第一篇：給青年的十二封信(閱讀感受)(論文)

《給青年的十二封信》之淺評

我們曾經(jīng)一定有過這樣的經(jīng)歷，那就是遠離家鄉(xiāng)時給父母親朋寫信，而寫信一般都是寄托我們之于父母的思念，朋友的想念之情，在信里告知其我們的現(xiàn)狀并同時寄出我們的祝福以便于加強同他們的聯(lián)系和了解。然而一本由朱光潛先生著述的《給青年的十二封信》的書信集子卻有別于平常的書信，顯得如此別開生面。

《給青年的十二封信》是作者在英國讀書期間而創(chuàng)作的，由開明書店出版，猶如作者所言“開明”是“啟蒙”之意，爭取的對象是以中學生為主的青年一代。書中所展現(xiàn)的問題是一劑給青年人的解答成長煩憂困苦的良藥，它們將帶領著我們走向另外更為深邃寬廣的世界。使得我們在閱讀他的十二封信的時候，能夠感知信中的奧秘，獲得心靈的啟迪。

一、《給青年的十二封信》在內(nèi)容和形式等方面的構建。

1、本書的創(chuàng)作背景、主旨及其主要的呈現(xiàn)方式。

雄關漫道人生路，它讓我們懂得人生路不可能永遠是一帆風順的。尤其是在一個人人生閱歷和經(jīng)驗匱乏的青年時期。青年人在單程的人生路上必然會經(jīng)歷暴風雨地侵襲，而后成長中的問題亦會隨之而來。朱光潛先生的這本《給青年的十二封信》是為在面對這些問題時處于迷惘彷徨狀態(tài)中的青年們提供一些幫助和建議而寫作的。這本書原本以中學生為主要的讀者對象的談人生修養(yǎng)問題的著作，但是在出版之后在廣大的青年知識分子中間產(chǎn)生了廣泛的影響。正如夏丏尊先生給這本書作序時所言：“各信以青年們所關心和應該關心的事項為話題，作者雖隨了各話題抒述其意見，統(tǒng)觀全體，卻似乎也有一貫的出發(fā)點可尋。就是勸青年眼光要深沉，要從根本上做功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利?！钡榔屏诉@本書的主旨所在。在文本的呈現(xiàn)方式上，作者又以細膩的筆觸將我們青年一代可能遇到的問題以書信體的方式呈現(xiàn)在讀者朋友的面前。在看似朋友間通信的閑聊中，說明問題、講出道理。讓作為讀者朋友的青年一代頓生豁然開朗之感。這種以書信體的方式加之作者輕松幽默的口吻，使我們在溫馨和諧的情感氛圍中感知其諄諄教誨之意。

2、本書的審美風格突出地展現(xiàn)。

全書是一本書信體的集子，我們知道用書信相互問候、鼓勵和祝福，有利于人們彼此間的情感聯(lián)絡，而本書作者就是在書信中采用以朋友的口吻和姿態(tài)同讀者進行交流，這樣使人在輕松雅致的環(huán)境中感受其對于青年人深深地期待。讓作為讀者的青年朋友在親切地交談中感覺很自然愜意的同時更愿意接受作者所給出忠實而又有益的建議。這是十分耐人尋味的，在閱讀書信的過程中不僅作者和讀者達到情感上的共鳴，還能夠使讀者朋友感受作者提出問題和解決問題時候嚴謹學術態(tài)度。在風格上，作者的清新淡雅之風引領著全書；在形式上，又具有邏輯層次之美。作者注重在朋友間的平等的交談中傳達自己的思想見解，在引用例子時注重淺顯易懂，用語相當?shù)赜哪L趣，就這樣作者把深刻的人生哲理說得明白曉暢又十分的透徹。這就好比“這十二封信源自朱光潛先生筆下汩汩流淌的，恰如長者勸導似的語重心長，如老友交談般的誠懇真摯，讀來親切自然，受益頗多?！保ㄔ摃侔嬲f明）。這樣讓我感受到大家的風范，在無功利的世界中感知它獨有的審美風格。在作者的帶領下獲得解決問題的有益方法；開闊了我的心胸和視野；教會了我如何面對成長中的問題。

