第一篇：預言未來作文

預言未來作文

無論在學習、工作或是生活中，大家對作文都不陌生吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的預言未來作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

時間飛速向前，我不曾想過我的將來會是怎樣一番景象。直到讀了《給未知年后的我的一封信》，我才猛然想起，未來屬于每一個人，屬于每一個人拼搏后的結果，既然這樣，何不提早規劃未來呢？

永懷感恩的心

你是否還記得你童年的玩伴，他們也許離你遠去，也許還在你身邊；他們也許家財萬貫，也許窮困潦倒；他們也許已遠離人世，也許耗費生命，無所事事。這是文章中的一句話。人生的路并不是要一個人走，多一個人的陪伴就會多一份力量，多一點信念。無論怎樣，他們都是值得感謝，值得懷念的。他們也許是你身邊的死對頭，可你要知道，沒有他們的存在，你有怎么會知道人外有人，天外有天；你怎么會因為不滿足于現在而努力向前；你又怎么會磨練出不服輸的心態。他們也許是你最好的朋友，可你要知道，沒有他們的存在，你怎么會有敞開心扉的交談；你怎么會在重傷之后很快好起來；你又怎么會在失敗后重新充滿動力。

所以，懷著一顆感恩的心面對所有身邊的朋友，生活會多一份精彩，多一點樂趣，這或許正是作者想要說的。不要等失去后才悔恨。

永追兒時的夢

我雖然不知道你現在是干什么職業，無論富貴也好，貧窮也罷，都不要忘記你最初的`夢想，望你拿起手中的筆，完成兒時的夢想。這是令人感動的一句話。是啊，我們誰都無法預言未來。未來，對于我，對于每一個人，都是既有些期待，又有些莫名的恐懼的。我們誰都不會知道多年后會發生什么，但我們現在能做的事有許多：尋找夢想，努力拼搏，永不言棄，永不言敗！

我們所不能預言，無法控制的事有許多。我們可以做的就是抓住現在，為所希望的結果而奮斗。

這便是我所感悟的，無論多年后結局怎樣，我所希望的，就是我能夠不為現在的行為而悔恨，回憶起來都是美美的，甜甜的，就夠了。

你想知道你的生日禮物是什么嗎?你想預計死對頭什么時候倒霉嗎?你想......哈哈哈，找我就對了!要知道，俺可是非常厲害的預——言——家哦!又是誰找我預言?

“七點七點!”哎呀，先不管哪個人了，我預言......我要遲到啦！!我以預言告知：50秒后，一輛31路車會出現在車站，10分鐘即可到達學校。錯過要等20分鐘呢!嗖嗖嗖，啊，完了，51秒了，我真的要遲到了!唉。預言......什么?32分8秒后，素來嚴厲的吳老師要來監考!嘻嘻，沒事，看我預言術!哈哈，答案全記住了，這次我的“100”絕對十拿十穩!哎呀?王康要作弊?哼，看我舉報你!誰叫你總是有借不還。“轟隆隆......”哎呀不好!“尊敬的預言家，幫我預言一下考試內容吧!”“是呀，幫幫忙吧......”天哪，全班男生原來都來要答案了。車來了!太好了!我以上車為理由，匆匆上車“886”

呼呼，雖然遲到了，可幸虧老師還沒來。看王康，那對賊眉鼠眼的小眼睛，一回望這，一會望那，準是在找合適的“抄題人選"。想抄我的答案?沒門兒!我預言......啊哈，他一定失敗!我清了清嗓子，對王康說：”讓我預言一下你，哦，未來說，你若抄答案，必被發現;你若現在復習，分數不會低。”他一驚，慌忙拿出書本，狠狠地背書。也算是幫了他一會。

放學后，我泰然自若地捧著“油條加大餅”，回到家，打開電腦上“創網”。預言預言，哇，我的文章被評為精華了哎!再一看，果真如此。嗯，寫文章，如果我寫這個字，會評上精華，對，就寫這個字;在寫這個字，會更好哦......再去PK一下，預言，哎呀，對手很厲害呀，還是算了吧;哦?這個好像還行，預言，嘻嘻，原來是這樣，他寫這個不是很拿手，立馬下戰書!

呵呵呵，我是最厲害的預言家!對了，你想不想知道你的作文會不會出現在20xx年1月的雜志上?看我預言，哎呀，我的也有可能呀，一定要繼續努力!

二一00年3月28日，好動腦筋的李明已經6歲了，馬上就要到新世紀小學做一名小學生，今天，他決定先去新世紀小學看一看。

李明坐上他的飛行器出發了，首先進入眼簾的是一面自動升降的五星紅旗。他讓飛行器降落到學校的大門前，走進校門，他被眼前那美麗景色陶醉了。教學樓房造型奇特，屋頂是白的，像銀子一樣閃閃發光，墻壁像調色板一樣會變色，一會兒像翡翠一樣碧綠，一會兒像藍天一樣蔚藍。一棵棵長青樹，環繞整個校園，幾個自動護花機器人，在五顏六色的花臺邊護理花草??李明正欣賞著校園的美景，一個中年人走了過來，他就是這個學校的校長——張校

長。李明說明來意后，張校長熱情接待了他，說：“走，我帶你參觀參觀教學樓。”“好吧，我們走。”李明邊說邊和張校長一起來到教學樓前。李明問：“為什么屋頂像銀子一樣閃閃發光？”張校長說：“教室是用一種特殊的材料做成的，墻上有許多極小的孔，它們有三個作用；一是通風換氣，二是調節室內溫度，使教室內冬暖夏涼，三是能把蚊蠅細菌有效殺死，使室內清潔衛生。李明透過透明的玻璃門，看見每個老師的辦公桌上都有一只機器手，便問：“這些機器手是干什么的？”張校長說：“這些機器手是用來批改作業的，老師只用把作業放在機器手下面，機器手自動掃描判斷對錯后，批改好作業。”“呀！太棒了！”李明贊嘆道。來到教室里，張校長指著五彩的墻壁告訴李明這些材料是比鋼還硬的塑料，房子還可以折疊變形，拆建容易，還能根據天氣和季節變換顏色。這黑板更加神奇，哪個同學不好好聽課或考試作弊，黑板將自動顯示這個同學的形象。接著，張校長又帶李明參觀了自動整理實驗室、電視圖書資料館等等。

