第一篇：平易近人讀書報告

《平易近人：習近平的語言力量》

一、內容提要：

語言有種神奇的力量。總書記在他的系列重要講話中，常用打比方、講故事的方式闡述深刻的道理，用大白話、大實話等俗文俚語來釋疑解惑，用中國優秀文化傳統元素來提綱挈領、縱橫捭闔。總之，總書記的語言，平實中蘊含著大智慧，更有一種透徹、直指人心的力量。比如“打‘老虎’、拍‘蒼蠅’”、“把權力關進制度的籠子”，既形象又深刻，引來百姓一陣叫好。“打鐵還需自身硬”、“有話要放到桌面上來講”，簡潔到位，生動有力!總書記還經常引用一些古典詩詞來闡述他的治國理念，如“治大國如烹小鮮”、“尚賢者，政之本也”。他用“浩渺行無極，揚帆但信風”來描述亞太共同的發展未來，用“虛談廢務”來強調理論聯系實際的工作作風。

本書從總書記系列重要講話的語言風格入手，輯錄了十八大以來至2014年5月，總書記在各種場合發表的重要講話中富有特色的引文引言，共70個詞條，對其語源、語義、理論價值以及社會反響等，進行簡明扼要的闡釋，以期為廣大干部群眾學習總書記系列重要講話精神，提供一個新穎的、可讀性強的、“接地氣”的讀本。

二、經典語錄

1、“接地氣”與“充充電”——領導干部要深入基層，向群眾學習。

2、鑒得失，知興替——學習歷史，以史為鑒。

3、累并快樂著——帶著樂觀主義精神努力工作。

4、反腐敗高壓態勢必須繼續保持，堅持以零容忍態度懲治腐敗。對腐敗分子，發現一個就要堅決查處一個。要抓早抓小，有病就馬上治，發現問題就及時處理，不能養癰遺患。

5、有句話說得好，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。再高的山、再長的路，只要我們鍥而不舍前進，就有達到目的的那一天。

6、中華民族是具有偉大創新精神的民族，以偉大創造能力著稱于世。“茍日新，日日新，又日新”，是對中華民族創新精神的最好寫照。

三、心得體會

黨的十八大召開以來，總書記發表了一系列重要講話，風格清新質樸、內涵深刻，是老百姓喜聞樂見的真心話、大實話，這也讓“習式語言”風靡網絡。習近平的語言力量源自何處？日前，一本書為讀者揭開了謎底——《平易近人·習近平的語言力量》，由上海交通大學出版社正式出版發行。該書從總書記系列重要講話的語言風格入手，輯錄了黨的十八大召開以來至2014年5月，習近平系列重要講話中富有特色的引文引言，并對其語源、語義、思想意蘊、理論價值以及社會反響等進行了扼要闡釋，是一本學習習近平系列重要講話精神的通俗理論讀本。那么，群眾喜愛好干部呢？能從《平易近人》中學到些什么？

業務過硬，找準自己的立足點。我們需要的是“問道有回聲，承諾必辦結”的干部，做到了自然受待見。想想看，諸如管農業的干部卻連麥子和韭菜都分不清，對這樣的干部信服從何而來？便民服務中心的工作人員就應該耐心服務，一次把辦件流程和所需材料說清楚講明白，讓群眾不跑冤枉路少費冤枉心。部門辦公室里的干部就應該術業有專攻，敏銳發現基層存在的執行難點并針對性制定切實可行的工作方案，既精通業務又了解基層。分管方面性工

作的領導就應該是行業專家，既能做好管好一方面的工作，更能為地方的發展出謀劃策，當好參謀。主政一方的領導就應該是運籌能手，協調組織各方面能人，挖掘并最大化各種資源優勢，主掌地方經濟社區全面發展。干部如此，百姓何求？

修為深厚，滿懷為民親民情愫。我們需要的是“上得廳堂下得廚房，受得起吹捧經得住屈辱”的干部，做到了自然被稀罕。想想看，年輕干部心高氣傲，一不如意遇到波折就拍桌子辭職走人，對這樣的干部隊伍厚望從何而來？窗口單位的干部就應該急群眾之所急，不甩臉色不發脾氣，盡自己最大努力提高辦事效率，讓辦事群眾高興而來滿意而歸。部門辦公室里的干部就是應該時時記著自己出的文件寫的方案是為著辦公室外來來往往的群眾服務的，不懈學習，多角度思考，少做紙上談兵沒有社會價值的事情。分管方面性工作的領導就應該走出去能代表一方干部和群眾，能爭取到有利于地方發展的投資或技術支持條件，具備上層商談能力；下基層，能深入到主管領域的方方面面，挖掘文件和報告中看不到的問題，具備解民憂和總結并提升群眾智慧的能力。主政一方的領導就應該常懷愛民親民心，置身群眾中沒有“官氣”，把群眾利益扛在肩頭“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，上乘各級政策精髓，下啟地方科學快速發展合力。干部如此，百姓何憂？篇二：關于簡愛的讀書報告 關于簡愛的讀書報告 當今物欲橫流社會，人們常常為了金錢和地位而淹沒愛情。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細的內容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。這本小說，主要通過簡.愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性

這是一部以愛情為主題的小說。主人公簡·愛是一個心地純潔、善于思考的女性，她生活在社會底層，受盡磨難。她的生活遭遇令人同情，但她那倔強的性格和勇于追求平等幸福的精神更為人們所贊賞。

在里德太太家，10歲的簡面對舅母、表兄妹的歧視和虐待，己經表現出強烈的反抗精神。當她的表兄毆打她時，她勇于回擊；當舅母嚷著叫自己的孩子遠離她時，她高喊“他們不配和我在一起”；當她被囚禁在空房中時，想到自己所受到的虐待，從內心發出了“不公正”的吶喊。在孤兒院，簡的反抗性格更為鮮明，這和她的朋友海倫·朋斯忍耐順從的性格形成了明顯的對比。海倫·朋斯雖遭迫害卻信奉“愛你的仇人”，在宗教的麻痹下沒有仇恨，只有逆來順受。而簡對冷酷的校長和摧殘她們的教師深惡痛絕。她對海倫說：“假如她用那根條子打我，我要從她手里把它奪過來，并且當面折斷它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命運妥協的倔強性格。

