第一篇：新時期共產黨員的修養系列談之二

2012年黨員學習資料：新時期共產黨員的修

養系列談

新時期共產黨員的修養系列談之二

——談吃苦、群眾、敬畏、誠信、紀律

談 吃 苦

?黨在任何時候都要同群眾同甘共苦；黨員必須吃苦在前，享受在后。?這是《中國共產黨章程》的明確要求。

?享受讓給人家，擔子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人后頭。這樣的同志就是好同志。?早在革命戰爭時期，毛澤東同志就曾這樣教導廣大黨員。

吃苦，是共產黨人的一種傳統。中國共產黨自誕生以來就強調樂于奉獻、甘愿吃苦。縱觀我黨歷史，從革命戰爭年代到新中國成立，從改革開放到新世紀新階段，我們黨取得的每一個成就、每一次勝利，都離不開艱苦奮斗的精神。不論社會如何發展，條件如何改善，對黨員來說，吃苦在前、享受在后，這個光榮傳統必須永葆不變。如今，隨著生活水

平的提高，有的黨員卻淡忘了吃苦精神，不愿吃苦、不想吃苦、不敢吃苦，他們思安逸、圖享樂、求快活，有的甚至與民爭利、與老百姓比享受。這顯然與黨的宗旨不符，與黨章的要求相悖。

吃苦，是共產黨人的一種精神。?苦?與?樂?是相對的。就人的本性而言，一般都愿意享樂，而不愿意吃苦。但作為一個共產黨員，在選擇?苦?與?樂?的問題上，則更多地反映出精神。劉玉美是重慶一名基層司法所長，為了工作，常常帶著一床棉被、一雙解放鞋、一個飯盒?三大件?，走鄉串戶，為百姓辦實事、解難題。她說：?作為一名基層干部首先就要過‘苦關’，不僅要到矛盾最多最苦的地方去，而且還要與他們同吃同住同勞動。只有這樣，老百姓才會信任你、尊敬你。?與劉玉美形成鮮明對比的是，有的黨員認為，人生在世就是為了吃喝玩樂，盡情享受。與劉玉美的精神境界相比，這樣的人是何等渺小！

吃苦，是共產黨人的一種境界。這種境界要求每一位黨員，在社會生活的各個方面，把麻煩留給自己，把方便讓給別人；把損失留給自己，把好處讓給別人；把困難留給自己，把利益讓給別人。換句話說就是，把苦留給自己，把樂讓給他人。有人問楊善洲：放著好日子不過，何必自討苦吃？他回答：?入黨時我們都向黨宣過誓，干革命要干到腳直眼閉，現在任務還沒有完成，我怎么能歇下來？共產黨人就是要‘自討苦吃 ’！?如果說?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?反映的是古代少數仁人志士的高尚情操的話，那么今天提倡的?吃苦在前，享受在后?則反映了共產黨人的崇高境界。

?共產黨人是用特殊材料制成的人?。新形勢下，共產黨員要比群眾能多吃一些苦，先于和樂于承受一般群眾承受不了的艱苦工作、艱苦環境和艱苦待遇。須知，只有苦群眾所苦，才能樂群眾所樂。

談 群 眾

新中國成立不久，毛澤東同志在得知自己的警衛員要回鄉探親時，就諄諄告誡他：不要認為在我這里工作就了不起了，要注意聽聽老鄉們對咱們政府的意見和反映，別在群眾面前裝?老子?！話語雖平常，含義卻深長，在60多年后的今天聽來，仍令人警醒，發人深思。

人心向背，是決定一個政黨、一個政權盛衰的根本因素。在90年風雨歷程中，中國共產黨人深刻認同這一點，因此，把群眾路線作為黨的生命線，把全心全意為人民服務作為黨的宗旨，始終不渝地堅持?一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?。

與群眾親如一家、打成一片、情同魚水，是中國共產黨的優良作風，也是合格共產黨員的基本修養。每位共產黨員特別是黨員干部，只有從我做起，堅持群眾路線，心里裝著群眾，想群眾之所想，急群眾之所急，才能將黨的優良傳統發揚光大,才能贏得群眾的擁護和愛戴。相反，如果脫離群眾，把自己凌駕于群眾之上，在群眾面前裝?老子?，受損害的不僅是個人聲譽，而且是黨的威信、黨的形象。

這樣的道理其實人人都懂，有的黨員干部講起來甚至頭頭是道，但做起事來卻是另外一套了。有的不了解下情、民情、社情，憑空指手畫腳；有的不辦實事，衙門作風；有的不關心群眾疾苦，只關心自己的利益；有的專橫跋扈，頤指氣使，官氣十足。這些人的作風、做派，自然會引起群眾的反感、厭惡、鄙視，從而嚴重影響黨群干群關系，久而久之，就會影響到我黨的執政基石。危害之大，決不可小視。

針對一些黨員干部脫離群眾的種種弊端，許多人至今非常懷念革命戰爭年代的黨群干群關系。抗戰時期，由著名愛國華僑陳嘉庚率領的南僑總會慰勞團回到祖國，慰勞抗戰中的祖國軍民。在重慶，陳嘉庚看到的是官僚腐敗，民不聊生，民怨沸騰；而在延安，他卻看到官兵平等，軍民團結，同仇敵愾。陳嘉庚由此得出結論說：?中國的希望在延安!?

進入新時期，黨群關系、干群關系出現一些新情況、新問題，影響和制約黨群干群關系的深層次矛盾日漸突出。從鞏固黨的執政地位、提高黨的執政能力著眼，做好新形勢下的群眾工作，改善黨群干群關系乃是當務之急。在加強制度建設的同時，黨員干部應當主動?接地氣?：堅持一切為了群眾、真心服務群眾，切實維護群眾的利益；把人民群眾滿意作為檢驗工作的第一標準，讓群眾來參與、讓群眾來評判、讓群眾唱主角；視群眾為親人、把群眾當主人；感恩群眾、敬畏群眾，牢記人民群眾是我們的衣食父母，密切同人民群眾的血肉聯系。只有這樣，才能以實際行動回答好、解決好?為了誰?、?依靠誰?、?我是誰?的問題。

?樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。?始終堅持和群眾坐在一條板凳上，與群眾心心相印、息息相通，才有資格、有底氣在群眾面前說：?我是一名共產黨員?！

談 敬 畏

敬畏，本是人類對待事物的一種態度。?敬?指恭敬有禮，?畏?指心存憂懼。近來，?敬畏?頻繁出現在黨的各項紀律制度和從政準則中，成為新時期共產黨員不可或缺的黨性修養和思想境界。

共產黨員的自律有很多方面的內容，其中?敬畏?二字，尤其重要。?敬?，要求共產黨員有所作為，在對待黨和國家事業上始終保持進取之志；?畏?，要求共產黨員有所不為，在對待人民賦予的權力上始終保持敬畏之心。共產黨員只有既?有所作為?又?有所不為?，才能交出無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的答卷。

值得肯定的是，當前絕大多數共產黨員都能夠做到嚴以律己、謹慎行事、廉潔從政、秉公用權，也就是做到了敬畏之心常有。但是，我們也應該清醒地看到，仍然有少數黨員已經或正在失去敬畏之心。

——有的失去了對真理的敬畏，他們的理想信念日漸動搖，原則性、正義感日漸退化，實用主義、功利主義、虛無主義成為左右他們行動的世界觀、人生觀和價值觀。

——有的失去了對人民的敬畏，他們已經忘記黨的根基在人民、黨的血脈在人民、黨的力量在人民、黨的成敗在人民的歷史經驗。在他們的心目中，?人民?兩個字正在失去分量和價值。

——有的失去了對歷史的敬畏，他們不再思考自己所走路程中的正誤得失，不再反躬自省，喪失了把握歷史發展的

主題、主流、主線和本質的能力，對虛化顛覆的歷史失去了作出正確判斷的能力。

——有的失去了對法度的敬畏，他們妄自尊大，無視黨的紀律和國家的法律法規，禁不住權力、金錢、美色的誘惑，徇私枉法、貪得無厭，甚至肆無忌憚、無法無天。

縱觀過去20年的各國風云，我們不難發現，一些曾經呼風喚雨的大黨之所以風雨飄搖、一些執政多年的老黨之所以人亡政息，一個重要教訓就是，這些政黨及其黨員失去了敬畏之心，背離了立黨之本。因此對于我們黨來說，要保持先鋒隊的本色，就必須時刻保持敬畏之心。鄧小平同志曾說，共產黨員?一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些?。這里所謂的?怕?，就是敬畏。這種敬畏之心就是：對真理的叩問存有執著，對人民的安危存有憂患，對歷史的評判存有警醒，對法度的規則存有畏懼，對時代的創新存有善意，對信仰的追求存有擔當。心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止。沒有了敬畏，就沒有了思想的標尺、沒有了行動的準則。

黨的領導水平和執政能力、黨的建設狀況和隊伍素質，同每位黨員能否經受這些考驗息息相關。廣大黨員干部，是人民群眾的帶頭人、貼心人，是黨和國家的骨干力量，要時刻謹記權為民賦、責重山岳的道理，不能有絲毫的懈怠和放

任。只有全黨一心，團結一致，我們才能擔負起時代的使命，不負人民的囑托。

談 誠 信

何謂誠信？誠信就是誠實、守信。

孔子曰：人而無信，不知其可也。孟子說：至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。講誠實、守信用，是人之為人的首要品格，也是一個政黨賴以生存和發展的首要品格。中國共產黨之所以能夠克服各種艱難險阻，不斷從勝利走向勝利，就在于在長期的革命、建設和改革過程中，能夠始終以一顆赤誠之心，努力實踐為人民服務的宗旨，贏得人民的信賴和愛戴，并從人民群眾的偉大實踐中不斷獲得前進的動力。作為中國工人階級先鋒隊和中國人民的先鋒、中華民族先鋒隊的一員，內誠于心、外信于民，每一個共產黨員都應該率先垂范、身體力行。

誠信是一種美德。古往今來，哲人先賢留下了無數關于誠信的嘉言警語，也涌現了如?查道摘棗留錢?、?范式千里赴約?等關于誠信的佳話美談。這些嘉言美談，都在告訴我們一個道理，誠信是道德之本，做人之本。時代不斷賦予誠信以新的內涵，使之隨著時代的進步而不斷散發出更加迷

人的光輝。做事先做人，做人必誠信，每一個共產黨員都應該保有誠實守信之美德，做誠實守信之表率。劉少奇在《論共產黨員的修養》中指出：?我們無產階級革命家忠誠純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。這是我們共產黨員的一大特點，也是一大優點。?堅持真理、實事求是、講誠實、守信用，應是共產黨員的本色。

誠信是一種力量。?言必信、行必果?、?三杯吐然諾，五岳倒為輕?，表里如

一、說到做到，這是誠信的本義，也是誠信的力量。人民判定一個政黨是否值得信賴，是否能夠代表自己的利益，不光看這個政黨提出的政治主張，更要看其能否真正把符合人民利益的政治主張落到實處。楊善洲的人格魅力、榜樣力量，就來自他幾十年如一日，始終堅守共產黨人的精神家園，忠誠正直、言行一致，堅持說老實話、做老實人、辦老實事，認真踐行入黨時的莊嚴承諾，?只要生命不結束，為人民服務就不停止。?與此形成鮮明對比的是，一些黨員干部輕諾寡信，見利忘義。他們陽奉陰違、欺上瞞下、文過飾非，熱衷于做?表面文章?、搞?政績工程?、玩?數字游戲?，這些人的行止嚴重損害了黨的威信、黨的形象，銷蝕著黨的生命力、戰斗力和凝聚力，必須予以及時徹底的矯治。?實事求是光榮，弄虛作假可恥?，應是共產黨員的共識。

誠信是一種責任。?誠信者，天下之結也?。人生在世，每個人都必須對自己、對親友、對社會、對國家承擔一定的責任。這其中，誠實守信是基本也是最緊要的道義責任。講誠實、守信用、勇擔責，是經濟發展、社會進步的要求，也是黨的生命力、戰斗力和凝聚力的體現。因此，每個黨員干部都有責任以誠信為本，以誠信為榮，將做人的原則內化為做事的準則，以自己的實際行動，不負人民的殷殷期待。?對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成?，應是每個共產黨員的追求。

誠信無言，力量巨大。有了它，人格的力量將更加強大；有了它，社會進步的跫音將更加鏗鏘有力；有了它，我們黨的事業將不斷創造新的輝煌。

談 紀 律

?紀律是執行路線的保證?、?加強紀律性，革命無不勝?……

這些有關黨的紀律的語錄口號，很多人曾經耳熟能詳，但對現在的很多人來說，已經相當陌生了。

這并不表明，講紀律已經過時。

事實上，紀律幾乎無時不在，無處不有，而且必須有。

我們通常所說的紀律，是指?政黨、機關、部隊、團體、企業等為了維護集體利益并保證工作的正常進行而制定的要求每個成員遵守的規章、條文?。具體到中國共產黨的紀律，強調的是，紀律是執行黨的路線的保證，是維護黨的團結統一的有力武器，是鞏固黨與群眾密切聯系的重要條件，是維護黨員權利的根本保障。

對于一個組織而言，沒有了紀律，便沒有了一切。中國共產黨從最初的50多人發展到現在的8000多萬人，從最初的幾個黨小組發展到現在的389萬多個基層黨組織。如此龐大的數字，讓外國人看起來有點像天文數字。中國共產黨卻能把他們建設成踐行宗旨的堅強堡壘而不是一盤散沙，靠的是什么？早在上世紀80年代，鄧小平同志就根據黨的歷史經驗指出：?我們這么大一個國家，怎樣才能團結起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀律。?

