第一篇：讀司馬遷之人格與風格有感

讀《司馬遷之人格與風格》有感

近日一直在讀李長之的《司馬遷之人格與風格》，剛開始讀時把它當做一種壓力，因為一看到《史記》就想起“句讀”，但是隨著這幾天的持續(xù)閱讀自己似乎在作者的情感世界里看到司馬遷的精神、風格與異于常人的情感精神。這些都給筆者很大感觸.在讀此篇文章之前筆者對司馬遷及《史記》也只有一些比較片面的認識，覺得司馬遷是一位偉大的史學家，認為《史記》是一部比較全面的記載從三皇五帝之漢德一步史書。看過的一些有關(guān)史記的書也大多是記載，而學過的教科書性質(zhì)的更是僅限于從單篇文章角度思考或者點點標點。而在讀過本書后發(fā)現(xiàn)自己認識太過于淺顯，本書作者的出發(fā)點則是另開蹊徑，主要著重點是司馬遷的風格與人格，從風格與人格出發(fā)思考以及成書的過程，而且作者認真的分析《史記》從史料出發(fā)真正做到“論從史出”。不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的文章多是缺少自己的觀點，總給人一種一味的沿襲絲毫沒有創(chuàng)新的感覺，李長之的文章就恰恰走出這個弊端，文章生動活潑角度也很新穎，把司馬遷從史學家的定位中拓展到史學家、文學家、抒情詩人、思想家、批評家。從本書的文章構(gòu)成中我們也可以看出作者的思想，作者先從當時的時代著眼，分析司馬遷的思想起源，漢文化下夾雜楚文化、齊文化、西域諸文化，子承父業(yè)的道家文化夾雜儒家文化。繼而引出作者的中心人物的風格與人格。這也許就是作者創(chuàng)新點之所在，因為在漢代尤其是漢武帝時代儒家文化已經(jīng)達到頂峰，司馬遷的作為史官思想也應(yīng)該是儒家文化。基本上都在追尋三綱五常及序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別的約束中。這些似乎在史記中可以很輕易的看出比如說《高祖本紀》中描述：“六年，高祖五日一朝太公，如家人父子禮。太公家令說太公曰：“天無二日，土無二王。今高祖雖子，人主也；太公雖父，人臣也。柰何令人主拜人臣！如此，則威重不行。”後高祖朝，太公擁篲，迎門卻行。高祖大驚，下扶太公。太公曰：“帝，人主也，柰何以我亂天下法”在這里我們不難看出在漢初“君為臣綱”也遠遠高于“父為子綱”。但是如果你跟著作者思路仔細研究會發(fā)現(xiàn)司馬遷文章里更多的是黃老道家文化，無怪乎作者在七章司馬遷的精神寶藏之內(nèi)容中寫道：司馬遷之根本思想—道家。提到道家，黃老，第一反應(yīng)就是自然主義、無為。司馬遷在寫史記時引用了好多《老子》，如《伯夷列傳》中的“天道無親，常與善人”；《管晏列傳》中“知與之為取，政之實也”《酷吏列傳》“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德”等等，關(guān)于無為觀點也可以在史記中看出，如司馬遷在《貨殖列傳》中說：“故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時。不召而自來，不求而自來，不求而民出之，豈非道之所符，而自然之驗邪？”司馬遷主張在社會上也實行無為。這些例子及多就不一一列舉，從這些記載可以看出司馬遷的思想里黃老道家思想在影響這他，但是我們也不能說他是一個純粹的道家黃老學派，因為他同樣也尊重甚至是追崇孔子，要不然也不會將孔子寫入世家。

再說作者對司馬遷的風格與人格定位在浪漫主義，性格本質(zhì)是情感者。咋看覺得不切實際，浪漫主義？情感者？這與《史記》的寫作以及司馬遷史官的職位也不相干，畢竟是在寫史實。不過從書中論述司馬遷讀《孟子》《報燕王書》都會廢書而嘆。而且筆者也在《史記》卷一百二十四 中的《游俠列傳》發(fā)現(xiàn)司馬遷在寫游俠時寫道：“自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之”。“余悲世俗不察其意，而猥以硃家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之”。一個“恨”一個“悲”包含著司馬遷多少同情以及對游俠的懷念。他對游俠的品行也是在推崇的，在游俠文章最后太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足采者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：“人貌榮名，豈有既乎！”於戲，惜哉！