小說主要描寫了簡·愛與羅契斯特的愛情。簡·愛的愛情觀更加深化了她的個性。她認為愛情應該建立在精神平等的基礎上，而不應取決于社會地位、財富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。在追求個人幸福時，簡·愛表現出異乎尋常的純真、樸實的思想感情和一往無前的勇氣。她并沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求，她的愛情是純潔高尚的，她對羅契斯特的財富不屑一顧，她之所以鐘情于他，就是因為他能平等待人，把她視作朋友，與她坦誠相見。對羅契斯特說來，簡·愛猶如一股清新的風，使他精神

為之一振。羅契斯特過去看慣了上層社會的冷酷虛偽，簡·愛的純樸、善良和獨立的個性重新喚起他對生活的追求和向往。因而他能真誠地在簡面前表達他善良的愿望和改過的決心。簡·愛同情羅契斯特的不幸命運，認為他的錯誤是客觀環境造成的。盡管他其貌不揚，后來又破產成了殘廢，但她看到的是他內心的美和令人同情的不幸命運，所以最終與他結婚。小說通過羅契斯特兩次截然不同的愛情經歷，批判了以金錢為基礎的婚姻和愛情觀，并始終把簡·愛和羅契斯特之間的愛情描寫為思想、才能、品質與精神上的完全默契。

小說設計了一個很光明的結尾－－雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得自己的尊嚴和真愛。“你以為，就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現在難以離開你一樣！”每次讀《簡愛》的時候，都會被這段話所震撼。正如愛德華所說的，簡“如一只發瘋的鳥兒拼命撕掉自己的羽毛。”這是一種強烈的自我釋放，一種悲與愛交織起來的“支配一切、戰勝一切、壓倒一切”的力量。她在用自己的語言和行動表明：自己有權平等地追求一份屬于自己的愛情。她不美、卑微，卻以自己的獨特氣質吸引著所有的人。兩性之間是平等的，女子必須有獨立的人格，自尊自愛，不依附于其他人才可以贏得別人的尊重和熱愛，才會有真正的幸福。愛情須以平等和互相獨立作為基礎，不是一味地接受對方的給予。假若簡愛選擇留下，甘心當個無名無分、近乎情婦的妻子，羅切斯特會像當初那樣癡愛著她嗎？他愛的是不卑不亢、自尊自重的簡愛，不是一個躲在他懷中只懂得接受疼愛的女子！簡愛是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不會難以靠近，她的影子飄散在我們的周圍，以她為準則，大家都可以生活的自信坦蕩，都可以沿著命運給予的線索找到自己真正的幸福所在。簡·愛的另一段話，也給我留下深刻影響。她說：“如果大家老是對殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會什么也不懼怕，這樣也就永遠也不會改好，反而越來越壞，當我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回擊。”我很贊成簡的這種說法，因為自尊、自重是做人的最起碼的要求。

而在當今的現實世界里，人們都瘋狂的似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為個體的人格尊嚴拋棄所有，而且義無反顧。也許當人們窮得只剩下錢時，他們會去追求“真愛“。可被銅臭熏過的精神還配擁有真愛嗎？也許到了化繁為簡返樸歸真的時候了。在追求物質生活的時候，應該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺，不計得失的簡化的感情。純凈的像一杯水，緩緩地灑落人間。

從世俗的喧囂浮華中脫離出來，靜下心來細細地品讀《簡愛》吧，去和簡愛的靈魂對話。簡愛就是一個童話，她讓我們相信，擁有了獨立人格并可以自尊、自愛、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也會有自己的驕傲，也會找到屬于自己的永遠的春天。篇三：《平易近人——習主席的語言力量》讀后感

時代之音，信心之源

語言是人類最重要的交際工具，是人們進行溝通交流的各種表達符號，人們借助保存和傳遞人類文明的成果的最關鍵元素。而語言更是一個民族的重要特征之一。讀《平易近人——習近平的語言力量》一書后，最深的感觸就是，在這個伴隨著巨變的時代里，主席的語言讓我們感受到我黨執政理念也在與時偕行，在自我更新與進化中不斷完善，給人以希望與信心。

提到新時代，不禁讓人想起大航海那個偉大的時代。大航海，讓地球的各個彼此孤立的板塊實現了物理溝通，把孤立的大陸、人種、物種融合起來。也正是這個時代的變革直接導致了不久之后的文藝復興與工業革命，從此人類擺脫馬爾薩斯陷阱，物質文明與文化生活呈現幾何級數的增長，人類文明進入一個全新的繁榮期，從而塑造了今天的世界與地緣政治。然而，提到大航海時代，又是讓人扼腕嘆息的一個時代。大航海帶來的全球貿易讓南美的白銀涌入中國，造成了嚴重的商品外流與通貨膨脹。但明朝政府卻封關禁海而不是來主動融入這個新時代。都說滿清政府閉關鎖國導致了科技的落后，豈不知封關禁海并非清政府之首創，錯誤的根源早在新時代伊始就已埋下。

