第一篇：社會家庭用紙情況調(diào)查及總結(jié)

社會家庭用紙情況調(diào)查

1.你每個月用于書寫或是計算的紙，大約有（）張。A.不到10張

B.10—20張

C.三十張以上 2.在紙計算或是書寫時，你通常會（）A.兩面都用

B.只用一面

3.你覺得浪費紙會對你的生活造成影響嗎？（）A.不會

B.會

4.在飯店吃飯時，你使用餐巾紙的數(shù)量大約是（）A.很少用

B.5—10張

C.十張以上

D.沒注意過，用的比較多 5.在日常生活中，你通常用（）來擦手或是擦鼻涕。A.餐巾紙

B.手帕

6.你家里一個月所用的衛(wèi)生紙的數(shù)量大約是（）A.3—4卷

B.5—6卷

C.7卷以上 7.對于家里用過的廢紙，你的處理方法是（）A.收集起來賣掉

B.看情況，如果少就扔掉.8.你有過節(jié)約用紙的想法嗎？（）

A.經(jīng)常有

B.偶爾有過

C.沒想過 9.你知道我們用的紙是用什么材料做成的嗎？（）A.不知道

B.知道

10.你覺得節(jié)約用紙對我們的生活有什么好處？（）A.省錢

B.改善我們的生活環(huán)境 社會、家庭用紙情況

調(diào)查與研究匯報

六（3）班 孫婷婷

錢

靜

時亞陽

結(jié)合小組研究的子課題，我們采用調(diào)查問卷的形式，對家長及周圍鄰居的用紙情況進行了調(diào)查。我們將調(diào)查問卷平均分發(fā)給我們班級的40名同學，每人5張，一共發(fā)放了200張問卷調(diào)查表，收回有效問卷165張。

我們對收回的調(diào)查問卷進行了分析匯總，情況如下：

第一，在一個月用紙量的調(diào)查中，不到10張的有37人，占22.4%；10至20張的32人，占19.4%；20張以上的96人，占58.2%。從這組數(shù)據(jù)中，我們可以看出，紙與我們的生活有很密切的聯(lián)系，在學校以外的生活中，對紙的需求量也是挺大的。

第二，紙的使用情況。調(diào)查顯示，用紙時只用一面的有102人，占61.9%，能正、反兩面都用的有63人占38.1%?？梢钥闯?，大家節(jié)約用紙的意識還比較淡薄。

第三，對日常生活類用紙的調(diào)查顯示，在飯店就餐時，因為餐巾紙是飯店無償提供的，所以在使用的數(shù)量上比較多，一次吃飯用量在5—10張的有80人，約占48.5%，十張以上的有20人，而“沒有注意過，用的比較多”的有45人，所占的比例高達27.3%.對于擦手和鼻涕時的用紙，絕大多數(shù)人使用的是衛(wèi)生紙，只有少數(shù)的老人使用手帕。這些數(shù)據(jù)說明家庭用紙的數(shù)量還是比較龐大的。

第四，我們以一家庭三口人為標準來統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個月家庭用衛(wèi)生紙在3、4卷的有81戶，占50.9%；用紙5、6卷的有48戶占30.2%；用7卷以上的30戶占18.9%。

第五，當廢紙的處理上，能做到集中起來賣掉的有85人，占51.5%，整疊的賣給收廢品的，零碎的扔掉有80人，占48.5%，在家庭生活中，人們對紙的回收意識還不是很強。

第六，當問到在日常生活、工作、學習中有沒有想過節(jié)約用紙時，有99人回答“想過”，占62.3%，有31人回答“有時想，有時沒想”，占19.5%，有29人回答“沒想過”，占18.2%。沒想過這方面問題的達到37.7%。節(jié)約用紙任重道遠??！

第七，當問到紙的原材料時，竟有45人答不出，有很多人不明白節(jié)約用紙的好處。大多數(shù)人只看到了眼前的一點小小的利益，認為節(jié)約的好處就是節(jié)省家庭的經(jīng)濟開展。

通過分析上面的數(shù)據(jù)，我們不難看出，我們的日常生活對紙的用量也是比較龐大的，但是由于生活條件的改善，大家的節(jié)約意識越來越淡薄，在生活用紙上出現(xiàn)了很多的浪費現(xiàn)象，節(jié)約用紙已經(jīng)變得刻不容緩。為此，我們向全體同學、全校師生、全社會發(fā)出以下三項倡議：

