第一篇：大學(xué)語(yǔ)文答案

1、本文在描寫(xiě)人物形象方面有何特點(diǎn)？

答：《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》中最重要、最精彩的篇章之一。它成功地塑造了項(xiàng)羽這位叱咤風(fēng)云的悲劇性英雄形象并在各種矛盾沖突中展現(xiàn)了秦漢之際錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)變革。《垓下之圍》自《項(xiàng)羽本紀(jì)》的最后一部分。司馬遷在塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法其中最主要的是選擇影響項(xiàng)羽命運(yùn)發(fā)展的關(guān)鍵事件場(chǎng)面具體描述項(xiàng)羽既是一位叱咤風(fēng)云、氣蓋一世的英雄豪杰更是一位情感豐富個(gè)性鮮明的悲劇英雄。霸王別姬時(shí)項(xiàng)羽被圍垓下四面楚歌軍情何等急迫!作者卻以舒緩的筆調(diào)去寫(xiě)項(xiàng)羽夜起帳飲慷慨悲歌傾訴對(duì)虞姬與駿馬的難舍之情表現(xiàn)出項(xiàng)羽英雄末路、情深無(wú)奈的俠骨柔腸。東城突圍中項(xiàng)羽雖兵剩無(wú)幾卻能連斬?cái)?shù)將展露了其勇冠三軍、力挫群雄的勇猛英姿。兵退烏江本可渡江以期東山再起但項(xiàng)羽因愧見(jiàn)江東父老而自刎展現(xiàn)了他寧死不辱、知恥重義的性格特征。這三個(gè)場(chǎng)面描寫(xiě)多角度地展示了人物個(gè)性使人物形象活靈活現(xiàn)達(dá)到了呼之欲出的程度。本篇還巧于構(gòu)思善于將復(fù)雜的事件安排得井然有序絲毫沒(méi)有雜亂之感。作者在激烈的軍事沖突中插入情意纏綿的悲歌別姬一段使情節(jié)發(fā)展急徐有致節(jié)奏疏密相間成趣。突圍快戰(zhàn)高潮迭起情節(jié)連接緊密過(guò)渡自然結(jié)構(gòu)渾成氣勢(shì)磅礴。篇末的“太史公曰”熱情歌頌了項(xiàng)羽在滅秦過(guò)程中建立的豐功偉績(jī)充分肯定了他的歷史貢獻(xiàn)同時(shí)也批評(píng)了他自矜武力以經(jīng)營(yíng)天下的錯(cuò)誤對(duì)他的失敗給予了惋惜與同情。作者的評(píng)價(jià)公允深刻而且寓有作者的身世感使項(xiàng)羽這個(gè)悲劇人物形象具備了濃厚的抒情色彩。本篇在塑造項(xiàng)羽這個(gè)人物形象時(shí)運(yùn)用了各種藝術(shù)手法最主要的是選擇最能影響項(xiàng)羽命運(yùn)發(fā)展的關(guān)鍵事件同時(shí)也是最能體現(xiàn)他個(gè)性特征的事件來(lái)展開(kāi)具體的描述通過(guò)故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)展示人物的命運(yùn)與人物的性格特征。《垓下之圍》主要寫(xiě)了三個(gè)事件垓下絕唱、東城快戰(zhàn)、烏江自刎。當(dāng)項(xiàng)羽大軍被圍垓下軍情何等急迫!作者卻以舒緩的筆調(diào)去寫(xiě)項(xiàng)羽夜起帳飲慷慨悲歌傾訴對(duì)虞姬與駿馬的難舍之情唯有如此描寫(xiě)才能表現(xiàn)出項(xiàng)羽一腔怒憤與英雄失路托身無(wú)所的悲情。東城突圍項(xiàng)羽兵剩無(wú)幾面對(duì)失敗他認(rèn)輸?shù)环鉃榱俗C實(shí)此是天意而非自己的過(guò)失他賭注似地為部下表演“快戰(zhàn)”斬將搴旗再現(xiàn)當(dāng)年喑惡叱咤千人皆廢的英姿然而描寫(xiě)已多是突出其徒有匹夫之勇而胸?zé)o良謀的特征了。兵退烏江本可渡江以期東山再起但項(xiàng)羽因愧見(jiàn)江東父老而寧死不辱體現(xiàn)了他知恥不茍活卻又自暴自棄的性格特征。至于以自己的坐騎贈(zèng)亭長(zhǎng)將自己的首級(jí)送故人則進(jìn)一步突出了他慷慨豪爽重義氣的風(fēng)度。

2、本文中項(xiàng)羽個(gè)性鮮明突出，試結(jié)合課文結(jié)構(gòu)及相關(guān)描述具體分析項(xiàng)羽的性格特征。

答： 第一.塑造了一個(gè)性格特點(diǎn)十分鮮明的悲劇英雄形象.在四面楚歌中霸王別姬.慷慨悲歌.表現(xiàn)出了英雄多情而又無(wú)奈的心境.第二.同時(shí)也暗示出了項(xiàng)羽不善用人.眾叛親離的困境.在東城之戰(zhàn)中.連斬?cái)?shù)將說(shuō)到做到.展露出了項(xiàng)羽勇猛無(wú)比的英姿.同時(shí)也表現(xiàn)出了.他愛(ài)逞匹夫之勇.不理解自己失敗的真正原因.而歸咎于上天要滅他.的悲劇性.因失敗而無(wú)臉見(jiàn)江東父老而自殺.寧死不辱.揭示了項(xiàng)羽內(nèi)心世界中知恥重義的一面.第三，同時(shí)也表現(xiàn)出他走投無(wú)路.只能一死了之的英雄末路之心.多角度的個(gè)性描寫(xiě)和心里刻畫(huà).大大增加了人物形象的立體

3、對(duì)“太史公曰”一段評(píng)議和項(xiàng)羽的失敗你有何看法？

答： 一是說(shuō)他確實(shí)有前人所沒(méi)有的本事和魄力但也指出了他的缺點(diǎn)放棄戰(zhàn)略，要地廢除義帝，不虛心向前人學(xué)習(xí)，僅僅是靠小聰明，試圖以蠻力統(tǒng)治天下，并且至死不悔。功：①力拔山兮氣蓋世的英雄②出生隴畝之間，沒(méi)有任何的憑借，率領(lǐng)起義軍戰(zhàn)無(wú)不勝，一舉摧毀了強(qiáng)秦的殘酷統(tǒng)治③攻無(wú)不克，威震四方，稱霸天下，歷史功績(jī)。過(guò)：①目光短淺，只知衣錦榮歸而背關(guān)懷楚，建都不當(dāng)②放逐義帝而自，喪失天下人心，導(dǎo)致眾叛親離③專恃武力經(jīng)營(yíng)天下，殺戮過(guò)重④剛愎自用，難以采賢納言⑤失敗而不知自省，卻推脫于“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。

4、試分析《垓下之圍》是如何體現(xiàn)《史記》的藝術(shù)特色的？ 司馬遷是塑造鮮明生動(dòng)人物形象的能手，《垓下之圍》的藝術(shù)成功也主要體現(xiàn)在這里。這主要可從以下幾個(gè)方面去體會(huì)：一是通過(guò)故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)展示人物的命運(yùn)與人物的性格特征;二是多角度多層面地刻畫(huà)人物性格，讓其外在形象和內(nèi)心世界都展現(xiàn)得十分鮮明，從而使人物形象渾厚而富于立體感。三是寫(xiě)出了不少有血有肉、生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)。

第二篇：大學(xué)語(yǔ)文答案

語(yǔ)言的功能與陷阱

（一）已完成

王蒙的（）這部作品給使他被錯(cuò)劃為右派。

? ? ? ? A、《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》 B、《青春萬(wàn)歲》 C、《春盡江南》 D、《中國(guó)天機(jī)》

我的答案：A 2

大學(xué)語(yǔ)文主要培養(yǎng)的是（）。

? ? ? ? A、背誦 B、書(shū)寫(xiě) C、語(yǔ)感 D、文采

我的答案：C 3

《語(yǔ)言的功能與陷阱》是王蒙的一篇演講詞。我的答案：√

一般來(lái)講，作家的理論思考能力都很好。我的答案：×

語(yǔ)言的功能與陷阱

（二）已完成

黑格爾提出，人和動(dòng)物最重要的區(qū)別是（）。

? ? ? A、勞動(dòng) B、思維 C、情感 ? D、語(yǔ)言

我的答案：D 2

《人論》是（）的作品。

? ? ? ? A、笛卡爾 B、黑格爾 C、笛卡爾 D、卡西爾

我的答案：D 3

“幸福”一詞在中國(guó)的廣泛使用源于（）國(guó)家的影響。

? ? ? ? A、美國(guó) B、德國(guó) C、蘇聯(lián) D、日本

我的答案：C 4

王蒙認(rèn)同語(yǔ)言工具論的提法。我的答案：×

語(yǔ)言有幫助思想、推動(dòng)思想的功能。我的答案：√

語(yǔ)言的功能與陷阱

（三）已完成

“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”是（）的作品。

? ? ? A、李白 B、李賀 C、李商隱 ? D、李隆基

我的答案：C 2

“言不盡意”最早是（）意識(shí)到的問(wèn)題。

? ? ? ? A、孔子 B、老子 C、孟子 D、屈原

我的答案：B 3

《日喻說(shuō)》是（）的文章。

? ? ? ? A、蘇軾 B、韓愈 C、柳宗元 D、杜甫

我的答案：A 4

語(yǔ)言的“狗屎化效應(yīng)”指語(yǔ)言說(shuō)得多了，語(yǔ)言往往就失去意義了。我的答案：√

語(yǔ)言會(huì)激發(fā)思想，但也會(huì)扼殺人的創(chuàng)造力。我的答案：√

語(yǔ)言的功能與陷阱

（四）已完成

“想象一種語(yǔ)言，就是想象一種社會(huì)生活”是（）的觀點(diǎn)。

? ? ? A、康德 B、薩特 C、維特根斯坦 ? D、尼采

我的答案：C 2

紅色文學(xué)的主題是（）。

? ? ? ? A、愛(ài)情 B、青春 C、革命 D、農(nóng)村

我的答案：C 3

“寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言”是（）的名言。

? ? ? ? A、巴金 B、汪曾祺 C、郭沫若 D、矛盾

我的答案：B 4

語(yǔ)言一定要符合現(xiàn)實(shí)生活，否則會(huì)產(chǎn)生消極的后果。我的答案：×

藝術(shù)的真正魅力來(lái)自于語(yǔ)言。我的答案：√

語(yǔ)言的功能與陷阱

（五）已完成

美國(guó)“垮掉的一代”反抗的是（）。

? ? ? A、政府 B、體制 C、父輩 ? D、戰(zhàn)爭(zhēng)

我的答案：C 2

“語(yǔ)言的局限就是我們?nèi)渴澜绲木窒蕖笔牵ǎ┑挠^點(diǎn)。

? ? ? ? A、馬克思 B、費(fèi)爾巴哈 C、黑格爾 D、恩格斯

我的答案：D 3

辨認(rèn)色彩最強(qiáng)的是（）人。

? ? ? ? A、亞洲 B、歐洲 C、非洲 D、美洲

我的答案：B 4

在文學(xué)創(chuàng)作中，永遠(yuǎn)是內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容。我的答案：×

語(yǔ)言規(guī)定了種種瞬間的體驗(yàn)，甚至可以創(chuàng)造其本身不具有的意味。我的答案：√

語(yǔ)言的功能與陷阱

（六）已完成

《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對(duì)反共頑固派》是毛澤東的作品，這篇文章的語(yǔ)言是面向（）群體。

? ? ? A、知識(shí)分子 B、農(nóng)民 C、工人 ? D、官方

我的答案：B 2

小品《主角和配角》反應(yīng)了（）時(shí)期兩種群體力量的博弈。

? ? ? ? A、抗戰(zhàn) B、大躍進(jìn) C、改革開(kāi)放 D、現(xiàn)代化建設(shè)

我的答案：C 3

小品《主角和配角》體現(xiàn)了語(yǔ)言和（）的關(guān)系。

? ? ? ? A、思想 B、意義 C、權(quán)力 D、情感

我的答案：C 4

語(yǔ)言不需要表達(dá)對(duì)象，本身就具有獨(dú)立的審美意義。我的答案：√

語(yǔ)言本身隱藏著權(quán)力，本身可以影響我們的認(rèn)識(shí)和思考。我的答案：√

語(yǔ)言的功能與陷阱

（七）已完成

《熱血、辛勞、汗水和眼淚》是（）的演講。

? ? ? A、希特勒 B、斯大林 C、毛澤東 ? D、丘吉爾

我的答案：D 2

《熱血、辛勞、汗水和眼淚》是（）時(shí)期的演講。

? ? ? ? A、法國(guó)大革命 B、一戰(zhàn) C、二戰(zhàn) D、解放戰(zhàn)爭(zhēng)

我的答案：C 3

蔣介石在大陸第一次作為正面形象出現(xiàn)的電視劇是（）。

? ? ? ? A、《闖關(guān)東》 B、《席卷大西南》 C、《亮劍》 D、《長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)》

我的答案：D 4

演講是一種公共話語(yǔ)行為。語(yǔ)言組織總是暗含著鼓動(dòng)性和說(shuō)服性。我的答案：√

在演講中，理性的說(shuō)服比感情的感染更有效。我的答案：×

金圣嘆《不亦快哉》

（一）已完成

“東坡婦”的典故出自蘇東坡（）文章。

? ? ? A、《前赤壁賦》 B、《后赤壁賦》 C、《赤壁懷古》 ? D、《水調(diào)歌頭》

我的答案：B 2

《虬髯客傳》是（）時(shí)期武俠小說(shuō)典范。

? ? ? ? A、隋朝 B、唐朝 C、宋朝 D、民國(guó)