天色已晚，李明告別了校長，戀戀不舍地坐上飛行器，離開學校。他暗下決心，一定好好學習，鉆研科學，使我們的家園變得更加美好，科技更加發達。

一天，我在路上撿了一顆彩色的奇怪豆子，回家后，我把它種到院子里，給它澆了水、施了肥之后我去寫作業，寫完后我一看?? 剛才的彩豆，不見了！我面前是一棵高大的樹木，那樹還在以極快的速度生長，一會兒，竟比我家樓還高！可樹還是沒有停下來的意思，哇！太不可思議了！又過了好長一會兒，已經高聳入云了！不一會兒，樹又開了花，花又脫落了，啊！蘋果、橘子、香蕉、藍莓、山竹、草莓??又一會兒，這些水果變成了一間間屋子，飄著誘人的香氣，路人都停下了腳步，吃驚地看著這棵樹。這時，樹說話了：“人類啊！我能成為你們的房子嗎？”“太好了！太好了！”大家高興地合不攏嘴。我馬上叫上爸爸媽媽，告訴他們這個好消息，他們很開心，可搬家的時候??怎么搬啊？那么重！“讓我來幫你們吧——”話音未落，一束光線插了進來，所有家具都被那束光線握了起來。“你住哪？”樹問。“我要住藍莓！”于是樹把我的家具搬進了藍莓，我也被帶了進去。“哇！布置得太漂亮了！”“我住山竹。”姐姐喊。于是把她帶進了山竹。“那我進芒果。”爸爸說。“我進??草莓吧！”媽媽說。這時，我們家房子之間通了幾條路，以便照顧。來的路人也喊：“我住蘋果！”“我住香蕉！”“我住橘子！”“我住??”我們在里面玩的好不快活，你去我那，我去你那??還沒玩夠呢，“轟隆隆隆——”“哎呀！”“怎么回事？”“樹倒了——”??

“好痛！”我掉在了地上，看看房間，“咦？原來的？看來試試一場夢??“我有些失望。

第二篇：佛中對人類未來的預言

佛中對人類未來的預言

1“ 科學與宗教

到目前為止無論是科學還是各類外教都沒有為人類提供關于未來的充分預言。雖然現代科學的發展提高了人們的生產力和生活水平，但誰也不知道科學最終將把人類帶向何方。不時有些幻想科學狂人危害世界的好萊塢大片出來——當然里面的危機多半最終被片中的“英雄”解決了——但人們對科技這把雙刃劍的擔憂是顯而易見的。從科學的角度看，由相應學科的專家在人類生活的某些方面預言未來幾年、幾十年還有可能，但要全面預言幾百年、幾千年、乃至幾萬幾百萬幾億年后的世界卻完全做不到。

宗教方面，基督教算是流傳很廣的大教了，但也并未就人類的未來提供具體明白的預言，以致有的教派(如大衛教派、人民圣殿教)干脆宣揚世界末日，落入邪道，禍害世人。雖然大衛教派、人民圣殿教等顯然背離了正信基督教，但基督教未能提供關于人類未來的明確說法，甚至留下了一些可能被人歪曲為世界末日的言說，卻不爭的事實。否則大衛教派、人民圣殿教的世界末日之說根本就不可能出現，或至少不會借著基督教的面目出現。

伊斯蘭教則干脆直接就有世界末日的說法。伊斯蘭教五大基本信條中第五條“信后世”即是“相信人都要經歷今生和后世，終有一天，世界一切生命都會停止，進行總清算，即世界末日的來臨。屆時所有的人都將復活，接受安拉的裁判，行善者進天堂，作惡者下火獄。”這個信條到目前為止還未引起大的恐慌，不知是不是因為伊斯蘭教沒有定義“世界末日”將在何時來臨的緣故。

至于其它宗教，時不時就有世界末日即將來臨的說法，比如日本的奧姆真理教、加拿大的太陽圣殿教，結果往往是通向殺人或自殺。宣揚世界末日，只有信其教才能獲救，已經成為一些邪教的基本模式，可以相信未來還會不斷有這樣的邪教出現于世。

沒宗教信仰的人有時也會相信一些預言家的預言。比如著名的“諾查丹瑪斯大預言”，說1999年8月將是世界末日，曾經流傳得很廣，以致有些好事的法國人還在1999年8月準備好了儀式打算“歡度世界末日”，結果當然是很高興的失望了。諾查丹瑪斯曾準確的預言了拿破侖的大量事跡，可能是法國人特別相信他的原因吧。

頓杰在這兒可以很明確的告訴大家：沒有世界末日，在可預見的未來內沒有世界末日，在無數億年后的遙遠未來也將繼續有生命繼續輝煌燦爛的文明。佛教是徹底否定世界末日的，甚至比最理性的科學家們還要徹底。末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人正能量，給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，正信佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教講日日是好日。

在未來的數百萬年內，人類或許將遭受一些大的災難，但不會滅亡。不但不會滅亡還會發展到一個科技、政治、道德、文化都高度發達的理想社會。我們或許也可以稱之為共產主義社會。

在更長遠的尺度上，比如50億年后，也許會由于太陽老化成為紅巨星而使地球變得不適合人類居住，或者由于大爆炸所對應的大收縮(這還有待觀測)而導致整個宇宙變得過熱而不適合生命居住。即使人類倚仗科技力量，在太陽成為紅巨星后依然可以生存，乃至移居到其它星球，但再往后的宇宙大收縮，則看上去不是人類的科技力量可能對抗的。如果你要把這看成是世界末日，倒也是可以的。但從佛教的角度看，這也并不是生命的末日，生命將進入更高層次的空間，并等待下一次宇宙大爆炸的來臨…… 讓我們來詳細描述一下：

根據部分佛教典籍的論述，人最初的自然壽命是84,000年，以后每100年自然壽命減少1年，最后減到10歲，然后又每100年增加1歲，增到84,000年，如此循環，即為1小劫。按此計算一小劫為1,680,000年。每20小劫為一中劫，即33,600,000年。

《瑜伽師地論》卷二記載：“又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。”此80中劫為一大劫，即268.8億年。

我們可以大致算一下，其中“住”的年限是67.2億年，生命僅在“住”的階段出現，太陽還有50多億年的壽命，看上去挺接近的。總的來說，我們也許可以將一大劫推定為一次宇宙大爆炸。

我們現在這個大劫被稱為“賢劫”，這是我們所對應的“凈居天”天人幫我們取的名字。賢劫中有千佛出世，其出世的情況是：第八小劫前無佛出，第九小劫始有四佛出，釋迦即第四佛，第十小劫彌勒佛出。第十五小劫中，有九百九十四佛相續出興，第二十小劫中樓至佛出。余小劫均無佛。

釋迦牟尼佛是在人自然平均壽命100歲時出世的，現在減劫中，過去了2500多年，人的自然平均壽命是75歲。以往的減劫之中到了人壽10歲，(道德淪喪、環境污染人類發育越來越早等原因)，的時候往往有刀兵劫，也即是巨大的戰爭災難，人人相恨相殺，連石頭都成了兇器，死人無數，雖不一定導致人類的全部滅亡，但也是接近世界末日的大災難。現在核彈的出現似乎使戰爭造成世界末日的擔憂更加現實了，但我根據自身對現實社會人類文明發展的評估和釋迦牟尼佛傳下來的佛教經典，是否定這種可能性的。佛經沒有預言這次人類的減劫將遇刀兵災，只是佛在《法滅盡經》里說道：“劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十頭白。男子淫逸，精盡夭命，或壽六十，男子壽短;女人壽長，七八九十，或至百歲。”沒有戰爭，只是人類過多沉溺于淫欲。尤其男人。現在男人就比女人壽短，看來以后相差會更大。從現在總的全球政治局勢看，還是以和平為主，預計人類將在一百年內實現全球一體化和持久和平，人類在本小劫中的文明從某種程度上講也將到達頂峰。人類的災難主要將在以下兩方面：2“ 環境污染、食物變異、過度縱欲、乃至人為因素造成的人種退化