二、閱讀完這本《給青年的十二封信》，它所給我的感觸是頗多的，但總體上分為以下幾點：

（一）、初讀文本給我一種情感上的共鳴體驗。

《作者自傳》中曾言：“這本書反應當時一般青年知識分子的心理現(xiàn)狀，所以我和廣大的青年建立了友好的關系?！蔽以谧x書后感到作者所言的談動、談靜、談人生與我、談多元宇宙??恰好反應了青年人在成長歷程中所面對的讀書學習、道德、愛戀、個性、人生等多方面問題。當在讀到作者所提出的問題時，猛然發(fā)現(xiàn)好多的問題都出現(xiàn)在自己或者周圍其他人的身上，使我產(chǎn)生了一種確有其事的同感。雖然不盡相同，卻大致如此。這讓人不禁想發(fā)出“深有同感”的贊嘆。那好比借用談作文中作者所言:“每讀到一種好作品，看到所久想說出而說不出的話，被他人輕輕易易地說出來了。”這樣倒好像是說出了一種通病一般，點醒了夢中之人。一種之于作者的那種深深敬佩之情便油然而生了。這不僅是在于作者觀察世界的眼光之敏銳性，還在于他做為一個面對生活的有心人。

依然記得那談讀書的精辟論斷，一個“不積小流，無以成江海；不積跬步；無以至千里?！钡姆e少成多的讀書開場白便深深地吸引了我，當今時代的我們，不也因匆匆步履為借口，而沒有好好的擇書而讀。如何選擇適合自己胃口的書，如何讀書？這些問題不正是我們所面對的嗎？我想讀完《談讀書》給我的感受不僅是一種情感上的共鳴，而更多的是我得到了一個長者最忠誠的解答和意見，讓我開始明白怎么去讀書。接下來的十一封信都是如此，作者在提出一個新問題的時候，在娓娓道來地閑談中著手解決這個問題，并且提出自己的看法和主張。他所關心的青年問題正是我們青年一代所面對的，這怎么能不會讓我產(chǎn)生一種貼近的情感共鳴體驗呢？

（二）、《給青年的十二封信》給我的現(xiàn)實啟迪意義。

1、學會感知和領略生活中的美。有時候我們被現(xiàn)實的忙碌沖淡了感知生活本身的美麗心緒，能夠真正的做到《談擺脫》的那種灑脫的人是值得我們學習的。那為什么我們不參與其中呢，為什么不在有時候無目的忙碌中找到一方“為有源頭活水來”來的心靈樂土呢？當煩惱迷惘時，不如讓我們跟隨作者的步伐去探尋人生的態(tài)度、標準、理想，讓我們一起于靜中去領略人生的美感，去細細的品味和感悟生命；于動中學會宣泄煩惱；于十字街頭去沖破學術文藝的象牙之塔；于多元宇宙中學會尊重他人和自己，去張揚屬于自我的個性風范；于人生與我中找準自己的位置，去把握人生??人生中的美，源自于個人的內(nèi)在修養(yǎng)；還源于經(jīng)歷風雨后，擁有彩虹那時候的喜悅之情，那是一種心靈之情的滿溢于生命之外的具體體現(xiàn)。人生之路上不僅有成功的美麗之花在綻放，還有披荊斬棘時的艱苦卓絕的過程之美。

2、采取什么樣的態(tài)度面對人生。

書讀百遍其義自現(xiàn)，要有陶淵明在《飲酒》里那樣“結廬在人境，而無車馬喧”的心態(tài)去追求真理，去發(fā)現(xiàn)人生中的趣味和美。在艱苦奮斗的歷程中，不僅要在快節(jié)奏中追求高效率，而且要有在品質上的精益求精的精神。作為當今時代的青年一代，我們應該樹立起自己的人生價值標準、理想、處世態(tài)度，與此同時我們更應該學會在忙碌中棄煩躁浮華，學會感知生活中的求真和求美的樂趣，吸取前輩們的有益經(jīng)驗，提高自我的能力，找準自己的位置，把握好作者所言的“出世與入世”的人生態(tài)度給我們的啟迪，真真正正的融入這個社會的大家庭，去實現(xiàn)自己的個人價值。

一本好書如一位形影不離的益友，在你任何有需要的時候給你有益的意見。我堅信這本《給青年的十二封信》將會給青年們勇敢向前的力量，它猶如黑暗中指引我們行駛彼岸的燈塔，照亮我們前行的道路！

第二篇：給青年的十二封信

《給青年的十二封信》讀后感

近來拜讀了朱光潛先生的《給青年的十二封信》，心中頗有些頓悟之意。

《給青年的十二封信》是朱先生在英國讀書期間所寫，并交由開明書店出版，因為作者認為“開明”及“啟蒙”，表明了本書所面向的讀者是在文學方面嗷嗷待哺的以中學生為主的青少年，本書以信的表達形式闡述了朱光潛先生對人生問題的獨到而充滿智慧的見解，對身處迷茫時期的青少年，起到了指路明燈和人生參考的重大作用。

