第一篇：成功內(nèi)省演講稿

成功內(nèi)省演講稿

——如何理解“開發(fā)內(nèi)化的關(guān)鍵是對老師而言是開發(fā)，對學(xué)生而言是內(nèi)化”

老師同學(xué)大家好，今天我演講的題目是如何理解‘開發(fā)內(nèi)化的關(guān)鍵是對老師而言是開發(fā)，對學(xué)生而言是內(nèi)化’。經(jīng)過我們上一次內(nèi)省演講，我們理解了開發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式，知道了這個(gè)模式是需要老師和學(xué)生相互協(xié)調(diào)相互交流進(jìn)行的。而在這個(gè)過程中，老師起著非常重要的位置，通過老師的對學(xué)生的引導(dǎo)，與學(xué)生的交流這一過程，是同學(xué)們更清晰更容易的接受知識，理解知識，而這一過程就是開發(fā)內(nèi)化中的開發(fā)。

每個(gè)人都需要老師，因?yàn)樗梢越探o我們未知的知識或經(jīng)驗(yàn)，而在開發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式中，對老師而言，開發(fā)這一過程是極其的重要的。古代有孔子，與學(xué)生們聚在一起，有疑惑就提出來，然后與學(xué)生共同探討其中的真理，通過提出交流問題和知識，讓每個(gè)學(xué)生更好的認(rèn)識到問題和知識，正是這種獨(dú)特的開發(fā)教學(xué)模式，他門下優(yōu)秀弟子不計(jì)其數(shù)，最終也被人稱為孔圣人。在歐美那邊，開發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式更為流行，我們常常在書上看到他們的上課方式，不是像我們一樣，老師一個(gè)人在前面講，同學(xué)默默在下面記著筆記，偶然碰見一道難題，老師也只是點(diǎn)人起來回答，然后對回答進(jìn)行點(diǎn)評。國外則是老師與學(xué)生共坐在一個(gè)桌子上，老師向同學(xué)們講解疑惑知識，同學(xué)遇見困擾或者有自己的想法的時(shí)候，直接當(dāng)面提出來，此時(shí)老師的作用就是開發(fā)同學(xué)們的思維與想法。所以說，開發(fā)對老師而言是極其關(guān)鍵的。

當(dāng)老師開發(fā)完，就需要同學(xué)們自己思考和理解，并將知識靈活地運(yùn)用到實(shí)際上。這一過程就是開發(fā)內(nèi)化中的內(nèi)化。正是進(jìn)行了內(nèi)化，我們能夠舉一反三，能夠?qū)旧系闹R運(yùn)用到實(shí)際上，書上只告訴了如何求力，如何計(jì)算，但是我們自己可以將數(shù)據(jù)化為實(shí)際，就像前不久的成功素質(zhì)展覽，許多的房屋橋梁構(gòu)架都是從書中的數(shù)據(jù)中創(chuàng)作出來的。如果只是一味的接受知識，死記公式，為了考試而學(xué)習(xí)，那么知識很難運(yùn)用到實(shí)際，因?yàn)榇藭r(shí)我們對知識理解僅僅只停留在公式和數(shù)據(jù)上。所以對學(xué)生而言，內(nèi)化是非常重要的，通過內(nèi)化，我們能更好的理解消化知識，化為實(shí)際，運(yùn)用到工作生活中。

以上就是我今天的演講內(nèi)容，謝謝。

第二篇：成功內(nèi)省總結(jié)

2013—2014學(xué)第二學(xué)期音表1102班成功內(nèi)省總結(jié)

一 活動(dòng)主題

為什么說實(shí)踐是認(rèn)識社會了解社會的有效途徑

二 活動(dòng)目的本次活動(dòng)同學(xué)們以積極的表現(xiàn)，充分的融入的主題中，結(jié)合自身的切身實(shí)際，對實(shí)踐活動(dòng)有了進(jìn)一步的認(rèn)知.我們已經(jīng)是大三下學(xué)期,即將進(jìn)行實(shí)習(xí)踏入社會.必要的實(shí)踐是我們順利完成從校園到社會的崗前練兵.通過本次內(nèi)省,讓同學(xué)們充分認(rèn)識到實(shí)踐的必要性.從而順利的走向社會.三 活動(dòng)流程