首先是環境污染，現在我們呼吸的空氣、喝的水、乃至食用的食物都有不干凈。除了造成疾病和災害以外，最深遠的影響是破壞人的生理，并進而破壞人的精神，使人種退化。生物工程雖然提高了農產量，但也帶來了隱憂。雖然上市的新食品都要經過嚴格的檢驗，但這個檢驗本身也只是幾年的功夫，無論從時間還是技術上講都不究竟。

因為有的轉基因食品，對人的影響可能也涉及到基因里，要幾十年，或者幾代人才會表現出來，這現在根本就檢驗不出;其次就檢驗的手段來看，幾年內的輕微變化本身就可能由各種原因造成，要明確歸咎于被檢驗的食品往往也不成立，所以這檢驗也不能確保安全。這是食用變異的食物導致人種的退化。

食物會深刻影響人的精神，我想不需要多舉例，大家只要看看毒品就知道了，那是快速的影響。變異的空氣、水、食物都能影響到人的生理和精神，只是作用快慢大小而已。人的生理和心理之間是有著無比深刻的聯系的，除了現代醫學和生理學外，佛教和道教等宗教對此都有很深刻的研究。其次則可能是將基因工程直接用于人造成的人種的退化。要知人，尤其人生理和精神相互關系的復雜度遠超目前人類科技所掌握的程度，這種情況下若單純從人生理的某一部分入手干涉人的繁殖，短期可能有益，但從長遠看則幾乎可以肯定必將導致人種的退化。

從政治理性的角度講，目前完全禁止轉基因食品的研究和生產看上去已經不可能了。比如袁隆平的雜交水稻，有效的提高產量，產出的還是水稻，看不出對人有什么禍害，有什么理由禁止它呢?基因工程直接用于人則還未大規模開始。如果只是培育人體的部分器官用于病者本人的器官移植的話倒是可以的，但絕對不能用于改變人體基因、乃至改變遺傳、參與生殖等。

人種退化的一個嚴重后果是疾病流行和人的短壽，現在就已經不時有新的疾疫出來了，以后估計還會不斷出現。但這兒還不是最嚴重的。最嚴重的后果將是人類由生理上的退化導致的道德、精神上的退化。

《法滅盡經》中描述這種情況道：“人民勤苦，縣官計克，不順道理，皆思樂亂，惡人轉多，如海中沙，善者甚少，若一若二。”雖然我相信人類將在這一百年內為后世建立起一個全球一體化、自由、和平、公正、廉明的理想社會政治體系，但這個社會也畢竟是要人去運轉、維持和發展的，如果人類社會道德整體下降，每個人都整天想著享樂、淫亂、滿足私欲，毫無公義之心，再完美的社會制度也運轉不下去。而制度、道德的退轉，又使得污染、變異更難控制……3“ 大的自然災害 《法滅盡經》中預言了大水災：“大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常，眾生雜類，不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食啖。”

這個大水災估計有三種可能：1，環境污染造成的氣候變暖，如二氧化碳過多導致的溫室效應融化冰山。所以我們一定要注重可持續發展，寧可經濟發展慢一點，少一點享樂，也要保護好環境。

2，純粹地球自然因素。歷史上地球曾經有熱有冷過，前面考古發現的幾紀冰川說明地球曾變冷，大洪水的記載則各地都有，所以純粹由于自然因素而發大洪水絕非沒有可能。3，大的小行星撞進海中激起大水。這個可能性比較小，因為人類應該能夠觀測和定位到大的小行星，并用氫彈改變有威脅的小行星的軌跡。小行星撞入海里激起的大洪水在好萊塢電影《世界末日》中已有表現，相信看過的觀眾會有印象，數百米高的巨浪沖上大陸，蠻壯觀的。這大洪水會給沿海地區造成毀滅性的災難，但不會滅亡人類。

由大氣污染溫室效應導致的大水災從政治理性和科技理性的角度講理論上可以避免，但還是極為困難。美國算是很注重環境保護的發達國家了，可是排出的二氧化碳比什么國家都多。大多數人就是貪圖眼前的享樂，習慣于那樣揮霍能源和破壞自然環境的生活方式，這種情況下就算少數人想竭力挽回，恐也無濟于事。因為現代社會的一個基本趨勢是自由民主，若是大多數人目光短淺，那么少數人的長遠見解也得不到實現。

從靈性的角度講，人種退化、道德下降、世人耽于淫欲、享樂，即意味著佛消魔長。到時有道德、有修行的菩薩、辟支佛、阿羅漢們都被眾人趕進了深山老林里，“恬泊自守，以為欣快，壽命延長，諸天衛護”，正好躲過大水災。然后到一定程度，佛法就消亡了。《法滅盡經》中這樣描述道：“五十二歲，《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去，十二部經，尋后復滅，盡不復現，不見文字，沙門袈裟，自然變白。” 如果這兒的“五十二歲”是指人壽五十二歲的時候的話，那么距今還有2300多年。但佛教中另有佛入滅后將有正法、像法、末法三個時期之說，正法有人說五百年有人說一千年，像法一千年;末法一般都認為是一萬年;也有一種說法是正法一千年，像法、末法各有五千年。這樣算來是距今9000到9500年。

《首楞嚴經》是佛教的核心經典之一，它也可以說是本書宇宙觀的核心之所在。書中既有關于宇宙真相、意識本質的深奧論述，又有佛法修行的精要，最后則講了修行中要避免的“五十陰魔”。大概是這“五十陰魔”揭露邪魔歪道揭露得太真實了，邪魔歪道們受不了，遂把這《首楞嚴經》作為首要的攻擊對象。根據美國萬佛圣城宣化上人的說法，邪魔歪道們攻擊《首楞嚴經》的主要方法就是千方百計說它是偽經。現在你去看好了外面就有人這么說，以后估計不斷會有人這么說，并且越來越多，最后硬把它給說沒了。

大家可能會好奇最后滅的佛經將是哪部呢?是《阿彌陀經》。不知是不是因為這部經又涉及到阿彌陀佛的宏大愿力，所以最后滅。然后留下“南無阿彌陀佛”六字還有人念，一百年后“南無阿彌陀佛”又縮減為“阿彌陀佛”，再過一百年，“阿彌陀佛”也沒人念了，本次釋迦牟尼佛傳下來的教法就滅盡了。這兒大家可以注意到，佛教完全沒有像其它宗教那樣喜歡說自己是“永恒”的，釋迦牟尼佛那樣的大智慧神通之力，都沒那么說，而坦率的預言了自己所傳教法的滅盡，實在是絕對崇尚真相毫無任何虛偽的宗教啊!佛法會消亡，但佛作為一個神靈是永恒的。從長遠來講，佛法也將繼續出興于世。《法滅盡經》中接著講道：“如是之后，數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五谷滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。”

