第一篇：廉潔自律,修身內省（推薦）

廉潔自律 修身內省

廉潔，一種高尚的道德品格；修身，一種養性的妙藥良方。自律為廉潔，內省能修身，兩者皆為我們為人處世的基本原則。

廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分，同時又是世界各國都在努力倡導的主流文化。自古至今，影響巨大。古語有云“清正在德，廉潔在志”、“官多一分廉，民多一分福”、“多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明”??這些名言警句無一不是強調了廉潔的重要性；諸葛亮，蘇軾，白居易，周恩來，鄭培民，任長霞??這些偉大的，受人尊敬的人無一不是廉潔奉公的經典典范。

修身是中國傳統文化中的重要組成部分，也是中國古代德育思想史上的核心命題。所謂“修身”，就是指對自己的思想道德品質進行主動，自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、克制自己內心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養提高到盡善盡美的境界。出自《周易》的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”就是古今眾多仁人志士首選的修身勵志警句。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們要通過“格物、致知、誠意、正心”來“修身”，并進而通過“修身”來“齊家、治國、平天下”。修身就要求我們要潛心道德修養，恪守道德規范，將“修身”作為立身處世之根本。而廉潔正是這修身養性的重要一環，個人的行為廉與不廉，取決于道德素養的高低。有道德的人往往廉潔，不廉潔的人必不道德。

但很多人存在錯誤認識，認為“廉潔應該是政府官員的事”，與己無關，況且自己手中無權無勢，談何廉潔？但事實上，我們大學生和廉潔的關系是非常緊密的。

學校是傳授與學習知識的神圣殿堂，老師教書育人，學生求知明理，本著為社會主義事業作貢獻的目標而努力奮斗著，然而就在這神圣之殿下也混雜著不和諧。隨著時代的進步，生活水平的提高。很多學生已不滿足于簡單的吃飽穿暖，于是，出現了拜金主義，享樂主義和攀比主義這些錯誤思潮。一些教師，教授抄襲他人的學術成果，大搞學術腐敗。據統計，目前大學生中受處分最多的是因為考試作弊。而學術誠信、逾期還貸等問題在學生中也時有發生。這都是關系到一個人廉潔的問題。而一些“腐敗”現象也悄然浮現于學生中。學校學生社團有校里統一下撥的經費，而管理這些費用的都是學生，陰暗事件難免悄然發生，外人就不得而知了。

究其原因，主要有：

第一，社會價值意識的不健全對大學生廉潔修身的誤導。

由于當前社會上的物質主義、實利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風氣也正在日益侵蝕著大學生的肌體。另外，近年來黨內的一些高級領導干部腐化墮落的案件被查處，一些領域的不正之風和腐敗現象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學的影響，也造成一些大學生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。

第二，消費主義傾向對大學生廉潔修身的阻滯。市場消費是一種消費經濟，人們的消費觀念集中反映了價值觀念的變化，大學生作為當代最敏感、最活躍的消費群體，其價值觀念也在消費過程中發生變化，有調查顯示，有些大學生的消費正在走向非理性，即無論家庭狀況和個人經濟條件如何大學生普遍具有強烈的交際愿望和消費愿望，其消費水平超出了家庭和個人的經濟條件。許多學生對父母辛苦掙來的血汗錢并不珍惜，無節制地放大自己的生活消費，無計劃消費，消費結構不合理、攀比消費、奢侈消費戀愛支出過度等問題普遍存在與當今大學生的生活。一個家庭月供能力只有300元的學生可能給自己定制每月1000元的消費計劃。在高校，電腦、手機、MP3、CD、錄音筆被稱為大學生的“五件武器”。除了實用，這也被一些學生看作是一種表明自己生活優越的炫耀性東西。