本書旨在教育青年學會修身養(yǎng)性，古往今來多少人讀書是為了功成名就，是為了父母的安排，然而朱先生鮮明的提出他的觀點：讀書，最重要的是興趣。有了興趣，我們才能夠真正體會到讀書的樂趣，才會主動去接受書中作者所想要表達的，才會真正的去融會貫通然后將知識轉化為自己的經(jīng)歷和認知，然后總結出自己的人生閱歷。若是失去了興趣，我們就只能在書中迷失，失去了自己的眼光而最終淪為庸人。

雖然本書中朱先生從很多方面侃侃而談，但歸根究底，是教導青少年要穩(wěn)，要在浮躁的社會里穩(wěn)重，在紛亂的生活中保持著深沉的眼光。確實，對于缺乏人生閱歷和處世經(jīng)驗的我們來說，這確實是保護我們不受世俗扭曲目光的好方法。在青少年時期，內(nèi)心會更敏感，也許一句話就能變成偉人，也許一句話就自暴自棄，所以，我們更需要的就是像朱先生這樣的委婉而深刻的指導，如書中的“談動”、“談靜”，朱先生先為我們上了一堂控制情緒的課，動靜結合才能勞逸結合，事半功倍。而“談中學生與社會運動”中，朱先生著重強調了作為學生，我們要端正態(tài)度，客觀看待問題，如同最近的反日游行，參與者聲勢浩大地上街游行，示威，這無可非議，但卻有激進人士將日系車、日貨燒砸破壞，這樣的做法根本就是無理取鬧，甚至有跳梁小丑之嫌，為何？這些東西都是物有其主，像這樣的蓄意破壞是犯法的，而且，膚淺說來，難說沒有人拍下游行時用的就不是日產(chǎn)的照相機攝影機手機！這是愛國嗎？抵制日貨人人會喊，多少人做到？打砸日貨無疑是不負責任的表現(xiàn)和連亡羊補牢都不算的可笑舉動，而參與這些游行的人，不過是被所謂的愛國熱情沖昏了頭的人罷了。而所謂的愛國游行，也并沒有激起廣大人民愛國熱情的高漲，只不過茶余飯后人們多了件罵街的事罷了。

接著，在書中的“十字路口”中，朱先生又一次提到了青少年的主觀意識的重要性，人是群居動物，難免會有交流、集聚，那么這時候就考驗青少年是否堅持自我了，對別人的知識是全盤接受、否定，還是取精華去糟粕？一切皆取決于心。如同書中所說，我們要做“十字街頭的眾多矮小之人中的大漢”，要伸張自我，不為人所支配，成就自己的成就！

《給青年的十二封信》，是朱光潛先生筆下的涓涓細流，蕩滌心靈，既有長輩語重心長的厚重，又有朋友掏心掏肺的由衷，閱讀朱先生的文筆，在自己的道路上，用自己的智慧，走出自己的光彩，是的，青年，沒有誰的成功是別人送的，正因如此，生命，才因成長而美麗！