給筆者印象最深的感觸莫過于作者在文章里所提的司馬遷是一位聰明的批評家。在看此書之前自己在讀史記時僅僅局限于每篇文章，從來也沒有將文章整體做比較，在看過本書的第八章司馬遷的風格之美學上的分析中的對照律，筆者有了一些感觸，遂將《高祖本紀》、《項羽本紀》詳細閱讀了一遍，在對比之下才發(fā)現(xiàn)司馬遷的思想。在高祖本紀中我們看到的都是高祖的生平，及如何與項羽爭奪最后勝利的事情，其中不乏對高祖的贊美讓讀者感覺高祖似乎沒有一絲的錯誤，但是在讀項羽本紀中又可以看到許多高祖的記載高祖父親及妻子兒女被項羽捉住，項羽威脅高祖：“今不急下，吾烹太公。”但高祖卻說：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰?約為兄弟?，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。”在這筆者記不得不說一句在王朝穩(wěn)定后高祖每日去拜見父親，為何在此時卻不顧父親死活？高祖的行為可以說是不孝。如果不對比閱讀怕是在高祖本紀中無論如何也看不出來吧。不過筆者在有所感悟同時也覺得這本書藝術(shù)色彩比較濃厚主觀色彩也較強烈，有些過分渲染且在寫司馬談時筆墨較多，有些喧賓奪主的感覺。

第二篇：《司馬遷之人格與風格》讀書筆記

《司馬遷之人格與風格》讀書筆記

（《司馬遷之人格與風格》李長之著，三聯(lián)書店 1984年5月版）

周艷虹

從總體上來說，這是我國第一部全面介紹和評價司馬遷及《史記》的學術(shù)專著。然而，它又不僅僅是一本學術(shù)專著。讀完全書，我想了更多：

首先，在看完整本書后，我對司馬遷這一歷史上的著名人物和他所著的《史記》有了一個較為深入的了解和認識。李長之先生用自己手中的筆為我們“復(fù)活”了歷史上的司馬遷，使司馬遷對于我來說，不再只是一個文學和歷史學上的專有名詞，而是一個具體可感的形象，他的話語思想精神全部鋪現(xiàn)在我的眼前，變成一個立體的活生生的人物。

對于想讀或正在讀《史記》的人來說，這也是一本很有借鑒價值的參考書。因為作者在分析司馬遷的同時，也對《史記》從各個方面進行了仔細而深入的分析，會在一定程度上引起了諸位對《史記》的興趣，我即是被吸引的一位。

就學術(shù)性而言，這本書遠超過其他同類書籍。作者在書中引入了翔實的史料，而更重要的是，作者有自己獨特的觀點，而不是人云亦云。譬如，作者對司馬遷的生年為建元六年作了猜測。盡管只是猜測，作者也舉出了豐富的證據(jù)來加以說明。而比之更為重要的一點，作者在寫作的過程中，加入了自己的思想和情感，這也使得整本書不那么枯燥，吸引著我不斷地看下去。當然，從某種程度上來說，這也使得作者對司馬遷和《史記》的評價不夠客觀，存在一定的不足之處。

然而，有點遺憾的是，我并沒有完全看懂整本書，或者說，我對這本書的某些部分，某些細節(jié)并沒有完全看明白。李長之先生在說明觀點的時候，往往會恰當?shù)匾?jīng)據(jù)典，而由于這些材料都是古文，鑒于我的古文功底不是特別好，我仍有許多地方不理解。

