第一篇：《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得1

“冬則溫，夏則凊”這句話字面上解，是子女對(duì)父母要時(shí)時(shí)關(guān)心，處處留意。冬天要給父母溫暖床被，讓父母晚間休息的時(shí)候比較暖和。夏天天氣炎熱，兒女應(yīng)該給父母扇扇涼，讓父母生活在一個(gè)清涼的環(huán)境里。這些行為雖然都是小事，但是處處都表現(xiàn)出，一個(gè)孝子的純孝之心。久久能養(yǎng)成了對(duì)父母愛(ài)護(hù)、關(guān)懷的習(xí)慣，我們的心地也就變得非常的善良。當(dāng)這個(gè)純善的心養(yǎng)成以后，不論待人、處事、接物都自然而然地生起，溫良恭儉讓的態(tài)度，做事都是為他人著想，而不是為自己求名求利，自然就得到大家的尊敬，愛(ài)戴。

「冬則溫，夏則凊」，這是有個(gè)典故，歷史上，有一個(gè)很著名的黃香溫席的故事。東漢年間，有一個(gè)孩子叫黃香。黃香九歲的時(shí)候，他母親就病故了，只有他父親跟他在一起。他深深懂得孝道，黃香日夜思念自己過(guò)世的母親，於是就把這種哀痛的心，轉(zhuǎn)成對(duì)父親的孝順。家里無(wú)論大小事情，他都主動(dòng)去做，雖然年紀(jì)很小，但是他侍奉父親確是無(wú)微不至。盛暑，天氣酷熱，黃香吃完晚飯，就會(huì)到父親住的屋子里，把席子扇涼，當(dāng)父親要入睡的時(shí)候，黃香就在床邊給父親扇扇子，左手扇完，用右手扇，一直扇到他父親入睡。這時(shí)候黃香的雙手都已經(jīng)又酸又累了。但是黃香年復(fù)一年，為他父親這麼做，鄉(xiāng)里的人都非常贊嘆這位孝子。

長(zhǎng)大以后，他的這個(gè)孝行傳遍了四鄉(xiāng)八里。當(dāng)時(shí)的太守聽(tīng)說(shuō)有這樣一位孝子，也非常的贊嘆，特別推薦黃香出來(lái)做官。古人稱之為‘舉孝廉’。為官者他們有一個(gè)非常重要的任務(wù)，就是為國(guó)家推薦棟梁之材。推薦人才的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是孝，一個(gè)是廉。當(dāng)一個(gè)人能夠孝順父母，他一定會(huì)忠誠(chéng)於國(guó)家。他能夠廉潔，他就不會(huì)貪污，他能夠奉公守法，他為官能就能做到剛正不阿。太守把黃香推舉出來(lái)，后來(lái)黃香官拜尚書(shū)，現(xiàn)在講的尚書(shū)令。為官一生的也是處處為民眾著想。那時(shí)候的皇上給黃香一個(gè)很好的贊嘆，說(shuō)「江夏黃香，舉世無(wú)雙」，黃香的典范流傳千古。相信皇上做出這個(gè)動(dòng)作，對(duì)人民有沒(méi)有影響？他所帶動(dòng)的是全國(guó)人民效法黃香，所以領(lǐng)導(dǎo)人的一言一行都會(huì)帶動(dòng)整個(gè)國(guó)家風(fēng)氣。像我們當(dāng)家長(zhǎng)的、當(dāng)老師的，你所強(qiáng)調(diào)的、你所愛(ài)好的是什麼，也會(huì)同時(shí)影響你的小孩跟你的學(xué)生。所以，當(dāng)父母的重視德行，小孩就重視德行；當(dāng)老師的重視德行，小孩也會(huì)起而效法。《弟子規(guī)》“冬則溫夏則凊，黃香孝行是最好的寫(xiě)照。從東漢起，孝子黃香溫席的故事一直流傳至今

所以，確確實(shí)實(shí)有孝心的人，他也同樣可以忠於國(guó)家，忠於人民。「忠臣出於孝子之門(mén)」，確實(shí)不錯(cuò)，因?yàn)樾⒆舆@分心一定可以推而廣之，去愛(ài)一切人的父母、一切人的子女。

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得2

尊敬的各位朋友，大家好。今天我們開(kāi)始共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)文化一個(gè)教育的課本，這個(gè)教育主要注重的是家庭的教育，它是以圣賢之道來(lái)作為我們指導(dǎo)的方針，目的是為了讓我們?nèi)巳送ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)圣賢的教誨、落實(shí)圣賢的教誨而能夠獲得幸福成功的人生乃至于成圣成賢。

我們知道，一個(gè)人的幸福、成功都要以道德、品行作為根基，道德品行最好的教材就是《弟子規(guī)》。許多人會(huì)認(rèn)為《弟子規(guī)》是小孩子學(xué)的，大人就不用學(xué)了吧？那么實(shí)際上這種觀念是一種錯(cuò)誤的觀念。“弟子規(guī)”這三個(gè)字，“規(guī)”就是規(guī)矩，“弟子”是什么呢？“弟子”是學(xué)生的意思。誰(shuí)的學(xué)生呢？圣賢人的學(xué)生。所以《弟子規(guī)》我們曉得它是根據(jù)孔老夫子在《論語(yǔ)》里面的一句話來(lái)作為整篇的綱目，《論語(yǔ)》里的這句話是這樣子：“子曰，弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”這一句話是出自于《論語(yǔ)》第一篇《學(xué)而》篇里面第六條。所以整個(gè)《弟子規(guī)》就以孔子的這句話作為綱目來(lái)進(jìn)行開(kāi)解。所以我們很明顯的看到，《弟子規(guī)》是孔老夫子要求他的學(xué)生的、必須要做到的。孔老夫子的學(xué)生，你看顏回、子貢、子路、冉求都是大賢大德之人，都不是小孩子啊，他們都是成年人。所以孔老夫子這個(gè)教誨不僅是說(shuō)要孩子，要去做、要去學(xué)，更重要的大人也要去做、也要去學(xué)的。我們想要做圣賢人的好弟子，就必須要在這個(gè)《弟子規(guī)》上面扎根。因此我們可以這樣說(shuō)，《弟子規(guī)》是男女老少、各行各業(yè)都是要學(xué)習(xí)的，都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。為什么呢？因?yàn)檫@是孔老夫子的教誨，而孔老夫子自己說(shuō)得很清楚，他也是述而不作，他所敘述的是古圣先賢之道，都是過(guò)去老祖宗代代相傳的教誨，孔老夫子自己沒(méi)有發(fā)明創(chuàng)造，是轉(zhuǎn)述前賢的教誨，所以這種規(guī)矩、這種生活的規(guī)范教育就是讓我們能夠得到幸福、成功的人生，圣賢的根基。

那我們來(lái)細(xì)細(xì)地分析為什么說(shuō)《弟子規(guī)》是男女老少、各行各業(yè)都應(yīng)該學(xué)習(xí)的呢？首先我們來(lái)看為什么孩子要學(xué)。《易經(jīng)》上有一句話說(shuō)：“蒙以養(yǎng)正圣功也。”“蒙”是講童蒙。童蒙養(yǎng)正就是小孩的時(shí)候就要給他很好的良善的教育，讓他奠定德行的根基，這種是圣人功業(yè)。為什么呢？因?yàn)樽鎳?guó)的未來(lái)就在孩子的手里，如果孩子沒(méi)有德行，縱然他有科學(xué)知識(shí)，那么將來(lái)必定也會(huì)形成讓社會(huì)混亂的一種力量，他越有科學(xué)知識(shí)而沒(méi)有品行是越危險(xiǎn)。所以在學(xué)校里流傳著一句話，說(shuō)孩子如果是有才無(wú)德那是危險(xiǎn)品、那是毒品。那我們要培養(yǎng)的是有德有才的、是真正的好孩子。現(xiàn)在的社會(huì)普遍都強(qiáng)調(diào)功利、強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，都以這個(gè)利作為行為的準(zhǔn)則，如果是這個(gè)事情有利的，那么大家趨之若鶩、大家就去做了；如果沒(méi)利大家都不愿意干。那么久而久之，在利面前人們就會(huì)忘記了道義。

我記得小的時(shí)候，我有一次犯了一個(gè)錯(cuò)誤，那是什么呢？我小時(shí)候很喜歡集郵、很愛(ài)郵票。鄰居家的小孩剛好他也很愛(ài)集郵，所以我們兩個(gè)小孩就成為了朋友。結(jié)果當(dāng)我看到鄰居家小孩的郵票都很珍貴、都很漂亮，心里面就起了貪念，就想著方法怎么樣把對(duì)方的郵票騙到手。我的年齡比鄰居的孩子大一些也有一些口才，所以鄰居的孩子都很聽(tīng)我的話，我就拿著自己普通的郵票跟這個(gè)鄰居家的小孩就開(kāi)始跟他招搖撞騙了，說(shuō)我這個(gè)郵票多么多么珍貴，你那個(gè)郵票其實(shí)也并沒(méi)有那樣珍貴、也是很普通的，你如果愿意換，我可以跟你換，結(jié)果就這樣子，把鄰居家的孩子的郵票都騙到我這個(gè)集郵本上了，我的普通郵票都給了他。結(jié)果大概過(guò)了一、兩個(gè)禮拜，有一天，鄰居家的父母就找到我們家來(lái)了，因?yàn)檫@個(gè)鄰居家的小孩可能有一次把這個(gè)郵票攤給他父母看，結(jié)果他父母看了以后大吃一驚，為什么珍貴的郵票都不見(jiàn)了，換成是普通郵票？所以一問(wèn)之下，就把我這個(gè)騙局給問(wèn)穿了，找到我的父母。我記得當(dāng)時(shí)我的母親看到我這樣的一種行徑，心里面非常沉重，她二話不說(shuō)，就把我所有的騙來(lái)的郵票還給了鄰居，而且那些普通郵票也都不要了。然后當(dāng)鄰居父母走了以后，母親就很?chē)?yán)肅的用一種很平淡但是又含著嚴(yán)厲的口吻對(duì)我說(shuō)：“茂森，如果你要再發(fā)生這樣的情形，那么我就要把你的這些郵票通通燒掉了，因?yàn)槲也幌肽阋驗(yàn)猷]票而道德品質(zhì)墮落。”雖然母親只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一兩句話，可是自己就覺(jué)得非常的羞愧，真正是《弟子規(guī)》所講的“德有傷，貽親羞。”我還算是有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，聽(tīng)父母的話。“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承。”于是就向父母保證，今后在也不要發(fā)生這樣的情況，一定要做人要做得正直。

這是我小學(xué)時(shí)候發(fā)生的情況。自從那一次父母給我的教訓(xùn)以后，我再也不敢用這種欺騙的行為來(lái)滿足自己的欲望。《弟子規(guī)》上講“過(guò)能改，歸于無(wú)。”所以父母有這樣的一種教育的意識(shí)可以幫助孩子不要走歪路，如果說(shuō)一個(gè)父母在這種情況下會(huì)縱容、包庇自己的孩子的話，那么你想想，我哪里可以說(shuō)坐在這里跟大家大談《弟子規(guī)》呢？一定是一個(gè)道德墮落的一個(gè)人了。這種情況都是在孩子萌發(fā)出微小的不正念頭的時(shí)候，就應(yīng)該幫助孩子去杜絕掉。如果縱容、包庇、沒(méi)有好好的正確的引導(dǎo)孩子，將來(lái)可能會(huì)釀成人生的悲劇。為什么呢？因?yàn)樵诤⒆有哪恐校偃缢挥欣鴽](méi)有義，這是一個(gè)很危險(xiǎn)的事情。

我們?cè)?jīng)看到一則新聞報(bào)道：一個(gè)十三、四歲的孩子，他為了獲得一個(gè)手機(jī)，家里窮，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)手機(jī)，為了獲得手機(jī)，竟然把他的父親和母親雙雙都毒死了。為什么要毒死父母呢？因?yàn)槎舅栏改钢蟛庞幸还P人壽保險(xiǎn)金，他想用這個(gè)人壽保險(xiǎn)金去買(mǎi)手機(jī)。這些都是令人發(fā)指的而又真實(shí)的案子。起點(diǎn)、追究根源，都在于從小失掉了倫理道德的教育，一個(gè)家庭沒(méi)有教育家庭會(huì)墮落；一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有倫理道德教育，這個(gè)社會(huì)必定是混亂。所以我們希望社會(huì)和諧、世界和諧，用什么方法能夠達(dá)到呢？用我們傳統(tǒng)倫理道德的教育便是最好的方法。和諧社會(huì)、和諧世界根源在于人心，人心都能夠向善、都能夠遵循倫理道德，這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界不就是太平盛世了嗎？而要轉(zhuǎn)化人心就要靠教育。

所以中國(guó)古代的經(jīng)典，像《禮記》《學(xué)記》這篇文章就講到“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。教育對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)重要啊，對(duì)世界來(lái)講也是重要的，特別是在利與義面前一定要懂得分判清楚，如果腳跟稍微不穩(wěn)就容易墮落。那我們看到美國(guó)摩根斯坦利（音譯）、著名的投資銀行，一位華裔女副總裁，這位女副總裁的工資是相當(dāng)豐厚的，可是這在前些日子被發(fā)現(xiàn)原來(lái)她暗中用公司的內(nèi)幕消息來(lái)進(jìn)行交易，跟她的丈夫跟她的家人聯(lián)手進(jìn)行內(nèi)幕交易，這是一種嚴(yán)重違法行為。這個(gè)女副總裁是高級(jí)知識(shí)分子，也是一個(gè)頗具資歷的高級(jí)公司的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有理由干出這種違法的事情，所以法庭對(duì)她判處了十八個(gè)月的監(jiān)禁，給她罰款非常重，公司也把她開(kāi)除了。所以你看，一夜之間，就搞到身敗名裂，就搞到傾家蕩產(chǎn)。

歸根到底，還是沒(méi)有深厚的倫理道德根基，這是古人講的沒(méi)有讀圣賢書(shū)之過(guò)啊。所以在利益和道義之間，這種黑白分判的時(shí)候，她不能夠站穩(wěn)腳跟，為了這些貪取一時(shí)的財(cái)利犧牲自己的品德，犧牲品德的結(jié)果便是身敗名裂。所以一個(gè)人一生中有多少財(cái)富，一個(gè)君子絕對(duì)不會(huì)用貪取的手法來(lái)賺取錢(qián)財(cái)，他知道、他會(huì)安分守命，這是有德君子之所為。而《大學(xué)》上講“德者本也。財(cái)者末也。”這個(gè)財(cái)富就像一棵樹(shù)的枝條、花葉，看起來(lái)是很不錯(cuò)、很美，但是它的根是要扎在土地里，扎得深這個(gè)樹(shù)木的枝條、花葉才得以長(zhǎng)久，那個(gè)根是什么呢？是德。德是根本，有德的人他自然就有財(cái)。無(wú)德的人如果有財(cái)，反而很快就變得家破人亡、傾家蕩產(chǎn)。所以孩子從小就要給他培植這種道德的理念。而道德的根本是什么呢？道德的根本是孝道。《孝經(jīng)》上講“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝順父母這是一切道德的根本，一切的圣賢教育都從教孝開(kāi)始教起。而《弟子規(guī)》可以說(shuō)從頭到尾就是教一個(gè)孝字，這個(gè)孝是根基。而一個(gè)人懂得了孝了，他的德就開(kāi)展了，他的人生態(tài)度就能轉(zhuǎn)變了，而幸福就隨之而來(lái)了。

那么在教《弟子規(guī)》這方面的工作，中國(guó)安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)廬江文化教育中心做得非常好。他們兩年來(lái)就用《弟子規(guī)》來(lái)教化湯池鎮(zhèn)的四萬(wàn)八千居民，收到了非常好的效果，民風(fēng)大大的改善，人們有禮了，孩子懂得孝順父母了，夫婦和順了，犯罪率大大減少了，離婚率也大大的減少了，這是兩年我們就看到《弟子規(guī)》教學(xué)這種效果。而他們講《弟子規(guī)》最重要的是從孝道下手：

有一位湯池鎮(zhèn)第二中學(xué)的初一女學(xué)生，這位女同學(xué)她的性格是很內(nèi)向、很孤僻，脾氣也不是很好，跟她的母親常常都會(huì)吵架，跟同學(xué)也沒(méi)有辦法和睦，現(xiàn)在這樣的孩子多不多？也真不少啊。常常就找她母親的毛病，每次跟她的母親吵了一架，她心里也很痛苦，自己暗地里在那兒又哭，所以沒(méi)有一個(gè)道德理念在心里，她自己也苦、家人也苦、同學(xué)也苦。后來(lái)有一天，這位女學(xué)生聽(tīng)說(shuō)在廬江文化教育中心有《弟子規(guī)》的課，在教室里聽(tīng)了一堂《弟子規(guī)》的課以后，這堂課正好是教孝道，聽(tīng)了之后她就明白了，她自己認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤，知道什么呢？媽媽原來(lái)是愛(ài)我的，我對(duì)媽媽這種無(wú)理的態(tài)度是不對(duì)的，自己為什么會(huì)這么苦惱呢？因?yàn)椤兜茏右?guī)》上沒(méi)做到，所以自己會(huì)這么苦惱。《弟子規(guī)》上講“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承。”自己沒(méi)做到反而會(huì)埋怨父母，這個(gè)是自己不對(duì)啊。哪怕是父母真正有過(guò)失，你看《弟子規(guī)》上教“親有過(guò)，諫使更。怡吾色，柔吾聲。”父母有過(guò)失、犯了錯(cuò)誤，我們要?jiǎng)裰G父母，那個(gè)態(tài)度“怡吾色，柔吾聲。”都要用溫和的臉色、用那種柔軟的聲音來(lái)勸導(dǎo)。這父母有過(guò)都要這樣子，那何況是父母平時(shí)沒(méi)過(guò)、我自己在耍小脾氣，那還大哭大鬧，這叫做無(wú)理取鬧嘛。

所以她、這個(gè)女同學(xué)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，懺悔。怎么懺悔呢？“過(guò)能改，歸於無(wú)。”她首先想到要回家為她父母做一餐飯，平時(shí)都是母親做飯，自己都沒(méi)有看到母親的辛勞，所以她就下了決心要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)父母、向父母懺悔。當(dāng)她回到家里，她買(mǎi)了一些青菜，做好了一頓飯。等她的父母下班回來(lái)，她母親回來(lái)，女孩子就在門(mén)口守候，母親剛進(jìn)到房間，她就在門(mén)口向母親深深鞠了一個(gè)九十度的躬，然后跟母親說(shuō)，“媽媽，您辛苦了。”這個(gè)媽媽聽(tīng)到自己的女兒這樣一句話，又見(jiàn)到女兒向自己鞠了一個(gè)躬，這個(gè)心里七上八下的，為什么呢？原來(lái)從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)女兒是這樣子的。女兒今天是怎么回事？又看到這個(gè)女兒拉著媽媽的手跟媽媽說(shuō)，“媽媽呀，請(qǐng)你閉上眼睛，我拉著你走，我讓你看一樣?xùn)|西。”這個(gè)母親露出了一絲微笑，這個(gè)女兒要跟我玩什么游戲呢？就很欣然的閉上了眼睛。

這個(gè)女兒就拉著她媽媽走到了飯廳，然后這個(gè)時(shí)候請(qǐng)母親睜開(kāi)眼睛，當(dāng)這位母親一睜開(kāi)眼睛，看到滿桌子的飯菜已經(jīng)準(zhǔn)備好了，淚水就已經(jīng)快要掉下來(lái)了。當(dāng)孩子要吃飯的時(shí)候，很習(xí)慣的先拿起筷子來(lái)夾菜，可是剛準(zhǔn)備夾的時(shí)候突然想到，哎喲，昨天我聽(tīng)的《弟子規(guī)》上面講了，“長(zhǎng)者先，幼者后。”這個(gè)筷子馬上夾起的菜馬上放到了媽媽的碗里讓媽媽先吃。所以這一頓飯下來(lái)，母親都是含著淚。等吃完飯，這個(gè)女同學(xué)把碗筷都收拾干凈，然后端著溫泉水，因?yàn)闇厮袦厝?dāng)?shù)氐木用穸己芟矚g打溫泉水來(lái)泡腳，這個(gè)女同學(xué)就端著一盆溫泉水為她母親洗了腳。這個(gè)時(shí)候她母親就不斷地流眼淚、非常的感動(dòng)，這個(gè)孩子這個(gè)時(shí)候心里面也非常的感動(dòng)，抱著她母親都痛哭起來(lái)，向媽媽?xiě)曰谡f(shuō)，“媽媽呀，我是一個(gè)壞孩子，我不明白怎樣來(lái)愛(ài)你，以前我都是太任性了，以后我再也不會(huì)讓你生氣了。”這些都是這個(gè)孩子寫(xiě)給廬江文化教育中心老師們的感謝函里面講到的。這個(gè)孩子從那以后，真的懂得孝順父母了，發(fā)現(xiàn)原來(lái)媽媽真的太愛(ài)我了，當(dāng)她走到學(xué)校的時(shí)候，她也對(duì)同學(xué)們都謙恭有禮，主動(dòng)地向同學(xué)們打招呼，同學(xué)們都發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子怎么變了？變得這么彬彬有禮、變得這么謙順了，于是同學(xué)們都跟這個(gè)孩子和睦起來(lái)，沒(méi)有像以前關(guān)系那么緊張。

所以當(dāng)這位同學(xué)在寫(xiě)給中心的老師們的這個(gè)信中最后說(shuō)道，她用一句真情的話說(shuō)“《弟子規(guī)》我愛(ài)你。”她真正的發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》原來(lái)可以幫助她得到人生的幸福快樂(lè)，而這個(gè)人生的幸福快樂(lè)總在我們一念的迷惑或者覺(jué)悟之間。當(dāng)我們迷惑的時(shí)候就會(huì)看到別人都是錯(cuò)的，我都是對(duì)的，樣樣都要挑別人的毛病，就跟別人對(duì)立了，連自己的父母都好象變成一個(gè)對(duì)立的不能夠互相交流的人了，這個(gè)隔閡、代溝就隨之產(chǎn)生；而當(dāng)我們一念覺(jué)悟的時(shí)候，用圣賢的教誨改變自己的心態(tài)，看到別人其實(shí)都是好人，原來(lái)自己有毛病啊，錯(cuò)的是自己啊，反求諸己以后，這個(gè)懺悔的心、原諒別人、寬恕別人的心、對(duì)別人的愛(ài)心隨之就生起來(lái)了，這個(gè)時(shí)候發(fā)現(xiàn)媽媽是愛(ài)我的，原來(lái)爸爸是愛(ài)我的，原來(lái)所有的人都是好人吶。你看看，媽媽還是原來(lái)的媽媽，同學(xué)還是原來(lái)的同學(xué)，自己的觀念一改、一念之間就從苦惱的世界進(jìn)入了幸福快樂(lè)的世界里了，這就是教育的功。

試想想，這個(gè)女孩子如果她沒(méi)有聽(tīng)到《弟子規(guī)》教育，那么任由著自己的習(xí)氣、任性來(lái)成長(zhǎng)，等她長(zhǎng)大以后，自己的這個(gè)習(xí)氣已經(jīng)變得根深蒂固了，所以她走入社會(huì)，在工作里面她跟領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、跟同事的關(guān)系一定不可能處得好；當(dāng)她以后結(jié)婚、跟她的先生結(jié)合在一起，又怎么可能有幸福快樂(lè)呢？常常都是看別人毛病，自己任性嘛；以后如果又生了孩子，這個(gè)孩子能教得好嗎？所以要知道一個(gè)孩子他的成長(zhǎng)，如果沒(méi)有這種良善的教育，吃虧的絕對(duì)不只是這一個(gè)孩子啊，他會(huì)影響了身邊多少的人，影響到孩子的下一代，所以孩子要學(xué)《弟子規(guī)》。

我們?cè)賮?lái)看看為什么大人也要學(xué)《弟子規(guī)》？《弟子規(guī)》很多人認(rèn)為這是未成年人的道德教育，當(dāng)然這是很重要的，未成年人是我們祖國(guó)的下一代，必須要接受道德教育，那么現(xiàn)在成年了的人要不要接受這個(gè)《弟子規(guī)》教育呢？更是要接受《弟子規(guī)》教育。當(dāng)我們有優(yōu)良的品德的時(shí)候，自然就能夠招感有幸福的人生，有成功的事業(yè)，他能夠在社會(huì)上立于不敗之地，走到哪里都能受人尊敬，這不是一件很幸福的事情嗎？所以不管您現(xiàn)在做什么行業(yè)都要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。你看孔子教學(xué)，他講四門(mén)教育：第一是德行教育；第二是言語(yǔ)；第三是正事；第四是文學(xué)。四門(mén)教育首重德行教育，而《弟子規(guī)》正是最好的德行教育，這是不管你做什么行業(yè)，行業(yè)是后面講的第三條正事，第二條言語(yǔ)是教我們?nèi)绾握f(shuō)話、如何跟人交往，這《弟子規(guī)》也談到這個(gè)問(wèn)題，所以德行和言語(yǔ)成就了以后，這個(gè)正事才能夠

真正成功啊。正事是我們所從事的行業(yè)，那是行行都出狀元。為什么？他有根。他的事業(yè)有根，將來(lái)才能夠發(fā)達(dá)。文學(xué)是講文藝生活、精神生活這方面，他的情趣愛(ài)好，因?yàn)橛辛说滦校@個(gè)根基能夠很高尚。