第三篇：《給青年的十二封信》讀后感

與此書相逢，頗有相見恨晚之意。與此書相逢，如遇一位烹茶而笑的老爺爺，能看透我的迷茫和暗傷，并對我敞開了懷抱。我慶幸，在以后的時光中，可以和他在書中飲茶談笑，或許還可以在他懷里哭一場。更慶幸的是，經(jīng)過與他隔書相望，我眼中的世界有了更多的美和角度。因為這十二封信，我被朱光潛所折服。平淡而又凝練的美文就在他不經(jīng)意的說教中流泄而出，如同慈祥的老爺爺對小輩的呵護?？催@本書時，自己正處于情緒低落期，莫名的感傷在讀到第二封和第十封信時煙消云散，如同醍醐灌頂?shù)幕形颉Ｈ绱?，這兩封信變成為對我感觸最大的兩封信。一封為《談動》，一封為《談擺脫》?！墩剟印分?，我懂得了，動的生機所帶來的舒暢，排解了莫名的感傷。第十封信《談擺脫》則一針見血的點出人生的悲劇在于擺脫不了，沒有勇氣和魄力去做自己想做的事，也沒有勇氣和魄力拒絕做自己不想做的事。這兩封封信是朱爺爺用來解脫萬千青年的傷感和悲劇的。莫名的傷感并非無狀，而是生機被抑郁。生機重在動，多讀書，多做運動，在其中體會動的生機和舒暢。抑郁和閑愁最苦都是情緒不泄反堵的表現(xiàn)。舒暢自然是好，抑郁了又何妨?又何須遮掩，發(fā)泄疏導出來，動起來，自會灑脫舒暢。在情感上疏通后，再談擺脫就再合適不過了?！墩剶[脫》是朱爺爺讀黑格爾討論悲劇的文章時所闡發(fā)的感想，得出了悲劇都出生于兩理想間的沖突的結論。如一個人不愛自己的工作，但又不敢辭職，盡管每天嚷嚷著要辭職，于是他每天活在痛苦中。這恰如現(xiàn)在的我，畏首畏尾，徘徊岐路。朱爺爺及時提醒了我，認準自己的目標，專注而又大膽的去追，舍棄旁枝末節(jié)。他讓我從悲劇與自怨自艾中醒悟。這兩封信所帶給我的沖擊力著實不小，但我單單把這兩封信拿出來或許不妥當。因為這十二封信形成了完整的體系，可以分為三個層面。第一封信到第四封信為第一層面，密切圍繞青年的生活所給出青年自身修養(yǎng)的四個建議。第二層面是第六封信到第八封信，開拓了青年思維，讓他們學會用更長遠的目光看待自身發(fā)展問題。而第五封信和第九封到第十二封信為第三層面，所談話題進一步升華和抽象，提升青年判斷和領悟美的能力，幫助青年直面人生樹立正確的人生觀。我淺薄的認知把這十二封信分為三個層次，這或許不恰當，甚至可笑，這只是我作為一名讀者自己的看法罷了。這三個層面層層遞進，深入淺出，引人入勝。第一層如同與老爺爺話家常。他喝著茶，笑著，對我們說要多看一些書，學會排解心中的抑郁，學會去感受心界的空靈，也要懂得讀書救國都不可偏廢。讀書是要我們養(yǎng)成良好的習慣。讀書可以寄托我們的思想和興趣，不至于被外面的花紅酒綠所誘惑。除此之外，讀書是一種樂趣，就像是探險，從書海中選擇一本適合自己的書，必須經(jīng)過萬千跋涉所得到的，其中滋味更與何人說。談讀書，是想讓我們學習，讓我們提升自己的境界。而處理好讀書與救國之間的關系，也十分重要。于是在第四封信，談中學生與社會運動提出了讀書救國都不可偏廢。第一層面除了學習，還講了心性的問題，談動和談靜。談動重在抒發(fā)，故而煥發(fā)生機，盡興而又舒暢。談靜重在感知，保持靈臺空明。一動一靜之間的哲學很是深奧，自我修養(yǎng)和陶

冶情操，也就變得既簡單而也不簡單。青年既要有動的生機也要有靜的感知。第二層面略高了一些，首先第六封信是談多元宇宙，本以為這封信會很深懸，結果朱爺爺開頭說和青年談一談戀愛觀。他沒有直接從愛情講起，而是從人生多面的角度分析了特殊宇宙和特殊價值的標準。人生自然是有多個宇宙的，有道德的宇宙，有科學的宇宙還有美術的宇宙，自然也有戀愛的宇宙。我們青年固然不能深陷一個宇宙拋棄所有，那樣的人生是狹隘的，宇宙也是荒蕪的。每個宇宙都有相應的價值標準，如善惡便是道德的宇宙中的價值標準。而戀愛的宇宙中價值標準是是否真誠而并非是否應該。有時，道德與戀愛可能會有沖突，更偏向哪一個宇宙就會做出相應的行為青年更應慎思。不可偏廢一方，從多元的角度審視自己，審視人生，審視宇宙。在談多元宇宙中，他不知不覺中為青年樹立了正確的戀愛觀。一是要思維廣闊人生是多面的。二是要認真對待戀愛，真純是關鍵。三是不能沉淪拋棄一切。突然驚覺，朱爺爺潛移默化的談話功夫，可謂爐火純青。除了愛情，青年的另一個重要的發(fā)展問題是升學和選課。做學問全靠自己，做事業(yè)也是全靠自己。選擇自己喜歡的，先博而后精深。廣泛學習，并不是囫圇吞棗，淺嘗輒止。而是既擴寬自己的視野，也提高自己學習能力和選擇學習能力的有效途徑。談到做學問就不得不談一談作文，朱爺爺十分后悔青年時期沒有多多寫作。他希望青年能夠多寫作，領略文章的藝術。另外，朱爺爺也提醒了我們，做學問并不是最重要的事，最重要的事是生活。所謂生活，是享受，是領略是培養(yǎng)生機。不能因為做專門學問，而忘記生活。第三層次，是最深奧與抽象的層次，是朱爺爺對人性，對社會，對人生深刻思考的思維火花。人性偏愛守舊，需要打破傳統(tǒng)的英雄;人性常常陷于理智和情感糾葛的漩渦，需要在堅守規(guī)則的同時，對世界保持愛意;人性偏愛效率和淺嘗輒止，需要慢下來，用心窺透人世的歡愛和人世的罪孽。我們處在的社會高度發(fā)展，但文明的細膩程度與中世紀有很大的落后。在社會的舞臺上，人們都在演戲。一種在前臺，同世人嬉笑怒罵，一種在后臺，冷眼旁觀，無悲無喜。這三個層次，如同思維綻放的煙花，步步升高，一朝綻放，驚艷四座。朱爺爺?shù)恼Z言不需華麗，便可雕刻出一個龐大的世界。我折服于他的文字，他的思想，他的靈魂。愿常和他飲茶談笑，隔書相望。這十二封信雖短，卻意味無窮。我一讀再讀，看不透紙上淺薄的文字中所描繪的巨大的人生和世界。我一讀再讀，不斷的去追尋字里行間另一個世界。