如果按照每一百年增一歲的算法，人壽增到84,000歲，應是之后約840萬年，與“數千萬歲”似乎有所不符，不知是不是表述方面的問題。

關于彌勒佛的出世時間，有一種說法是要56億年之后，這是根據彌勒菩薩現在所處兜率陀天內院中的生命長度算出來的。但我傾向于是840萬年后或《法滅盡經》中的數千年后。56億年，我們這個太陽也還只有50多億年的壽命，與“賢劫千佛出世”的說法毫無兼容性，與這兒的數千萬年也大不相符。我所知的當代高僧中，宣化上人的說法是840萬年后，俄果**親口對我說的也是840萬年后。數千萬年和840萬年相差不大，倒是不必執著于這具體的時間。看來這個減劫之后，人類似乎就一路上升了，到彌勒佛出世時整個人類社會已變得非常完美。《佛說彌勒下生成佛經》中這樣描述道：

爾時佛告舍利弗。我今廣為汝說。當一心聽。舍利弗。四大海水以漸減少三千由旬。是時閻浮提地。長十千由旬廣八千由旬。平坦如鏡名華軟草遍覆其地。種種樹木華果茂盛。其樹悉皆高三十里。城邑次比雞飛相及。人壽八萬四千歲。智慧威德色力具足安隱快樂。唯有三病。一者便利。二者飲食。三者衰老。女人年五百歲。爾乃行嫁。

“是時有一大城。名翅頭末。長十二由旬廣七由旬。端嚴殊妙莊嚴清凈。福德之人充滿其中。以福德人故豐樂安隱。其城七寶上有樓閣。戶牖軒窓皆是眾寶。真珠羅網彌覆其上。街巷道陌廣十二里。掃灑清凈。有大力龍王名曰多羅尸棄。其池近城龍王宮殿。在此池中常于夜半。降微細雨用淹塵土。其地潤澤譬若油涂。行人來往無有塵坌。時世人民福德所致。巷陌處處有明珠柱。皆高十里。其光明曜晝夜無異。燈燭之明不復為用。城邑舍宅及諸里巷。乃至無有細微土塊。純以金沙覆地。處處皆有金銀之聚。有大夜叉神名跋陀波羅賒塞迦(秦言善教)常護此城掃除清凈。

若有便利不凈。地裂受之。受已還合。人命將終自然行詣冢間而死。時世安樂無有怨賊劫竊之患。城邑聚落無閉門者。亦無衰惱水火刀兵及諸饑饉毒害之難。人常慈心恭敬和順。調伏諸根語言謙遜。舍利弗。我今為汝粗略說彼國界城邑富樂之事。其諸園林池泉之中。自然而有八功德水。青紅赤白雜色蓮花遍覆其上。其池四邊四寶階道。

眾鳥和集。鵝.鴨.鴛鴦.孔雀.翡翠.鸚鵡.舍利.鳩那羅.耆婆耆婆等。諸妙音鳥常在其中。復有異類妙音之鳥。不可稱數。果樹香樹充滿國內。爾時閻浮提中常有好香。譬如香山。流水美好味甘除患。雨澤隨時谷稼滋茂。不生草穢一種七獲。用功甚少所收甚多。食之香美氣力充實。”整個就像前面說的郁單越洲外星世界一樣了，并且壽命還比他們長，還有佛出世。最后讓我們來總結一下本章中關于人類未來的預言： 未來一百年內：由于全人類的共同努力，實現全球一體化和持久和平，自由、平等、公正、廉明的理想社會的政治模式在全球范圍內形成，但環境污染、食物變異、過度縱欲和人種退化等正在繼續。

未來數千到一萬年內：由于環境污染、食物變異、人為制造、過度縱欲等因素導致人種退化;由人種退化導致道德下降;由道德下降導致良好社會體制的衰退;由道德下降和社會體制的衰退又導致環境污染、食物變異、人為制造、過度縱欲等的不可遏止，這三者相互作用、惡性循環，將是人類在未來這段時間內面對的最大問題。最終道消魔長，佛法滅盡，疾疫流行，大水災起。

數千或一萬年后到八百多萬年或數千萬年后：人類從大災難中逐步恢復過來，不斷發展，最終達到科技和人類素質都高度發達的完美社會。彌勒佛在人壽84,000年的時候出世。八百多萬年或數千萬年后至約五十多億年后：人類繼續生生不息，其間還有995尊佛相繼出世。

五十多億年后：由于太陽老化變成紅巨星，地球變熱;或者再以后由于可能的宇宙大收縮整個宇宙變熱，生命無法繼續在這個空間居住，全部上升到光音天。

之后的情況請參看前面的第三章。簡而言之，我們生存的這個宇宙空間在處“成住壞空”的無限輪回中，我們的生命也是永恒不滅的。下一次大爆炸開始，生命又來到這個空間繁衍生息……如此在三界內無限的輪回，感受世間的生老病死、喜怒哀樂、愛恨得失、乃至天堂的神妙快樂或地獄的無盡痛苦…… 或者，如果你厭倦了無休止的輪回，也可以修行佛道，超出三界，永恒的處在如如不動的圣妙境界中。

第三篇：何其芳《預言》

幻燈片1

何其方《預言》

幻燈片2 何其芳是我國著名的現代詩人、散文家、文學研究家。他的詩集《預言》是中國現代愛情詩中，融匯傳統詩詞與西方詩詞詩藝的最完美的抒情詩集。

何其芳的愛情詩，立足于自己對愛情的憧憬、經歷和思索，又凈化了自己的不幸愛情，而趨向于對愛情本身的生命體驗與感悟。在愛情詩現代化的追求上，具有獨特的藝術價值。

幻燈片3 何其芳式的愛情

寫于1931年到1937年的《預言》是詩人迷茫、苦悶、幻滅、追求的連綿心靈變奏樂章。卷一多為夢幻式的愛情吟唱。生活中詩人被他愛慕的少女拋棄過，愛慕他的少女又被他忽視了，這二者都屬于海市蜃樓式的愛情，這種現實經歷折射在詩中便使情思復雜起來，既在幸福中感受不幸，又在不幸中咀嚼幸福，有甜美的期盼，也有痛楚的相思，有溫馨的懷想，也有清醒的失落，酸甜苦辣攪拌在一起，難以名狀。