我的答案：B 3

“不亦快哉”是金圣嘆給他作品命名的題目。我的答案：×

《不亦快哉》一文記錄了許多奇人奇事。我的答案：√

金圣嘆《不亦快哉》

（二）已完成

金圣嘆生活的時(shí)代是（）。

? ? ? ? A、清朝中期 B、明清之際 C、宋元之際 D、兩宋之際

我的答案：B 2

金圣嘆一生所熱衷的事業(yè)是（）。

? ? ? A、小說(shuō)創(chuàng)作 B、科舉考試 C、皓首窮經(jīng) ? D、文學(xué)批評(píng)

我的答案：D 3

以下（）這部作品不在金圣嘆所稱贊的“六才子書(shū)”之列。

? ? ? ? A、《莊子》 B、《水滸傳》 C、《史記》 D、《紅樓夢(mèng)》

我的答案：D 4

金圣嘆《不亦快哉》一文有許多歷代文人的仿作，即使到了現(xiàn)當(dāng)代也不例外。我的答案：√

金圣嘆是因?yàn)榉纯骨逋⒔y(tǒng)治者拒絕執(zhí)行剃發(fā)令而被當(dāng)局處死。我的答案：×

金圣嘆《不亦快哉》

（三）已完成

文章有移情換性之功用，傳說(shuō)曹操正是讀了（）的檄文治愈了頭疼病。

? ? ? ? A、楊修 B、嵇康 C、陳琳 D、王粲

我的答案：C 2

（）先生曾批評(píng)金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》的方式。

? ? ? A、魯迅 B、胡適 C、梁實(shí)秋 ? D、蔡元培

我的答案：B 3

蘇東坡晚年模仿（）寫(xiě)作詩(shī)歌。

? ? ? ? A、李白 B、杜甫 C、陶淵明 D、《古詩(shī)十九首》

我的答案：C 4

“拷紅”是《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)。我的答案：×

《不亦快哉》中記錄的33個(gè)故事，最后都以“不亦快哉”四字結(jié)束。我的答案：√

金圣嘆《不亦快哉》

（四）已完成

與《不亦快哉》所傳達(dá)的人生觀念類似的“五快活說(shuō)”是（）提出的。

? ? ? ? A、金圣嘆 B、蘇東坡 C、袁中郎 D、李太白

我的答案：C 2

明代中后期，（）一地出現(xiàn)獨(dú)特的“才子崇拜”現(xiàn)象，唐伯虎便是其中代表人物。

? ? ? A、杭州 B、南京 C、北京 ? D、蘇州

我的答案：D 3

“越名教而任自然”是（）時(shí)期文人的人生態(tài)度。

? ? ? ? A、秦漢 B、魏晉 C、隋唐 D、宋元

我的答案：B 4

當(dāng)代小說(shuō)中，作家常常會(huì)出現(xiàn)不合常規(guī)語(yǔ)法表達(dá)的語(yǔ)言。我的答案：√

金圣嘆是中國(guó)古代道德君子的杰出代表人物。我的答案：×

一只特立獨(dú)行的豬

（一）已完成

《一只特立獨(dú)行的豬》作者是（）。

? ? ? ? A、李銀河 B、王小波 C、魯迅 D、王蒙

我的答案：B 2

王小波的時(shí)代三部曲不包括（）。

? ? ? A、《黃金時(shí)代》 B、《白銀時(shí)代》 C、《青銅時(shí)代》 ? D、《黑鐵時(shí)代》

我的答案：D 3

詩(shī)人群體性自殺的獨(dú)特文化現(xiàn)象出現(xiàn)在上世紀(jì)（）年代末期。

? ? ? ? A、五十 B、六十 C、七十 D、八十

我的答案：D 4

當(dāng)代文學(xué)理論研究中，王小波是熱點(diǎn)人物。我的答案：×

王小波的妻子李銀河是著名的文學(xué)家。我的答案：×

一只特立獨(dú)行的豬

（二）已完成

“使男人成為亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機(jī)器”是古希臘（）城邦對(duì)人們生活的設(shè)計(jì)。

? ? ? ? A、雅典 B、奧利匹亞 C、斯巴達(dá) D、特洛伊

我的答案：C 2

著名的文學(xué)形象祥林嫂是（）筆下的人物。

? ? ? A、巴金 B、矛盾 C、魯迅 ? D、梁實(shí)秋

我的答案：C 3

《一只特立獨(dú)行的豬》一文行文風(fēng)格奇特，很難將其歸為某一類體裁的文學(xué)作品，但最接近于（）文體。

? ? ? ? A、新聞 B、童話 C、小說(shuō) D、自傳

我的答案：C 4

《一只特立獨(dú)行的豬》一文中，真話與假話摻在一起，這是一種文學(xué)敘事手法。我的答案：√

一個(gè)語(yǔ)詞的修辭意義和語(yǔ)法意義常常不一致，甚至沒(méi)有任何關(guān)系。我的答案：√

一只特立獨(dú)行的豬

（三）已完成

在《水滸傳》中，（）是一個(gè)看起來(lái)外表粗魯，但內(nèi)心精明的人物形象。

? ? ? ? A、李逵 B、宋江 C、武松 D、魯智深

我的答案：C 2

到目前為止，金庸一共有（）部小說(shuō)作品問(wèn)世。

? ? A、十二 B、十三 ? ? C、十四 D、十五

我的答案：D 3

金庸小說(shuō)雖然講的是荒誕不經(jīng)的武俠故事，但其開(kāi)頭十分類似（）的寫(xiě)法。

? ? ? ? A、《紅樓夢(mèng)》 B、《金瓶梅》 C、《史記》 D、《兒女英雄傳》

我的答案：C 4

在《水滸傳》中，武松是一個(gè)被文學(xué)語(yǔ)言神化了的英雄形象。我的答案：×

王小波故事里所講述的內(nèi)容是“現(xiàn)實(shí)主義”的，講述故事的姿態(tài)卻是“荒誕主義”的。我的答案：×

一只特立獨(dú)行的豬

（四）已完成

在中國(guó)中的文化記憶中，豬是懶惰、貪吃、懦弱和沒(méi)有理想的象征，（）這部名著就塑造了這樣一個(gè)關(guān)于豬的經(jīng)典形象。

? ? ? ? A、《水滸傳》 B、《封神演義》 C、《西游記》 D、《隋唐演義》

我的答案：C 2

“口香糖主義”是形容一個(gè)文學(xué)作品（）。

? A、有思想 ? ? ? B、無(wú)主題 C、有趣味 D、無(wú)個(gè)性

我的答案：D 3

《堂吉訶德》顛覆了傳統(tǒng)騎士文學(xué)，其作者是（）。

? ? ? ? A、福樓拜 B、莎士比亞 C、塞萬(wàn)提斯 D、歌德

我的答案：C 4

一只特立獨(dú)行的豬，就其語(yǔ)法意義而言，這是一句假話。就其修辭意義而言，這是一句真話。我的答案：√

《一只特立獨(dú)行的豬》，這部作品以“豬”作為主人公，既是自嘲，同時(shí)又是反諷。我的答案：√

天才夢(mèng)

（一）已完成

一般認(rèn)為，張愛(ài)玲的成名作是（）。

? ? ? ? A、《半生緣》 B、《小團(tuán)圓》 C、《傾城之戀》 D、《金鎖記》

我的答案：C 2

張愛(ài)玲發(fā)表的第一篇作品是（）。

? A、《金鎖記》 ? ? ? B、《半生緣》 C、《琉璃瓦》 D、《第一爐香》

我的答案：D 3

《我的天才夢(mèng)》是張愛(ài)玲參加征文的第一篇文章，首見(jiàn)于（）。

? ? ? ? A、《西風(fēng)》 B、《紫羅蘭》 C、《流言》 D、《傳奇》

我的答案：A 4

《天才夢(mèng)》是張愛(ài)玲晚年的自傳。我的答案：×

話劇《傾城之戀》于1944年在上海蘭心劇院首次上演。我的答案：√

天才夢(mèng)

（二）已完成

以言情小說(shuō)家著名的張愛(ài)玲只寫(xiě)過(guò)一篇嚴(yán)格意義上的純粹愛(ài)情小說(shuō)，即（）。

? ? ? ? A、《第一爐香》 B、《傳奇》 C、《十八春》 D、《紅樓夢(mèng)魘》

我的答案：C 2

張愛(ài)玲的《十八春》，后被改名為（）。

? A、《流言》 ? ? ? B、《半生緣》 C、《小團(tuán)圓》 D、《傾城之戀》

我的答案：B 3

張愛(ài)玲的外曾祖父是近代史上著名人物，也是推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的大臣之一，這個(gè)人是（）。

? ? ? ? A、曾國(guó)藩 B、左宗棠 C、張之洞 D、李鴻章

我的答案：D 4

《決裂》是一部關(guān)于一所農(nóng)業(yè)大學(xué)的影片，極好的圖解了毛澤東對(duì)“年輕人是革命事業(yè)的接班人”的觀點(diǎn)。我的答案：√

《十八春》這一部小說(shuō)是以沈世鈞的立場(chǎng)回憶往事，描寫(xiě)幾對(duì)青年男女的愛(ài)情在亂世暌隔中的陰差陽(yáng)錯(cuò)。我的答案：√

天才夢(mèng)

（三）已完成

張愛(ài)玲在《天才夢(mèng)》中形容自己是一個(gè)古怪的人，而這里所謂的“古怪”，主要是指（）。

? ? ? ? A、張愛(ài)玲性格中的怪癖

B、張愛(ài)玲本無(wú)此意，是自謙的說(shuō)法 C、張愛(ài)玲內(nèi)心的自卑

D、張愛(ài)玲與以實(shí)用主義為最高原則的世俗生活的格格不入，缺乏生活的基本邏輯。

我的答案：D 2

張愛(ài)玲所說(shuō)的“天才”，實(shí)際上是指（）。

? ? ? ? A、一種與充滿算計(jì)的、冷冰冰的世俗不同的處世態(tài)度和生活姿態(tài) B、充滿智慧的意思

C、形容她自身在文學(xué)上的造詣 D、對(duì)她自身的諷刺

我的答案：A 3

從寫(xiě)作手法上看，結(jié)束故事的最后一段；結(jié)尾，叫做（）。

? ? ? ? A、議事收尾 B、回應(yīng)開(kāi)篇收尾 C、煞尾 D、自然結(jié)尾

我的答案：C 4

《西風(fēng)》雜志走紅于50年代，它以“譯述夕陽(yáng)雜志精華，介紹歐美人生社會(huì)”為辦刊宗旨。我的答案：×

胡蘭成曾將張愛(ài)玲稱作“民國(guó)時(shí)期的臨水照花人”，也曾將她比作古希臘那位有“自戀”情結(jié)的美少年。我的答案：√

天才夢(mèng)

（四）已完成

《我的天才夢(mèng)》包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中不包括（）。

? ? ? A、這篇文章反映了當(dāng)時(shí)人們的基本苦惱

B、這篇文章反映出了十里洋場(chǎng)的輝煌與個(gè)人生存的無(wú)助 C、這篇文章反映了當(dāng)時(shí)國(guó)人素質(zhì)的低下 ? D、反映了當(dāng)時(shí)人們欲望的分裂和自我的失衡。

我的答案：C 2

《傾城之戀》中的“傾城”，實(shí)際上是（）。

? ? ? ? A、指兩個(gè)人之間身后的愛(ài)情 B、指兩個(gè)人錯(cuò)綜糾葛的感情 C、指白流蘇和范柳原感情的肯定

D、張愛(ài)玲對(duì)被粉飾的虛偽愛(ài)情和婚姻的揭穿，是她對(duì)維系關(guān)系的本質(zhì)的揭露。

我的答案：D 3

《傾城之戀》和《我的天才夢(mèng)》之間在核心思想上仍然是一致的，它主要反映的是（）。

? ? ? A、國(guó)人素質(zhì)的低下 B、當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)道德的淪陷

C、都是對(duì)資本主義條件下被物化了的、世俗的人與人之間的關(guān)系的揭露和批判。

? D、是作者張愛(ài)玲對(duì)家國(guó)的憂思

我的答案：C 4

張愛(ài)玲在《天才夢(mèng)》中所反映出的“生存焦慮”，與魯迅的“民族焦慮”是一致的，都是對(duì)民族和國(guó)家的一種熱切關(guān)注。我的答案：×

從內(nèi)在來(lái)看，張愛(ài)玲的內(nèi)心是矛盾的，是她個(gè)人生命觸覺(jué)的敏感，與缺乏現(xiàn)實(shí)生活的能力之間的矛盾。我的答案：√

金岳霖先生

（一）已完成 汪曾祺早年，即40年代就開(kāi)始學(xué)習(xí)小說(shuō)創(chuàng)作，師從于（）。

? ? ? ? A、老舍 B、郭沫若 C、沈從文 D、巴金

我的答案：C 2

后人對(duì)汪曾祺的贊譽(yù)很多，下列不是對(duì)汪曾祺的贊譽(yù)的是（）。

? ? ? ? A、抒情的人道主義者 B、中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人 C、中國(guó)最后一個(gè)士大夫 D、社會(huì)主義新中國(guó)的歌德

我的答案：D 3

汪曾祺擅長(zhǎng)寫(xiě)短篇小說(shuō)，最著名的除了《受戒》外，還有（）。

? ? ? ? A、《黃油烙餅》 B、《端午的鴨蛋》 C、《大淖記事》 D、《葡萄月令》

我的答案：C 4

中國(guó)當(dāng)代著名作家汪曾祺亦精于戲劇，是京派作家的代表人物。我的答案：√

汪曾祺組織的演出的第一部戲劇是《沙家浜》，這也是他在戲劇界的成名作。我的答案：×

金岳霖先生

（二）已完成 1

將林徽因看作是當(dāng)代的墨菲斯特的人是（）。

? ? ? ? A、郭沫若 B、梁思成 C、徐志摩 D、金岳霖

我的答案：C 2

汪曾祺筆下的西南聯(lián)大的教授學(xué)者們，都有共同的特點(diǎn)，其中不包括（）。

? ? ? ? A、熱愛(ài)生活 B、為人天真 C、滿肚子學(xué)問(wèn) D、因循守舊

我的答案：D 3

根據(jù)汪曾祺的描寫(xiě)，我們可以知道，金岳霖先生所想要做的自己，不包括（）。

? ? ? ? A、不愿受到外在約束的自己 B、不為人所號(hào)令的人 C、言行統(tǒng)一，嚴(yán)格自律的人 D、做放浪形骸之外的人

我的答案：D 4

“捫虱而談”在古代屬于一件比較雅致的事情。我的答案：√

金岳霖先生

（三）已完成

汪曾祺喜歡用水來(lái)比喻寫(xiě)作，他所講求的是一種（）。? ? ? ? A、變幻不居 B、平淡中見(jiàn)真情 C、柔和雅致 D、順其自然

我的答案：D 2

對(duì)比《金岳霖先生》和《跑警報(bào)》兩篇文章，二者的內(nèi)容（）。

? ? ? ? A、前者內(nèi)容寫(xiě)西南聯(lián)大的知識(shí)分子，后者寫(xiě)西南聯(lián)大的學(xué)生風(fēng)貌 B、前者寫(xiě)先生的落拓有趣，后者寫(xiě)學(xué)生的自然灑脫 C、主旨不一，不大相關(guān)