第三，金錢放大效應對大學生廉潔修身的侵蝕。

對金錢的貪婪幾乎是所有腐敗分子的共同特征，因此，對大學生進行廉潔修身教育，就必須幫助大學生樹立正確的金錢觀。

一些大學生的金錢為本意識源于對金錢功能的認知錯誤：有的以為金錢代表享受和幸福；有的將金錢理解為一種個人能力，代表這個人的形象；有的甚至認為金錢是智慧、美德的象征。其實這是一種嚴重的誤解。美國心理學家魯本斯坦通過《今日心理學》雜志調查發現，2萬美國讀者在選擇一系列形容詞形容金錢是：焦慮、失望、憤怒和無助等感情位居前列，其后是幸福和興奮，還有嫉妒、怨恨內疚、痛苦、懷疑和悲傷等感情。并且，只要不是絕對貧困，相對意義上的金錢差別，對人們的興奮和痛苦指數并沒有直接影響。有些大學生顯然對金錢有一種過分的期待，并給金錢賦予一種過多的功能。如果這些人的觀念得不到矯正，對大學生的成長是不利的，其結果可能是，將來把獲得、占有金錢作為人生唯一目標，甚至不擇手段謀利而走向腐敗，而生活的樂趣、幸福感卻會越來越稀缺。

因此，對高校大學生進行有關廉潔自律的文化素質教育迫在眉睫。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。廉潔文化有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民；三是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法；四是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

大學生的廉潔教育實質上是一種“崗前”的職業道德教育，它是一種關乎大學生職業價值觀、職業誠信素質、職業規則的教育，職業性是它的最顯著特性。從職業的視角探討和實踐大學生廉潔教育，更有利于提高大學生廉潔教育的針對性和實效性。今天的大學生，明天就將步入社會，通過一系列廉潔教育課程的開展，引導大學生形成誠實守信、正直節儉、廉潔自律，修身內省的價值觀。

作為新一代的大學生，作為國家未來高素質人才的后備力量，我們絕不能辜負多年來黨和國家對我們的培養和教育。在大學中，我們既要掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實的本領，又要加強我們的道德修養，能夠與時代同步伐、與祖國同命運、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價值觀，堅決摒棄個人主義人生價值觀、享樂主義人生價值觀、權力意志論的人生價值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念，為馬上步入社會，投身于國家發展、民族振興的浪潮中打下堅實的道德基礎。因此，牢固樹立敬廉崇潔的思想作風和行為習慣，是我們大學生報效國家、完善自我的必然要求。

言正身正行方正，腦清手清心自清。廉潔自律，修身內省，吾等將上下而求索！

第二篇：廉潔自律 嚴以修身

廉潔自律 嚴以修身

近日，我學習了投資公司下發的《中國共產黨廉潔自律準則》和《中國共產黨紀律處分條例》。通過學習，我本人從中受益匪淺，我感到遵守《廉潔從政準則》對黨員干部而言是基本要求，也是必須執行的行為法則。要求我們在工作過程中從點滴做起，構筑防腐之墻，堵塞腐敗漏洞，切實練就成“金剛不則之身”。只有時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，廉潔自律，嚴以修身；克己奉公，認真做事，方能永葆純潔本色，才能做到“利為民所謀，情為民所系，權為民所用”。貫徹《廉政準則》，促進廉潔工作，貴在自覺執行，重在常抓不懈。古人云“能吏尋常見，公廉第一難”，領導能否廉潔自律，是工作成敗的關鍵。反腐難，倡廉更難，如何能在本職工作中廉潔從政，關鍵在于：

一、要進一步加強黨性，牢固樹立宗旨意識。

要自覺加強黨性修養，從思想深處筑牢拒腐防變的思想道德防線，把《廉政準則》中的52個不準作為從政的高壓線，算好“人生大帳”，把自己的人生規劃好，走廉潔之路，做清廉之官。我們一定要清醒的認識到，我們干部手中的權力，是黨和職工賦予的，而不是謀取個人私利的工具。必須緊緊圍繞為職工掌好權、用好權這個根本問題，牢固樹立宗旨意識，時刻把職工的利益和公司的利益放在第一位，干干凈凈做人，踏踏實實做事。