一個先進的政黨，一定是紀律嚴明的組織。紀律首先是服從，?個人服從組織，下級服從上級，少數服從多數，全黨服從中央?。共產黨人來自五湖四海，為了一個共同的目標，走到一起，經歷了革命戰爭時期的白色恐怖，卻還能艱難存在，并不斷發展壯大，沒有紀律的嚴密嚴明，是根本做不到的。人們不會忘記，那些大無畏的共產黨員為了確保黨 的路線、方針、政策的貫徹執行，堅決服從黨的紀律，甚至不惜犧牲個人的生命，這正是一個共產黨人先進性的突出體現。

從革命黨轉變為執政黨之后，紀律的重要性更加凸顯。戰爭年代強調?不拿群眾一針線、一切繳獲要歸公?，現在強調?不準把經營、管理活動中收取的折扣、中介費、禮金據為己有；不準違反規定領取兼職職務工資、獎金?，道理和原則性其實是一樣的。黨的各級紀律檢查機關肩負的任務中，強調監督和制約黨組織和黨員特別是黨員領導干部，是否認真貫徹執行黨章和其他黨內法規，正確運用人民賦予的權力，同時按照從嚴治黨的方針，依據黨章和其他黨內法規，嚴肅查處黨員的違紀案件。這些嚴肅黨的紀律的工作，直接關系黨的執政基礎和執政地位，須臾馬虎不得。

其實，說到紀律，人們首先想到的是約束，既有規章制度上的約束，也有思想觀念上的自律。作為一名共產黨員，這些無疑是必須的。就紀律而言，更加理想的狀態應該是，每一個共產黨員都能做到把他律轉化為自律，把紀律約束化作內在自覺。

這是一種智慧，更是一種境界。當廣大共產黨員都能獲得這樣一種智慧，達到這樣一種境界，我們黨就一定能始終

保持勃勃生機與活力，就一定能帶領各族人民實現中華民族的偉大復興。

第二篇：新時期共產黨員修養系列談

《新時期共產黨員修養系列談》讀后感

近期按照直屬機關黨委開展的“保持思想純潔促進科學發展”主題活動的安排，結合自身的特點，認真研讀了《新時期共產黨員修養系列談》一書，就如何提高自身黨性修養有如下體會：

要樹立終身學習的觀念。黨的十六大和十六屆四中全會提出：要“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展。”作為共產黨員要始終站在時代的前列，在錯綜復雜的環境中保持政治上的清醒和堅定，在解放和發展生產力、推動社會全面進步的實踐中充分發揮先鋒模范作用，必須堅持不懈地學習、學習、再學習。學習能力是一個人提高修養、完善自我的重要能力，學習既是自身發展的需要，又是適應黨的建設的需要，更是人民群眾對黨員的迫切要求，因此，應該養成勤于學習、善于思考、勇于創造的良好習慣。在學習上一是要提高理論素質，二是要學習科學管理，三是要多方涉獵各種知識。

不斷錘煉自身的思想品德。一個人有了崇高而偉大的理想，還一定要有高尚的情操，沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。道德是一個人靈魂的力量，作為一名共產黨員應該通過加強修養，陶冶情操，提高素質，這樣才能真正成為一個高尚的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。在日常工作生活中要做到一是要有正確的世界觀、人生觀和價值觀，二是要與人為善、和諧共處，三是要做履行社會公德、家庭美德、職業道德的模范，四是要加強黨內生活鍛煉。

要用科學發展觀指導實踐。科學發展觀是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業發展全局出發提出的重大戰略思想，是科學認識當代中國發展變化、深刻總結國內外發展進程中經驗教訓的基礎上形成的，是全面建設小康社會偉大實踐的必然產物。所以我們應全面準確地認識樹立和落實科學發展觀的重大意義，這樣才能更好地運用科學發展觀去指導我們日常的工作。

要提高拒腐防變的能力。在日常工作生活中要牢固樹立為民服務、廉潔奉公、遵紀守法的觀念，自覺抵制拜金主義、個人主義和腐朽生活方式的侵蝕。要加強自身法制意識，不斷提高自身的拒腐防變的能力。

提高我們共產黨員的黨性修養，不是一朝一夕的事情，是貫穿我們黨員終身的一項學習內容。但是我相信，只要正確認識黨性修養的重要性，并身體力行、持之以恒地加強黨性修養，一定能成為一名合格的共產黨員。

特檢站張銘

2012年6月7日

第三篇：新時期共產黨員的修養系列談

新時期共產黨員的修養系列談1：談慎獨

一個人在大庭廣眾之下，在黨組織和群眾監督之下，言行檢點，遵紀守法，相對容易；一個人在“獨立工作、無人監督、有做壞事的機會的時候”，獨善其身，臨淵履薄，比較困難。做到了后者，就是“慎獨”。

“君子慎其獨”是中華民族的傳統美德。宋代學人陸九淵說過：“慎獨即不自欺”；宋人袁采也說，慎獨即“處世當無愧于心”。作為一名共產黨員，就是要把慎獨與“不自欺”、與“無愧于心”聯系起來，時時處處慎思慎行，特別是在生活圈、社交圈等遠離公眾視線的私人空間，在道德上堅守清白，在精神上追求高尚，在行為上坦蕩磊落。

慎獨，是檢驗黨性的試金石。有的黨員人前恪盡職守，說話“滴水不漏”，辦事循規蹈矩；人后卻心浮氣躁，生活上作風不檢，甚至以權謀私，貪污受賄，做出觸犯黨紀國法的事。之所以人前人后兩個樣，就是因為“獨”是一種失去監督的特殊環境，讓人以為“無人知曉”而心存僥幸。“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”隱蔽之處、細微之中、人所不知之地，正是最能檢驗黨性的“試金石”。

慎獨，是拒腐防變、提高“免疫力”的良藥。一個人做壞事甚至走上犯罪道路，如同身體生病一樣，不外乎自身免疫力下降、外界病原侵襲兩個原因。之所以強調加強黨員的“慎獨”修養，就是為了使“正氣存內”，抵抗外界的歪風邪氣。值得注意的是，這是提高黨員拒腐防變和抵御風險能力的必然要求，既非美化自我的“形象包裝”，更非做給人看的“沽名釣譽”。

慎獨，是共產黨員先進性的體現。慎獨是一個人圣潔內心世界的反映，展現出高尚的人格力量和道德品質。共產黨員加強慎獨修養，不僅是完善自我的需要，更是提高黨性修養的需要，是黨員標準的內在要求。黨員的先進性要求“平常時候看得出、關鍵時刻沖得出、危難時刻豁得出”，那么在沒人看到、沒人知道的時候是否能“不為莫知而止休”呢？這就需要將先進性的要求自覺付諸實踐。

胡錦濤總書記在“七一”講話中提出，全黨面臨“精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險”。究其根底，“四個危險”固然有外界原因所致，但更多的是某些共產黨員不能慎獨，先在內心深處“松了勁”。

如何才能做到慎獨呢？ 首先要自重。自重，即愛護自己的人格，珍視共產黨員的身份。獨身自處時，在心中捅破“無人知道”這層窗戶紙，自覺地把自己的一言一行與黨的聲譽、形象聯系在一起。從小事著眼，從細節做起，表里如一，浩然坦蕩。

其次要自省。賢者曾子說：“吾日三省吾身”。共產黨員要對照黨章和《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》的要求，常修從政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想，經常反思自身言行和思想，有則改之，無則加勉。

此外還要自警。慎獨并不是沒有監督，而是一種自我監督，它是堅定的內心信念和良心前提下的自我道德約束。唯有自警，在隱處下功夫，從微處下功夫，才能使外在的社會規范轉化為主體的自覺意志和行為。

新時期共產黨員的修養系列談2：談慎微

微者，細小之事。慎微，乃是正確看待、重視和處理小事之意。

現實中，很多黨員干部注意小事、注重小節，做到了慎微。但是，確也有一些黨員干部在權力、地位、金錢、美色、車子、房子等誘惑下，耐不住寂寞、經不起考驗，頭腦發昏，意志薄弱，立場不穩，底線喪失，最終有的人“城門洞開”走向了犯罪。究其原因，很多就源于不能做到慎微，從對小利的追逐，到對自己小錯的原宥，終使“千里之堤，潰于蟻穴”。這種一步步的漸變，最終導致可怕的質變。

大家白居易離任杭州刺史返鄉時，為自己做的一件“小”事倍感羞愧，自責寫道：“三年為刺史，飲冰復食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”就為這區區的“兩片石”，白居易卻覺得傷了自己的“清白”。他認為：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”這種自責、自檢、自省，體現的是一種自我修正的精神、體現的是一種慎微的自律態度，為后人在正確對待小事小節問題上保持“慎微”作出了榜樣。

封建社會的官吏尚能做到的，代表中國社會先進分子的共產黨員在小事、小節上更應以“慎微”的律己態度面對人生，面對社會。“道自微而生，禍自微而成”。今天看似小事、小節，稍不注意，明天或許會發展漸變成大事、大節。

慎微，不僅體現黨員干部能否嚴于律己，更是執政黨的每個成員能否不斷加強自身修養、永葆健康活力的重要標志。共產黨員要在不斷加強馬克思主義基本理論修養、深入學習黨章的基礎上，不斷從中國共產黨的優良傳統和時代精神中吸取營養，打牢馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的根基，牢固樹立社會主義榮辱觀。

慎微，就應努力做到“自重、自省、自警、自勵”，筑牢思想防線，明辨是非、美丑、善惡、真假、榮辱，抵御各種消極頹廢思想觀念的侵蝕和誘惑，有正確的追求和理想。要警惕“小節”潛移默化的腐蝕作用，從生活中一點一滴的“小節”入手，避免由“小節”演化成失節，始終做到潔身自好、自重自愛，為民服務。

總之一句話，慎微行事，小節不可隨便，小節不可無度。共產黨員必須時刻用“小節并非無害，而是一切大害的開始，小節不保終累大德”的古訓告誡自己，踏實做事，清白做人。

第四篇：《新時期共產黨員修養系列談》讀后感（定稿）

《新時期共產黨員修養系列談》讀后感

最近，我讀了人民報社出版的《新時期共產黨員修養系列談》，令我深有感觸。這本書是43名共產黨員對新時期黨員修養的評論，全面系統地論述了新時期共產黨員修養的深刻內涵，揭示了新時期共產黨員修養的時代特征，回應了社會上對黨員修養問題的關注，引導廣大黨員對黨性修養問題的深入思考。通過對《新時期共產黨員修養系列談》一書的閱讀，我明白了共產黨員的修養問題，是決定其生機活力乃至前途命運的重大問題。對我們每一個黨員來說，如何做一個合格的共產黨員，進而不斷實現自身的完善和發展，是伴隨我們一生的必修課。

作為一名預備黨員，在工作中，必須通過學習來不斷進步，在思想上，必須通過學習來不斷地完善自己，樹立正確的人生觀和世界觀。書中例舉現實中存在的問題來闡述了黨員是黨的細胞，黨的先進性要通過黨員的先進性來體現。在新時期，共產黨員要永葆黨的先進性，一方面需要黨組織的教育、培養和監督，另一方面則需要黨員本人注重思想品德修養，使黨的理論、宗旨和主張內化為自己的思維方式和行動指南。我認為，一名共產黨員的素質修養，必須從一點一滴做起，應該首先從我們的本職工作做起，通過努力地工作，實現自身價值，完善思想意識，樹立全心全意為人民服務的信念，嚴格按照黨性原則辦事，做到理論與實踐相統一，言行一致，表里如一，知行統一，“從我做起，從現在做起”，結合自己的實際進行黨性修養。

通過對《新時期共產黨員修養系列談》和現實事跡的閱讀學習，我認為，加強黨性修養、提高黨員素質，應該從以下幾方面著手：

一是堅定理想信念，做徹底的馬克思主義者。堅定正確的理想信念是每個共產黨員的精神支柱和力量源泉。一個共產黨員只有牢固樹立了共產主義理想信念，才能真正解決從思想上入黨的問題，才對得起共產黨員的光榮稱號。加強黨性鍛煉，首要的問題就是信仰問題。堅定共產主義理想信念，要靠學習、實踐來確立。學習理論應提高到加強黨性鍛煉的高度來認識，要自覺加強馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習，努力掌握理論體系和精神實質。