我們看到北京有一個(gè)匯通匯利企業(yè)，這個(gè)企業(yè)的老總在自己的企業(yè)一百多員工里面推行《弟子規(guī)》教育，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，過(guò)去非常難管的企業(yè)現(xiàn)在非常好管了，員工們都用《弟子規(guī)》來(lái)指導(dǎo)自己的言行。所以做老板的不用去那里細(xì)致的去管這個(gè)員工，因?yàn)閱T工自己形成一種自我約束的體制。我看到這個(gè)企業(yè)的一些員工學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的心得：

其中有一個(gè)、一位女士，年輕的女士，她在分享她學(xué)習(xí)體會(huì)中說(shuō)到，沒(méi)有學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》以前很喜歡下了班就去KTV的那些歌廳里面唱歌，一唱唱到很晚，父母很擔(dān)心自己的女兒，那這個(gè)女兒不但沒(méi)有體會(huì)父母的那種關(guān)懷，反而賭氣說(shuō)不要你管。這是在沒(méi)有學(xué)《弟子規(guī)》之前這么一個(gè)狀況，后來(lái)在公司里面學(xué)了《弟子規(guī)》，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了，哎呀，原來(lái)自己很多毛病，《弟子規(guī)》所講的很多條自己都犯了。自己反省、檢點(diǎn)改正過(guò)失，那以后，她就戒了晚上去KTV歌廳的壞習(xí)慣。通過(guò)學(xué)習(xí)以后，她發(fā)現(xiàn)其實(shí)在KTV場(chǎng)所里面喝酒、唱歌、發(fā)泄只是痛苦暫時(shí)的結(jié)束，就像人吸毒一樣，暫時(shí)麻醉了自己，清醒以后煩惱會(huì)更多。她反省說(shuō)，比如有一天晚上去完KTV歌廳回來(lái)以后睡得就很晚了，第二天起來(lái)以后就看這個(gè)表，發(fā)現(xiàn)離要上班的時(shí)間很近了，就趕緊沖出門(mén)外，結(jié)果沖上了巴士以后走到半路，突然想起，哎呀，自己的考勤卡忘帶了，上班沒(méi)有考勤卡就等于曠工一樣，就只好又回到家里面去取那個(gè)考勤卡，等她再回頭上車(chē)的時(shí)候路上又堵車(chē)，北京市堵車(chē)很?chē)?yán)重，結(jié)果時(shí)間托得很晚，上班遲到了。結(jié)果整一個(gè)上午她的心情都很不好。你想想，就為了晚上去那里狂歡，暫時(shí)的去麻醉自己，結(jié)果第二天反而心情更不好，她悟到這一點(diǎn)之后知道《弟子規(guī)》上講“斗鬧場(chǎng)，絕勿進(jìn)”，這些熱鬧的場(chǎng)所真正不會(huì)給我們帶來(lái)快樂(lè)。

后來(lái)她明白了要孝順父母，她就回到家里決心要給她父母做一頓飯，以前都是母親占據(jù)著廚房，她今天就發(fā)了心，想要給她父母做一頓好吃的。自己平時(shí)做飯可能做的少，所以做起菜并不是很熟練，母親在旁邊就很關(guān)懷的看著她，就想要幫忙她做些事情、協(xié)助她，她自己看到母親這個(gè)樣子就跟媽說(shuō)，“媽媽呀，今天從頭到尾就我做，你這個(gè)地盤(pán)今天讓給我。”這個(gè)時(shí)候看媽媽微笑的神情，這個(gè)女兒的心里也覺(jué)得很踏實(shí)、很欣慰。好不容易把這個(gè)三菜一湯端到飯桌上，父母跟她一起來(lái)享用，當(dāng)父親夾了一口菜送到嘴里以后，女兒就問(wèn)父親，說(shuō)爸爸呀，今天我做的飯菜做的怎么樣啊？好吃好吃，女兒做的菜比她媽做的還好吃！這個(gè)父親已經(jīng)樂(lè)得合不攏嘴了。這個(gè)女兒自己也反省說(shuō)，其實(shí)我做的飯菜哪比得上媽呢？但是自己用孝心做的飯菜，父母一定是覺(jué)得最好吃的。媽媽在旁邊也笑著說(shuō)這回女兒來(lái)了，我就該下崗了。

所以當(dāng)這個(gè)女兒體會(huì)到家里的這種父子有親，親情的溫暖，突然之間她覺(jué)得原來(lái)真正的快樂(lè)不是從KTV歌廳那里得到的，那種孝順的溫情，真正讓我們得到幸福快樂(lè)。所以她在寫(xiě)給公司老總的信中講到，說(shuō)其實(shí)孝順并不難，幸福并不遙遠(yuǎn)。她在體會(huì)中特別表露出自己對(duì)公司老總讓大家學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的那種感恩之情，那真正是由心而發(fā)的，讓我們看了都很感動(dòng)。所以看到一個(gè)公司能夠用《弟子規(guī)》來(lái)教導(dǎo)自己的員工，員工在這個(gè)公司里面也得到那種親情的溫暖。

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得3

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得：孩子成長(zhǎng)路上“引路人”

“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承，冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面……”又到了我們中(2)班學(xué)習(xí)弟子規(guī)的時(shí)間了，孩子們像模像樣地朗讀著弟子規(guī)。

在生活中都是家長(zhǎng)對(duì)孩子毫無(wú)怨言的付出，無(wú)微不至的關(guān)心；而孩子們把這種關(guān)心當(dāng)成了一種必須，以至于為了一點(diǎn)的委屈或沒(méi)有得到自己想要的東西大呼小叫、亂發(fā)脾氣。孩子們從沒(méi)有想過(guò)要去孝順父母，關(guān)心父母的生活哪怕是短短的一聲問(wèn)候。我們?cè)?jīng)做過(guò)一份調(diào)查，有哪些孩子記得自己父母的生日，結(jié)果知道的人只有幾個(gè)。這雖然是一件小小的事例，但從中我們感觸頗多。教育者的使命是關(guān)注孩子的一生幸福，我們不但要教給他們知識(shí)文化，更要教會(huì)他們做人。《弟子規(guī)》像一盞透著光明的路燈，教育著我們要有孝心、恭敬心和感恩心。它更像陽(yáng)光一樣，給倫理失綱，人心不古，精神缺失的現(xiàn)代社會(huì)的人們指引了一條光明之道。

在孩子學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過(guò)程中，我們采用的是循序漸進(jìn)的方法，每周學(xué)習(xí)四句話，每天用不同的形式圍繞這四句話進(jìn)行教學(xué)，孩子們先大聲的朗讀經(jīng)句的內(nèi)容，讓他們能熟讀、熟記。然后通過(guò)將故事的形式讓孩子理解經(jīng)句的含義。他們的年齡較小，光靠單一的講故事形式，幼兒不能很快地接受，而且注意力容易分散，因此我們常常會(huì)通過(guò)課件、情景表演來(lái)幫助幼兒理解。

如：在理解“冬則溫夏則凊”這句經(jīng)句時(shí)，我們讓個(gè)別孩子做爺爺、奶奶，他們因?yàn)楹鋬龅闹卑l(fā)抖，寶寶給他們拿熱水袋、水壺、抱著爺爺奶奶等給他們驅(qū)寒保暖。在理解“出必告反必面”時(shí)，我們也是請(qǐng)個(gè)別小朋友充當(dāng)家長(zhǎng)、孩子的角色，讓他們理解在出門(mén)時(shí)要告知家長(zhǎng)有事外出，回來(lái)也要和父母打聲招呼，告知自己回來(lái)了，以免家長(zhǎng)擔(dān)心。通過(guò)多種形式我發(fā)現(xiàn)我們班孩子學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的興趣更濃了，他們常常會(huì)在散步時(shí)、游戲時(shí)不經(jīng)意間說(shuō)出《弟子規(guī)》中的經(jīng)句，他們的理解能力、記憶能力也更強(qiáng)了。

《弟子規(guī)》在我們的日常生活中也起著重要的作用。在點(diǎn)名環(huán)節(jié)中老師喊“寶貝們”，孩子們立馬回答“哎”，這不就是“父母呼，應(yīng)勿緩”嗎？看到有個(gè)別幼兒要悄悄地拿東西了，就會(huì)有小朋友說(shuō)“事雖小”其他孩子馬上附和“勿擅為”……《弟子規(guī)》成了糾正孩子不良品行的有力武器。

在今后的生活中，我愿與孩子一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)，一切遵照圣賢教誨，給孩子做一面好的鏡子，從孝開(kāi)始，從仁愛(ài)之心開(kāi)始落實(shí)。讓《弟子規(guī)》這種傳統(tǒng)文化影響每一個(gè)人，學(xué)以至用，重在力行，讓孩子們健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)！

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得4

張老師您好！

自那天接到您的電話，我的心情很是沉重，閉上眼睛反省自己對(duì)孩子的教育確實(shí)做得不夠好，陪伴孩子的時(shí)間太少，我已經(jīng)向孩子作了道歉，并與孩子約定好一周至少有兩次心靈上的溝通。

在此也向您致以崇高的敬意和深深的歉意，感謝有您的陪伴和教誨，讓孩子變得更加優(yōu)秀！

在這個(gè)假期里，我和孩子一起學(xué)習(xí)了弟子規(guī)幸福教育手冊(cè)，從中悟到了很多做人的道理，古人訓(xùn)誡，徹頭徹腦給世人以警醒，深深體會(huì)到做人首先要端正德行，好的品德是做人之根本。

從學(xué)習(xí)弟子規(guī)以來(lái)，孩子發(fā)生了很大的變化，從之前的小心眼、任性變得大度了，遇事能夠沉著淡定，不再那么浮躁。在家里本來(lái)就很乖巧的她變的更加懂事，常常沒(méi)有大人刻意安排就去做一些力所能及的事情，比如收拾垃圾、幫我洗小件衣服等，每次和她一起出去，重的東西都是她爭(zhēng)著提。

弟子規(guī)教導(dǎo)說(shuō)好話、做好事，她懂得了說(shuō)話的語(yǔ)氣方式和技巧，比如，這個(gè)假期我接她回老家，見(jiàn)到姥姥先給個(gè)大大的擁抱，當(dāng)姥姥把飯菜做好時(shí)說(shuō)：也不知道咸淡味道如何，孩子馬上接上說(shuō)，咸淡都好吃，只要是姥姥做的什么都好吃。老人聽(tīng)了這話心里很是高興，連聲夸她越來(lái)越懂事了！

這些都是她學(xué)習(xí)弟子規(guī)以來(lái)得到的提高！最關(guān)鍵的是，由于這段時(shí)間對(duì)她的關(guān)心和教育不夠，孩子的思想和行為都有所變化，經(jīng)過(guò)我們之間深情的溝通之后，孩子意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并勇于擔(dān)當(dāng)，向我做了保證，以后有什么事情首先要告訴媽媽，和媽媽進(jìn)行溝通，多聽(tīng)家長(zhǎng)的意見(jiàn)，以后會(huì)用自己的行動(dòng)向我證明她的決心，在學(xué)習(xí)上會(huì)更加努力，多向?qū)W習(xí)成績(jī)好的同學(xué)請(qǐng)教，以便于更好的提高自己！

相信有您的深切關(guān)懷和教導(dǎo)，孩子會(huì)根據(jù)自身的情況，把不好的東西徹底清除掉，把好的優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)保持下去，力爭(zhēng)成為一個(gè)優(yōu)秀的好學(xué)生！

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得5

《弟子規(guī)》是一本教人怎樣做人、學(xué)習(xí)、孝敬父母、尊老愛(ài)幼的書(shū)。近學(xué)期，我校掀起了學(xué)習(xí)誦讀《弟子規(guī)》的熱潮，關(guān)于《弟子規(guī)》的各種活動(dòng)也廣泛開(kāi)來(lái)。

我在開(kāi)始時(shí)覺(jué)得學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》枯燥無(wú)味，我想：難道我們還學(xué)習(xí)古代人跪來(lái)跪去嗎？但是，經(jīng)過(guò)后來(lái)老師的講解和同學(xué)的熱情，我被感染了，也加入了學(xué)習(xí)誦讀《弟子規(guī)》的行列中。在《弟子規(guī)》中，我最為喜愛(ài)的是“信”這一內(nèi)容，講述了作為一個(gè)人應(yīng)該怎樣誠(chéng)實(shí)守信。“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。”意思是：凡是說(shuō)出去的話，誠(chéng)信為先；欺詐別人或胡言亂語(yǔ)，那怎么可以呢？誠(chéng)信是一種美德，只有擁有想、誠(chéng)信的人，才能擁有幸福的生活。

還有一句是“聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)，損友來(lái)，益友卻。聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親。”意思是如果一個(gè)人聽(tīng)到別人說(shuō)自己的缺失就生氣，聽(tīng)到別人稱贊自己就歡喜，那么不好的朋友就會(huì)接近你，而真正的良朋益友逐漸疏遠(yuǎn)退卻了。相反，那些正直誠(chéng)實(shí)的有德之士，就會(huì)逐漸成為好朋友與你親近起來(lái)。

北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見(jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。

晏殊家貧，無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè)，只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門(mén)讀書(shū)，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢(qián)，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。

同學(xué)們，晏殊的這則故事不就是大家應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的典范嗎？我們?nèi)笔У牟灰簿褪沁@種精神嗎？

同學(xué)們，誠(chéng)信是金，它是一艘能夠駛向希望與快樂(lè)的航船，它是一個(gè)能扇動(dòng)我們偉大理想的風(fēng)箏與翅膀，我們?yōu)槭裁床荒芎煤玫恼湎兀客瑢W(xué)，不要猶豫，拿起《弟子規(guī)》，跟著我一起去享受誠(chéng)實(shí)守信帶給我們的寶藏吧！

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得6

說(shuō)來(lái)覺(jué)得可笑與慚愧，長(zhǎng)這么大第一次接觸《弟子規(guī)》，前幾天打電話給爸爸，本來(lái)想得到一番表?yè)P(yáng)，沒(méi)料到爸爸說(shuō)7歲的表弟也在學(xué)習(xí)，我無(wú)言以對(duì)，我知道硬式教學(xué)會(huì)讓這些孩子們背的滾瓜爛熟，但其中國(guó)學(xué)的博大精深的神韻要細(xì)細(xì)思考方可吸收。

可以說(shuō)在我身上80后的一切表現(xiàn)得淋漓盡致，自私、任性、輕浮、嬌縱。所以，面對(duì)挫折也相當(dāng)浮躁與脆弱。一直以來(lái)，我是父母眼中的唯一，他們會(huì)給我我想要得一切，會(huì)從心底原諒我在他們面前所有不被理解的思想與狂躁。

翻開(kāi)《弟》，細(xì)聲朗讀，那些嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)潔的文字，從在家、外出、待人接物到求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，在現(xiàn)在看來(lái)那些小的不能再小的事物與道理，試問(wèn)自己又做到多少？書(shū)上說(shuō)這是一本父母教育子女的啟蒙讀物，我覺(jué)得對(duì)于不是為人父母的每一位，這無(wú)非不是個(gè)精彩之處，因?yàn)槲覀儠?huì)完全換位到父母來(lái)看這些，把自己想象成是父母，此時(shí)的我應(yīng)該是這般這般的教育我的孩子……原來(lái)作為父母應(yīng)該是這般這般的不易……很自然腦海中又模糊地浮現(xiàn)了很多當(dāng)年父母教育我們的歷歷在目……

我知道了從現(xiàn)在開(kāi)始熱愛(ài)生活的涵義，最?lèi)?ài)的不是自己，而是父母，然后才是自己，而這種愛(ài)才應(yīng)該是理性而又深穩(wěn)的愛(ài)，與其說(shuō)父母賦予了生命這樣高潔的贊美，不如說(shuō)是肉體與生智的延續(xù)的坦白，而懂得了這些不是要多么的謳歌國(guó)學(xué)的什么，而是一種體會(huì)，我想體會(huì)在心，付之行動(dòng)，方算得上吸收了精髓。

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得7

《弟子規(guī)》是依據(jù)至圣先師孔子的`教誨而所稱的學(xué)生的生活規(guī)范。它有序地講解了孝敬父母、關(guān)愛(ài)兄弟、尊敬長(zhǎng)輩、修生養(yǎng)性、為人處世、讀書(shū)求學(xué)等禮儀規(guī)范，旨在讓孩子知仁義、懂禮儀、樹(shù)品格。全書(shū)三字一句，兩句一韻，句式整齊和睦，韻律優(yōu)美，朗朗上口，是一本指導(dǎo)孩子言行規(guī)范的優(yōu)秀童蒙學(xué)讀物。

在《弟子規(guī)》里，有二節(jié)是我最喜歡的。“善相勸、德皆建；過(guò)不規(guī)、道兩虧；凡取與、貴分曉；于宜多、取宜少；將加人、先問(wèn)己；己不欲、即速己；恩欲報(bào)、抱怨短；報(bào)恩長(zhǎng)。”這兩節(jié)主要內(nèi)容是：朋友之間互相規(guī)過(guò)勸善，則彼此都能成就良好的德行。如果有錯(cuò)，不能相互規(guī)勸，兩個(gè)人在道德上就會(huì)有缺陷。拿人家的東西要少一點(diǎn)，這是人情來(lái)往的道理。想讓別人做成一件事，首先要問(wèn)一問(wèn)自己愿意不愿意做。如果自己都不愿意去做，你就趕快也不要?jiǎng)e人做。受人恩惠，要感恩在心，常記不忘，并時(shí)時(shí)想著報(bào)答。別人有對(duì)不起自己的事，過(guò)去的也就算了，不要放在心上，要寬大為懷，盡快忘掉它。

讀了這兩節(jié)，我的心得是：你如果總是去揭露別人的惡行，那么別人就會(huì)討厭你，也會(huì)把你的缺點(diǎn)到處去說(shuō)，或者是他本身對(duì)這件事很反感，你還到處去說(shuō)，這會(huì)使他的惡行更重，搞不好還會(huì)遷怒與你。你如果知道你的朋友做錯(cuò)了事，你非但不阻止他，也不去勸他，反而陪他一起去做那件事情或者替他隱瞞的話，你認(rèn)為你是在幫他，但其實(shí)是在害他。因?yàn)檫@個(gè)小錯(cuò)誤他沒(méi)意識(shí)到，將來(lái)就會(huì)變成不可彌補(bǔ)的大錯(cuò)誤，到那時(shí)，就算是想改也改不了了。你如果去拿別人的東西盡量拿少一點(diǎn)，要不然她會(huì)覺(jué)得你占他便宜，別人拿多了你的東西，你不要因?yàn)檫@點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較，這樣會(huì)顯得你小氣；如果你不斤斤計(jì)較，就會(huì)顯出你很大方。你看，誰(shuí)不喜歡大方的人呢？

別人幫助了你，你要常記在心，并及時(shí)報(bào)答，如果別人做了對(duì)不起你的事，不要放在心上，過(guò)去了就過(guò)去了，不要想著怎么去報(bào)復(fù)他。我們要想品德好的人去學(xué)習(xí)，不要和壞的人做朋友。

讀了這兩節(jié)弟子規(guī)，我們又增加了生活的知識(shí)。我覺(jué)得跟生活上真是息息相關(guān)，也說(shuō)得好有道理。果然古人說(shuō)的是對(duì)的。細(xì)細(xì)品味后，茅塞頓開(kāi)。平日里對(duì)人生的點(diǎn)滴感悟都在圣賢的教誨中有明確的答案，字里行間充滿著人性的真正體現(xiàn)。從現(xiàn)在開(kāi)始，我要向著上面的學(xué)習(xí)，時(shí)刻用這本書(shū)鞭策自己。他將像一座燈塔一樣照亮我的漫長(zhǎng)人生路。讓我健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得8

學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》，感受傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。

它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信，告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠(chéng)信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè)，如果不能誠(chéng)實(shí)待人，那么他依靠什么立足社會(huì)呢？泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。

如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得9

春節(jié)之前，我回娘家遇到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化頗有研究的老叔。我們一見(jiàn)面他就問(wèn)我三個(gè)問(wèn)題：“1，想讓你的孩子考上大學(xué)嗎？2，想擁有健康的身體嗎？3，想讓自己的工作一帆風(fēng)順嗎？”當(dāng)時(shí)我在想，這不都是廢話嗎，誰(shuí)能不想啊！但是嘴上敷衍的回答：“想。”然后他說(shuō)：“那太容易了。”此時(shí)心里除了懷疑還是懷疑。接著他遞我一本書(shū)《弟子規(guī)》，并告訴我盡快背會(huì)再落實(shí)行動(dòng)，然后讓孩子也照著做，就OK了。

好在年前閑著沒(méi)事，我硬著頭皮開(kāi)始看這本書(shū)，一邊看原文一邊看解釋。第一章是“入則孝”，我越看越慚愧，連最起碼的孝順都沒(méi)做好，竟然還自以為是這么多年。原以為對(duì)老人，只要給她們錢(qián)，她們就高興了，其實(shí)不然，他們需要的是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心和體貼。如書(shū)中所說(shuō)“冬則溫，夏則凈，晨則省，昏則定……”當(dāng)我背會(huì)“入則孝”后，讓女兒拿著書(shū)檢查我背的是否正確，在我背完的時(shí)候，女兒用詫異的眼神看著我并且給我加個(gè)問(wèn)題：“號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。”是什么意思？我仍然對(duì)答如流，這時(shí)她小聲說(shuō)：“真厲害”。接著我開(kāi)始背第二章，照例讓她考我，我仍然很順利，這次女兒不服氣的拿起《弟子規(guī)》說(shuō)：“我明天就能攆上你”。果然當(dāng)我背到第四章時(shí)，她已經(jīng)把一本書(shū)（共七章）都背完了，身教大大勝于言教啊！

一邊學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一邊落實(shí)行動(dòng)，快到春節(jié)了，親自幫三位老人買(mǎi)衣服，辦年貨。無(wú)論是回娘家還是婆家，徹底改掉了往日的“懶”的毛病。三位老人看著我的變化，臉上露出比以往更幸福的笑容，老公也對(duì)我越來(lái)越滿意，更重要的是：我所有的變化女兒都看在眼里，當(dāng)她和我大聲說(shuō)話時(shí)，她會(huì)用“怡吾色，柔吾聲”來(lái)約束自己，當(dāng)她感到學(xué)習(xí)太累，想懈怠時(shí)，她會(huì)用“親所好，力為具”來(lái)鞭策自己，第一次月考盡管成績(jī)不是很突出，但是令人欣慰的是：女兒已經(jīng)由原來(lái)的被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，這是我最想看到的，無(wú)論她做什么，只要盡力就好。

現(xiàn)在我不得不承認(rèn)《弟子規(guī)》的力量很神奇，但這種神奇的力量只對(duì)接受它的人生效。我學(xué)習(xí)這本書(shū)接近四個(gè)月，受益匪淺，愿看到這篇日志的朋友能有所觸動(dòng)。相信《弟子規(guī)》能幫您圓幸福美滿人生之夢(mèng)！

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得10

中華傳統(tǒng)文化，博大精深，沒(méi)有深入學(xué)習(xí)，不知其深淺，我是越來(lái)越覺(jué)得自己的無(wú)知，越學(xué)越覺(jué)得自己的淺薄，慢慢地發(fā)現(xiàn)貪大不精。此時(shí)，我明白了“一門(mén)深入。長(zhǎng)期熏修”的真正道理，也堅(jiān)定了我用《弟子規(guī)》去規(guī)范孩子與我的行為，做一個(gè)有德、有才的人。現(xiàn)在的孩子，迷茫、無(wú)聊、空虛，沒(méi)有目標(biāo)。孩子的心靈沒(méi)有寄托，沒(méi)有寄托的心靈是不可能安穩(wěn)和充實(shí)。為孩子找一個(gè)心靈的家園，讓孩子的心有一份寄托，是我們現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急。而構(gòu)建什么樣的心靈家園，給孩子和自己的心靈澆什么樣的養(yǎng)分，就一一擺在我們的面前。中華傳統(tǒng)文化是最好的機(jī)床和養(yǎng)分，而傳統(tǒng)文化的“核心”就是“孝”，夫孝德之本。“孝”是德育的“根本”，構(gòu)建孩子心靈的家園，應(yīng)以“孝”的培育為本？讓孩子的心靈歸附在“孝”上，在“孝”的家園里健康成長(zhǎng)。

一、在孩子中推展《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》。中華傳統(tǒng)文化育德本中，《弟子規(guī)》和孝經(jīng)》是孩子養(yǎng)正的最好讀本。孩子學(xué)《弟子規(guī)》時(shí)，要一門(mén)專入地去修習(xí)。從背誦、抄寫(xiě)、講解、力行、分享這幾步去專心學(xué)習(xí)，誠(chéng)心念，常說(shuō)善惡只是一念之差，養(yǎng)成善念，在做悖之事時(shí)，這些善念就會(huì)提醒你，使你時(shí)時(shí)警惕自己不去做壞事，長(zhǎng)此以往，善行多了，惡行少了，心靈就干凈了。《資治通鑒》里有一句話“行有不止，乃成君子。”長(zhǎng)期去學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，按《弟子規(guī)》的要求去力行，力行后分享自己的感受，傾聽(tīng)別人的分享，找出自己的差距，努里向別人看齊。讓我們的心靈家園擁有更多健康、積極的精神。

二、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》要放寬心量，這是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的心態(tài)。心懷誠(chéng)敬心和感恩心，心量放寬了，才能容下《弟子規(guī)》的一切。不要還沒(méi)有打開(kāi)《弟子規(guī)》，沒(méi)有了解和深入體會(huì)《弟子規(guī)》就帶著分別心去對(duì)待《弟子規(guī)》懷疑它，帶著有色的眼光去評(píng)判它，你怎么能深入體會(huì)和感悟到它其中的精華，又怎能分辨出其中的？可見(jiàn)，心態(tài)很重要，把心態(tài)方正，不偏不倚，認(rèn)真學(xué)習(xí)，心有懷疑，隨時(shí)記錄，找名人名師求解，以求得到正確的意義，真正學(xué)好學(xué)透，用心去感悟，才能找到其中的精華，分析出其中的糟粕。才能真正地學(xué)好《弟子規(guī)》，并用之以孩子的德育中去。