1.有素質(zhì)導(dǎo)師講述成功內(nèi)省流程

2.全班進(jìn)行分組并分發(fā)評分表

3.進(jìn)行組內(nèi)討論和演講并打分

4組長交換組內(nèi)評分表相互總分

5進(jìn)行班級演講并打分

四 活動(dòng)進(jìn)行

成功內(nèi)省的小組演講開始后,全班同學(xué)都積極參與進(jìn)來,熱烈的討論,認(rèn)真聽取同組員的演講并打分,小組長則負(fù)責(zé)控制時(shí)間和擔(dān)當(dāng)主持工作.在進(jìn)行全班演講時(shí),更有不少同學(xué)結(jié)合自身實(shí)際,以學(xué)校安排的寒暑假的社會實(shí)踐作為例子,深入分析,贏得全班同學(xué)的陣陣掌聲.五 不足改進(jìn)雖然活動(dòng)進(jìn)行很是順利,同學(xué)們表現(xiàn)也很積極認(rèn)真,但是我們依然存在或多或少的問題.在活動(dòng)中仍存在亂講話現(xiàn)象,雖然多次制止但是仍然有人小聲議論.2 部分同學(xué)依然存在懶散現(xiàn)象.會議開始后過了一段時(shí)間才到場，導(dǎo)致大家再次等會，影響會議的進(jìn)程，不能如實(shí)的開展。

對此，我們要做的改進(jìn)程度和力度還有很多，僅僅通過口頭的提醒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們要落實(shí)到切實(shí)的行動(dòng)中去，我們要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上繼續(xù)改進(jìn)，積極創(chuàng)新，從而提高內(nèi)省的質(zhì)量。

第三篇：如何理解開發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式成功內(nèi)省演講稿

演講稿

主題：如何理解開發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式

所謂開發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式，對教師而言是開發(fā)，就是啟迪學(xué)生的智慧、發(fā)掘?qū)W生的潛能、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。在這一點(diǎn)上，開發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式對教師的要求首先就是認(rèn)真做好備課，在課堂上要能夠引導(dǎo)學(xué)生對知識的記憶、理解、運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化。要留下更多的時(shí)間給學(xué)生提問題，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新精神。然后就是課后留給學(xué)生復(fù)習(xí)、練習(xí)、預(yù)習(xí)的任務(wù)，復(fù)習(xí)題側(cè)重點(diǎn)在于促進(jìn)學(xué)生記憶和理解，練習(xí)題側(cè)重思考和運(yùn)用，預(yù)習(xí)題側(cè)重引導(dǎo)和啟發(fā)。最后就是做好對布置的復(fù)習(xí)、練習(xí)、預(yù)習(xí)任務(wù)進(jìn)行課堂檢驗(yàn)，可以通過提問、檢查作業(yè)、課堂測驗(yàn)等方式。提問要能激發(fā)學(xué)生思考，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，對學(xué)生的回答要給予客觀點(diǎn)評。