二是牢記宗旨，做人民的公仆。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨。我們黨的最大政治優勢是密切聯系群眾。黨員要經受住改革開放和發展社會主義市場經濟的考驗，始終不渝地貫徹黨的群眾路線。牢記黨的宗旨、全心全意為人民服務是黨員加強黨性鍛煉的根本。

三是學習實踐，提高綜合素質。學習實踐是提高素質、增強黨性的重要途徑。總之，作為一個年輕的黨員，通過學習和思考，我認為在今后的工作中，必須努力提高自身素質，加強黨性鍛煉，向優秀黨員學習，做到真正的為人民服務，真正的把工作做好，做到位。

2012年7月20日

第五篇：紅船觀瀾·新時期共產黨員的修養系列談

紅船觀瀾·新時期共產黨員的修養系列談

目 錄

紅船觀瀾·新時期共產黨員的修養系列談.......................................................................................2

一、談理想...........................................................................................................................................3

二、談信仰...........................................................................................................................................5

三、談忠誠...........................................................................................................................................7

四、談學習...........................................................................................................................................8

五、談認真..........................................................................................................................................11

六、談吃苦.........................................................................................................................................12

七、談群眾.........................................................................................................................................14

八、談敬畏.........................................................................................................................................16

九、談誠信.........................................................................................................................................17

十、談紀律.........................................................................................................................................19

十一、談守法.....................................................................................................................................21

十二、談自律.....................................................................................................................................23

十三、談團結.....................................................................................................................................25

十四、談批評.....................................................................................................................................27

十五、談自重.....................................................................................................................................28

十六、談自省.....................................................................................................................................30

十七、談自警.....................................................................................................................................32

十八、談自勵.....................................................................................................................................34

十九、談權力.....................................................................................................................................36

二十、談責任.....................................................................................................................................37 二

十一、談權利.................................................................................................................................39 二

十二、談職務.................................................................................................................................41 二

十三、談待遇.................................................................................................................................43 二

十四、談胸懷.................................................................................................................................45

紅船觀瀾·新時期共產黨員的修養系列談

編者的話：今年，我們將迎來中國共產黨成立90周年。對一個走過90年光輝歷程、擁有近8000萬黨員、在世界人口最多國家長期執政的大黨來說，黨員的自身修養問題，是一個決定其生機與活力的重大問題；而對每位共產黨員來說，如何實現自我完善、自我發展和自我提升，也是一個伴其一生的“必修課”。

“修己以安百姓”。我們黨自成立之日起，就始終高度重視黨員的修養問題。72年前，劉少奇同志寫下了著名的《論共產黨員的修養》一文，在我們黨內第一次對共產黨員的修養問題作出全面闡述，今天讀來，依然閃耀著理性的光輝。

變化就是挑戰。今天，世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設提出了新要求，黨面臨的風險和考驗比以往任何時候都要復雜和嚴峻，落實“黨要管黨、從嚴治黨”的任務比以往任何時候都更為繁重和緊迫。新形勢下，黨員的修養問題不僅是一個黨員的個人問題，更是一個事關全黨的重大政治問題。

從本期開始，我們將在《黨建周刊》“紅船觀瀾”專欄推出“新時期共產黨員的修養系列談”，敬請關注。

一、談理想 杜飛進

為什么近來楊善洲這個“老典型”能夠在神州大地不斷掀起“心靈海嘯”，成為億萬中國人的感動，成為引領時代的價值取向，成為廣大黨員干部學習的楷模？最重要的原因，是楊善洲經受住了時間的考驗，用實際行動回答了，作為一名共產黨員，是“先進一陣子”，還是“先進一輩子”。

支撐楊善洲“先進一輩子”的，正是其崇高的理想。理想，是對未來事物合理的想象或希望。《黨章》規定，共產黨員的理想，就是為實現共產主義奮斗終生。中國的保爾·柯察金吳運鐸曾說：“革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂。”可見，一個黨員，樹立什么樣的理想，對其確立什么樣的世界觀、人生觀和價值觀影響極大。

理想，看上去很虛，其實很實。革命戰爭年代，無數英烈拋頭顱、灑熱血，奮不顧身，勇于犧牲；和平建設時期，無數普通黨員在平凡的崗位上兢兢業業，甘于奉獻。為什么？中國共產黨的遠大目標和崇高使命就是最大的奮斗動力和精神支柱。

理想，看上去很遠，其實很近。實現共產主義是一個漫長的過程，需要一代又一代共產黨人的長期奮斗，這就需要我們把共產主義遠大目標與“達到這個目標的具體步驟和具體措施”緊密聯系起來。現在，建設中國特色社會主義就是全體黨員的共同理想，黨在現階段的基本路線、方針、政策，無一不是為實現這一理想所采取的具體步驟和措 3

施。對于每一個黨員來說，堅持崇高理想的具體表現，就是從實際出發，立足崗位，做好每一項具體工作。

在中國共產黨90年的光輝歲月中，強調理想是一個歷久彌新的問題。每一次對理想問題的重申，都意味著全黨正面臨新的重大戰略任務。在全面建設小康社會的新時期，堅定共產主義的理想信念不動搖，是共產黨員保持先進性的內在要求。有了這樣的理想信念，“就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能自覺為黨為人民的事業而奮斗”。

理想的支柱一旦傾斜，思想的大廈就會垮塌。一段時間以來，一些黨員談享受的多了，談理想的少了；談回報的多了，談奉獻的少了；談變通的多了，談堅守的少了??有的務虛頭頭是道，工作敷衍了事；有的臺上正襟危坐，臺下貪贓枉法；有的白天道貌岸然，晚上燈紅酒綠；甚至還有的燒香拜佛、抽簽算命，不信馬列信鬼神。在一些黨員干部眼中，政治是虛的、理想是遠的、權力是硬的、票子是實的，于是，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”。檢視一些落馬黨員干部的腐敗軌跡，腐敗行為的發生，無一不是“總開關”首先出了問題，放松了對自己世界觀的改造，把理想信念拋到了九霄云外。

理想既是一個思想問題，更是一個實踐問題。任何一種理想的實現，都需要付出辛勤的勞動和艱苦的實踐。忘記了遠大理想，不是合格的共產黨員；有理想但不付之行動，同樣不是合格的共產黨員。做一名合格的共產黨員，就應當將遠大理想內化為精神動力，外化為具體行動。在當前，就是要不斷增強對中國特色社會主義的政治認同、理性認同和情感認同，找準理想與實踐的結合點，自覺投身科學發展的實踐，為全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興貢獻自己的 4

力量。

只有這樣，我們的每一個黨員才能真正成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

二、談信仰 溫紅彥

“人的一生應該怎樣度過？”這是每一個人都需要思考的問題。哲人說，未經思考的人生，不值得一過。而人的終極思考，就是信仰。

今天，在體制轉軌、社會轉型、思想多樣、利益多元、人們面臨種種誘惑的時候，我們不能不談信仰；在我們黨90歲生日即將到來的時候，談論新時期共產黨員的修養，更是不能不談信仰，或者說首先要談的就是信仰。對信仰是牢記還是淡忘、是持守還是迷茫，這是檢驗一個共產黨員合格與否的“試金石”。

有人說，有了信仰，石頭在水上也能漂流。這話看似不合常理，但卻道出了信仰的神奇力量。信仰是人類對崇高價值目標的敬仰和追求，它關乎一個人的精神境界，關乎一個政黨的目標指向，關乎一個民族的興衰存亡。不同的信仰，反映的是不同的世界觀，體現的是觀察事物的不同的方法論。中國共產黨，正是由于選擇并信仰了馬克思主義，才領導中國人民實現了民族獨立和人民解放，使中華民族巍然屹立在世界東方。

我們對馬克思主義的信仰，指的就是對共產主義學說和理論的信服和敬仰。作為一名共產黨員，我們發自內心地信服，理直氣壯地敬仰。因為我們懂得，共產主義學說不是脫離實際的烏托邦，而是經過 5

長期革命實踐檢驗的科學真理，是中國共產黨的行動指南。因此，我們必須堅定對馬克思主義的信仰，做中國特色社會主義事業的推進者、建設者，對黨忠誠、向黨負責、為黨分憂。

信仰是暗夜里的燈，是催人奮進的鼓。90年前，我們的革命先輩為什么不惜拋棄殷實、毀家紓難，甚至不惜拋頭顱灑熱血，率領萬千民眾赤手托起即將沉淪的中華大地？因為他們堅信，黨的事業是正義的事業，必有勝利的一天，也許他們自己看不到那一天，但他們都懷著必勝的信念為那一天而奮斗。有了如此堅定的信仰，他們在那艱難困苦的歲月中才充滿了智慧、充滿了勇氣，才會絕路逢生、創造奇跡。誕生在那艘紅船上的中國共產黨，今天已經發展到擁有近8000萬名黨員，她的光輝歷程反復證明：堅定的馬克思主義信仰，是戰勝一切艱難困苦，取得革命、建設和改革勝利的根本保證。

今天，時代變了，觀念變了，但共產黨人的信仰沒有變、也不能變。對于每一位共產黨員來說，堅定信仰是最重要的黨性修養，只有堅定信仰，才能實踐好全心全意為人民服務的根本宗旨，才能在喧囂中坐穩冷板凳、在紛雜中不迷失方向，始終保持共產黨人的本色。

信仰的堅定源于理論上的清醒。科學的信仰不可能來自樸素感情或自發意識，而是建立在對社會發展客觀規律深刻認識的基礎之上。有了理論上的清醒，才能擁有正確的世界觀和方法論；信仰的堅定決定著實踐的自覺性。今天，我們已經不缺乏發展生產力的自覺性，缺乏的是對信仰的堅定性，缺乏的是高度的政治自覺。

因此，信仰之燈需常擦拭，信仰問題當常自省。只有這樣，才能使黨性更純潔、心靈更明凈；只有這樣，“在臨死的時候，才可以說，我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類 6 的解放而斗爭。”

三、談忠誠 馮春梅

忠誠，就是始終如一地恪守信仰、職責和情操，絕不背叛自己的誓言。

忠誠之所以寶貴，在于它對于組織之成其為組織、政黨之成其為政黨，具有關系存亡續絕的決定性意義。任何一個失去了忠誠的組織、政黨，都將陷入崩潰。

忠誠之所以寶貴，是因為它常常“吹盡黃沙始見金”，往往需要經歷生與死、得與失、榮與辱等重大的考驗和錘煉。只有敢于、善于付出犧牲，只有真正做到了危難時刻顯身手、風吹雨打不動搖，才能得到人們的認知和肯定。

忠誠之所以寶貴，是因為一旦千百萬人的忠誠聯合起來，就會創造出驚天地、泣鬼神的業績。中國共產黨這個當初只有幾十人的弱小組織，能夠創造徹底打破舊世界、建立新中國、成功開辟中國特色社會主義道路的人間奇跡，就是因為有千千萬萬忠誠的共產黨員不怕犧牲、沖鋒在前。

忠誠是所有政黨、政權都極為珍視的政治品質。中國共產黨從來都把忠于馬克思主義、忠于人民、忠于祖國等作為自己的神圣義務和永恒品質。“對黨忠誠老實”、“永不叛黨”，就始終是《中國共產黨章程》中明確規定的黨員義務，也是每一個共產黨員入黨誓詞中的莊嚴承諾。

中國共產黨人的忠誠，是基于馬克思主義信仰和黨性原則的政治 7

忠誠，是對黨和人民的偉大事業高度熱愛的樸素情懷。自中國共產黨誕生以來，無數共產黨員拋頭顱、灑熱血，譜寫了一篇篇感天動地的忠誠華章。大革命時期，面對敵人的“白色恐怖”和血腥鎮壓，李大釗、蕭楚女、熊雄、李啟漢等共產黨人“斷頭流血以從之”，誓死忠于革命事業。新中國成立后，從戰場上的黃繼光、邱少云，到新時期的好干部孔繁森、牛玉儒，成千上萬的英雄模范，哪一個不是一腔赤膽，不是無限忠誠？

毋庸諱言，我們的隊伍中也曾出現過少數背信與變節者。但如同烏云無法永遠遮蓋太陽的光輝一樣，在千百萬忠誠的共產黨人面前，背叛者的可恥只能更加襯托出忠誠者的光榮。

是共產黨員，就堅守你的忠誠吧！這忠誠的品質，是共產黨人閃亮的名片和無上的榮耀。當革命和戰爭需要你的時候，敢于前赴后繼，慷慨赴死。當和平與利益考驗你的時候，能夠始終保持共產黨人的政治本色，始終以人民利益為重，以黨的事業為重。