二、加強學習，堅定信念。

縱觀領導干部的腐敗案件，無不是放松了學習、理想信念動搖，導致世界觀、人生觀、價值觀發生了扭曲所致。腐敗分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市場經濟大潮中，在金錢、名利的誘惑下，放棄了對世界觀、價值觀的改造，放松了對自身的要求，出現了“只講實惠，不講理想；只講索取，不講奉獻；只講錢財，不講原則”的不良信念。因此，在繁忙的工作之余，自己要堅持經常性的深入學習，大力提高自身的政策水平和理論水平。在學習中，將理論與實際相結合，將反面案例與正面教育相結合，結合自己的工作實際，大力提高自我約束能力和自我警省能力，不斷增強新時期自身拒腐防變的能力。

三、嚴格自律，廉潔工作

在實際工作生活中，一要能頂得住歪理。在市場經濟條件下，由于利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，一些歪理邪說在社會上流行，在正確行使權力時，就必須提高覺悟，堅定信念，錘煉意志，增強免疫力，真正做到理想信念不動搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失，不被歪理邪說所俘虜。二要耐得住清貧，樹立正確的利益觀。要抗得住誘惑，堅持自重、自省、自警、自勵。要堅持原則、秉公辦事、公私分明；特別要慎重交友、慎重用權；尊重自己的人格，珍惜自己的聲譽。

四、敬業愛崗，樂于奉獻。

要立足本職，勤勤懇懇、踏踏實實地做好本職工作，努力提高自身履行職責的能力。要正確對待自己的工作，在工作中真誠公平的對待相對人，提高自己的工作能力和服務水平。要強化奉獻意識、增強宗旨意識，深懷愛崗敬業之心。切實規范自己的言行，不該去的地方不去，不該沾的東西不沾，不該做的事情不做，以良好的形象取信于人。不貪圖便宜，不斤斤計較，多做事，做實事，做好事。認真轉變思維方式，積極探索風電場管理的新模式和新方法，與時俱進，大膽開拓，不斷創新，研究新情況，解決新問題，努力促進各項工作取得更大的進步。

五、要密切聯系群眾，自覺接受監督，保持艱苦奮斗本色。強有力的外部監督可以“澆滅”內心的貪欲。監督到位有效，貪腐風險必然增大，貪腐之心必然收斂；而監督缺位失靈，貪欲必然膨脹。因此，學習貫徹《廉政準則》，必須強化公眾監督，讓每個人都成為領導干部的廉政監督員。群眾的眼睛是雪亮的，黨員的言行舉止是否符合“52個不準”的要求，群眾最有發言權。作為黨員領導干部，要認真處理好親情與黨性的關系，堅持原則，秉公辦事，公私分明。

六、增強法紀意識，經常算算廉政賬。

在黨風廉政建設的工作中，黨員干部特別是領導干部是決定性因素。學習貫徹《廉政準則》，每一名領導干部都有一個用心學、真心學的問題：自我對照自己的所作所為有沒有與“52個不準”不相符合的地方；有沒有偏離的苗頭；在自己的履職過程中，在自己的生活中，是不是把“52個不準”當成自己的人生信條，時時刻刻保持艱苦奮斗的作風，嚴于律己、身體力行、率先履范，在任何時候、任何條件下都能安得下心，守得住身，既管好自己，也要管好家人和部署，做到慎獨、慎欲、慎權、慎微，增強拒腐防變的能力。

經常算算廉政賬，對每一個黨員干部都是一份清醒劑，它可以使人明辨利弊得失，堅定理想信念。算好政治賬，不能自毀前程，損害黨和政府的形象。算好經濟賬，不能丟掉公職，生老病死難保障。算好名譽賬。不能自毀聲譽，顏面盡失。算好自由賬。不能眾叛親離、遺憾終生。養成良好的生活作風，自覺抵制各種腐敗現象，克服拜金主義、享樂主義，正確使用手中的權利，真正做到權為民所用，利職工所謀，實實在在做事、老老實實做人，干好本職工作。