三、推展《弟子規(guī)》時(shí)，要能克服障礙，堅(jiān)持正確的事情。有時(shí)，我在推行《弟子規(guī)》時(shí)會(huì)聽(tīng)到家長(zhǎng)懷疑的聲音，說(shuō)“《弟子規(guī)》是不是太呆板了，把我的孩子都教儒腐了，孩子沒(méi)有個(gè)性了，哪來(lái)的創(chuàng)造力，整個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)都沒(méi)了，將來(lái)在社會(huì)上怎么生存？”等等疑問(wèn)，其實(shí)，所有的這些疑問(wèn)只是家長(zhǎng)沒(méi)有深入了解《弟子規(guī)》，真正了解《弟子規(guī)》，深入學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，你就不會(huì)有這些疑問(wèn)了。其實(shí)，《弟子規(guī)》就是一部行經(jīng)，就是培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣，別無(wú)他意，比如說(shuō)：長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。”這就是在培養(yǎng)孩子待人接物的習(xí)慣，比如說(shuō)：?jiǎn)嗜辏１省！斑@是在培養(yǎng)孩子的恭敬心和感恩心，實(shí)際就是我們常說(shuō)的愛(ài)心培養(yǎng)，先人雖然不在，但我們應(yīng)緬懷先人的恩德。你連祖先都不感念，你說(shuō)你有愛(ài)心，那不是騙人的嗎？所以說(shuō)，沒(méi)有領(lǐng)悟其真諦和精髓，那就先學(xué)，再有取舍不遲。《弟子規(guī)》不是把孩子的個(gè)性沒(méi)有了，而是把孩子的個(gè)性加以整飾，然后孩子不那么貪心，不那么情緒化，不那么傲慢了。而是懂得格物，致知，有誠(chéng)意，正心，修身，家齊，進(jìn)而天下平，這種內(nèi)涵的個(gè)性比張揚(yáng)個(gè)性好的多，孩子以后的成就就要大得多。

四、抓住《弟子規(guī)》中的核心”孝心“，對(duì)孩子進(jìn)行教育，打開(kāi)孩子的孝心，一切的善心都打開(kāi)了。一個(gè)人不“孝順”自己的親人而“孝順”別人，那是不可能的，試想一下，你連自己的父母都不愛(ài)，你還能說(shuō)自己有愛(ài)心，那不是自欺欺人嗎？孝心一開(kāi)，感恩心，恭敬心就開(kāi)，感恩心一開(kāi)愛(ài)心就開(kāi)了，愛(ài)心一開(kāi)，仁義道德都能得到踐行。并念念想著去利益別人，把愛(ài)不斷地傳遞下去。

五、讓《弟子規(guī)》成為孩子的心靈家園，讓我們?cè)谶@個(gè)美好的家園里熏陶我們的德行，成就我們幸福美滿人生。

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得11

“孝”自古以來(lái)作為中華民族的傳統(tǒng)美德，一直倍受重視，是一個(gè)人為人之根本，也是每個(gè)人必須認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

父母一生為子女操勞，在生活中，我們不僅要對(duì)父母尊重理解，更要從自身小事做起，為父母分憂解愁，盡孝道，做好為人子女的本份。

弟子規(guī)開(kāi)篇第一章就講到孝，可見(jiàn)孝的重要性，可能有人認(rèn)為弟子規(guī)中講的孝已經(jīng)不在適合于快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，但其中為孝的精神本質(zhì)是始終不變的，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)和個(gè)人的家庭進(jìn)行落實(shí)。“父母呼應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承”從弟子規(guī)所述內(nèi)容上看，實(shí)際上很多都是我們?nèi)粘Ｉ钪械男∈拢苋菀鬃龅剑埠苋菀妆缓雎裕P(guān)于“孝”的很多事情我們都知道，可是真正能做到的少，所以我認(rèn)為，對(duì)于行孝，一定要能夠知道而做到，只有做到了才算真正和孝，知道而不做到，反而比不知道更要批評(píng)。而且要注意細(xì)節(jié)，從周?chē)男∈伦銎稹?duì)于其他做人做事亦是如此。

做任何事都有方法，盡孝道也是如此。我們可以向周?chē)龅暮玫娜藢W(xué)習(xí)，結(jié)合自已的家庭情況，合理處理和父母之間的問(wèn)題。供養(yǎng)父母是基本，與父母多溝通交流，更能體現(xiàn)孝的真諦。很多現(xiàn)代青年和父母關(guān)系緊張，抱怨有代溝，盡量從自己身上找原因，因?yàn)椴还芨改缸鍪裁凑f(shuō)什么，他的目的只有一個(gè)，那就是為子女好，畢競(jìng)想害子女的父母還是世間罕有的，和父母之間的關(guān)系決定了你的盡孝的態(tài)度。

我們應(yīng)努力做到能尊新，不辱親，能養(yǎng)親。為自己立人生，為別人做榜樣。

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得12

《弟子規(guī)》是一本教育我們立身、做人、處世、學(xué)習(xí)的道德規(guī)范的書(shū)。《弟子規(guī)》里教我們?cè)S多良好的習(xí)慣、對(duì)我們與人交往，培養(yǎng)良好的品質(zhì)有著很大的幫助。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過(guò)程中，令我印象最深的一句是：“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。”當(dāng)我讀到這一句時(shí)，對(duì)這句中的“心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。”不怎么明白，于是便好奇地翻開(kāi)這句的解釋：“讀書(shū)的方法要注意三到，就是心到、眼到、口到。這”三到“都要實(shí)實(shí)在在地做到。

讀書(shū)時(shí)正在讀這一段就不要想到另外的一段，這段還未讀完，不要因?yàn)闆](méi)有興趣，失去了好奇心，就跳到別的內(nèi)容，而東翻西閱，必須定下心來(lái)，按部就班地讀完。讀書(shū)時(shí)要有規(guī)范，讀一本書(shū)，要有比較寬裕的期限，但是不能因?yàn)闀r(shí)間多余，等期限快到了才開(kāi)始用功，一急之下反而耽誤事情，所以一定要有計(jì)劃，計(jì)劃好就要開(kāi)始趕緊用功。”原來(lái)是這意思。

以前我在學(xué)校圖書(shū)室辦了借書(shū)證，借了一本書(shū)，結(jié)果雙休日吵著要媽媽帶我去放風(fēng)箏，媽媽只好答應(yīng)了我。放完風(fēng)箏回到家，剛好表姐來(lái)我家，又和表姐美美地玩了一天。等表姐走了，才想起了借的書(shū)周一要還，囫圇吞棗地胡亂翻看完了。

周一早晨該我匯報(bào)課外閱讀時(shí)，我東拉西扯，牛頭不對(duì)馬嘴，好不容易熬過(guò)了3分鐘。那3分鐘，我沒(méi)看到同學(xué)以前羨慕的表情，沒(méi)聽(tīng)到以前熱烈的掌聲，我難受極了。

不知怎么走下講臺(tái)的，只記得老師摸了下我的頭，什么也沒(méi)說(shuō)，但我懂其中傳遞的語(yǔ)言。自從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，我明白了“讀書(shū)時(shí)要有規(guī)范，讀一本書(shū)，要有比較寬裕的期限，但是不能因?yàn)闀r(shí)間多余，等期限快到了才開(kāi)始用功，一急之下反而耽誤事情，所以一定要有計(jì)劃，計(jì)劃好就要開(kāi)始趕緊用功。”

《弟子規(guī)》中的文字雖少，但表達(dá)的意思卻很深?yuàn)W，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，研究里面豐富多彩的人生哲理。《弟子規(guī)》里還有著許多“規(guī)矩”，等著我們?nèi)ジ玫貙W(xué)習(xí)，更好地理解，更好地體會(huì)。

教師評(píng)語(yǔ)：小作者能通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》知道讀書(shū)要做到“三到”，并能聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際更進(jìn)一步把《弟子規(guī)》中讀書(shū)的規(guī)范理解到位。讓每位讀者都能引以為戒。

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得13

我的身體狀況不是很好，為此很郁悶。

因?yàn)殚L(zhǎng)期身體不好，手術(shù)就做過(guò)四次。

住院期間，父母家人既要照顧我，還要給予我經(jīng)濟(jì)上的幫助，讓我非常愧疚。

通過(guò)學(xué)習(xí)我明白了：身體不好源于自己的身心不和諧。

一次學(xué)習(xí)中，有學(xué)長(zhǎng)問(wèn)我是否有按時(shí)起床、睡覺(jué)的習(xí)慣時(shí)，我突然醒悟：身體不健康是因?yàn)樽约旱膲牧?xí)慣——賴床、不注意飲食造成的。

回想結(jié)婚前，一直是媽媽喊我好幾次我才起床，而且經(jīng)常不吃早飯就去上班，為此媽媽既心痛又上火，真的是不孝又不敬。

結(jié)婚后，因?yàn)楣攀欠浅Ｇ趧凇⒐?jié)儉的人，真的是日出而作，日落而息，所以我感到很不適應(yīng)。

面上不敢反對(duì)，但心里抵觸不接受。

有時(shí)，因?yàn)樽约浩鹜砹似牌拍樕缓每矗揖托纳箽猓J(rèn)為婆婆不如媽媽對(duì)我好——其實(shí)婆婆對(duì)我并沒(méi)那么嚴(yán)厲，各方面對(duì)我都很好。

直到婆婆去世，我心里對(duì)她仍有揮之不去的陰影。

那天晚上，我靜下心來(lái)回想從前婆婆待我種種的好，猛然醒悟到是自己錯(cuò)了，我真誠(chéng)地在心里向婆婆道歉：“媽，我錯(cuò)了!對(duì)不起!”

父母是孩子的影子。

由于我沒(méi)給孩子做好榜樣，孩子和我一樣地賴床，不知愛(ài)惜身體。

我是一切問(wèn)題的根源!雖然對(duì)我來(lái)說(shuō)醒悟得太晚，但我仍感覺(jué)身心輕松了許多。

感謝學(xué)長(zhǎng)的提醒，感謝祖宗的護(hù)佑，使我有機(jī)會(huì)在儒蓮這個(gè)平臺(tái)明白許多道理，學(xué)習(xí)到改變自己的方法。

今后我要努力學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)按照自然規(guī)律生活，讓自己變得身心和諧，變成讓父母家人省心的人。

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得14

今天認(rèn)真并且朗讀了《弟子規(guī)幸福教育手冊(cè)》，每一次讀過(guò)之后都感觸頗深，書(shū)中的每個(gè)故事都很經(jīng)典，更值得我們學(xué)習(xí)。

孩子自上初中學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》以后，改變很多，每次父母出門(mén)，孩子都會(huì)叮囑路上慢點(diǎn)，知道了關(guān)心父母。從以前的頂嘴到現(xiàn)在的微微一笑，知道了父母都是為了自己好。

花錢(qián)方面知道心疼父母掙錢(qián)不容易，不買(mǎi)奢侈的東西，也不比吃穿，真的很欣慰。

當(dāng)然也有許多做的不夠好的地方，希望以后通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》慢慢地一點(diǎn)一點(diǎn)改正，做一個(gè)品德高尚之人，健康快樂(lè)成長(zhǎng)！

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得15

為加強(qiáng)學(xué)校的德育工作建設(shè)，豐富校園文化，我校響應(yīng)教育局的號(hào)召，全校師生進(jìn)行誦讀《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)圣人經(jīng)典，傳承民族圣人經(jīng)典文化的讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)。全校上下、師生之間、班級(jí)之間，處處呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)、誦讀、力行《弟子規(guī)》的情景。現(xiàn)在，學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的情景給我們的校園增添了一道靚麗的風(fēng)景。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過(guò)程中，使我受益非淺，它增長(zhǎng)了我的智慧，震撼了我的心靈。通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點(diǎn)體會(huì)：

第一做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”。這就充分體現(xiàn)了“孝”字的重要性，古人有云：“百事孝為先”，可見(jiàn)，孝是做人的根本。

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。“滿招損，謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”這些都是古人總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。而《弟子規(guī)》則給出了系統(tǒng)的準(zhǔn)則“稱尊長(zhǎng)，勿呼名。對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能。”如果能夠把這些都落實(shí)到行為上，那么人與人之間的關(guān)系會(huì)更加融洽，整個(gè)社會(huì)都會(huì)更加和諧。

第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》教人向善，長(zhǎng)養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。“見(jiàn)人善，即思齊。縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見(jiàn)人惡，即內(nèi)省。有則改，無(wú)則警。”只有懂得時(shí)刻反省自己，規(guī)正自己的人，才可以使其自身有長(zhǎng)足的進(jìn)步。這才應(yīng)該是人一生所追求的終極目標(biāo)。

《弟子規(guī)》講述的是我們身邊的學(xué)問(wèn)，我們學(xué)習(xí)古圣賢經(jīng)典文化，是教育學(xué)生從小學(xué)會(huì)為人處世的根基。學(xué)習(xí)弟子規(guī)優(yōu)秀心得體會(huì)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不光要會(huì)誦讀，重要是能做到，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持，最終把它作為我們生活中的的行為準(zhǔn)則。

第二篇：《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得

周莎

今天我坐在這里靜靜地想《弟子規(guī)》這本書(shū)，大年初五我爺爺去世了，昨天他老人家已經(jīng)與天地融為了一體，我的心情是十分復(fù)雜的，爺爺?shù)碾x開(kāi)讓我想起了我的外婆，外婆是在我高三那年走的，就這一年多的時(shí)間我失去了兩個(gè)親人，他們都是我人生中不可磨滅的親人，我與他們都有過(guò)那么那么多的回憶。小時(shí)侯與他們?cè)谝黄鸬那樾螝v歷在目，我從來(lái)都沒(méi)有對(duì)他們說(shuō)過(guò)一句話爺爺我愛(ài)你，外婆我愛(ài)你。我，對(duì)著自己特別親的人，從來(lái)都說(shuō)不出來(lái)，我愛(ài)他們，但是我愿意將我的愛(ài)放在心理。但是現(xiàn)在的我有那么一絲后悔，后悔我從來(lái)都沒(méi)有向他們表達(dá)過(guò)我對(duì)他們的愛(ài)意，小時(shí)侯經(jīng)常粘著他們，叫他們說(shuō)這說(shuō)那，聽(tīng)他們年輕時(shí)那些過(guò)去的人，過(guò)去的事，我以為我會(huì)一直這樣下去。但是，隨著年齡的增長(zhǎng)我不再粘著他們，不再跟他們說(shuō)這說(shuō)那，好像我的世界已經(jīng)遠(yuǎn)離了他們，他們不再懂我，他們不會(huì)再理解我的想法，這樣我們?cè)絹?lái)越不知道該說(shuō)些什么才好，有時(shí)候，在一起只有時(shí)間的流逝，并沒(méi)有歡聲笑語(yǔ)的存在。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)重，而親仁，有余力，則學(xué)文。”在古人眼里，孝道是我們?nèi)松谝患仨氉龅氖虑椋彩亲钪匾氖虑椤，F(xiàn)在也依然如此，只不過(guò)，在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)集聚膨脹的社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越重視利益的存在，而情的意識(shí)也慢慢的薄弱下去，刺裸裸的金錢(qián)關(guān)系也逐漸的進(jìn)入人們的情中，在我爺爺去世的這幾天，家里已經(jīng)吵了好幾回了，我們家里有四兄弟，這么多年了，我們家的關(guān)系并不是像表面上看的那么和睦，或許表面上都不是，我們家里應(yīng)該算是在這幾兄弟之間最不好過(guò)的一家，我大學(xué)才剛剛開(kāi)始，還需要很多很多的錢(qián)。我爸媽又沒(méi)有什么工作，全靠賣(mài)苦力掙錢(qián)，而其他的幾家人，他們的兒女已經(jīng)出來(lái)了，有著穩(wěn)定的工作收入，有的已經(jīng)結(jié)了婚，有了孩子，家里的經(jīng)濟(jì)情況沒(méi)有了那么困難，日子也一天比一天好，我爸媽為人老實(shí)，正直，有時(shí)候也不會(huì)說(shuō)話，也會(huì)被他們欺負(fù)，而且吃了虧，還說(shuō)不出來(lái)。大爸他們家跟本就看不起我們家，也許其他親戚也是這樣的，因?yàn)槲覀兗覜](méi)錢(qián)。有時(shí)候，我真的不理解，為什么會(huì)是這樣，從我記事以來(lái)，有時(shí)候我覺(jué)的親戚這個(gè)詞并不是什么好詞，她也許還不如陌生人來(lái)得好，至少陌生人會(huì)給以起碼的尊重。他們那些大人話說(shuō)的是相當(dāng)?shù)钠粒钦嬲秊槟阆氲娜擞钟袔兹四兀课也恢罏槭裁船F(xiàn)在的社會(huì)會(huì)有這樣的一面。有時(shí)候我無(wú)法說(shuō)，也無(wú)法解釋。

《弟子規(guī)》這本書(shū)是古人從小就讀的書(shū)，而我們現(xiàn)在卻很少有人知道（包括我自己，如果不是蔡老師叫我們背這些東西，我也不知道它是何物）怎么說(shuō)呢，《弟子規(guī)》這本書(shū)講的都是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信禮儀孝都在里面，思想宗旨都是非常有教育意義的，它是教我們?nèi)绾巫鋈耍瑢W(xué)會(huì)怎樣做人。我們都是上帝的杰作，人生來(lái)就是一樣的，那為什么在歷史的長(zhǎng)河中，有人名垂千古，有人遺臭萬(wàn)年，出生的時(shí)候我們是一樣的，但是在后來(lái)卻有著天差地別的不同情況。為什么呢？那就是后天的教育了。人字非常好寫(xiě)，非常簡(jiǎn)單一撇，一捺就是一個(gè)人，但是做一個(gè)人真的不容易，做一個(gè)有作為的人就又是難上加難。記得我們的高中語(yǔ)文老師說(shuō)過(guò)，生活是什么？痛苦與折磨。人生下來(lái)就是為了吃苦的，人這一輩子不知道要經(jīng)歷多少的坎坷與磨難，人就是在不斷的掙扎中成長(zhǎng)。而弟子規(guī)就是告訴我們做人的道理，告訴我們?cè)搱?jiān)持什么，為什么要這樣做。

我們活著總要做些什么，為父母，為自己，為兒女做些什么，進(jìn)而為我們的祖國(guó)做些什么。我們這一輩子都在拼搏奮斗，都在為著美好的未來(lái)生活，我們渴望著人世間這美好的一切，我們都應(yīng)該堅(jiān)持著自己的信念，而《弟子規(guī)》就是這樣的一本書(shū)，它是我們的精神食糧，我們應(yīng)該將它所說(shuō)的東西認(rèn)真品味，或許我們會(huì)得到讓你終生受益的東西。

2011年2月12日

第三篇：弟子規(guī)學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得體會(huì)

弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信，告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠(chéng)信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè)，如果不能誠(chéng)實(shí)待人，那么他依靠什么立足社會(huì)呢？泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。

學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。愛(ài)周?chē)娜耍瑦?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)。

學(xué)了《弟子規(guī)》之后我明白了不少道理，面對(duì)它我有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，其中的 “入則孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛(ài)眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”組成了一個(gè)完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常說(shuō)的“道德”。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的同時(shí)我也反復(fù)拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書(shū)，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的“道”是超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則。“德”是教導(dǎo)人類(lèi)如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信這五倫關(guān)系。它教我們?nèi)绾涡奚恚葱奚怼R家、治國(guó)、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國(guó)、平天下。

中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開(kāi)《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中。

百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。

“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。”這些足以讓我心悅誠(chéng)服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。” 《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。

讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為常或自己認(rèn)為對(duì)的言行，原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足。

在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐螅巧谋举|(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光！我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。

我想起了誰(shuí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話，若你： 播下思想的種子，便收獲文字； 播下文字的種子，便收獲行為； 播下行為的種子，便收獲習(xí)慣； 播下習(xí)慣的種子，便收獲人格； 播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。

《弟子規(guī)》中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫(huà)畫(huà)，讓沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)快樂(lè)。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。

在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜耍瑦?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

兒童醫(yī)院 XXX

2014年7月28日

第四篇：《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得

鐘茂森博士講于香港

2007-12-27 1A 《弟子規(guī)》介紹

尊敬的各位朋友，大家好。今天我們開(kāi)始共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)文化一個(gè)教育的課本，這個(gè)教育主要注重的是家庭的教育，它是以圣賢之道來(lái)作為我們指導(dǎo)的方針，目的是為了讓我們?nèi)巳送ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)圣賢的教誨、落實(shí)圣賢的教誨而能夠獲得幸福成功的人生乃至于成圣成賢。

我們知道，一個(gè)人的幸福、成功都要以道德、品行作為根基，道德品行最好的教材就是《弟子規(guī)》。許多人會(huì)認(rèn)為《弟子規(guī)》是小孩子學(xué)的，大人就不用學(xué)了吧？那么實(shí)際上這種觀念是一種錯(cuò)誤的觀念。“弟子規(guī)”這三個(gè)字，“規(guī)”就是規(guī)矩，“弟子”是什么呢？“弟子”是學(xué)生的意思。誰(shuí)的學(xué)生呢？圣賢人的學(xué)生。所以《弟子規(guī)》我們曉得它是根據(jù)孔老夫子在《論語(yǔ)》里面的一句話來(lái)作為整篇的綱目，《論語(yǔ)》里的這句話是這樣子：“子曰，弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”這一句話是出自于《論語(yǔ)》第一篇《學(xué)而》篇里面第六條。所以整個(gè)《弟子規(guī)》就以孔子的這句話作為綱目來(lái)進(jìn)行開(kāi)解。所以我們很明顯的看到，《弟子規(guī)》是孔老夫子要求他的學(xué)生的、必須要做到的。孔老夫子的學(xué)生，你看顏回、子貢、子路、冉求都是大賢大德之人，都不是小孩子啊，他們都是成年人。所以孔老夫子這個(gè)教誨不僅是說(shuō)要孩子，要去做、要去學(xué)，更重要的大人也要去做、也要去學(xué)的。我們想要做圣賢人的好弟子，就必須要在這個(gè)《弟子規(guī)》上面扎根。因此我們可以這樣說(shuō)，《弟子規(guī)》是男女老少、各行各業(yè)都是要學(xué)習(xí)的，都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。為什么呢？因?yàn)檫@是孔老夫子的教誨，而孔老夫子自己說(shuō)得很清楚，他也是述而不作，他所敘述的是古圣先賢之道，都是過(guò)去老祖宗代代相傳的教誨，孔老夫子自己沒(méi)有發(fā)明創(chuàng)造，是轉(zhuǎn)述前賢的教誨，所以這種規(guī)矩、這種生活的規(guī)范教育就是讓我們能夠得到幸福、成功的人生，圣賢的根基。

那我們來(lái)細(xì)細(xì)地分析為什么說(shuō)《弟子規(guī)》是男女老少、各行各業(yè)都應(yīng)該學(xué)習(xí)的呢？首先我們來(lái)看為什么孩子要學(xué)。《易經(jīng)》上有一句話說(shuō)：“蒙以養(yǎng)正圣功也。”“蒙”是講童蒙。童蒙養(yǎng)正就是小孩的時(shí)候就要給他很好的良善的教育，讓他奠定德行的根基，這種是圣人功業(yè)。為什么呢？因?yàn)樽鎳?guó)的未來(lái)就在孩子的手里，如果孩子沒(méi)有德行，縱然他有科學(xué)知識(shí)，那么將來(lái)必定也會(huì)形成讓社會(huì)混亂的一種力量，他越有科學(xué)知識(shí)而沒(méi)有品行是越危險(xiǎn)。所以在學(xué)校里流傳著一句話，說(shuō)孩子如果是有才無(wú)德那是危險(xiǎn)品、那是毒品。那我們要培養(yǎng)的是有德有才的、是真正的好孩子。現(xiàn)在的社會(huì)普遍都強(qiáng)調(diào)功利、強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，都以這個(gè)利作為行為的準(zhǔn)則，如果是這個(gè)事情有利的，那么大家趨之若鶩、大家就去做了；如果沒(méi)利大家都不愿意干。那么久而久之，在利面前人們就會(huì)忘記了道義。

我記得小的時(shí)候，我有一次犯了一個(gè)錯(cuò)誤，那是什么呢？我小時(shí)候很喜歡集郵、很愛(ài)郵票。鄰居家的小孩剛好他也很愛(ài)集郵，所以我們兩個(gè)小孩就成為了朋友。結(jié)果當(dāng)我看到鄰居家小孩的郵票都很珍貴、都很漂亮，心里面就起了貪念，就想著方法怎么樣把對(duì)方的郵票騙到手。我的年齡比鄰居的孩子大一些也有一些口才，所以鄰居的孩子都很聽(tīng)我的話，我就拿著自己普通的郵票跟這個(gè)鄰居家的小孩就開(kāi)始跟他招搖撞騙了，說(shuō)我這個(gè)郵票多么多么珍貴，你那個(gè)郵票其實(shí)也并沒(méi)有那樣珍貴、也是很普通的，你如果愿意換，我可以跟你換，結(jié)果就這樣子，把鄰居家的孩子的郵票都騙到我這個(gè)集郵本上了，我的普通郵票都給了他。結(jié)果大概過(guò)了