D、都寫(xiě)出了西南聯(lián)大人的自然和率真

我的答案：C 3

文章看似散淡，實(shí)則有序而苦心經(jīng)營(yíng)。這種寫(xiě)作特色，被（）看作是中國(guó)文章的秘密。

? ? ? ? A、汪曾祺 B、啟功 C、金岳霖 D、沈從文

我的答案：B 4

汪曾祺寫(xiě)《金岳霖先生》一文，僅僅是為了表達(dá)對(duì)金先生的懷念和崇敬之情。我的答案：×

汪曾祺能用白話文寫(xiě)出文言文的魅力，也特別愛(ài)用閑筆的寫(xiě)作手法，情景交融，虛實(shí)相生。我的答案：√

王元化《李鴻章辦外交》（上）已完成

在中國(guó)古代的正史中，常看到皇帝“北狩”、“西狩”等類似記載，這里的“狩”往往是指皇帝（）。? ? ? ? A、打獵游玩 B、微服私訪 C、地方視察 D、逃亡被俘

我的答案：D 2

王元化《李鴻章辦外交》一文的體裁是（）。

? ? ? ? A、小說(shuō) B、正史 C、掌故 D、傳奇

我的答案：C 3

閑筆看似東拉西扯，內(nèi)容松散，不得要領(lǐng)，實(shí)則“行于當(dāng)行，止于當(dāng)止”。我的答案：√

李鴻章當(dāng)外交官時(shí)，正值大清帝國(guó)衰落之際。因此，李鴻章處理外交事務(wù)時(shí)，不得不對(duì)外國(guó)人卑躬屈膝。我的答案：×

中國(guó)的史料中，只有正史的史料才是絕對(duì)準(zhǔn)確的。我的答案：×

王元化《李鴻章辦外交》（中）已完成

王元化《李鴻章辦外交》一文中所提到的關(guān)于李鴻章的許多故事，故事來(lái)源于（）。

? ? ? A、道聽(tīng)途說(shuō) B、正史記載 C、掌故書(shū) ? D、海外資料

我的答案：C 2

上世紀(jì)90年代，汪道涵與辜振甫就海峽兩岸問(wèn)題談判達(dá)成（），確立“一個(gè)中國(guó)”原則。

? ? ? ? A、“北京共識(shí)” B、“臺(tái)北共識(shí)” C、“九二共識(shí)” D、“九七共識(shí)”

我的答案：C 3

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的標(biāo)志是：（）年8月15日，日本無(wú)條件向中國(guó)投降。

? ? ? ? A、一九四二 B、一九四三 C、一九四四 D、一九四五

我的答案：D 4

相較于白話文，文言文的文體能做到行文兼具深情、莊重、典雅的特性。我的答案：√

作為外交官，李鴻章并不擅長(zhǎng)寫(xiě)作文言文。我的答案：×

王元化《李鴻章辦外交》（下）已完成

1954年，（）率領(lǐng)中國(guó)代表團(tuán)出席日內(nèi)瓦會(huì)議。

? ? ? A、周恩來(lái) B、毛澤東 C、陳毅 ? D、劉少奇

我的答案：A 2

晚清中國(guó)，對(duì)中國(guó)利益侵吞最大的國(guó)家是（）。

? ? ? ? A、日本 B、美國(guó) C、德國(guó) D、俄國(guó)

我的答案：D 3

晚清時(shí)期德國(guó)宰相俾斯麥曾作出論斷，將來(lái)會(huì)在亞洲崛起的國(guó)家是（）。

? ? ? ? A、中國(guó) B、韓國(guó) C、日本 D、印度

我的答案：C 4

李鴻章的老師曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)他的缺點(diǎn)是“虛處多而實(shí)處少”。我的答案：×

著名歷史學(xué)家唐德剛認(rèn)為中國(guó)近代只有與李鴻章和周恩來(lái)二人才能稱得上“外交家”。我的答案：√

蔡元培《北京大學(xué)月刊發(fā)刊詞》（上）已完成

《民報(bào)發(fā)刊詞》的作者是（）。

? ? ? A、孫中山 B、陳獨(dú)秀 C、蔡元培 ? D、毛澤東

我的答案：A 2

“中庸”是典型的中國(guó)（）學(xué)派的思想主張和思維方式。

? ? ? ? A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家

我的答案：A 3

“鄉(xiāng)愿，德之賊也”是（）的觀點(diǎn)。

? ? ? ? A、楊朱 B、墨子 C、孟子 D、孔子

我的答案：D 4

蔡元培是中華民國(guó)政府第一任教育總長(zhǎng)，擔(dān)任過(guò)北京大學(xué)校長(zhǎng)。我的答案：√

上世紀(jì)民國(guó)時(shí)期建設(shè)的大學(xué)由于起點(diǎn)低，基礎(chǔ)差，因此發(fā)展舉步維艱，高等教育質(zhì)量一直很差。我的答案：×

蔡元培《北京大學(xué)月刊發(fā)刊詞》（中）已完成

《多余的話》是（）的遺書(shū)。

? ? A、魯迅 B、王國(guó)維 ? ? C、梁巨川 D、瞿秋白

我的答案：D 2

《美國(guó)的民主》一書(shū)的作者是（）。

? ? ? ? A、波茲曼 B、麥克盧漢 C、托克維爾 D、杜威

我的答案：C 3

《回答》一詩(shī)被認(rèn)為是“喊出了80年代人的心聲”，其作者是（）。

? ? ? ? A、舒婷 B、海子 C、北島 D、顧城

我的答案：C 4

發(fā)刊詞是期刊媒介獨(dú)有的體裁。我的答案：√

媒介僅僅是一種傳播工具，并不會(huì)影響我們的思維方式和思想內(nèi)容。我的答案：×

蔡元培《北京大學(xué)月刊發(fā)刊詞》（下）已完成

著名詩(shī)人穆旦的代表詩(shī)作是（）。

? ? A、《春》 B、《夏》 ? ? C、《秋》 D、《冬》

我的答案：D 2

多元化和獨(dú)立思考兩件事是并存的，這體現(xiàn)了蔡元培（）的辦學(xué)宗旨。

? ? ? ? A、獨(dú)立自由 B、民主科學(xué) C、兼容并包 D、百花齊放

我的答案：C 3

“謊言重復(fù)一千遍就是真理”是（）的名言。

? ? ? ? A、希特勒 B、戈培爾 C、歌德 D、蔡元培

我的答案：B 4

從語(yǔ)言的使用上來(lái)講，使用反問(wèn)句去詢問(wèn)他人，通常是不禮貌的。我的答案：√

蔡元培認(rèn)為學(xué)術(shù)上的主張和分歧是絕對(duì)的，不是相對(duì)的。我的答案：×

清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘

（一）已完成

以下（）不屬于清華大學(xué)四大導(dǎo)師。

? ? A、梁?jiǎn)⒊?B、趙元任 ? ? C、陳寅恪 D、陳獨(dú)秀

我的答案：D 2

知識(shí)分子自殺是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，以下（）不具備這一文化意義。

? ? ? ? A、王國(guó)維 B、傅雷 C、老舍 D、梁漱溟

我的答案：D 3

王國(guó)維《人間詞話》中，提出了著名的文學(xué)評(píng)論觀點(diǎn)“意象說(shuō)”，認(rèn)為“詞應(yīng)以意象為上”。我的答案：×

《王觀堂先生紀(jì)念碑銘》是王國(guó)維先生的墓志銘。我的答案：√

清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘

（二）已完成

以下（）是王國(guó)維引用西方思想評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》的著述。

? ? ? ? A、《紅樓夢(mèng)索引》 B、《紅樓夢(mèng)考證》 C、《紅樓夢(mèng)評(píng)論》 D、《紅樓夢(mèng)新證》

我的答案：C 2

陳寅恪認(rèn)為王國(guó)維最偉大的精神是（），這種精神具有永恒的意義。

? ? A、民主與科學(xué) B、忠君與愛(ài)國(guó) ? ? C、革命與擔(dān)當(dāng) D、獨(dú)立與自由

我的答案：D 3

《與妻書(shū)》的作者是（）。

? ? ? ? A、王國(guó)維 B、陳寅恪 C、林覺(jué)民 D、譚嗣同

我的答案：C 4

在陳寅恪看來(lái)，王國(guó)維自殺是令人崇敬的殉國(guó)行為。我的答案：×

現(xiàn)代知識(shí)分子往往將“心性”作為安身立命之本。我的答案：×

《莊子·秋水(節(jié)選)》(一)已完成

莊子的生平比較模糊，最早可供參考的史料是（）。

? ? ? ? A、《戰(zhàn)國(guó)策》 B、《左傳》 C、《史記》 D、《資治通鑒》

我的答案：C 2

百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，莊子在論辯上所針對(duì)的思想敵手主要是來(lái)自（）。

? ? A、儒家和法家 B、墨家和名家 ? ? C、儒家和墨家 D、法家和墨家

我的答案：C 3

莊子文學(xué)體現(xiàn)了中國(guó)古典式的（）。

? ? ? ? A、唯美主義 B、超現(xiàn)實(shí)主義 C、現(xiàn)實(shí)主義 D、浪漫主義

我的答案：D 4

百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，按照地理上可劃分為北方學(xué)派和南方學(xué)派，北方學(xué)派以儒家為主，南方學(xué)派以道家為主。我的答案：√

莊子和老子同為道家思想的重要代表，思想十分一致，沒(méi)有任何不同。我的答案：×

《莊子·秋水(節(jié)選)》(二)已完成

“勞心者治人，勞力者治于人”是孟子的主張，他主要是為了批駁（）的觀點(diǎn)。

? ? ? ? A、法家 B、陰陽(yáng)家 C、道家 D、農(nóng)家

我的答案：D 2

“鳳歌笑孔丘”的是楚國(guó)狂人（）。

? A、莊周 ? ? ? B、微子 C、介子推 D、接輿

我的答案：C 3

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）國(guó)國(guó)君聞?wù)f莊子賢明，希望聘之為相，卻被莊子拒絕。

? ? ? ? A、齊 B、魯 C、秦 D、楚

我的答案：D 4

莊子認(rèn)識(shí)世界的方式是建構(gòu)主義的。我的答案：×

在古典時(shí)期，精于一門(mén)具體知識(shí)的專家是受到眾人尊敬的。我的答案：×

《莊子·秋水(節(jié)選)》(三)已完成

根據(jù)《莊子·秋水》篇的記載，莊子曾在（）處垂釣。

? ? ? ? A、弱水 B、濠水 C、濮水 D、渭水

我的答案：C 2

“形而上者謂之道，形而下者謂之器”是中國(guó)關(guān)于本體的經(jīng)典講法，這句話出自（）。

? A、《論語(yǔ)》 ? ? ? B、《道德經(jīng)》 C、《莊子》 D、《易經(jīng)》

我的答案：D 3

按照余英時(shí)的看法，中國(guó)“哲學(xué)的突破”出現(xiàn)在（）時(shí)期。

? ? ? ? A、百家爭(zhēng)鳴 B、魏晉玄學(xué) C、隋唐佛學(xué) D、宋明理學(xué)

我的答案：A 4

儒家所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中的“治國(guó)”，其所指的“國(guó)”和我們今天所謂的國(guó)家觀念非常相似。我的答案：×

莊子所謂的“道”既是一種境界，也是一種功夫。我的答案：√

《莊子·秋水(節(jié)選)》(四)已完成

“為學(xué)日益，為道日損”是（）的觀點(diǎn)。

? ? ? ? A、莊子 B、老子 C、墨子 D、孔子

我的答案：B 2

“楚人遺弓”的典故出自（）。? ? ? ? A、《莊子》 B、《呂氏春秋》 C、《論語(yǔ)》 D、《老子》

我的答案：B 3

《秋水》一文中，莊子借北海若之口，提出了“以（）觀之，物無(wú)貴賤”的絕對(duì)主義觀點(diǎn)。

? ? ? ? A、道 B、物 C、俗 D、己

我的答案：A 4

道家“無(wú)為以至于無(wú)不為”的人生觀是非常消極、保守的。我的答案：×

在道家看來(lái)，只有“道”才是絕對(duì)的，其他的一切都是相對(duì)的。我的答案：√

《莊子·秋水(節(jié)選)》(五)已完成

“通古今之變，究天人之際”是（）的創(chuàng)作理想。

? ? ? ? A、莊子 B、蘇軾 C、司馬遷 D、司馬光

我的答案：C 2

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以博學(xué)多識(shí)、知識(shí)豐富聞名于世的思想家是（）。? ? ? ? A、孔丘 B、墨翟 C、屈原 D、鄒衍

我的答案：A 3

《莊子·秋水》中所謂的“一曲之士”指的是（）一類的人。

? ? ? ? A、道德低下 B、見(jiàn)識(shí)狹隘 C、容貌丑陋 D、地位低賤

我的答案：B 4

《秋水》是《莊子》內(nèi)七篇中的一篇，當(dāng)為莊子本人所做。我的答案：×

“望洋興嘆”這個(gè)典故出自《莊子·秋水》。我的答案：√

屈原《楚辭·漁父》（上）已完成

《離騷》是我國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的（）。

? ? ? ? A、人生感慨詩(shī) B、愛(ài)民閔國(guó)詩(shī) C、政治題材敘事詩(shī) D、政治抒情詩(shī)