一、提倡大家在以后的生活中，多用手帕，盡量減少衛(wèi)生紙的一次性用紙的使用量。雖然用手帕比較麻煩，要經(jīng)常洗，但為了節(jié)約用紙，我們認為是值得的。

二、提倡大家在今后的生活中，提高節(jié)約意識，在用紙、用本子時養(yǎng)成節(jié)約的好習慣，每一張紙都要盡量用到不能再寫字為止。

三、提倡大家在家里設(shè)置兩個垃圾桶，將可回收的垃圾與不可回收的垃圾分開盛放，便于定期回收利用。

第二篇：社會家庭用紙情況調(diào)查及總結(jié)

社會家庭用紙情況調(diào)查

1.你每個月用于書寫或是計算的紙，大約有（）張。

A.不到10張B.10—20張C.三十張以上

2.在紙計算或是書寫時，你通常會（）

A.兩面都用B.只用一面

3.你覺得浪費紙會對你的生活造成影響嗎？（）

A.不會B.會

4.在飯店吃飯時，你使用餐巾紙的數(shù)量大約是（）

A.很少用B.5—10張

C.十張以上D.沒注意過，用的比較多

5.在日常生活中，你通常用（）來擦手或是擦鼻涕。

A.餐巾紙B.手帕

6.你家里一個月所用的衛(wèi)生紙的數(shù)量大約是（）

A.3—4卷B.5—6卷C.7卷以上

7.對于家里用過的廢紙，你的處理方法是（）

A.收集起來賣掉B.看情況，如果少就扔掉.8.你有過節(jié)約用紙的想法嗎？（）

A.經(jīng)常有B.偶爾有過C.沒想過

9.你知道我們用的紙是用什么材料做成的嗎？（）

A.不知道B.知道

10.你覺得節(jié)約用紙對我們的生活有什么好處？（）

A.省錢B.改善我們的生活環(huán)境

社會、家庭用紙情況

調(diào)查與研究匯報

六（3）班 孫婷婷錢靜時亞陽

結(jié)合小組研究的子課題，我們采用調(diào)查問卷的形式，對家長及周圍鄰居的用紙情況進行了調(diào)查。我們將調(diào)查問卷平均分發(fā)給我們班級的40名同學，每人5張，一共發(fā)放了200張問卷調(diào)查表，收回有效問卷165張。

我們對收回的調(diào)查問卷進行了分析匯總，情況如下：

第一，在一個月用紙量的調(diào)查中，不到10張的有37人，占22.4%；10至20張的32人，占19.4%；20張以上的96人，占58.2%。從這組數(shù)據(jù)中，我們可以看出，紙與我們的生活有很密切的聯(lián)系，在學校以外的生活中，對紙的需求量也是挺大的。

第二，紙的使用情況。調(diào)查顯示，用紙時只用一面的有102人，占61.9%，能正、反兩面都用的有63人占38.1%?？梢钥闯?，大家節(jié)約用紙的意識還比較淡薄。

第三，對日常生活類用紙的調(diào)查顯示，在飯店就餐時，因為餐巾紙是飯店無償提供的，所以在使用的數(shù)量上比較多，一次吃飯用量在5—10張的有80人，約占48.5%，十張以上的有20人，而“沒有注意過，用的比較多”的有45人，所占的比例高達27.3%.對于擦手和鼻涕時的用紙，絕大多數(shù)人使用的是衛(wèi)生紙，只有少數(shù)的老人使用手帕。這些數(shù)據(jù)說明家庭用紙的數(shù)量還是比較龐大的。

第四，我們以一家庭三口人為標準來統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個月家庭用衛(wèi)生紙在3、4卷的有81戶，占50.9%；用紙5、6卷的有48戶占30.2%；

用7卷以上的30戶占18.9%。

第五，當廢紙的處理上，能做到集中起來賣掉的有85人，占51.5%，整疊的賣給收廢品的，零碎的扔掉有80人，占48.5%，在家庭生活中，人們對紙的回收意識還不是很強。

第六，當問到在日常生活、工作、學習中有沒有想過節(jié)約用紙時，有99人回答“想過”，占62.3%，有31人回答“有時想，有時沒想”，占19.5%，有29人回答“沒想過”，占18.2%。沒想過這方面問題的達到37.7%。節(jié)約用紙任重道遠??！

第七，當問到紙的原材料時，竟有45人答不出，有很多人不明白節(jié)約用紙的好處。大多數(shù)人只看到了眼前的一點小小的利益，認為節(jié)約的好處就是節(jié)省家庭的經(jīng)濟開展。