一、兩個(gè)禮拜，有一天，鄰居家的父母就找到我們家來(lái)了，因?yàn)檫@個(gè)鄰居家的小孩可能有一次把這個(gè)郵票攤給他父母看，結(jié)果他父母看了以后大吃一驚，為什么珍貴的郵票都不見(jiàn)了，換成是普通郵票？所以一問(wèn)之下，就把我這個(gè)騙局給問(wèn)穿了，找到我的父母。我記得當(dāng)時(shí)我的母親看到我這樣的一種行徑，心里面非常沉重，她二話不說(shuō)，就把我所有的騙來(lái)的郵票還給了鄰居，而且那些普通郵票也都不要了。然后當(dāng)鄰居父母走了以后，母親就很?chē)?yán)肅的用一種很平淡但是又含著嚴(yán)厲的口吻對(duì)我說(shuō)：“茂森，如果你要再發(fā)生這樣的情形，那么我就要把你的這些郵票通通燒掉了，因?yàn)槲也幌肽阋驗(yàn)猷]票而道德品質(zhì)墮落。”雖然母親只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一兩句話，可是自己就覺(jué)得非常的羞愧，真正是《弟子規(guī)》所講的“德有傷，貽親羞。”我還算是有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，聽(tīng)父母的話。“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承。”于是就向父母保證，今后在也不要發(fā)生這樣的情況，一定要做人要做得正直。

這是我小學(xué)時(shí)候發(fā)生的情況。自從那一次父母給我的教訓(xùn)以后，我再也不敢用這種欺騙的行為來(lái)滿足自己的欲望。《弟子規(guī)》上講“過(guò)能改，歸于無(wú)。”所以父母有這樣的一種教育的意識(shí)可以幫助孩子不要走歪路，如果說(shuō)一個(gè)父母在這種情況下會(huì)縱容、包庇自己的孩子的話，那么你想想，我哪里可以說(shuō)坐在這里跟大家大談《弟子規(guī)》呢？一定是一個(gè)道德墮落的一個(gè)人了。這種情況都是在孩子萌發(fā)出微小的不正念頭的時(shí)候，就應(yīng)該幫助孩子去杜絕掉。如果縱容、包庇、沒(méi)有好好的正確的引導(dǎo)孩子，將來(lái)可能會(huì)釀成人生的悲劇。為什么呢？因?yàn)樵诤⒆有哪恐校偃缢挥欣鴽](méi)有義，這是一個(gè)很危險(xiǎn)的事情。

我們?cè)?jīng)看到一則新聞報(bào)道：一個(gè)十三、四歲的孩子，他為了獲得一個(gè)手機(jī)，家里窮，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)手機(jī)，為了獲得手機(jī)，竟然把他的父親和母親雙雙都毒死了。為什么要毒死父母呢？因?yàn)槎舅栏改钢蟛庞幸还P人壽保險(xiǎn)金，他想用這個(gè)人壽保險(xiǎn)金去買(mǎi)手機(jī)。這些都是令人發(fā)指的而又真實(shí)的案子。起點(diǎn)、追究根源，都在于從小失掉了倫理道德的教育，一個(gè)家庭沒(méi)有教育家庭會(huì)墮落；一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有倫理道德教育，這個(gè)社會(huì)必定是混亂。所以我們希望社會(huì)和諧、世界和諧，用什么方法能夠達(dá)到呢？用我們傳統(tǒng)倫理道德的教育便是最好的方法。和諧社會(huì)、和諧世界根源在于人心，人心都能夠向善、都能夠遵循倫理道德，這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界不就是太平盛世了嗎？而要轉(zhuǎn)化人心就要靠教育。所以中國(guó)古代的經(jīng)典，像《禮記》《學(xué)記》這篇文章就講到“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。教育對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)重要啊，對(duì)世界來(lái)講也是重要的，特別是在利與義面前一定要懂得分判清楚，如果腳跟稍微不穩(wěn)就容易墮落。那我們看到美國(guó)摩根斯坦利（音譯）、著名的投資銀行，一位華裔女副總裁，這位女副總裁的工資是相當(dāng)豐厚的，可是這在前些日子被發(fā)現(xiàn)原來(lái)她暗中用公司的內(nèi)幕消息來(lái)進(jìn)行交易，跟她的丈夫跟她的家人聯(lián)手進(jìn)行內(nèi)幕交易，這是一種嚴(yán)重違法行為。這個(gè)女副總裁是高級(jí)知識(shí)分子，也是一個(gè)頗具資歷的高級(jí)公司的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有理由干出這種違法的事情，所以法庭對(duì)她判處了十八個(gè)月的監(jiān)禁，給她罰款非常重，公司也把她開(kāi)除了。所以你看，一夜之間，就搞到身敗名裂，就搞到傾家蕩產(chǎn)。歸根到底，還是沒(méi)有深厚的倫理道德根基，這是古人講的沒(méi)有讀圣賢書(shū)之過(guò)啊。所以在利益和道義之間，這種黑白分判的時(shí)候，她不能夠站穩(wěn)腳跟，為了這些貪取一時(shí)的財(cái)利犧牲自己的品德，犧牲品德的結(jié)果便是身敗名裂。所以一個(gè)人一生中有多少財(cái)富，一個(gè)君子絕對(duì)不會(huì)用貪取的手法來(lái)賺取錢(qián)財(cái)，他知道、他會(huì)安分守命，這是有德君子之所為。而《大學(xué)》上講“德者本也。財(cái)者末也。”這個(gè)財(cái)富就像一棵樹(shù)的枝條、花葉，看起來(lái)是很不錯(cuò)、很美，但是它的根是要扎在土地里，扎得深這個(gè)樹(shù)木的枝條、花葉才得以長(zhǎng)久，那個(gè)根是什么呢？是德。德是根本，有德的人他自然就有財(cái)。無(wú)德的人如果有財(cái)，反而很快就變得家破人亡、傾家蕩產(chǎn)。所以孩子從小就要給他培植這種道德的理念。而道德的根本是什么呢？道德的根本是孝道。《孝經(jīng)》上講“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝順父母這是一切道德的根本，一切的圣賢教育都從教孝開(kāi)始教起。而《弟子規(guī)》可以說(shuō)從頭到尾就是教一個(gè)孝字，這個(gè)孝是根基。而一個(gè)人懂得了孝了，他的德就開(kāi)展了，他的人生態(tài)度就能轉(zhuǎn)變了，而幸福就隨之而來(lái)了。

那么在教《弟子規(guī)》這方面的工作，中國(guó)安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)廬江文化教育中心做得非常好。他們兩年來(lái)就用《弟子規(guī)》來(lái)教化湯池鎮(zhèn)的四萬(wàn)八千居民，收到了非常好的效果，民風(fēng)大大的改善，人們有禮了，孩子懂得孝順父母了，夫婦和順了，犯罪率大大減少了，離婚率也大大的減少了，這是兩年我們就看到《弟子規(guī)》教學(xué)這種效果。而他們講《弟子規(guī)》最重要的是從孝道下手：

有一位湯池鎮(zhèn)第二中學(xué)的初一女學(xué)生，這位女同學(xué)她的性格是很內(nèi)向、很孤僻，脾氣也不是很好，跟她的母親常常都會(huì)吵架，跟同學(xué)也沒(méi)有辦法和睦，現(xiàn)在這樣的孩子多不多？也真不少啊。常常就找她母親的毛病，每次跟她的母親吵了一架，她心里也很痛苦，自己暗地里在那兒又哭，所以沒(méi)有一個(gè)道德理念在心里，她自己也苦、家人也苦、同學(xué)也苦。后來(lái)有一天，這位女學(xué)生聽(tīng)說(shuō)在廬江文化教育中心有《弟子規(guī)》的課，在教室里聽(tīng)了一堂《弟子規(guī)》的課以后，這堂課正好是教孝道，聽(tīng)了之后她就明白了，她自己認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤，知道什么呢？媽媽原來(lái)是愛(ài)我的，我對(duì)媽媽這種無(wú)理的態(tài)度是不對(duì)的，自己為什么會(huì)這么苦惱呢？因?yàn)椤兜茏右?guī)》上沒(méi)做到，所以自己會(huì)這么苦惱。《弟子規(guī)》上講“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承。”自己沒(méi)做到反而會(huì)埋怨父母，這個(gè)是自己不對(duì)啊。哪怕是父母真正有過(guò)失，你看《弟子規(guī)》上教“親有過(guò)，諫使更。怡吾色，柔吾聲。”父母有過(guò)失、犯了錯(cuò)誤，我們要?jiǎng)裰G父母，那個(gè)態(tài)度“怡吾色，柔吾聲。”都要用溫和的臉色、用那種柔軟的聲音來(lái)勸導(dǎo)。這父母有過(guò)都要這樣子，那何況是父母平時(shí)沒(méi)過(guò)、我自己在耍小脾氣，那還大哭大鬧，這叫做無(wú)理取鬧嘛。

所以她、這個(gè)女同學(xué)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，懺悔。怎么懺悔呢？“過(guò)能改，歸於無(wú)。”她首先想到要回家為她父母做一餐飯，平時(shí)都是母親做飯，自己都沒(méi)有看到母親的辛勞，所以她就下了決心要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)父母、向父母懺悔。當(dāng)她回到家里，她買(mǎi)了一些青菜，做好了一頓飯。等她的父母下班回來(lái)，她母親回來(lái)，女孩子就在門(mén)口守候，母親剛進(jìn)到房間，她就在門(mén)口向母親深深鞠了一個(gè)九十度的躬，然后跟母親說(shuō)，“媽媽，您辛苦了。”這個(gè)媽媽聽(tīng)到自己的女兒這樣一句話，又見(jiàn)到女兒向自己鞠了一個(gè)躬，這個(gè)心里七上八下的，為什么呢？原來(lái)從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)女兒是這樣子的。女兒今天是怎么回事？又看到這個(gè)女兒拉著媽媽的手跟媽媽說(shuō)，“媽媽呀，請(qǐng)你閉上眼睛，我拉著你走，我讓你看一樣?xùn)|西。”這個(gè)母親露出了一絲微笑，這個(gè)女兒要跟我玩什么游戲呢？就很欣然的閉上了眼睛。這個(gè)女兒就拉著她媽媽走到了飯廳，然后這個(gè)時(shí)候請(qǐng)母親睜開(kāi)眼睛，當(dāng)這位母親一睜開(kāi)眼睛，看到滿桌子的飯菜已經(jīng)準(zhǔn)備好了，淚水就已經(jīng)快要掉下來(lái)了。當(dāng)孩子要吃飯的時(shí)候，很習(xí)慣的先拿起筷子來(lái)夾菜，可是剛準(zhǔn)備夾的時(shí)候突然想到，哎喲，昨天我聽(tīng)的《弟子規(guī)》上面講了，“長(zhǎng)者先，幼者后。”這個(gè)筷子馬上夾起的菜馬上放到了媽媽的碗里讓媽媽先吃。所以這一頓飯下來(lái)，母親都是含著淚。等吃完飯，這個(gè)女同學(xué)把碗筷都收拾干凈，然后端著溫泉水，因?yàn)闇厮袦厝?dāng)?shù)氐木用穸己芟矚g打溫泉水來(lái)泡腳，這個(gè)女同學(xué)就端著一盆溫泉水為她母親洗了腳。這個(gè)時(shí)候她母親就不斷地流眼淚、非常的感動(dòng)，這個(gè)孩子這個(gè)時(shí)候心里面也非常的感動(dòng)，抱著她母親都痛哭起來(lái)，向媽媽?xiě)曰谡f(shuō)，“媽媽呀，我是一個(gè)壞孩子，我不明白怎樣來(lái)愛(ài)你，以前我都是太任性了，以后我再也不會(huì)讓你生氣了。”這些都是這個(gè)孩子寫(xiě)給廬江文化教育中心老師們的感謝函里面講到的。這個(gè)孩子從那以后，真的懂得孝順父母了，發(fā)現(xiàn)原來(lái)媽媽真的太愛(ài)我了，當(dāng)她走到學(xué)校的時(shí)候，她也對(duì)同學(xué)們都謙恭有禮，主動(dòng)地向同學(xué)們打招呼，同學(xué)們都發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子怎么變了？變得這么彬彬有禮、變得這么謙順了，于是同學(xué)們都跟這個(gè)孩子和睦起來(lái)，沒(méi)有像以前關(guān)系那么緊張。

所以當(dāng)這位同學(xué)在寫(xiě)給中心的老師們的這個(gè)信中最后說(shuō)道，她用一句真情的話說(shuō)“《弟子規(guī)》我愛(ài)你。”她真正的發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》原來(lái)可以幫助她得到人生的幸福快樂(lè)，而這個(gè)人生的幸福快樂(lè)總在我們一念的迷惑或者覺(jué)悟之間。當(dāng)我們迷惑的時(shí)候就會(huì)看到別人都是錯(cuò)的，我都是對(duì)的，樣樣都要挑別人的毛病，就跟別人對(duì)立了，連自己的父母都好象變成一個(gè)對(duì)立的不能夠互相交流的人了，這個(gè)隔閡、代溝就隨之產(chǎn)生；而當(dāng)我們一念覺(jué)悟的時(shí)候，用圣賢的教誨改變自己的心態(tài)，看到別人其實(shí)都是好人，原來(lái)自己有毛病啊，錯(cuò)的是自己啊，反求諸己以后，這個(gè)懺悔的心、原諒別人、寬恕別人的心、對(duì)別人的愛(ài)心隨之就生起來(lái)了，這個(gè)時(shí)候發(fā)現(xiàn)媽媽是愛(ài)我的，原來(lái)爸爸是愛(ài)我的，原來(lái)所有的人都是好人吶。你看看，媽媽還是原來(lái)的媽媽，同學(xué)還是原來(lái)的同學(xué)，自己的觀念一改、一念之間就從苦惱的世界進(jìn)入了幸福快樂(lè)的世界里了，這就是教育的功。

試想想，這個(gè)女孩子如果她沒(méi)有聽(tīng)到《弟子規(guī)》教育，那么任由著自己的習(xí)氣、任性來(lái)成長(zhǎng)，等她長(zhǎng)大以后，自己的這個(gè)習(xí)氣已經(jīng)變得根深蒂固了，所以她走入社會(huì)，在工作里面她跟領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、跟同事的關(guān)系一定不可能處得好；當(dāng)她以后結(jié)婚、跟她的先生結(jié)合在一起，又怎么可能有幸福快樂(lè)呢？常常都是看別人毛病，自己任性嘛；以后如果又生了孩子，這個(gè)孩子能教得好嗎？所以要知道一個(gè)孩子他的成長(zhǎng)，如果沒(méi)有這種良善的教育，吃虧的絕對(duì)不只是這一個(gè)孩子啊，他會(huì)影響了身邊多少的人，影響到孩子的下一代，所以孩子要學(xué)《弟子規(guī)》。

我們?cè)賮?lái)看看為什么大人也要學(xué)《弟子規(guī)》？《弟子規(guī)》很多人認(rèn)為這是未成年人的道德教育，當(dāng)然這是很重要的，未成年人是我們祖國(guó)的下一代，必須要接受道德教育，那么現(xiàn)在成年了的人要不要接受這個(gè)《弟子規(guī)》教育呢？更是要接受《弟子規(guī)》教育。當(dāng)我們有優(yōu)良的品德的時(shí)候，自然就能夠招感有幸福的人生，有成功的事業(yè)，他能夠在社會(huì)上立于不敗之地，走到哪里都能受人尊敬，這不是一件很幸福的事情嗎？所以不管您現(xiàn)在做什么行業(yè)都要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。你看孔子教學(xué)，他講四門(mén)教育：第一是德行教育；第二是言語(yǔ)；第三是正事；第四是文學(xué)。四門(mén)教育首重德行教育，而《弟子規(guī)》正是最好的德行教育，這是不管你做什么行業(yè)，行業(yè)是后面講的第三條正事，第二條言語(yǔ)是教我們?nèi)绾握f(shuō)話、如何跟人交往，這《弟子規(guī)》也談到這個(gè)問(wèn)題，所以德行和言語(yǔ)成就了以后，這個(gè)正事才能夠 真正成功啊。正事是我們所從事的行業(yè)，那是行行都出狀元。為什么？他有根。他的事業(yè)有根，將來(lái)才能夠發(fā)達(dá)。文學(xué)是講文藝生活、精神生活這方面，他的情趣愛(ài)好，因?yàn)橛辛说滦校@個(gè)根基能夠很高尚。

我們看到北京有一個(gè)匯通匯利企業(yè)，這個(gè)企業(yè)的老總在自己的企業(yè)一百多員工里面推行《弟子規(guī)》教育，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，過(guò)去非常難管的企業(yè)現(xiàn)在非常好管了，員工們都用《弟子規(guī)》來(lái)指導(dǎo)自己的言行。所以做老板的不用去那里細(xì)致的去管這個(gè)員工，因?yàn)閱T工自己形成一種自我約束的體制。我看到這個(gè)企業(yè)的一些員工學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的心得：

其中有一個(gè)、一位女士，年輕的女士，她在分享她學(xué)習(xí)體會(huì)中說(shuō)到，沒(méi)有學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》以前很喜歡下了班就去KTV的那些歌廳里面唱歌，一唱唱到很晚，父母很擔(dān)心自己的女兒，那這個(gè)女兒不但沒(méi)有體會(huì)父母的那種關(guān)懷，反而賭氣說(shuō)不要你管。這是在沒(méi)有學(xué)《弟子規(guī)》之前這么一個(gè)狀況，后來(lái)在公司里面學(xué)了《弟子規(guī)》，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了，哎呀，原來(lái)自己很多毛病，《弟子規(guī)》所講的很多條自己都犯了。自己反省、檢點(diǎn)改正過(guò)失，那以后，她就戒了晚上去KTV歌廳的壞習(xí)慣。通過(guò)學(xué)習(xí)以后，她發(fā)現(xiàn)其實(shí)在KTV場(chǎng)所里面喝酒、唱歌、發(fā)泄只是痛苦暫時(shí)的結(jié)束，就像人吸毒一樣，暫時(shí)麻醉了自己，清醒以后煩惱會(huì)更多。她反省說(shuō)，比如有一天晚上去完KTV歌廳回來(lái)以后睡得就很晚了，第二天起來(lái)以后就看這個(gè)表，發(fā)現(xiàn)離要上班的時(shí)間很近了，就趕緊沖出門(mén)外，結(jié)果沖上了巴士以后走到半路，突然想起，哎呀，自己的考勤卡忘帶了，上班沒(méi)有考勤卡就等于曠工一樣，就只好又回到家里面去取那個(gè)考勤卡，等她再回頭上車(chē)的時(shí)候路上又堵車(chē)，北京市堵車(chē)很?chē)?yán)重，結(jié)果時(shí)間托得很晚，上班遲到了。結(jié)果整一個(gè)上午她的心情都很不好。你想想，就為了晚上去那里狂歡，暫時(shí)的去麻醉自己，結(jié)果第二天反而心情更不好，她悟到這一點(diǎn)之后知道《弟子規(guī)》上講“斗鬧場(chǎng)，絕勿進(jìn)”，這些熱鬧的場(chǎng)所真正不會(huì)給我們帶來(lái)快樂(lè)。

后來(lái)她明白了要孝順父母，她就回到家里決心要給她父母做一頓飯，以前都是母親占據(jù)著廚房，她今天就發(fā)了心，想要給她父母做一頓好吃的。自己平時(shí)做飯可能做的少，所以做起菜并不是很熟練，母親在旁邊就很關(guān)懷的看著她，就想要幫忙她做些事情、協(xié)助她，她自己看到母親這個(gè)樣子就跟媽說(shuō)，“媽媽呀，今天從頭到尾就我做，你這個(gè)地盤(pán)今天讓給我。”這個(gè)時(shí)候看媽媽微笑的神情，這個(gè)女兒的心里也覺(jué)得很踏實(shí)、很欣慰。好不容易把這個(gè)三菜一湯端到飯桌上，父母跟她一起來(lái)享用，當(dāng)父親夾了一口菜送到嘴里以后，女兒就問(wèn)父親，說(shuō)爸爸呀，今天我做的飯菜做的怎么樣啊？好吃好吃，女兒做的菜比她媽做的還好吃！這個(gè)父親已經(jīng)樂(lè)得合不攏嘴了。這個(gè)女兒自己也反省說(shuō)，其實(shí)我做的飯菜哪比得上媽呢？但是自己用孝心做的飯菜，父母一定是覺(jué)得最好吃的。媽媽在旁邊也笑著說(shuō)這回女兒來(lái)了，我就該下崗了。

所以當(dāng)這個(gè)女兒體會(huì)到家里的這種父子有親，親情的溫暖，突然之間她覺(jué)得原來(lái)真正的快樂(lè)不是從KTV歌廳那里得到的，那種孝順的溫情，真正讓我們得到幸福快樂(lè)。所以她在寫(xiě)給公司老總的信中講到，說(shuō)其實(shí)孝順并不難，幸福并不遙遠(yuǎn)。她在體會(huì)中特別表露出自己對(duì)公司老總讓大家學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的那種感恩之情，那真正是由心而發(fā)的，讓我們看了都很感動(dòng)。所以看到一個(gè)公司能夠用《弟子規(guī)》來(lái)教導(dǎo)自己的員工，員工在這個(gè)公司里面也得到那種親情的溫暖。這個(gè)老總還常常看了員工的這個(gè)分享的心得報(bào)告以后批一些字，比如說(shuō)當(dāng)看到這個(gè)剛才講的這位員工的這個(gè)分享以后，這個(gè)老總會(huì)批到說(shuō)，“恭喜你，感受到孝親的幸福，找到、依從經(jīng)典教誨，就會(huì)得到真正快樂(lè)的正道，這是你善于力行結(jié)出的甘美果實(shí)，堅(jiān)持走下去，我們不再過(guò)僅僅是痛苦暫時(shí)停止的迷茫日子，我們要過(guò)明明白白、從快樂(lè)到快樂(lè)的日子。”

您想想，當(dāng)這個(gè)員工接到老總的這一段批語(yǔ)心里是什么感受？古人說(shuō)，一個(gè)公司的領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，不僅是做領(lǐng)導(dǎo)，他有三重角色，所謂：“作之君、作之親、作之師。”“君”就是領(lǐng)導(dǎo)，不僅是要管理、帶領(lǐng)員工，還要“作之親”。“作之親”就是做員工的父母啊，以父母之心對(duì)待員工，讓員工得到這種家人的那一般的溫暖。還要“作之師”，對(duì)員工來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)也是老師，要以身作則，為自己的員工做出好樣子來(lái)，用正理、正道來(lái)教導(dǎo)員工，這樣子員工對(duì)于老總的那種感恩之情自然能夠表露在他的工作里面。你想想這樣的員工能不為自己的公司認(rèn)真干活嗎？你還用去天天看著他有許多缺勤；看著他出去有沒(méi)有為自己的事情寫(xiě)報(bào)銷(xiāo)單回來(lái)，來(lái)騙取公司的錢(qián)財(cái)；或者是自己用公款去請(qǐng)客吃飯回來(lái)報(bào)銷(xiāo)。就不會(huì)有這些操心的事情。員工自己懂得為人之道，所以讓老總學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，帶領(lǐng)員工們也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的時(shí)候，這個(gè)公司也就是一個(gè)和諧的團(tuán)結(jié)。“家和萬(wàn)事興”，他一定是業(yè)績(jī)會(huì)很好的。

所以我們現(xiàn)在看到很多企業(yè)的老板也意識(shí)到《弟子規(guī)》的重要性，他們?cè)趫?bào)紙上登廣告招募員工的時(shí)候都附加一條條件，必須要懂得背《弟子規(guī)》、懂得《弟子規(guī)》道理的這些員工我們才要。所以這一些老總都很聰明，他懂得員工第一要看他的人品，然后再看他的能力啊。所以對(duì)于一個(gè)年輕的人、將要踏入社會(huì)要找工作的人，我們要知道自己也要第一重視品德的培養(yǎng)。有良好的品德，再加上有一門(mén)技術(shù)、一種能力，你到哪一個(gè)工作單位都是受人歡迎的。

《弟子規(guī)》運(yùn)用到企業(yè)管理，企業(yè)一定會(huì)興旺發(fā)達(dá)；《弟子規(guī)》拿到家庭里面也一定會(huì)讓家庭和睦。我們?cè)谶@個(gè)廬江文化教育中心、在我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)一個(gè)多月的日子里，有很多的感人的見(jiàn)聞。其中有一個(gè)在湯池鎮(zhèn)的女士，她姓姚，姚女士。這個(gè)姚女士在家里脾氣很大，常常跟她的先生吵嘴、跟她的婆婆吵架，總是一點(diǎn)小事就會(huì)引起爭(zhēng)執(zhí)，所以她們家也是小吵天天有，大吵三六九。有一次，姚女士到了中心課室去聽(tīng)《弟子規(guī)》，當(dāng)她聽(tīng)到五倫關(guān)系講到夫婦這一倫，老師們教夫婦之間要懂得遵守一個(gè)原則，必定能夠夫婦和睦，什么原則呢？就是各相責(zé)天翻地覆。各自責(zé)天清地靈。如果是夫婦之間互相責(zé)備，一點(diǎn)小事互不讓步，那么真的整個(gè)家里就會(huì)搞到天翻地覆；當(dāng)夫婦之間懂得自責(zé)，一件事情錯(cuò)了，比如說(shuō)當(dāng)丈夫走路的時(shí)候不小心把一個(gè)茶杯碰翻了，這個(gè)先生馬上向太太道歉，哎呀，對(duì)不起，對(duì)不起，我剛才太魯莽了，把這杯茶碰翻了。然后立即就拿抹布把地上的茶擦干凈，把這些臟東西收拾好，你想想太太在旁邊看一定會(huì)怎么說(shuō)呢？沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系，不就是一杯茶嘛。你看，互相就會(huì)原諒，天清地靈啊；假如丈夫說(shuō)、他如果碰倒了茶杯，不但不承認(rèn)錯(cuò)誤，反而說(shuō)你怎么偏偏把這杯茶放在我這兒讓我碰了？灑了一地！那你想這個(gè)太太聽(tīng)到這個(gè)話她心里會(huì)什么感受？?jī)蓚€(gè)人可能就對(duì)吵起來(lái)。所以古圣先賢教誨我們，要真正做到和諧怎么做呢？就是要反求諸己。錯(cuò)誤都是我的，哪怕是對(duì)方有錯(cuò)，還是要把這個(gè)錯(cuò)誤歸到自己。過(guò)要?dú)w于己，功要推給人。這樣就能夠把一切的矛盾、對(duì)立沖突化解，不能化解對(duì)立，不能化解沖突，都是因?yàn)樽约盒闹杏袕?qiáng)烈的這種“我”的概念，不能夠把內(nèi)心的這些對(duì)立沖突化解，才導(dǎo)致家庭不和，乃至于大的團(tuán)體不和、社會(huì)不和、國(guó)與國(guó)不和。所以各相 責(zé)天翻地覆，各自責(zé)天清地靈。這是處理好人與人之間的關(guān)系、族群團(tuán)體之間的關(guān)系、乃至國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系，這叫真理。