對學(xué)生而言是內(nèi)化，學(xué)生需要適應(yīng)開發(fā)內(nèi)化的課堂形式，積極參與其中。課前做好預(yù)習(xí)，明白下次課要講什么內(nèi)容，做好充分的預(yù)習(xí)才能保證上課時(shí)跟上老師的節(jié)奏。課堂上要活躍自己的思維，勇于提出問題，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神。課后認(rèn)真完成老師布置的練習(xí)題，對習(xí)題的解答過程中認(rèn)真思考，達(dá)到記憶、理解、運(yùn)用知識的目的。開發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式需要教師和學(xué)生共同努力來完成，我個(gè)人有過的特別的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是在初中的時(shí)候，算是一種開發(fā)內(nèi)化的教學(xué)模式了。當(dāng)時(shí)我們班采取分小組學(xué)習(xí)的方式，一個(gè)班60多個(gè)人，分成了8個(gè)小組，每個(gè)組有自己獨(dú)特的組名，有組長和副組長，當(dāng)時(shí)我們小組是叫“絕對零度”，每個(gè)小組都有自己的積分，積分表格畫在后面的黑板上，一個(gè)星期結(jié)算積分，按照積分排行會有對應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，積分是通過很多細(xì)節(jié)方面來給的，細(xì)分到小組衛(wèi)生，主要的就是平常課堂表現(xiàn)及課后作業(yè)檢驗(yàn)。如果是上新課，老師基本會使用20分鐘的時(shí)間來講解新知識，然后留下20分鐘給學(xué)生思考、提問題，這個(gè)會給小組加分，所以學(xué)生的積極性是很高的，我覺得這種方式很好的促進(jìn)了學(xué)生的思考和創(chuàng)新，在小組成員交流的過程中能碰撞出更多的火花。課堂剩下的5分鐘一般為老師進(jìn)行一定的總結(jié)并布置練習(xí)題。如果是上習(xí)題講解課，小組通過抽簽確定自己組講解的題目，5分鐘的時(shí)間給小組成員間討論以及分配任務(wù)，講解過程完全是和老師一樣要上講臺，并且拿粉筆板書，講完一題老師會點(diǎn)評一題，指出優(yōu)缺點(diǎn)，最后老師會按照自己對各小組的表現(xiàn)進(jìn)行排名給分。這樣完全讓學(xué)生上臺講解習(xí)題是一個(gè)很好的鍛煉方式，這樣的課堂不會枯燥，學(xué)生的積極性都很高，做到了對學(xué)生智慧的啟迪，挖掘了學(xué)生的潛能，激發(fā)了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，培養(yǎng)了創(chuàng)造能力。

第四篇：內(nèi)省與自律

內(nèi)省與自律

古代有一舉子進(jìn)京考進(jìn)士，路途上看見地上有一枚銅錢，拾起后，四顧無人，放入囊中。這一舉動(dòng)，被一過路老者看見。考試中，舉子文章說理透辟，文筆暢達(dá)，字語漂亮，人言必中！未想到名落孫山，得到的卻是主考官送來的一首詩：一枚銅錢尚動(dòng)心，要他為官定害民，貪心從此須悔改，未做文章先做人。原來老者就是主考官，他把舉子的名字從進(jìn)士榜上拿掉。由小見大，針孔成象，一滴水映出太陽的光芒，中國人自古就講究防微杜漸，注重個(gè)人道德的內(nèi)省與自律。

自律，就是自我管理，自我反省，自我克制，自我約束，嚴(yán)格要求自己。要做到自律，必須從三個(gè)方面加以注意：

首先是“防微”。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”，“勿以惡小而為之”。拾到一個(gè)銅板占為己有，看似是小，實(shí)則事大，放縱“小惡”泛濫，終會釀成大禍，陷入深潭而不可自拔。自律，首先要從小事做起。

其次，要做到“慎獨(dú)”。慎獨(dú)即個(gè)人獨(dú)處時(shí)，也嚴(yán)守道德原則，嚴(yán)守法律精神。個(gè)人要做到潔身自好，無論何時(shí)何地，堅(jiān)定信仰，堅(jiān)守做人的本分與操守，保持心態(tài)的純潔與寧靜，不為外界誘力失去自我。人人如此，惡念惡行則無從滋生。

最后，反省。反省就是自我批評。“吾日三省吾身”，“靜坐常思己過”，經(jīng)常對自己的思想觀念、行為舉止進(jìn)行檢討，對心靈的“精華”與“垃圾”加以揚(yáng)棄，永遠(yuǎn)保持健康的、積極向上的心態(tài)。

