江河水系，劣五類水質(zhì)占27%。668個城市中有400多個城市缺水，其中100多個城市嚴重缺水；因缺水影響城市工業(yè)產(chǎn)值2000億元；尚有3.6億農(nóng)村人口喝不上符合衛(wèi)生標準的水等等。生態(tài)惡化已成為制約我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的最大因素之一。因此，推進生態(tài)文明的建設(shè)對社會發(fā)展具有重要意義。

二、推進我國生態(tài)文明建設(shè)的對策

1、建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑之一。

2、加速完善我國的環(huán)境保護法規(guī)制度，高度重視市場機制的重要杠桿作用，以新的稅收制度支持環(huán)保科技和環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進循環(huán)經(jīng)濟的快速發(fā)展。

3、盡快出臺有利于生態(tài)文明建設(shè)的財稅制度，可借鑒美國使用綠色稅收和綠色收費促進經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的經(jīng)驗，包括按照“誰污染誰付費”的原則對造成污染的企業(yè)征稅，以各種稅收獎勵制度促進清潔技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用，將稅收與環(huán)保表現(xiàn)掛鉤，征收天然產(chǎn)品發(fā)展稅，制定交通優(yōu)惠政策等。

4、建立健全資源有償使用制度和生態(tài)環(huán)境補償機制，強化政府、企業(yè)和公眾的環(huán)境責任、守法意識和監(jiān)督意識。落實企業(yè)的生態(tài)責任和監(jiān)督，強調(diào)重在生產(chǎn)線始端的污染控制和污染減少，而不是在傳統(tǒng)的終端治理；大力推進清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟、環(huán)保產(chǎn)業(yè)等發(fā)展。

5、確立“保護環(huán)境就是保護公眾的生存權(quán)”的現(xiàn)代意識，提高全民的生態(tài)道德，讓推進“生態(tài)文明”盡快成為全社會的主流意識以及各級政府的執(zhí)政理念。

6、加快環(huán)保的信息化建設(shè)，以推進環(huán)境民主，保障公眾參與環(huán)境保護的決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)；大力推進環(huán)境保護民間組織的發(fā)展，發(fā)揮民眾的參與、監(jiān)督和管理作用；同時，應(yīng)學習借鑒發(fā)達國家（如德國、日本民間參與環(huán)保）的先進經(jīng)驗，以建設(shè)城鄉(xiāng)環(huán)境保護示范區(qū)的形式，形成全民促進環(huán)境保護、積極參與生態(tài)文明建設(shè)的新局面。

7、重視把環(huán)保與經(jīng)濟發(fā)展、提高就業(yè)緊密結(jié)合。以高校和環(huán)保科研機構(gòu)為平臺，加快對環(huán)保科學、技術(shù)以及新產(chǎn)品的研發(fā)，促進我國生態(tài)保護和環(huán)境治理的新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵其發(fā)展專業(yè)的環(huán)保咨詢、設(shè)計、工程、服務(wù)和保險等的新興產(chǎn)業(yè)。

8、盡快把生態(tài)文明建設(shè)作為和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容，積極推進廣大城市社區(qū)和農(nóng)村民眾的環(huán)保教育和示范基地建設(shè)，落實環(huán)境保護的具體措施，盡快讓生態(tài)文明教育作為青少年和幼兒教育的重要內(nèi)容，注重民眾的生態(tài)意識和環(huán)保行為能力的培養(yǎng)，營造生態(tài)文明建設(shè)的文化社會環(huán)境。

三、建設(shè)生態(tài)文明的重大意義

生態(tài)文明是基于生態(tài)危機、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而進行的理性選擇。它是人類在改造自然的過程中，不斷克服負面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建立有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所達到的文明程度。大量事實