2007-12-27 1B 《弟子規(guī)》介紹

當(dāng)這位姚女士明白了這種道理以后，回到家里，她就決心重新生活、改變自己的心態(tài)，學(xué)著處處寬恕自己的先生、寬恕自己的婆婆，看他們只看他們的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己的先生也很多優(yōu)點(diǎn)、其實(shí)自己的婆婆也很可愛(ài)。夫妻之間懂得感恩，所以恢復(fù)了和諧。這位姚女士她在分享的時(shí)候就說(shuō)，“我今年四十歲，我有信心活到八十歲，以前做的不對(duì)，現(xiàn)在學(xué)了《弟子規(guī)》重新做人。”你看她已經(jīng)體會(huì)到人生幸福快樂(lè)了。所以人生的幸福快樂(lè)不在外，當(dāng)我們改變心態(tài)、以一個(gè)謙恭、以一個(gè)恭敬的態(tài)度、感恩的態(tài)度對(duì)待我們的身邊所有的人，原來(lái)自己就已經(jīng)得到幸福了。這就是《弟子規(guī)》教育的作用。

那我們還看到《弟子規(guī)》不僅對(duì)一般人有這樣良好的教育效果，而且對(duì)很多在監(jiān)牢獄里面的服刑人員都有良好的效果。在用《弟子規(guī)》作為教化服刑人員這個(gè)工作上面，海南省走在前頭。海南監(jiān)獄他們搞了試點(diǎn)，不再用以往簡(jiǎn)單、機(jī)械的那種說(shuō)教形式，而是以傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》來(lái)教育服刑人員。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，用這個(gè)傳統(tǒng)教育改造服刑人員效果非常好，許多以前脾氣暴躁、性格很壞的服刑人員，現(xiàn)在都變得非常的恭順有禮，這個(gè)訣竅就是用孝道來(lái)教育。

所以比如說(shuō)有一個(gè)服刑人員學(xué)完《弟子規(guī)》以后痛哭流涕，反省自己是一個(gè)大不孝的人，父母辛辛苦苦養(yǎng)大了自己，沒(méi)想到自己卻犯了罪，讓家里年邁的父母這樣的憂心，所以他認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，就不再要求父母每次給他送錢(qián)了。每次打電話給父母的時(shí)候都會(huì)安慰父母，問(wèn)父母身體怎么樣了。父母要給錢(qián)給他，他都說(shuō)你不要給我了，我夠用了，你自己留著用。對(duì)待這些干警、監(jiān)獄里的干警跟這些囚犯、這些服刑人員過(guò)去的關(guān)系都很緊張，真的是一種像統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的那種斗爭(zhēng)思想的這種關(guān)系。當(dāng)干警和服刑人員同時(shí)學(xué)了《弟子規(guī)》，干警主動(dòng)對(duì)這些服刑人員恭敬禮貌，每次跟服刑人員談話的時(shí)候都很有禮貌的請(qǐng)這個(gè)服刑人員進(jìn)來(lái)、請(qǐng)坐、請(qǐng)喝茶。這些服刑人員一開(kāi)始聽(tīng)干警口口聲聲說(shuō)一個(gè)請(qǐng)字，心里覺(jué)得毛毛的、有點(diǎn)害怕，不知道今天發(fā)生了什么事情，結(jié)果后來(lái)才慢慢的理解了干警因?yàn)閷W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》以后那種改變，所以也讓服刑人員很感動(dòng)。就像有一個(gè)干部、干警的干部跟大家開(kāi)會(huì)、跟服刑人員開(kāi)會(huì)的時(shí)候，第一句話就說(shuō)，“過(guò)去我做很多事情對(duì)不起你們，今天要向你們道歉，我學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》以后，我一定會(huì)對(duì)你們恭敬，要像父母愛(ài)你們一樣。”這話一說(shuō)完，當(dāng)下底下服刑人員就有很多人抱頭痛哭起來(lái)。所以監(jiān)獄里面《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)一下子就蔚然成風(fēng)，連《人民日?qǐng)?bào)》都對(duì)監(jiān)獄改造服刑人員這個(gè)工作做了報(bào)道。這些服刑人員和干警都是看廬江文化教育中心那些老師們講課的光碟，而且中心也派老師到監(jiān)獄里面來(lái)教導(dǎo)這些服刑人員。《人民日?qǐng)?bào)》還特別談到海南監(jiān)獄將會(huì)陸續(xù)派二百多位素質(zhì)比較好的干警來(lái)到廬江文化教育中心來(lái)學(xué)習(xí)，要把這種教學(xué)的模式、方法帶回海南監(jiān)獄。

所以真的，我們相信古圣先賢的話，《三字經(jīng)》里第一句就說(shuō)“人之初，性本善。形相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷。”人本來(lái)都是良善的，就是因?yàn)闆](méi)有好好教育，受到社會(huì)的這些污染，才學(xué)壞了，那個(gè)本性都是一樣的，都是良善的，叫本善。而習(xí)性人與人之間就不一樣了。為什么呢？因?yàn)槭艿慕逃煌⑹艿难静煌谏鐣?huì)里受不良風(fēng)氣的熏染他就變壞人了；如果受到良好的教育他就變成好人了。所以你看看，連服刑人員、都是大家認(rèn)為最難教的這些人都能教得好，還有什么人不能教好呢？所以我們堅(jiān)信人是可以教得好的，用什么教最好呢？用《弟子規(guī)》教育最好的。

教《弟子規(guī)》這是要在家庭里父母要承擔(dān)起最重要的角色，然后還有學(xué)校的老師、社會(huì)的媒體、公司的領(lǐng)導(dǎo)、單位這些領(lǐng)導(dǎo)通通都應(yīng)該有這種意識(shí)，共同來(lái)推動(dòng)《弟子規(guī)》的教學(xué)。那我們這里再看看為什么父母首先要擔(dān)負(fù)起《弟子規(guī)》的教育，父母得先學(xué)《弟子規(guī)》。很多父母都抱怨孩子真是太難教了，總是不聽(tīng)話。那試問(wèn)一下，那監(jiān)獄里的服刑人員不就更難教嗎？為什么服刑人員都能教得好，這孩子教不好呢？原因在哪里呢？細(xì)細(xì)去看看他抱怨的父母，就發(fā)現(xiàn)，原來(lái)父母早上很晚起床而且很愛(ài)看電視，一看電視看到很晚，平時(shí)又很多不好的習(xí)慣，可能對(duì)自己的父母、對(duì)老人也并不是很孝敬，對(duì)孩子只知道溺愛(ài)，那么像這樣子的父母，大家說(shuō)，能把自己的孩子教得好嗎？他雖然也教孩子讀《弟子規(guī)》、也讀傳統(tǒng)文化，那個(gè)孩子越讀越不孝順，他也早上不起床，晚上也愛(ài)看電視，這些問(wèn)題都是出在父母自身，父母自己沒(méi)做到，怎么可能讓孩子去做到呢？孔子在《論語(yǔ)》里面曾經(jīng)說(shuō)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”那父母教《弟子規(guī)》怎么個(gè)教法？自己要做的正啊，要把《弟子規(guī)》當(dāng)做一個(gè)劇本來(lái)演出來(lái)，演給孩子看。你一條條比如說(shuō)“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。”我演給孩子看，我對(duì)我的父母就是這樣子孝順，孩子在旁邊看到了，你不用跟他解釋什么意思，他就明白什么叫“父母呼，應(yīng)勿緩。”什么叫“父母命，行勿懶。” 如果自己沒(méi)做到，拿著《弟子規(guī)》給孩子去背，那他背了自己又不管，那么叫“雖令不從。”你的這個(gè)發(fā)號(hào)施令又管什么用呢？徒然增加了跟孩子那種對(duì)立而已。孩子心里想，你自己都沒(méi)做到，管我？所以反而激發(fā)了孩子那種叛逆的心理。所以父母自己要立志為兒女做好樣子，為這個(gè)社會(huì)、為這個(gè)世界培養(yǎng)出一個(gè)人才出來(lái)，培養(yǎng)出一個(gè)圣賢出來(lái)，那么有這種心愿的父母，那真叫做功德無(wú)量，因?yàn)樗麑?lái)的兒女可以幫助社會(huì)構(gòu)建和諧。我們看到宋朝宰相范仲淹，他就是一個(gè)非常有德行的人，也是一個(gè)非常合格的父親。范仲淹他從小兩歲的時(shí)候就失去了父親，他的母親改嫁了，改成朱家、朱姓人家。當(dāng)范仲淹長(zhǎng)到二十多歲的時(shí)候，因?yàn)橹旒业倪@些族人排擠他，就把他的身世給抖出來(lái)了，而范仲淹才知道原來(lái)自己是范家的。于是他就去到這個(gè)范家去尋根、認(rèn)祖歸宗。但是范家人開(kāi)始就不允許他進(jìn)來(lái)，經(jīng)過(guò)范仲淹苦苦哀求之后，范家才勉強(qiáng)的答應(yīng)，范仲淹才改了自己的姓氏，重新姓范，他發(fā)誓要重振范家，于是就拜別了自己的母親，就跟他母親講，我現(xiàn)在要去讀書(shū)，讀書(shū)將來(lái)考功名可以為天下百姓做一些事情，母親你等我十年，我十年以后來(lái)接你。于是就佩著古劍、古琴和書(shū)，帶著書(shū)就離開(kāi)了朱家，到了一個(gè)很破的書(shū)院里面來(lái)苦讀。范仲淹因?yàn)樾睦镉泻芨叩闹鞠颍x書(shū)非常用功，每天都是古人講的“三更燈火五更雞。”五年之內(nèi)都是不脫衣服、晚上睡覺(jué)不脫衣服，聞雞起舞。吃飯非常簡(jiǎn)單，他是煲一鍋粥，冬天冷，就把它冷凍起來(lái)，凍成塊狀，就把它切成一塊塊的，一餐吃一塊，然后配一點(diǎn)咸菜末，咸菜叫齏，所以叫做之“斷齏畫(huà)粥”，這是形容古人讀書(shū)勤苦的一個(gè)成語(yǔ)。有一次這個(gè)同學(xué)看到這位年輕人這么樣子的艱苦，生了同情心，送一些美食給他，過(guò)了好多天，這個(gè)同學(xué)又來(lái)這個(gè)書(shū)院里面看范仲淹，看到那些美 8 食還原封不動(dòng)、沒(méi)有碰，范仲淹每天還是吃稀粥咸菜，同學(xué)就問(wèn)他了，為什么我送給你的美食你不肯吃呢？范仲淹就說(shuō)，今日吃了你的美食，他日就吃不下齏粥了。所以你看看，范仲淹這種清苦的那種生活，用清苦來(lái)砥礪自己的心志。

有一次跟同學(xué)們出去外面，大家一起玩的時(shí)候遇到一位相面先生，大家都相命，范仲淹先生就請(qǐng)教這位相士說(shuō)，您看我將來(lái)能不能成為一個(gè)良相？他要當(dāng)宰相。這個(gè)算命先生看著他，沉默了一下，笑著說(shuō)，你這個(gè)口氣也很大，怎么想做宰相呢？說(shuō)話的意思聽(tīng)起來(lái)好象當(dāng)宰相沒(méi)有指望，于是范仲淹就改口說(shuō)，既然我將來(lái)做不到良相，那您看我能不能當(dāng)個(gè)良醫(yī)呢？這個(gè)相士就覺(jué)得很奇怪，因?yàn)楣艜r(shí)候，醫(yī)生跟老師的行業(yè)都是很清苦的，收入都很微薄，老師教學(xué)生不會(huì)開(kāi)口要學(xué)費(fèi)，學(xué)生看他的家境愿意給多少就給多少。醫(yī)生也是如此，給人看病那是應(yīng)該的，救死扶傷這是醫(yī)生的天職，所以絕對(duì)不會(huì)開(kāi)口要錢(qián)。我認(rèn)識(shí)一位長(zhǎng)者，他告訴我他的祖上就是開(kāi)醫(yī)館的，自己的爺爺開(kāi)醫(yī)館從來(lái)不開(kāi)口要錢(qián)，只是在門(mén)外放一個(gè)小箱子，看了病之后，這個(gè)病人覺(jué)得看病還不錯(cuò)，好了，就把錢(qián)投到箱子里面，他想投多少就投多少，絕對(duì)不開(kāi)口問(wèn)。所以醫(yī)生和老師的行業(yè)，雖然生活都很清貧，但是在這個(gè)社會(huì)里面非常令人敬仰，他有德啊。這個(gè)相士覺(jué)得很奇怪，為什么他一開(kāi)口想要當(dāng)宰相，榮華富貴做最高的，“一人之下，萬(wàn)人之上”一下就掉到了做一個(gè)醫(yī)生那么清貧的行業(yè)。范仲淹就告訴他，良相可以救人，良醫(yī)也可以救人，如果我當(dāng)不了良相，沒(méi)有當(dāng)宰相的命，就不能幫助天下百姓，我也要做一個(gè)醫(yī)生，來(lái)為世人救死扶傷。所以當(dāng)這個(gè)相士聽(tīng)到范仲淹的這番話，非常的感動(dòng)、非常敬佩，就說(shuō)了一句，您是真宰相心也。你雖然現(xiàn)在不是宰相，你的心已經(jīng)是宰相了。

果然后來(lái)，范仲淹苦讀八年以后考中了進(jìn)士，就當(dāng)了官，后來(lái)真的做到宰相。當(dāng)他做了官以后，馬上信守諾言，把他的母親就接來(lái)奉養(yǎng)，這是提前了，原來(lái)他跟他母親說(shuō)等我十年，現(xiàn)在八年就成就了。這是什么呢？他的那種厚德才有這樣的成就。要知道這種成就，這是他的孝心的召感，是他為天下人服務(wù)的那種愛(ài)心召感的。這是《弟子規(guī)》上講“凡是人，皆須愛(ài)。天同覆，地同載。”這種愛(ài)心根源還是在于他的孝心，對(duì)父母的這種愛(ài)擴(kuò)展到對(duì)天下人就是大愛(ài)。所以范仲淹一生做官、建功立業(yè)，到哪里都受到百姓的歡迎、愛(ài)戴。雖然是一生四上四下，但是絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樽约簳簳r(shí)的不得志而憂慮，寫(xiě)下《岳陽(yáng)樓記》這千古名篇，“不以物喜，不以己悲。”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”這種詩(shī)句正是他老人家那種博愛(ài)的寫(xiě)照。他自己的俸祿都拿來(lái)周濟(jì)貧寒的人，對(duì)自己的族人范家，一開(kāi)始都不肯認(rèn)這個(gè)范仲淹，后來(lái)做官了、有俸祿了，范仲淹不記前怨，以德報(bào)怨，給自己的家人、族人很多的奉養(yǎng)，甚至在家鄉(xiāng)買(mǎi)了一千畝的義田，這是給家人、族人來(lái)耕種，讓他們能夠維持生活。家鄉(xiāng)有一個(gè)寺院，因?yàn)檫^(guò)去范仲淹曾經(jīng)在這個(gè)寺院里面讀過(guò)書(shū)，在他、范仲淹沒(méi)有當(dāng)官之前、還在讀書(shū)的時(shí)候，寺院里面有一天在一個(gè)樹(shù)下看到有個(gè)洞，他把這個(gè)洞挖起來(lái)了以后竟然看到一壇白銀，這是雪花花的銀子啊，當(dāng)時(shí)范仲淹很清苦，但是看到這一壇白銀，一點(diǎn)心都不動(dòng)，立即把這個(gè)銀子埋回了原處。這個(gè)事情過(guò)了好久，范仲淹都已經(jīng)當(dāng)了大官了，寺院里有一天這個(gè)人就來(lái)找范仲淹，來(lái)求他幫幫忙，為寺院修治一下、修復(fù)一下，范仲淹就批了一個(gè)文讓這個(gè)人帶回去，告訴他，就在你的寺院里那個(gè)大樹(shù)底下，你們?nèi)ネ冢瑫?huì)挖出一壇白銀，那個(gè)銀子足夠你們用了。結(jié)果那個(gè)人回去之后寺院里面真的去挖，真的把這個(gè)白銀挖出來(lái)了。你看看范仲淹先生，年輕的時(shí)候這么清苦，但是看到這些銀子都沒(méi)有動(dòng)心，這樣的一種定力，《弟子規(guī)》上講“凡取與，貴分曉。借人物，須明求。倘不問(wèn)，即 為偷。”范仲淹先生絕對(duì)不因利養(yǎng)而動(dòng)心，這種德行才能使他有這么成功的一生。而成功以后，仍然不墮這個(gè)志向，一生都過(guò)著清寒的生活，他一輩子都不吃肉，自己的妻子、兒女甚至沒(méi)有見(jiàn)過(guò)玉器是什么樣子，出門(mén)，兒女可能沒(méi)有一件很好的服裝。范仲淹不以家產(chǎn)來(lái)傳家，他把家產(chǎn)全部通通給布施給貧寒的人，他去辦義學(xué)，匡扶傳統(tǒng)文化教育，把儒家這個(gè)教育興辦起來(lái)。當(dāng)時(shí)他在自己家鄉(xiāng)蘇州西元那個(gè)地方辦義學(xué)，他的家西元、風(fēng)水家來(lái)看過(guò)，說(shuō)你這個(gè)家是一個(gè)風(fēng)水寶地，將來(lái)會(huì)代代都有人做官，結(jié)果范仲淹聽(tīng)到這樣的話，既然這是風(fēng)水寶地，那怎么可以說(shuō)只為我范家呢？應(yīng)該把它捐出來(lái)，為國(guó)家培養(yǎng)人才，讓整個(gè)國(guó)家得益啊。所以捐出來(lái)，當(dāng)時(shí)興辦的儒家教育，為當(dāng)時(shí)宋朝儒家文化的復(fù)興做了很大的貢獻(xiàn)。所以他是以孝悌傳家，真是積德給子孫啊。

司馬光所講的：“積財(cái)給子孫，子孫未必能守；積書(shū)給子孫，子孫未必能讀，不如積德給子孫，用陰德來(lái)庇蔭子孫。”才真正是替子孫著想啊。所以當(dāng)時(shí)范仲淹的厚德，范家所有的族人都非常的敬仰。族人有爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，這個(gè)調(diào)節(jié)的人就會(huì)提起“你們?cè)趺催€會(huì)為這一點(diǎn)財(cái)利爭(zhēng)執(zhí)？沒(méi)有想到當(dāng)年范公是怎么對(duì)人的嗎？”談到范公，大家臉就耷拉下來(lái)了，面帶愧色。

范仲淹的兒子范純?nèi)省⒎都冇佣际谴笮⒆印Ｌ貏e是范純?nèi)剩驗(yàn)橐套约旱母赣H，他父親到晚年，范仲淹晚年得病，范純?nèi)蕿榱苏疹欁约旱母赣H，兩次拒絕朝廷的邀請(qǐng)不肯出來(lái)做官，來(lái)伺候自己老父。當(dāng)他父親走了以后，他的兄長(zhǎng)范純佑也是因?yàn)椴。都內(nèi)试诩宜藕蜃约旱男珠L(zhǎng)，也跟父親一樣，也兩次的拒絕朝廷的邀請(qǐng)，他自己說(shuō)，“豈可重祿食而輕父母。”這個(gè)話現(xiàn)在的話來(lái)講，就是要把孝順?lè)旁诘谝晃唬咽聵I(yè)放在第二位。孝順父母有沒(méi)有障礙他的事業(yè)呢？沒(méi)有。范純?nèi)首詈筮€是官拜宰相，也是一位賢臣。所以古人講，忠臣出孝子之門(mén)。范仲淹以孝悌傳家，把圣賢的風(fēng)范演示給自己的孩子看，孩子自自然然就成為一個(gè)有德的君子了。

那么我自己回想小的時(shí)候，母親也是很重視對(duì)我德行的教育。那么我自己也是不幸，在我上大學(xué)的時(shí)候，父母就離異了，我父親就組織了家庭，于是我就跟母親兩個(gè)人相依為命。那么我從小母親就啟發(fā)我樹(shù)立人生遠(yuǎn)大的志向，古人講，“讀書(shū)志在圣賢”。那么當(dāng)我上了大學(xué)以后，母親就鼓勵(lì)我，要真正將來(lái)為社會(huì)做貢獻(xiàn)，你要有本事，所以鼓勵(lì)我出國(guó)留學(xué)。那么于是大學(xué)以后，我就考取了美國(guó)的路易斯安那理工大學(xué)去讀工商管理碩士。那么在出國(guó)之前，我也是拜別母親，我跟母親說(shuō)：“母親，你在家里等我，等我七年。”因?yàn)槲夷赣H跟我講，她說(shuō)“我希望做一個(gè)博士媽媽，做一個(gè)教授的母親”。這是母親對(duì)我的期望，那我就請(qǐng)母親等我七年，因?yàn)樵诿绹?guó)讀碩士一般要兩年到三年，那么讀一個(gè)博士，大概是四念到五年，所以大概是要個(gè)七年時(shí)間。

那么到了美國(guó)留學(xué)以后，我想著要趕緊完成學(xué)業(yè)，所以用功、努力，那么因?yàn)槌煽?jī)也優(yōu)秀，所以學(xué)校給我獎(jiǎng)學(xué)金和學(xué)費(fèi)的減免，那么我自己當(dāng)時(shí)因?yàn)榧依锷畈⒉桓辉＃改附o我?guī)ッ绹?guó)的這個(gè)資金也是很少，因?yàn)楦改高@一生也沒(méi)有什么積蓄，所以在美國(guó)留學(xué)期間，都是省吃儉用。我記得當(dāng)時(shí)，跟一些中國(guó)留學(xué)生，那是1995年，我出去的時(shí)候22歲，跟同學(xué)們一起合租最便宜的房子。冬天冷啊，有時(shí)候下雪，我們都不肯開(kāi)暖氣，為了節(jié)約。那么實(shí)在冷的時(shí)候，我們這個(gè)棉被都蓋上去，不夠把所有的衣物蓋上來(lái)，還甚至把書(shū)本都?jí)荷蟻?lái)，這樣來(lái)過(guò)冬。那么當(dāng)時(shí)記得有一個(gè)同學(xué)畢業(yè)了，出去外面要找工作了。那么他用了好多年的一個(gè)高壓鍋，是他從中國(guó)帶過(guò)去美國(guó)的，現(xiàn)在要走的時(shí)候，就要把它 丟棄，我就把它撿回來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)高壓鍋都已經(jīng)不高壓了，它這個(gè)高壓鍋上面的錘子也都不見(jiàn)了，所以只能當(dāng)普通鍋用，我就把它用來(lái)煮飯、煮菜、煮湯，都用這個(gè)鍋，不肯買(mǎi)新鍋。一用就用了四年了。用到我博士畢業(yè)，那么每個(gè)禮拜，都搭同學(xué)的便車(chē)，有的同學(xué)條件比較好，開(kāi)車(chē)買(mǎi)菜，因?yàn)槊绹?guó)住的地方跟商店離的很遠(yuǎn)，一定要開(kāi)車(chē)才行，買(mǎi)菜也都是挑最便宜的菜買(mǎi)，在美國(guó)最便宜的菜是包心菜，胡蘿卜，那都是一個(gè)大袋一個(gè)大袋買(mǎi)的，所以每餐煮的不是包心菜煮胡蘿卜，就是胡蘿卜煮包心菜，吃了好多年，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這兩樣?xùn)|西都是最健康的。那么省吃儉用下來(lái)，我每個(gè)月都節(jié)省下來(lái)三百美元，給父母寄回去，我給我的母親寄兩百美元，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)中國(guó)一千六百元人民幣，給我父親寄一百美元，相當(dāng)于八百多塊錢(qián)，這是對(duì)他們的生活上也是一個(gè)很不錯(cuò)的補(bǔ)貼了。

那么當(dāng)時(shí)我記得，每周都跟母親通電話，都給自己的父母寫(xiě)信。在這里我想跟大家分享一下我在去美國(guó)之后，這是沒(méi)有多久，1996年1月7號(hào)，我寫(xiě)給母親的一封信的一個(gè)片斷，我在信中是這樣說(shuō)的： “冬天的路易斯安那州挺冷，我們這兒晚上一般都在零度以下。有一天早上起床，竟發(fā)現(xiàn)天上飄落許多雪花，目前是最冷的時(shí)候，我可以挺過(guò)來(lái)，并可省些錢(qián)無(wú)需買(mǎi)棉被了，盡管冷，我仍然每周保持一兩次的冷水浴。我目前的學(xué)習(xí)、生活都較單調(diào)。每日穿同樣的衣服，吃同樣的菜飯，走同樣的路，讀同樣的書(shū)。我盡量讓自己在單調(diào)中求單調(diào)，使浮躁的心熄滅。我每日早晚警示自己，安住單調(diào)的生活，直至獲得博士學(xué)位為止。因?yàn)槲疑钌疃茫襾?lái)美國(guó)不是享受的，而是在欠著父母的恩德、花著父母的血汗錢(qián)，若不努力讀書(shū)，天理難容。