這就是歷史。《跟總書記讀歷史》一書中開篇寫到：“總書記曾多次強調學習歷史的重要性。尤其對于領導干部，學習歷史更是借鑒前人經驗，指導當下工作的重要方法。”我覺得關鍵字就是“前人經驗”與“當下方法”。對比歷史，當今，互聯網時代的到來又掀起了一場時代的變革。如果說大航海時代實現了全球各板塊的物理溝通，那么互聯網的普及讓全球每個角落的節點實現了拓撲連接，實現了我們腦子的共享。知識爆炸與數據爆炸使每個領域與行業的傳統觀念產生顛覆性的變化。對比工業時代，當下，便是熱議的大數據時代。中國千年來的中央集權與科舉讓統治階層聚集了全社會的大部分精英，但與此同時也很大程度上抑制了民間大眾的活力。而大數據時代思維變革的三個重要特征便是從隨機采樣到全體數據、從精確性到混雜性、從因果關系到相關關系。無不需要激發人民群眾也就是社會結構中的末端節點之活力，以減少數據獲取之成本，也就是強調末端節點的重要性。此書收錄了70條習主席的話中就有29條，大于40%的比例關系到民眾與基層，正如本書的書名的體現。這讓我感到十分欣喜，這是否預示我們在以一種主動的姿態去迎接新時代的到來，不會再像大航海時代的明朝政府一樣因為新事物的沖擊而回避新時代的到來。在大數據時代，數據的價值會像工業時代的煤炭、石油一樣成為一種重要的“礦藏”甚至戰略資源。在“大而全”替代“小而精”的過程中，數據的獲取能力無疑就映射為資源的儲量。而數據獲取成本的大小恰恰制約著數據獲取的能力，獲取成本取決于獲取渠道，而獲取渠道的源頭就是整個社會結構的末端節點。從源頭做起，逐步地打通信息傳遞的通道，如書中所收錄的“把權力關進制度的籠子——健全權力制約與監督體系”的一系列簡政放權的新做法，都體現著這方面的努力。我想，即便會有新事物帶來的沖擊，但我們定會品嘗到擁抱新時代所帶來的福利。以上便是我讀此書的最深感觸，因為任何積極向上的因素往往都是最吸引人的，同時也會讓讀者從中獲得不小信心，從而用一種更積極的心態面對今后的工作。新時代的到來確實是一個令人歡欣鼓舞的事情，但躍躍欲試的同時我們更要以時不我待的緊迫感去不斷學習新時代所產生的新知識。書中也收錄的大量習主席倡導干部重視學習的話。因為，在我們無法成為新時代的締造者時，我們只能通過學習新時代的新知識、新思維才能更好地適應這個時代，服務于這個時代。如書中第三章“學者非必為仕，而仕者必為學——干部學習關乎黨和國家發展。”就提到：“在如今這個知識經濟時代，科技發展日新月異，知識更新速度前所未有，不但‘外行’很難領導內行，即使是‘內行’也需要終身學習方可跟上時代步伐，如果僅滿足于原有的知識積累，將很快被時代所淘汰。”另外，學習的基礎上更要善于思考，讓 理論服務于實際，讓“科學”有效地轉化為“技術”，以便造福人民。正如書中“學而不思則罔，思而不學則殆——學習和思考要相輔相成。”一節寫到：“領導干部眼著眼于對實際問題的理論思考，就要站在改革開放和國際形勢發展的前沿，了解新情況，發現新問題，尋找新思路，開拓新局面，而不是因循守舊，維持現狀，止步不前。腦子里裝著問題了，就會自覺地去學習，就會一輩子不停止學習。” 本書的第三部分，詩文引用篇。我覺得更準確地說應該是引經據典篇。因為主席所引用的是古代議論文和典故而非詩歌。而國學經典所體現的并非文采而是哲學。能流傳至今的國學經典定有其能支撐其流傳至今的智慧之所在，有其仍能指導當今的客觀規律之所在。所謂道法自然，自然規律形成于宇宙誕生的原點，解決問題的方法因時而變，但自然規律卻不曾改變。正如書中提到：“治大國，若烹小鮮。”此命題為真，那么此命題的逆否命題也一定為真。就是：“一屋不掃何以掃天下。”對于我們來說，在處理具體事務中無論處理多大的事情都是可以在客觀規律中尋找到答案。所以，我們不僅要跟著總書記學歷史，也要跟著主席學哲學，用更大的世界觀去洞悉世界，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”有了更大的世界觀、歷史觀就會更容易地洞察到事物的本質，也就不再總是用自己的那把小尺子去衡量世界并因而煩惱不已，耗費過多的精力。也就會有更多的精力去務實，去學習，去自我革新。書中亦提到：“茍日新，日日新，又日新。”前面也提到，我們處在一個時代的變革期，這更加迫切地要求我們不斷革新自我。不僅要堅持不懈地學習，更要根據所學的知識不斷創新工作方法，與時俱進，把理論應用實踐。最后我要說，哲學，亦或自然規律，中國稱之為“道”，指導我們去解決問題。但對于我們自身而言，它卻像羅盤一樣，指引我們行走在正確的方向上，不至于誤入歧途。雖然，大航海時代是人類歷史上最偉大的時代，但在這個恢弘的歷史大舞臺上也生動而深刻地上演著人性最丑惡一面。這里有對原住民的屠殺，有對落后種族的奴役，也有在混亂中道德與自我的迷失??而如今我們也處在一個變革的時代里，無數新事物涌進我們的世界里，沖擊著我們羸弱的人性。如果沒有道的指引，就如舟船航行于風雨交加，巨浪滔天的環境里而沒有羅盤，無法走出這混亂，而終將沉沒。如今，新時代的新事物承載于電磁波之上，以其強大的衍射能力充斥于我們生活環境的每個角落，無時無刻不強有力地沖擊著我們的思維觀念，大而雜的信息讓我們目不暇接。如果，我們缺乏正確的方向引導，就很容易被混雜其中的垃圾信息誤導，導致可悲地去“伸手”，“被捉”。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。時刻不忘加以修身，加以養德，才能欲窮千里目，更上一層樓。在正確的航向上揚帆遠航。

偉人之所以成為偉人，因其帶領人民走向輝煌。剛剛過世的新加坡前總理李光耀老先生就是一個時代的偉人。如今，我讀著習主席的說過的話，字里行間都給我一種油然而生的信心，而信心是動力的源泉。我堅信在主席的引領下，我們定能創造出屬于我們這個時代的輝煌，為實現中國夢，實現中華民族的偉大復興而邁出堅實的一大步。篇四：《伊利亞特》讀書報告