通過分析上面的數(shù)據(jù)，我們不難看出，我們的日常生活對紙的用量也是比較龐大的，但是由于生活條件的改善，大家的節(jié)約意識越來越淡薄，在生活用紙上出現(xiàn)了很多的浪費現(xiàn)象，節(jié)約用紙已經(jīng)變得刻不容緩。為此，我們向全體同學、全校師生、全社會發(fā)出以下三項倡議：

一、提倡大家在以后的生活中，多用手帕，盡量減少衛(wèi)生紙的一次性用紙的使用量。雖然用手帕比較麻煩，要經(jīng)常洗，但為了節(jié)約用紙，我們認為是值得的。

二、提倡大家在今后的生活中，提高節(jié)約意識，在用紙、用本子時養(yǎng)成節(jié)約的好習慣，每一張紙都要盡量用到不能再寫字為止。

三、提倡大家在家里設(shè)置兩個垃圾桶，將可回收的垃圾與不可回收的垃圾分開盛放，便于定期回收利用。

第三篇：學生用紙情況調(diào)查問卷及總結(jié)

學生用紙情況調(diào)查問卷

1.你覺得浪費一張紙（）

A.沒什么

B.很可惜，積少可以成多 2.在使用練習本時，你一般（）A.只用一面

B.兩面都用

3.你在草稿紙上寫的字是否比平時要大?（）A.是

B.不是

4.你平時是否注意節(jié)約草稿紙?（）

A.從來沒有注意過

B.有時會注意

C.一直比較注重節(jié)約 5.你每學期大約要用多少練習本?（）

A.20本以下

B.20—30本

C.30本以上 6.你用過的本子中剩余的空白紙頁大約有多少?（）A.很少

B.大約有三分之一

C.二分之一左右 7.你對于沒有用完的練習本作何用處?（）A.不再管它

B.把剩余的紙用作草稿紙

C.撕下剩余紙頁訂成新本 8.你不再使用的教科書大都怎么處理的呢?（）A.保存好

B.廉價賣掉

C.給親戚朋友家的孩子

D.扔

掉

9.你知道紙是怎么制造出來的嗎？（）A.知道一些 B.不知道 10.你有過節(jié)約用紙的想法嗎？（）

A.從來沒有 B.偶爾有過 C.經(jīng)常有 學生用紙情況調(diào)查總結(jié)

為了更好地了解同學們的用紙情況，我們采用調(diào)查問卷的形式，對同學們的用紙情況進行了調(diào)查。調(diào)查的內(nèi)容主要包括：用紙的習慣、數(shù)量、節(jié)約意識和對紙的處理方法四個方面，共發(fā)放問卷220張，收回有效問卷200張。我們對問卷進行了分析、整理，總結(jié)如下：

第一，在用紙的態(tài)度上，有50人覺得浪費一張紙沒什么，在使用練習本時，做到兩面都用的只有60人，約占50%，有58%的同學表示，在草稿紙上書寫時要比平時大；在用紙時，能做到“一直比較注重節(jié)約”的只有30人，僅占15%，“有時會注意節(jié)約的同學比較多，有150人，占75%，還有10%的同學表示”從來沒有注意過。”這些數(shù)據(jù)說明，在用紙的態(tài)度上，我們很多同學的認識還不夠端正，節(jié)約用紙的意識比較差，尤其時在使用練習本或是草稿紙時，只用單面的比較多，浪費特別嚴重。

第二，在用紙的數(shù)量和使用率上，很多同學一學期使用的練習本比較多，在30本以上的高達52人，占20%之多，大多數(shù)同學是處于20—30本之間，約占65%。對于練習本的使用，調(diào)查顯示存在很多隨意浪費的現(xiàn)象，很多同學表示，自己在做練習時，空白的紙葉大約占三分之一，只有很少的一部分，約30%的同學選擇“很少”這一選項。對于沒有用完的練習本，能做到“撕下剩余紙頁訂成新本”的只有5人，僅占2.5%，選擇“把剩余的紙用作草稿紙” 的占50%，有100人，其余同學的做法是將練習本丟棄。

第三，對于使用后的教科書，“保存好”的有126人，約占63%，“廉價賣掉”的有40人，占20%，而選擇“給親戚朋友家的孩子”的僅有10%，還有一部分同學采取的做法是在學期結(jié)束后直接扔掉?？梢钥闯?，在教科書的 處理上，還存在著很多的問題，對教科書的循環(huán)使用，還需要在我們同學中多加宣傳。