表明，人與自然的關(guān)系不和諧，往往會影響人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系。如果生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞、人們的生活環(huán)境惡化，如果資源能源供應(yīng)緊張、經(jīng)濟發(fā)展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會的和諧是難以實現(xiàn)的。人與自然是共存、共生、共榮的關(guān)系。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們愈來愈清醒地認識到以污染環(huán)境和破壞生態(tài)換取一時的經(jīng)濟繁榮的危害性，越來越希望深刻了解生態(tài)文明建設(shè)的意義，以及經(jīng)濟活動對生態(tài)的影響及其變化規(guī)律，以增強保護生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的自覺性。

生態(tài)文明是人類在改造客觀世界的同時改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)科學有序的生態(tài)運行機制，體現(xiàn)了人類尊重自然，利用自然，保護自然，與自然和諧相處的文明理念。建設(shè)生態(tài)文明，樹立生態(tài)文明觀念，是推動科學發(fā)展、促進社會和諧的必然要求。它有助于喚醒全民族的生態(tài)憂患意識，認清生態(tài)環(huán)境問題的復雜性、長期性和艱巨性，持之以恒地重視生態(tài)環(huán)境保護工作，盡最大可能地節(jié)約能源資源、保護生態(tài)環(huán)境。

自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類為了自身的生存與發(fā)展，需要利用自然資源，改造自然環(huán)境，但我們不能無節(jié)制地開發(fā)和利用自然資源，不能忽視自然規(guī)律去改變自然環(huán)境，更不能犧牲人與自然的和諧關(guān)系。地球的面積和空間是有限的，它的資源也是有限的，它對人類活動的承載力更是有一定限度的。恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”人類的活動必須保持在一個良好的生態(tài)環(huán)境中，才能得以長久地生存與發(fā)展。

生態(tài)文明建設(shè)，能夠為人們的生產(chǎn)生活提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ)；生態(tài)文明觀念，作為一種基礎(chǔ)的價值導向，是構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的精神力量。隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，對生活質(zhì)量提出了新的更高的要求，希望喝上干凈的水、吸上清新的空氣、吃上放心的食品、住上舒適的房子等。創(chuàng)造一個良好的生態(tài)環(huán)境，使自然生態(tài)保持動態(tài)平衡和良性循環(huán)并與人們和諧相處，比以往任何時候都顯得更加迫切。如果沒有一個良好的生態(tài)環(huán)境，便無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無法為人民提供良好的生活環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠。牢固樹立生態(tài)文明觀念，積極推進生態(tài)文明建設(shè)，對深入貫徹落實科學發(fā)展觀、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)具有重要意義。

第四篇：淺談我國生態(tài)文明建設(shè)

淺談我國馬克思主義生態(tài)文明建設(shè) 摘要：馬克思主義理論是建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)，分析馬克思主義的生態(tài)觀，利于我國的生態(tài)文明建設(shè)。本文從馬克思主義生態(tài)觀的概述、我國生態(tài)觀的進程、目前我國存在的生態(tài)問題以及加強生態(tài)文明建設(shè)的途徑這四方面來闡述我國的生態(tài)文明建設(shè)。關(guān)鍵詞：馬克思主義；生態(tài)觀；生態(tài)文明

一、馬克思主義生態(tài)觀概述

（一）馬克思主義生態(tài)觀的形成

在資本主義工業(yè)化初期，人類的生存面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。當時人類還是生存于自然狀態(tài)，人類的生存生活資料嚴重不足，需要迫切解決該問題。資本主義工業(yè)化發(fā)展極大地豐富了人類的物質(zhì)資料，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。起初，資本主義工業(yè)化發(fā)展還沒有對生態(tài)帶來威脅。到了19世紀，工業(yè)文明快速發(fā)展，近代工也文明使整個世界發(fā)生了革命性的變革，其中必然包含整個自然界。馬克思既看到工業(yè)革命的積極作用，也看到了其消極作用——人類無節(jié)制地 攫取自然界物質(zhì)財富所造成的生態(tài)環(huán)境問題。馬克思恩格斯指出資本主義攫取剩余價值對自然界的破壞。他們指出，資本對自然界的統(tǒng)治征服中，造成了土地肥力的破壞、植被的損毀、水土流失，從而也造成了對人類自身可持續(xù)性生產(chǎn)的制約。馬克思看清了人和自然、人和人的矛盾，逐漸形成了馬克思主義生態(tài)觀。這個理論是對資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)危機的批判，改造傳統(tǒng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論，重新理解自然、文化、社會、人類之間的關(guān)系。