《伊利亞特》

我想，特洛伊戰爭的故事在古代希臘應該是耳熟能詳的，那些遙遠的英雄故事世世代代在人們中間傳誦著，在這樣的狀況下，重要的不是故事本身，每個人都知道那些英雄的結局，每個人都知道奧德修斯經過多年漫長的漂流，終會返回家鄉，和妻兒團聚，過上和美的生活，也都了解在特洛伊城下赫克托耳一定會殺掉阿喀硫斯忠誠的伙伴帕特洛克羅斯，以至于阿喀硫斯在無法忍受的悲痛之下發誓為戰友報仇，最終呼喚來自己死在特洛伊的命運，下到地府，永遠無法返回家鄉?所以史詩本身的任務從一開始就和現代那些偵探小說有所不同。那些偵探小說總是試圖將罪犯寫得平易近人，以至于你讀到最后幾頁發現某個人畜無害的老太太是某個連環殺人案的兇手時，會嚇得頭發都站起來然后受到極大的震撼，不，不是這樣，荷馬的任務從一開始就是不這樣的，《伊利亞特》——他的結局是所有希臘人了然于心，早有準備的，所以你可以看到荷馬處處都好像在提醒聽眾，就好像我們將要和阿喀硫斯共同迎來最后的那個顯而易見的結局。

和永恒的神明相比，人的生命終究是有限的，終究要受到各種限制，這個觀點在故事中反復渲染著，白天到來戰士們在戰場上一個個倒地身亡，就連赫克托耳也哀嘆著神擁有無限，而人類卻沒有辦法得到。阿喀硫斯的所有疑惑都是因為對死亡的恐懼而來，他看到人類的生活本身就有這種種矛盾和無法調和的無奈，所以他一直在猶豫在遲疑，為什么人的痛苦是如此漫長？年輕人在戰場上夭折，而戰爭這種帶給人無數痛苦的東西本身又是毫無道理的，少女們被隨便塞給某個人，就好像是一個物品，老年人享受安靜的一生，到老的時候卻慘遭厄運。荷馬他帶出了很多著名的希臘神話來烘托那種疑惑，在那些故事里妄圖和神明還有命運對抗的凡人免不了遭受厄運，而這樣的厄運是理所當然的嗎？阿喀硫斯試圖躲避這樣的厄運，但是在希臘人看來害怕死亡不是好的品質，正如白天人們在戰場上拼命廝殺，夜晚卻會極度狂歡，對悲慘的事情加以消解一樣。

然而盡管死亡對于每個戰士而言都是近在咫尺，他們也絕對 不會讓死亡的恐怖和戰爭的慘痛傷害生活的樂趣，即使是面對一場理虧的戰爭，赫克托耳也終究要誓死保衛自己的家鄉，即使是不理性的代價慘痛的戰爭，也不能改變他保衛國家的愿望。他們都實踐著希臘曾經存在但是現在消亡掉的某些偉大的精神。對我而言阿喀硫斯實踐了希臘最偉大的精神，他明知道自己會死去，但是他還是迎著命運走了上去----他不是像一頭小豬一樣被動接受了自己的命運，而是經歷了思考，主動做出了最后的選擇，那就是他愿意為帕特洛克羅斯奉獻自己的生命，就連神明也不能阻止他的腳步，這是阿喀硫斯作為人為自己贏得的所有的尊嚴。我相信這是荷馬想要告訴我們的東西，起碼是他想告訴我們的很多東西中的一部分。在古希臘，《伊利亞特》不僅僅是一本小說一個故事一首詩，這是一個教材，它講述了最偉大的英雄們，他們有著最強健的體魄，在一場讓人絕望的戰爭中堅持到了最后，但是最重要的是這些英雄的故事將要教育那些孩子們何為真、善、美，這是非常重大的任務，所以它本身也包含了很多真實復雜而艱深的內容。

通觀全書，會讓人驚奇地發現，最初的時候人類的戰場和俄林波斯的神殿是一樣的，每個凡人和神明都各持己見互不相讓，但是最后不管是天上還是人間都歸于和諧，阿伽門農和阿喀硫斯最初的爭執在更重大的現實困境面前被妥善解決了。全書贊揚的是有所犧牲然后顧全大局的品德。為了保衛自己的城邦而犧牲的赫克托耳也是書中僅次于阿喀硫斯的英雄，荷馬并沒有吝嗇對他的贊揚，因為熱愛自己的祖國，為他獻出一切，無疑是最美好的品質。同樣，帕特洛克羅斯也受到很多贊揚，在他活著的時候。他的和善和親切獲得了廣泛的尊敬，他的性格是如此溫柔，以至于他冒著危險假扮阿喀硫斯上了戰場，他死去之后，也有無數的希臘戰士為了保護他的尸體不受特洛伊人侮辱而獻出生命。荷馬他在不遺余力地贊美這些真正的優良品質。

好的東西無論什么時候都會受到贊揚。藝術就是為了記錄人類的這些美好品質。

然而，讓人印象最深刻的無疑是英雄之中的英雄阿喀硫斯，在帕特洛克羅斯死去之后，他是那么深情，那么堅決，為了復仇他寧肯陷于暴躁而不理智的境地，作者對這些場景有非常詳細的描述，他變得那么暴躁，不肯讓帕特洛克羅斯下葬，不肯吃飯喝水，不肯放過所有特洛伊人，只是為了發泄自己失去帕特洛克羅斯的痛苦。荷馬對他的不理智充滿了同情，他并沒有任何貶低阿喀硫斯的想法，因為在古希臘為了給自己的伙伴報仇是非常高尚的行為，而阿喀硫斯不僅是為伙伴報仇，更是用自己的生命獻祭，盡管現代人很難想象為一個人付出生命的那種激情，也許放棄生命對我們現代人而言是不可在理性上加以理解的，因為生命是人最為寶貴的東西。但是希臘人的理想很大程度系于豐沛的激情而不是理性，也就是如狄德羅所說，一切文雅理性的東西在藝術上都不會成功，他喜歡的是原始的、愿意為了激情獻出生命的那種瘋狂。我認為他的愛好和對“美”的理解，也是對《伊利亞特》最好的注解。《伊利亞特》揭示了真正的至善至美。