結(jié)合同學們的用紙情況，我們在這里給大家提一些較小的建議，倡議大家從我做起，從身邊做起，從小事做起，節(jié)約紙張、儲蓄綠色、呵護健康。我們要做到：

1.愛護我們的課本，不隨意丟棄，提倡循環(huán)使用，延長它們的使用壽命。2.在使用練習本時，要堅持兩面都用，做到不留或是盡可能不留空白，練習本要在用完才換新的，在學期交替時，對于上學期還沒有用完的舊本子，可以整理出來裝訂成新本子，也可以用來作為草稿紙，做到不隨意丟棄。

3.對用完的紙，也不要隨便的丟棄，可以在班級設(shè)立一個可回收垃圾桶，因為廢紙回收，用做造紙原料，也是節(jié)約紙。因為據(jù)統(tǒng)計，回收1000千克廢紙，可生產(chǎn)800千克的再生紙，節(jié)約木材4平方米，相當于保護17棵大樹。回收廢紙也是節(jié)約用紙的一個非常好的體現(xiàn)。

第四篇：(社會)節(jié)約用紙

節(jié)約用紙

活動目標

了解生活中的用紙，知道節(jié)約用紙的重要性。

嘗試從自身做起，節(jié)約用紙。

活動準備

結(jié)合幼兒操作材料，進行為期一周的紙制品使用情況調(diào)查，記錄自己每天在幼兒園使用各種紙制品的具體數(shù)量。

幼兒用紙活動(繪畫、折紙、手工制作等活動)的視頻片段，紙制品使用情況的調(diào)查匯總表。

報紙、單面使用過的復印紙、畫報紙、廢舊紙盒、紙杯等。

幼兒操作材料第四冊第12頁“用紙情況記錄表”。

活動過程

一、統(tǒng)計用紙量

——使用幼兒操作材料第4冊第12頁“用紙情況記錄表”，幼兒匯總一周用紙的數(shù)量。——知道用紙消耗了大量的資源。

教師：我們真的需要用這么多紙嗎?有沒有節(jié)約使用紙張的可能? 小結(jié)：紙在我們的生活中很重要，我們需要它。用紙也有節(jié)約的方法，節(jié)約用紙可以減少樹木的砍伐，是一種保護環(huán)境的行為。

二、節(jié)約用紙

——觀看視頻，觀察錄像中幼兒的用紙行為，討論節(jié)約用紙的方法。

觀看片段一：一名幼兒正用勾線筆在圖畫紙上畫畫，他畫了一點點就換了一張畫紙。

教師：這是我們小朋友畫畫的情景，你看了以后有什么想法?(不能浪費紙，每張紙都要盡量畫完；畫完一幅畫后再用新的紙畫另一幅畫。)觀看片段二：一名幼兒在用一張白紙折紙，周圍有一些用白紙折的作品；一名幼兒在做手工(紙盒造型)，從一張大彩紙中間剪一個小圓形；另一名幼兒則從一張彩紙的邊緣剪小圓形。旁邊有廢紙簍，簍里有一些紙屑。教師：看了這些錄像片段，你們又有什么想法? 教師：生活中我們還有哪些浪費紙的行為？ ——班級節(jié)約用紙的方法。

小結(jié)：認真畫畫、寫字，畫錯或?qū)戝e字的紙可以留作他用；可用報紙、用過 的復印紙、畫報紙?zhí)娲糠謭D畫紙；剪小圖形用小紙，剪大圖形用大紙，剪圖形時從紙的角落或邊緣開始剪；利用廢舊紙盒、紙杯做手工或者游戲材料；無法再使用的廢紙還可以回收、再生；盡量使用手帕、小毛巾，少用紙巾。

三、廢紙再利用

——提供報紙、畫報紙以及其他各種彩紙，分三組進行整理。我們一起來動手整理廢舊紙張。整理要求如下。

報紙組：選擇畫面少、干凈清爽的報紙，將其折疊整齊后作為水粉畫的畫紙。彩紙組：將紙按大小和顏色分類擺放。

廣告紙組：將廣告紙折疊后剪成正方形，當作折紙的材料?！變鹤杂蛇x擇分組進行整理。

活動建議

·區(qū)域活動時，讓幼兒自由整理廢舊紙張，或者使用各種廢舊紙張開展活動，比如折紙、剪裁報紙、大小紙張歸類等；設(shè)置廢舊紙張垃圾桶，用于回收無法再使用的廢舊紙張；收集廢舊紙盒、紙杯等，用于游戲和手工活動。