（二）馬克思主義生態(tài)觀內(nèi)涵

馬克思主義生態(tài)觀主要包括三個層面。

1辯證與實踐的自然觀

這既不是拋開人的因素從單純的從自然界出發(fā)，去尋找單一抽象的客觀性，也不是拋開自然界從人的因素出發(fā)，去分析單一抽象的主觀性，而是從不斷在從事實際勞動的人出發(fā)，從人、自然、社會三者的相互作用出發(fā)，建立一種嶄新的實踐的辯證觀。辯證的實踐的自然觀，首先是指人與自然之間社會性地組織起來、通過物質(zhì)性生產(chǎn)勞動而展開了的復雜的歷史關(guān)系，也就是人與自然、社會與自然、人與人之間相互作用、相互制約的整體性關(guān)系。馬克思的這一思想就表明現(xiàn)實的世界是人與自然不斷相互作用的世界，絕不是人類的世界與自然的世界簡單相加，而是他們相互交織構(gòu)成的有機整體。（馬克思主義生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)思想探析）

2、唯物主義的生態(tài)自然觀。

馬克思恩格斯明確承認，無論人與自然的現(xiàn)實統(tǒng)一程度如何，“自然界的優(yōu)先地位仍然保持著”。“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)預先存在的條件下才能進行。”恩格斯絕沒有認為人類可以輕易地掌握與運用自然規(guī)律，更不認為人類可以無視和踐踏自然規(guī)律，他“自然的報復”那段話：“我們不要過于得意我們對自然界的勝利。對于我們的每一次勝利，自然界都報復了我們。每一次的這種勝利，第一步我們確實達到預期的結(jié)果，但第二步和第三步卻有了完全不同的意想不到的結(jié)果，常常正好把那第一個結(jié)果的意義又取消了。”

馬克思恩格斯在此意指資本主義的環(huán)境破壞是一種普遍的、全球性的生態(tài)破壞，這根源于資本的無限擴張沖動和全球性生產(chǎn)體系，因此，資本主義的侵略不僅是資本的全球侵略，也是生態(tài)環(huán)境的全球侵略

3、人與自然統(tǒng)一和諧的社會觀

馬克思還指出，人與自然和諧發(fā)展的真正實現(xiàn)只能伴之以人與人社會關(guān)系的根本改變。他明確指出：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”

二、我國生態(tài)觀的進程（新中國成立以來中國共產(chǎn)黨生態(tài)觀的歷史演進及當代啟示

（一）以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體對人與自然關(guān)系的最初探索

新中國成立以來，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導集體從馬克思主義認識論主客體關(guān)系的角度，闡述了人與自然之間的辯證關(guān)系。毛澤東認為，人是自然界的產(chǎn)物，人類不僅可以認識自然，而且可以發(fā)揮人的主觀能動性改造自然。在利用和改造自然以建設(shè)新中國的具體實踐中，毛澤東將人與自然對立起來，把處理人與自然的關(guān)系看做一場新的“戰(zhàn)爭”，向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟，發(fā)展我們的文化，建設(shè)我們的新國家。

毛澤東對人與自然關(guān)系的認識反映了中國共產(chǎn)黨人當時的生態(tài)認知水平，其思想的局限性以及對待自然的思維方式也是當時中國特定歷史時代和社會條件下的產(chǎn)物。