讀完了這本書，我有了不小的收獲和體驗。然而，說實話，我還是不太喜歡這一類的學術(shù)著作，也許是因為其中引用了較多古文的關(guān)系吧。舉一個也許不太恰當?shù)睦觼碚f，在讀完整本書以后，我覺得自己就像是吃了許多大的實心湯圓。慢慢地，湯圓的面粉表皮被消化掉了，卻仍留下了許多沒有被完全消化掉的內(nèi)餡，這些沒有被完全消化掉的內(nèi)餡就留在了胃里，讓人覺得堵得難受。

另外，整本書又不僅僅有對司馬遷和《史記》的介紹，還有對楚文化、齊學、儒家文化、道家文化等其他文化的介紹，而作者更是將這些貌似不相干的文化巧妙地串在了一起，讓人不得不嘆服作者淵博的學識和扎實的文學功底。在讀完整本書后，我對作者李長之先生升起了一種敬佩之情，當然，還有司馬遷。※

第三篇：讀《人格》有感

星期天,我讀了一篇關(guān)于人類的文章——《人格》,它使我深有感觸,并進一步人有了新的認識.文章雖不是很長,但寫得生動,真實.它講了一個富豪千金和一個老婦人,他們的情況形成了鮮明的對比.在一個寒風凜冽,風雪交加的日子里,一位身穿破衣裳,黑發(fā)之中摻和著白發(fā),一雙鞋子連腳趾都露出來的老婦人在沿街乞討.她的嘴唇變成紫色了,兩只凍僵的手不停地搓著,身子微微顫抖.她來到了一座燈火輝煌的大豪宅前,當它看到一位大小姐從門里出來時,她走上前去:“小姐,發(fā)發(fā)慈悲,給點東西吃吧.”沒想到,那位小姐不理不睬,兇巴巴地說:“你這下賤的老東西,也配到我家要吃的!”說完,“砰”一聲把門關(guān)上了.世界上的人應(yīng)該都是平等的,怎能分誰低誰高.即使是富人,他們原來也只是平凡的人,由于自己的努力與創(chuàng)造才有了今天美好的日子,但也不能貶低別人.貧窮的人只要能吃飽,穿暖就心滿意足了,但他們知道要節(jié)約,要勤奮,要靠自己的努力才能比得上富人.窮人和富人都是人,都是一個祖宗,只不過命運不同而已.人,就是一個活的生命,不分富貴和低賤;人,就是一個有生有死,得經(jīng)歷千百般挫折;人就是平常不過,就是活生生的人.