我的答案：D 2

漁父對(duì)屈原“莞爾一笑”，其意義不包括（）。? ? ? ? A、對(duì)屈原內(nèi)心苦悶的理解 B、對(duì)屈原報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)尋思的譏諷 C、對(duì)屈原的不理解

D、對(duì)屈原尋思的想法的不贊同

我的答案：C 3

對(duì)《楚辭?漁父》一文進(jìn)行賞析，不包括以下（）項(xiàng)。

? ? ? ? A、獨(dú)幕劇式的

B、對(duì)話的特點(diǎn)具有比喻性 C、收尾留有余地，給人思考的空間 D、內(nèi)容豐富，情感突出，篇章主旨明確

我的答案：D 4

一般在獨(dú)幕劇中，對(duì)話的雙方在觀點(diǎn)立場(chǎng)上可同可不同。我的答案：×

在《楚辭?漁父》一文中，我們可以通過(guò)行為描寫(xiě)和形象描寫(xiě)來(lái)把握屈原的人物特征。我的答案：√

屈原《楚辭·漁父》（下）已完成

我國(guó)著名思想家（），開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)。

? ? ? ? A、孟子 B、荀子 C、孔子 D、商鞅

我的答案：C 2

屈原的《漁父》與莊子的《漁父》并不相同，下列不能說(shuō)明二者的差異的是（）。? ? ? ? A、立場(chǎng)不同

B、內(nèi)心的矛盾與對(duì)外的批判之不同 C、思想路線之爭(zhēng)與人生道路之爭(zhēng)的不同 D、開(kāi)篇和結(jié)尾寫(xiě)作手法的不同

我的答案：D 3

下列選項(xiàng)中，不能說(shuō)明屈原《漁父》的藝術(shù)特色及價(jià)值的是（）。

? ? ? ? A、成功將內(nèi)心獨(dú)白形象化 B、全文充滿對(duì)人性的反思 C、充滿張力的表達(dá)

D、精煉、生動(dòng)的形象描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)

我的答案：B 4

莊子的《漁父》是為了批判不同的思想。我的答案：√

莊子的《漁父》和屈原的《漁父》都表達(dá)了出世和入世的觀點(diǎn)。我的答案：√

現(xiàn)象七十二變

（一）已完成

1913年，呂西安、（）利用超外差電路制作成收音機(jī)。

? ? ? ? A、貝爾 B、費(fèi)登森 C、萊維利 D、愛(ài)迪生

我的答案：C 2

以下不屬于新媒介時(shí)代的媒介是（）項(xiàng)。? ? ? ? A、數(shù)字媒介 B、電視媒介 C、網(wǎng)絡(luò)媒介 D、收音機(jī)

我的答案：D 3

不同時(shí)代的聲音總是與不同時(shí)代的社會(huì)政治緊密相關(guān)，也是對(duì)社會(huì)政治的另一種反映。而半音的出現(xiàn)和交響樂(lè)的發(fā)展，與（）相關(guān)。

? ? ? ? A、資本主義的自由主義 B、資本主義的非理性主義 C、資本主義的剝削制度 D、資本主義的理性化邏輯

我的答案：D 4

網(wǎng)絡(luò)媒介包括電子音樂(lè)、Flash、MTV、卡拉OK等。我的答案：×

流行音樂(lè)并非自古就有，它的形成具有一個(gè)歷史演變的過(guò)程。我的答案：√

現(xiàn)象七十二變

（二）已完成

崔健的搖滾樂(lè)自成特點(diǎn)，以下描述不符合這些特點(diǎn)的是（）。

? ? ? ? A、桀驁不馴 B、溫情脈脈 C、聲音具有破壞性 D、沖破束縛的渴望

我的答案：B 2 以下不能用于形容趙鵬版《花房姑娘》的聲音特質(zhì)的選項(xiàng)是（）。

? ? ? ? A、耳邊絮語(yǔ)的唱法 B、旋律與人聲的協(xié)調(diào) C、柔情圍困的掙扎 D、低音貝司取代吉他音

我的答案：C 3

中國(guó)的流行音樂(lè)開(kāi)始于（）。

? ? ? ? A、上個(gè)世紀(jì)60年代末 B、上個(gè)世紀(jì)80年代中期 C、上個(gè)世紀(jì)70年代初

D、上個(gè)世紀(jì)70年代末80年代初

我的答案：D 4

林志炫詮釋的《花房姑娘》，充滿了一種柔軟的不舍和幽怨情調(diào)，這與崔健所表達(dá)的感情不同。我的答案：√

80年代初內(nèi)地就已經(jīng)有作者自己創(chuàng)作的流行歌曲。我的答案：×

現(xiàn)象七十二變

（三）已完成

按照對(duì)流行音樂(lè)聲音政治的階段劃分，鄧麗君屬于（）。

? ? ? ? A、反思國(guó)家主義的主體幻覺(jué)階段 B、精英詩(shī)語(yǔ)階段

C、消費(fèi)主義社會(huì)的癥候，即日常俗語(yǔ)階段 D、全球化時(shí)段的狂歡，即雜魚(yú)混搭的階段 我的答案：A 2

進(jìn)入消費(fèi)主義社會(huì)后，流行音樂(lè)表現(xiàn)為一種日常化的態(tài)勢(shì)，其中重要的代表人物是（）。

? ? ? ? A、齊秦 B、羅大佑 C、周杰倫 D、李宗盛

我的答案：D 3

除了鄧麗君以外，（）也構(gòu)成了中國(guó)新石器情感啟蒙的最早流行文化版本。

? ? ? ? A、張愛(ài)玲 B、三毛 C、瓊瑤 D、羅大佑

我的答案：C 4

臺(tái)灣流行音樂(lè)之所以能在70年代在中國(guó)大陸傳播，是與當(dāng)時(shí)人們尋求感情的解放密切相關(guān)的。我的答案：√

羅大佑被看做是反思國(guó)家主義的主體幻覺(jué)，即私人絮語(yǔ)階段的代表人物。我的答案：×

現(xiàn)象七十二變

（四）已完成

羅大佑的歌曲中，既有化優(yōu)美古典為自然的情緒，同時(shí)又有（）。

? ? ? A、桀驁不馴，沖破束縛的狂躁 B、私人敘事般的柔情

C、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿信心的高亢嘹亮 ? D、訴說(shuō)現(xiàn)代都市成活所造成的茫然感

我的答案：D 2

羅大佑的現(xiàn)象七十二變中的“七十二變”實(shí)質(zhì)是指（）。

? ? ? ? A、社會(huì)現(xiàn)象的不斷變化 B、城市的日新月異

C、都市生活中的人倫情感變化 D、聲音的變化

我的答案：C 3

所謂的“羅大佑模式”，是指內(nèi)心既迷茫，又有鄉(xiāng)愁情思的情感表達(dá)。流行音樂(lè)的分類從這里分化出來(lái)，以下不屬于這一分化的是（）。

? ? ? ? A、現(xiàn)代都市的主體迷茫和失落 B、都市的倫理困境和情感偏執(zhí) C、對(duì)祖國(guó)的無(wú)比堅(jiān)定的愛(ài)和主體自信 D、逃離的沖動(dòng)和無(wú)路的出路

我的答案：C 4

齊秦和羅大佑構(gòu)成了中國(guó)早期流行音樂(lè)帶有理性主義啟蒙價(jià)值和意義的聲音。我的答案：×

羅大佑所代表的時(shí)代，更多的是反映都市茫然感、疏離感與濃重的鄉(xiāng)愁之間的沖撞。我的答案：√

現(xiàn)象七十二變

（五）已完成

在羅大佑模式的分化中，其中有一類是對(duì)現(xiàn)代城市主體的迷茫與失落。下列的音樂(lè)，不屬于這一類型的是（）。

? A、《笨小孩》 ? ? ? B、《紅日》

C、《她來(lái)聽(tīng)我的演唱會(huì)》 D、《陰天》

我的答案：B 2

下列音樂(lè)，不能反映一種都市倫理困境和情感的偏執(zhí)的是（）。

? ? ? ? A、《紅日》 B、《囚鳥(niǎo)》 C、《春天里》 D、《不留》

我的答案：C 3

羅大佑模式中分化的另一種主題是逃離的沖動(dòng)和無(wú)路的出路,對(duì)現(xiàn)代生活大壓力的回應(yīng)。其中下列曲目不屬于這一類型的是（）。

? ? ? ? A、《回到拉薩》 B、《私奔》 C、《簡(jiǎn)單愛(ài)》 D、《執(zhí)著》

我的答案：C 4

《我家的門(mén)前是太平洋》一曲所反映的是對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的浪漫想象。我的答案：√

《春天里》和《私奔》所反映的情感主題都屬于一個(gè)類型，都是對(duì)愛(ài)情美好的憧憬。我的答案：×

現(xiàn)象七十二變

（六）已完成

搖滾實(shí)質(zhì)上是在批判現(xiàn)實(shí)，但不包括（）。? ? ? ? A、資本主義的消費(fèi)主義 B、批判個(gè)性的解放

C、批判國(guó)家意識(shí)形態(tài)的理性主義 D、對(duì)她自身的諷刺

我的答案：B 2

（）時(shí)期，聲音的政治達(dá)到了頂端。

? ? ? ? A、80年代中 B、90年代末 C、80年代初

D、80年代末90年代初

我的答案：D 3

齊秦用柔情的唱法，原因不包括（）。

? ? ? ? A、對(duì)純粹聲音的追求

B、用純粹的聲音對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的污濁 C、希冀用柔情拯救人們彼此間的冷漠 D、對(duì)純粹愛(ài)情的向往

我的答案：D 4

20世紀(jì)流行音樂(lè)的聲音內(nèi)部充滿了道德對(duì)抗的能量。我的答案：√

齊秦和齊豫對(duì)純粹的聲音的追求，與羅大佑開(kāi)創(chuàng)的搖滾音樂(lè)之風(fēng)，其追求的精神實(shí)質(zhì)是不一樣的。我的答案：×

現(xiàn)象七十二變

（七）已完成 校園民謠回溯了羅大佑的音樂(lè)所沒(méi)有的一些情感，其中不包括（）。

? ? ? ? A、校園組族群的悲傷 B、成人的悲傷

C、少年的狂妄和校園的浪漫 D、反映的是一種悲傷的宿命感。

我的答案：D 2

老狼的成名曲是（），它所反映的是失去話語(yǔ)權(quán)的大學(xué)生在文化轉(zhuǎn)型期所流露的一種傷感情緒。

? ? ? ? A、同桌的你 B、青春再見(jiàn)

C、《關(guān)于現(xiàn)在和未來(lái)》 D、睡在我上鋪的兄弟

我的答案：C 3

校園民謠的悲傷，不包括()。

? ? ? ? A、告別青春的悲傷 B、面對(duì)冷漠現(xiàn)實(shí)的恐懼感

C、告別理想時(shí)代所面臨的彷徨和憂郁 D、個(gè)體無(wú)法獨(dú)立的焦慮

我的答案：D 4

中國(guó)的流行音樂(lè)在商品化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代遭遇的第一個(gè)轉(zhuǎn)變，是從噪音的時(shí)代，進(jìn)入到詩(shī)情的時(shí)代。我的答案：√

校園民謠的出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是以另一種形式對(duì)崔健式搖滾和理想主義的延續(xù)。我的答案：×

現(xiàn)象七十二變

（八）已完成

周杰倫的歌曲呈現(xiàn)的是（）景觀。

? ? ? ? A、先鋒時(shí)尚與古典主義想象的融合 B、對(duì)國(guó)家主義的意識(shí)形態(tài)的批判與反思 C、對(duì)青春的無(wú)限懷想 D、對(duì)個(gè)體解放的無(wú)言訴說(shuō)

我的答案：A 2

周杰倫歌曲的歌詞特點(diǎn)是（）。

? ? ? ? A、追求時(shí)尚感 B、無(wú)意義的拼湊 C、日常敘事 D、以字成詩(shī)

我的答案：D 3

搖滾Rock and Roll是一種音樂(lè)類型，它起源于美國(guó)的（）。

? ? ? ? A、上個(gè)世紀(jì)60年代末 B、上個(gè)世紀(jì)40年代末 C、上個(gè)世紀(jì)50年代末 D、上個(gè)世紀(jì)40年代中

我的答案：B 4

羅大佑的歌曲風(fēng)格更多的是一種深沉，而李宗盛的音樂(lè)風(fēng)格則更為日常化，他更多的表達(dá)的是小小的個(gè)人的日常情感。我的答案：√ 李宗盛對(duì)羅大佑的清算，就相當(dāng)于商品時(shí)代的消費(fèi)主義對(duì)理想主義的清算。我的答案：√

戴望舒《蕭紅墓前口占》(一)已完成

按照二分法來(lái)看，戴望舒前期的代表作是（）。

? ? ? ? A、《我的記憶》 B、《望舒草》 C、《雨巷》 D、《煩憂》

我的答案：C 2

現(xiàn)代著名詩(shī)人戴望舒有很多筆名，下列不是戴望舒的筆名的是（）。

? ? ? ? A、戴夢(mèng)鷗 B、江恩 C、艾昂甫 D、公木

我的答案：D 3

郭沫若屬于（）派詩(shī)人代表。

? ? ? ? A、新月詩(shī) B、自由詩(shī) C、現(xiàn)代詩(shī) D、象征詩(shī)

我的答案：B 4

“丁香”這一意象在中國(guó)古典詩(shī)中，代表的是（）固型化的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。

? A、素雅 ? ? ? B、純潔 C、愁緒 D、哀怨

我的答案：C 5

新詩(shī)之所以新，是因?yàn)樗谡Z(yǔ)言上使用白話文，而且它使用現(xiàn)代人的生活作為詩(shī)歌的主要表現(xiàn)對(duì)象。我的答案：√