（一）以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導集體生態(tài)觀的基本形成

經(jīng)歷了“大躍進”和十年浩劫，中國許多地方生態(tài)環(huán)境已破壞嚴重，水土流失、沙漠化等問題相繼出現(xiàn)，經(jīng)濟建設(shè)和群眾生活受到極大影響。作為中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導集體的核心，鄧小平通過深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，充分意識到生態(tài)環(huán)境保護的重要性，他對加強生態(tài)環(huán)境保護以及統(tǒng)籌經(jīng)濟與自然協(xié)調(diào)發(fā)展等問題進行了寶貴的論述，初步形成了中國共產(chǎn)黨生態(tài)觀的基本框架。他提出依靠科學技術(shù)保護環(huán)境和開發(fā)資源。重視環(huán)境保護的法制建設(shè)。

我國邁出了環(huán)境保護工作的關(guān)鍵第一步，生態(tài)環(huán)境保護上升為基本國策，一系列環(huán)境保護法律法規(guī)體系初步建立，環(huán)境保護管理與執(zhí)法機構(gòu)陸續(xù)成立，全社會形成義務(wù)植樹的良好風氣，（二）以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導集體生態(tài)觀的發(fā)展完善

黨的十三屆四中全會以來，在“人口、自然資源、生態(tài)環(huán)境等對經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的壓力在增大”②以及全球化進程不斷加快的時代背景下，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導集體立足于我國改革開放不斷深化的實際，對中國生態(tài)環(huán)境問題的緊迫性和重要性有了更加深刻的認識，與時俱進地繼承和發(fā)展了鄧小平的生態(tài)觀，形成了一系列更加全面完善的生態(tài)環(huán)境建設(shè)戰(zhàn)略思想。

第一，生態(tài)環(huán)境問題關(guān)乎中國可持續(xù)發(fā)展。江澤民積極吸收和借鑒世界先進理念，指出：“環(huán)境保護工作是實現(xiàn)經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)”③；第二，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力。，江澤民將生態(tài)環(huán)境建設(shè)上升到生產(chǎn)力的高度，創(chuàng)新提出“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”⑥的科學論斷，并指出：“環(huán)境意識和環(huán)境質(zhì)量如何，是衡量一個國家和民族的文明程度的一個重要標志。”第三，生態(tài)環(huán)境建設(shè)需要多方面的共同努力。“要不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制下的環(huán)境保護法律體系，為加強環(huán)保工作提供強有力的法律武器。

（三）我國生態(tài)文明觀的形成及發(fā)展

黨的十七大提出了“ 生態(tài)文明” 的科學概念，同時，在新世紀新階段全面建設(shè)小康社會中，規(guī)定了“ 建設(shè)生態(tài)文明” 和“ 建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會” 的戰(zhàn)略任務(wù)。2010年10月15日至18日召開黨的十七屆五中全會，以及全會通過的關(guān)于我國“ 十二五規(guī)劃” 的建議，都高度重視“ 兩型社會” 建設(shè)，強調(diào)要“ 堅持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點” １］ 《 中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議公報》，2010年10月19日，《 人民日報》。

十八大報告創(chuàng)造性地提出“美麗中國”，并把生態(tài)文明擺在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的高度來論述，要求全社會“增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力”，通過轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式）、調(diào)（優(yōu)化國土空間開發(fā)格局）、節(jié)（全面促進資源節(jié)約）、保（加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度）、建（加強生態(tài)文明制度建設(shè)）四大路線。并提出建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。并將生態(tài)文明建設(shè)提到前所未有的高度，使中國特色社會主義的總體布局從“四位一體”發(fā)展到“五位一體”，并且提出要在全社會“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。生態(tài)文明是新的文明形態(tài)，進行生態(tài)文明建設(shè)需要全體中國人民樹立生態(tài)文明觀念，并將這種觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆拥闹改希玫貙⑸鷳B(tài)文明落實到實處。

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》 強調(diào)指出，“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實行最嚴格的源頭保護制度、損害賠償制度、責任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復制度，用制度保護生態(tài)環(huán)境。”中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社2013.三、加強生態(tài)文明建設(shè)的措施