幻燈片4 一般說來逝去的東西人們才愈覺其可貴，對于已成“珠淚玉煙”的愛情使詩人沉湎于記憶中，患了刻骨相思的《季候病》，一件《羅衫》惹起他對花一般時光的懷念，一陣《腳步》在他心頭“踏起甜蜜的凄動”;他明知“對于夢里的一枝花/或者一角衣裳的愛戀是無希望的”，(《贈人》)可他又偏偏鐘情地追求著，甚至甘心為之犧牲，“我合張開明眸/給你每日的第一次祝福”，(《祝福》)深沉地將愛埋在心底、為愛人真誠祝福。他為自己的過失懊悔不已，也幻想舊夢復歸“日夜等待著熟悉的夢覆我來睡”，(《慨嘆》)可見詩人癡情之深。

幻燈片5 這就是何其芳式的愛情，不同于愛情至上的肉感的愛情，它深情委婉，細膩纏綿，蘊涵著真摯、純潔、健康、真誠，既有“只是近黃昏”的悲凄，也有“夕陽無限好”的嫵媚，并且因其悲涼而愈顯其美。毫不夸飾地說，在人心不古、物欲橫流的現代社會，這是一種令人溫馨的可貴情懷。

幻燈片6 《預言》一詩把愛擬為“年輕的神”，“我”熱切盼她來臨表露愛戀，可她卻“無語而來”又“無語而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”的惋嘆與無望，這種愛盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯、熾熱、令人向往的夢之歌。

回聲女神和納西色斯的故事 幻燈片7 在希臘神話中，Echo是一個森林女神。宙斯的老婆赫拉因為嫉妒山林女神Echo的美貌，便讓她失去了正常的說話能力，只能重復別人的話的最后三個字。可是，美麗的Echo愛上了Narcissus，一個驕傲和美貌都達到極致的男子。一天，Echo帶著無法遏止的愛，緊緊地跟在Narcissus的身后，希望他能注意到自己，然后接受自己這顆愛他愛到癡迷、愛到發狂的心。Narcissus感覺到有人在跟著自己，便問：“誰在這里？”Echo欣喜萬分，她多想告訴Narcissus她正為著對他的愛而被煎熬。可是她沒有正常的說話能力，根本無法表達自己。Narcissus沒有等待別人的耐性，見Echo不回答，便欲抽身而去。Echo不愿放棄這次機會，她想，只要讓Narcissus多留一會兒，她就能多一分讓他明白自己的希望。于是，她的回答沖口而出，只有三個字：“在這里。”“不要這樣。”Narcissus說，“我寧死也不愿讓你來占有我！”“占有我！”Narcissus聽了癟了癟嘴，認定跟著自己的這個姑娘是個輕浮的人，便滿臉不屑地走了。Echo羞愧難當，懷著悲痛的心情躲到了山林深處，最后憔悴而死。

報應女神納米西斯為了懲罰Narcissus，讓他愛上自己水中的影子，最后也使他得不到所愛的對象憔悴而死（一說是滑入水中而溺死）。Narcissus死后，化成了水仙花，所以Narcissus在英語中也就是水仙花的意思。而由Narcissus也衍生出 Narcissism一詞，意為“自戀”……

幻燈片8

1、開頭，“我”以小夜曲般的柔美旋律，傾訴了期待已久的時刻的到來。幻想世界中年輕的神來到“我”跟前。（第1節）

2、接著“我”馳騁想象的翅膀，寫神所居之地的美麗、溫暖，充滿對其贊美。（第2節）

3、勸神停止疲勞的奔波，別往前行，因為那兒充滿陰森、恐怖。（第3、4節）

4、當神執意前行時，“我”又愿和神結伴同行，用自己的歌聲、手、眼睛給對方溫暖、光亮。（第5節）

5、年輕的神終于無語來去，既給 “我”帶來夢幻般的暫時歡樂，又帶來無限惆悵。（第6節）

幻燈片9 預 言

這一個心跳的日子終於來臨。你夜的嘆息似的漸近的足音

我聽得清不是林葉和夜風的私語，麋鹿馳過苔徑細碎的蹄聲。告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我 你是不是預言中的年輕的神？

幻燈片10 《預言》首節如同一支充滿柔情的小夜曲，把讀者帶進一個夢幻般的寧靜、溫馨、美麗的愛情世界里，引領我們進入詩人美好靜謐的夢境。“漸近的足音”暗示著詩人即將和幻想中的“年輕的神”相遇，滿懷欣喜之情，“年輕的神”可能是詩人夢中的愛人，亦或就是愛神。渴望已久的日子終于來臨，幻想中年輕的神突然蒞臨現實世界，來到正處于青春期的少男身邊，他又驚又喜，按捺不住激動的心情，一陣欣喜，一陣心跳。年輕的神是如此的美麗、溫柔、飄逸，輕盈的腳步如同夜的嘆息，銀鈴般美妙的歌聲又似乎熟悉。這里，幻想世界中的神同現實生活中的心上人融為一體，迷離、恍惚，仿佛置身夢幻世界。

幻燈片11 你一定來自溫郁的南方，告訴我那兒的月色，那兒的日光，告訴我春風是怎樣吹開百花，燕子是怎樣癡戀著綠楊。

我將合眼睡在你如夢的歌聲里，那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘。

幻燈片12 第二節詩人描繪了“年輕的神”生活的地方，那里是詩人夢中的天國，詩人由青春女神的儀態、和綽約風姿肯定她來自美麗溫郁的南方：那里有美麗的月色與日光，習習春風吹開百花，多情的燕子癡戀著綠楊。這個夢中的天國在現實生活中并不存在，而這，也只不過給詩人留下一個美妙而又朦朧的記憶：“我將合眼睡在你如夢的歌聲里，/那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘。”

幻燈片13 請停下，停下你疲倦的奔波，進來，這兒有虎皮的褥你坐，讓我燒起每一個秋天拾來的落葉，聽我低低唱起我自己的歌。那歌聲將火光一樣沉郁又高揚，火光一樣將我的一生訴說。

幻燈片14 第三節詩中，“讓我燒起每一個秋天拾來的落葉，/聽我低低唱起我自己的歌。”詩句間透出一股侵人的凄楚。詩人似乎想在戀人面前訴說自己多年苦守的愁悶。“落葉”這一意象在此特別搶眼，讓人不禁聯想起現實生活中常常遭遇的孤伶與落魄。“低低的唱起我自己的歌”似乎在詮釋“落葉”的飄零，突現出詩人心靈的憂郁與苦悶。“那歌聲將火光一樣沉郁又高揚，火光一樣將我的一生述說”，正好應證我們上面的理解。在這里詩人雖然是在傾述人生境遇的苦愁，但顯然還十分理智，他沒有直接現實地描述經歷，而是借用比喻的手法，獨語似的娓娓道來。讀者只有用情的潛入詩句的情境當中細細品味，才能感受到詩人情感苦楚的濃烈。