“口占”是現(xiàn)代文學(xué)的詞語(yǔ)。所謂“口占”，就是指口頭的，后經(jīng)過(guò)其他人整理成文的。我的答案：×

戴望舒《蕭紅墓前口占》(二)已完成

從現(xiàn)代文化的角度來(lái)解讀《雨巷》，以下說(shuō)法不正確的是（）。

? ? ? A、是詩(shī)人在思想上的返鄉(xiāng)之路 B、對(duì)鄉(xiāng)村文明的回望與眷戀

C、丁香所代表的靜謐、含蓄，與都市的動(dòng)態(tài)和張揚(yáng)，在詩(shī)中形成了強(qiáng)烈的對(duì)照

? D、揭露都市情感的虛偽

我的答案：D 2

《雨巷》融合了戴望舒前期詩(shī)學(xué)的主要特點(diǎn)，其中不包括（）。

? ? ? ? A、古典化的意象 B、象征主義的手法

C、從詩(shī)歌的音樂(lè)性、詩(shī)歌情緒上影響著詩(shī)歌 D、感傷憂郁的詩(shī)風(fēng)

我的答案：C 3 被稱為“詩(shī)怪”的中國(guó)詩(shī)人是（）。

? ? ? ? A、徐志摩 B、李金發(fā) C、戴望舒 D、聞一多

我的答案：B 4

學(xué)界有人僅僅從個(gè)人情感，即愛(ài)情的角度來(lái)解讀戴望舒的《雨巷》，并非空穴來(lái)風(fēng)。我的答案：√

戴望舒前期和后期在象征手法上的用法是一樣的，都是傳統(tǒng)象征手法。我的答案：×

傳統(tǒng)的悼亡詩(shī)，更多著墨于描寫(xiě)逝去的人對(duì)詩(shī)人有深刻影響的方面，以此來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)逝者的懷念和哀悼。我的答案：√

戴望舒《蕭紅墓前口占》(三)已完成

針對(duì)戴望舒用紅山茶去拜祭蕭紅的做法，對(duì)此說(shuō)法不正確的是（）。

? ? ? ? A、蕭紅生前對(duì)熱烈明快的顏色的喜好 B、山茶花的隱喻贊揚(yáng)了亡者蕭紅生命的燦爛 C、山茶花映照了悼亡者戴望舒內(nèi)心的莊嚴(yán)與熱烈 D、這是戴望舒根據(jù)個(gè)人喜好的選擇

我的答案：D 2

在現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)中，“茶花”被賦予了很多內(nèi)涵，其中不包括（）。

? ? A、高潔 B、清純 ? ? C、樸素 D、妖艷

我的答案：D 3

分析戴望舒的《蕭紅墓前口占》一詩(shī)，在作者的寫(xiě)作手法和內(nèi)容方面上看，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

? ? ? A、作者用了隱喻

B、戴望舒將亡者與悼亡者之間的對(duì)話變成了主體與主體的對(duì)話

C、戴望舒在詩(shī)中對(duì)悼亡者與亡者的關(guān)系定位與蘇軾的悼亡詩(shī)相同，體現(xiàn)的都是主客關(guān)系

? D、詩(shī)中的超現(xiàn)實(shí)性鮮明的將兩位詩(shī)人的個(gè)性和主動(dòng)性都體現(xiàn)了出來(lái)。

我的答案：C 4

在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩(shī)中，“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”中的“六小時(shí)”是一個(gè)虛數(shù)，這符合中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞對(duì)數(shù)的寫(xiě)法。我的答案：×

在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩(shī)中，“長(zhǎng)夜漫漫”的出自《史記》的“長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦”。我的答案：√

戴望舒《蕭紅墓前口占》(四)已完成

駱賓基是我國(guó)左翼作家之一，下列不屬于他的作品的是（）。

? ? ? ? A、《邊陲線上》 B、《幼年》 C、《春燈》 D、《金文新考》

我的答案：C 2 東北作家群的四個(gè)主要人物都與蕭紅有關(guān)，其中不包括（）。

? ? ? ? A、駱賓基 B、端木蕻良 C、蕭軍 D、施蟄存

我的答案：D 3

在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩(shī)中，“海濤閑話”主要暗示了三點(diǎn)，其中不包括以下（）項(xiàng)。

? ? ? ? A、平靜的海灣下的長(zhǎng)眠者的不平靜的睡眠 B、蕭紅死后也還是擺脫不了寂寞 C、對(duì)蕭紅受傷的寂寞的靈魂的慰藉 D、說(shuō)明蕭紅內(nèi)心的孤高

我的答案：D 4

所謂詩(shī)歌的意象，就是指詩(shī)人借助于此來(lái)表達(dá)一種意義的東西，是借情于物的一種方式。我的答案：√

一般來(lái)說(shuō)，表達(dá)詩(shī)意有兩種基本的方式，一則立象盡意，一則是直言其意。我的答案：√

古詩(shī)十九首

（一）已完成

學(xué)習(xí)詩(shī)詞創(chuàng)作首要的任務(wù)是（）。

? ? ? ? A、抄寫(xiě) B、自行創(chuàng)作 C、背誦 D、知識(shí)儲(chǔ)備

我的答案：D

第三篇：大學(xué)語(yǔ)文答案

一先秦諸子語(yǔ)錄

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之'

【譯文】 孔子說(shuō)：“(周君)以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。”

【評(píng)析】 這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說(shuō)，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國(guó)的原則。這是孔子學(xué)說(shuō)中較有價(jià)值的部分，表明儒家治國(guó)的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法。子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

【注釋】 施：舊讀shì，動(dòng)詞。眾：指眾人。堯舜：傳說(shuō)中上古時(shí)代的兩位帝王，也是孔子心目中的榜樣。儒家認(rèn)為是“圣人”。病諸：病，擔(dān)憂。諸，“之于”的合音。夫：句首發(fā)語(yǔ)詞。能近取譬：能夠就自身打比方。即推己及人的意思。

【譯文】 子貢說(shuō)：“假若有一個(gè)人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣?可以算是仁人了嗎?”孔子說(shuō)：“豈止是仁人，簡(jiǎn)直是圣人了!就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了。”

【評(píng)析】 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是實(shí)行“仁”的重要原則。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章節(jié)里，孔子還說(shuō)“己所不欲，勿施于人”等。這些都說(shuō)明了孔子關(guān)于“仁”的基本主張。對(duì)此，我們到后面還會(huì)提到。總之，這是孔子思想的一個(gè)重要方面，是社會(huì)基本倫理準(zhǔn)則，在今天同樣具有重要價(jià)值。子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。這是說(shuō)：當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái);相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也 國(guó)君)把百姓的快樂(lè)當(dāng)做自己的快樂(lè)，百姓也會(huì)把國(guó)君的快樂(lè)當(dāng)做自己的快樂(lè)。把百姓的憂愁當(dāng)做自己的憂愁，百姓也會(huì)把國(guó)君的憂愁當(dāng)做自己的憂愁。以天下的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下的憂愁為憂愁。孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也 孟子說(shuō)：“桀和紂失去天天下，是因?yàn)樗麄兪チ巳嗣?失去了人民，是因?yàn)槭チ嗣裥摹５玫教煜率怯修k法的：得到人民，就能得到天下;得到人民是有辦法的：得到民心，就得到了人民;得到民心是有辦法的：人民想要的就為他們聚集，人民討厭的不要給他們 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時(shí)，然而早干水溢，則變置社稷。

孟子說(shuō)：“百姓最為重要，代表國(guó)家的土神谷神其次，國(guó)君為輕。所以，得到民。心的做天子，得到天子歡心的做國(guó)君，得到國(guó)君歡心的做大夫。國(guó)君危害到土神谷神——國(guó)家，就改立國(guó)君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時(shí)舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土神谷神。” 馬駭輿，則君子不安與輿;庶人駭政，則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之;庶人駭政，則莫若惠之。選賢良，舉篤敬，興孝悌，收孤寡，補(bǔ)貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位，傳曰：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。馬驚恐車，那么君子就不能安坐在車上;平民百姓驚恐政事，那么君子就不能安坐政位。馬驚恐車，就不如使馬安靜;平民百姓驚恐政事，就不如給他們實(shí)惠。選拔賢能的人，推舉忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友愛(ài)，收養(yǎng)孤寡之人，補(bǔ)助貧窮的人，如果這樣，那么平民百姓就會(huì)安心政事政局，然后君子也就會(huì)安于政位。傳說(shuō)：“君主，是船;平民百姓是水。水能承載船只，也能傾覆船只。天之道其猶張弓與!高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有余 天的道不正象拉弓射箭嗎?高了就壓低些，低了就抬高些，有多余的就減少些，不足的就補(bǔ)充些。天的道減少有余的補(bǔ)足不足的，熱鬧的道卻不是這樣，而是減少不足的補(bǔ)充有余的。誰(shuí)能把有余的拿來(lái)補(bǔ)充不足的?只有有道的人。因而圣人干完事情卻沒(méi)有仗恃，成功了自己不居功，他不愿意表現(xiàn)自己的賢能。“故言必有三表，何謂三表?墨子曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之》?下原察百姓耳目之實(shí)。于何用之?發(fā)以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利。此所謂言有三表也。”(《墨子·非命上》)因此，立論一定要有三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，是哪三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)呢?墨子說(shuō)：是推究來(lái)歷，查清過(guò)程，付諸實(shí)踐。那么，從哪兒去推究來(lái)歷呢?要向上去研究古代圣王的事跡。從哪兒去查清過(guò)程呢?要向下考察百姓耳聞目睹的實(shí)情。從哪兒去考驗(yàn)實(shí)踐呢?把它放到政治上去實(shí)行，觀察它是否符合國(guó)家百姓的利益。這就是立論的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂(lè)之;民惡貧賤，我富貴之;民惡危墜，我存安之;民惡滅絕，我生育之。能佚樂(lè)之，則-民為之憂勞;能富貴之，則-民為之貧賤;能存安之，則-民為之危墜;能生育之，則-民為之滅絕。

(《管子·牧民 政令所以能推行，在于順應(yīng)民心;政令所以廢弛，在于違背民心。人民怕憂勞，我便使他安樂(lè);人民怕貧賤，我便使他富貴;人民怕危難，我便使他安定;人民怕滅絕，我便使他生育繁息。因?yàn)槲夷苁谷嗣癜矘?lè)，他們就可以為我承受憂勞;我能使人民富貴，他們就可以為我忍受貧賤;我能使人民安定，他們就可以為我承擔(dān)危難;我能使人民生育繁息，他們也就不惜為我而犧牲了。

二 赤壁賦

1.本文表現(xiàn)出蘇軾怎樣的人生態(tài)度？

文章通過(guò)泛游赤壁的所見(jiàn)所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然、熱愛(ài)生活的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。02.作為一篇文賦，《前赤壁賦》在行文上有什么特點(diǎn)？主客對(duì)話的實(shí)質(zhì)是什么？ 作為一篇文賦，本文側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情，具有詩(shī)歌和散文的意境美、語(yǔ)言的音樂(lè)美。

文中的主客對(duì)話，實(shí)則代表了作者思想中兩個(gè)不同側(cè)面的矛盾斗爭(zhēng)。作者把政治失意的苦悶通過(guò)“客”來(lái)宣泄，把樂(lè)觀曠達(dá)的情懷通過(guò)“主”來(lái)表現(xiàn)，“主”終于說(shuō)服“客”，從而肯定了積極樂(lè)觀的人生觀。3.指出文中描寫(xiě)江水、明月、清風(fēng)的地方，說(shuō)明這些景物描寫(xiě)在文章的抒情、議論方面有什么作用 文中描寫(xiě)清風(fēng)的句子“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“帷江上之清風(fēng)···耳得之而為聲”，描寫(xiě)江水的句子“白露橫江，水光接天”、“逝者如斯，而未嘗往也”。描寫(xiě)明月的句子“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”、“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”、“山間之明月···目遇之而成色”。作者以這些景物為意圖，來(lái)進(jìn)行抒情、說(shuō)理：借江水、清風(fēng)、明月抒遺世獨(dú)立之樂(lè)，借簫聲嗚咽和由明月，江水聯(lián)想到的曹操立于赤壁之雄姿，說(shuō)人生變化無(wú)常之理，抒人生無(wú)常之悲。借江水、明月、清風(fēng)等自然景物之不變，宣泄適意自然，熱愛(ài)生活、抒樂(lè)觀曠達(dá)之情。4.作品是如何描繪簫聲的？

作者從三個(gè)角度描寫(xiě)了洞簫聲：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，運(yùn)用比喻手法寫(xiě)出了簫聲的音調(diào)之哀怨悲涼，“余音裊裊，不絕如縷”，運(yùn)用通感比喻，寫(xiě)出了簫聲的余音綿長(zhǎng)，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之艷婦”，用對(duì)偶、夸張手法寫(xiě)出了簫聲蕩人心魄的藝術(shù)效果，簫聲的描繪，很具藝術(shù)功力

1.作者是如何形容蕭聲的？

作者從三個(gè)角度描寫(xiě)簫聲：A.用比喻的手法，直接寫(xiě)簫聲的哀怨悲涼:“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”;B.運(yùn)用通感比喻，寫(xiě)出了簫聲的余音綿長(zhǎng): “余音裊裊，不絕如縷”;C.用對(duì)偶、夸張的手法描寫(xiě)簫聲蕩人心魄的藝術(shù)效果： “舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之艷婦”。

2.《赤壁賦》中是如何描寫(xiě)江水、明月、清風(fēng)的？景物描寫(xiě)在文章的抒請(qǐng)、議論方面有什么作用？

作者用直接描寫(xiě)的方法，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，使江水、明月、清風(fēng)三者構(gòu)成了一種清幽純凈的意境，借江水、明月、清風(fēng)等景物，來(lái)抒發(fā)其遺世獨(dú)立的曠達(dá)之情，闡明了事物變與不變的哲理，達(dá)到了寫(xiě)景、抒情，說(shuō)理的完美結(jié)合。

3.簡(jiǎn)析本文是如何做到景、情、理有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出理趣之美的。