所以我突然很喜歡寒冷的冬夜，因?yàn)樵诙估镂也拍荏w會(huì)‘頭懸梁、錐刺骨’的精神；才能享受范仲淹‘?dāng)帻W畫(huà)粥’的清凈。這個(gè)星期五晚上，下了一場(chǎng)凍雨，格外的冷。然而我的進(jìn)取心卻比任何時(shí)候都強(qiáng)了。我要以優(yōu)秀的成績(jī)，供養(yǎng)父母。

媽媽，請(qǐng)您放心。您的兒子向您保證、向您發(fā)誓，我一定會(huì)孝順您，把孝順?lè)旁诘谝晃唬咽聵I(yè)放在第二位。”

這因?yàn)樾闹杏幸粋€(gè)目標(biāo)，要趕緊完成學(xué)業(yè)來(lái)報(bào)答父母，所以當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)很優(yōu)秀。那么自己給自己規(guī)定一個(gè)戒律，我當(dāng)時(shí)叫做“七不”，這個(gè)戒律，什么“七不”呢？第一、不看電影；第二、不逛商場(chǎng)；第三、不留長(zhǎng)頭發(fā)；第四、不穿奇裝異服；第五、不亂花線；第六、不亂交朋友玩樂(lè)；第七、不談戀愛(ài)。所以當(dāng)時(shí)的心，非常專，安住在那種專心、清凈的學(xué)習(xí)生活里面，自然學(xué)習(xí)成績(jī)就能優(yōu)秀了。因此，四年就完成了碩士和博士的學(xué)業(yè)。

當(dāng)我1999年，當(dāng)時(shí)我26歲，博士畢業(yè)的時(shí)候，我的導(dǎo)師，他是一位美國(guó)在經(jīng)濟(jì)、金融學(xué)術(shù)領(lǐng)域一位比較有名的教授，他給我在推薦函里面（我去找工作），他在推薦函里這樣子說(shuō)“鐘茂森是我25年學(xué)術(shù)生涯里面遇到的最優(yōu)秀的學(xué)生”。那么因?yàn)橛兴@樣的得力的推薦，加上他的名氣，所以找工作就不是難事，很快的，在美國(guó)德州大學(xué)、一個(gè)分校，就給我一個(gè)招聘函，請(qǐng)我去做助理教授。所以26歲的時(shí)候，就走上了美國(guó)大學(xué)的講壇。那當(dāng)時(shí)我畢業(yè)之前，將母親接到了美國(guó)，她參加我的博士畢業(yè)典禮，跟我一起去到大學(xué)上任。那么母親也很欣慰，因?yàn)槲宜哪昵鞍輨e母親的時(shí)候，說(shuō)讓母親等 11 我七年，沒(méi)想到四年就把媽媽接來(lái)了。那么從此，就是負(fù)擔(dān)起對(duì)自己母親、父親這一家、爺爺、奶奶他們的生活。

那么記得當(dāng)時(shí)，在工作之余，我跟我母親，常常到外面去散步、領(lǐng)略美國(guó)野外的風(fēng)光。在家里常常在一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。跟隨著一位德高望重的長(zhǎng)者，釋凈空老教授學(xué)習(xí)，聽(tīng)他的講演的光盤(pán)。這位長(zhǎng)者今年81歲，他一生都奉獻(xiàn)給傳統(tǒng)文化道德教育事業(yè)，也是我們母子最敬仰的一位長(zhǎng)者。那么后來(lái)這位長(zhǎng)者，勸導(dǎo)我們離開(kāi)美國(guó)到澳洲，我們母子也就欣然前往，來(lái)親近他老人家。

那么到了澳洲以后，澳洲的一所很著名的學(xué)校叫昆士蘭大學(xué)來(lái)招聘我，請(qǐng)我去教書(shū)。那么昆士蘭大學(xué)的工商管理碩士MBA，它在亞洲排名排第六，是相當(dāng)好的一個(gè)學(xué)校。北京大學(xué)在同一次的調(diào)查當(dāng)中排名第二十三。所以就可見(jiàn)得，這個(gè)學(xué)校還是很不錯(cuò)的。到了大學(xué)以后，結(jié)果因?yàn)榇髮W(xué)看到我，每年都在國(guó)際上有這個(gè)論文獎(jiǎng)，而且學(xué)校也給我最優(yōu)的優(yōu)秀獎(jiǎng)。那么而且看到我連續(xù)兩次都接受澳洲政府的邀請(qǐng)，承擔(dān)政府資助的那種澳洲研究委員會(huì)的研究項(xiàng)目，那么這些成績(jī)，大學(xué)看到也非常的滿意，所以兩年之內(nèi)，就破格提升我做副教授，而且給我終身制。今年，學(xué)校本來(lái)就是要提升我做正教授。所以我就34歲，成為學(xué)校最年輕的終身教授。

可是，這事情又有新的進(jìn)展，當(dāng)時(shí)我在澳洲，也算是得心應(yīng)手，母親當(dāng)然也很高興，因?yàn)樗脑瓉?lái)的心愿，是她希望她成為博士的媽媽、成為教授的母親，這些她都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。那么所以才體會(huì)到，《弟子規(guī)》里面，你看“入則孝”里面第一句“父母呼，應(yīng)勿緩”，這也是要很多的努力才能達(dá)得到。父母的呼，呼是什么？父母的要求、父母的希望，我們要盡心盡力的、盡快的去達(dá)到。那么正在這個(gè)時(shí)候，中國(guó)的廈門(mén)大學(xué)，成立了一個(gè)財(cái)經(jīng)研究所，用高薪聘請(qǐng)我去做主席教授，以一年80萬(wàn)的年薪，再加上很可觀的研究經(jīng)費(fèi)以及配一套房子，這個(gè)待遇都很好，請(qǐng)我做主席教授。那么我母親也有意葉落歸根，也想回祖國(guó)居住。當(dāng)時(shí)我母親就在思考著，我以后在澳洲工作好呢，還是在中國(guó)工作好。帶著這個(gè)問(wèn)題，有一天去請(qǐng)教我們的老師釋凈空老教授。我母親就跟著老教授后面散步，就請(qǐng)教他說(shuō)“茂森將來(lái)在澳洲工作好呢，還是回中國(guó)好？”結(jié)果老教授沉默了一會(huì)兒，就說(shuō)“要做圣賢。”這一句話讓我母親一愣，因?yàn)檫@是好象答非所問(wèn)，明明是問(wèn)去哪兒好，為什么說(shuō)要做圣賢呢？這也是老師那種教學(xué)的善巧，一句話，把你的那個(gè)妄想、你的疑情給打斷。

我媽媽回來(lái)之后跟我一商量、明白了：學(xué)習(xí)圣賢教育，讀書(shū)志在圣賢。我們既然學(xué)習(xí)圣教，既然仰慕、贊嘆孔子、孟子，范仲淹，難道我們只停留在仰慕和贊嘆而已嗎？為什么不行動(dòng)起來(lái)呢？難道我們這一生滿足于做一個(gè)商學(xué)院的正教授而已嗎？那么當(dāng)時(shí)母親突然也就明白了，我也明白了。母親在給我一個(gè)生日卡的時(shí)候，她這樣寫(xiě)道，她說(shuō)：“茂森兒，做母親的希望你更上一層樓。希望兒子做君子、做圣賢，你能滿我的愿嗎？”《孝經(jīng)》上說(shuō)道“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。孝到了終極，是什么呢？要立身行道啊。是讓父母成為圣賢人的父母，這是大孝啊。大孝的人，要以身濟(jì)世，救濟(jì)這個(gè)世間。古人所講的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。我們現(xiàn)在看到這個(gè)世間，天災(zāi)人禍很頻繁、很不和諧。根本原因在哪里？就在于缺乏了倫理道德這個(gè)圣賢教育。所以人們只懂得唯利是圖、見(jiàn)利忘義啊。而圣賢的教育，中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)是到了岌岌可危的地步。人能弘道，非道弘人。要使這個(gè)教育能夠復(fù)興，使中華傳統(tǒng)文化復(fù)興，需要有一批圣賢的老師、有圣賢之德的人出來(lái)啊。而在這蕓蕓眾生里面，有君子之風(fēng)、有圣賢之德的人，就鳳毛麟角。所以這個(gè)世間，并不是缺乏金融的教授，所缺乏的是什么呢？德才兼?zhèn)涞氖ベt教育的師資啊。所以我們思來(lái)（前）想后，決定重新選擇人生。于是，在母親的支持下，我今年以來(lái)，便辭掉了澳洲昆士蘭大學(xué)終身教授的這個(gè)工作，回到了祖國(guó)，正式向釋凈空老教授拜師學(xué)道，重新來(lái)做一名學(xué)生，立志將中華傳統(tǒng)道德教育，復(fù)興起來(lái)，復(fù)興從我做起。

那么母親看到我走上這條道路，也很欣慰。那么她自己說(shuō)，能孝敬自己的父母，那叫小孝；能孝敬天下的父母、能夠全心全意為人民服務(wù)，這才是大孝、這是至孝。所以她希望我去學(xué)做圣賢，做一個(gè)至孝的兒子。那我為母親的這種高尚的德行而感動(dòng)。母親就我一個(gè)兒子，跟她相依為命，好不容易把孩子培養(yǎng)成一位教授了，現(xiàn)在卻毅然舍棄，而讓孩子去從事挽救中華倫理道德教育、挽救世道人心的這個(gè)工作，希望兒女去做圣賢，這是真正是父母已經(jīng)向圣賢邁進(jìn)了。所以，我在拜師以后，給我母親的一個(gè)生日賀卡里面，我寫(xiě)了一首詩(shī)，贈(zèng)送給、獻(xiàn)給我的母親，為她老人家祝壽，這首詩(shī)是這樣講的： “育苗辛苦半生忙，樹(shù)高方可與人涼，不愿兒為名利漢，便如孟母史留香。”這大意就講，培養(yǎng)兒女不容易，半生的辛苦，才把一個(gè)小苗養(yǎng)成一棵大樹(shù)，這是可以給眾人陰涼，服務(wù)人民。當(dāng)母親的，不愿意兒子成為一個(gè)名利漢，為了名利而去追逐，而支持我走向圣賢教育之道，學(xué)做圣賢。那么我覺(jué)得應(yīng)該要如母親的愿，效法圣賢，效法孔子、孟子。那么也讓我母親將來(lái)也能夠在青史留香，這是一個(gè)做兒女盡到的一種孝心。《弟子規(guī)》上講“勿自暴、勿自棄，圣與賢、可訓(xùn)致”。所以《弟子規(guī)》，不僅是教導(dǎo)我們?nèi)绾潍@得幸福的人生、成功的事業(yè)，更重要的是，教我們?nèi)绾纬删褪ベt。圣賢每個(gè)人都可以做到。孟子說(shuō)，“人皆可以為堯舜”。

那么，所以學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，是這么樣的重要，今天我們做了一個(gè)概要、介紹，做了一個(gè)開(kāi)場(chǎng)白，時(shí)間就到了，明天我們就來(lái)詳細(xì)的學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。好，非常感恩大家，謝謝。

2007-12-28 2A 總序 “首孝弟”

尊敬的各位大德、各位朋友，大家好。昨天我們談到了為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我們認(rèn)識(shí)到《弟子規(guī)》是一門(mén)非常重要的道德教材。每一個(gè)人，不論是男女老少、各行各業(yè)都應(yīng)該學(xué)習(xí)的，而不僅是小孩子才要學(xué)的。今天，我們就來(lái)開(kāi)始認(rèn)真的學(xué)習(xí)這一部中華倫理道德的教材。

《弟子規(guī)》這本書(shū)它的作者是根據(jù)清史的記載，是在清朝康熙年間有一位秀才叫做李毓秀，李先生根據(jù)《論語(yǔ)》的教導(dǎo)編成一本叫做《訓(xùn)蒙文》來(lái)訓(xùn)導(dǎo)兒童，后來(lái)經(jīng)過(guò)清朝的賈存仁先生改編，把這本書(shū)改名為《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》它是根據(jù)《論語(yǔ)》里面孔子的說(shuō)的一句話，“子曰，弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”根據(jù)這句話來(lái)作為總綱編訂的。《弟子規(guī)》文章并不長(zhǎng)，總共是三百六十句，每一句三個(gè)字，所以很容易念，念起來(lái)瑯瑯上口很容易背誦，總共一部書(shū)是1080個(gè)字，確實(shí)是每一個(gè)人都應(yīng)該熟讀背誦的。熟讀背誦以后，關(guān)鍵要在生活當(dāng)中時(shí)時(shí)提 得起來(lái)，要落實(shí)到我們生活行為當(dāng)中，這才能夠有受用。這整一部的《弟子規(guī)》，三百六十句，前面一小段叫總序，中間有七個(gè)段落，分別是以孝、弟、謹(jǐn)、信，愛(ài)眾、親仁，學(xué)文這七個(gè)大段來(lái)表示的，這七個(gè)段落里面總共講了有113樁事情，最后文章最后一句，“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。”這句作為結(jié)論和勸勉，所以整一篇文章可以分為九個(gè)段落，總序加上后面結(jié)勸中間有七個(gè)段落，那我們今天開(kāi)始先來(lái)看總序。

我們先來(lái)把總序念一遍：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，汎愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。” 總序就是全篇的總綱領(lǐng)，把整一篇文章的宗旨為我們和盤(pán)托出了。這里講的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。”開(kāi)宗明義就為我們講得很清楚，《弟子規(guī)》這篇文章到底是什么文章呢？它是圣人的訓(xùn)導(dǎo)啊。哪一位圣人的訓(xùn)導(dǎo)呢？具體的說(shuō)是孔老夫子的訓(xùn)導(dǎo)。這句話“孝弟，謹(jǐn)信，愛(ài)眾，親仁，學(xué)文”就出在《論語(yǔ)》里面，而《論語(yǔ)》就是孔子的言行，記載著這一位至圣先師的每天的一個(gè)生活行持。所以《弟子規(guī)》不是一個(gè)普通的文章，而是圣賢的教誨。圣人的訓(xùn)導(dǎo)，它有一個(gè)基本的原理原則，這個(gè)基本原理原則實(shí)際就在童蒙教材《三字經(jīng)》里面頭幾句話就把圣人訓(xùn)導(dǎo)說(shuō)得很明白了。《三字經(jīng)》你看開(kāi)宗明義就說(shuō)“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。”前面八句話可以說(shuō)概括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育哲學(xué)。

首先，我們必須要承認(rèn)“人之初，性本善。”這個(gè)本善它是我們本有的，所以本善是我們?nèi)说谋緛?lái)面目。本善具體的說(shuō)是什么呢？就是道德。《禮記》里面有一篇《中庸》，《中庸》里面有一句話說(shuō)“天命之為性，率性之為道。”這天命講的就是自然而然的一個(gè)東西，所以不是人為創(chuàng)造的，自然而有的意思。所以性是自然而有的，這個(gè)性就是本性。那么動(dòng)念、造作如果能夠合乎本性的話，這叫做率性。所以率性就是循著本性這樣的起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，這樣的行為那叫做道。所以道用現(xiàn)代話來(lái)講就是自然法則，這種自然法則是本來(lái)就有的，不是人為去創(chuàng)造的。

老子說(shuō)這個(gè)道是宇宙本體。你看他在《清凈經(jīng)》里面說(shuō)“大道無(wú)名，生養(yǎng)萬(wàn)物，吾不知其名，強(qiáng)名曰道。”老子他也認(rèn)識(shí)到宇宙有個(gè)本體，這個(gè)本體就叫做道，這個(gè)道其實(shí)也不是它本來(lái)的名稱，大道無(wú)名，沒(méi)有名字的，它是宇宙的本體，生養(yǎng)著宇宙萬(wàn)物啊。換句話說(shuō)，宇宙從哪里來(lái)的？就從這個(gè)道來(lái)的。那這個(gè)道呢？沒(méi)有形象也沒(méi)有名號(hào)，老子說(shuō)，我不知道它叫什么名，我就是勉強(qiáng)的給它起個(gè)名字，就叫做道。

所以道、德兩個(gè)字，這含義很深，道就是宇宙本體，就是儒家講的天命，就是性、本性。那么圣人覺(jué)悟了，我們說(shuō)他證道了，證道以后是什么樣子呢？他的身心就跟道合二為一了，就是跟這個(gè)宇宙萬(wàn)物合二為一了，沒(méi)有你我的分別了，我就是宇宙，宇宙就是我，一切眾生、一切人通通就是一個(gè)我，這種境界是圣人的境界。每個(gè)人都能達(dá)到這種境界的，為什么？“人之初，性本善”。每個(gè)人都有這個(gè)本性，所以每個(gè)人都有、都跟道是合二為一，只是我們沒(méi)見(jiàn)道。

那我們?nèi)绾稳ヒ?jiàn)道呢？這見(jiàn)道確實(shí)不容易，不要說(shuō)見(jiàn)道，就是體會(huì)一下也不容易。為什么呢？道它是無(wú)形無(wú)像的、沒(méi)有形象，你說(shuō)不出它是個(gè)什么樣子，它又是寂然不動(dòng)的。所以，雖然我們的身體器官 14 沒(méi)有辦法去接觸到、眼睛看不到、鼻子聞不到、耳朵聽(tīng)不到、舌頭嘗不到、我們的身體也不能夠接觸到甚至我們的意識(shí)思維都沒(méi)辦法想象得到，更說(shuō)不出來(lái)，所以老子也說(shuō)“道可道，非常道，名可名，非常名。”

這個(gè)道、宇宙本體，這寂然不動(dòng)，那么一動(dòng)的話就有形象了，這個(gè)形象就是德。道、德兩個(gè)字，道是本體，德是現(xiàn)象，它有形象出來(lái)了。為什么呢？因?yàn)閯?dòng)了。我們說(shuō)心不動(dòng)的時(shí)候就跟道合二為一。心一動(dòng)、一個(gè)念頭起來(lái)，這就有形象，這就有德了，而這個(gè)德與道相應(yīng)、跟道相合。我們沒(méi)有辦法見(jiàn)道，但是我們能夠見(jiàn)德，什么是德呢？最平常的說(shuō)，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八德啊，這個(gè)德我們能夠見(jiàn)得到，孝養(yǎng)父母什么樣子的呢？我們能夠見(jiàn)到、我們能夠體會(huì)得到；忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民是什么樣子的？我們也能體會(huì)得到。所以我們一般人，雖不能夠見(jiàn)道，但是可以從德上去體會(huì)。只要循著這個(gè)德來(lái)生活，所謂孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，我們做一個(gè)有德的人，我們必然有這個(gè)機(jī)會(huì)去見(jiàn)道。那為什么我們沒(méi)有辦法按照德去生活呢？那是我們有習(xí)氣、我們放逸慣了，從小沒(méi)有接受到良好的教育，因此隨著自己的那種習(xí)氣、習(xí)性造成現(xiàn)在跟道德相違背了、所以不能見(jiàn)道了。要見(jiàn)道關(guān)鍵還是要接受圣賢的教育，所以《中庸》也講“修道謂之教”，教就是幫助我們從不良的習(xí)性回歸到道德上來(lái)。所以《三字經(jīng)》講“性相近”，本性是相同的，但是“習(xí)相遠(yuǎn)”，有的人成為圣人，有的人是凡人，有的人幸福快樂(lè)、成圣成賢，有的人煩惱重重，最后落得個(gè)身敗名裂。這些通通都是有沒(méi)有接受教育的結(jié)果。而教育目標(biāo)就是讓我們回歸到道德上來(lái)，回歸到本性上來(lái)，把我們本性中的本善發(fā)顯出來(lái)。

所以孔子、圣人教人，這是《論語(yǔ)》上講“志于道,居于德,依于仁,游于藝。”這一句話可以說(shuō)是儒家教育這個(gè)思想的一個(gè)很好的概括。立志要立志在道上，“志于道”啊。這個(gè)道是什么呢？剛才講了，就是天命、就是本性、就是宇宙的本體，我們立志要見(jiàn)道、要證道，要回歸本性本善，要跟這個(gè)宇宙萬(wàn)物合二為一，這就是圣人，那怎么去做呢？要“居于德”，要依靠道德。這個(gè)德就是德行教育。《弟子規(guī)》就是德行教育的基礎(chǔ)教材，非常重要的一門(mén)學(xué)問(wèn)，它的目標(biāo)是幫助我們證道、見(jiàn)道的，最終成為與天地萬(wàn)物合二為一的圣人。所以《弟子規(guī)》可不能小看它，小的能幫你得到幸福人生、成功事業(yè)，那都是小的；大的方面來(lái)講，幫助你成就圣賢。

道和德，道是體、本體；德是相，體現(xiàn)的心是德，這是從內(nèi)在來(lái)講的。表現(xiàn)在外在就要“依于仁，游于藝”，這是仁，它的根本還是道德。仁是什么？愛(ài)人，對(duì)人有一顆真誠(chéng)的愛(ài)心。仁和藝這都是道德的作用，所以君子要行仁，要學(xué)藝，為什么呢？因?yàn)樾腥蕦W(xué)藝就是回歸道德，就是恢復(fù)我們的本性本善。那怎么樣子行仁呢？孔子有一句話“力行近乎仁。”你努力的去修學(xué)，按照圣賢教誨去做，這叫力行，力行這就跟仁相近了。所以我們對(duì)《弟子規(guī)》不可以小看，要每一句、每一句我們都要進(jìn)行反省、認(rèn)認(rèn)真真的落實(shí)到我們生活當(dāng)中，每一句都要做到不可以馬虎，這就是行仁，那么行仁當(dāng)中這就已經(jīng)在恢復(fù)道德了、恢復(fù)本性了。

這個(gè)藝就是藝術(shù)，藝泛指才能、你的技藝，古人講六藝，所謂禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。那現(xiàn)在我們說(shuō)百功技能，一切的行業(yè)，不管你從事什么行業(yè)、做什么事業(yè)，這都是有一門(mén)藝，你做的工作當(dāng)中把 15 你的仁愛(ài)之心體現(xiàn)出來(lái)，把你的道德表現(xiàn)出來(lái)，那么這就是孔子所說(shuō)的“志于道,居于德,依于仁,游于藝。”所以道德仁義沒(méi)有離開(kāi)我們的生活，沒(méi)有離開(kāi)我們的工作。

在我們的人類(lèi)社會(huì)里面，每一個(gè)人都不可能獨(dú)立存在的，都是要在人群當(dāng)中生活，在人群當(dāng)中就要面臨著處理好人與人之間的關(guān)系了，這種關(guān)系也是道德的體現(xiàn)。這個(gè)關(guān)系我們講了五倫關(guān)系，這五倫有父子，有兄弟，有夫婦，有君臣，有朋友。

君臣這里面是講領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、上下級(jí)的關(guān)系，你看每一個(gè)人一出生，他自然而然就要面對(duì)這五種人倫關(guān)系了，這個(gè)不是人為創(chuàng)造的，他自然而然的，一個(gè)人呱呱墜地的時(shí)候，他必定有父母，所以父子關(guān)系產(chǎn)生；那父母家族里面必然也有同輩的兄弟姐妹產(chǎn)生；將來(lái)長(zhǎng)大了有夫婦的關(guān)系、有朋友的關(guān)系；踏入社會(huì)工作必定有君臣、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。這些關(guān)系都要處理好，如何處理好呢？這要在關(guān)系當(dāng)中我們要履行我們應(yīng)盡的義務(wù)，這所謂五倫十義，在五種人倫關(guān)系里面我們要履行十種義務(wù)，哪十種呢？所謂父慈子孝、君仁臣忠、夫義婦聽(tīng)、長(zhǎng)慧幼順、朋友有信。

這個(gè)五倫的關(guān)系，你是在這個(gè)關(guān)系當(dāng)中自然就要承擔(dān)起你的義務(wù)，如果你不承擔(dān)義務(wù)那關(guān)系必定搞不好。所以做父親的必須要仁慈，做母親的也是如此，父母對(duì)兒女他的愛(ài)心這是天下之理，能夠以愛(ài)心對(duì)待自己的子女，這就要德。；兒女對(duì)父母要孝順，這也是德；君臣之間、上下級(jí)之間，上級(jí)對(duì)下級(jí)要有仁恕之心，要關(guān)懷他、照顧他，他犯了錯(cuò)誤也要用一種寬恕的心對(duì)待，幫助他改過(guò)，這是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)盡的義務(wù)；下級(jí)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)也要有一種忠誠(chéng)之心，不能夠有欺騙的行為，這是應(yīng)盡的義務(wù)；夫婦之間要有道義、有恩義、有情義、要互相的體貼、互相的照顧；兄弟之間要做到兄友弟恭，這個(gè)兄長(zhǎng)對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)兄長(zhǎng)要恭敬；朋友之間要互相講信義。這些都是符合道德的。

古人把道德進(jìn)行了歸納，歸納成八種叫八德：所謂孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這是一種說(shuō)法；另外一種八德的說(shuō)法是忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平。兩種說(shuō)法把它匯集在一起，去掉相同的字，可以說(shuō)有十二個(gè)條目，就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛(ài)、和、平。這十二條都是我們應(yīng)該具有的德行、人品。這些都是《弟子規(guī)》里面教導(dǎo)的內(nèi)容。