第四篇：給青年的十二封信書評

給青年的十二封信書評

《給青年的十二封信》一書主要是談人生修養(yǎng)的，更重哲理，但所談的哲理是經(jīng)過“情”熔煉而派生的，是含情之理。所談問題具有時代意義，對現(xiàn)今的社會也很有意義。它談出了青年探尋人生道路時的種種迷茫、仿徨和苦悶心情，也有巨大吸引力、不僅授人知識，給人啟迪，還使人獲得美的享受。

這十二封信，在《談讀書》一封信中，對于讀書朱先生給出了自己的見解：每天都要抽出一點功夫讀書，養(yǎng)成讀書的習慣。讀書要讀有價值的書，并且要讀不止一遍，讀無價值的書就是浪費時間和精力，也不值得讀第二遍。又提出：“人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后?！弊x書要讀符合自己的，別人所說的并不一定適合自己。另外也提出了兩點讀書的方法：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你思考。趙樹理說過：“讀書也像開礦一樣，‘沙里淘金’?！睌?shù)學家華羅庚也說過：“‘書要能從薄讀到厚，還要能從厚讀到薄。’所謂‘讀厚’，即從頭讀到尾，從少讀到多，從粗讀到細。而所謂‘讀薄’，則是歸納、總結，取其精華。”讀書要能讀出價值。

每個人都要步入社會。在《談中學生與社會運動》一封信中，朱先生談到了當時的社會現(xiàn)實。而在今天，學生的本職就是學。在學習之余，可以參加其它的事，參加一些其它的活動或到學校外面走一走，體驗一下社會，積累一些經(jīng)驗。做一些其它的事固然重要，但是做這些事之前要做好本職工作。

在每個人的成長路上，都會遇到選擇。有的人能很快做出決定，但是有許多人站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯有所舍，便不能有所取。也有許多人既走上這一條路，又念念不忘那一條路。結果也免不了耽誤時光。在《談擺脫》這一封信中，朱光潛先生就談到了這個問題?！棒~我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”有這樣果決，悲劇決不會發(fā)生。悲劇之發(fā)生就在既不肯舍魚，又不肯舍熊掌，只在那兒垂涎打算盤。2012年高考全國卷作文題講了一個小故事：“我”回到農(nóng)村挑秧苗，走到半路負擔太重，媽媽建議減掉身體上的束縛，脫掉鞋襪等等，照媽媽說的做后，“我”果然站穩(wěn)了腳跟，將秧苗挑到了田間。最后媽媽說，你不是沒有能力挑這個擔子，你是擔心摔倒，弄臟衣服，注意力不集中。脫掉外衣和鞋襪，就甩掉了多余的顧慮。是的，有時候不是我們沒有能力去做，而是我們有太多的顧慮，如果擺脫這些顧慮，我們就能走向成功。許多人畏首畏尾，徘徊歧路，心境既苦痛，而事業(yè)也沒有成就，但是一生卻這樣模模糊糊地過去了?！皵[脫不開”便成了人生悲劇的起源，要免除這種人生悲劇，須要“擺脫得開”。消極說是“擺脫得開”，積極說便是“提得起”，便是“抓得住”。認定一個目標，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。