·結(jié)合科學活動向幼兒介紹造紙的過程和環(huán)保的重要性，了解到一張紙的“生長”要經(jīng)歷制漿、漂白、裁切等過程，讓幼兒感受到節(jié)約每一張紙的重要以及制作每一張紙的辛勞。

·和幼兒一起收集各種廢舊的廣告紙、紙盒、圖書等，利用廢舊材料布置教室、制作玩具、修補圖書等。制作和設(shè)計一些富有情趣的環(huán)保標志語，如“請愛護我們的家”、“不亂丟紙屑”、“請節(jié)約每一張紙”等，掛在教室及幼兒園的適當位置，時刻提醒幼兒。

·在教室的一角建立“綠色銀行”(班級里準備了一個綠色的塑料桶，上面寫上“回收箱”，用來裝廢紙）。每周請兩名幼兒當“綠色銀行”的志愿者，定期到各辦公室回收教師用剩的廢報紙、辦公用紙等?！ぐ嗉壙砷_展“節(jié)約之星”的評選活動，表揚幼兒的各種節(jié)約行為。

附：

第五篇：社會家庭調(diào)查論文

社會家庭調(diào)查

班級：**** 姓名：**** 學號：****

[內(nèi)容摘要]：轉(zhuǎn)型時期的中國家庭隨之發(fā)生了裂變，家庭結(jié)構(gòu)趨向于小型化、核心化；緣關(guān)系的凝聚力減弱，人們對親屬關(guān)系網(wǎng)的依賴程度極大地降低，這些變化使得傳統(tǒng)的家庭代際關(guān)系被打破，出現(xiàn)了代際關(guān)系重心下移的傾斜現(xiàn)象。構(gòu)建一個老少和諧、代際融合、人人共享的良好社會風尚是現(xiàn)代和諧社會的迫切需求。

[關(guān)鍵詞]： 家庭；代際關(guān)系；傾斜；社會化；養(yǎng)老

代際關(guān)系是一個復雜的概念。從廣義的角度說，是就宏觀社會而言，指社會層面上因地緣、業(yè)緣和其他關(guān)系產(chǎn)生的不同代際之間的交往關(guān)系。從狹義的角度說，是就單個家庭內(nèi)部而言，指家庭中因血緣和姻緣而產(chǎn)生的關(guān)系，即親代與子代的關(guān)系?！昂w的內(nèi)容十分豐富，包括物質(zhì)與精神，經(jīng)濟與文化等諸方面。代際關(guān)系通常是指代與代之間通過資源 的分配與共享、情感的交流和溝通以及道德義務的意識與承擔等諸多中間媒介，發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，呈現(xiàn)出不同態(tài)勢的膠著狀態(tài)。實質(zhì)上，代際關(guān)系在人類的生存和發(fā)展中是權(quán)利與義務對等的體現(xiàn)，是相互的保障關(guān)系。”中國傳統(tǒng)的代際關(guān)系是親代撫養(yǎng)子代成長，待子代成年之后，反過來贍養(yǎng)年老體弱已喪失勞動力的親代，這是一種基于公平原則的雙向交流、雙向平衡的“哺育”與“反哺”的關(guān)系；責任與義務對等的代際交換關(guān)系。

中國傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老方式正如費孝通先生說的是一種“反饋模式”：父母撫養(yǎng)子女，子女成年后贍養(yǎng)年老的父母。是一種雙向交流、均衡互惠的代際交換模式。但是，現(xiàn)代化、工業(yè)化、市場化、城市化給家庭代際關(guān)系帶來巨大沖擊波：父輩的權(quán)力和權(quán)威日益減弱，子輩的（經(jīng)濟等）實力和獨立性越來越強；家庭利益分化，親子之間出現(xiàn)新的矛盾；一方面子女由于社會競爭的壓力，工作事務繁忙，無暇或無能力或不愿盡心意照顧父母；另一方面父輩又過度重視子女的教育和成長，將有限的精力、時間和關(guān)愛都給予了子女。出現(xiàn)了“養(yǎng)老不足，愛子有余”的代際重心下移的現(xiàn)象，社會學者稱之為“代際傾斜”。伴隨著現(xiàn)代化和社會變革的進程，我國社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等諸方面都發(fā)生了巨大變化，家庭也隨之發(fā)生了裂變：