第四篇：讀《司馬遷自傳》有感

《司馬遷自傳》是《史記》的作后一篇，“遷生龍們，來共牧河山之陽”，是《司馬遷自傳》的開端，當時司馬遷帶著復(fù)雜的心情寫下這個的。《司馬遷自傳》這篇文章主要記載著他與君臣們之間的重要學習論證的對話，父親囑托他繼承太史令的使命與《史記》的著作，還有他一生的求學、講學的事跡生涯和他對《春秋》、《易》《尚書》等做論述與分析。在他的自傳里，我能看到他的“好學深思”，他為我樹立了偉大的思想，汽笛我走上光明的求知之路。他的事跡處處散發(fā)著激蕩人心的力量，讓我“心知其意”。“好學深思，心知其意”讓我感受到司馬遷折中激情的滋養(yǎng)，我已動情于這種平凡而又樸實無華的精髓。司馬遷年幼在家鄉(xiāng)韓城龍門度過，常常幫家里耕種莊稼、放牧牛羊，從小就積累一定的牧農(nóng)經(jīng)驗，不但很懂事，也養(yǎng)成吃吃苦耐勞的習慣。父親司馬談做過漢朝的太史令，很有學問，在父親嚴格要求下，司馬遷十歲就隨父到長安讀書，同時也快事閱讀古代史書，學習十分認真，一邊讀一邊摘記，遇到疑難問題總會反復(fù)思考，知道弄明白為止。司馬遷20歲后兩次游歷全國各地，還不忘探察各地的有關(guān)事跡。為以后的《史記》做鋪墊。老太史公司馬談逝世曾對司馬遷說：“在我死后，你一定要當任太史令的職務(wù)。當了太史令，不要忘記我所要完成的論著。”司馬談去世后三年，司馬遷果然繼任父親的太史令，有機會博覽朝廷收藏的圖書典籍。公元前104年開始寫《史記》，用了16年左右的時間，完成歷史巨著——《史記》。《史記》中很多都是“借他人之酒杯，澆自己心中之塊壘”。文章氣勢浩瀚，雄偉深厚。《史記》很了不起，我覺得在現(xiàn)代的人出去面試，少不了司馬遷的《史記》。它比什么面試大全之類的書看完的人，去面試成功的可能性還要大。看看《項羽本紀》的什么叫義氣；看看《呂不韋列傳》的什么叫投資；看看《留侯列傳》的什么叫智慧，什么叫做人。在《史記》里，真的可以找到。還有如金庸小說里，有的武功都是那里面搬出來的，什么八荒六合功，什么是八荒，什么是六合，《史記》里都有提到。太史令司馬遷是一個很了不起的人，很多東西都要跟他學。特別是缺乏人生觀和價值觀的人。很多作者心中有郁悶積結(jié)，又不能實現(xiàn)自己的理想，如同司馬遷替李陵辯冤幽閉于牢獄。又如大多的先賢先圣為抒發(fā)心中悲憤之情才追述往事、向往未來，所以寫出了他的自傳。因為他知道人固有一死，或重與泰山，或輕于鴻毛。我們也要向司馬遷一樣究天下之際，通古今之變，成一家之言。面對悠久而豐富的歷史，究竟怎么去了解它，認識它并從中獲取教益，受到啟迪與鼓舞？那就該記住司馬遷的名言：“好學深思，心知其意”。

第五篇：李清照的人格與風格

目 錄

內(nèi)容摘要????????????????????????????（1）

一、李清照的生平簡介、重要經(jīng)歷、文學地位????????????（1）

1、李清照的生平簡介???????????????????????（1）

2、李清照的重要經(jīng)歷???????????????????????（2）

3、李清照的文學成就???????????????????????（3）

二、李清照別具一格的人格特點??????????????????（3）

1、李清照具有封建社會的一般婦女所不同的人格特點?????????（3）

2、李清照剛?cè)岵娜烁衩????????????????????（4）

三、李清照獨具一格的詩詞風格??????????????????（4）

1、李清照詩詞風格形成的原因???????????????????（4）

2、浪漫哀怨、豪邁飄逸的詩詞風格?????????????????（5）

四、李清照的人格與風格魅力之所在????????????????（7）參考文獻????????????????????????????（7）

李清照的人格與風格

XXX 指導教師：XXX

內(nèi)容摘要：自古文人之路，極少有女人大步走過。歷代以來，能著芳菲于時代的女文人不多，而能流芳百世的更是屈指可數(shù)。其中也有過一些出色的女子，如蔡文姬、薜濤等人，但卻逃不出世俗的樊籬，最終做了文學的素材，在別人的目光中痛苦掙扎，絲毫沒有文學主人的味道。然而，歷史總會有例外，它偶爾也會眷顧一些超凡的女子，讓她們盡了情懷，做一番自己想做的事。李清照就是這樣一個被歷史親睞的女子。她不僅做了自己感情的主人，而且做了詩詞的主人。她的美麗滄桑，她的文學天機，她的憂時傷世，無一不具有動人的魅力。我們在品評她詩詞的同時能夠從中欣賞到這位女詞人高潔的品質(zhì)和巨大的人格魅力及其詩詞風格。

關(guān)鍵字：李清照

人格

風格

正所謂“文如其人”，不同風格的作家其作品風格也截然不同。正如李白的豪壯開闊的胸襟與浪漫的氣質(zhì)造就了他豪放飄逸、自然清新的詩風；杜甫的顛沛辛酸成全了他的詩風沉郁頓挫。他們的風格特點成就了他們不同的風格。反過來，他們的作品也以自己的方式向世人訴說著他們獨特的作品風格與人格特點。在宋代文學中，有一位獨特的女作家——李清照，她與眾不同的人格成就了她自成一格的詞作，使她獨樹一幟，贏得了當時和后世的好評。本文將對李清照的人格特點及在此影響下形成的作品風格作一點粗淺的探討。

