第一篇：《狼騰圖》讀后感

讀《狼圖騰》有感

讀過了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受.在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰(zhàn)、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協(xié)。對著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。

難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談談我從這本書中得到的感悟吧！

一、發(fā)揚團隊精神

草原上，草原狼是最團結的群體。這種團結是在千百年實地作戰(zhàn)的經(jīng)驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個個兇猛殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。

“在雷電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開花，然后急轉掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個擊破的一盤散沙。”“暫時后撤的狼群行動有條不紊，它門不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵游勇。”

從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰(zhàn)攻勢銳不可擋，對戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進則同進、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無往不利。

為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發(fā)現(xiàn)獵人時，為了保護大批的狼群，會有兩只狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最后的殊死的拚殺。這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真 是可敬可佩。

人類社會，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽，我們是不是也要學習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發(fā)揮團隊作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。

二、危機意識

危機，是鍛煉強者的搖籃。廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學會了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中學會了氣象與戰(zhàn)術；在生存的危機中學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生；在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍；狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。

所以，危機存在于每個事物中，也是我們人類的生存法則。國家要富強，企業(yè)要發(fā)展，也必須學會在危機中強盛。因為世界也選擇強者。國家不強就要被列強瓜分；企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產。而人呢？不進取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強。不要懼怕改革，我們要學習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛煉，在危機中成長，壯大。

三、生態(tài)平衡的意義

從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。狼對動物的腐尸也是樂此不疲，既清潔了草原，也預防了病菌的傳播。

草原有草，才能抵御風沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊！

所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規(guī)矩，都是為了更好的生存。

連狼都知道保護的草原生態(tài)平衡，我們聰明的、高智商的人類不是更應該保護生態(tài)平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎？

有樹才能抵御風寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。生長在地球上，我們就有義務讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!狼圖騰，我學到了很多我應該具備的品格。狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠在我們中華大地上扎根，永不衰竭！

第二篇：《狼騰圖》——讀后感

《狼騰圖》讀后感

最早聽說到狼，是小時候聽老師講《狼來了》的故事，從此每當想到狼，我就會感到畏懼。那時的我也是每天去田邊放羊，每每羊兒悠悠地吃草，我都會小心翼翼地東張西望，看有沒有狼出現(xiàn)。現(xiàn)在想想那個時候，真是幼稚，我家在中部平原，是不會有狼的，但那種對狼的畏懼、敬重的感覺卻從來沒從我的腦海中抹去。以至于之后到動物園看看到那些被圈養(yǎng)著的狼，看著他們被馴服的樣子、看著他們溫順的表情我就心酸，他們是屬于大自然的，是屬于草原的，不屬于這個安逸的地方??

這本書是一部宏偉篇章，作者把游牧民族的生活描繪的淋漓盡致，讓我感受到了草原人民的淳樸、智慧。但更吸引我的是是作者對狼呼之欲出的描述，以及對狼性真實的描述，讓我真正體會到了狼的智慧、狼的原則、狼的團結與狼的偉大！讓我不得不對這狼的盛宴馳神往。

讀了《狼圖騰》，我似乎看到了一千年來游牧人民與狼共舞的宏偉畫卷。我似乎看到了他們一脈相承的血統(tǒng)與靈魂。他們看似競爭，實則相依為命，在那個茫茫草原上，共同譜寫著屬于游牧人民與狼的歷史。

“草原上的人狼之戰(zhàn)真是殘忍之極。人和狼都是在用殘酷攻擊殘酷，用殘忍報復殘忍，用狡猾抗擊狡猾。”在草原上，狼狠，我們要更狠。狼強大，我們就得更強大。只有這樣，我們才能生存。這讓我不得不為自己的膽小汗顏。作者講述了幾次狼與人之間的大戰(zhàn)，讓我時時為波折的情節(jié)懸著一顆心，不過我很喜歡自己的心隨著狼群在草原上奔騰的感覺。書中寫到：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚雷運載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群沖去”。這就是草原狼，這句話就讓我們對草原狼的性格一覽無余。狼是戰(zhàn)神，他的智慧、狡黠、頑強、軍事才能、合作精神、視死如歸，無不讓我嘆為觀止。