中國傳統(tǒng)社會在“家天下”的政治制度背景下，自給自足的自然經(jīng)濟使整個社會成了“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的封閉社會。其原因：一是由于生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟活動范圍狹窄，人們的生產(chǎn)、生活大都局限于某一區(qū)域。以家庭為單位的生產(chǎn)機制，決定了社會生產(chǎn)的物質(zhì)、知識、技能等資源主要是從父輩手中獲得，代際間的傳承活動是社會延續(xù)和發(fā)展的關(guān)鍵，這使得親子兩代之間的沖突因此減少到最低限度。二是由于生活空間的地域限制，社會互動和人際關(guān)系主要是建立在血緣和地緣基礎(chǔ)之上，社會關(guān)系因此相對簡單。人際關(guān)系中對血緣和地緣的認同非常強烈，人際之間的信任與認同更多地是源于一種先天性的親密關(guān)系，這使社會成員的交往容易形成“熟人社會”，代際關(guān)系因此密切和諧。三是家庭承擔了人在社會生存發(fā)展中的各種功能，家庭的重要作用使人們非常重視代際關(guān)系的和諧，這就對家庭代際關(guān)系的平衡鞏固起到了重大的作用?，F(xiàn)代社會制度使以血緣、地緣為聯(lián)系紐帶的封閉社會結(jié)構(gòu)變成了以契約為聯(lián)系紐帶的開放的社會結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代化建設(shè)及隨之而來的市場化、工業(yè)化、城市化給傳統(tǒng)家庭代際關(guān)系造成了根本性的沖擊。人口變動影響代際關(guān)系影響代際關(guān)系變化的因素中，人口增長是一個重要原因。其次是家庭功能弱化或外移，大家庭的解體和分化，使傳統(tǒng)家庭承擔的諸多功能產(chǎn)生轉(zhuǎn)移。如上文所敘，家庭傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活功能弱化，尤其是家庭經(jīng)濟贍養(yǎng)、照料功能趨向社會化，養(yǎng)老方式從單純依賴血緣網(wǎng)向依賴社會網(wǎng)轉(zhuǎn)移，在很大程度上影響了代際間的親密的關(guān)系，并使之產(chǎn)生沖突。家庭利益的分化。傳統(tǒng)家庭中父輩權(quán)力和權(quán)威的維持在很大程度上取決于他們對家庭財產(chǎn)的控制。“土地是傳統(tǒng)農(nóng) 1

業(yè)社會最基本的財產(chǎn)形式，是農(nóng)業(yè)社會家庭代際關(guān)系的核心。子輩只有通過繼承父輩的土地所有權(quán)，才能生存和發(fā)展。與子輩財產(chǎn)繼承權(quán)相對應的是子輩對父輩的贍養(yǎng)和把父輩的事業(yè)發(fā)揚光大。父輩對子輩的權(quán)力實際上是以財產(chǎn)繼承權(quán)作為交換的。雖然對子女的長期撫養(yǎng)也是使子輩負有不可推卸的贍養(yǎng)責任的重要原因，但是，如果沒有這種財產(chǎn)繼承的制度基礎(chǔ)，這種撫育就不能保證種族和家族的延續(xù)和繁榮?！边@時，奉養(yǎng)和服從父母的孝道，光宗耀祖的家族使命，就被賦予了最高的道德意義和社會價值觀念。然而，現(xiàn)代家庭中由于父輩經(jīng)濟權(quán)力的降低，家庭地位和道德威望都在日益減弱甚至于喪失；子輩社會地位和經(jīng)濟利益的獲得不再主要依靠從家庭和父輩的手中繼承，子輩生存的獨立性增強。其利益分配也越來越向他的下一代傾斜，老年人在家庭中享受不到他們期望得到的利益和親情照顧。家庭代際關(guān)系受到利益分配中矛盾加劇的影響，越來越趨向疏遠和不和諧。

代際互動體現(xiàn)在三個方面：經(jīng)濟交換、文化交換、感情交換。

經(jīng)濟交換的變化。傳統(tǒng)社會以自然經(jīng)濟為主，家庭的主要功能是生產(chǎn)功能，“代際經(jīng)濟互動基本在家庭內(nèi)部完成，形成一定意義上的養(yǎng)兒防老?！贝H經(jīng)濟互動是直接交換形式?，F(xiàn)代工業(yè)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會提供了更加充裕的物質(zhì)財富；社會保障機制的建立和完善，使社會為老年人提供養(yǎng)老的經(jīng)濟條件成為可能。代際經(jīng)濟互動也從家庭成員之間的經(jīng)濟交換轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣蓡T間的經(jīng)濟交換。傳統(tǒng)的代際交換平衡狀態(tài)受到?jīng)_擊，代際經(jīng)濟互動表現(xiàn)形式呈現(xiàn)了多樣性。