（一）我國目前存在的生態(tài)問題

人們長期只片面的注重經(jīng)濟效益而置社會整體效益于不顧，先污染后治理曾是我們一度采用的發(fā)展策略。這種粗放式的發(fā)展模式不僅帶來的是沒有發(fā)展的增長，同時給生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，嚴重威脅到人們的生存與發(fā)展。經(jīng)調(diào)查研究，目前我國存在的生態(tài)問題主要有以下幾個方面。

1、荒漠化日益嚴重

首先表現(xiàn)在水土流失加劇。目前全國水土流失的耕地約占總面積的1/3。其次表現(xiàn)在土地沙化趨寬。沙化土地在新、青、寧、甘、陜、蒙、冀、遼、吉、黑10個省、自治區(qū)，面積達 168.9萬平方公里，占到了國土面積的17.6%。

2、各種污染嚴重

在我國，各種污染日趨嚴重，包括大氣污染、水污染、光污染、噪音污染、土壤污染、固體廢棄物污染等等。其中，水污染和大氣污染尤為嚴重。據(jù)調(diào)查，全國73%的城市的河水不宜飲用，42%的城市地下水及七大水系近半河段受到污染。

3、動植物種類不斷減少 由于生態(tài)環(huán)境遭到破壞，珍稀植物和動物失去了再生和繁衍的基本條件，目前不少物種瀕臨滅絕。據(jù)統(tǒng)計，當前我國有5%～20%的動植物種類受到惡劣生態(tài)環(huán)境的威脅，在《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》中所列的640個物種中，占了156個。

（二）加強生態(tài)文明建設(shè)的有效途徑

1、樹立并強化生態(tài)文明觀

第一，轉(zhuǎn)變政府發(fā)展理念，走可持續(xù)發(fā)展觀。我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟是一種粗放式經(jīng)濟模式，高消耗、高污染的缺點，現(xiàn)在政府必須轉(zhuǎn)變原有的發(fā)展理念，把經(jīng)濟發(fā)展與資源、環(huán)境結(jié)合起來全面考慮、統(tǒng)籌兼顧。同時摒棄“以gdP論英雄”的政績觀。

第二，增強企業(yè)的生態(tài)責任意識。企業(yè)在發(fā)展中必須有生態(tài)正義感，企業(yè)要主動承擔起在發(fā)展中造成環(huán)境污染的責任，引進先進技術(shù)，降低對環(huán)境的污染，合理開發(fā)利用資源。應(yīng)樹立起兼顧經(jīng)濟發(fā)展保護環(huán)境的生態(tài)文明觀念。第三，改變公民生態(tài)價值觀念，引導正確的消費觀。中國普遍民眾對生態(tài)問題的關(guān)注度不高，這種錯誤的生態(tài)價值觀念是不可取的。公民是我國生態(tài)文明建設(shè)的最主要群體之一，環(huán)境質(zhì)量的好壞與民眾息息相關(guān)。

2、樹立可持續(xù)發(fā)展觀

第五篇：淺談我國生態(tài)文明建設(shè)

淺談我國的生態(tài)文明建設(shè)

摘要：生態(tài)文明是人類為保護和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。加強我國的生態(tài)文明建設(shè)，有助于促進我國社會主義物質(zhì)文明、精神文明及政治文明的進一步發(fā)展，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，也是全面建設(shè)小康社會的重要保證。因此，我們要從實際出發(fā)，結(jié)合中國具體的國情，采取積極而有效的途徑，加強社會主義生態(tài)文明建設(shè)。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；科學發(fā)展觀；可持續(xù)發(fā)展；

引言：生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)也是人類與自然相處過程中一直思考的問題，只有做到人與自然和諧相處，才能推進我國生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。總書記在《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》中指出：生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰。這說明黨和國家對生態(tài)環(huán)境的重視，同時也反映了生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩。本文主要結(jié)合對十八大以來系列報告中生態(tài)文明建設(shè)以及相關(guān)輔助教材的學習，從總體上談一些自己的體會，與大家交流討論，主要分四個部分進行介紹。