“超效率！”是急功近利的人所追求的目標，但一味亟于效率，結果就會流于淺薄粗疏，無可救藥。許多人做事都懷一個極近視的目標，只顧眼前。效率原是要顧的，但只顧效率，究竟是蠢事。凡事近視，貪浮淺的近利，能有什么希望成什么大事呢？在《談在盧佛爾宮所得的一個感想》一信里，作者提到“假如我的十二封信對于現(xiàn)代青年能發(fā)生毫末的影響，我尤其虔心默祝這封信所宣傳的超‘效率’的估定價值的標準能印入個個讀者的心孔里去；因為我所知道的學生們、學者們和革命家們都太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太類似美國旅行家看《蒙娜麗莎》了?！薄疤澣菀?，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦，”作者對于當代青年的毛病，曾這樣感嘆。細看當今社會，也是這樣。做事不能只顧效率、懷一個極近視的目標，也要注重質量、眼光放得長遠。

他這十二封信所說的話，“都是由體驗我自己的生活，先感到而后想到的，換句話說，我的理都是由我的情產(chǎn)生出來的，我的思想是從心出發(fā)而后再經(jīng)過腦加以整理的”。讀這些信時，不僅為其所講之理所折服，更為其字里行間流淌洋溢的情感所打動，反過來又更信服這含情之理。《給青年的十二封信》一書結合文藝、美學、哲學、道德、政治等，給青年談論修養(yǎng)，指點迷津，從多方面勸戒青年，如眼光要深沉，要從根本上做功夫，顧到自己，勿隨了世俗圖近利，懷一個極近視的目標等。

第五篇：讀《給青年的十二封信》

讀《給青年的十二封信》

——二〇一三年十月十五日

昨天，因為要到校本部參加幾個活動，而且活動時間安排的特別分散，所以早早就決定在那里呆上一整天不回校區(qū)。早晨天剛剛亮，睜眼便是淅淅瀝瀝的小雨，雨點雖然不大，但是刮個不停的秋風把人整的夠嗆。這更加堅定了我之前的決定：妹的絕對不能在周末還傻逼呵呵的捧本四級單詞書死去活來的背，得抽出點時間來看看“閑書”了。說是抽出點時間來看閑書，其實一天的時間下來基本上只干了三件事：早晨的體檢、中午到天津電視臺充當群眾演員和晚上聽關于黨團知識的講座。雖然這些事看起來是一些瑣碎的小事，但是帶給我的感觸和收獲特別的多。至于這些收獲和感觸究竟是什么我就不在這里說了，因為我發(fā)現(xiàn)我啰嗦了這么一大段的話，還是沒有寫到關于朱光潛先生《給青年人的十二封信》的半個字。

先生的幾篇小文被我用零零散散的一個多小時給看完了。看完之后，我由衷的感受到了久違的一種內(nèi)心的安頓，這種感受最近一次出現(xiàn)是在我高考之后讀周國平散文的時候才出現(xiàn)的。我不像一些才人一般，能夠在拜讀過先生的作品后，論古述今、引章摘句、洋洋灑灑的寫下上萬字的溢美之詞。但是我想盡我最大的努力描繪一下我拜讀過先生作品后的感受，一則為了和朋友們一同分享我的感受，一則為了能夠再次品味一番內(nèi)心久違的安頓。

在第一封信中，先生便向我們提出了關于讀書的問題。他認為當時的（當然，這也同樣適用于現(xiàn)在的青年）青年在讀書時普遍存在以下幾個問題：第一，總是抱著非本專業(yè)的書不讀的態(tài)度；第二，以為時常讀課程規(guī)定的書便是一種讀書習慣；第三，過分盲目的相信“青年必讀書目”的謊話。在先生看來，讀書至關重要的是興趣，青年人讀什么書應依賴青年人自己的興趣選擇，而非盲目聽信“青年必讀書目”的誤導，這一則是因為人只有對自我感興趣的事物才會有深入下去的傾向，一則是因為不同行業(yè)、不同興趣的推薦書目的人所推薦的書目大相徑庭。此外，先生還建議青年人每天抽出一點兒空閑時間讀書，特別是讀非本專業(yè)的書籍，這樣的做法有助于培養(yǎng)青年人讀書的習慣，因為這種習慣在人到中年的時候是十分難以培養(yǎng)出來的。讀書的習慣，一經(jīng)培養(yǎng)出來，對人是十分有益的，它不僅能夠幫助人開闊自己的眼見，拉近在世之人與業(yè)已辭世之人的距離，而且還能夠使我們養(yǎng)成潛心靜氣、平穩(wěn)踏實的心性。先生在第一封信中就向青年朋友提出讀書的問題，可見先生對我們良苦的用心以及讀書對于青年人人生發(fā)展的重要性。