是共產黨員，就與背信棄義的行為作斗爭吧！對于那些不信馬列信鬼神、不信組織信個人者；對于那些身在黨內、心在黨外，為背叛行為留后路當“裸官”者；對于那些失信于黨心民意，搞虛假政績和形象工程，甚至涉黑涉惡欺壓百姓者；對于那些違法亂紀、貪污腐敗者，予以堅決的斗爭！

“天下至德，莫大于忠。”共產黨人只有強化忠誠品質的修養，才能始終定住心神，站穩腳跟，挺起脊梁，永遠不做背叛蠱惑的俘虜。

四、談學習王蘇寧

眼下，一個學習的熱潮正在華夏大地蓬勃興起——近8000萬共產黨員投身學習型黨組織建設的“大課堂”，接受這一觸及靈魂的“心靈洗禮”。

學習這個歷久彌新的“法寶”，從來沒有像今天這樣廣受關注。

人這輩子，誰都離不開學習。學習是生存的需要，就像灶臺上的鹽，是一種生活必需品；學習也是發展的需要，就像漫長旅途中的加油站，是一種能量的補充。當今社會日新月異，一個人不堅持學習就會落伍，就會被遠遠拋離在時代車輪的后面。

學習之于普通人尚且如此，對作為先進分子的共產黨員來說，意義則更為深遠。一個合格的黨員，不光需以學習提升素質、修養身心，更應以學習推動工作、促進事業，為不斷加強黨的執政能力、鞏固黨的執政地位貢獻心力。反之，不重視學習、不堅持學習，黨員便無以保持先進性，更談不上發展先進性，也就失去了做時代“弄潮兒”的資格。90年漫漫征程，我們黨之所以始終葆有旺盛的生機與活力，黨的事業之所以能夠不斷向前發展、不斷取得新成就，正是由于有千千萬萬名共產黨員始終重視學習、善于學習，始終永不自滿、永不停滯。

學習態度與學風問題，始終是關系黨員學習成效的大問題。當前，雖然絕大多數黨員學習的態度是端正的、學風是扎實的，但同時必須清醒地看到，也有一些黨員干部的學習狀況不容樂觀。

有些黨員干部不愿學。他們不思進取、碌碌無為，一學起來，往往浮光掠影、浮夸虛報。學習對于他們來說，多半只是應付差事、敷衍塞責。

有些黨員干部不勤學。他們熱衷應酬、忙于事務，一說具體工作就精神抖擻，一說讀書思考便意興闌珊。學習對于他們來說，多半只 9

是閑來為之、可有可無。

有些黨員干部不真學。他們把學習場面搞得很大、聲勢搞得很壯，熱衷于出頭露面，結果卻華而不實。學習對于他們來說，多半只是裝點門面、走走形式。

有些黨員干部不深學。他們心浮氣躁、淺嘗輒止，往往只知其表、不知其里，甚至張冠李戴。學習對于他們來說，多半只是時髦工具、夸耀資本。

有些黨員干部不善學。他們學而不思、學而不用，或是食而不化、學用脫節。一到解決實際問題，往往束手無策。學習對于他們來說，多半只是死記硬背、生搬硬套。

這些不良傾向，充分反映出一些黨員干部的學習意識不濃、學習動力不足、學習方法不對、學習約束不強，在諸多方面存有“病灶”，值得高度警惕，必須加以糾正。“不注意學習，忙于事務，思想就容易庸俗化。如果說要變質，那末思想的庸俗化就是一個危險的起點。”鄧小平同志當年的話現在聽來仍發人深省。

如今，我們正身處改革攻堅期、發展關鍵期、矛盾凸顯期，面對執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗，“我們不懂得、不熟悉、不精通的東西還很多，或者過去懂得的、熟悉的東西，隨著科學技術的迅猛發展和知識的迅速更新，又變成不懂得、不熟悉了”。歷史與現實反復告誡我們：只有重視學習、堅持學習、善于學習、善于重新學習，每一位黨員才能擔當起歷史賦予的使命與責任，不負人民的期待與重托。

五、談認真 袁建達

說“認真”，名人名言無數，搜腸刮肚，竟找不到更好的詞。還是那句話最經典：世界上怕就怕“認真”二字，共產黨就最講認真。誰說的？毛澤東。

認真的中國共產黨，堅持革命、堅持建設、堅持改革開放，堅持走中國特色社會主義道路，滄海變桑田，舊貌換新顏。中國共產黨的歷史，中國共產黨黨員的表現，給“認真”做了生動的注腳。

認真，是一種承諾。每一個共產黨員，入黨時都作過莊嚴的宣誓。為人民服務，為群眾謀利益，為黨和人民的事業勤勤懇懇、兢兢業業、奮斗一生。這些表達，高尚深遠，令人心動。言既出，行必隨。有人視承諾為生命，勇于擔當，絕不食言。有人卻將承諾當兒戲，說了、唱了、表態了，卻從來不打算實行。認真者，如人民醫學家吳孟超，年近90還站在手術臺上，治病救人，服務國家。為什么？答曰：“我一生中有過兩次宣誓：當醫生我是宣過誓的，加入中國共產黨我是宣過誓的，宣了誓，就要信守諾言！”他眼里看的是病，心里裝的是人。這樣認真的人，令人景仰，讓人信服。

認真，是一種狀態。作為中國工人階級和中國人民、中華民族先鋒隊的一分子，共產黨員時時都在亮相，處處都在展示。怎樣亮相，怎樣展示，卻有天壤之別。有的愛崗敬業、埋頭苦干，成為單位的中堅和骨干；有的艱苦奮斗、銳意進取，創造了優異的成績；有的關心群眾疾苦、帶領群眾致富，為群眾所稱道；有的堅持改革、不斷攀登，造福于人民??這樣的人，都是認真的人。認真如焦裕祿，認真如孔繁森。但是，也有人展示的，卻是負面的狀態。他們一事當先，考慮 11 的是自己的利益、記掛的是自己的前程；他們常常掛在嘴上的“認真貫徹、認真落實”，其實是“秀”給上級看、糊弄老百姓的。對工作，他們敷衍了事；對待遇，他們錙銖必較；對群眾，他們冷漠無情；對權力，他們緊追不舍??即便“認真”做的事情，也是那些勞民傷財、搞花架子一類的形式主義。什么樣的人真認真，什么樣的人假認真，群眾看得最清楚。

認真，是一種堅守。“認真”兩個字好寫，真正講認真，真正認真一輩子，卻不是一件容易的事。沒有堅定的理想信念，很難認真起來；沒有正確的價值觀、榮辱觀也很難做到認真。“仁義之道，守之而不失；儉約之志，始終而不渝”。堅守共產黨人精神家園的人，才能認真一生，一生認真。優秀共產黨員楊善洲就是這樣一個人。他當地委書記，是人民群眾貼心的“草鞋書記”；他上了年紀退了休，鉆到山溝里植樹造林，想的還是“人民”兩個大字。楊善洲不愧是一座大山。在這座大山面前，那些見利忘義、折騰百姓、不思進取、弄權貪心的人，不顯得那樣的渺小和不堪嗎？

清清白白做人，認認真真做事——講認真，黨組織才會得到人民的信任；講認真，黨員才有良好的形象；講認真，我們的事業才能蒸蒸日上、興旺發達。

六、談吃苦 王比學

“黨在任何時候都要同群眾同甘共苦；黨員必須吃苦在前，享受在后。”這是《中國共產黨章程》的明確要求。

“享受讓給人家，擔子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人 12

后頭。這樣的同志就是好同志。”早在革命戰爭時期，毛澤東同志就曾這樣教導廣大黨員。

吃苦，是共產黨人的一種傳統。中國共產黨自誕生以來就強調樂于奉獻、甘愿吃苦。縱觀我黨歷史，從革命戰爭年代到新中國成立，從改革開放到新世紀新階段，我們黨取得的每一個成就、每一次勝利，都離不開艱苦奮斗的精神。不論社會如何發展，條件如何改善，對黨員來說，吃苦在前、享受在后，這個光榮傳統必須永葆不變。如今，隨著生活水平的提高，有的黨員卻淡忘了吃苦精神，不愿吃苦、不想吃苦、不敢吃苦，他們思安逸、圖享樂、求快活，有的甚至與民爭利、與老百姓比享受。這顯然與黨的宗旨不符，與黨章的要求相悖。

吃苦，是共產黨人的一種精神。“苦”與“樂”是相對的。就人的本性而言，一般都愿意享樂，而不愿意吃苦。但作為一個共產黨員，在選擇“苦”與“樂”的問題上，則更多地反映出精神。劉玉美是重慶一名基層司法所長，為了工作，常常帶著一床棉被、一雙解放鞋、一個飯盒“三大件”，走鄉串戶，為百姓辦實事、解難題。她說：“作為一名基層干部首先就要過‘苦關’，不僅要到矛盾最多最苦的地方去，而且還要與他們同吃同住同勞動。只有這樣，老百姓才會信任你、尊敬你。”與劉玉美形成鮮明對比的是，有的黨員認為，人生在世就是為了吃喝玩樂，盡情享受。與劉玉美的精神境界相比，這樣的人是何等渺小！

吃苦，是共產黨人的一種境界。這種境界要求每一位黨員，在社會生活的各個方面，把麻煩留給自己，把方便讓給別人；把損失留給自己，把好處讓給別人；把困難留給自己，把利益讓給別人。換句話說就是，把苦留給自己，把樂讓給他人。有人問楊善洲：放著好日子 13

不過，何必自討苦吃？他回答：“入黨時我們都向黨宣過誓，干革命要干到腳直眼閉，現在任務還沒有完成，我怎么能歇下來？共產黨人就是要‘自討苦吃 ’！”如果說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”反映的是古代少數仁人志士的高尚情操的話，那么今天提倡的“吃苦在前，享受在后”則反映了共產黨人的崇高境界。

“共產黨人是用特殊材料制成的人”。新形勢下，共產黨員要比群眾能多吃一些苦，先于和樂于承受一般群眾承受不了的艱苦工作、艱苦環境和艱苦待遇。須知，只有苦群眾所苦，才能樂群眾所樂。

七、談群眾 袁新文

新中國成立不久，毛澤東同志在得知自己的警衛員要回鄉探親時，就諄諄告誡他：不要認為在我這里工作就了不起了，要注意聽聽老鄉們對咱們政府的意見和反映，別在群眾面前裝“老子”！話語雖平常，含義卻深長，在60多年后的今天聽來，仍令人警醒，發人深思。

人心向背，是決定一個政黨、一個政權盛衰的根本因素。在90年風雨歷程中，中國共產黨人深刻認同這一點，因此，把群眾路線作為黨的生命線，把全心全意為人民服務作為黨的宗旨，始終不渝地堅持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。

與群眾親如一家、打成一片、情同魚水，是中國共產黨的優良作風，也是合格共產黨員的基本修養。每位共產黨員特別是黨員干部，只有從我做起，堅持群眾路線，心里裝著群眾，想群眾之所想，急群眾之所急，才能將黨的優良傳統發揚光大,才能贏得群眾的擁護和愛 14

戴。相反，如果脫離群眾，把自己凌駕于群眾之上，在群眾面前裝“老子”，受損害的不僅是個人聲譽，而且是黨的威信、黨的形象。

這樣的道理其實人人都懂，有的黨員干部講起來甚至頭頭是道，但做起事來卻是另外一套了。有的不了解下情、民情、社情，憑空指手畫腳；有的不辦實事，衙門作風；有的不關心群眾疾苦，只關心自己的利益；有的專橫跋扈，頤指氣使，官氣十足。這些人的作風、做派，自然會引起群眾的反感、厭惡、鄙視，從而嚴重影響黨群干群關系，久而久之，就會影響到我黨的執政基石。危害之大，決不可小視。

針對一些黨員干部脫離群眾的種種弊端，許多人至今非常懷念革命戰爭年代的黨群干群關系。抗戰時期，由著名愛國華僑陳嘉庚率領的南僑總會慰勞團回到祖國，慰勞抗戰中的祖國軍民。在重慶，陳嘉庚看到的是官僚腐敗，民不聊生，民怨沸騰；而在延安，他卻看到官兵平等，軍民團結，同仇敵愾。陳嘉庚由此得出結論說：“中國的希望在延安!”