阿喀硫斯自己一刻都沒有忘記悲傷，他無法讓帕特洛克羅斯復活，無法扭轉某種不可捉摸的命運，但是“他不可以活，我卻可以去死”，帕特洛克羅斯不能復活，阿喀硫斯卻可以自己主動去地府與他相伴。這其實是很高尚的品質，和為了國家奉獻生命，為了拯救別人甘愿犧牲自己的那些人同樣高尚，也是我們現在的人很難想到，也很難達到的境界。有時候我想，可能就是因為我們現代人太文明了，擁有太多了，享受也太多了，太現實了，所以反而失去了曾經有過的崇高吧。我真的很想知道，現在世界上，到底會有多少人覺得阿喀硫斯為了帕特洛克羅斯付出生命的行為是純粹的傻子的行為呢？會有多少人，會像亞歷山大大帝一樣，為了荷馬曾經寫過的悲劇感動？

但是我也相信無論世事如何，無論人們多么浮躁，總有一些人，他們追求理想和真摯的那種心意不會改變。就像希臘那些偉大的人一樣，即使是在很浮躁的時代，仍然回去追求那古老的史詩上銘記的真正的真、善，還有美。篇五：讀書報告

學院學生讀書報告

專業：姓名 ：

說 明

一、“讀書報告”是學生利用業余時間廣泛涉獵中外優秀文化書籍而撰寫的讀書筆記與心得，要求內容真實，嚴格杜絕抄襲與剽竊。凡有抄襲與剽竊現象，一經發現，取消學分，并視情節輕重按學校有關規定給與處分；

三、“成績評定”是指教師對讀書報告內容及撰寫質量進行評分，統一采用等級制，按a、b、c、d、f五級進行評定，f為不及格。

四、報告要求以打印稿形式提交，題目為黑體二號字，正文為仿宋四號字，也可

用手寫。

五、內容不少于1500字。

正文部分

《茶館》讀后感

作者簡介：

舒慶春，字舍予，中國現代小說家、文學家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模范”，發表了大量影響后人的文學作品，獲得“人民藝術家”的稱號。

主要作品有《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》、《貓城記》、《離婚》、《月牙兒》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《鼓書藝人》、《無名高地有了名》、《我這一輩子》、《正紅旗下》、《牛天賜傳》、《櫻海集》、《蛤藻集》，及《女店員》、《春華秋實》、《龍須溝》、《茶館》等小說、劇本、雜文、報告文學多種。其中3幕話劇《茶館》是老舍的頂峰之作，也是共和國話劇創作的精品之一。老舍的散文無論寫人、寫景、寫情、寫事，感情真摯，愛憎分明；簡而明，短而精，通俗易懂，深入淺出，且幽默詼諧，耐人尋味，同他的小說、戲劇一樣，也有著老舍獨具一格的特色。1966年老舍被林彪、“四人幫”迫害致死。作品簡介：

在滿清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮”景象：提籠架鳥、算命卜卦、賣古玩玉器、玩蟈蟈蟋蟀者無所不有。年輕精明的掌柜王利發，各方照顧，左右逢源。然而，在這個“繁榮”的背后隱藏著整個社會令人窒息的衰亡：洋貨充斥市場、農村破產、太監買老婆、愛國者遭逮捕。到了民國初年，連年不斷的內戰使百姓深受苦難，北京城里的大茶館都關了門，唯有王掌柜改良經營，把茶館后院辟成租給大學生的公寓，正廳里擺上了留聲機。盡管如此，社會上的**仍波及茶館：逃難的百姓堵在門口，大兵搶奪掌柜的錢，偵緝隊員不時前來敲詐。又過了三十年，已是風燭殘年的王掌柜，仍在拼命支撐著茶館。

日本投降了，但國民黨和美帝國主義又使人民陷入了內戰的災難。吉普車橫沖直撞，愛國人士慘遭鎮壓，流氓特務要霸占王掌柜苦心經營了一輩子的茶館。王利發絕望了。

這時，恰巧來了兩位五十年前結交的朋友，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實業結果徹底垮了臺的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，凄慘地叫著、笑著。最后只剩下王利發一人，他拿起腰帶，步入內室，仰望屋頂，尋找安然了結一生的地方。

茶館，在中國極為常見，但卻是一個很特殊的地方。茶館幾乎濃縮了整個社會的各種形態，并隨著社會的變革而同步地演出著一幕幕的人間活劇。

讀后感： 老舍，《茶館》，個人覺得是一部神作，有人稱它為三個黑暗時代的送葬曲，揭露了種種不公平的社會現實。而那張掛在茶館里的“莫談國事”的大字如同此地無銀三百兩的招牌在掌著市儈百姓的嘴，每一個時代，每一個上臺的人物所發生的故事，無論悲喜，只要追溯一下因為所以，總是那檔子破國事，萬花筒也好，西洋鏡也罷，茶館就是如此一個社會矛盾集中的體現，跑不了。至于劇情的再現此處就不表了，王利發劉麻子等一摞人物已經隨著這部經典作品一遍又一遍的被閱讀被再現深深扎根于讀者的心中，我看來，《茶館》的大范圍傳播有兩個原因。一方面，作品本身的藝術成就與作者蜚聲海內外的名望互為表里有著互相宣傳的意味，另一方面，《茶館》通俗易懂的語言也在傳播上提供了客觀性的便利，就像讀完《水滸傳》總能說上句“賊廝鳥”，連我不喜讀書的朋友看完《茶館》也能津津樂道幾句：“屌!揍他個小舅子!” 這幾句隨不登大雅之堂，然而頗具江湖之風市井之氣，作品中常含有這類平易近人的詞語，自然能較為簡易地被大部分讀者所接受和認識。在《茶館》中，我最印象深刻的一段話是劇末了，常四爺的那段感嘆：“我自己呢?我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢?”