讀書時，自己也隨同畢利格老人思考問題：那偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、鮮卑、蒙古一直到女真族，那么一大批文盲軍事統(tǒng)帥和將領，竟把出過世界兵圣孫子，世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國，打得山河破碎，乾坤顛倒，改朝換代。原來是因為他們擁有這么一大群偉大卓越的軍事教官——草原狼；擁有這么優(yōu)良清晰的實戰(zhàn)軍事觀摩課程——與狼作戰(zhàn)時的沉穩(wěn)及觀察力；還擁有與這么精銳的狼軍隊長期作戰(zhàn)的實踐——人狼之戰(zhàn)。對于草原人民來說，狼是他們的軍事教官，狼同時也是草原及草原人民的守護神。書中畢利格老人說：“我也打狼，可不能多打。要是把狼打絕了，草原就活不成。草原死了，人畜還能活嗎？”

牧民對草原狼的感情是復雜的。首先，他們同情老弱病殘者，為了給這些狼

創(chuàng)造更多生存的機會，他們會在搬家時有意丟下些吃食。其次，他們尊重狼，把他們當作神一樣敬仰。再者，他們絕不會給狼任何喪失狼性的機會，在他們眼中，狼性、靈魂遠遠比生命來得珍貴；比如當陳陣收養(yǎng)的那只小狼被老狼的嚎叫聲喚醒時，小狼便不顧傷口噴血的疼痛向老狼求救并竭盡全力反抗，這時陳陣則哀求畢利格老人說自己要給這只小狼養(yǎng)老送終，畢利格老人的一席話讓我為之震撼，他說：“你還想養(yǎng)？趁著它還像一條狼，還有一股狼的狠勁，趕緊把他打死，讓小狼像野狼一樣戰(zhàn)死！別像病狗那樣窩囊死！成全它的靈魂吧！”這就是草原人與草原狼，也許在我們看來這是不可思議的事，但這才是正統(tǒng)的游牧人，這才是真正的草原狼！游牧人肯定要比我們了解草原狼吧！這讓我想起了戰(zhàn)爭時代，如果人們的骨子里有這樣的觀念，那么他們肯定不會為了暫時舒適的生活而選擇做讓人們唾棄的叛徒，他們肯定會光榮地為國家、為革命事業(yè)獻身，因為犧牲也是一種尊嚴的表現(xiàn)，而叛徒則是窩囊廢的選項！所以，一個民族應該具有狼性，至少應該有這樣的觀念，任何時候都不要委曲求全，要活就要活出尊嚴、活出靈魂！

作為一個當代大學生，生在這樣一個競爭激烈的時代，這本書無異于良師益友。但更重要的是我們要有意培養(yǎng)自己的狼性，至少知道狼不是急于給自己找借口的演說家，而是一切行動聽指揮的身體力行的實踐家。狼雖勇猛，但更有沉穩(wěn)，讀了這本書，我們應該知道，狼的每次戰(zhàn)斗都是靜多動少的；狼擁有大部分動物包括人類所不具備的品質——靜，它的這種潛藏在動中的靜讓人拍案叫絕。最后，狼是有智慧的、有原則的、有團隊意識的，在現(xiàn)代社會，我們更要學會合作、學會配合，實現(xiàn)利益的最大化。讓我們把狼性的光環(huán)帶到喧嘩浮躁的當今社會吧，你一定會受益匪淺的！

第三篇：讀狼騰圖有感

讀《狼圖騰》有感 哥哥送給我一本書——《狼圖騰》，一聽名字就是本關于狼的書，或許帶有那么幾分嗜血，恐怖。因為，在讀這本書之前，我就帶著很多的想法，對狼的感覺就是害怕和恐怖。這是一本優(yōu)秀的書，描述了幾個之情眼里的關于大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，他們的生活習慣，飲食習慣，更多的是他們的對與長生天的虔誠的信仰，以及人與狼之間的那種微妙關系。慢慢地深入書籍，深入作者種種情緒和他或好或壞的草原生活，我們會發(fā)現(xiàn)其實，狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動物：它們會利用各種地形來進行打圍，成功率很高；它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠見；它們還能識破“野獸克星”捕獸夾；它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會等上一兩天來選擇時機；它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，草原狼可以有效地保護草原。它們舍棄“小命”，保護草原“大命”，是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。通過讀這本書我真的體會到了狼是多么的有智，有勇不得不讓我佩服。特別是那只小狼，當主人搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從。它寧可忍受與死亡絞索搏斗的疼痛，就是不肯像狗那樣被牽著走。這就是草原狼的準則：自己要有自己的前進方向。