文化交換。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟活動簡單，自給自足性強，人際間初級關(guān)系占主導地位。人們的傳統(tǒng)觀念濃厚，社會文化及社會心理形成后，變遷的速度慢，文化發(fā)展處于惰性狀態(tài)?！叭藗兛偸前凑諅鹘y(tǒng)的行為準則、價值取向和生活習俗來交往。崇尚服從的理念和約定俗成的生活方式，代際間的文化交流也保持了相對的同一性和穩(wěn)定性。而現(xiàn)代社會中，文化處于開放狀態(tài)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，外來文化與本土文化都在不斷碰撞、交融，人們的思維方式、行為方式、生活方式和價值觀念呈現(xiàn)了多樣化。代際文化互動也發(fā)生了深刻變化。”年輕一代的文化觀念、文化活動都呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文化大相徑庭的變化，表現(xiàn)出標新立異的趨向。

尤其是在社會變遷的時期，“一種功利主義文化正在城鄉(xiāng)興起，部分人對道德和傳統(tǒng)價值的漠視引起人們深深的憂慮。在一些人眼中，個人成就評價的主要尺度只有財富與權(quán)力，這樣一種價值觀對城鄉(xiāng)社會和家庭會產(chǎn)生了不可低估的影響?！币脖厝粫绊懙郊彝ブ写H之間對對方產(chǎn)生新的評價和態(tài)度，因而影響代際關(guān)系。

感情交換。傳統(tǒng)家庭成員間因血緣和姻緣形成親密關(guān)系，及“以慈愛和孝敬為親子之間互相給予和獲得的重要內(nèi)容”的代際感情交換，使家庭成員間形成了以老年人為核心的親密關(guān)系，代際沖突減少到最低限度，家庭成了人們感情寄托的所在。而現(xiàn)代人心理變遷的顯著特點是，不再像傳統(tǒng)時期的人那樣具有強烈的戀舊、戀家心理；而是變得開放，追求成功，追求自我價值的實現(xiàn)，以至于追求新奇和愛好冒險。他們處在科學技術(shù)高度發(fā)達的現(xiàn)代文明中，在通訊方式日益便捷的時候，與家人的聯(lián)系則越來越少，代際關(guān)系變得日益冷漠和疏遠。代際間的感情交換常常被繁忙的工作、學習和豐富多彩的生活所耽誤。人際關(guān)系的日趨淡薄不能不影響到代際間的感情溝通。

代際沖突 現(xiàn)代社會由于代際互動的變遷，代際之間必然出現(xiàn)以前不曾有過的矛盾和沖突。美國人類學家瑪格麗特·米德用“代溝”的概念來形容兩代人之間在價值觀念、行為方式之間的差異。她認為，整個世界正處于一個前所未有的局面中：年輕人和老年人，青年人和所有比他們年長的長輩們，隔著一條深溝在互相望著。這條溝壑是人類自己挖的，人類發(fā)明的新技術(shù)把20世紀中期以前成長起來的人與此后成長起來的人分開了。我國在市場經(jīng)濟體系確立之后，家庭代際關(guān)系也發(fā)生了劇烈變遷，兩代人在文化、經(jīng)濟、思想觀念、生活方式乃至于政治態(tài)度等方面都產(chǎn)生了巨大差距；兩代人的家庭地位、家庭角色也發(fā)生了變化，利益分配由此起了沖突；代際關(guān)系出現(xiàn)隔閡、疏離和矛盾的局面。代際沖突給青少年的成長帶來嚴重困擾，他們面對的是一個沒有楷模和先例可援的世界。代際沖突給老年人的晚年生活帶來困難，他們的需求因不能被年輕一代接受而得到滿足。例如在養(yǎng)老糾紛中，“沖突雙方所強調(diào)和倚重的交換內(nèi)容各不相同。父母一方注重物質(zhì)交換的生命方面抑或可稱為先賦性方面，主要強調(diào)生育之恩、撫養(yǎng)之惠；子、媳則更強調(diào)物質(zhì)交換的財物方面或稱獲致性方面，具體而言就是你給了我什么（房產(chǎn)、錢、物、勞力）和對我好不好。老人的潛在邏輯是哺育和反哺育的傳統(tǒng)邏輯不可變更，后代人的邏輯更看重除了生養(yǎng)之外的交換資源，他們更愿意做出有條件的回報?！?/p>