江水、清風(fēng)、明月，這三個(gè)自然意象，在文中貫串映現(xiàn)，或引啟遺世獨(dú)立的遐想，或引發(fā)惆悵哀怨的悲情，或喻指萬(wàn)物皆具“變”與“不變”的兩重性，生發(fā)出即使在坎坷之中，有為的生命仍有其永恒價(jià)值的人生哲理。形象性、情感性和哲理性的統(tǒng)一使本文充盈著詩(shī)情畫(huà)意和理趣之美。

4.你是否贊同作者所作“變”與“不變”的分析？

蘇軾既看到事物變的一面，又看到事物不變的一面，既看到事物的相對(duì)性，又看到事物的絕對(duì)性，是符合辯證法的。

5.你對(duì)作者在文中所表現(xiàn)的人生觀是怎樣看的？人在遭遇種種挫折時(shí)，最好應(yīng)采取什么態(tài)度？

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不怨天尤人及時(shí)進(jìn)行調(diào)整

三、聽(tīng)聽(tīng)那冷雨

1.這一篇散文比較長(zhǎng)，通讀以后，請(qǐng)想一想作者究竟是如何結(jié)構(gòu)這許許多多的段落，它們都集中在什么方面，落實(shí)在怎樣一個(gè)主題上？你覺(jué)得這些段落對(duì)主題都起到某種作用嗎？

以“雨”為線索結(jié)構(gòu)全文，集中到一縷剪不斷的鄉(xiāng)愁上。落實(shí)在對(duì)祖國(guó)刻骨銘心的愛(ài)和思念這個(gè)主題上。作者從金門(mén)街寫(xiě)到廈門(mén)街，從時(shí)代的變化寫(xiě)到永恒的鄉(xiāng)愁，從西方的凄風(fēng)冷雨寫(xiě)到祖國(guó)的杏花春雨，黃梅細(xì)雨，凄凄切切地訴說(shuō)著情感，用各種具體的意象讓我們產(chǎn)生了共鳴——對(duì)祖國(guó)刻骨銘心的愛(ài)。

2.為表現(xiàn)自己文章的主題，作者引用了大量的古典詩(shī)詞，也使用了各種修辭手段，比如對(duì)偶、排比、雙聲疊韻、擬人化的手法，等等。這樣的寫(xiě)法當(dāng)然可以起到感染讀者的作用，請(qǐng)嘗試設(shè)想，假如不使用這些藝術(shù)表現(xiàn)手法，在我們的閱讀中又會(huì)產(chǎn)生什么樣的感覺(jué)？

（會(huì)感到平淡無(wú)味，缺乏激情和意境）

3.論文的寫(xiě)作，我們說(shuō)必須注意有根據(jù)、有充分的材料，所謂有所本，從而有所談?wù)摚蛘叩贸瞿硞€(gè)結(jié)論；散文，尤其是抒情散文，常常依靠作者的想象，依靠某種聯(lián)想，展開(kāi)想象的翅膀，帶著浪漫主義的激情去宣泄，去表現(xiàn)自己的思想感情。這一篇文章，作者將這樣的想象和聯(lián)想發(fā)揮到了極致。請(qǐng)思考，在作者感情的宣泄中，這些想象和聯(lián)想的線索所在，它們相互之間的關(guān)系如何？

這些想象和聯(lián)想的線索就是“雨”。開(kāi)始由臺(tái)灣島上的“雨季”引入對(duì)“大陸”的思念，“大陸”的“春雨”連接著“他的少年時(shí)代”。接著從“看看”、“嗅嗅”、“聞聞”的角度寫(xiě)“雨”，通過(guò)“中國(guó)風(fēng)景”特有意趣與韻味的描述，以表達(dá)自己刻骨銘心的思鄉(xiāng)愁緒。再接下來(lái)作者將“雨”想象為“一種回憶的音樂(lè)”，從“聽(tīng)聽(tīng)”的角度，盡情地抒寫(xiě)他對(duì)大陸生活情景的回憶和思念，以及久離大陸、漂泊在外的“凄迷”心境，集中地表現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)心之情。最后寫(xiě)聽(tīng)不到雨聲的失落感，以此傳達(dá)出“二十五年沒(méi)

有受故鄉(xiāng)白雨的祝福”的深深憾恨。

藝術(shù)特色

1.感覺(jué)美。對(duì)于“雨”這一自然現(xiàn)象，作者充分調(diào)動(dòng)了人所具有的全部感覺(jué)器官與感知能力，從聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)五個(gè)方面展示了“雨”的感性存在。“聽(tīng)聽(tīng)，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。”這是視、聽(tīng)、味、嗅四種感知方式。而“冷雨”之“冷”是人的皮膚與雨相接觸的感覺(jué)。由此，五官的感覺(jué)占全了。此外，作者還運(yùn)用了“聯(lián)覺(jué)”與“通感”的表現(xiàn)手法。“聽(tīng)聽(tīng)那冷雨”，是聽(tīng)雨聲，但能聽(tīng)出那“冷”字與冷的感覺(jué)來(lái)，卻是觸覺(jué)向聽(tīng)覺(jué)的挪移，是一種感覺(jué)喚起另一種感覺(jué)的聯(lián)想，使“冷雨”的意象更具奇異感與立體感。

2.意境美。作者運(yùn)用直接引用與間接引用的修辭手法，將自己熟記的大量古詩(shī)名句嵌入行文之中，營(yíng)造古典意境美的語(yǔ)言氛圍。如“只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門(mén)細(xì)雨渭城輕塵也都已不再”。這是間接引用，糅合了唐代詩(shī)人杜牧“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”、唐代詩(shī)人王維“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”、宋代詩(shī)人陸游“此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”等多重意境。又，“一打少年聽(tīng)雨，紅燭昏沉。二打中年聽(tīng)雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽(tīng)雨在僧廬下”，化用了宋末詞人蔣捷的《虞美人》，營(yíng)造出不同人生階段的聽(tīng)雨意境。此外，“蕩胸生層云”、“商略黃昏雨”、“白云回望合，青靄入看無(wú)”等，則是直接引用了杜甫、姜夔、王維的詩(shī)詞，使古詩(shī)的意境與韻味蕩溢文間。

3.語(yǔ)言美。善于運(yùn)用連綿字是本篇語(yǔ)言上的重要特色。連綿字一般有三種： 雙聲即聲母相同，疊韻即韻母相同，重言即疊字法，兩字相同。作者在文中用淋淋漓漓、淅淅瀝瀝、潮潮濕濕、點(diǎn)點(diǎn)滴滴、滂滂沱沱、聽(tīng)聽(tīng)看看嗅嗅聞聞舔舔等詞，都是雙聲疊韻與疊字法的妙用，不僅具有音樂(lè)的節(jié)律感，而且強(qiáng)化了語(yǔ)詞的表現(xiàn)力。這是作者繼承古漢語(yǔ)優(yōu)秀傳統(tǒng)的一面。另一面，作者創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的長(zhǎng)處，不拘一格地打破常規(guī)的書(shū)寫(xiě)順序和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)則，讓句式隨情感的節(jié)奏而波動(dòng)起伏，造成語(yǔ)言的奇異感以喚起讀者閱讀時(shí)新鮮的審美感受。如“瓦是最最低沉的樂(lè)器灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽(tīng)雨的人”，句子不用標(biāo)點(diǎn)、一氣呵成，在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上是不合規(guī)則的，但它表現(xiàn)了一種急切、連綿而不愿意打斷的情緒，是一種即興的情感語(yǔ)言和充滿詩(shī)意的句式。

四、容忍與自由

1.胡適為什么要引用《禮記·王制》“四誅”的全文？通過(guò)對(duì)“四誅”的現(xiàn)代解釋，胡適巧妙地闡明了自己的什么思想？

胡適引用《禮記·王制》“四誅”的全文是讓人們看清楚封建專制的不容忍必然導(dǎo)致滅亡的歷史事實(shí)。通過(guò)對(duì)“四誅”的現(xiàn)代闡釋，巧妙地闡明了自己的容忍比自由更重要的思想。

2.胡適為什么要將中國(guó)古代的“四誅”與西方的宗教迫害并列為例？

為了說(shuō)明無(wú)論東方還是西方，人類共同的習(xí)慣都是喜同而惡異的。因此容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。

3.胡適是在怎樣的歷史背景下提出“容忍比自由還更重要”的論斷的？他所提倡的“容忍”與他所追求的“自由”，各自的內(nèi)涵是什么？ 胡適在經(jīng)過(guò)對(duì)人類社會(huì)的政治、思想、宗教等歷史幾十年深入研究探索總結(jié)之后，提出“容忍比自由更重要”的論斷。他所說(shuō)的容忍主要是指容忍異己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人見(jiàn)解的度量的基礎(chǔ)上的自由。

1.談?wù)勀銓?duì)“容忍”與“自由”之關(guān)系的理解。容忍是一切自由的根本，容忍比自由還更重要。2.胡適認(rèn)為不存在“絕對(duì)之是”，你的看法如何？

從哲學(xué)角度看，世界上一切道理都是相對(duì)的，根本不存在絕對(duì)真理，從認(rèn)識(shí)角度看，凡認(rèn)為自己是“絕對(duì)之是”時(shí)，主觀都超越了客觀，不能全面、深刻、發(fā)展地認(rèn)識(shí)客觀世界，都要犯錯(cuò)誤。3.識(shí)記文中的三個(gè)例證及其所說(shuō)明的道理 本文善于運(yùn)用例證法來(lái)闡發(fā)道理。

1、作者年少時(shí)援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》。

2、宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家。

3、提倡白話文時(shí)陳獨(dú)秀“不容反對(duì)者有討論之余地”。

這三個(gè)典型例證，分別證明了文章中三個(gè)層次的分論點(diǎn)，都具有十分鮮明而強(qiáng)勁的啟示力和說(shuō)服力，使讀者能從事例本身悟出至理深意。

4.本文“言之有物，明白清楚”的大家風(fēng)范

文章從自身經(jīng)驗(yàn)談起，坦誠(chéng)地進(jìn)行自我反思和批判，以身說(shuō)法，拉近了作者與讀者的距離。這種文風(fēng)是一種胸有成竹，透徹于心，而后返璞歸真、深入淺出的極高境界，故被譽(yù)為“大家風(fēng)范”。

五、《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》

1.概況本文所提出的造成愚蠢見(jiàn)識(shí)的原因和避免愚蠢見(jiàn)識(shí)的途徑 文章認(rèn)為，自以為是和自高自大是形成人類這種“通病”的主要原因。

避免愚蠢的途徑有三條：（1）堅(jiān)持科學(xué)認(rèn)知態(tài)度，要盡量親自觀察，自己的見(jiàn)識(shí)要有充分的證據(jù)。（2）要謙虛謹(jǐn)慎，多方面聽(tīng)取不同意見(jiàn)。（3）認(rèn)識(shí)客觀世界的復(fù)雜性和不確定性，樹(shù)立宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限的理念。

2.本文是如何通過(guò)例證方法來(lái)闡明自己的主要觀點(diǎn)的？

本文用例證方法闡明自己的主要觀點(diǎn)有以下幾個(gè)層次：（1）在講用親自觀察避免愚蠢見(jiàn)識(shí)的觀點(diǎn)時(shí)，從反面舉亞里斯多德認(rèn)為婦女牙齒的數(shù)目比男人少為例，正面舉了自己不敢妄下斷語(yǔ)的例子。

（2）在講要使自己的見(jiàn)解有充分的證據(jù)的觀點(diǎn)時(shí)，舉了“某個(gè)人硬要說(shuō)二加二等于五，或者說(shuō)冰島位于赤道”時(shí)“你”的態(tài)度為例。

（3）在講要善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)的道理時(shí)，舉了自己曾在多個(gè)國(guó)家住過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的例子

（4）在講要發(fā)揮“心理想象力”與“假想的論敵”辯論來(lái)檢驗(yàn)自己的見(jiàn)識(shí)的方法時(shí)，舉了圣雄甘地反對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的例子。（5）在講人們要提防狂妄自大的意見(jiàn)的觀點(diǎn)時(shí)，舉了性別中心主義，民族中心主義和人類中心主義三個(gè)例子。這些例子都真實(shí)可信，有典型性代表性，有力地支持了論點(diǎn)。3.本文的行文風(fēng)格有什么特點(diǎn)? 本文邏輯層次清晰，行文要言不煩，論述周密嚴(yán)謹(jǐn)。

六、《紀(jì)念傅雷》

1.本文寫(xiě)出了傅雷怎樣的個(gè)性特征？表現(xiàn)了怎樣的主題？

剛直、易怒、直率。這是一篇悼念友人的散文。作者以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，通過(guò)這種交往，展現(xiàn)了傅雷獨(dú)特的個(gè)性，深情地贊頌了像傅雷這樣的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。

2.本文作者將傅雷稱為“剛者”，并在文章的結(jié)尾說(shuō)：“只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間。”這表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

作者因傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，指出傅雷的“怒”非止于一般的個(gè)人脾性，在他思想成熟之后成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是極為難得的剛直品德。作者寫(xiě)作此文不僅是懷念自己與傅雷的友誼，更是為了對(duì)傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的這種精神“永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間”。這才是對(duì)傅雷最好的3.本文是按什么順序來(lái)進(jìn)行回憶的？開(kāi)頭運(yùn)用了什么敘述方法？這樣寫(xiě)有什么好處？ 文章是按時(shí)間順序進(jìn)行記敘的。開(kāi)頭運(yùn)用了倒敘，先寫(xiě)傅雷死了20年的情況，然后按時(shí)間順序回憶自己與傅雷交往27年中的若干片斷，這樣寫(xiě)的好處是節(jié)省筆墨，文章有波瀾，重點(diǎn)突出，造成懸念，吸引讀者。

一、認(rèn)識(shí)傅雷的“怒”的本質(zhì)是剛直個(gè)性，領(lǐng)會(huì)這種性格的現(xiàn)實(shí)意義。

二、體會(huì)文章以“怒”為行文線索的藝術(shù)特點(diǎn)，以及本文短小精悍、質(zhì)樸深情的風(fēng)格。、這篇散文主要表現(xiàn)了傅雷“易怒”的個(gè)性特征，還原了傅雷“性情剛直，如一團(tuán)干柴烈火”的真實(shí)形象，他的“怒”是具有浩然正氣的儒家之剛者的怒，而不是個(gè)人的意氣之怒。