一、李清照的生平簡介、重要經(jīng)歷、文學地位

1、李清照的生平簡介

在我國古代詩歌史上，杰出的詩人如秋夜繁星，交相輝映。遺憾的是，女詩人卻如晨星寥落，為數(shù)不多，而女詩人中能與眾多大詩人比肩并駕的，更是屈指可數(shù)。唯有南北宋之交的李清照，如異軍突起，以她自成一格的詞作，獨樹一幟，在詩歌史上占據(jù)燦爛奪目的光輝。

生活的困頓，使后期李詞中的抒情女主人公形象，由前期的清純少女和清麗少婦，變成了一個飽經(jīng)憂患、愁寂哀婉的中老年嫠婦。其后期寫愁的傷亂詞，如《漁家傲·記夢》傾訴了詞人的這一情感：“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長磋日暮，學詩漫有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。”詞中的“有驚人句”，表明了女詞人的自信自負，然而一個“漫”字，又把自信自負的情懷陡然引向了對摧折人才的現(xiàn)實社會的指控。又如《武陵春》、《聲聲慢》、《永遇樂》、《人孤雁兒》等篇，聲聲嗚咽，字字血淚，一派凄楚，動魄驚心，這“載不動”的“許多愁”，止不住的“千行淚”，“凄凄慘慘”的情懷，無處傾訴的“萬千心事”，全是發(fā)自肺腑的心聲，沒有半點的雕琢與矯飾。情摯意濃的詞人，植根于真實生活感受，也是李清照坎坷生涯、悲劇人生、災(zāi)難時代的真實映現(xiàn)。

3、李清照的文學成就

寂愁哀婉、真摯樸素；情景交融、語言創(chuàng)新；口語化語言、多樣性創(chuàng)作，構(gòu)成了李清照詞獨特的藝術(shù)特色。無論是李清照前期的詞還是后期的詞，在抒情藝術(shù)上都表現(xiàn)了很高的成就，深刻的思想內(nèi)容通過完美的藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來，形成了一種屬于她自己獨特的風格和詞品，繼承和發(fā)展了婉約詞派，奠定了她在詞史上一流作家的重要地位，取得了“不徙俯視中國，直欲壓倒須眉”的成就。

她的詞作，以其鮮明的個性風格和神韻，被當世及后世以“體”名之，稱為“易安體”。在我國文學發(fā)展史上，李清照作為著名的女作家，以其獨特的藝術(shù)風格，卓然自成一家。她的詞作，不僅在古典時代歷來為人們所喜愛，而且至今仍有不少名篇，被人們傳誦把玩，以為絕唱。詞史上大量的作品都是描寫相思苦衷,離愁別恨,李清照作為“婉約之宗"流傳下來很多的作品內(nèi)容是傷春悲愁,離別相思和晚年愁苦,但與前人不同的是她的作品有著鮮明的個性特點,且每一個特點都是多側(cè)面的、立體的、無論是感情的抒懷，意境的選擇，語言的提煉，創(chuàng)作的技巧，都有獨到之處。

二、李清照別具一格的人格特點

1、李清照具有封建社會的一般婦女所不同的人格特點

在長達二千多年的封建社會中，“三從四德”、“三綱五常”等封建禮教信條緊緊地束縛著占社會成員一半的整個女性以及女性的一生。中國女性不僅被排斥在政治、經(jīng)濟等重大社會活動之外，甚至也被無情地排斥于文學活動的大門之外。然而，這其間，李清照卻以她輝煌的文學成就，使無數(shù)以文學為男性專利而自詡的須眉丈夫也黯然失色。她的成功，是她敢于突破封建傳統(tǒng)道德觀念的結(jié)果，這與她所具有的反儒家禮教傳統(tǒng)的精神是分不開的。