進入新時期，黨群關系、干群關系出現一些新情況、新問題，影響和制約黨群干群關系的深層次矛盾日漸突出。從鞏固黨的執政地位、提高黨的執政能力著眼，做好新形勢下的群眾工作，改善黨群干群關系乃是當務之急。在加強制度建設的同時，黨員干部應當主動“接地氣”：堅持一切為了群眾、真心服務群眾，切實維護群眾的利益；把人民群眾滿意作為檢驗工作的第一標準，讓群眾來參與、讓群眾來評判、讓群眾唱主角；視群眾為親人、把群眾當主人；感恩群眾、敬畏群眾，牢記人民群眾是我們的衣食父母，密切同人民群眾的血肉聯系。只有這樣，才能以實際行動回答好、解決好“為了誰”、“依靠誰”、“我是誰”的問題。

“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”始終堅持和群眾坐在一條板凳上，與群眾心心相印、息息相通，才有資格、有底氣在群眾面前說：“我是一名共產黨員”！

八、談敬畏

李舫

敬畏，本是人類對待事物的一種態度。“敬”指恭敬有禮，“畏”指心存憂懼。近來，“敬畏”頻繁出現在黨的各項紀律制度和從政準則中，成為新時期共產黨員不可或缺的黨性修養和思想境界。

共產黨員的自律有很多方面的內容，其中“敬畏”二字，尤其重要。“敬”，要求共產黨員有所作為，在對待黨和國家事業上始終保持進取之志；“畏”，要求共產黨員有所不為，在對待人民賦予的權力上始終保持敬畏之心。共產黨員只有既“有所作為”又“有所不為”，才能交出無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的答卷。

值得肯定的是，當前絕大多數共產黨員都能夠做到嚴以律己、謹慎行事、廉潔從政、秉公用權，也就是做到了敬畏之心常有。但是，我們也應該清醒地看到，仍然有少數黨員已經或正在失去敬畏之心。

有的失去了對真理的敬畏，他們的理想信念日漸動搖，原則性、正義感日漸退化，實用主義、功利主義、虛無主義成為左右他們行動的世界觀、人生觀和價值觀。

有的失去了對人民的敬畏，他們已經忘記黨的根基在人民、黨的血脈在人民、黨的力量在人民、黨的成敗在人民的歷史經驗。在他們的心目中，“人民”兩個字正在失去分量和價值。

有的失去了對歷史的敬畏，他們不再思考自己所走路程中的正誤 16

得失，不再反躬自省，喪失了把握歷史發展的主題、主流、主線和本質的能力，對虛化顛覆的歷史失去了作出正確判斷的能力。

有的失去了對法度的敬畏，他們妄自尊大，無視黨的紀律和國家的法律法規，禁不住權力、金錢、美色的誘惑，徇私枉法、貪得無厭，甚至肆無忌憚、無法無天。

縱觀過去20年的各國風云，我們不難發現，一些曾經呼風喚雨的大黨之所以風雨飄搖、一些執政多年的老黨之所以人亡政息，一個重要教訓就是，這些政黨及其黨員失去了敬畏之心，背離了立黨之本。因此對于我們黨來說，要保持先鋒隊的本色，就必須時刻保持敬畏之心。鄧小平同志曾說，共產黨員“一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些”。這里所謂的“怕”，就是敬畏。這種敬畏之心就是：對真理的叩問存有執著，對人民的安危存有憂患，對歷史的評判存有警醒，對法度的規則存有畏懼，對時代的創新存有善意，對信仰的追求存有擔當。心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止。沒有了敬畏，就沒有了思想的標尺、沒有了行動的準則。

黨的領導水平和執政能力、黨的建設狀況和隊伍素質，同每位黨員能否經受這些考驗息息相關。廣大黨員干部，是人民群眾的帶頭人、貼心人，是黨和國家的骨干力量，要時刻謹記權為民賦、責重山岳的道理，不能有絲毫的懈怠和放任。只有全黨一心，團結一致，我們才能擔負起時代的使命，不負人民的囑托。

九、談誠信 吳亞明

何謂誠信？誠信就是誠實、守信。

孔子曰：人而無信，不知其可也。孟子說：至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。講誠實、守信用，是人之為人的首要品格，也是一個政黨賴以生存和發展的首要品格。中國共產黨之所以能夠克服各種艱難險阻，不斷從勝利走向勝利，就在于在長期的革命、建設和改革過程中，能夠始終以一顆赤誠之心，努力實踐為人民服務的宗旨，贏得人民的信賴和愛戴，并從人民群眾的偉大實踐中不斷獲得前進的動力。作為中國工人階級先鋒隊和中國人民的先鋒、中華民族先鋒隊的一員，內誠于心、外信于民，每一個共產黨員都應該率先垂范、身體力行。

誠信是一種美德。古往今來，哲人先賢留下了無數關于誠信的嘉言警語，也涌現了如“查道摘棗留錢”、“范式千里赴約”等關于誠信的佳話美談。這些嘉言美談，都在告訴我們一個道理，誠信是道德之本，做人之本。時代不斷賦予誠信以新的內涵，使之隨著時代的進步而不斷散發出更加迷人的光輝。做事先做人，做人必誠信，每一個共產黨員都應該保有誠實守信之美德，做誠實守信之表率。劉少奇在《論共產黨員的修養》中指出：“我們無產階級革命家忠誠純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。這是我們共產黨員的一大特點，也是一大優點。”堅持真理、實事求是、講誠實、守信用，應是共產黨員的本色。

誠信是一種力量。“言必信、行必果”、“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，表里如

一、說到做到，這是誠信的本義，也是誠信的力量。人民判定一個政黨是否值得信賴，是否能夠代表自己的利益，不光看這個政黨提出的政治主張，更要看其能否真正把符合人民利益的政治主張落到實處。楊善洲的人格魅力、榜樣力量，就來自他幾十年如一日，18

始終堅守共產黨人的精神家園，忠誠正直、言行一致，堅持說老實話、做老實人、辦老實事，認真踐行入黨時的莊嚴承諾，“只要生命不結束，為人民服務就不停止。”與此形成鮮明對比的是，一些黨員干部輕諾寡信，見利忘義。他們陽奉陰違、欺上瞞下、文過飾非，熱衷于做“表面文章”、搞“政績工程”、玩“數字游戲”，這些人的行止嚴重損害了黨的威信、黨的形象，銷蝕著黨的生命力、戰斗力和凝聚力，必須予以及時徹底的矯治。“實事求是光榮，弄虛作假可恥”，應是共產黨員的共識。

誠信是一種責任。“誠信者，天下之結也”。人生在世，每個人都必須對自己、對親友、對社會、對國家承擔一定的責任。這其中，誠實守信是基本也是最緊要的道義責任。講誠實、守信用、勇擔責，是經濟發展、社會進步的要求，也是黨的生命力、戰斗力和凝聚力的體現。因此，每個黨員干部都有責任以誠信為本，以誠信為榮，將做人的原則內化為做事的準則，以自己的實際行動，不負人民的殷殷期待。“對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成”，應是每個共產黨員的追求。

誠信無言，力量巨大。有了它，人格的力量將更加強大；有了它，社會進步的跫音將更加鏗鏘有力；有了它，我們黨的事業將不斷創造新的輝煌。

十、談紀律 朱思雄

“紀律是執行路線的保證”、“加強紀律性，革命無不勝”?? 這些有關黨的紀律的語錄口號，很多人曾經耳熟能詳，但對現在的很 19

多人來說，已經相當陌生了。

這并不表明，講紀律已經過時。

事實上，紀律幾乎無時不在，無處不有，而且必須有。我們通常所說的紀律，是指“政黨、機關、部隊、團體、企業等為了維護集體利益并保證工作的正常進行而制定的要求每個成員遵守的規章、條文”。具體到中國共產黨的紀律，強調的是，紀律是執行黨的路線的保證，是維護黨的團結統一的有力武器，是鞏固黨與群眾密切聯系的重要條件，是維護黨員權利的根本保障。

對于一個組織而言，沒有了紀律，便沒有了一切。中國共產黨從最初的50多人發展到現在的8000多萬人，從最初的幾個黨小組發展到現在的389萬多個基層黨組織。如此龐大的數字，讓外國人看起來有點像天文數字。中國共產黨卻能把他們建設成踐行宗旨的堅強堡壘而不是一盤散沙，靠的是什么？早在上世紀80年代，鄧小平同志就根據黨的歷史經驗指出：“我們這么大一個國家，怎樣才能團結起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀律。”

一個先進的政黨，一定是紀律嚴明的組織。紀律首先是服從，“個人服從組織，下級服從上級，少數服從多數，全黨服從中央”。共產黨人來自五湖四海，為了一個共同的目標，走到一起，經歷了革命戰爭時期的白色恐怖，卻還能艱難存在，并不斷發展壯大，沒有紀律的嚴密嚴明，是根本做不到的。人們不會忘記，那些大無畏的共產黨員為了確保黨的路線、方針、政策的貫徹執行，堅決服從黨的紀律，甚至不惜犧牲個人的生命，這正是一個共產黨人先進性的突出體現。

從革命黨轉變為執政黨之后，紀律的重要性更加凸顯。戰爭年代強調“不拿群眾一針線、一切繳獲要歸公”，現在強調“不準把經營、20

管理活動中收取的折扣、中介費、禮金據為己有；不準違反規定領取兼職職務工資、獎金”，道理和原則性其實是一樣的。黨的各級紀律檢查機關肩負的任務中，強調監督和制約黨組織和黨員特別是黨員領導干部，是否認真貫徹執行黨章和其他黨內法規，正確運用人民賦予的權力，同時按照從嚴治黨的方針，依據黨章和其他黨內法規，嚴肅查處黨員的違紀案件。這些嚴肅黨的紀律的工作，直接關系黨的執政基礎和執政地位，須臾馬虎不得。

其實，說到紀律，人們首先想到的是約束，既有規章制度上的約束，也有思想觀念上的自律。作為一名共產黨員，這些無疑是必須的。就紀律而言，更加理想的狀態應該是，每一個共產黨員都能做到把他律轉化為自律，把紀律約束化作內在自覺。

這是一種智慧，更是一種境界。當廣大共產黨員都能獲得這樣一種智慧，達到這樣一種境界，我們黨就一定能始終保持勃勃生機與活力，就一定能帶領各族人民實現中華民族的偉大復興。

十一、談守法

趙蓓蓓

“遵紀守法”這個詞，差不多人人都能脫口而出，黨員干部就更不用說了。可這話，卻是說起來容易做起來難。西諺說：“法律是最低的道德要求。”的確，法律不過是維持社會基本秩序及公平正義的最基本的規范，是底線。那為什么說，黨員干部要遵從這“最低的道德要求”，卻不是一件容易的事？

守法，就是嚴格遵從法律規則，不做法律禁止的事。中國有著幾千年的封建歷史，人治的觀念主導了幾千年，潛移默化，深入骨髓。21

法治理念對國人的影響，中國特色社會主義法律體系的大規模構建，不過是近幾十年的事。要讓法治理念真正深入人心，讓法律制度觸及、作用于經濟、政治、文化、社會的各個領域，讓守法成為人的自覺行動，顯然不是件容易的事情，還有漫長的路要走。

正處于社會轉型期的當今中國，經濟快速發展，物質極大豐富，人的自由度加大，各種誘惑增多，社會道德滑坡，使許多人常常處于權與法、錢與法、色與法、情與法的沖突、糾結之中。一旦監督不到位，擁有權力的黨員領導干部就很容易處于缺少制約的狀態中。在這種狀態下，倘若其不注重個人修養及自律，就很容易變得狂妄自大、專橫跋扈、目無法紀、為所欲為，將自己凌駕于法律之上，以言代法、以權壓法，甚至以身試法。所以，對黨員干部來說，守法不僅是一種義務，也是一種考驗；不僅是一種自律，也是一種“自衛”。守住法律的底線，并不僅僅意味著你在履行一個公民、一名黨員的義務，同時也意味著你守住了做人的基本良知、做黨員的基本要求，守護了他人及自己的基本權利。

現實中，有一種現象值得警惕：有些黨員干部，并非不知法不懂法，但卻口是心非，知行不一，說一套，做一套。在臺上，他們講起黨紀國法來頭頭是道；暗地里，卻干著違法亂紀的勾當，肆無忌憚且心存僥幸。多行不義必自斃。近些年，隨著法治建設推進和反腐力度加大，不少有過貢獻、身居高位的違法亂紀者，也沒能逃脫黨紀國法的制裁。

“法律不能使人人平等，但法律面前卻人人平等。”這是法治的精髓。1997年，黨的十五大提出依法治國的基本方略；1999年，依法治國方略入憲。在依法治國的步伐穩健向前的今天，每一個黨員對 22

法律的知與行，無疑將對中國的法治進程產生決定性影響。“全黨同志都要牢固樹立法律面前人人平等、制度面前沒有特權、制度約束沒有例外的觀念”。胡錦濤同志在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中的這一重要論斷，值得每個黨員牢記。

在當下，提升認知，知行合一，是黨員履行黨章所規定的“模范遵守國家的法律法規”義務的關鍵所在，也是增強黨性修養、做新時期合格黨員的內在要求。

十二、談自律

裴智勇

馬克思曾說：“道德的基礎是人類精神的自律。” 自律是人類的一種美德，也是共產黨人的基本道德要求。為實現“全心全意為人民服務”的宗旨，我們黨不但制定了鐵的紀律，也要求黨員嚴格自律。回顧90年的光輝歷程，正是由于堅持廉潔自律、為民務實，黨才能始終獲得最廣大人民的擁護，取得革命、建設和改革的勝利。