《茶館》里有些語言我特別喜歡。大傻楊的話是一個非常巧妙的開幕辦法。我從來沒聽過數來寶。(我也覺得木坤演得非常好!)觀眾一看大傻楊的樣子就馬上知道當時人民的情況，在第一幕時，他說得很活潑，但是到第三幕，他的樣子是“半死半活”的。我發覺了中國人跟美國人說話的法子很不一樣，差別相當大!中國人是比較含蓄;他們常用客氣話和婉轉的話，這是中文最難學的地方!在《茶館》我們學了地道的中國人的說法，最好笑的是在第二幕，兩個拜把子兄弟想娶一個太太，但是不好意思告訴劉麻子他們的奇怪要求，他們當然不直說出來，反而他們說，“這兩個人穿一條褲子的交情??沒人笑話俺們的交情。”劉麻子同意，“沒人恥笑。”他們又說，“那你說這三個人的交情也沒人恥笑吧?”我也很喜歡劉麻子的反應。“平常都說這小兩口兒，小兩口兒，誰聽說過小三口兒的呢?”中文里真有微妙的意義!《茶館》對我來說還有另外的意義，我發現了中國人佩服“洋人”，我覺得莫名其妙。為什么中國人想象洋人?為什么中國人會想洋人比他們好?在《茶館》里的第一幕可以看得到洋人的地位越來越高。在第一幕，馬五爺是“吃洋飯的，信洋教，說洋話。”茶客也說劉麻子的洋服，洋玩藝兒很巧妙，在第二幕跟第三幕，洋人的習慣慢慢地變成中國人的習慣，連他們的通貨也叫“現大洋”，人聽得音樂有洋味兒，不想再聽傳統的評書。小劉麻子最受洋人的影響。他說洋人的話很吃香。甚至有洋味的話比普通說的話有力量。小劉麻子說“你看人家不說?好?人家說?蒿hāo?”，連王掌柜也會說外國話的“alright!”!中國人越來越脫離中國人含蓄的習慣。小丁寶干脆說小劉麻子他的計劃用“缺

話劇《茶館》反映的這段歷史，是中國舊社會的縮影，是對舊社會的血淚控訴，使我們不能忘記過去舊社會廣大人民群眾所遭受的苦難，倍加珍惜中國共產黨人和廣大中國人民用 鮮血和生命換來的、來之不易的幸福生活。以史為鑒，可以知興亡，記住這段歷史，激發我們堅定不移地堅持中國共產黨領導下，堅持走中國特色的社會主義道路，以自已的實際行動，為建設富強民主文明的社會主義新中國而努力奮斗。雖然《茶館》并沒有展示出太濃厚的作者的政治立場，但是它所展現的階級矛盾，社會矛盾，依然可作為我們政府部門管理工作時候現在值得借鑒參考的案例，宋恩子吳祥子這類仗權魚肉的惡霸現在有沒有?唐鐵嘴這樣的封建余毒清沒清?說不好，也不能亂說，然而我們理論上可以開誠布公地去談，因為現在這可是人民內部矛盾。至于管理的效果如何，那也不妨留心一些坊間有沒有大傻楊這樣打竹板的調侃世事的段子，嬉笑怒罵皆成文章，愛恨情仇皆故事，止不定調研出個猛料，百姓的生活也就能更太平些了。

第二篇：平易近人

《平易近人——習近平的語言力量》目錄

2014年11月25日10:55 來源：人民網－中國共產黨新聞網

開 篇

中國夢——民族復興和人民幸福的共同期盼 004 形象比喻篇

敢啃硬骨頭，敢于涉險灘——改革要勇于沖破觀念障礙和利益藩籬 014 蹄疾而步穩——全面深化改革的辯證思維 018

把權力關進制度的籠子——健全權力制約與監督體系 022

中華民族的“根”和“魂”——傳承和弘揚中華民族優秀文化傳統 026 擰緊“總開關”——理想信念的核心問題 030

核心價值觀像空氣一樣無處不在——形成培育、弘揚核心價值觀的氛圍 034 中國人的飯碗要端在自己手里——保障糧食安全和社會穩定 038 做“蛋糕”與分“蛋糕”——兼顧經濟發展和社會公平042 死水一潭與暗流洶涌——切實保障社會發展的活力與有序 046 遏制城市“攤大餅”式發展——城市建設要科學規劃 050 綠水青山與金山銀山——生態與經濟的相互支撐與轉化 054 “壓艙石”與“助推器”——共同維護世界的和平與穩定 058

防止出現“意大利面碗”現象——亞太地區要構建更緊密伙伴關系 061 “鈣”與“軟骨病”——信仰迷茫、精神迷失的危害 065 踏石留印，抓鐵有痕——抓作風建設要有狠勁和韌勁 069 打“老虎”，拍“蒼蠅”——堅決查處不正之風和腐敗問題 073

照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病——群眾路線教育實踐活動的總要求 076 “接地氣”與“充充電”——領導干部要深入基層，向群眾學習080 趕考——黨面臨的新考驗與憂患意識 084

打破“圍城”、“玻璃門”和“無形墻”——改進工作作風，密切聯系群眾 088

帶電的高壓線——切實執行和嚴格維護組織紀律 092

抓早抓小，有病馬上治——懲治腐敗，發現問題要及時處理 095 為民服務不能一陣風——為民服務需要有實際效果和長效機制 098 不要換一屆領導就“兜底翻”——保持大局穩定性和工作連續性 102 發揚“釘釘子精神”——把群眾工作做實、做深、做細 106 俗文俚語篇

鞋子合不合腳，自己穿了才知道——堅定道路自信、理論自信和制度自信 112

沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路——鍥而不舍地繼續推進改革 116 開弓沒有回頭箭——堅定不移地實現改革目標 119 小康不小康，關鍵看老鄉——大力促進農民增加收入 122 舌尖上的安全——全力以赴保障食品安全 126

基礎不牢，地動山搖——提高基層服務和管理能力 129 路遙知馬力，日久見人心——加強與拉美國家的合作與互信 133 打鐵還需自身硬——不斷加強黨的自身建設 136 門難進、臉難看、事難辦——決不能讓群眾為難 140 作秀——對待群眾決不能虛情假意 144 人心就是力量——群眾路線是黨的生命線 147 手莫伸，伸手必被捉——保持反腐敗的高壓態勢 151 新辦法不會用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用 ——加強學習，克服本領恐慌 154 眾人拾柴火焰高——團結一致，共創偉業 158 累并快樂著——帶著樂觀主義精神努力工作 161

有話要放到桌面上來講——善于開展批評和自我批評 165 十個指頭彈鋼琴——堅持統籌兼顧地開展工作 169 行百里者半九十——青年要毫不懈怠地努力奮斗 173 以青春之我，創建青春之國家——青春是用來奮斗的 177 人生的扣子從一開始就要扣好——價值觀的養成重在青年時期 181 詩文引用篇