宋代是孔孟儒學向朱程理學轉(zhuǎn)化的時期，理學使儒家禮教進一步系統(tǒng)化、理論化，在壓制女性方面也更為殘酷。然而，正在理學形成、對女性的壓迫更為加重的時期，李清照敢于藐視傳統(tǒng)，以自己的藝術(shù)成就和反抗精神向整個傳統(tǒng)道德觀念勇敢地挑戰(zhàn)，這與當時的一般封建婦女是迥然不同的。

詩詞中哀婉多情，細膩含蓄的內(nèi)心描寫，使她的詩詞獨樹一幟，被稱為婉約派的代表人物。而成就她的原因也是多方面的：

首先是家庭原因，李清照的父親李格非是進士，同時是一位博通經(jīng)史的的文學家，幼年還深得致仕還鄉(xiāng)的祖父的寵愛，得到了好的啟蒙教育。良好的家庭環(huán)境使李清照接受了較好的文學熏陶，詩詞造詣日益精深。而對她的文學創(chuàng)作和文學修養(yǎng)的增進產(chǎn)生的影響最大的，則是李清照和趙明誠的婚姻，甚至是說影響了李清照一生的文學創(chuàng)作。李清照十八歲嫁給趙明誠，他們二人志同道合，夫妻情深。婚后，李清照一直協(xié)助丈夫收集金石書畫，并撰寫相關(guān)的文論。在與趙明誠結(jié)婚的前后歲月里，趙李兩家陷入政治傾軋，李清照不得不隨丈夫離開，陪同趙明誠仕宦，到過很多地方，所以她的視野也較一般貴婦更為開闊，對事物的見解更為深刻。在隨丈夫出仕的過程中，她和趙明誠聚少離多，因此她的詞中大部分描寫了深沉哀傷的相思之情。例如《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋，親解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄金樹來？燕子回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”這里的“相思”、“閑愁”都是對出仕在外的丈夫婉轉(zhuǎn)深濃的相思情。在“女子無才便是德”的封建社會，開明的家庭環(huán)境為李清照的才華提供了極大的保護和肯定。

其次是李清照自身的原因，她多情、敏感的性格和女性細膩的觀察力，使她對事物有自己獨特的見解，思想深刻、新穎能發(fā)人深省。還有她身上充滿著滿滿的自信，甚至可以說是自負。在提倡封建禮教、控制婦女思想和扼殺婦女才能的封建社會，她沒有被馴服，反而掌握了廣博的文化知識。甚至還指出許多著名的詞作家作品的不足之處。李清照在她的《詞論》中，批評“柳屯田永者”，“雖協(xié)音律，而詞語塵下”，更有“張子野、宋子京兄弟沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家。”這不僅表現(xiàn)了李清照在文學成就上的自信，還展現(xiàn)出她對傳統(tǒng)封建禮教的抗爭，顯示了她性格中的剛烈、自強。她的這種復(fù)雜性格，使她的詩詞兼有婉約派和豪放派的雙重特色。

第三，是社會原因。北宋后期，多次戰(zhàn)爭使社會動蕩不安、民不聊生，亡國的利劍時時懸在宋朝廷和黎民百姓的頭上。靖康之難，金軍攻破汴京，李清照夫婦也隨難民流落江南，多年來搜集的金石字畫被付之一炬，給她帶來沉痛的打擊。江河日下的局勢和宋王朝的腐敗無能使李清照的希望化為泡影，更加深了她的痛苦。滿腔的愛國熱情和對百姓的同情都使她陷入極度的苦悶之中，所以在她的詩詞中不可避免地出現(xiàn)此類內(nèi)容，以宣泄她內(nèi)心的愁苦。趙明誠去世后，她孤身一人，顛沛流離，亡國之恨，思鄉(xiāng)之情，都化作一首首沉郁的詩詞，唱出她的愁與悲。