革命之初，共產黨人就深深懂得：嚴格自律，不搞特殊化，才能贏得群眾的支持。新中國成立后，我們黨也常常告誡領導干部要過好“五關”思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關。

當前，面對長期執政的考驗、改革開放的考驗、市場經濟的考驗和外部環境的考驗，共產黨員的嚴格自律，尤顯重要。胡錦濤總書記在“七一”講話中指出：“精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前，落實黨要管黨、從嚴治黨的任務比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫。”改 23

革開放30多年，經濟社會長足發展，黨員干部面對的誘惑更多了，經受考驗的機會也更多了。“不奮發，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆”。無數正反經驗反復告訴我們，黨員特別是領導干部一旦失去自律，就必然消極頹廢，喪失斗志，腐化墮落。

做到自律，首先要堅定理想信念。自律是自我批評，自我約束；自律是吃苦在前，享受在后；自律是自我犧牲，自我奉獻；自律是先人后我，舍小家為大家。沒有堅定的理想和信念，就難以做到嚴格自律。每一個共產黨員，只有具有這樣的胸懷和信念，才能有自律的堅實動力。高度的自律是深深根植于人內心的事業向往和奮斗追求。

做到自律，尤其要注重防微杜漸。做大事都是從小事做起，壞大事也是從小事壞起。作為執政黨的黨員領導干部，手中掌握一定的權力，要為人民慎用權用好權。在和平時期，少數黨員干部經受不住糖衣炮彈的進攻，常常在一念之間“拿了不該拿的東西，去了不該去的場所，吃了不該吃的飯局”。吃人嘴短，拿人手軟，最后無原則為“朋友”辦事，釀成大錯。吃喝玩樂，看似小事，有時毀掉的是黨員的一生，損害的是黨的形象。

做到自律，還要主動接受監督。在法治社會，共產黨人的自律要與他律結合起來。改革開放以來，我們黨高度重視民主法制建設，強調用制度指引人、規范人、約束人。鄧小平指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”共產黨員尊重制度，自覺模范地遵守黨紀國法，是自律的重要組成部分。在信息時代，共產黨員還要主動接受媒體和群眾的監督，自覺把一言一行放到公開的聚光燈下，讓群眾幫助我們“洗臉”、“掃灰塵”。

勝人者有力，自勝者強。自律是一面旗幟，指引一代代共產黨人始終不忘立身之本，永葆政治本色！

十三、談團結

廖文根

團結是什么？團結就是力量。

民族團結，推動著中華民族大發展大繁榮；軍民團結，鞏固著偉大祖國的鋼鐵長城；人民團結，推動著國家強盛和社會進步。團結出凝聚力，出生產力，出戰斗力，團結可以戰勝艱難險阻，創造人間奇跡。

顧大局，重團隊，講協作，善補臺??這些都是講團結的表現。講團結來不得半點虛假，但在現實生活中，“假團結”現象并不鮮見。幾種“假團結”現象值得警惕：

一是“拉幫結派”。“結黨”必然“營私”，“小派系”、“小集團”、“小圈子”等既是一些人攫取私利的溫床，也是侵蝕黨的事業的毒瘤。“拉幫結派”現象的存在，讓黨性原則變得不堪一擊，讓誠信道德變得不足掛齒，讓公平正義顯得蒼白無力。“團結”一小撮人，損害大多數人，這樣的“假團結”不可不防，也不能不查。

二是當“老好人”。在一些人看來，“不得罪人”是最佳的處事原則，對其他同志的缺點和錯誤視而不見，不會、不愿、不敢批評，甚至違心地將壞說成好，把惡說成善，把錯說成對，以迎合求“團結”。裝“好人”是“老好人”的慣用伎倆，其特色是自私，于團結毫無益處，需要甄別和提防。

三是“陽奉陰違”。“陽奉陰違”的存在，往往讓執行大打折扣，25

甚至反其道而行之，使散發真理光芒的指導思想難以深入人心，讓偉大目標變得遙不可及，令正確的路線、方針、政策難以惠及百姓。

揭批“假團結”，目的是促進真團結。講團結是一種品德，一項素質，更是一種能力。站在重要的戰略機遇期，講團結有三個重要表現：

一是爭做“動車組”。“動車”原理告訴我們，高速度來自每節車廂的強勁動力。“中國速度”、“中國奇跡”的背后，是源于每個社會成員特別是黨員干部的激情和智慧所催生的無窮活力。增強使命感，提高主動性，爭做“動車組”，使每個人的力量都化為社會前進的動力，這是講團結的前提。

二是善于“大合唱”。再龐大的合唱陣容，如果沒有得力的指揮，精巧的配合，也難以給人以美的感受；再出色的演員，沒有舞美、燈光、造型、音響等做鋪墊，表現也將暗淡無奇。在社會分工日益精細化的今天，只有各個角色之間不分高低貴賤，密切協作，才能唱響時代的最強音。

三是甘當“老黃牛”。吃苦不叫苦，任勞任怨是老黃牛的生動寫照。不能完全不講條件，但不能過分強調條件；不能完全不計個人得失，但不能過多考慮個人得失；不能指望所有人都大公無私，但應提倡大公小私、先公后私。講團結首先要講風格，講奉獻，講責任，“老黃牛”越多，我們這個民族就越充滿希望。

團結是寶。只要我們萬眾一心，眾志成城，困難時期不氣餒，勝利時期不驕傲，輝煌時期不發熱，勝利就永遠屬于我們！

十四、談批評

盛若蔚

善意的批評使人進步，認真的反省促人提高。談批評，包括批評與自我批評兩個方面。批評，是對缺點和錯誤提出意見；自我批評，是以自我為對象，對自身的缺點和錯誤進行查找和剖析。中國的古人提倡“聞過則喜”，懂得“過而能改，善莫大焉”；西諺亦云：“批評如同你忠實的門警，你若把它一腳踢開，你的一切就會被錯誤偷盡。”

批評與自我批評是黨的三大優良作風之一，也是被實踐證明為解決黨內矛盾的有效方法。早在抗戰勝利前夕，毛澤東同志就形象地說：“房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌。”這個話，放到今天仍沒有過時。

寧波市委原書記許運鴻因腐敗受刑，他在懺悔書中說道：正是由于沒有正常地開展批評與自我批評，致使獨斷專行、貪欲萌生。大量的“反面教材”反復驗證一個道理：許多干部犯錯誤總是從量變到質變，開始往往有個缺口，但由于沒有及時有效的批評，任其所以，日積月累，最后鑄成大錯。

然而，在批評與自我批評這個黨內民主生活的重要環節，當前仍存在一些不良傾向。

有的不敢批評與自我批評。在他們思想深處，批評上級怕打擊報復、穿了“小鞋”；批評同級怕疏遠孤立、傷了和氣；批評下級怕影響人緣、丟了選票；自我批評又怕妄自菲薄、掃了面子??在他們眼中，批評與自我批評，就像“燙手的山芋”，看著熏人，用起來傷人，能不碰就別碰。

有的不愿批評與自我批評。在一些地方開展批評與自我批評，往往是批評工作業務上的問題多，批評思想作風上的問題少；對一般現象的批評多，對具體問題的批評少；搞浮光掠影的批評多，能直擊要害的批評少??甚至“自我批評談情況，相互批評談希望”、“表揚和自我表揚相結合”。總之，多栽花、少栽刺。在他們手中，批評與自我批評這個武器，只能高高地拿起、輕輕地放下。

無論不敢還是不愿，都反映出人們講私情不講黨性，講關系不講原則，回避矛盾，一團和氣，是非不分。說到底，是個“私”字在作怪。“心底無私天地寬”，只有無私，才能無畏，才能正視自己身上的毛病，才能勇于指出別人的不足，揭露矛盾，解決問題。

在長期的革命、建設和改革中，我們黨找到了一條堅持真理、修正錯誤的正確方法：開展積極的批評和自我批評；形成了一個正確公式：團結—批評—團結；遵循了一個堅定原則：懲前毖后，治病救人。因此，開展批評與自我批評，必須從團結的愿望出發，既嚴肅認真，又心平氣和；既堅持原則，又講究方法；既解決實際問題，又不就事論事；既充分敞開思想，又不泛泛而論，達到自我批評誠懇、相互批評中肯的效果。

以鏡為鑒可以正衣冠，以人為鑒可以明得失。開展批評與自我批評，還需要進一步提起神、動真格。

十五、談自重

柳曉森

所謂自重，簡單說，就是時時檢點自己的言行。古話說：“山自重，不失之威峻；海自重，不失之雄渾；人自重，不失之尊嚴。”可 28

見自重對每一個人來說，都是必備的素養，要一生遵守的底線。因為有更高的理想追求，共產黨人自當有更嚴格的自重要求。

自重與被尊重，成正比例關系，自重越甚，越被人尊重。是否被他人尊重，很大程度是要看你是否尊重自己。中國人有句老話，人必自侮然后人侮之，就是講人不自重就會被人輕視的道理。如果不自重，經常做出令人失望和可恥的行為，就會耗盡別人的信任和尊重。小到約會遲到，用自己的散漫浪費了朋友的時間和信任，次數多了，漸漸，沒有人信任你，也沒有人尊重你。由此可見，人要珍惜自己，看重自己，莫要辜負別人的信任，這是安身立命的底線。

普通人尚需如此，作為一名有著崇高政治信仰的共產黨人更需自重。周恩來同志曾自訂7條“修養要則”，規定要與自己的、他人的一切不正確的思想意識作原則上的堅決斗爭，糾正自己的短處，永遠不與群眾隔離。江澤民同志在黨的十四屆五中全會上強調指出，各級領導同志應該自重、自省、自警、自勵，在各方面以身作則，樹立好的榜樣。這是對領導干部的真誠愛護，也是對領導干部的殷切希望。

共產黨員，尤其是黨員領導干部，是人民的公仆，尤其要增強政治責任感和使命感，正確對待和使用權力，要把黨和人民賦予的權力用來為人民服務，而不能用來謀取私利；要做廣大人民群眾的表率，凡要求別人做到的，自己首先做到，禁止別人做的，自己堅決不做。如果與這些要求相反，表現輕浮、庸俗，甚至貪贓枉法，做出與這一身份不相符的事來，那就叫不自重。不自重者，既損害黨的形象，也必遭人民鄙棄，更談不上成就事業。

自重要慎微，著力提高自身素質，這是每一個黨員都要用一生堅持的。在任何時候、任何情況下，都要珍惜黨的榮譽和黨員的聲譽，29

注意自身的形象，不做與黨員干部身份不相符合的事情。“千里之堤，潰于蟻穴”。做到自重，就要從微小之事做起，從微小之處嚴起。決不能不拘小節，因為小事小節中有政治、有方向、有人格、有形象。要做到自重慎微，就要加強學習，提高免疫力，才能對現實中消極腐敗的東西做到見微知著，自覺抵制，要始終保持一種銳意進取的精神，保持一種敢于攻堅的勇氣，保持一種勤奮工作的干勁，樹立自重慎微的良好形象，做到做人有底氣，干事有銳氣，為官有正氣。

有大志者必自重，慎其言行，守其分際。如此，才能不生退屈之心，才可精而進之，有所作為。

十六、談自省

董洪亮

自省，顧名思義，就是對言行的自我反省、反思和自行省察、檢查，為自身修養的一項重要內容。

共產黨員是社會中的先進分子，在道德修養方面應該為公眾樹立標桿，所以重視自省尤為重要。然而，從現實來看，自省并未受到應有的重視。一些黨員特別是領導干部，之所以最后跌入違法犯罪的深淵，一個重要原因就是忽視了自省。

由于忽視自省，常常自以為是。一些黨員干部聽不進不同意見和建議，唯我獨尊，與不及時反思自己的言行有一定關系。忽視自省，猶如晨起不照鏡子，發現不了臉上的灰塵，還感覺良好，沾沾自喜，以為自己俊俏標致，光鮮無比。

由于忽視自省，容易獨斷專行。集體領導、民主集中制是科學決策以及正確行使公權的有效機制。這些機制的正常運轉需要黨員干部 30

重視自省，常思自己不足，多看他人長處，相互補臺，協商共事。否則，難免獨斷專行。

由于忽視自省，助推恣意妄為。因為“錢多、房多、女人多”，已被判處死刑的杭州市原副市長許邁永被稱為“許三多”。顯然，“許三多”已到了恣意妄為的地步，這種行為的一個內因就是不省察自身，結果催生“忘記”，助推妄為。

自省，是做人、做事的基礎之一，更是黨員、干部提高修養的重要“功課”。那么，自省的路徑在哪里？

相對黨紀國法的“剛性”，自省具有“彈性”，沒有外在的強制約束，基本上依靠自己的覺悟和“內功”。

自省，要顧及社會道德。先哲倡導“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”其切入點主要是社會倫理和學習知識。在與社會公眾的比較中，才能顯示黨員干部的先進性，黨員干部理應是社會道德的先鋒、模范。社會主義核心價值體系和道德規范就是自省的重要“標尺”之一。