自己為自己立法，人間正氣、和諧精神正是在這種自守、自律、自省中得到弘揚(yáng)。

第五篇：廉潔自律,修身內(nèi)省（推薦）

廉潔自律 修身內(nèi)省

廉潔，一種高尚的道德品格；修身，一種養(yǎng)性的妙藥良方。自律為廉潔，內(nèi)省能修身，兩者皆為我們?yōu)槿颂幨赖幕驹瓌t。

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，同時(shí)又是世界各國都在努力倡導(dǎo)的主流文化。自古至今，影響巨大。古語有云“清正在德，廉潔在志”、“官多一分廉，民多一分福”、“多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明”??這些名言警句無一不是強(qiáng)調(diào)了廉潔的重要性；諸葛亮，蘇軾，白居易，周恩來，鄭培民，任長霞??這些偉大的，受人尊敬的人無一不是廉潔奉公的經(jīng)典典范。

修身是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中國古代德育思想史上的核心命題。所謂“修身”，就是指對自己的思想道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)，自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。出自《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”就是古今眾多仁人志士首選的修身勵(lì)志警句。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們要通過“格物、致知、誠意、正心”來“修身”，并進(jìn)而通過“修身”來“齊家、治國、平天下”。修身就要求我們要潛心道德修養(yǎng)，恪守道德規(guī)范，將“修身”作為立身處世之根本。而廉潔正是這修身養(yǎng)性的重要一環(huán)，個(gè)人的行為廉與不廉，取決于道德素養(yǎng)的高低。有道德的人往往廉潔，不廉潔的人必不道德。

但很多人存在錯(cuò)誤認(rèn)識，認(rèn)為“廉潔應(yīng)該是政府官員的事”，與己無關(guān)，況且自己手中無權(quán)無勢，談何廉潔？但事實(shí)上，我們大學(xué)生和廉潔的關(guān)系是非常緊密的。

學(xué)校是傳授與學(xué)習(xí)知識的神圣殿堂，老師教書育人，學(xué)生求知明理，本著為社會主義事業(yè)作貢獻(xiàn)的目標(biāo)而努力奮斗著，然而就在這神圣之殿下也混雜著不和諧。隨著時(shí)代的進(jìn)步，生活水平的提高。很多學(xué)生已不滿足于簡單的吃飽穿暖，于是，出現(xiàn)了拜金主義，享樂主義和攀比主義這些錯(cuò)誤思潮。一些教師，教授抄襲他人的學(xué)術(shù)成果，大搞學(xué)術(shù)腐敗。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前大學(xué)生中受處分最多的是因?yàn)榭荚囎鞅住６鴮W(xué)術(shù)誠信、逾期還貸等問題在學(xué)生中也時(shí)有發(fā)生。這都是關(guān)系到一個(gè)人廉潔的問題。而一些“腐敗”現(xiàn)象也悄然浮現(xiàn)于學(xué)生中。學(xué)校學(xué)生社團(tuán)有校里統(tǒng)一下?lián)艿慕?jīng)費(fèi)，而管理這些費(fèi)用的都是學(xué)生，陰暗事件難免悄然發(fā)生，外人就不得而知了。

究其原因，主要有：

第一，社會價(jià)值意識的不健全對大學(xué)生廉潔修身的誤導(dǎo)。

由于當(dāng)前社會上的物質(zhì)主義、實(shí)利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來黨內(nèi)的一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。