二、文章按時(shí)間順序選取了與傅雷交往中見(jiàn)識(shí)到的三次“傅雷之怒”： 一是早年傅雷與朋友滕固吵翻，一怒之下回到上海，其怒之烈讓人印象深刻；二是因傅雷偏愛(ài)黃賓虹之畫(huà)而起爭(zhēng)執(zhí)，傅雷之怒顯露出他執(zhí)著追求藝術(shù)的可愛(ài)；三是傅雷在“文革”中不堪凌辱，一怒而死，表現(xiàn)了他對(duì)昏亂社會(huì)的極度抗議，體現(xiàn)了知識(shí)分子的自尊自愛(ài)。

三、作者頌揚(yáng)傅雷的“剛勁”，使傅雷的怒超越了一己的意氣，而成為所有知識(shí)分子都應(yīng)學(xué)習(xí)的浩然正氣。作者呼喚中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)該具備堅(jiān)持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格，保持“獨(dú)立之精神，自由之思想”，使主題上升到了更為廣闊的層面。

四、本文開(kāi)頭使用倒敘筆法，從現(xiàn)在寫(xiě)起，符合生活的真實(shí)情況；把自己與傅雷的交往情誼先行托出，使下文的敘述顯得更為可信。

一、作者細(xì)致地描繪常德的船和船戶，為的是表現(xiàn)水鄉(xiāng)的社會(huì)風(fēng)情、人民的性格品質(zhì)。寫(xiě)船只時(shí)將呆板無(wú)生命的東西寫(xiě)得充滿生命活力。如寫(xiě)洪江油船“成排結(jié)隊(duì)停泊河面，儼然是河上的主人”，形象地說(shuō)明它在常德航運(yùn)界的重要地位；而洞河船“停泊河面時(shí)似乎很羞怯，正如水手們上街時(shí)一樣羞怯”，前后關(guān)聯(lián)，既寫(xiě)出這種來(lái)自邊地苗鄉(xiāng)船只的小巧玲瓏，又寫(xiě)出苗族水手不善交際、膽小怕事的特點(diǎn)。寫(xiě)船與寫(xiě)人渾然一體，民情風(fēng)俗如在目前。作者寫(xiě)人物則運(yùn)用小說(shuō)筆法，形神飽滿，氣韻生動(dòng)。如寫(xiě)洪江油船船主的一段，神氣、語(yǔ)言、裝束、行動(dòng)，繪聲繪色，窮形盡相，使人如見(jiàn)其形貌，如聞其聲口。

二、沈從文的創(chuàng)作充滿鄉(xiāng)土特色，湘西的歷史文化歲月在其筆底汩汩流淌。其描寫(xiě)山水則充滿牧歌情調(diào)，敘寫(xiě)社會(huì)風(fēng)光則呈現(xiàn)古樸詭譎色彩，人物極具楚人的古老氣質(zhì)，兼具傳奇色彩。沈從文的創(chuàng)作不刻意追求寓意，然而往往在朦朧蘊(yùn)藉的作品氛圍里寫(xiě)出歷史重負(fù)和鄉(xiāng)民生命的沉重，表達(dá)著對(duì)湘西下層人民生活狀態(tài)的嚴(yán)重關(guān)切。文學(xué)越是表現(xiàn)出地方的色彩，越能體現(xiàn)民族的特色；而越是民族的，就越是世界的。沈從文的小說(shuō)可說(shuō)是這一文學(xué)原理的最好闡釋。因此，我們要重視和提倡鄉(xiāng)土文學(xué)，從而豐富文學(xué)世界的題材、內(nèi)容、風(fēng)格。

三、沈從文小說(shuō)一度受到不公平的待遇，汪曾祺曾經(jīng)對(duì)此表達(dá)過(guò)不平：“評(píng)論家、文學(xué)史家，違背自己的良心，不斷地對(duì)他加以歪曲和誤解。他寫(xiě)過(guò)《菜園》、《新與舊》，然而人家說(shuō)他是不革命的。他寫(xiě)過(guò)《牛》、《丈夫》、《貴生》，然而人家說(shuō)他是脫離勞動(dòng)人民的。他熱中于‘民族品德的發(fā)現(xiàn)與重造’，寫(xiě)了《邊城》和《長(zhǎng)河》，人家說(shuō)他寫(xiě)的是引人懷舊的不真實(shí)的牧歌。他被宣稱是‘反動(dòng)’的。一些新文學(xué)史里不提他的名字，仿佛沈從文不曾存在過(guò)。”今天，沈從文其人其文得到充分的重視，與鄉(xiāng)土文學(xué)的復(fù)興有莫大的關(guān)系，更是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的機(jī)械比附之風(fēng)已漸趨消歇，沈從文作品對(duì)人文精神的關(guān)注引起當(dāng)代人的共鳴與訴求。

第四篇：大學(xué)語(yǔ)文選擇題答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.《戰(zhàn)國(guó)策》的編定者是（B.劉向）2．馮諼這一人物的形象特征是C.深謀遠(yuǎn)慮

3．“孟嘗君顧謂馮諼：‘先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之’”中，“顧”字的意思是A.回頭

4．成語(yǔ)“狡兔三窟”出自D.《馮諼客孟嘗君》5．“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”選自B.《論語(yǔ).先進(jìn)》6．孔子問(wèn)志，回答說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”的弟子是D.公西華7．孔子點(diǎn)評(píng)弟子時(shí)所說(shuō)的“赤也為之小，孰能為之大？”的意思是D.如果公西華只能做做小事情的話，那么還有誰(shuí)能做大事呢 8．做過(guò)地位卑微的漆園吏的是(D.莊子9．“自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣”一句中，“夫子”指的是B.惠子10．“箕踞鼓盆而歌”的人物是 C.莊子 11．“聽(tīng)而斫之”中，“聽(tīng)”的意思是A.聽(tīng)任12．被魯迅評(píng)價(jià)為“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”的書(shū)是D.《世說(shuō)新語(yǔ)》13．“乘興而行，興盡而返”的人物是A.王子猷 14．“哀孝尼嘗學(xué)此散”，“嘗”的意思是A.曾經(jīng)

15．嵇康“臨刑撫琴”的故事被列入《世說(shuō)新語(yǔ)》的門(mén)類中的D.“雅量”16．《鈷鉧潭西小丘記》中，“鈷鉧”的意思是 B.熨斗 17．“清泠之狀與目謀，瀅瀅之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”這句話的作者是 D,柳宗元18．“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”描述的對(duì)象是C.曹操 19．以下采用傳統(tǒng)賦體主客問(wèn)答方式的文章是C.《前赤壁賦》20．《前赤壁賦》的結(jié)尾語(yǔ)句是B.不知東方之既白 1．“文有卓識(shí)，氣沉而法嚴(yán)，不以模擬損才，不以議論傷格”，這句話評(píng)價(jià)是C．徐文長(zhǎng) 2．以“奇”字作為貫穿全文的線索的文章是 C．《徐文長(zhǎng)傳》3．“會(huì)得白鹿，屬文長(zhǎng)作表”，“會(huì)”的意思是 A．適逢4．“無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也”一句出自B．《徐文長(zhǎng)傳》5．“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜”一句出自C．《西湖七月半》6．“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢??兼以茶淫桔虐，書(shū)蠢詩(shī)魔”，這段話自況的是C．張岱 7．“名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)”中，“肉”指的是A．歌聲 8．《西湖七月半》中，作者說(shuō)“止可看看七月半之人”，并將七月半之人分為C．五類

9．《西湖七月半》中，“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”是用來(lái)形容D．人聲鼓吹10．《春末閑談》中，魯迅所引“刑天舞干戚，猛志固常在”詩(shī)句的作者是 B．陶淵明 11．《春末閑談》一文中收入A．雜文集《墳》

12．《春末閑談》開(kāi)篇說(shuō)細(xì)腰峰在小青蟲(chóng)的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)上一螫，所類比的是C．“特殊知識(shí)階級(jí)”為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，麻痹反抗的神經(jīng) 13．錢(qián)鐘書(shū)對(duì)“蝙蝠的故事”賦予新意時(shí)運(yùn)用的思維方式是C．求異思維14．以下作品為四十年代著名的諷刺小說(shuō)的時(shí)B．《圍城》15．錢(qián)鐘書(shū)賦古寓言以新解，諷刺了政壇人物貪圖權(quán)力且善找托辭的是C．天文家的故事16．“假如人生是一部大書(shū)，那末，下面的散文只能算是寫(xiě)在人生邊是的??就是寫(xiě)過(guò)的上也還留下好多空白”，這句話的作者是 B．錢(qián)鐘書(shū)17．張愛(ài)玲在《談音樂(lè)》一文中，認(rèn)為樂(lè)器中的“悲旦”是A．凡啞林18．張愛(ài)玲的短篇小說(shuō)集為B．《傳奇》

19．張愛(ài)玲認(rèn)為“可喜的，使這世界顯得更真實(shí)”的東西是A．顏色

20．《談音樂(lè)》一文中，“許多人在里面叮叮咚咚彈琴，紛紛的琴字有搖落，寥落的感覺(jué)，仿佛是黎明，下著雨，天永遠(yuǎn)亮不起來(lái)了，空空的雨點(diǎn)打在洋鐵棚上”，這一句運(yùn)用的寫(xiě)作手法是 C．通感 1．師從沈從文的作家是A．汪曾祺

2．“曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實(shí)在瞧不上”，這句話的作者是A．錢(qián)鐘書(shū) 3．自稱寫(xiě)文章的理想是“寫(xiě)得平淡一點(diǎn)、自然一點(diǎn)、家常一點(diǎn)”的作家 C．汪曾祺 4．在汪曾祺的記憶中，與咸菜湯聯(lián)結(jié)的記憶是A．雪天 5．“對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性”的觀點(diǎn)出自A．《一只特立獨(dú)行的豬》6．《一只特立獨(dú)行的豬》中，王小波提到插隊(duì)生活唯一的消遣是C．看樣板戲 7．《一只特立獨(dú)行的豬》一文貫穿全文的線索是C．獨(dú)特的豬和人在生活方式上的對(duì)比 8．《一只特立獨(dú)行的豬》中，作者在寫(xiě)那只特立獨(dú)行的豬時(shí)所運(yùn)用的描寫(xiě)方法A．行為描寫(xiě) 9．《哲學(xué)家皇帝》的作者 B．陳之藩 10．《哲學(xué)家皇帝》中說(shuō)“從生硬的現(xiàn)實(shí)上挫斷足脛再站起來(lái)，從高傲的眉毛下滴下汗珠來(lái)賺取自己的衣食”，這一訓(xùn)練帝王的辦法源于A．希臘哲人 11．“‘哲學(xué)家’皇帝，不僅要受苦，還要有一種訓(xùn)練”，“一種訓(xùn)練”指的是D．人文訓(xùn)練12．“青年們一切都以自己為出發(fā)，承受人生所應(yīng)有的負(fù)擔(dān)，享受人生所應(yīng)有的快樂(lè)”，這句話出自B．《哲學(xué)家皇帝》13．“每個(gè)靈魂都要把一些秘密帶進(jìn)墳?zāi)梗肋h(yuǎn)藏在里面”，這句話的作者是A．紀(jì)德 14．《我的母親》中，作者更欣賞母親的B．一切自然的流露 15．《我的母親》中，作者舉母親最終沒(méi)能聽(tīng)到自己丈夫的評(píng)價(jià)一例，是為了說(shuō)明B．布爾喬亞教育在抑制豐富的感情的流露方面所起的糟糕的作用16．《我的母親》中，當(dāng)作者驚訝而痛心地發(fā)現(xiàn)母親身上的習(xí)慣勢(shì)力時(shí)，說(shuō)“我將要與之進(jìn)行斗爭(zhēng)”的對(duì)象是D．自己也可能存在的庸俗功利性的情意和偽飾行為17．“美愿意出賣它的花，德性出賣它的最后的殘片??以求賞一賞它的顫動(dòng)的存在和它造成的圖畫(huà)”，這句話出自D．《我的夢(mèng)中城市》18．《我的夢(mèng)中城市》中，作者為說(shuō)明城市中的有些人只能以見(jiàn)識(shí)“城市的色彩、聲音和光耀”來(lái)補(bǔ)償一切的不幸時(shí)，所舉的例子是A．縫衣婦的生活 19．《我的夢(mèng)中城市》中，“那個(gè)介于成功的高樹(shù)之間的徒然生長(zhǎng)的亂莽和叢簇”中的“亂莽和叢簇”指的是A．城市里的底層 20．德萊塞把強(qiáng)者和弱者、聰明人和愚蠢人都愿意付出任何代價(jià)以求居留于紐約這一行為比喻為C．啜一口毒酒

二、多項(xiàng)選擇題

1．符合《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)特點(diǎn)的有（ACD）A.展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士的精神面貌 C.突出表現(xiàn)了縱橫家的思想D.反映了中國(guó)先秦社會(huì)分崩離析的狀況2．以下經(jīng)孔子整理修訂的古代典籍有（BCE）B.《詩(shī)經(jīng)》E.《春秋》

3.下列關(guān)于孔子的說(shuō)法，真確的有（ABD）A.名丘，字仲尼B.春秋時(shí)期人D.儒家的創(chuàng)始人 4．下列歷史人物屬于道家學(xué)派的有（BC）B.老子C.莊子

5．莊子以“匠石運(yùn)斤成風(fēng)”的寓言所要表明的是（CDE）C.高山流水需要知音的賞識(shí)才有價(jià)值

D.失去惠子，莊子就失去能對(duì)話的對(duì)象E.莊子內(nèi)心深處對(duì)惠子死亡的大悲

6．《世說(shuō)新語(yǔ)》中“雪夜訪戴”的故事提及的人物有（ABD）A.王子猷 B.左思 D.戴安道

7．下列關(guān)于《世說(shuō)新語(yǔ)》的說(shuō)法，真確的有（ABD）A.編撰著為劉義慶B.反映了當(dāng)代士大夫的風(fēng)神