在談完關于讀書的問題后，先生緊接著在第二封和第三封信中談到了動與靜。所謂動，就是盡性，再說通俗一點就是放縱自我，從而使自我感到原始的滿足。

當然了，這種放縱必須是于己于他人都無害的。陶淵明在辭官歸隱、常住草堂后，開始每天早晨把屋內(nèi)的磚頭搬到屋外，晚上的時候又把磚頭搬回屋內(nèi)。或許有人聽完這樣看似傻X的行為后要開始議論了：這不是腦子有病嗎？搬來搬去什么也沒有改變。其實，如果我們仔細的想一想，就會發(fā)現(xiàn)并不是什么也沒有改變。雖然磚頭依舊是在屋內(nèi)與屋外間移動，但是陶淵明本人達到了“動”的效果。終日下來，可以說這位老人從中獲得了不少原始發(fā)自內(nèi)心的快樂，這種快樂是外部的物質的增益無法帶來的。青年在尋找“動”的樂趣的同時，還不應當忘記“靜”的享受。所謂靜，是指一個人的感受力。看看從古到今的一些詩人作家，他們的感受力都是超乎常人的，也正因此，他們才能從一些在常人看來稀疏平常的事物中找到樂趣。正如一句詩云“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”平平的一汪活水，便可在詩人的筆下造出如此美景。青年，就是應該“動靜結合”，過得樸實平淡，但卻樂在其中。

在第四封（《談學生與社會運動》）與第五封《談十字街頭》）信中，先生開始關注起青年與當時國情的聯(lián)系。他鼓勵青年人能不畏強權，站上十字街頭向不合理的傳統(tǒng)與習俗宣戰(zhàn)，亦即，他強調青年人要打破俗規(guī)陳矩，敢于創(chuàng)新。這在今天對于我們來說也是十分適用的。同時與之聯(lián)系緊密的是先生鼓勵青年們?yōu)閲?、為民族大膽的做貢獻。他援引蔡孑民先生的話“讀書不忘救國，救國不忘讀書”來告誡青年人時時刻刻想著為祖國做貢獻，時時刻刻不忘靠讀書來為祖國做貢獻。在當時的形勢下，青年們是極易激動的，他們頻頻出現(xiàn)在各類的反對列強軍閥的運動中。先生用此語既肯定了青年們的愛國熱情，又深刻的指出了青年學生運動的方向：并非盲目的運動，而是有目的、有計劃、有準備的運動。在讀到這兩封信的時候，先生的一句話對我印象十分深刻：“一種社會最可怕的不是民眾膚淺頑劣，因為民眾通常都是膚淺頑劣的。它所可怕的是沒有在膚淺卑劣的環(huán)境中而能不膚淺不卑劣的人。”個中意思，需要我們細細品味。通過這兩封信，先生教導了青年應該如何處理自我與社會國家的關系。

從第六封信開始，先生給青年們的教導就主要著眼于他們自我的內(nèi)在修養(yǎng)與人生發(fā)展了。關于青年的內(nèi)在修養(yǎng)，第六封《談多元宇宙》、第九封《談情與理》和第十封《談在盧浮宮的一個感想》分別教導了青年三種內(nèi)在修養(yǎng)：對待不同事物的合理態(tài)度、理智與情感的抉擇、正確的對待效率價值觀。

先生是用“多元宇宙”的概念展開青年對待不同事物的合理態(tài)度的指導的?！岸嘣钪妗敝该總€人都存在于幾個宇宙中，有“道德宇宙”、“科學宇宙”和“情感宇宙”等等。在不同的宇宙中，應當有不同的評判事物的標準。比如說在“道德宇宙”中，對某個事物的評判應基于其是善是惡，而在“科學宇宙”中，對某個事物的評判則應基于其是真是假。任何宇宙都不得侵犯其它宇宙，否則會引起

難以想象的結果。中世紀與文藝復興之際，正是因為伽利略與哥白尼被本應用“科學宇宙”的評判標準評判，但卻被教會的“道德宇宙”的評判標準評判而受難。可見，青年在自我的生活中，應當時刻謹記采取合理的態(tài)度與方法來評判一件事物。只有這樣，才能夠幫助事物的合理發(fā)展并體現(xiàn)出青年的自身修養(yǎng)。