既不妄自菲薄，也不妄自尊大——對中國經驗的自信和自覺 188 茍日新，日日新，又日新——中華民族創新精神的寫照 192 治大國如烹小鮮——了解國情，科學施政 195

兄弟同心，其利斷金——兩岸同胞攜手共圓中國夢 199 積土為山，積水為海——中非攜手共圓“夢” 202

水之積也不厚，則其負大舟也無力——讓友誼之海載起中墨合作之舟 205 合抱之木，生于毫末——夯實中國與東盟友誼的社會土壤 208 海納百川，有容乃大——讓各種文明在相互影響中融合共進 212 浩渺行無極，揚帆但信風——亞太伙伴有共同的發展空間 216 物必先腐，而后蟲生——清除腐敗滋生的土壤 219

政之 所興在順民心，政之所廢在逆民心——為人民服務是黨的根本宗旨 222

見善如不及，見不善如探湯——領導干部要心存敬畏之心 226 刮骨療毒，壯士斷腕——把反腐敗斗爭進行到底 230 徙木立信——作風建設要落到實處，取信于民 234 鑒得失，知興替——學習歷史，以史為鑒 238

盲人騎瞎馬，夜半臨深池——增強工作的科學性、預見性和主動性 242 學者非必為仕，而仕者必為學——干部學習關乎黨和國家事業發展 246 學而不思則罔，思而不學則殆——學習和思考要相輔相成 250 以其昏昏，使人昭昭——通過學習提高工作能力 253 虛談廢務——發揚理論聯系實際的學風 257

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之——重視和善于學習是轉變作風的重要內容 261

宰相必起于州部，猛將必發于卒伍——基層歷練是干部成長的必修課 265 尚賢者，政之本也——營造培養國家急需人才的良好環境 268 致天下之治者在人才——人才是衡量綜合國力的重要指標 272

第三篇：《平易近人》讀后感

學實干口才 做務實人才

---讀《社會工作實務》與《平易近人》兩書有感

通讀《社會工作實務》與《平易近人---習近平的語言力量》兩本書，不難發現《實務》一書更側重工作根本理論，通過各種案例，將社會工作從微觀到宏觀，從理論到實踐逐步加以闡述，是一本工作指導用書。可以說是社區工作的工作手冊。而《語言》一書收集了習書記的經典語錄略加闡述，歸納分類，讓文件精神更加通俗易懂，同時也以此突出體現了語言的技巧。兩本書對于作為社區工作者的我，最受啟發的思想我想應該概括為“務實”二字。

一、務實需要抬頭看

說到“務實”，什么是務實。務實就是講究實際、實事求是。社區作為服務群眾的起點，很多人的第一反應就是“默默無聞努力干、群眾在哪我在哪”。居委干部帶頭跑樓道，撿垃圾，高喊口號搞宣傳，家長里短不用愁，居委全是老娘舅。居委干部累死累活，群眾還不滿意。為什么會造成如今這樣的尷尬局面，如今想來主要還是沒有做到務實。如今的實事求是是什么，就是時代變了，老一輩的工作方法已經不能照搬于現在的社區管理。居民的精神需求、法律意識，人口流動性大幅度增加。文化的多元化，物質生活的富足讓居民的實際需求發生了很大的變化。所以，新時代的社區工作不應該埋頭干而是要抬頭向前看。就像《實務》一書中第八章提到的“殘廢房遮擋居民樓采光”“鐘鼓樓區拯救古跡活動”“日托兒童早餐供應問題”幾個經典案例，就是最好的證明。很多問題需要有老百姓的共同參與，許多問題需要有多部門的配合，許多問題需要有高瞻遠矚的預見性。所以，社區工作的每一個人都要努力向前抬頭看，讓自己擁有一雙善于發現的眼睛。

二、實干口才來減負

當我們抬起頭工作以后，不難發現改革開放以后，中國用三十幾年的努力趕超他國幾百年的發展，社會矛盾的出現是必然。社區工作的壓力也是一天天加重，一杯茶一份報紙的時代一去不復返。現在的社區工作在是把茶放涼還沒喝，報紙積灰沒空看。上有新的方針政策，下有各種百姓訴求，居委會這個小團隊，要撐起這藍藍的一片確實不易。想要減負，先學溝通，特別是代表政府形象和百姓溝通的過程中，語言的魅力至關重要。《語言》一書中，充分告訴我們無論表達什么，聽的人能懂最重要。學會說什么？知道怎么說？才是實干口才。從十八大的“中國夢”到“中國人的夢”清晰的表達了國家對于每一個國民個體的重視。十八屆三中全會的做“蛋糕”到分“蛋糕”形象了向老百姓解釋了經濟發展與社會公平的相輔相成。所以，在我們的工作中，很多矛盾是可以避免的，只是我們需要學習如何說話，對于百姓不是不能說“不”，而是如何說“不”。讓對方理解才是溝通的目的。

三、真心為民創佳績

口才是溝通的工具，但僅有口才就成了巧舌如簧。我們不能只做說的那個人，也要是會做的那個人。前面說到老一輩的工作方法守舊，但辯證來看卻是有他被人津津樂道的道理。這就是真心為民。事情的解決，問題的處理終究是要有人去親力親為，一把鋤頭，一道田。即便工業科技的發展可以取代鋤頭耕地收糧，但也要有人操作機器，有人砍柴做飯。所以，我們學會語言的技巧是為了事半功倍。而這剩下一半的工作就需要我們真心實意的做好做到位。之前一直說的社區工作“最后一公里”，其實也就是這個意思。所以，百姓在哪里，我們的心就在哪里。

通讀兩本書略有感悟，但消化兩本書，真正讀透讀懂兩本書，需要時間和實踐。我作為新社區籌建工作的一員，在新的崗位上也在摸索和成長，從普通干事到責任人的轉變，讓我發現很多的不同。遇見問題“抬頭看”，上情下達“聰明講”，對待百姓“用真心”。我相信自己能做好，任重道遠，卻依舊勇往直前。同時我也相信我們居委會的全體工作人員一定能夠“眾人拾柴火焰高”。最后，用習主席的話勉勵自己，作為一名社會工作者，我要“累并快樂著”。