具體的說(shuō)，《弟子規(guī)》教我們這七大部分，所謂孝、弟、謹(jǐn)、信，愛(ài)眾、親仁和學(xué)文。這七大類(lèi)歸納得非常好，既然說(shuō)這些教誨是圣人訓(xùn)，這個(gè)圣人沒(méi)有單說(shuō)孔子是圣人訓(xùn)，雖然是孔子提出的提綱條目，但是孔子自己說(shuō)，他一生述而不做，他只是轉(zhuǎn)述古圣先賢的教誨，所說(shuō)的是堯舜禹湯的教誨、文武周公的教誨，孔子自己本身沒(méi)有創(chuàng)作，所以這個(gè)《弟子規(guī)》作為圣人的訓(xùn)導(dǎo)，就不是說(shuō)孔子自己發(fā)明的、自己創(chuàng)造的，不是。而是什么呢？孔子他也證道了，他對(duì)于古圣先賢所說(shuō)的教誨完全認(rèn)同了，古圣先賢所說(shuō)的教誨都是自然之理，每個(gè)人本性本來(lái)就有的本善，只是古圣先賢把它彰顯出來(lái)了。那我們凡人這個(gè)本善被蒙蔽了，被什么蒙蔽了？被習(xí)性蒙蔽了，“習(xí)相遠(yuǎn)”嘛。所以我們?nèi)绻軌蚵?tīng)從圣人的教誨，按照這個(gè)《弟子規(guī)》上所說(shuō)的教誨去力行，就逐漸把我們不良的習(xí)性給洗刷掉，讓我們的本性本善彰顯出來(lái)，這樣子不知不覺(jué)也就成為一個(gè)圣人。所以當(dāng)我們成為圣人以后一看，《弟子規(guī)》是什么呢？就是我們平時(shí)生活的一個(gè)寫(xiě)照，他不是說(shuō)圣人非規(guī)定我們這樣做的，我們本來(lái)就是應(yīng) 16 該這樣做的，這是我們本性自然的流露啊。當(dāng)我們沒(méi)有回歸到本性的時(shí)候，我們要勉強(qiáng)去做，這叫力行。等到回歸本性，這個(gè)本善自然流露，你就不用刻意，自自然然你就是跟《弟子規(guī)》完全相合。所以孔子說(shuō)，他到七十歲的時(shí)候，“隨心所欲而不逾矩。” 矩就是規(guī)矩啊。你用《弟子規(guī)》去對(duì)照孔子的言行，一條一條的對(duì)照，沒(méi)有違背的，為什么？這是圣人本來(lái)生活的樣子，你本來(lái)也是這樣子，我本來(lái)也是這樣子，不是說(shuō)他制定了一個(gè)戒律清規(guī)讓我們?nèi)ナ兀覀儽緛?lái)的生活行儀，這是我們本善，不是給我們外加的，所以我們明了這個(gè)事實(shí)，對(duì)于《弟子規(guī)》來(lái)講就信心十足，對(duì)于學(xué)圣賢之道就信心十足了，為什么？我們本有的本性當(dāng)然可以把它恢復(fù)，本有的本善當(dāng)然可以彰顯出來(lái)。那些不良的習(xí)性，像不孝、不義、不忠、不悌這些不良的習(xí)性本來(lái)沒(méi)有的，本來(lái)沒(méi)有當(dāng)然可以把它去除掉。所以整個(gè)圣賢教育的過(guò)程就是讓我們回歸本來(lái)面目的過(guò)程。

既然是你的本來(lái)面目，哪有做不到的呢？那么當(dāng)我們恢復(fù)本來(lái)面目，本性中的本善就像泉水一樣，“汩汩”的往外流露，是無(wú)量無(wú)邊的善，舉止動(dòng)念無(wú)非是善。那是說(shuō)不盡的了，那么說(shuō)不盡的善，圣人也為我們歸納，就講到這七個(gè)方面，就是孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁、學(xué)文。所以這個(gè)總序里面“圣人訓(xùn)”，底下就用這七個(gè)部分來(lái)概括：“首孝弟、次謹(jǐn)信。”

這里講了就四個(gè)方面，“首”是首要。首要做到的就是孝弟。這個(gè)孝弟里面，孝是根、孝是體，而弟是孝的作用。那我們來(lái)詳細(xì)來(lái)分析這幾個(gè)字，每一個(gè)字里面都涵蓋著很深的含義。孝，他是一種觀念，什么觀念呢？你看這個(gè)古代的字，真的，很有智慧，我們老祖宗發(fā)明的漢字，確實(shí)，世界上別的國(guó)家沒(méi)有辦法相比的。它是一個(gè)智慧的符號(hào)，你看“孝”字，他是一個(gè)會(huì)意字，上面是個(gè)老字頭，下面是一個(gè)子字底，這代表什么？老一代和子一代合二為一，這叫孝。所以孝就是老一代和子一代一體的這種觀念就叫孝道。那么現(xiàn)在人總是說(shuō)有代溝，子女跟父母之間這兩代人都有代溝，有代溝了，這老一代和子一代就分開(kāi)了，分開(kāi)以后，這個(gè)孝字就沒(méi)有了。所以有代溝就叫不孝啊，孝里面沒(méi)有代溝。像我過(guò)去，大學(xué)畢業(yè)以后去美國(guó)留學(xué)，在美國(guó)雖然學(xué)習(xí)工作也都很緊張，但是必定堅(jiān)持每個(gè)禮拜給我母親打一次長(zhǎng)途電話，每?jī)蓚€(gè)禮拜給我父母寫(xiě)一封長(zhǎng)信匯報(bào)自己在美國(guó)的學(xué)習(xí)生活。因?yàn)槲沂歉改釜?dú)生子，只身在外，遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)，父母一定會(huì)擔(dān)心。所以以父母之心為自己的心，想到父母會(huì)憂慮，那就要多跟父母溝通，讓父母放心。所以我是四年留學(xué)生活寫(xiě)的信，每一封信，我父親和母親都一樣，都把它積累起來(lái)，那都一大箱子，現(xiàn)在有時(shí)候回頭看一看，自己都很感動(dòng)。每年我必定回國(guó)來(lái)探親，所以自己平時(shí)省吃儉用花費(fèi)各方面都很省，這把錢(qián)都積下來(lái)，一方面給父母每個(gè)月寄回去，每個(gè)月寄三百美金，另一方面，積累下來(lái)買(mǎi)機(jī)票回國(guó)，另外打電話的費(fèi)用，當(dāng)時(shí)這個(gè)打電話費(fèi)用還挺高的，不像現(xiàn)在話費(fèi)低下來(lái)了，但是每個(gè)禮拜打電話一打總是忘記時(shí)間，講起來(lái)都有一個(gè)多小時(shí)，很多同學(xué)都跟我開(kāi)玩笑說(shuō)，“像你這樣子花費(fèi)這么多，打電話都不稀罕錢(qián)，每年還回家探親，機(jī)票費(fèi)，買(mǎi)這么多帶回家里的禮品，你這錢(qián)要是積累下來(lái)，你都可以買(mǎi)一部小汽車(chē)了。”當(dāng)時(shí)我只是騎一部自行車(chē)，每天上學(xué)，冒著風(fēng)雨，那都是騎著車(chē)上學(xué)，四年都沒(méi)有買(mǎi)小汽車(chē)，不像很多留學(xué)生到那里沒(méi)多久，家里也有錢(qián)了，自己的錢(qián)多就買(mǎi)了汽車(chē)。但是雖然我沒(méi)有買(mǎi)汽車(chē)，把這個(gè)錢(qián)用在跟父母溝通交流、讓父母安心這上面，我覺(jué)得心里很踏實(shí)、跟父母就沒(méi)有代溝啊。所以我跟我母親不僅像母子，真的像知心，無(wú)話不說(shuō)。這個(gè)孝，要有一體的觀念。把這個(gè)一體的觀念落實(shí)出生活言行，那這就叫孝道。這個(gè)一體是什么呢？宇宙本來(lái)就是一體的，這叫道、這叫做本性。那我們把這個(gè)一體表現(xiàn)出來(lái)，從哪里開(kāi)始表現(xiàn)呢？對(duì)自己父母開(kāi)始，對(duì)待父母能夠盡自己的愛(ài)心，然后把對(duì)父母的孝心展開(kāi)，對(duì)老師、對(duì)兄弟姐妹、對(duì)親人也是這樣一體的愛(ài)心，另外到了學(xué)校里對(duì)同學(xué)，走到工作里面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事，走到社會(huì)里面對(duì)社會(huì)大眾，不管走到哪里都要用這一體的愛(ài)心對(duì)待全世界的人。這是《弟子規(guī)》上講的“凡是人，皆須愛(ài)。”

為什么皆須愛(ài)呢？“天同覆，地同載。”“天同覆，地同載”就是講的一體的意思，原來(lái)宇宙萬(wàn)物跟我一體，愛(ài)別人就是愛(ài)自己，這種觀念叫做孝。而且在時(shí)間上，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)還是一體。你看孝字，老字頭，老一代上面還有老一代，父母上面又有父母、祖宗，一直追溯到遠(yuǎn)古，無(wú)盡的過(guò)去；子一代下面又有子一代，兒孫下面又有兒孫，一直到無(wú)盡的未來(lái)。無(wú)盡的過(guò)去和無(wú)盡的未來(lái)無(wú)始無(wú)終，都是一體啊，這才叫做大孝。圣人就是把這種大孝、至孝證得了，表現(xiàn)出來(lái)了，所以他不僅愛(ài)現(xiàn)前的大眾，還愛(ài)以后的大眾，他有對(duì)這種未來(lái)、下一代那種愛(ài)心，他起心動(dòng)念都會(huì)照顧到未來(lái)，就不會(huì)把子孫的資源拿來(lái)現(xiàn)在糟蹋了。你看現(xiàn)在，搞很多這些污染的工業(yè)，為了現(xiàn)前的暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)的騰飛發(fā)展，搞這些污染的工業(yè)把大自然資源環(huán)境都糟蹋了。那么誰(shuí)承擔(dān)苦果呢？我們的兒孫吶，我們的后代啊。那我們這樣子做，就對(duì)后代不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有愛(ài)心，這就不是孝啊。所以講到這個(gè)一體的觀念是很深很深的。

整個(gè)圣賢的學(xué)問(wèn)可以說(shuō)用一個(gè)孝字可以概括了。圣人橫說(shuō)豎說(shuō)，不管怎么說(shuō)都離不開(kāi)這個(gè)孝字，因?yàn)樾⒆志褪侨蕫?ài)。那么如果真正懂得孝的道理，修身、齊家、治國(guó)、平天下都不是難事了。我們現(xiàn)在講和諧社會(huì)、和諧世界，這叫治國(guó)平天下啊。那么只要以孝來(lái)治理天下、來(lái)對(duì)待世界各國(guó)，這是和諧社會(huì)、和諧世界并不難實(shí)現(xiàn)。

其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的討論，早在兩千五百年前，你看孔子跟他的學(xué)生們就展開(kāi)了這么一個(gè)討論：有一天，孔子在跟這些同學(xué)們一起座談，孔子就發(fā)問(wèn)了、提出問(wèn)題讓大家討論，孔子說(shuō)：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎。”他這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)，這是講，先王那是古圣先王，這是講的堯、舜、禹、湯、文王、武王，他們有一種至高無(wú)上的德行、極為重要的道理可以和諧社會(huì)、和諧世界，“以順天下”，讓天下人都和順，“民用和睦”，讓百姓都和睦，上下級(jí)之間，這些政府跟大眾沒(méi)有怨恨，你看這不就是和諧社會(huì)嗎？“汝知之乎。”你知道嗎？這個(gè)孔子你看提出這個(gè)大問(wèn)題，那么在孔子旁邊有一個(gè)學(xué)生叫曾子，曾子是曾參，他是個(gè)大孝子，他在老師旁邊奉侍，當(dāng)他聽(tīng)到老師這么樣一個(gè)重要的問(wèn)題發(fā)出來(lái)了，曾子在旁邊立即就恭恭敬敬的起來(lái)請(qǐng)問(wèn)老師，向老師先作禮然后再請(qǐng)教說(shuō)，“我曾參并不聰明，我哪里能夠知道有這種先王的至德要道呢？請(qǐng)老師給我詳細(xì)的說(shuō)明。”你看曾參對(duì)老師這樣恭敬、這么樣子的謙卑來(lái)請(qǐng)教，老師看到這樣的好學(xué)生心里很歡喜啊，為什么曾參能夠有這么高的成就？他這是屬于孔子的一個(gè)傳人，德行是第一的，曾參有這樣的德行學(xué)問(wèn)，因?yàn)樗旧硎莻€(gè)大孝子，他對(duì)于自己母親奉侍盡心盡力，這種孝心帶到了老師這邊，自然對(duì)老師也是恭恭敬敬，所以這個(gè)孝跟敬是一體的，敬就是弟啊，“首孝弟”，“弟”就是恭敬。所以老師見(jiàn)到這樣子的恭敬、好學(xué)的學(xué)生必定是肯教、很歡喜的教，把自己畢生的學(xué)問(wèn)都和盤(pán)托出。所以孔子見(jiàn)到曾參這 樣請(qǐng)教馬上就把答案說(shuō)出來(lái)，他說(shuō)，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”就是孝道，它是德的根本，它是一切圣賢教育的源泉。

所以教孝從哪里教起呢？教育從哪里教起呢？從教孝開(kāi)始教起。“教之所由生也。”教育要從這里產(chǎn)生的呀。所以從這句話我們就了解了，孔子教人必定先教孝道。所以這就是在《孝經(jīng)》里面，孔子為我們闡述從天子到老百姓，我們說(shuō)從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到普通老百姓，“人之行，莫大于孝”，只要你是人，你最可貴的德行就是孝道。不管你做什么行業(yè)，你做官、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也好，你做官員、公務(wù)員還是做社會(huì)士、農(nóng)、工、商，各行各業(yè)，乃至下崗了、退休的老百姓，最可貴的德行都是孝。

因此，《孝經(jīng)》里面你看孔子提醒國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，要真正治理國(guó)家，真正要和諧社會(huì)、和諧世界，要怎么做呢？《孝經(jīng)》上說(shuō)得很清楚，天子之孝就是“愛(ài)敬盡於事親，而德教加於百姓。”這個(gè)意思很清楚，做國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、天子要以身作則，把這個(gè)孝道做出來(lái)，對(duì)自己的父母盡孝，然后把這種孝心擴(kuò)展到天下國(guó)家，用孝來(lái)教化百姓。所以這個(gè)孝可以說(shuō)是中華文化的根。

而中華文化，我們國(guó)家主席胡錦濤同志就為我們講得很清楚，他在剛剛閉幕的中共十七大會(huì)議當(dāng)中，他說(shuō)，“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。”這是說(shuō)得太好了。中華文化的根是什么呢？是孝啊。因?yàn)橛行⒌母灾腥A文化才有這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息，才能使這中華民族能生生不息、立于不敗之地。為什么我們看到世界上的幾大文明古國(guó)就只有中華文明可以歷久彌新，別的文明古國(guó)為什么都衰敗了呢？主要的原因是中華民族注重孝道。

2007-12-28 2B “謹(jǐn)、信。” “汎愛(ài)眾，而親仁。” “有余力，則學(xué)文。”

所以《弟子規(guī)》開(kāi)宗明義就講到“圣人訓(xùn)，首孝弟。”古圣先王、圣賢，通通都是教導(dǎo)百姓孝道，所以大家有這種一體、一種團(tuán)結(jié)的觀念，那么國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人有這個(gè)意識(shí)要振興祖國(guó)，用什么方法呢？用孝教育，用孝的教育最好。現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，媒體作用就很大了。國(guó)家用國(guó)家的媒體來(lái)教導(dǎo)大眾效果就非常顯著，那我們很高興的看到中央電視臺(tái)在前不久連續(xù)播出關(guān)于孝的電視連續(xù)劇，比如說(shuō)《溫暖》，比如說(shuō)《家事如天》，這些都是教導(dǎo)人倫道德、教導(dǎo)孝道。像《溫暖》這個(gè)電視劇，它是根據(jù)一個(gè)真實(shí)的故事改編而成的，它所用的題材是在2005年初所評(píng)出的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”之一、一位大孝子的故事改編。這位孝子叫田世國(guó)，他是廣州市的一名律師，他的母親患了尿毒癥，腎要把它切除，要換腎才能讓他母親活下來(lái)。當(dāng)時(shí)家里面每一個(gè)兒女都爭(zhēng)著要為自己的母親獻(xiàn)腎，這個(gè)田世國(guó)是老大，大兒子，38歲，所以他說(shuō)了算，就決定自己把腎捐出來(lái)，還不讓他的母親知道。因?yàn)槟赣H非常愛(ài)兒女，如果知道兒女為自己要捐腎，這個(gè)母親寧愿跳樓也不肯接受，所以田世國(guó)跟醫(yī)院的醫(yī)生都商量好，告訴他母親這個(gè)腎是從外面來(lái)的，不是自己家的，是買(mǎi)來(lái)的，然后在換腎的時(shí)候，醫(yī)生先從田世國(guó)身上，把他的一個(gè)腎切下來(lái)，然后立即移植到隔壁手術(shù)床上面他母親的身上，這個(gè)手術(shù)也很成功，后來(lái)母子都出院了。而令人感動(dòng)的是，當(dāng)這個(gè)母親和兒子同時(shí)出院，這個(gè)母親還不知道這個(gè)自己身上新的腎來(lái)自于他兒子的。所以感動(dòng)中國(guó)評(píng)選委員會(huì)對(duì)于田世國(guó)的這個(gè)評(píng)價(jià)，說(shuō)這是“慈母身上腎，孝子一 19 片心。”講捐腎救母，那是大心、大行、大義。田世國(guó)一個(gè)人為母親獻(xiàn)上腎，他自己對(duì)記者說(shuō)，“我自己并不覺(jué)得我好象做了什么驚天動(dòng)地的事情，我自己覺(jué)得這是應(yīng)該做的。母親生我們養(yǎng)我們付出了多少辛勞，我這里獻(xiàn)一個(gè)腎又算得了什么呢？”這樣的一個(gè)孝子就感動(dòng)了全中國(guó)，所以中央電視臺(tái)還特別拍攝了這部《溫暖》的電視連續(xù)劇，以他的行為來(lái)作為題材，教化全中國(guó)的老百姓，這也是國(guó)家政府非常懂得用孝道教化百姓的作用。《孝經(jīng)》上講，“教民親愛(ài)，莫善于孝。”真正要想和諧社會(huì)，讓全國(guó)的民眾團(tuán)結(jié)和睦、相親相愛(ài)，最好的方法就是教孝道，所以這教孝道，利用媒體播放電視片、播放電影進(jìn)行宣傳，包括這種感動(dòng)中國(guó)的活動(dòng)評(píng)選、十大孝子的活動(dòng)評(píng)選等等，那么現(xiàn)在我們都看到在全國(guó)各地展開(kāi)，這都是構(gòu)建和諧社會(huì)最有效的方法，所以你看看《弟子規(guī)》上簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字“圣人訓(xùn)，首孝弟”就夠我們?nèi)グl(fā)揮、夠我們?nèi)ヂ鋵?shí)的了。

孝是一切道德的根本，而弟就是孝的起用。孝是講一體，弟就是講恭敬。那我們跟所有的人是一體的，我們不要說(shuō)宇宙萬(wàn)物了，就說(shuō)人吧，我們跟所有人是一體的，對(duì)待別人必須要用恭敬，對(duì)待自己必須是謙卑，這是德。所以這個(gè)弟它也是孝，它是把孝的這種心表現(xiàn)出來(lái)而已。這種恭敬也要從對(duì)父母開(kāi)始，然后擴(kuò)展到對(duì)一切長(zhǎng)輩、對(duì)老師、對(duì)我們年長(zhǎng)的人、位高的人、德高的人、聲望高的人，凡是有比我們要有長(zhǎng)處的、高的這些所有人都要恭敬啊。這種恭敬也是自然而然的流露，并不是刻意的，刻意的那種叫虛情假意，那種不是弟，那個(gè)是別有用心。所以你看《孝經(jīng)》上講“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者。謂之悖德。不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。”所以愛(ài)人、敬人要先從父母親開(kāi)始。這叫做由近而遠(yuǎn)，這是仁愛(ài)的落實(shí)，都是由近而遠(yuǎn)的、不能夠倒過(guò)來(lái)。如果一個(gè)人他對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)很恭敬，但是在家里不恭敬父母，你想想他這是有弟嗎？他沒(méi)有弟啊。他恭敬領(lǐng)導(dǎo)是別有用心，為什么呢？領(lǐng)導(dǎo)管著他呀，他想升官、想升工資、得獎(jiǎng)金，那都得領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，他是為了工資、獎(jiǎng)金、為了升官才恭敬領(lǐng)導(dǎo)而不是真心的。像這種人，領(lǐng)導(dǎo)在位一天他就恭敬領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)一不在位了，他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)理都不理了，心里完全只有功利而沒(méi)有道義啊，這種人能夠重用嗎？他想的都是自己，如果真給他升官，他做到高位上去了，他能夠?yàn)榘傩杖ブ\幸福嗎？當(dāng)百姓的利益跟自己利益相沖突的時(shí)候，他必定是把自己的利益放在百姓利益之上啊。所以選擇官員，首先要看他有沒(méi)有孝，孝敬父母他才可能孝敬別人，愛(ài)父母他才會(huì)愛(ài)百姓，所以懂得這個(gè)道理才理解，為什么古代選拔賢能、任人都是有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)是孝，一個(gè)是廉。他舉孝廉，因?yàn)樗軌蛐㈨樃改妇湍軌蛑矣谧鎳?guó)、就能熱愛(ài)人民。這八榮八恥頭兩條，這都是孝心的表現(xiàn)。

下面講“謹(jǐn)、信。”

孝弟德行建立了，還要在謹(jǐn)信上面去落實(shí)。所謂謹(jǐn)，就是一種生活態(tài)度，要恭謹(jǐn)，叫謹(jǐn)慎。做人要謹(jǐn)慎、要小心，不至于會(huì)犯錯(cuò)誤，凡是犯錯(cuò)誤那都是不謹(jǐn)慎。對(duì)待自己這些很多的毛病習(xí)氣也要懂得常常關(guān)照、留意才能夠把自己的毛病習(xí)氣改過(guò)來(lái)，這叫謹(jǐn)。比如說(shuō)愛(ài)發(fā)脾氣，愛(ài)發(fā)脾氣傷人害己都沒(méi)有好處，要真正戒掉這個(gè)毛病，那就要在謹(jǐn)字上下功夫，真正遇到什么事情來(lái)了、不順心的時(shí)候，這個(gè)火要上漲了，馬上要提起一個(gè)念頭，哎呀，我不可以發(fā)脾氣，發(fā)脾氣是傷人又害己還于事無(wú)補(bǔ)，對(duì)于這個(gè)事情來(lái)說(shuō)，反而會(huì)更麻煩，造成更大的麻煩。提起一個(gè)正念，有這種正念，平時(shí)就得在謹(jǐn)字上用功，常常都能夠關(guān)注自己的念頭，而不忘失正念，這是謹(jǐn)字做到了。所以真正把謹(jǐn)做好了，你這一步 20 一步就是向圣賢邁進(jìn)了。古人講“克念作圣”，當(dāng)我們起念頭，這個(gè)念頭不對(duì)了，馬上把它克服，這都是用謹(jǐn)?shù)墓Ψ虬。枚弥湍艹删褪ベt的品格。

信，是講做人要誠(chéng)信，要講信用。如果人不講信用，人人都會(huì)懷疑你，因?yàn)槟銢](méi)有信用，大家怎么會(huì)相信你呢？所以說(shuō)話行動(dòng)，都要以誠(chéng)信為原則，真正把誠(chéng)信做到了，自己也是生活在幸福快樂(lè)之中，大家都會(huì)信任你，你的感受會(huì)幸福，那么我們的事業(yè)必定成功，為什么呢？真正有信用的人，大家跟你合作會(huì)很歡喜，很愿意幫你，特別是在生意場(chǎng)上，做生意最關(guān)鍵的是信用，你到銀行借貸，它也要考察一下你的信用如何，所以誠(chéng)信的人可以在社會(huì)上立于不敗之地。

人如此，國(guó)家也如此。有一天，孔子跟他的一個(gè)弟子在討論，他的弟子是子貢，子貢就問(wèn)孔子，他說(shuō)“一個(gè)國(guó)家需要具備什么樣的條件？”孔子跟他說(shuō)了三個(gè)條件，這三個(gè)條件具足了可以立于不敗之地。子貢就問(wèn)孔子“是哪三個(gè)條件呢？”孔子是曰兵。曰食。曰信。這是講第一要有兵，就是兵是講國(guó)家機(jī)器，軍隊(duì)、警察這是兵，是統(tǒng)治的一個(gè)工具；第二個(gè)是食、糧食，百姓吃糧食，就是生活要滿足；第三個(gè)是信，國(guó)家要有信用。子貢他很會(huì)問(wèn)，所以好學(xué)之人，他就懂得再抓住機(jī)遇問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，子貢就問(wèn)夫子，他說(shuō)“如果這三者必須要去掉其中之一，先去哪一樁呢？”孔子就說(shuō)“去兵。”先要把國(guó)家機(jī)器去掉，剩下糧食和信。因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家百姓要生存，國(guó)家要講信用，要取信于民，哪怕是沒(méi)有軍隊(duì)了、沒(méi)有國(guó)家機(jī)器了，這個(gè)國(guó)家還能夠生存。子貢繼續(xù)問(wèn)了，說(shuō)“如果剩下這兩樁事情，必須還要去掉一樁，去掉哪個(gè)？”孔子說(shuō)“去食。”人民甚至可以沒(méi)有飯吃，但是對(duì)國(guó)家的這種信任不能夠沒(méi)有。換過(guò)來(lái)講，國(guó)家可以是一個(gè)貧窮的國(guó)家，但是它對(duì)于百姓一定要有信用。所以孔子說(shuō)“民無(wú)信則不立。”如果國(guó)民、百姓對(duì)國(guó)家政府都失去了信心，那么國(guó)家就立不起來(lái)了。所以可見(jiàn)得信是多么的重要。