第二，消費(fèi)主義傾向?qū)Υ髮W(xué)生廉潔修身的阻滯。市場消費(fèi)是一種消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，人們的消費(fèi)觀念集中反映了價(jià)值觀念的變化，大學(xué)生作為當(dāng)代最敏感、最活躍的消費(fèi)群體，其價(jià)值觀念也在消費(fèi)過程中發(fā)生變化，有調(diào)查顯示，有些大學(xué)生的消費(fèi)正在走向非理性，即無論家庭狀況和個(gè)人經(jīng)濟(jì)條件如何大學(xué)生普遍具有強(qiáng)烈的交際愿望和消費(fèi)愿望，其消費(fèi)水平超出了家庭和個(gè)人的經(jīng)濟(jì)條件。許多學(xué)生對父母辛苦掙來的血汗錢并不珍惜，無節(jié)制地放大自己的生活消費(fèi)，無計(jì)劃消費(fèi)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理、攀比消費(fèi)、奢侈消費(fèi)戀愛支出過度等問題普遍存在與當(dāng)今大學(xué)生的生活。一個(gè)家庭月供能力只有300元的學(xué)生可能給自己定制每月1000元的消費(fèi)計(jì)劃。在高校，電腦、手機(jī)、MP3、CD、錄音筆被稱為大學(xué)生的“五件武器”。除了實(shí)用，這也被一些學(xué)生看作是一種表明自己生活優(yōu)越的炫耀性東西。

第三，金錢放大效應(yīng)對大學(xué)生廉潔修身的侵蝕。

對金錢的貪婪幾乎是所有腐敗分子的共同特征，因此，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就必須幫助大學(xué)生樹立正確的金錢觀。

一些大學(xué)生的金錢為本意識源于對金錢功能的認(rèn)知錯(cuò)誤：有的以為金錢代表享受和幸福；有的將金錢理解為一種個(gè)人能力，代表這個(gè)人的形象；有的甚至認(rèn)為金錢是智慧、美德的象征。其實(shí)這是一種嚴(yán)重的誤解。美國心理學(xué)家魯本斯坦通過《今日心理學(xué)》雜志調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2萬美國讀者在選擇一系列形容詞形容金錢是：焦慮、失望、憤怒和無助等感情位居前列，其后是幸福和興奮，還有嫉妒、怨恨內(nèi)疚、痛苦、懷疑和悲傷等感情。并且，只要不是絕對貧困，相對意義上的金錢差別，對人們的興奮和痛苦指數(shù)并沒有直接影響。有些大學(xué)生顯然對金錢有一種過分的期待，并給金錢賦予一種過多的功能。如果這些人的觀念得不到矯正，對大學(xué)生的成長是不利的，其結(jié)果可能是，將來把獲得、占有金錢作為人生唯一目標(biāo)，甚至不擇手段謀利而走向腐敗，而生活的樂趣、幸福感卻會越來越稀缺。

因此，對高校大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)廉潔自律的文化素質(zhì)教育迫在眉睫。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化有四個(gè)特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會公眾的精神世界；二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法；四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會公共組織處事公道正派，誠實(shí)守信，廉潔高效。

大學(xué)生的廉潔教育實(shí)質(zhì)上是一種“崗前”的職業(yè)道德教育，它是一種關(guān)乎大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)誠信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則的教育，職業(yè)性是它的最顯著特性。從職業(yè)的視角探討和實(shí)踐大學(xué)生廉潔教育，更有利于提高大學(xué)生廉潔教育的針對性和實(shí)效性。今天的大學(xué)生，明天就將步入社會，通過一系列廉潔教育課程的開展，引導(dǎo)大學(xué)生形成誠實(shí)守信、正直節(jié)儉、廉潔自律，修身內(nèi)省的價(jià)值觀。

作為新一代的大學(xué)生，作為國家未來高素質(zhì)人才的后備力量，我們絕不能辜負(fù)多年來黨和國家對我們的培養(yǎng)和教育。在大學(xué)中，我們既要掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實(shí)的本領(lǐng)，又要加強(qiáng)我們的道德修養(yǎng)，能夠與時(shí)代同步伐、與祖國同命運(yùn)、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價(jià)值觀，堅(jiān)決摒棄個(gè)人主義人生價(jià)值觀、享樂主義人生價(jià)值觀、權(quán)力意志論的人生價(jià)值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會，投身于國家發(fā)展、民族振興的浪潮中打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。因此，牢固樹立敬廉崇潔的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣，是我們大學(xué)生報(bào)效國家、完善自我的必然要求。

言正身正行方正，腦清手清心自清。廉潔自律，修身內(nèi)省，吾等將上下而求索！