第四篇：《草原狼梯圖》讀后感

草原上有一個草原狼，它的名字叫梯圖。不同的人對它有不同的看法，但幾乎所有人都一致認為，提圖是這片草原上最勇敢堅忍的草原狼！

“提圖是一只智勇雙全的母狼，它非常勇敢，而且并不只會用蠻力，而善于采用計謀。它經(jīng)常在捕獵時讓我們中的一只狼去引開獵物的注意力，其他狼再突然沖上去，殺它個措手不及，無處可逃。靠著梯圖我們群落才能吃飽肚子。它是我遇到的最棒的狼！”這是梯圖丈夫對它的評價。

“媽媽太偉大了，它還用了聲東擊西的辦法將鬣狗殺死，救了我們大家。”這是梯圖的孩子對媽媽的贊美。

“這梯圖太難抓了，即無論設計什么圈套他都不上鉤。他還常常光臨牧場咬死牛羊。哎，我真拿他沒法子，不知我的老板是不是對我有意見了。看來這個月工錢又沒了。我的孩子得餓肚子了。”這是抓梯圖的.獵人所煩惱的事。無論如何，在獵人的眼中，再英勇的狼也是壞蛋啊。

也許，梯圖是英雄中的壞蛋？或者是壞蛋中的英雄吧！

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第五篇：狼讀后感

《狼》中自有千百味

讀蒲松齡的《聊齋志異》，對其中一篇文章《狼》頗有感觸。

《狼》中有三個關于狼和屠人的小故事，但其結局卻都是屠人戰(zhàn)勝了狼，最終平安到家。由此可見，狼雖然狡黠，但“禽獸之變詐幾何哉，止增笑耳！”

在第一個小故事中，屠人其實也算不得兇殘，只是格外聰明。他先是用刀威脅狼，使它不敢靠近。后見狼仍然步步緊逼，于是寧愿舍棄肉來換取自己的生命。而最見其大智的地方在于他沒有把肉直接扔在地上，而是用鉤子穿住掛在樹上，等著第二天早上再來取回去。而狼又何其笨，緣木求魚，非但沒有得到肉，反而還斷送了自己的性命，最終得不償失，令人貽笑大方，也只能算是咎由自取吧。

而在第二個故事中，兩只狼卻實在貪得無厭。屠人剛開始就投了骨頭給兩只狼，而它們卻并不知足，仍然并驅如故，最后才丟失了性命。但在此故事中，兩只狼卻又有點小聰明，一狼假寐以誘敵，一狼自后襲擊，原本以為配合得天衣無縫，但卻忽略了它們遇到的對手是屠人，“屠人之殘，殺狼亦可用也”。最終，對于前狼“屠暴起，以刀劈狼首，又以數(shù)刀斃之”，而對另一狼“屠自后斷其股（大腿），亦斃之”。

但我卻認為，狼固然貪婪，屠人卻也未免有些太殘忍。狼作為一種肉食動物，吃肉是它們的天性，覓食也是一種本能。既然我們生活在同一片藍天下，又何必自相殘殺呢？

第三個小故事，卻讓我深深地感受到了屠人的兇殘、智慧、謹慎和貪婪。當屠人進入路旁的行室，抓住了狼的爪子時，他“思無計可以死之”。短短幾個字，卻將屠人的本性暴露無遺。然而看到屠人“惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之”時，他的智慧卻又讓人不得不折服，難怪蒲松齡最后會發(fā)出“非屠，烏能作此謀也”的感嘆。而后來屠人“極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶”又體現(xiàn)了他何其謹慎的態(tài)度。最后屠人“遂負之以歸”而不是直接把狼留在原地，蒲松齡寥寥幾筆勾畫出了屠人多么貪婪的形象！

這卻又讓我不得不想起狼的貪婪了。狼貪婪是為了食物，而屠人貪婪是為了錢財。每個人都有一顆貪婪之心，也都有自己不同的目的，而圣人和凡人的區(qū)別就在于能否控制住自己的貪心。雖然如此，但想要控制貪心卻實在很難。鑒于此，我想一首佛偈或許可以幫助我們。“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃。”只要我們把世間萬物都看淡了，不再為榮華富貴、功名利祿而動心時，又有什么能再來擾亂我們的心呢？

窗外突然下起淅淅瀝瀝的小雨，雖然蒲松齡故事中的狼和屠人已背對我們走過了三百多年的光陰，但在今天，狼和屠人的故事還在繼續(xù)。