幻燈片15 不要前行，前面是無邊的森林，古老的樹現著野獸身上的斑文，半生半死的藤蟒一樣交纏著，密葉里漏不下一顆星星。

你將怯怯地不敢放下第二步，當你聽到第一步空寥的回聲。

幻燈片16 第四節詩猝然轉折。一句“不要前行！”非常準確地表現了詩人的驚愕與迫切心理。剛剛才有機會與戀人在愛情的溫潤天地里私語、陶醉，卻突然間聽到情人即刻將要起身離去的提醒，他如何不慌張、不急迫？當時他就猶如被一盆冷水潑到昏睡的壯漢一樣，他下意識的猛然跳起，張開雙臂攔在門口，激動而痛切說：“不要前行！”之后勸說道“前面是無邊的森林------”。

幻燈片17 一定要走嗎，請等我與你同行，我的足知道每條平安的路徑，我可以不停地唱著忘倦的歌，再給你，再給你手的溫存。當夜的濃黑遮斷了我們，你可以轉眼地望著我的眼睛。

幻燈片18 然而再怎么苦勸終究挽留不住戀人遠行的心。詩人在絕望中只好作出妥協：“一定要走嗎？請等我和你一起同行！------當夜的濃黑遮住了我們，你可以不轉眼地望著我的眼睛。”道盡了詩人深深關切和濃濃愛意。不要害怕，不要迷茫，在夜的濃黑里你只要看著我的眼睛，便可以得到溫暖，得到亮晰，得到前行的勇氣和信心。

假如說前面各詩節表達的情感尚有節制，那么這一節的詩句則是詩人感情最濃烈的直接傾瀉，這里給人的共鳴更強烈，更魄心。

幻燈片19 我激動的歌聲你竟不聽，你的足竟不為我的顫抖暫停，像靜穆的微風飄過這黃昏里，消失了，消失了你驕傲的足音?? 呵，你終於如預言所說的無語而來 無語而去了嗎，年輕的神？

幻燈片20 詩的最后一節明顯的又在壓抑著情感的激動，由激動轉為緩和，最后趨于無奈甚至絕望。

“---消失了，消失了你驕傲的足音！/呵，你終于如預言中所說的無語而來，/無語而去了嗎？年輕的神？”。望著“年輕的神”就這樣“無語而去”，一種挽留不住的無邊的悲情充塞心胸，隨即化為虛虛懸浮的空寂。眼前新的傷感，新的苦痛，新的悲愁正在漫漠無際的撲面襲來，詩人只好呆立著，在無邊的絕望的煎熬中掙扎，口中喃喃自語“你終于如預言中所說的無語而來，無語而去了嗎？年輕的神！”

幻燈片21 《預言》真實地記錄了詩人對愛情由渴望、欣喜到惆悵的心路歷程。年輕的神是詩人心中的青春偶像，是愛與美之神。據詩人自述，他在19歲那年的夏天，曾經受到一次愛情風暴的襲擊，“最后給我留下一片凄清又艷麗的秋光”（《夢中的路》）。這首詩就是詩人經歷了愛情風暴后從心靈里流出的真純的清泉，它傾吐了“幼稚的歡欣，幼稚的苦悶”。

幻燈片22 總 結

全詩借著凝練的語言，貼切的比喻，感傷的意境把一對戀人從相遇，相知到最后相離的全過程淋漓盡致的表現出來，讓讀者在短短的六節詩行中體驗一次愛情的喜喜悲悲，感同身受的經歷了一次感情波濤的洗禮，在快慰中品味傷感與悲愁。

而善于情景結合，托物言志以及豐富的藝術想象是這首詩最可借鑒地方。

幻燈片23 【問題探究】

一、“年輕的神”是什么的化身與象征？

《預言》運用了女性特征的象征性意象，描繪了一位來自“溫郁的南方”，有著“銀鈴的歌聲”的“年輕的神”。《預言》中把愛情擬為“年輕的神”，“我”熱切地盼望她來臨，表露愛戀，可她卻“無語而來”又“無語而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”的感嘆與失望。這種愛盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯熾熱的向往的夢之歌。

這首詩要表達的顯然不僅僅是對愛情的留戀，更深一層說，詩人說是在通過這一與愛情失之交臂、得而復失的故事，傳達一種對于流逝的青春與時間的惆悵和思考。在這個意義上，“年輕的神”又象征著必將到來又定會離去的青春。終于，青春的足音走近又消失，時間的腳步“竟不為我的顫抖暫停”。只給他人留下一點點“空寥的回聲”。

幻燈片24

二、詩人賦予“預言”怎樣特殊的意義？

“預言”出現在首節“你是不是預言中的年輕的神？”和末節“啊，你終于如預言中所說的無語而來，/無語而去了嗎，年輕的神？”通過問句質疑的方式，使“預言”傳達了詩歌更為深刻、更具哲學意味的主題。那就是對人生的“得與失”“取與舍”“蠱惑與抗拒”之間的抉擇。在“留下的悲哀”與“失去的美麗”之間對時間和生命做出的思考。這種抽象的哲理思考被表現為一個幻美的神話故事的外在形式。何其芳在北大讀的是哲學專業，但他對于人生終極問題思考的興趣卻沒有消失，而是通過文學形象和詩歌語言的形式做出了獨特的、更為詩性與感性的傳達，這本身就是他在藝術上的鮮明特征和獨特貢獻。

幻燈片25 【語言品味】

何其芳在《預言》中展露了其語言方面驚人的才華，何其芳也許是現代詩人中語言最精美的，這源于他天生的對漢語語言的高度敏感。

《預言》一詩細致地描寫了各種感覺，主要是以聽覺的產生和消失來構思的，把心中之“神”來得突然、去得匆匆之感表達出來。

幻燈片26

一、用有聲的“嘆息似的漸近的足音”、“夜風的私語”、“麋鹿的蹄聲”這樣的音響強度不大的意象來賦予心中的意念以有聲的特征。“年輕的神”的形象幻化為“銀鈴的歌聲”、“如夢的歌聲”的感性形象。詩人也是通過歌聲表達對“年輕的神”的愛戀，“火光一樣沉郁又高揚”的歌聲傾訴一生的眷戀，保證永遠地唱著“忘倦的歌”，然而，“神”的腳步邁出了，“激動的歌聲”表現了內心的挽留、失望、祈求。

幻燈片27

二、用可視的意象去渲染“年輕的神”，把她和南方、月色、日光、春風、百花、燕子、綠楊等聯想起來。它們不再只是自然界物理形態的月色、春風、燕子，而是融合著主體情感體驗的景色，它們協調一體，共同表現出詩人向往留戀的溫馨氣氛。意象密切交織，感情卻依然微妙、精細、捉摸不定，介于“似乎記得，又似乎遺忘”之間。“春風吹開百花，燕子癡戀綠楊”。無疑是詩人眼中理想的生活。

幻燈片28

三、用鮮艷的色彩來點染這種意念的飄忽、短暫、不可挽留，同時，伴之以明麗的光、綺麗的色，如“虎皮的褥”、“半生半死的藤”、“夜的濃黑”等等，情景交融，虛實相生，愛情的甜蜜和苦澀都包容在朦朧的意象中。