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

十八大報告從人與自然和諧的角度對生態(tài)文明這樣定義：生態(tài)文明是人類為保護和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。生態(tài)文明主要以人與自然、人與社會和諧共生為宗旨。首先，生態(tài)文明體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的變化；其次從目標來看，生態(tài)文明的目的是推動社會走向和諧。此外，自改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，同時也帶來了一系列的環(huán)境污染及生態(tài)危機等問題，因此，加強我國的生態(tài)文明建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，一方面既要保證人民生活的基本要求，又要堅持對環(huán)境的保護以及生態(tài)的恢復，建設(shè)社會主義生態(tài)文明需要我們長期堅持不懈的努力。

二、生態(tài)文明建設(shè)的意義

總書記在十八大以來的歷次公開講話與文章中多次指出，將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)一起構(gòu)成中國特色社會主義事業(yè)中的重要組成部分，形成“五位一體”的戰(zhàn)略布局。建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。建設(shè)生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長遠根本利益。因此，生態(tài)文明建設(shè)對我國有著重要而深遠的意義。

[1]首先，生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的需要。生態(tài)文明反映的是人類與自然之間的一種全新的、和諧的狀態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)的核心就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，同時也是科學發(fā)展觀的必然要求。生態(tài)文明就是要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護辯證統(tǒng)一起來，在保護生態(tài)環(huán)境的前提下求發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展。其次，建設(shè)生態(tài)文明是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要。可持續(xù)發(fā)展是指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。

總書記指出，把生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略思想凝聚到了兩個基點上：一是把生態(tài)文明建設(shè)與中國特色社會主義內(nèi)在聯(lián)系起來，把它作為建設(shè)中國特色社會主義“五位一體”和“四個全面”重大布局的重要內(nèi)容；二是把生態(tài)文明建設(shè)中的最重要也最難處理的關(guān)系——保護環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系——用“綠水青山就是金山銀山”的對立統(tǒng)一辯證法貫通起來，就是要求我們在兩山之間搭起一座橋梁，跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”，直接從綠水青山走到金山銀山。綠色發(fā)展就是跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”的那座橋梁，是建設(shè)生態(tài)文明的實踐載體。這兩個基點缺一不可，當二者合一，就是社會主義生態(tài)文明新時代。我們應(yīng)該持之以恒地重視生態(tài)文明建設(shè)，盡最大可能地保護生態(tài)環(huán)境。

三、我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

改革開放以來，中國的經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了卓越成就。毋庸置疑中國儼然是世界上經(jīng)濟增長最快的國家之一。但驕人的成績背后卻隱藏著很多發(fā)人深省的問題：一方面，自然資源逐漸減少或衰退：可用土地面積在縮減，森林面積減少、生態(tài)功能下降，礦產(chǎn)資源總量減少，水資源短缺等。另一方面，環(huán)境污染與生態(tài)破壞：工業(yè)“三廢”的排放造成大氣污染、土壤污染、水污染等。

我認為出現(xiàn)這些生態(tài)環(huán)境問題的主要原因有以下幾點：

第一，經(jīng)濟發(fā)展不合理。自建國以來，我國一直把經(jīng)濟建設(shè)作為黨和國家的工作重心，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。長期以來，一直沿用“高消耗、高投入、高污染、低效益、低產(chǎn)出”的粗放型經(jīng)濟增長方式，使我們付出了沉重的能源、資源、生態(tài)、環(huán)境代價。

第二，人口增長過快。我國是世界人口大國，擁有龐大的人口基數(shù)，并且我國人口每年仍在急劇增長。習近平指出：“必須清醒地看到，我國人口多、資源人均占有量少的國情不會改變，非再生性資源儲量和可用量不斷減少的趨勢不會改變，資源環(huán)境對經(jīng)濟增長制約作用越來越大，人民群眾對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求也必然越來越高。”[2]因此，經(jīng)濟社會發(fā)展與人口資源環(huán)境之間不協(xié)調(diào)的情況將會越來越嚴重，可持續(xù)發(fā)展的壓力將會更大。