2、浪漫哀怨、豪邁飄逸的詩詞風格

李清照的詩詞博采眾長，既有婉約派的浪漫多情，又有豪放派的飄逸大氣。夫妻離愁和思鄉(xiāng)愛國是李清照詩詞的永恒主題。李清照詩詞在整體內(nèi)容上是以“愁”為主，著重描繪她對丈夫的思念和流離江南之痛，還有她深沉的憂國憂民之愁。李清照將亡國之痛和個人的身世之悲凝為一體，帶

其他詞如《滿庭芳》用“何遜在揚州”表達幽居獨處的冷清寂寥；《漁家傲》的“九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。”化用莊子的《逍遙游》，感嘆人生和世事的變換，充滿浪漫主義色彩，飄逸豪放，《瑞鷓鴣》中“誰教并蒂連枝摘，醉后明皇依太真。”隱喻自己美滿的婚姻生活。

李清照的詞被后世所追捧，不僅是因為唯美的詞句，更是因為她在語言反面的造詣。首先李清照詩詞在語言上長用淺白的語言述人物，言真情，清新自然而不“詞語塵下”。善于匠心獨運創(chuàng)造別致的詞句達雅意，簡而不俗。“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”這一首《如夢令》用淺白的口語一問一答，表面上是寫雨夜花事，細讀卻能領(lǐng)會女主人惜春、憐春的的淡淡哀愁，與侍女形成餓鮮明的對照，顯示了詞人的純凈心靈和高雅情趣。這樣的例子在李清照的詞中比比皆是，如《如夢令》中“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”；《 減字木蘭花》中的“怕郎猜到。奴面不如花面好，云鬢斜簪，徒要教郎比并看。”；《行香子》中“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風”；都是用通俗的口語化為文雅的詞，自然清新。其次就是李清照的疊字出奇。在《聲聲慢》開頭創(chuàng)造性的用了一系列的疊詞：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍難還寒時候，最難將息。兩杯三盞淡酒，怎敵他、晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生的黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得”，十四個疊詞，把李清照心中無限的惆悵，悵然若失的狀態(tài)寫的生動明了。以上十四字七組重疊，一氣呵成，細膩婉曲而又渾成一體，構(gòu)成心理描寫的絕唱！濃厚的悲涼氛圍一開頭就籠罩全篇。詞的下闋結(jié)尾處，又用疊詞“點點滴滴”，與開首十四字遙相呼應(yīng)，氣勢貫通。遣詞造句精煉，準確，傳神，并且富有節(jié)奏感，音律美，給人百轉(zhuǎn)千回，抑郁頓挫的效果。

四、李清照的人格與風格魅力之所在

李清照有動感的文思，她的語言清新樸素，不追求詞藻的華麗，不苛求字句的精湛，“其淡語皆有味，淺語皆有致”，所用典故較少，音律明白流暢，讀之朗朗上口，猶如一位亦遠亦近的佳人在娓娓地道來，但是詞中處處可見生動鮮明的事物與細致入微的心理，詞的內(nèi)容充實，言之有物，不做無病呻吟之態(tài)，純粹的有感而發(fā)，行于中，發(fā)之為詞。詞句之間展現(xiàn)出的是她“眼所見而存于心”的鮮活的事物，流露出的是她豐富而細膩的情感，如彌漫在身邊的檀香，融于生活中的每個角落，又如蜿蜒的溪水，清雅而悠然，令人回味其中，又欲追溯其源，她的這種婉約詞風深深影響了后代詞人也奠定了她婉約詞宗的地位。

“中華兒女多奇志”。從李清照的詩、文、詞看李清照一生，她確是一位胸有奇志的中華兒女，而她的詩、詞、文正是在這獨特的人格特點的影響下形成的，正如“作文如作人”一般，李清照柔中帶剛，婉約頑強的性格造成了她作品的豪放與婉約共熔一爐的特殊風格。加之，她的家事，她的生平遭遇，鑄就了她生平別具一格不同的詞風，無論如何，她和她的詞都將永遠高懸在歷史的星空。