從20世紀70年代末實行計劃生育政策以來，我國家庭結(jié)構(gòu)逐漸形成倒金字塔的形狀。在21世紀初進入老年型社會之后，將構(gòu)成421——4個老人，2個成年人夫婦，1個或2個未成年人的三代同堂的家庭結(jié)構(gòu)。據(jù)專家預測，到了2050年，將形成821——8個老人，2個成年人夫婦，1個或2個未成年人的四代同堂的家庭結(jié)構(gòu)。子女的養(yǎng)老負擔必然十分沉重，當子女自身利益自顧不暇或受到影響時，他們大多會選擇將有限的經(jīng)濟能力、時間、精力等資源向自己的子女傾斜，而減少對父母輩的贍養(yǎng)和關(guān)心。甚至有的子女自身經(jīng)濟狀況就不好（如提前下崗或失業(yè)），他們還需要父母的經(jīng)濟支持和父母為他們照料孩子和操持家務活。這樣一來不但沒能“養(yǎng)兒防老”，反而增加老年人的經(jīng)濟和家務負擔。家庭養(yǎng)老方式勢必不能承受這種家庭結(jié)構(gòu)小型化帶來的重負。

敬老、養(yǎng)老觀念的淡漠使子女經(jīng)濟上不愿贍養(yǎng)、生活上不愿照料、更不愿從精神上慰籍老年人。養(yǎng)老問題存在巨大危機，處理不好還會影響社會的發(fā)展和穩(wěn)定。

對下一代的過度關(guān)愛容易使子女形成以自我為中心的極端個人主義，也使他們?nèi)狈械纳鐣熑我庾R和家庭責任感，只愿享受權(quán)利而不愿履行義務；享受生活多，承受困難能力必然??；關(guān)心自己多，關(guān)心父母和關(guān)心社會必然少。代際之間沖突加大，代溝的形成等現(xiàn)象的出現(xiàn)，也必然也影響到對老年人的贍養(yǎng)。

還有一種讓老年人晚年生活不安寧的是情況是：被歧視?，F(xiàn)代化過程中最普遍也是不可避免的趨勢就是助長一種年輕的文明，在這種文明里，老年人不再是被崇敬的對象，年長也不能成為受尊敬的理由，社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變時，年輕一代對老年人及他們的知識和經(jīng)驗已不再看重，此時社會分配原則強調(diào)的是年齡優(yōu)勢，形成“最佳年齡、最佳貢獻、最佳報酬”的利益格局。老年人面臨著雙重危機：一方面他們老了，另一方面他們被歧視。中國的老年人本來是最容易滿足、最能吃苦耐勞的，盡管他們對下一代很寬容，但是他們也需要社會和年輕一代給予足夠的尊重，把本來應該屬于他們的和他們應該享受的那部分成果返還給他們。在代際互動中經(jīng)濟上的支持固然重要，但是對老年人來說，還有一項最重要的需求，那就是對老年人的精神慰藉，而這恰恰是現(xiàn)代年輕人容易忽略的。

必須在發(fā)展經(jīng)濟的前提下才能逐步完善我國的社會保障體系。同時，各級政府要承擔主要的責任，制定相應的政策和進行正確的指導。特別是代際的經(jīng)濟交換必須是在社會養(yǎng)老保障體系的建立和完善中進行的。我國是在經(jīng)濟不發(fā)達的情況下迎來了人口老齡化，目前我國還處在以家庭養(yǎng)老為主的階段，老年人也要理解年輕一代，主動加強與子女的溝通，與子女在經(jīng)濟方面、生活方面多做互助、互補、互利、互惠的交流。虛心地接受子女在文化方面的幫助，盡可能地接受新知識、新技能，與子女積極配合、共同進步。父輩要為年輕一代健康成長創(chuàng)造條件，不能將自己未實現(xiàn)的人生理想完全寄托在子女身上，對子女傾注過多的愛護，這反而對子女成長造成壓力，影響子女健康人格的形成。也不能因責任倫理等因素的影響，對子女作不計回報的付出；而影響自己晚年生活的質(zhì)量。年輕一代要認識到，兒童、青年、老年，這只是時間意義上的概念，隨著生命的進程，人人都將進入老年。因此，關(guān)注父母的今天，就是關(guān)注自己的明天。而一切社會發(fā)展和進步的最終目的都是為了提高人們的生活質(zhì)量，在社會文明進步的過程中，應該給曾經(jīng)為社會進步作出過巨大貢獻的老年人，也包括自

己的父母，給予他們應有的關(guān)愛和幫助。老少和諧、代際共融、人人共享的社會就是我們的目標。