第三篇：廉潔自律,修身育德

廉潔自律，修身育德

廉潔修身由古至今是中華民族的文化精髓，現在又是我們國家倡導的主流文化，其受關注程度有增不減。古代圣賢所倡導的“大道之行，天下為公”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“茍利國家生死以，其因禍福避趨之”、“修身、齊家、治國、平天下”等，都充分體現了這種文化的特質和偉大的民族精神。

然而，近些年來，在市場經濟的大潮中，有些人亂了方寸，奉行拜金主義、享樂主義、極端個人主義，道德缺失，混淆了是非、善惡、美丑，影響了經濟社會的健康發展，損害了社會風氣，對社會道德體系造成了沖擊。社會價值意識的不健全誤導了大學生的廉潔修身，消費主義傾向阻滯了大學生的廉潔修身，金錢放大效應侵蝕了大學生的廉潔修身。廉潔修身正面臨著嚴峻的挑戰，面臨著缺失的危險。于是，廉潔修身的教育顯得越來越重要。作為一名大學生，我學習了《廉潔修身》這門課程后，對廉潔修身這一文化有了更深刻的認識。

下面，我將從四個部分來談談我對廉潔修身這一精神的認識。

一、什么是“廉潔修身”？

廉潔是社會永恒的價值追求。

“廉”是清廉，就是不貪取不應得的錢財；“潔”是潔白，就是指人生光明磊落的態度；所謂“不受曰廉，不污曰潔”。“廉潔”： 不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費、不利用權力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情，也就是做人要光明磊落，清清白白，正直坦蕩，表里如一。

廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領著社會向前發展，形成一種良性的追求。這種價值追求早在戰國時期便已出現，可見于屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后它一直被沿用，在發展的過程中，它也由個人的修養發展，到對官員的道德要求，進而到今天早已經成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求，一個公正清明、道德高尚的人應該具備的道德。

修身是反腐倡廉的主體訴求。

“修身”，一詞最早出現在《墨子·非儒下》里：“遠施周偏，近似修身”。所謂“修身”，就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、克制自己內心的各種非道德的欲望，努力將自己的道德修養提高到盡善盡美的境界。

修身的目標包括兩個方面，即所謂的“內賢外王”。“內賢”是指個人的道德目標，通過修身將自己的道德人格提高到理想的境界，從而成為道德的楷模；“外王”是指個人的社會政治目標，修身成為君子者應該參與到經邦濟世的活動中，讓自己的道德風范惠及全社會。中國古代倫理思想家都非常重視道德修養。

修身是廉潔的基礎，是主體廉潔的訴求

廉潔與修身之間有必然的聯系。修身是廉潔的前提與根本，廉潔又是修身的必然延伸和體現，二者是密切聯系的。修身是根本性的防貪手段、是成本較低的防貪途徑、是形成全社會廉潔氛圍的措施。同時，修身又是一個人形成廉潔品性的有效方式、是個人主體自律的根本途徑。對處在社會化重要時期的大學生來說，廉潔修身具有特殊意義。

二、大學生為何要廉潔修身？

大學生是當代社會的文化青年，對大學生進行廉潔修身教育，就是為了讓大學生在將來為國家和人民承擔屬于自己的使命。

廉潔修身是社會對當代大學生的殷切期望。作為未來的社會主義建設者與接班人，致力于中華民族崛起和復興是當代大學生的首要使命；科技創新是當代大學生的職業使命；民族文化的傳承與弘揚是當代大學生的文化使命。這些使命在一定程度上對大學生提出了具體的人才規格要求，其中廉潔修身就是其核心內容之一。

廉潔修身是知識分子的歷史責任。大學生是未來工人階級的一部分，是知識的傳播、運用和創造者，這一定位在一定程度上促使大學生需要廉潔自律，修身育德。大學生是新時代的知識分子，大學生的知識分子定位及傳承了對知識分子尊重的傳統，也反映了當代社會對知識分子的特殊期望。

廉潔修身是自身的現實需要。社會是一個多元復雜的社會，社會中既有陽光的一面，也有陰暗的一面。廉潔修身是大學生采納陽光、驅散陰暗的道德所向，也是大學生在復雜的社會環境中保持道德人格的關鍵。