這首詩聲、光、色俱佳，作者還運用了詩句語言的重復。重復的手法又不完全相同。比如說“足音”“歌聲”等等，音樂美完全服從抒情的需要。

第四篇：大學生職業生涯規劃無法預言我的未來

無法預言我的未來

寫下這個題目，心中不禁感慨良多。這六個字看似簡單，卻有著無比沉重的份量。很快我們就要進入社會，為理想而拼搏。那將是一個真正展現自我的舞臺，才華和智慧的花朵將盡情綻放。但同時這也意味著我將離開摯愛的校園，告別白衣飄飄的學生時代。人總是這樣，在某樣東西即將逝去時，會顯得特別的憂傷。更何況，成長的過程是如此的美妙，寂寞青澀然而天堂。所以我懷著無比激動和憂傷的心情寫下這份職業生涯規劃書。

未來是一個未知的世界，而人生到處都充滿轉機。我無法預言我的未來，但我知道自己要走的路。其實大三一開學，同學們都已經開始在為自己的將來作打算。我也不例外。每一天腦中的思緒都在不停地翻騰，千變萬化。我知道在做一件事情之前，我首先得確定我要做什么事，為什么我要去做這件事，怎么樣去做我才能做得更好。有目標，有夢想，有信仰的人才會有無窮的勇氣，無窮的動力和無窮的力量，才能在布滿荊棘的道路上勇往直前。我想成長最好的表現就是我學會了思考，包括認識到自己的許多不足。有人說一個大學生一般都會經歷四個階段：大一的時候，不知道自己不知道；大二的時候，知道自己不知道；大三的時候，不知道自己知道了；大四的時候，知道自己知道了。這樣的人其實是幸運的，因為他最終“知道”了，也就是說他學有所成了。西方有位哲人還說過這樣一句話“不知道自己的無知乃是雙倍的無知”。所以我很慶幸現在我知道自己“不知道”。因為下一步我要讓自己“知道”了。

一直以來，我的夢想就是成為一名優秀的電視節目主持人兼節目策劃。借用太合麥田的一句話，就是要“為人民的娛樂服務”。所以說到職業，我會想要成為一名電視人和新聞人。當湖南衛視的“超級女生”開展得如火如荼，形成了一股席卷全國的超級風暴時，我不僅喜歡上了李宇春這個極富人格魅力的女孩，同時它也讓我對電視節目制作產生了更為濃厚的興趣；當神舟六號騰空而起，在太空盡情邀游時，我喜歡的白巖松和CCTV帶給了我另一個驚喜。我更加意識到作為一個新聞人、電視人是多么幸福。盡管在這背后有許多不為人知的艱辛和酸楚。但我想，做自己喜歡甚至可以說是熱愛的事，再怎么辛苦也一定能體會到其中的甘甜。鳳凰衛視有位女制片人曾經說過在鳳凰女的當男的使，男的當牲口使。這是抱怨的話，但我明顯能從中讀出那種獨屬于鳳凰人的驕傲與自豪。

從小，我就特別喜歡看電視，有許多優秀的電視節目陪伴著我成長。它們帶給我快樂，帶給我感動，讓我學到了許多知識，甚至懂得了很多人生的道理。我想這就是電視最大的魅力。它在潛移默化中教化著民眾。有一位作家說過，文學作品應該盡量給讀者呈現一個美好的世界，給人以希望。我想電視節目也應該如此，這并不是說我們要粉飾太平。而是在傷心絕望的時候，能夠告訴人們不用怕，還有希望。吳小莉在《背后的故事》里說，干電視這一行是一件很美好的事情，因為你付出了多少，別人都看得見。這也是電視吸引我的原因之一。希望將來我也能擁有這份美好，并且把更多的美好傳遞給更多的人。

這就是我對自已的職業生涯所作的設想，而我近期的計劃是努力學習，進入電視臺，爭取成為一名優秀的電視節目主持人，并參與節目策劃；或者做一名電視記者。訪談節目、專題節目和紀錄片是我所偏愛的。畢業后的打算，目前的想法是先去考研，因為覺得自己力量還非常小，有很多東西需要學習。我想學習是一輩子的事，即使去工作，也不會放棄。第二個方案是先去電視臺找工作，從基層干起。學我認為有用的知識。

不知不覺中，大學已經過去了一大半。曾經的年少無知，曾經的天真浪漫，都已化為我記憶的一部分，深藏在我的心底。而如今的我已學會去思考，學會用更加理性的頭腦去生活，用更加堅定的信念去學習。明白了生命里的每一個課題，不是要你簡單地完成任務，而是要你忠實自己的心，主動去尋找你要的幸福。前國足教練米盧說態度決定一切，的確，一個擁有堅定意志的人是可怕的，無敵的。自尊、自信、自強，這每一個詞都有深厚的涵義，而真正理解并且做到的人都將擁有超強的力量。思想上的成熟，觀念上的改變，這就是大學所給予我的最寶貴的財富。因為這些東西已經侵入我的骨髓，溶入我的血液，它將伴隨我繼續以后的旅途。大學后兩年，是最重要的兩年了。我深知韶華易逝，每天唯恐自己又虛度光陰。我知道，這個時候應該有一份具體的計劃，而且，越具體越好。大學的最后兩年我會邊計劃，邊學習，邊實踐，邊總結。因為計劃永遠趕不上變化，所以必須時常更新自己的訊息，更新自己的計劃，這樣才不至于做無用功。同時，有幾件事是我要利用這段時間做好的。學好普通話跟英語是其一，因為語言是極

富魅力的東西，對文字我有一種特殊的情結。學好新聞專業知識是其二，有人說新聞無學，我并不認同，事實上，我認為生活的各個方面都是一門學問，曹雪芹不也說：“世事洞明皆學問”嗎。鍛煉好身體自不必說。除此之外，還有就是自己認為在大學里一定要做而還沒有做的事，比如認認真真地去聽一次名師的講座，比如把自己打扮得漂漂亮亮地去參加一次舞會，這會是我大學生活里一些小小的浪漫，希望畢業之前能夠一一實現。

我想人最重要的是要有飽滿的精神和滿腔的熱情。我不希望自己是一個華而不實的人，我想做一個有真才實學，有用的人。我可以很平凡，卻不能允許自己平庸。雖然今天的我還很稚敕，但我將腳踏實地、一步一步地去實現我的夢想。

2005-12-12

第五篇：預言中國未來30年鄉村將成為奢侈品

預言中國未來30年，鄉村將成為奢侈品

孫君：預言中國未來30年，鄉村將成為奢侈品 | 鄉建特輯

2015-10-23 奧雅設計集團中國的歷史總有一些規律性，也如老子所說“孔德之容，惟道是從”。后30年的中國與今天的中國一定有極大的差異性，不同的人有不同的預言，會發生那些變化? 孫君以為就如下這樣的中國：