在理智與情感的抉擇中，先生是提倡青年多加關注情感的。根據(jù)佛洛依德一派的看法，理智永遠都無法勝過情感，因為在某個人的行為發(fā)生的時段，它往往是內(nèi)發(fā)不自覺的動用情感，只有當行為結束后，他才有可能用理智來給行動作評價甚至是下定義。先生通過“隱情感”這一理論以及為孝應當發(fā)自內(nèi)心的觀點（“問理道德”與“問心道德”之辯）解釋了他提倡青年多加關注情感的原因。其中種種教誨，不但有強烈的說服力，而且還不失強大的感染力，讓青年既在感情上、又在理性判斷上深深信服。

至于合理的效率價值觀，先生給青年指出了盲目追求效率之蔽，這種為美國人歡迎并推廣至世界效率價值觀讓人失去了平心靜氣享受生活的耐心。當緊密的時間表成為一個人行動的唯一依據(jù)時，他將再難以找到生活的樂趣，即使找到，也無法享受。試想想，如果一個人連生活的樂趣都找不到，他還可能做好什么唯需深入耐苦才能做得到的事。《蒙娜麗莎》或許會成為絕跡，因為觀賞它的人只是花費一分鐘的時間在畫像面前感嘆、贊美和拍照，人們從來都不能靜靜的佇立一會兒，仔細看看這世上最美的微笑。艱苦卓絕的品質，往往是與享受生活的性情結伴而行的。

先生剩余的四封信，一封為《談升學與選課》，在那個時代就指出了枉以“歐美學校”自稱的一些大學誆騙學生的現(xiàn)象，只不過那時的學生大部分是不了解實情，被騙進去的。而非至今愈演愈烈的“留學熱”，可以算得上是“一個愿打一個愿挨”。幾十年前的問題，何以當今仍舊存在而且還過分變態(tài)？這值得我們思考。再說《談讀書》一文，先生明確的否定了“作文需要天賦”的看法，鼓勵青年可以積極的練習作文，從臨摹和寫實開始，一直到寫情，循序漸進，不斷提升。這也是法國作家福樓拜教導其徒莫泊桑寫作技巧中的一點，個中原因，無需多述。

至此，我已將近敘述完我從先生那里學到的東西，其中的第十二封信（《談人生與我》）由于當時圖書館閉館時間已到，沒能讀完。只剩下第十封信（《談擺脫》），也是我體會最深的一封信，需要啰嗦幾句。在這第十封信中，先生以一部古希臘悲劇家索?？死账梗s前496—前406）的《安提戈涅》為引子，提出了青年應當如何處理矛盾的問題?！栋蔡岣昴氛麆?，共有三處矛盾，一處是國王身份的克瑞翁與家長身份的克瑞翁的矛盾，一處是國民身份的安提戈涅與妹妹身份的安提戈涅的矛盾，還有一處是兒子身份的海蒙與未婚夫身份的海蒙的矛盾。總之，每個矛盾都需要其面對者作出堅決的選擇，要么成就其一，毀棄其二，要

么成就其二，毀棄其一，如果矛盾面對者在選擇方面猶豫不決的話，那就可能出現(xiàn)二者都被毀棄的情況。因此，先生告訴我們，處理矛盾最忌諱的不是權衡矛盾雙方的利弊，而是優(yōu)柔寡斷的不肯做出選擇。想想現(xiàn)在的大學生活，何嘗不是如此？上帝給了我們每個人二十四個小時的時間，這是公平的，這種公平不僅僅督促著我們要加倍努力的學習、成長或是工作，而且還暗示著我們要懂得適可而止、學會知足，決不能既掰玉米、又摘西瓜，把二十四個小時妄想成一年來辦事。

讀罷先生的文章，雖說只是明白了一些簡簡單單的為人處世的道理，但這世間行的通的大道理，又有哪個不是簡單易懂的呢？就算是一些復雜的道理，不也是要被學者們逐步剖析，直到化解為一些放之四海而皆準的簡單道理才能夠被社會接受嗎？因此，學問無復雜與簡單之分，就算是有，也是簡單學問占主導地位的。寫來寫去，總是一些閑言碎語，最后還是比不過我們親力親為，真正的拜讀先生的文章，只有這樣，各人才能獲得各人的感受，朋友也才可以拿他的感受與我的對比吧。因此，諸君須記，閑暇之余，不妨拿出先生文章一讀。