第三，缺乏生態(tài)意識。“在大多數(shù)情況下，人類對生態(tài)環(huán)境的破壞并不是直接出于破壞的動機，而是對自然生態(tài)壞境和自身生產(chǎn)活動所產(chǎn)生的生態(tài)效果缺乏全面認識和監(jiān)控造成的。”[3]由于人們在生活中缺乏生態(tài)意識，忽視對生態(tài)環(huán)境和自然資源的保護，也不注意節(jié)約資源，從而導致資源浪費嚴重。

四、加強生態(tài)文明建設(shè)的措施

以上所述可知，我國生態(tài)環(huán)境破壞問題十分嚴重，總書記在十八大前后重要講話和報告中系統(tǒng)地提出了大力推進生態(tài)文明建設(shè)的總體要求和重點任務(wù)，要求優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、堅持節(jié)約資源、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度、加強制度建設(shè)，這是對資源節(jié)約、環(huán)境保護等一系列方針政策的概括。因此，加快我國生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩。

通過學習相關(guān)知識，我認為建設(shè)生態(tài)文明還應(yīng)該做到以下幾個方面：

l、堅持科學發(fā)展觀。科學發(fā)展觀，第一要務(wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。我們一定要學會正確利用自然規(guī)律，要充分認識到人與自然是相互依存的，正確處理好人與自然界的關(guān)系。

2、加強我們對自然界的科學認識。讓廣大人民群眾意識到人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，正確認識到人與自然界的對立統(tǒng)一關(guān)系。搞建設(shè)求發(fā)展要保護環(huán)境，尊重自然規(guī)律改變違背自然的價值觀和生產(chǎn)生活方式。要轉(zhuǎn)變自然資源是“取之不竭”、“用之不盡”的傳統(tǒng)觀念,代之以“資源有限”、“資源有價”的新觀念。

3、要樹立生態(tài)效益是長遠的經(jīng)濟利益，保護資源和環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，加強生態(tài)建設(shè)就是提高競爭力的理念。目前我國人均資源占有量少，且分布很不平衡；生態(tài)環(huán)境脆弱，自然災害頻繁；且隨著我國工業(yè)化、城市化的加快，“三廢”問題十分突出。生態(tài)環(huán)境和自然資源狀況已成為制約我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的主要“瓶頸”。因此，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證。

4、加強水利、林業(yè)、草原建設(shè)，促進生態(tài)修復。在重要生態(tài)功能區(qū)、陸地和海洋環(huán)境敏感區(qū)等區(qū)域劃定生態(tài)紅線。對其實行強制性保護，特別是對污染物排放已超過環(huán)境容量的江河湖泊、草原、濕地，下決心退出一部分人口和產(chǎn)業(yè)，在某些特定區(qū)域?qū)崿F(xiàn)部分產(chǎn)品或者行業(yè)的整體性退出。

5、發(fā)展太陽能、風能等清潔能源和可再生能源，建設(shè)科學合理的能源資源利用體系，提高能源利用率。同時加大節(jié)能環(huán)保投入，重點加強水、大氣、土壤等污染防治，改善生態(tài)環(huán)境。

五、總結(jié)

通過上述對我國生態(tài)文明現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)的一系列分析和討論，我們深刻認識到目前為止我國的生態(tài)文明建設(shè)還面臨著嚴峻的考驗。生態(tài)文明是關(guān)系中華民族生存和發(fā)展的根本大計，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，是貫徹落實科學發(fā)展觀的必然要求，同時也是為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境的根本舉措。在當今這個全球生態(tài)環(huán)境惡化的特殊時期，我們必須大力提倡生態(tài)文明建設(shè)，建立一個與大自然和諧相處，和諧發(fā)展，共同繁榮的人類文明的新時代。