本文轉載自新農村與現代農業，歡迎您關注他們的微信公眾平臺。▽空心村為中國鄉村帶來希望

中國鄉村逐步變成空心村，外出上學、務工，年輕人和文化人流向城市。不少學者與城市人批評政府剝削了農村的資源，不！正好相反，讓農民回村是在剝奪農民的希望，農民70%的收入來自城市。

三十年后，再回到鄉村土地上的主人不是曾經走出去的農民，而是從城市奔向農村的大學生和工人。第一產業與第二產業再沒有像今天分得如此清楚，“農民”這個名詞會逐步被人們淡忘，“三農問題”不復存在。

城鎮化在不到20年時間內，會促成鄉村20%的耕地轉化，空心村會轉移，都市有錢人住進了鄉村，城市核心區將會成為“空心城”，交通、污染、地質災難、人的物欲會讓人們失去理智失去道德，三十年后“空心城”將取代“空心村”。▽農村會變成新的人類家園

30年后，種田是最好的一種生活方式。30萬人以下的城市會變成首選之地，3-5萬人的小城鎮將是人們最向往的地方。中國完全進入老齡化時代。隨著高速、地鐵、交通、互聯網、物流網的異軍突起，傳統生活方式將逐步消失，就像固定電話與信件還有電報，自然進入了博物館。

中國社會福利和稅收改革起了決定性的作用，讓三十年后的農村人成為先富裕起來的人，把農民引入城市；富人住在鄉村，成為新農民，農民又成為工人。

城市有工廠、有市場，是警察與小偷共存的地方；農村是家園、是生活和享受的地方。富裕起來的城市人一經跨入鄉村，他們會發展人與自然的關系，人與人的關系，道德與自治之間的關系，城市人會明白生活價值。

人類文明的源泉是土壤，社會的價值觀在鄉村發生重大轉變，這種改變源于植被、土壤與水，它們才是文明的全部，是金錢之母，人只有身臨鄉村才會與農民一樣，用心與情來體會。三十年來，城市用科學與技術掩蓋了常識，城市是用科學與技術構筑的，城市現代化技術越強，其脆弱性越大。30年后城市進入老年期，城市功能面臨嚴重受損、維修成本過高的問題。

中國有一半以上的城市逐步不適合人居，水、電、氣是關鍵問題。用人民幣取代了污染，用法律取代了道德，用西方300年文明取代了5000年中華文明。驀然回首，中國到了三十年后，才清楚西方的文化養不了中國人。▽村長比市長更有榮譽感

30年后，鄉村不再是5000到8000畝地的范圍，村依然在，可能有很多改為莊園與農場，農業機械化程度達到60%。莊園的面積可能在5公頃到15公頃之間，村里居住的絕大多數是有文化有錢的市民，他們都在村干部領導下。

農村戶口可能會用10—30萬元才能買到，村里有土地、戶口、河流、林地等珍貴資源，就業崗位不夠，城市環境進一步惡化。約有2.5—3億農民涌入城市，不少城市系統處于崩潰狀態，社會二元結構問題重新提上議事日程。那時，城市生活指數比農村差3—4倍，中國正式步入“農民問題”轉入“城市問題”的時代。▽中國傳統建筑全面取代歐式建筑

中國元素開始蔓延西方。從2006年到2036年農民房子還要經過2.5次重建，可是一次比一次建得更能恢復本土文化，這種文化會在2026年左右盛行，建筑風格以唐宋為主體，建筑材料會做得極為精致，超過今天的羅馬柱、歌德墻。

只要農民覺悟，富裕了，這就是中國步入強大的開始。2030年前后，開始提出保護時代的文化與建筑，我們主要工作之一，就是要保護這個時代的建筑記憶。建筑用木料量會逐步增加，村里的廟與寺會比今天多很多，祠堂與傳統儀式和傳統建筑同步成長。▽一產(農業)時代的到來

30年后，是中國5000年文明史以來最重要的歷史時期，農業進入生態與科技、自然與工業化融為一體的“一產時代的到來”，傳統的農耕用具在20年中就基本用不上了。

農耕文明的消滅由科學技術來決定，工業化生產方式與百分之百的商品化生活方式，讓絕大多數農村開始迅速進入到鄉村城市狀態，中國政府的新農村建設更是依照城市化的理念推進，推動著農民并不太歡迎的新農村。

嚴格的說，新農村建設是對中國農耕文明的一次破壞，這場破壞從本質上改變了中國農民，同時也終結了城市時代的命運。▽傳統信仰將回歸

早期的農村，宗教、宗祠和道德是鄉村文明的核心。現在有的村只有小廟的遺址，但農民們心中依舊有佛。

30年后農村的建房修路，每戶都有家祠、家廟、神龕，以道德與宗教統治的鄉村將會重現。宗教是盛世的表現，中國也只有農民有尊嚴的時刻，盛世就會來臨。▽女人將退出半邊天

安居樂業、相夫教子、男耕女織這是中國的儒教文化，是在中國傳統文化背景下形成的。男主外女主內，這本身就不是什么看不起婦女，而是重新認定女人的價值，女人在這個世界的位置。

如果這個價值錯了，社會就亂了，因為女人是一個社會與家庭的母親，女人是一個社會的穩定與平穩的軸心，一個家沒有女人就不成家，沒有了女人就失去了凝聚力，孩子沒有了母親就是天下最不幸的事，丈夫沒有了女人其事業與靈魂就失去了90%。▽“以人為本”改為“以自然為本”

從人的基本要求來看，“食”，在田園鄉村絕對重要，蔬菜基本是有機蔬菜，又開始從有機蔬菜追求本地和原種食品。

“住”，目前建房，住所是徹底依人們的要求為原則，三十年后，開始從內心世界關注土壤，開始把土壤與樹木視為自己的孩子，把它們看成有生命的物質。

而真正能把人與自然融為一體，那是50年后的事了。那時的“住”，追求的不僅是室內的舒適度，而是開始強調室內外的環境，人與人之間的道德，住房與自然間的和諧，由“以人為本”改為“以自然為本”。

鄉村環境會成為城市人追求的主流目標，房地產也開始轉向廣闊的鄉村市場。“行”，行與路是一體的。目前的城市在最初規劃時，并不是現在的規模，城市是帶著沉重的壓力在被動發展。滿大街的人，是城市發展沒有預料到的，“行”成為所有人很不滿意的問題之一。

城市的路在修修補補中發展，鄉村的路因為每個小城市均為3—5萬人，道路呈現放射狀的，小城市不是在水泥鋼筋之中，而是在林中、水塘邊、在小山坡，這里的路是景是田是人文環境，農村不再是汽車，可能是自行車、摩托車（太陽能）盛行，很多路又把水泥給改成砂石路和泥路。三十年之后，鄉村將是未來中國人的奢侈品，中國鄉村正如今天的城市讓人們向往，城市將會成為問題與破壞的代名詞，這就是我的預言！

（圖 孫君）

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