第四篇：《平易近人-習近平的語言力量》讀書心得

《平易近人-習近平的語言力量》讀書心

得

俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，著名國學大師季羨林先生有一句名言：天下第一好事，還是讀書。這是一代宗師苦讀詩書至登峰造極時的感悟，讓天下讀書人感慨良多。

看完《平易近人-習近平的語言力量》這本書，我的心情久久不能平靜，語言這種東西，有種神奇的力量，總書記在他的系列重要講話中，常用打比方、講故事的方式去闡述深刻的道理，比如“打‘老虎’、拍‘蒼蠅’”、“把權力關進制度的籠子”，既形象有深刻，引來百姓一陣叫好，“打鐵還需自身硬”、“有話要放到桌面上來講”，簡潔到位，生動有力！用大白話、大實話等文俚語來釋疑解惑，用中國優秀文化傳統元素來提綱挈領、縱橫捭闔。總之，總書記的語言，平實中蘊含著大智慧，更有一種透徹、直指人心的力量。

本書開篇講的中國夢，2012年黨的十八大閉幕不久，“中國夢”這一詞匯逐漸成為網上使用的高頻詞匯，大家都在討論中國夢，何為中國夢？我以為實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想，這個夢想凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民在整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。

中國夢既然是民族復興之夢，自然既有“強國”，也有“富民”。習近平說：“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富

強、民族振興、人民幸福。”中國夢是國家富強夢、民族振興夢，但歸根到底是人民辛福夢。

但是，中國仍然是世界上最大的發展中國家，創造億萬人民的幸福生活絕非易事，中國在發展道路上仍然面臨很多困難和挑戰，實現中華民族的偉大復興的中國夢，還需要每一位中國人堅持不懈努力。因此，實現中國夢，必須走中國道路，走中國特色社會主義道路；實現中國夢，必須弘揚中國精神，中國精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂，是振奮起全民族的“精氣神”；實現中國夢，必須凝聚中國力量，即中國各族人民大團結的力量；實現中國夢，必須堅持和平發展。

形象比喻篇講的所有內容都為實現中國夢的基礎，改革是一場深刻的革命，它不僅有思想觀念的碰撞，更涉及人民之間的利益關系，需要我們有足夠的勇氣和決心。改革開放30多年，人民都認識到建設“金山銀山”的重要性，殊不知金山銀山與綠水青山同樣重要，正如習近平所言“保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。”俗話說得好：“留得青山在，不怕沒柴燒”，“常青樹就是搖錢樹，常綠水就是發財水”。也就是說綠水青山完全可以轉化為經濟發展、轉化為金山銀山。今年國家派出幾個巡查組，專門對環保進行督察，由此可見國家對環境保護的重視。

要實現中國夢，我們要有“釘釘子”的精神，釘釘子不是一錘子就能釘好的，往往是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，釘牢一顆再釘一顆，接連不斷地解決各種問題，必然大有成效。

俗文俚語篇同樣用通俗易懂的話語闡述了實現中國夢所必需做的基礎工作，有句話說的好，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。再高的山、再長的路，只要我們鍥而不舍的前進，就有達到目的那一天，這是習近平在亞太經合組織工商領導人峰會上的演講，通俗易懂，就是要求我們要鍥而不舍的推進改革，只有改革創新，才有發展出路。

詩文引用篇既發揚中華民族的傳統文化，又闡明了深刻的道理，令人記憶猶新。習近平在接受金磚國家媒體聯合采訪時的講話，“積土為山，積水為海。”只要我們堅持不懈推進中非合作，就一定不斷取得更大的成果。比喻日積月累，積少成多，可以從量變到質變，以荀子的先賢智慧為指導，中非攜手前進、共同發展，一定可以達成“中國夢”與“非洲夢”共同實現的愿景。

總書記的系列講話精神既新穎、可讀性強、“接地氣”，又能夠讓大家意識到轉變文風、“話風”的重要性和緊迫性，我們應該學習總書記系列重要講話中蘊含的精神，也要學習總書記的講話方式，少講官話套話，多用老百姓能聽的懂得語言，便于與老百姓溝通，也便于工作的開展。

第五篇：平易近人不等于平等待人

平易近人不等于平等待人

我們在評價某一領導的時候，如果這位領導沒有什么架子，便會用上一句“平易近人”的用語，對他褒獎。

平易近人好不好?按照傳統的認識，當然是好的。但這里隱藏著的不平等關系，卻不是都能意識到的。為什么說這里有不平等的因素呢?因為平易近人通常是用在上級對下級，領導對群眾的，沒有聽說某工人對某工人平易近人，哥哥對弟弟平易近人。既然，工人對工人，哥哥對弟弟不用平易近人，主人對主人就可以用平易近人了呢?上級和下級，領導和群眾，在我們社會主義大家庭中，只是分工的不同，人與人之間的關系應該是平等的。所以對上級、對領導應提倡平等待人，而不是平易近人。

平等待人在待人問題上是平等的，它反應的是一種尊重人、愛護人的關系；平易近人在待人問題上是不平等的，它反映的是居高臨下、被扭曲的關系。這樣提出問題，是不是吹毛求疵了?不是的!有許多傳統觀念要反思，如，思想政治工作要破除的就是“單向灌輸的觀念，樹立民主平等、雙向交流的觀念。那種以教育者自居，訓斥人或“看管”人，“我說你聽”、“我打你通”的思想政治工作是不受歡迎的。不受歡迎的原因之一，就是其中隱藏著一種不平等的關系。思想教育工作要做到入情入理，入耳入腦，這里關鍵是需要建立一種平等的關系。因為只有教育者與被教育者平等相待了，他們才能相互教育，相互交流思想和感情。由此可見，上級也好，領導也好，他要同下級，同群眾真正溝通，相互交流思想和感情，光不擺架子、光平易近人不行，應該拿出平等待人的態度，真正做到尊重人、關心人、愛護人、理解人，這樣才能使上級和下級，領導和群眾融為一體。