D.語(yǔ)言清雋約美 8．下列關(guān)于中國(guó)散文史上的名篇“永州八記”的說(shuō)法，正確的有（AD）A.作者為柳宗元D.是山水游記

9．下列關(guān)于蘇軾的介紹，正確的有(ABD)A.字子瞻B.北宋人D.四川眉山人 10．《前赤壁賦》一文的特點(diǎn)有（ACD）A.運(yùn)用了對(duì)比的手法 C.采用了主客問(wèn)答的方式D.以清風(fēng)、水光、明月起興

1．《徐文長(zhǎng)傳》中，袁宏道認(rèn)為在文章上徐文長(zhǎng)與之相比的人物是（BD）B．韓愈D．曾鞏 2．下列關(guān)于袁宏道的說(shuō)法，正確的有（ACE）A．明代作家

C．“公安派”的首領(lǐng)和供表

E．主張為文“獨(dú)抒性靈，不拘格套”

3．符合《西湖七月半》的內(nèi)容的有（ABCDE）A．將游西湖之人分為五類

B．以常人之游湖追求熱鬧對(duì)照“我輩”游湖的怡情C．對(duì)故國(guó)往事的追憶 D．欣常文人雅士E．表達(dá)蒼涼、傷感、落寞的悵惘心緒

4．下列作品中，屬于張岱的有（AC）A．《西湖夢(mèng)尋》C．《陶庵夢(mèng)憶》 5．《春末閑談》中，魯迅諷刺的對(duì)象有（ABCE）A．遺老的圣經(jīng)賢傳法 B．學(xué)者的進(jìn)研究室主義

C．文學(xué)家和茶攤老板的莫談國(guó)事律E．教育家的勿視勿聽(tīng)勿言勿動(dòng)論

6．下列作品中，屬于魯迅的雜文集的是（ABD）A．《熱風(fēng)》B．《墳》D．《華蓋集》7．在下列錢(qián)鐘書(shū)的作品中，屬于小說(shuō)的有（AD）A．《圍城》D．《人·獸·鬼》

8．《讀〈伊索寓言〉》中，錢(qián)鐘書(shū)把我們讀《伊索寓言》的心態(tài)類比為（ABC）A．今人看古人的心態(tài)B．成人看小孩子的心態(tài)C．人看禽獸的心態(tài)

9．《談音樂(lè)》中，張愛(ài)玲談到中國(guó)通俗音樂(lè)有（ABD）A．大鼓書(shū)B(niǎo)．彈詞D．申曲

10．充滿了真實(shí)、細(xì)膩的世俗情調(diào)的文章有（AD）A．《故鄉(xiāng)的食物》D．《談音樂(lè)》

1．汪曾祺認(rèn)為與家鄉(xiāng)的貧窮和長(zhǎng)期的**有關(guān)系的食物是（CD）。C．炒米 D．焦屑 2．下列關(guān)于汪曾祺的說(shuō)法，正確的有（BCE）。B．曾入西南聯(lián)大讀書(shū)C．創(chuàng)作受京派小說(shuō)家的影響E．其散文敘述接近于“敘談體”

3．王小波的作品有（ACD）。A．《時(shí)代三部曲》 C．《我的精神家園》 D．《一只特立獨(dú)行的豬》 4．作者在描述那只特立獨(dú)行的豬時(shí)，予以對(duì)照的人物有（ABD）。A．知青 B．老鄉(xiāng)D．領(lǐng)導(dǎo) 5．下列關(guān)于《哲學(xué)家皇帝》一文對(duì)美國(guó)青年的描述，正確的有（ABCD）。A．中學(xué)生送牛奶、送報(bào)等工作已成為教育中的一部分B．獨(dú)立、勇敢、自尊C．送報(bào)而不看報(bào)D．偶像是勤苦自立的創(chuàng)業(yè)者

6．《哲學(xué)家皇帝》中的景物描寫(xiě)所起到的作用有（ABCD）。A．如詩(shī)如畫(huà)的美景給了作者寧?kù)o思考的空間B．綠色大地與金色陽(yáng)光象征了工作的活力C．黃昏中的思考與陽(yáng)光下的勞作互為襯托D．黑暗中星星亮起暗示了作者的思想已走向澄明

7．《我的母親》中，作者關(guān)于母親在沙龍和自家花園這兩個(gè)地方的描述是（ACD）。A．在沙龍時(shí)母親從容而自信C．在自家花園時(shí)母親心事重重而拘謹(jǐn)D．母親在兩處有不同的表現(xiàn)，具有一種強(qiáng)烈的對(duì)照性

8．下列關(guān)于紀(jì)德的說(shuō)法，正確的有（ACD）。A．法國(guó)作家 C．著有《人間食糧》D．曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 9．《我的夢(mèng)中城市》一文提到，大城市尤其是紐約，顯示了“十分鮮明而同時(shí)又無(wú)限廣泛的對(duì)照”，包括（ABDE）。A．遲鈍和乖巧 B．強(qiáng)壯和薄 D．富有和貧窮 E．聰明和愚昧10．下列作品，屬于美國(guó)作家德萊塞的是（ACD）。A．《我的夢(mèng)中城市》 C．《美國(guó)的悲劇》 D．《嘉莉妹妹》

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文答案 b

大學(xué)語(yǔ)文

1《左傳》相傳是春秋末期的魯國(guó)史官左丘明所著，是我國(guó)第一部敘事完整的編年體歷史著作

2．《諫逐客書(shū)》：秦國(guó)李斯；人才制度；養(yǎng)士之風(fēng)；呂不韋；鄭國(guó)渠事件

3．唐宋八大家：唐代古文運(yùn)動(dòng)，韓愈、柳宗元；宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，歐陽(yáng)修、三蘇、王安石、曾鞏，中國(guó)古代第二個(gè)寫(xiě)作散文的高潮

4．契訶夫：十九世紀(jì)，俄羅斯作家，批判現(xiàn)實(shí)主義，尤其以短篇小說(shuō)知名，代表作舉例 二

石崇和王愷比闊斗富，兩人都用盡最鮮艷華麗的東西來(lái)裝飾車馬、服裝。晉武帝是王愷的外甥，常常幫助王愷。他曾經(jīng)把一棵二尺來(lái)高的珊瑚樹(shù)送給王愷，這棵珊瑚樹(shù)枝條繁茂，世上很少有和它相當(dāng)?shù)摹Ｍ鯋鹉脕?lái)給石崇看，石崇看后，拿鐵如意敲它，隨手就打碎了。王愷既惋惜，又認(rèn)為石崇是妒忌自己的寶物，說(shuō)話時(shí)聲音和臉色都非常嚴(yán)厲。石崇說(shuō)：“不值得遺憾，現(xiàn)在就賠給你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚樹(shù)全都拿出來(lái)，有三尺、四尺高的，樹(shù)干、枝條舉世無(wú)雙而且光彩奪目的有六七棵，像王愷那樣的就更多了。王愷看了，惘然若失。三.簡(jiǎn)答題

1.閱讀分析茅盾先生的《香市》，請(qǐng)簡(jiǎn)析“香市”的含義是什么？作者寫(xiě)這篇文章想表達(dá)什么樣的主題思想？寫(xiě)作上有什么主要特色？

“香市”是廟會(huì)式的臨時(shí)市場(chǎng)，主題思想：大革命后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的影響；中國(guó)經(jīng)濟(jì)向半殖民地半封建轉(zhuǎn)變，農(nóng)民的貧困。寫(xiě)作特色：即小見(jiàn)大；對(duì)比反襯；場(chǎng)面描寫(xiě)

2.莫泊桑在著名的短篇小說(shuō)《米隆老爹》中，在短篇小說(shuō)寫(xiě)作的藝術(shù)上，有哪些重要特色？舉小說(shuō)中實(shí)例進(jìn)行分析

1、倒敘手法；

2、敘述人稱富于變化（一三人稱轉(zhuǎn)換）；

3、肖像描寫(xiě)；

4、細(xì)節(jié)描寫(xiě)；

5、個(gè)性化的語(yǔ)言

四

（一）1．這段文字出自漢代歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷的《史記·李將軍列傳》，作為一代名將，李廣和程不識(shí)的對(duì)比

2．對(duì)比手法，性格、治軍方法、各方面對(duì)他們倆的評(píng)價(jià)

3．程不識(shí)說(shuō)：“李廣治兵簡(jiǎn)便易行，然而敵人如果突然進(jìn)犯他，他就無(wú)法阻擋了。而他的士卒倒也安逸快樂(lè)，都甘心為他拼死。我的軍隊(duì)雖然軍務(wù)紛繁忙亂，但是敵人也不敢侵犯我。”那時(shí)漢朝邊郡的李廣、程不識(shí)都是名將，但是匈奴人害怕李廣的謀略，士兵也大多愿意跟隨李廣而以跟隨程不識(shí)為苦（二 1.《一句話》:是聞一多先生詩(shī)作。1925年他留美回國(guó),看到的是封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)和民不聊生的景象,于是,赤誠(chéng)愛(ài)心轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿和渴望改變舊中國(guó)的激情。用這首詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之情和喚醒人民大眾的覺(jué)醒。

作者想表達(dá)的思想感情是：揭露黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)民意的壓制，也寓示著民眾積蓄著的巨大的力量。接著進(jìn)一步用火山作比，它雖然沉默了千百年，一旦突發(fā)就會(huì)產(chǎn)生翻天覆地的力量。這一喻象表明詩(shī)人對(duì)人民反抗的力量充滿信心 2

這首詩(shī)歌在藝術(shù)上有一下幾點(diǎn)

（1）寫(xiě)實(shí)手法與隱喻手法的結(jié)合 寫(xiě)實(shí)與隱喻兩種手法的并用和結(jié)合，一方面使詩(shī)通俗易懂，另一方面詩(shī)句也更加含畜、形象化和富于詩(shī)意。這使《一句話》在藝術(shù)上成為雅俗共賞的佳作。

（2）形式整齊、和諧、優(yōu)美

全詩(shī)分兩節(jié)，每節(jié)都是八行詩(shī)句，除了最后兩行，每一行又都是九個(gè)字。文字、詩(shī)行整齊勻稱，但毫無(wú)生硬雕琢的痕跡，似乎是自然天成的。這就使詩(shī)的形式具有一種“建筑美”

（3）富于節(jié)奏感和音樂(lè)美。

全詩(shī)注重語(yǔ)言的音樂(lè)性和詩(shī)句的韻律感，讀來(lái)鏗鏘有力，瑯瑯上口（4）反復(fù)手法運(yùn)用美。

兩節(jié)詩(shī)的末三句重疊，僅僅將“突然”換成“等到”，顯而易見(jiàn)，這里用了反復(fù)的修辭手法。兩次反復(fù)，強(qiáng)烈地表達(dá)出對(duì)理想中國(guó)的期望與追求。此詩(shī)語(yǔ)言平易，形式上整齊勻稱，又自然天成，富于節(jié)奏感和音 五

老舍善于把個(gè)人命運(yùn)的小故事和時(shí)代變遷的歷史大背景結(jié)合起來(lái)，在短小的篇幅里營(yíng)造出了大格局。作品將沙子龍這個(gè)末路英雄的清醒意識(shí)寫(xiě)到了極致――果決而無(wú)悔地親手將自己昔日的輝煌，將充滿傳統(tǒng)美質(zhì)的武俠技藝送進(jìn)“棺材”之中。沙子龍之所以淡出世俗，淡出江湖，淡出歷史，其根本原因就在于他清醒地意識(shí)到“今天是火車、快槍、通商與恐怖”的時(shí)代，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的新式武器早已淘汰了“祖先的神靈”，決定勝負(fù)的不再是人的絕技，而是現(xiàn)代化的技術(shù)。這其實(shí)就是作品深沉精警、耐人回味的思想主題。同時(shí)，作品又并沒(méi)有簡(jiǎn)單化地處理表現(xiàn)沙子龍這一處于特殊時(shí)代境遇之中的人物形象，而十分注重寫(xiě)出他思想性格的豐富性和復(fù)雜性，著力刻畫(huà)了他心靈深處的矛盾沖突以及他在這種矛盾沖突中異乎常人的理性把握。作品既濃墨重筆鋪排展現(xiàn)了沙子龍“放棄的絕然果斷”，同時(shí)，又以精要不繁的點(diǎn)睛之筆，含蓄交待出沙子龍內(nèi)心“放棄不了的苦澀與無(wú)奈”，從而完成了對(duì)人物形象的豐滿、逼真的塑造，大大深化了作品的思想主題。“沙子龍的鏢局已改成客棧”，這本來(lái)可以是平淡無(wú)奇的敘述，但放在西方列強(qiáng)的槍炮驚破“東方大夢(mèng)”的大背景下，內(nèi)涵和寓意就大不同了。沙子龍的職業(yè)更換，他震動(dòng)江湖的武藝和名聲，他行走于荒林野店里的豪放事業(yè)，之所以如夢(mèng)幻般一去不返，與西方列強(qiáng)東侵后引發(fā)的中國(guó)社會(huì)變動(dòng)密切相關(guān)，是歷史大變局的反映。

沙子龍顯然不是和時(shí)代變動(dòng)正面對(duì)抗的人物，他似乎頗識(shí)時(shí)務(wù)，能夠與時(shí)俱進(jìn)。既然祖先信奉的神靈都不再靈驗(yàn)，既然“走鏢已沒(méi)有飯吃”，他也就不再留戀保鏢的舊業(yè)，他不僅及時(shí)把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創(chuàng)的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來(lái)求教，他也不肯指點(diǎn)傳授。這些做法無(wú)疑都是明智的，是他意識(shí)到民族悲劇的表現(xiàn)，從某種意義上說(shuō)，他是一個(gè)先覺(jué)者。但他又是無(wú)奈的，因?yàn)樗菊也坏阶约荷娴奈恢茫也坏絺鹘y(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的延續(xù)點(diǎn)和連接線