自省，要參照組織紀律。毫無疑問，黨章以及一系列黨的紀律規定，應該成為黨員干部自省的重要遵循和規范，也是不能逾越的“紅線”。凡是團體和組織，多有規矩和紀律，入得門來，就要受到一定的約束。黨員尤其是領導干部，僅僅明白“黨紀”還遠遠不夠，而是要時時處處模范遵守黨的紀律，把組織紀律作為自省的重要內容，更好地履責。

自省，應比對法律法規。一些黨員干部將“因地制宜”、“變通”掛在嘴巴上。但是，變通不能出了法律、法規的“圈子”。普通民眾都曉得法律是“天憲”、“天條”，黨員干部更應該保持清醒的頭腦，31

以法律法規為自省的重要內容。

黨員特別是領導干部應該重視自省，積極主動地提高自身的道德素質和精神境界。重視自省，可以及時發現并糾正自己的不妥當言行，見微知著，避免千里之堤潰于蟻穴；可以幫助自己成為道德高尚的人、成為遵紀守法的模范，從而引領一個單位、一個行業、一個地方走向更加輝煌的明天。

十七、談自警

楊明方

自警，顧名思義就是自己警示自己，做到自我戒備、自我告誡、自我警覺、自敲警鐘。

古往今來，凡是事業上有所建樹的賢良之士，無不深諳自警之道，處事謹慎小心，為政慎思慎獨。正如古人所言：“常鳴警鐘，行舉自醒”。加強新時期共產黨員的修養，尤其要注重提高自警意識和自警能力。

自警是中華民族的傳統美德。啟蒙讀物《三字經》中，就有“爾男子，當自警”的訓示。據《貞觀政要》記載，唐太宗曾意味深長地對侍臣說：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利否，所以不敢多言。”作為擁有至高無上皇權的帝王，唐太宗對自己的一言一行尚且如此警醒，也就不難理解他治理下的大唐王朝何以能開創“貞觀之治”的盛世局面。

“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。”唐太宗不僅善于自警，而且注重對群臣進行警示教育。貞觀二年，他曾跟侍臣算了一筆廉政“經濟賬”，說道：“朕嘗謂貪人不解愛財也。至如內外五品以上，祿秩優厚，一年所得，其數自多。如受 32

人財賄，不過數萬。一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛財物？規小得而大失者也。”

也許有人會說，一千多年前封建帝王的廉政“經濟賬”，對今天的人們而言“距離似乎有點兒遠”。那么，江蘇省徐州市建設局原局長靖大榮被“雙規”后算的“七筆賬”，則堪稱當今催人警惕的“清醒劑”。靖大榮在徐州市開發區和建設局任職期間收受賄賂、違法違紀，案發后追悔莫及。她在獄中寫道：一算“政治賬”，自毀前程永難忘；二算“經濟賬”，傾家蕩產悔難當；三算“名譽賬”，身敗名裂苦酒嘗；四算“家庭賬”，夫離女散夢斷腸；五算“親情賬”，眾叛親離兩茫茫；六算“自由賬”，身陷牢籠盼陽光；七算“健康賬”，身心憔悴恨夜長。可以說，靖大榮的“七筆賬”是一篇發人深省的警示教育“活教材”。人們也從腐敗者人生的凋零與落寞中，看到加強政治學習，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要性與緊迫性。

客觀地講，來自外界的監督可以起到一定的防范作用，但這種監督只有與自我警示相結合，內化為個體的行為準則，才能發揮其應有的效果。

“權為民所用，情為民所系，利為民所謀。”廣大黨員領導干部自警自省，首先要樹立正確的權力觀。要時刻牢記，權力來自黨和人民，只能奉公行使，為民而用。要時時以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎，對待自己的一思一念、一言一行。

自警是抵御外來誘惑的“防火墻”，是蕩滌心靈塵埃的“清新劑”。忘記自警，好人有可能變壞。共產黨人的自警，就是要在思想上筑起一道牢固的防線，以抵御各種腐朽思想的侵蝕，不斷增強自己拒腐防變的能力。

自警是走向真善美的階梯。自警的前提，來自內在的自覺。面對形形色色的誘惑，每一名共產黨員都要保持本色，保持高尚的情操，做到警鐘長鳴。

十八、談自勵

張賀

人生如逆水行舟，不進則退。在漫長的人生道路上，既有迷人的風景，也有險峻的環境；既有一帆風順時的興奮昂揚，也有陷入低谷時的迷惘失望。但成功的人生必定是既能享受風景，也能戰勝險阻，而且戰勝險阻往往是享受風景的前提。沒有波瀾的起伏，就沒有大海的壯闊；沒有高崖的阻擋，就沒有瀑布的雄美。

作為共產黨員，我們無論在生活中還是在工作上，都應該迎難而上甚至自討苦吃。越是艱巨的任務，越是默默無聞的工作，就越是共產黨員發揮模范帶頭作用的地方。而這就要求每個共產黨員牢固樹立自勵精神。

自勵是什么？自勵就是挖掘自己內心世界的力量，凝聚前進的動力。自勵是自我激勵，是一個人具有強大內心世界的表現。

喜愛看體育比賽的人都有這樣的體會，即年輕的運動員們往往是“人來瘋”，場上觀眾的掌聲、喝彩聲、歡呼聲越熱烈，他們的水平就發揮得越充分、成績就越出色；反之，就容易發揮失常。從心理上分析，缺乏經驗的年輕運動員容易因為受到外界的激勵而興奮起來，進而超水平地發揮。但問題在于，外來的激勵是不可求的，它也許有，也許沒有，難道因為缺乏外在的激勵就要輸掉比賽嗎？一個成熟的運 34

動員絕對不會讓外在的因素影響自己的表現。而且，越是處于困境，他們就越冷靜，不斷地激勵自己咬牙挺住。這樣的例子不勝枚舉。

對于廣大黨員而言，工作中真正需要拼搏的艱巨任務恐怕并不多，日常工作大多是枯燥乏味甚至不為人知的。你做了，別人也許注意不到；你不做，卻很快就能體現出來。工作中無人喝彩往往容易使人懈怠下來。其實，這是人的本性使然。這個時候，有沒有自勵精神，差別就表現了出來。

善于自我激勵的人都是善于發現自己工作和人生價值的人，因為認清了自己價值之所在，他們才愿意為之付出，哪怕無人喝彩。“鐵榔頭”郎平在日常訓練中是出了名的“拼命三郎”，每個扣殺動作每天都要練上上萬次，枯燥不枯燥？乏味不乏味？但郎平說自己樂在其中！在她看來，今天流的汗水意味著賽場上的絕殺一擊，那種樂趣是任何其他事情都難以比擬的。

共產黨員楊善洲從領導崗位退休后，主動放棄進省城安享晚年的機會，扎根大亮山，義務植樹造林，一干就是22年。你說他起早貪黑、吃苦受累為了什么？為自己嗎？顯然不是。在楊善洲看來，讓老百姓過上好日子，是自己最大的幸福。他每種下一棵樹苗，就意味著百姓的財富增加了一筆。這就是他發現的人生價值。

因此，自勵是崇高追求的化身，是頑強意志的體現，是奮斗不息的動力。作為共產黨員，不論順境還是逆境，不論輝煌還是平凡，在為人民服務的工作中，我們必須朝乾夕惕、兢兢業業，真正做到“塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。老牛亦解韶光貴，不等揚鞭自奮蹄”。

十九、談權力

楊雪梅

2011年09月06日10:14 來源：人民網-《人民日報》 權力是個好東西。它代表著一種能力，可以對他人和有限的資源進行支配，因而古往今來，它具有極大的魅力，引發個人、家族、黨派和集團之間無止境的角逐。衡量一個共產黨員的修養，可以看看他對于權力的認識，正確的權力觀也是永葆共產黨人政治本色的題中應有之義。

權力是人民賦予的，這不是一句空話。沒有人民的支持和擁護，也就沒有我們的黨，黨也就不會在90年的風雨中不斷從勝利走向勝利。黨的幾代領導集體反復強調，作為執政黨，我們的一切權力都是人民賦予的。“立黨為公，執政為民”，這是我們黨賴以生存的根本，我們黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。脫離群眾、甚至將群眾視為對立面，不僅是感情問題、認識問題，更是政治立場問題、政治本色問題。

正因為是人民賦予的，所以權力只有不斷為人民謀利益，才能不斷得到人民群眾的支持和擁護。縱觀歷史長河，無論哪朝哪代，只有為人民謀福利，才能得到人民的支持；如果背離人民的利益，就會遭到人民的反對。處理不好這樣的關系，與人民的關系不但不能達到魚水相歡，甚至會變成水火不容。

權力必須接受監督。英國著名歷史學家阿克頓也說，“權力是腐蝕人的，絕對的權力就會造成絕對的腐蝕。”從某種意義上講，權力的本質是責任，缺乏責任的權力，勢必會異化變質為謀私的工具。因此，必須讓權力“在陽光下運行”，以確保它得到正確行使。人民，36

無疑是對權力的最好監督者。

現實生活中，少數黨員干部錯誤地認為，自己手中的權力是上級封的、領導給的，跟群眾毫無關系。他們對上級阿諛奉承，拉關系、找靠山，跑官要官；對群眾飛揚跋扈，無所顧忌。他們信奉“有權不用，過期作廢”，一朝權在手，便把令來行，私欲膨脹，任人唯親，聽不得不同意見。在他們眼里，所謂“執政為民”，只是維護自己手中權力、地位和利益的幌子，在這些人身上，權力已經異化為維護私利的冠冕和頤指氣使的權杖。如果忘記了“一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功于人民”的承諾，記不得“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”的誓言，手中的權力無論大小都會成為徇私舞弊的工具。

“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”。即使在封建社會，一些官員都具有這樣樸素的權力觀。在我們黨的歷史中，焦裕祿、孔繁森、楊善洲的言行之所以受到廣大人民群眾的肯定和贊譽，是與他們“心里裝著人民，唯獨沒有他自己”，“做官先做人，萬事民為先”的權力觀分不開的。今天，我們每一個黨員修養好不好，不妨看看你是否能將人民“擁護不擁護，滿意不滿意，贊成不贊成，高興不高興，答應不答應”當作自己工作的出發點和落腳點。

二十、談責任

王 堯

2011年09月13日09:04 來源：人民網-《人民日報》 責任是什么？責任是分內應做的事。

每個人來到這個世界上，成為社會的一員，肩上便有了責任。為人子女有孝敬父母之責；為人父母有教養子女之責；做一個合格的公 37

民，愛國、守法、誠信等是應盡之責。身為共產黨員，從在黨旗下宣誓的那一刻起，肩上便有了神圣的責任。

勇于承擔責任是中華民族的優良傳統。“鞠躬盡瘁，死而后已”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“天下興亡，匹夫有責”??在中華民族的歷史長河中，那些關于責任的壯美篇章，是世代薪火相傳的行動標桿，是滋養后人心靈的寶貴財富。

中國共產黨把中華民族的責任意識提升到了新的境界。以“全心全意為人民服務”為根本宗旨，對人民負責，為人民服務，是中國共產黨人責任觀的出發點和歸宿。

加強黨員的責任感，是中國共產黨對黨員的一貫要求；黨章中關于黨員義務的規定，則是對黨員責任的具體要求。紅軍初創時期，一個青年戰士問領導：“參加共產黨有什么好處？”領導回答：“讓我看，參加共產黨有九十九條都是‘壞處’，要吃苦在前，享受在后；要沖鋒在前，退卻在后；可能被殺頭，還會坐牢；危險的工作要搶著去干；如果軍裝不夠，要讓給別人穿；飯少人多，要讓群眾先吃，自己餓肚子??要說好處，我看只有一條，全心全意為人民服務，人民才會擁護你。”

這些“壞處”，實際就是黨員的責任。革命年代，黨員責任可以形象地概括為“沖鋒在前”；和平時期，黨員責任更多地體現為堅持黨和人民的利益高于一切，在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用。

“我是黨員，這是我的責任！”新的歷史時期，在許多急難險重的任務面前，在許多生死一線的緊要關頭，這擲地有聲的誓言常在人 38

們耳邊回響。但不可否認，現實中也出現了一些與黨員責任漸行漸遠的消極乃至丑惡現象。

有人淡忘責任。有的黨員在工作中忘記共產黨員的先鋒模范作用，安于現狀、不思進取、無所作為、作風漂浮、紀律松弛、不求有功但求無過。

有人逃避責任。有的黨員在工作中不敢負責、不善負責、不講原則、不分是非、患得患失、敷衍塞責；有的遇到難題繞道走，前怕狼后怕虎，縮手縮腳，甚至對群眾呼聲和疾苦麻木不仁、置若罔聞。