正因為以上幾點原因，作為祖國后備力量的主體——大學生更應該認識到今天的社會局面，認識到“廉潔”所面臨的挑戰，提升自己的知識水平，加強自己的道德修養，從而帶動社會的和諧發展，做到廉潔自律，修身育德。

三、大學生如何做到廉潔修身？

大學生是社會主義事業的接班人，是國家未來高素質人才的后備力量，要成為國家的棟梁之才，需要多方面的教育和實踐，才能具備社會生活和社會發展所需要的各種素質成為合格的現代公民。其中，廉潔修身非常重要。要做到廉潔修身，應該做到以下幾點：

第一，第二，第三，大學生要端正廉潔修身的價值認識，也即要明白廉潔修身的成才價值、生命價值以及社會價值。大學生要堅持廉潔修身的發展方向，即要堅持正確原則，注重政治修養；遵循法制規范，提高民主素質；加強道德自律，養成良好責任行為。大學生要掌握正確的廉潔修身的方法，即要做到做人與做事通融，認知與行

為統一，他教與自律結合，現實與虛擬一致。

四、我與廉潔修身

學習了《廉潔修身》這一門課程后，我對廉潔修身有了更深刻的認識。作為一名大學生，我也深刻認識到我們身上肩負著的使命和責任。我們在學校不僅要學好各種知識，掌握各種技巧，更為重要的是要廉潔自律、修身育德，在提高自身文化修養的同時，也要注意道德培養，與時代同步伐、與祖國同命運、與人民同呼吸共奮斗。

依我看來，大學生要做到廉潔自律、修身育德，是需要靠自己一點一滴慢慢努力、慢慢積累的，不可能一蹴而就。我認為大學生要做到廉潔自律、修身育德可以有以下做法：

第一，明確對廉潔修身的認識。這是大前提。如果一個大學生連何為廉潔修身都不清

楚，那還談什么怎么做。這一方面可以通過自己看書（如《廉潔修身》）、請

教老師或參加道德活動等渠道了解什么是廉潔修身。即從理論上認識廉潔修身，也通過實踐活動親身體會如何廉潔修身。

第二，從小事做起，從身邊做起。要做到廉潔修身也不是說要做什么轟轟烈烈的事才

算廉潔修身。作為大學生，我們所要做的是做好自己本分的事，從身邊做起，從小事做起，認認真真讀好書，提高自身的文化素質和道德水平。小不潔致大

腐敗。幾乎所有的腐敗行為都是由小的不潔行為積聚而成的，大學生要抵制腐

敗，就必須從小的行為開始修煉。因此，在日常的學習生活中規范自己的行為，遵守社會道義，也是大學生廉潔修身的重要課題。

第三，大學生要踏實做人，廉潔做事，抵擋不良誘惑，提高自身的法律意識，嚴格遵

守國家法律法規和學校的各項規章制度，敢于同腐敗、鋪張浪費等丑惡現象作

斗爭。

第四，大學生要立志，立德，立信，樹立遠大的理想，情系民眾，培養公仆意識，不

為私心移節，提升憂患意識，不為懈怠誤事，增強參與意識，不為應付學習，為中華民族的偉大事業而鞠躬盡瘁、奮斗不息。

以上都是此次學習《廉潔修身》后的收獲，從中，我也認識到了自己的不足，并明確了以后學習的方向。作為一名大學生，我要努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強不息的意志；樹立馬克思主義人生價值觀，堅決摒棄個人主義人生價值觀、享樂主義人生價值觀、權力意志論的人生價值觀；努力做到全心全意為人民服務，發揚對國家和人民的奉獻精神，全面地解放自己、完善自己；爭取做到更多，學得更細，想得更全面，向著合格的大學生目標前進；不斷提高道德自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念，為馬上步入社會，投身于國家發展、民族振興的浪潮中打下堅實的道德基礎。