有人背叛責任。有的黨員動搖了對共產主義的忠誠信仰，被拜金主義、享樂主義和極端個人主義所侵蝕，在工作中爭權奪利、攬功諉過，甚至以權謀私、貪污腐化，以致觸犯了法律鋃鐺入獄。

責任缺失，貽害無窮。責任建設，一靠教育、二靠制度。一方面要加強黨員理想信念教育，另一方面要抓制度建設，將黨員責任規范化，建立健全各種黨員責任制，把黨員的責任明晰到具體工作崗位和生活中去，讓所有黨員在其位、謀其政、司其職、負其責。作為執政黨的黨員特別是黨員領導干部，更要放眼未來，以對國家、民族負責的態度，肩負起民族復興的歷史使命，無愧共產黨員之身份。

二十一、談權利

倪光輝

2011年09月20日08:57 “這是我的權利！”言談間，權利一詞往往脫口而出。什么是權利？簡而言之，指人們依法行使的權力和享受的利益。黨員權利則是黨員享有的政治民主權利，是全體黨員都具有的、平等行使的權利。一旦成為正式黨員，就必然享有黨員權利、履行黨員義 39

務。然而現實中，有幾種現象值得警惕：

有的只談權利，不講義務。義務與權利相對，指黨員按黨章規定應盡的責任。當前，不少黨員干部動輒權利當頭，利字為先，對自己有益的事情千方百計地獲取，對需要付出的努力和責任卻鮮有提及。事實上，義務與權利是一對統一體，正如馬克思所說，“沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務”。

有的無視權利，不負責任。黨員應該行使權利，而一旦行使權利，黨員就對黨內事務負有責任，對自己的行為負有責任，如果錯誤地行使這種權利，黨員將會受到黨紀的處分。有一些黨員干部不能發揮先鋒模范作用，把自己混同于普通老百姓，往往大事做不來，小事不愿做，工作態度不積極主動。

黨員權利行使得好，黨內民主就發揚得好。權利的彰顯，也能激發人民群眾參與建設的熱情與活力。不能正確認識和行使黨員權利，大處會貽誤事業，小處則損害自己。那么，作為一名共產黨員，應該怎樣珍惜和行使自己的權利？

珍惜權利，就當正視權利。黨員權利屬于授權性行為規范，誰都不能隨意變動黨員的權利。《中國共產黨黨員權利保障條例》明確規定，任何一級組織和機關都無權變更黨員權利的內容，也無權擅自剝奪黨員的權利。作為黨組織，必須嚴格按照黨內法規規定，確保每一個黨員能夠依法依規行使應有的權利，這是對黨員最基本的尊重，也是黨組織獲得凝聚力、戰斗力的基本動力。作為黨員，應當珍視權利、愛惜權利、善用權利，把權利的行使作為黨員身份表達的基本形式，只有這樣，才不負組織重托，不負事業期待。

珍惜權利，就當履行義務。享受權利和履行義務是一致的，任何 40

黨員都不能只享有權利而不履行義務，也不存在只履行義務不享有權利。珍惜權利，就要積極參與黨組織的各項建設，全力維護和發揚黨內民主，始終站在黨和人民利益的立場上，支持、幫助和監督黨員特別是黨員領導干部正確使用職權，加強黨內民主建設和民主監督。作為黨員領導干部，則更應該擔負起事業發展的重任，以對歷史、對未來高度負責的態度，切實履行好領導責任，更多更好地為黨員、為人民做好服務。

以人民的權利與幸福為本，這是共產黨人的力量之源。每一個黨員當牢牢鞏固這種認識，用心做事、用心做人，保持共產黨員的先進性，發揮好黨員的先鋒模范作用。始終提醒并正確認識自己的權利和義務，堅持黨的事業至上、人民利益至上。這樣，我們的事業就能獲得持久的動力，贏得未來的發展。

《 人民日報 》（2011年09月20日 17 版）

二十二、談職務

宋 偉

2011年09月27日08:59

偉大的事業總是要通過具體的、普通的、日常的工作來落實。“做好本職工作”，是每個在職人員經常聽到的囑咐，不管在什么行業、什么單位，也不管在什么崗位、什么職位，這都是基本的一條要求。

對共產黨員來說，“做好本職工作”，是最起碼的要求。黨員只有認真負責地做好職位規定應該擔任的工作，才能發揮模范帶頭作用，才能體現自身的先進性。

“職位規定應該擔任的工作”，就是辭典中對“職務”的定義。由定義出發可知，如何看待職務，根本的是如何看待自己承擔的工作。

職務工作與事業聯系，如何看待職務體現不同的事業觀。黨員干部如果不能認識到自己承擔工作的價值，只看到一己之利，只把它當作是“養家糊口”的營生，或是“獨善其身”的手段，那么，對待職務自然會流入庸俗化的看法。只能帶來工資卻不能帶來責任、榮譽和未來的工作，是乏味的，是缺乏持久動力的，難免“當一天和尚撞一天鐘”，甚至滑入玩忽職守的地步。只有深切認識到工作的背后是群眾的重托、時代的要求，才能帶著感情、激發熱情、暢快心情投入工作。

完成工作需要條件，職位需要賦予一定的權力。人們常常把領導干部“在職”稱為“在位”。對于領導干部而言，職務又與職位、職權密不可分，所以，如何看待職務又是權力觀的體現。

黨員領導干部更應該冷靜認識自己的“位子”。權力運行涉及千家萬戶休戚冷暖，所以，對待職務不是個人問題。一項決策、一次執法，都關乎黨委政府的形象與公信力。正確認識履行職務涉及的權力來源、權力運行規則、權力監督等等問題，是永恒的課題，是所有公職人員應該時刻清醒面對的。許多瀆職濫權的反面教材，都是當事領導干部不能自警、自律、自省的結果。

公職的另一個名稱是“公仆”。領導干部對待自己的職務，不能不顧群眾感受。群眾是衣食父母，必須傾聽群眾的呼聲，關心群眾疾苦，心系群眾安危，始終把群眾利益作為第一目標。“只有把人民放在心上，人民才能讓你坐在臺上”。

對待職務不僅是態度問題、觀念問題，還是本領問題。履行職務需要具備一定的能力與素質。

眼下，不少地方掀起“治庸問責”風暴，一批不能勝任工作、作 42

風懶散、精神懈怠的干部遭到查處，此舉受到群眾肯定。必須看到，公職是公共資源，是“能力崗位”、“責任崗位”，在位不干事、干不好事甚至不干好事是群眾深惡痛絕的，也是提升黨委政府效能所不能容忍的，更是相關法律規范不能允許的。

個人職務的提升，并不意味著能力水平就一下子提高多少。在職干部理解自己的職務，不妨換個角度想想：假如沒有這個職務，我能取得今天的這些成績嗎？假如沒有這個職務，我又該做何種職業選擇？假如沒有這個職務??多想想這些問題，對如何履職盡責會有著更深切的感受。

二十三、談待遇

黃慶暢

2011年10月11日08:56 待遇，是指享有的經濟報酬和社會權益。作為新時期的共產黨員，其待遇是什么？又該如何看待待遇？在找尋答案中，想起了曾經聽過的一堂黨課：

戰爭年代，有個連隊黨支部制定了一個“土”規定：凡是沖鋒陷陣的突擊任務，優先安排給共產黨員。經過6天6夜的激戰后，連長分配食品：重傷員每人一個罐頭，輕傷員兩人一個，共產黨員三人一個。所有負重傷的黨員堅持要三人分一個罐頭，理由是：“應該享受共產黨員的特殊待遇。”

沖鋒在前，享受在后，把死的危險留給自己，把生的希望讓給群眾。戰爭年代，共產黨員把犧牲和奉獻當成自己應該享受的“特殊待遇”，這應該讓今天的個別黨員汗顏。君不見，有的黨員干部，不比奉獻比索取，耍起了另一種“特殊待遇”：被接待要講排場，看待遇 43

規格高不高；超標配備汽車，要個氣派待遇；與老板比收入，比來比去比出貪污受賄；一味比職務，升遷不遂愿就牢騷滿腹，甚至撂挑子??

時代在變，但黨“全心全意為人民服務”的宗旨沒變，“吃苦在前、享受在后、克己奉公、多做貢獻”的黨員義務沒變，對待遇的態度能夠體現黨性。

待遇，是基本生活的必須，但不可錙銖必較。黨員也需要衣食住行的基本生活保障，關心待遇無可厚非。但如果在拿錢多不多、福利好不好等問題上斤斤計較，甚至伸手向組織要待遇，這樣影響的不光是自身形象，還會進一步影響心態，進而妨害工作。俗話說得好，錢財生不帶來、死不帶去，何必太在意。

待遇，是勞動付出的回報，但不能本末倒置。“拿多少錢、干多少事。”這是時下少數黨員干部因對待遇不滿不愿做事的托詞。這種說法不但充斥消極情緒，邏輯上也本末倒置。待遇，當付出在先，回報在后，沒做出成績就要待遇，于情于理說不通。所以，黨員做事講價錢，要不得。

待遇，是自身價值的體現，但不是唯一體現。作為黨員干部，職位不同，待遇有異。從某種意義上，職位待遇體現了組織的認可，因此有人把待遇看成是自身價值的體現。但黨員的價值體現，不全是在職位待遇上，像焦裕祿、孔繁森、楊善洲、李林森等優秀共產黨員，他們在意的，不是待遇；人們銘記的，也是他們為黨和人民所做的貢獻。

待遇，是個人權利的主張，但不要顧此失彼。黨章規定了黨員的權利，特別是黨員領導干部，黨和人民還賦予其不少權力，這些是黨 44

員的政治待遇，應該主張。但若“選擇性”執行黨章，只看重手中權力，忽視責任義務，不接受群眾監督，甚至用政治待遇來謀取經濟實惠，遲早會“栽跟頭”。

現實一再告誡，過分看重待遇，追逐待遇，最終反而失去待遇。應當牢記，沒有什么待遇，能夠超過老百姓的“好口碑”

二十四、談胸懷

白 龍

2011年10月18日09:25 來源：人民網-《人民日報》 胸懷是什么？它看不見摸不著，卻實實在在地塑造著一個人的精神面貌。它是生命的計重器、靈魂的刻度尺。胸懷博大的人，有著公而忘私的精神，不計一己得失的氣度；胸懷天下的人，有著一沐三握發、一飯三吐哺的擔當。這樣的人，歷史上是中華民族的脊梁，是道義的擔綱者；在新時期，是共產黨員的楷模，是黨員修養的目標。一個優秀的共產黨員，必然是胸懷遠大的人，心里裝著群眾的人，聽得進批評的人。

胸懷遠大，意味著不拘泥于一時一地的得失，而是放眼天下，矚目長遠，識大局顧大體。共產黨員，尤其是領導干部，往往不缺少為本地或本部門發展任勞任怨的工作作風，但如何處理局部與整體的關系，長遠發展與短期規劃的關系，就要看胸懷和眼光了。識大體的人，知道如何把局部與整體相結合、長遠利益與當前利益相結合。“不謀萬世者，不足謀一時。不謀全局者，不足謀一域。”往深里說，胸懷不但關系到個人的器局與識見，更關系到利為誰所謀的大節與信仰。這是新時期共產黨員的修養與古代士大夫個人修養的根本不同之處。

胸懷群眾，解決的是權為誰所用、情為誰所系的問題。一枝一葉 45

總關情，心里裝著群眾的人，自然會俯下身子，扎根基層，把人民群眾的呼聲當成工作的沖鋒號，把人民群眾的幸福作為前進的指南針。心里只裝著一己私利，只關心個人榮辱的人，眼光一定是向上的而不是向下的，作風一定是虛驕的而不是樸實的，心境一定是患得患失的而不是寵辱不驚的。古代士人崇尚“采菊東籬下，悠然見南山”的境界，那往往是自我放逐的自欺欺人；共產黨員的寵辱不驚，則是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的公仆情懷。

胸懷寬廣的人，不計較逆耳的忠言，聽得進不同的聲音。共產黨員尤其是黨員領導干部，身邊往往伴有說好話、唱贊歌的人，時間長了，難免沾沾自喜，在眾聲喧嘩中卻遺漏了那些“沉沒的聲音”。權力的公共性決定了決策的公共性，如果說以前的決策中難免有領導個人偏好的色彩，那么現在的論證會、聽證會等則從制度上保證了不同的聲音能夠進入決策的辯論場。黨員領導干部的胸懷，在這時就體現為對開門納諫、百家爭鳴的包容。

大胸懷乃有大氣象，大時代呼喚大氣魄。從一定意義上說，新時期共產黨員的胸懷問題，不再是一件僅僅和個人素養有關的事情，更同公共事務緊密聯系在一起，其中不變的，是共產黨員志存高遠的定位和抱負。