大學生如同早晨八九點鐘的太陽，擁有光明的前程，充滿美好的希望，擔當未來的期待。讓我們一起攜手共進，真正做到廉潔自律、修身育德，為祖國的美好明天而貢獻自己的一份力吧！

第四篇：內省演講稿

內省演講稿

今天我演講的題目是“為什么說實習是順利走向職場的崗前練兵”，首先呢，分析一哈這句話，實習是崗前練兵。既然說到了實習，那實習該如何定義呢？或者說同學們心里的實習是怎樣的呢？是我們在下半年在單位拿著最低的工資干最多的工作嘛？是我們懷著我是新人應該被照顧的心態抱怨老板太黑心嘛？是我們拿著證書覺得自己比別人懂得多嘛？

答案是否定的。或許這么說有點傷人心，可好像現實就是這樣的讓人無法接受。四年，2011年入學的那一年你是否會想到四年后實習會是我們面對的第一件讓人很痛苦很難抉擇的事。實習，我是不知道該怎樣闡述這個問題，也不知道該報怎樣的態度去處理。至少應該慶幸吧我覺得，個人認為實習其實就是未來的自己為了更好的在職場混的一場實驗，而不幸的是我們自己就是那只可憐的小白鼠。也許有些人不解了，好端端的說自己是小白鼠是不是腦袋有泡呀！

答案依舊是否定的啦，若說實習順利走向職場的崗前練兵，那么態度則是斷定能不能當兵的硬件。苦于有云，態度決定高度，朋友去年開始實習，進入到崗位，拿著低工資整天受著氣，甚至說他都不如一個民工，起碼人家勤勞，括弧 勤勞打個引號，其實就是服從命令。不服，于是就跟舅舅說實在受不了了想換家單位，不想遭到了一頓謾罵。結果是他至今還在那家單位，but拿的工資卻是公司員工中最高的。

沒有其他，僅僅是態度改變了，以前說他們老板怎樣怎樣壞，現在不照樣很器重他。你會說你如此老氣橫秋的講述這些搞得自己好像實習過了似得，答案當然還是否定的嘛。其實摸著心問問自己這些你不懂嘛？都說沒吃過豬肉還沒見過豬跑嘛，很多事事不是不懂，只是在等待，等待著你為自己找到一個理由，一個可以讓你虛心接受不得不改變得理由！

造價1103

何 佑 森

第五篇：內省與自律

內省與自律

古代有一舉子進京考進士，路途上看見地上有一枚銅錢，拾起后，四顧無人，放入囊中。這一舉動，被一過路老者看見。考試中，舉子文章說理透辟，文筆暢達，字語漂亮，人言必中！未想到名落孫山，得到的卻是主考官送來的一首詩：一枚銅錢尚動心，要他為官定害民，貪心從此須悔改，未做文章先做人。原來老者就是主考官，他把舉子的名字從進士榜上拿掉。由小見大，針孔成象，一滴水映出太陽的光芒，中國人自古就講究防微杜漸，注重個人道德的內省與自律。

自律，就是自我管理，自我反省，自我克制，自我約束，嚴格要求自己。要做到自律，必須從三個方面加以注意：

首先是“防微”。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”，“勿以惡小而為之”。拾到一個銅板占為己有，看似是小，實則事大，放縱“小惡”泛濫，終會釀成大禍，陷入深潭而不可自拔。自律，首先要從小事做起。

其次，要做到“慎獨”。慎獨即個人獨處時，也嚴守道德原則，嚴守法律精神。個人要做到潔身自好，無論何時何地，堅定信仰，堅守做人的本分與操守，保持心態的純潔與寧靜，不為外界誘力失去自我。人人如此，惡念惡行則無從滋生。

最后，反省。反省就是自我批評。“吾日三省吾身”，“靜坐常思己過”，經常對自己的思想觀念、行為舉止進行檢討，對心靈的“精華”與“垃圾”加以揚棄，永遠保持健康的、積極向上的心態。

自己為自己立法，人間正氣、和諧精神正是在這種自守、自律、自省中得到弘揚。