這個(gè)信引申來(lái)講還包括信念的意思。一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)國(guó)家都要有信念，我們講志向。如果人沒(méi)有了信念、沒(méi)有了志向，他的人生沒(méi)有了方向、沒(méi)有目標(biāo)，哪怕他是吃的飽，穿的暖，那叫做混日子，一天到晚說(shuō)句不好聽(tīng)的話，“飽食終日，無(wú)所用心。”那個(gè)人生怎么可能幸福呢？怎么可以得到成功？更不要說(shuō)成圣成賢了。所以人要立志，立志做什么呢？立志做圣賢。圣賢人的生活一定幸福、圣賢人的事業(yè)一定成功。所以學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我們也要有一個(gè)正確的信念，這個(gè)信念是什么呢？要學(xué)做圣賢，幸福成功都是自然而然的。

下來(lái)講“汎愛(ài)眾，而親仁。”這個(gè)“汎”是廣泛的意思；“愛(ài)”是仁愛(ài)；“眾”是社會(huì)大眾；以這個(gè)廣泛的愛(ài)心對(duì)待社會(huì)大眾，我們講博愛(ài)。這個(gè)愛(ài)心從哪里來(lái)的？這個(gè)愛(ài)心就是孝心。我們剛才講的，孝就是一體的觀念，跟父母一體才能對(duì)父母盡孝；跟社會(huì)大眾一體才能夠?qū)ι鐣?huì)大眾博愛(ài)。所以這個(gè)愛(ài)心就是來(lái)自于跟社會(huì)大眾一體的觀念，而一體的觀念，這是宇宙的真相、宇宙本來(lái)是一體的，就是我們前面講的這個(gè)道、本性都是生養(yǎng)萬(wàn)物的本體，所以對(duì)待大眾都有一種無(wú)條件的愛(ài)心，為什么呢？對(duì)待自己有什么條件可言？都是一體的。就像你自己身體上，比如說(shuō)左手哪里癢了、哪里痛了，你就趕快去撫摸他，用右手去撫摸，難道右手跟左手講什么條件嗎？談什么價(jià)格嗎？你給我多少我才幫你？沒(méi)這個(gè)事，一體的嘛。這種愛(ài)是無(wú)條件的愛(ài)。

要養(yǎng)成這個(gè)一體的愛(ài)心也有一個(gè)次第，從哪里做起呢？從“愛(ài)親”做起。孟子講的“親親而仁人。”這個(gè)先要對(duì)父母親盡孝道，要愛(ài)父母，再擴(kuò)展到愛(ài)別人，愛(ài)別人就是仁，對(duì)待比自己年長(zhǎng)的要像對(duì)待自己父母一樣；對(duì)待比自己年幼的像對(duì)待自己的弟弟甚至是兒女一樣。所以孟子說(shuō)的“老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼。”這就是“汎愛(ài)眾”。“汎愛(ài)眾”孟子說(shuō)“天下可運(yùn)于掌。”這句話說(shuō)，你想構(gòu)建和諧世界，那是小兒科啊、易於反掌，把這個(gè)愛(ài)心擴(kuò)展到世界就是和諧社會(huì)。關(guān)鍵是我們自己要真干。

下面講“親仁”，這是親近有仁德的人，我們講親近君子、親近圣賢。這種親近就是向他們學(xué)習(xí)，因?yàn)楦@些有仁德的人在一起，我們的德行學(xué)問(wèn)才能夠提升。講到這里，這個(gè)“仁”不僅是有仁德的人，還包括這些古圣先賢留下來(lái)的中華傳統(tǒng)文化，這些文化都是仁德的、圣賢的人，他們智慧的結(jié)晶。那我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上，如果找不到真正的有仁德的人，可以在這個(gè)古圣先賢的書(shū)籍里面找，所以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很重要的，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就是“親仁”，幫助我們提升。這些都是圣賢人的弟子，那這是我們應(yīng)該去學(xué)、應(yīng)該去做的。所以上面講的六條：孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁。這是講我們要修學(xué)的、力行的部分。

底下講“有余力，則學(xué)文。”

在這前面六條的這個(gè)基礎(chǔ)上落實(shí)了，有了力行的功夫，就是你做到了，你有余力就應(yīng)該學(xué)文，學(xué)文是學(xué)什么呢？學(xué)古圣先賢的教誨。在《論語(yǔ)》上面，這句話原話是講“行有余力，則以學(xué)文。”就是在我們力行基礎(chǔ)上，有能力一定要學(xué)文，為什么要學(xué)文呢？因?yàn)閷W(xué)文、學(xué)習(xí)古圣先賢教誨，幫助我們提升。如果我們自己不學(xué)習(xí)，憑著自己的那些想法去做，往往可能有偏差。因?yàn)樽约旱乃枷腚y保會(huì)有錯(cuò)誤。因此“學(xué)文”跟“力行”要把它看的同等重要。所以這里講“力行”和“學(xué)文”不是說(shuō)先力行再學(xué)文，而是邊力行邊學(xué)文。學(xué)文幫助我們力行，力行也幫助我們學(xué)文。為什么呢？古圣先賢的教誨，我們真正去力行，真正去做到了，對(duì)于古圣先賢的教誨，我們的體悟就更深了。這種體悟幫助我們更加提升對(duì)于圣賢教誨的這種學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。所以你看《弟子規(guī)》上都講：“但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人。”從《弟子規(guī)》這個(gè)文字上我們看到，力行和學(xué)文都是非常重要的。這是真正叫做力行學(xué)文合一，相輔相成。

學(xué)文是幫助你理解，力行是行。解行并重，知行要合一，不學(xué)文，你怎么知呢？不知道啊。不知道該怎么行，所以從總序這個(gè)提綱我們可以歸納《弟子規(guī)》的一個(gè)宗旨，這個(gè)宗旨是什么呢？我們可以用八個(gè)字來(lái)說(shuō)明：“敬德學(xué)文，知行合一”為宗旨。這個(gè)敬德包括《弟子規(guī)》前面的六個(gè)部分，就叫做孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾和親仁這六個(gè)部分，六個(gè)部分都是幫助我們?cè)鲞M(jìn)德行的，這是力行的部分。后面“行有余力則以學(xué)文”這是學(xué)文，幫助我們知，知行要合一，解行要并重，這樣我們提升就快了，我們的修學(xué)就不盲目了。

那么學(xué)文這方面要知道也不是亂學(xué)。《三字經(jīng)》里面你看剛才講的前八句里面，第七、第八句叫做“教之道，貴以專。”這是我們學(xué)習(xí)的方法。教也是學(xué)，教學(xué)這個(gè)方法是什么呢？“貴以專。”專就是不雜。學(xué)要一門(mén)深入，常時(shí)熏修。學(xué)要學(xué)一門(mén)。《弟子規(guī)》上講“此未終，彼勿起。”所以我們不要同 22 時(shí)學(xué)很多東西，那樣學(xué)腦子都學(xué)亂了，那種學(xué)文不能幫你一心，所以學(xué)要把心定在一門(mén)上。比如說(shuō)我學(xué)儒家，先學(xué)《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》沒(méi)學(xué)好、沒(méi)做到，我不能夠換科目，一定要把《弟子規(guī)》做到了，我才能換第二個(gè)科目，這是專。那么《弟子規(guī)》做到了，再學(xué)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是孔子的言行，我要學(xué)的跟孔子一模一樣，那個(gè)學(xué)《論語(yǔ)》才畢業(yè)，沒(méi)有學(xué)得像孔子一樣的，我不改變科目，一遍一遍的學(xué)，學(xué)了之后跟人家講，邊學(xué)邊講，教學(xué)相長(zhǎng)，這樣子學(xué)，快了。

學(xué)習(xí)目標(biāo)我們要很明確，懂得了《弟子規(guī)》這個(gè)宗旨，叫“敬德學(xué)文，知行合一。”那我們就明了了目標(biāo)是什么，這個(gè)宗旨和目標(biāo)就有因果的關(guān)系。宗旨是因，目標(biāo)是果，我們這么去學(xué)、這么去做，最后會(huì)得到什么樣的結(jié)果呢？結(jié)果我們說(shuō)有三樁事情：你可以得到幸福的人生；你可以得到成功的事業(yè)；最后你可以成就圣賢之道。這是三個(gè)層次不同。當(dāng)然我們目標(biāo)要定的高，既然要學(xué)，就學(xué)做圣賢，圣賢都達(dá)到了，你的幸福人生、成功事業(yè)當(dāng)然也自然而然得到。那么《弟子規(guī)》可以說(shuō)是入手處，最方便，它最容易學(xué)。為什么呢？《弟子規(guī)》里頭教導(dǎo)的方法都是日常生活中的小事，從小事當(dāng)中來(lái)學(xué)著成就圣賢。在這個(gè)生活的平凡小事當(dāng)中入圣賢之道，就在生活當(dāng)中把自己的不良習(xí)氣給磨掉、給改掉，慢慢、慢慢讓自己的本性本善彰顯出來(lái)。所以圣賢的克己功夫在哪里學(xué)？就在你的日用平常。所以離開(kāi)《弟子規(guī)》你在哪里學(xué)一個(gè)圣賢功夫？圣賢功夫都得在自己日用平常中去檢點(diǎn)、去反省、去改過(guò)、去省。

所以孔子他曾經(jīng)講過(guò)“能近取譬，可謂仁之方也。”這句話是說(shuō)，要學(xué)仁，學(xué)習(xí)仁的方法在哪里呢？要懂得從最切近的事情里面能夠?qū)W習(xí)仁，也就是在你的日用平常當(dāng)中學(xué)習(xí)圣賢之道，所以《弟子規(guī)》你別小看它，雖然講的都是平常的小事，小事里面每一件事情看你會(huì)不會(huì)用心，你會(huì)用心，圣賢之道都并不遙遠(yuǎn)，不會(huì)用心的，哪怕是你把《四庫(kù)全書(shū)》都讀通了、背熟了，你還不是圣賢，你充其量可以稱為一個(gè)儒學(xué)家，你的儒學(xué)很有造詣，可以寫(xiě)論文發(fā)表，但是你的仁德、你的本性本善沒(méi)有顯發(fā)出來(lái)，那不是孔老夫子所希望我們做的。那么換過(guò)來(lái)講，如果我們能夠落實(shí)《弟子規(guī)》，哪怕是我沒(méi)有讀過(guò)四書(shū)五經(jīng)，沒(méi)有碰過(guò)《四庫(kù)全書(shū)》，對(duì)于儒家的經(jīng)典我一本沒(méi)讀過(guò)，我只讀過(guò)《弟子規(guī)》，我能不能夠成就仁德呢？能不能成就圣賢呢？還是可以。只要我們百分之百做到，把我們的存心真的改過(guò)來(lái)了，不再用那種自私自利的心，不再用那種習(xí)氣毛病來(lái)對(duì)待我們周遭的人事物，而是完全用《弟子規(guī)》里講的圣賢之道，那樣子我們也能成就圣賢。所以孔子說(shuō)，“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 這個(gè)孔子一生所追求的就是仁，而仁很遙遠(yuǎn)嗎？孔子說(shuō)，仁并不遙遠(yuǎn)，“我欲仁，斯仁至矣。”我真想去行仁，力行《弟子規(guī)》，這叫行仁，那么仁就到來(lái)了，不知不覺(jué)我就成為一個(gè)仁德的人。所以學(xué)習(xí)的目的我們要很清楚，是成就我們的仁德、成就圣賢，不在乎我們懂得四書(shū)五經(jīng)多少，不在乎背的多少，背不背不是關(guān)鍵問(wèn)題，關(guān)鍵在我們做到多少，做到了，“斯仁至矣”，沒(méi)做到，那么仁還是很遙遠(yuǎn)。

這樣子我們就能夠明了，什么人應(yīng)該學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，再?gòu)V泛點(diǎn)講，什么人才應(yīng)該學(xué)習(xí)圣賢之德呢？所有的人都應(yīng)該學(xué)習(xí)啊。當(dāng)然學(xué)習(xí)、人里面有程度高低不同，這個(gè)程度孔子分成三個(gè)等級(jí)，這是在《論語(yǔ)》里面講，“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。”這是講，上根之人，他的智慧，我們說(shuō)他的程度很高的，是誰(shuí)呢？“生而知之”，一生下來(lái)他就很仁厚、很有孝心、很有愛(ài)心，這種人是上等之人。什么人叫做生而知之？其實(shí)每個(gè)人本來(lái)都是良善的。“人 之初，性本善。”為什么有這個(gè)程度高低不同啊？通通都因?yàn)榻逃膯?wèn)題。《三字經(jīng)》這樣講到“茍不教，性乃遷。”如果你不教他，他就可能從上等人變成中等人，或者中等人變成下等人，甚至下等都達(dá)不到了，這個(gè)人沒(méi)救了，這都是因?yàn)樗筇焖獾降难?xí)，如果他熏習(xí)的善的，那么他是上等人，如果他熏習(xí)的不善，那么他就變成下等人。生而知之的人他也是教出來(lái)的，從什么時(shí)候開(kāi)始教呢？母親懷孕的時(shí)候就要去教了，這叫胎教。

孔子最仰慕的文王、武王、周公。文王、武王、周公，都是這里講的生而知之的人，那真的叫做圣人。要知道文王的母親叫做太任，太任生文王、懷孕的時(shí)候，那真的是一言一行都非常謹(jǐn)慎小心，因?yàn)樘沃溃约憾亲永锏暮⒆佑兄X(jué)，假如自己行為造作不善，必定影響胎兒，對(duì)他是個(gè)污染，所以言語(yǔ)造作甚至是起心動(dòng)念都非常謹(jǐn)慎，不允許有一個(gè)不善的心行。所以當(dāng)時(shí)，懷孕期間她做到了“目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不說(shuō)傲言。”凡是那些不好的不看、不聽(tīng)、不說(shuō)、不做。就是為了讓自己的胎兒接觸到的都是良善的教育。所以古人講，有胎教致使文王有圣德。文王的圣德怎么來(lái)的？這是他的母親教出來(lái)的。母親在胎教里面就懂得這個(gè)道理，就對(duì)孩子負(fù)這個(gè)責(zé)任。那么文王娶了太太叫做太姒，生的武王周公也是這個(gè)樣子，文王的祖母太姜，她生的是王季，王季是文王的父親，這三太都是非常賢德的女子，所以養(yǎng)出圣人兒子。所以太姜、太任、太姒，周朝開(kāi)國(guó)三太，這三個(gè)女人，你看為周朝八百年的基業(yè)奠定了深厚的根基。周朝成為中國(guó)歷史上最長(zhǎng)久的朝代，要感謝這三個(gè)女人吶，所以胎教多么重要。

現(xiàn)在人稱呼妻子叫太太，太太這個(gè)名稱怎么來(lái)的？就是出自于周朝開(kāi)國(guó)三太。所以太太的名稱那是一個(gè)非常尊貴的稱呼，稱呼妻子做太太就是什么呢？希望你這個(gè)妻子將來(lái)能養(yǎng)育出文武周公這樣的圣人，為我們的國(guó)家、為我們的世界培養(yǎng)圣德之人，所以這個(gè)太太、女人在家里培養(yǎng)兒女，那都是圣賢人的事業(yè)，真的是“蒙以養(yǎng)正圣功也”。那是太太負(fù)起的責(zé)任、太太的使命，比先生更重要。很多人說(shuō)中國(guó)是重男輕女，好象男子的地位高，女子的地位低，那是種錯(cuò)誤觀念，你看看中國(guó)重視的是婦女的德行，婦女的使命。傳宗接代、培養(yǎng)后代都是女子使命。所以古德曾說(shuō)，“天下國(guó)家的安危，女子手中的權(quán)力操之大半。”所以怎么可能說(shuō)先生地位比太太高呢？反過(guò)來(lái)說(shuō)還有道理，太太地位比先生高，因?yàn)樗姑卮螅瑥奶ソ叹烷_(kāi)始了培養(yǎng)兒女。

當(dāng)時(shí)我母親也是很重視胎教。我出生在1973年，那正是文化大革命期間，沒(méi)有這些傳統(tǒng)文化書(shū)籍，只有《毛澤東選集》，那我媽媽當(dāng)時(shí)跟我的姥姥一起住，我的父親在蘭州，我母親在廣州，相隔很遠(yuǎn)，生活都很清凈，朝夕都跟姥姥在一起。我的姥姥是一個(gè)非常賢惠的家庭婦女，從來(lái)、一生沒(méi)有發(fā)過(guò)脾氣，對(duì)自己的先生，對(duì)自己的兒女都非常的關(guān)愛(ài)，這是性格非常好，真的是溫、良、恭、儉、讓，有很厚的這種傳統(tǒng)美德。所以我母親跟我姥姥在一起，耳聞目染，感受這種溫、良、恭、儉、讓的德風(fēng)，也是在姥姥身邊盡孝。這種潛移默化，這是對(duì)我的一個(gè)胎教，所以我從小到大，我母親說(shuō)，我都很聽(tīng)話、很孝順，很少說(shuō)跟父母頂嘴的時(shí)候，違逆父母的事情沒(méi)有干過(guò)，這就是胎教奠定基礎(chǔ)。這是講上根人要生而知之。“學(xué)而知之”的那是次一等。這是“學(xué)而知之”，教育很重要。小孩子從小就要接受圣賢的教育，落實(shí)他的德行的根基。因?yàn)殚L(zhǎng)大了以后再教就很難了。教育要從小開(kāi)始。古 24 人講，“教婦初來(lái)，教兒嬰孩。”教育從哪里開(kāi)始？嬰孩就開(kāi)始。教媳婦家規(guī)，媳婦剛過(guò)門(mén)的就開(kāi)始教了。時(shí)間久了她受的污染多了，就很難教了。

難教的人是誰(shuí)呢？底下“困而知之”。這是我們現(xiàn)在人，大部分人小時(shí)候都沒(méi)學(xué)過(guò)中華傳統(tǒng)文化，就像我們這一代，出生在文化大革命期間，文革的這個(gè)余毒延到我們這個(gè)青少年時(shí)代，“破四舊”把這個(gè)傳統(tǒng)文化把它廢棄掉了。所以沒(méi)有真正認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)。這是什么呢？受困了。導(dǎo)致我們這一生行為、觀念很多偏差，生活在煩惱、痛苦當(dāng)中。那現(xiàn)在有這個(gè)機(jī)會(huì)學(xué)到《弟子規(guī)》了、接觸到傳統(tǒng)圣賢文化了，那可要使勁干，亡羊補(bǔ)牢。那我們這個(gè)程度就比較低了，但是低沒(méi)有關(guān)系，只要努力還能補(bǔ)救。怎么努力呢？《中庸》上面講：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”就是人家看一遍的就看懂了，我就看十遍，我也能看懂啊。人家讀十遍我就讀一千遍，這樣子發(fā)憤圖強(qiáng)，即使是根性愚鈍的，我們這個(gè)程度低的也能夠趕上來(lái)，最終也能夠開(kāi)顯我們的本性本善，我們的智慧也是本有的，也能夠成就。所以要學(xué)，必定從《弟子規(guī)》學(xué)起。《中庸》上講的：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑。”要學(xué)習(xí)圣賢之道，要循序漸進(jìn)，走遠(yuǎn)路，從近處開(kāi)始走，登高也要從低開(kāi)始一步一步的登，這樣漸漸的，《弟子規(guī)》講“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。”只要自己不灰心，奮勇向前，圣賢學(xué)問(wèn)我們一樣可以成就，本性本善必定可以恢復(fù)。好，今天我們的時(shí)間到了，我們就說(shuō)到這里，謝謝大家。2007-12-29 3A “入則孝” “父母呼，應(yīng)勿緩。”

尊敬的各位朋友，大家好。我們今天繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。我們昨天共同學(xué)習(xí)了總序，那么今天我們從“入則孝”開(kāi)始學(xué)習(xí)。這“入則孝”是《弟子規(guī)》正文的部分第一篇，其中包括二十四則事情。篇名“入則孝”顧名思義，就是在家里要懂得孝敬父母，因?yàn)樾⑹堑赖碌母荆彩鞘ト私袒蟊姷母荆菫槭裁匆绦⒛兀恳驗(yàn)槭ト硕糜钪嫒f(wàn)物跟我是一體的，我跟一切的人、一切的事、一切的物都是不可分割的生命共同體。這個(gè)事實(shí)圣人曉得，所以他看待一切人、一切事、一切物，就是看待自己一樣，這一種一體的觀念就叫做孝道。

我們昨天有談到“孝”這個(gè)字就代表一體：近的來(lái)講父母跟兒女是一體，展開(kāi)來(lái)說(shuō)呢，老一代跟子一代一體，過(guò)去遙遠(yuǎn)的祖宗跟未來(lái)無(wú)盡的綿延下去的子孫也是一體；這是從時(shí)間上說(shuō)，從空間上說(shuō)整個(gè)宇宙、十方都是一體。真正證入了這種一體的境界、徹底認(rèn)同了一體，這個(gè)人就叫做圣人。我們要學(xué)習(xí)圣賢之道從哪里入手呢？就得從學(xué)孝開(kāi)始入手。所以這篇篇題叫做“入則孝”，這個(gè)“入”它也可以引申解釋為入手處。圣賢之道從哪里入手啊？從孝道入手。所以孔老夫子 在《孝經(jīng)》里說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”就是這個(gè)意思。教德、教圣賢之道要從孝道入手。圣賢之道就是培養(yǎng)我們一個(gè)一體的愛(ài)心，這個(gè)愛(ài)心里頭沒(méi)有分自分他，沒(méi)有你我對(duì)待分別。有人說(shuō)是愛(ài)人如己，這個(gè)愛(ài)人如己這個(gè)觀念都已經(jīng)隔了一層，因?yàn)檫€有個(gè)人、還有個(gè)自己，真正入了一體的境界，哪里有人、哪里有自己呢？這才是真正圓滿大愛(ài)。

那么愛(ài)心的原點(diǎn)在哪里啊？就在父子有親，父母和子女之間的那種親愛(ài)，那是愛(ài)的原點(diǎn)，因?yàn)檫@是我們最容易體會(huì)的。我們跟父母一體，這個(gè)大家都知道，我們身體從哪里來(lái)？父母那里來(lái)。所以《孝經(jīng)》上講：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”我們的身體每一樣器官、小到一根毫發(fā)都是從父母那里得來(lái)的。父母生我們出來(lái)，把我們養(yǎng)大，所以我們從愛(ài)護(hù)自己的身體開(kāi)始來(lái)表達(dá)自己對(duì)父母的孝敬，這是自愛(ài)啊。自愛(ài)才能夠真正愛(ài)人，自重才能夠尊重別人。把這個(gè)愛(ài)心擴(kuò)展，父母跟我一體，所以我要尊重、敬愛(ài)自己的父母，那一切人跟我是一體，我也要尊重、敬愛(ài)一切人，逐步逐步擴(kuò)大自己的心量，最后這個(gè)心量涵蓋宇宙萬(wàn)物，這樣的人就叫圣人了。所以在《孝經(jīng)》里面，你看曾子在《孝經(jīng)》里向夫子提問(wèn)，說(shuō)“敢問(wèn)圣人之德，無(wú)以加於孝乎。”圣人的德行可不可以說(shuō)比孝、孝的德還要再高出一籌？換句話說(shuō)，除了孝德以外，還有沒(méi)有一種德可以是更高的，堪稱圣明之德？結(jié)果你看孔子是怎么回答的，孔子說(shuō)“夫圣人之德，有何以加於孝乎。”孔子說(shuō)得很明白，圣人的道德，哪里能夠說(shuō)比孝再更高的呢？換句話說(shuō)，圣人之德就是孝道，把這個(gè)孝心做得圓圓滿滿，那就是圣人。所以儒家的教育，是以對(duì)父母的那種愛(ài)心為中心，從孝開(kāi)始展開(kāi)，對(duì)待兄弟一定是友愛(ài)和睦；對(duì)待夫婦一定是講究道義、恩義、情義；對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)一定是忠誠(chéng)；對(duì)待人民一定是全心全意的去服務(wù)。這是從愛(ài)父母這個(gè)心推展至愛(ài)萬(wàn)民。所以孟子說(shuō)：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”這句話就是說(shuō)，對(duì)待自己的父母、老人，尊重敬愛(ài)，然后擴(kuò)展至對(duì)一切人的，比我年紀(jì)大的都要尊重敬愛(ài)，這個(gè)“老”字就是尊重敬愛(ài)的意思。“幼吾幼，以及人之幼。”就是對(duì)待自己的晚輩，比自己年紀(jì)幼小的人，要像對(duì)待自己的弟弟妹妹或者是兒女一樣，那么都叫孝啊。所以圣人提倡以孝治理天下，以孝治天下必定能得到和諧社會(huì)、和諧世界。

孔子在《孝經(jīng)》里面講，什么叫圣治啊？他說(shuō)：“圣人之教，不肅而成，其政不嚴(yán)而治。其所因者本也。”圣人用什么來(lái)治理天下呢？用教育。教育又以什么為先呢？這是《禮記》上講“建國(guó)君民，教學(xué)為先。”教學(xué)又以什么為先呢？以教孝道為先。為什么呢？因?yàn)樗虻摹⒕褪且揽康模@個(gè)孝是人根本。用根本來(lái)治理天下，自然得到政通人和、國(guó)泰民安。這叫做“不肅而成”，你不必用嚴(yán)肅的法律去治理，自自然然就能夠有和諧社會(huì)。所以法治哪里夠禮治好呢？要能夠用禮治、用教育，這是一個(gè)必要的手段，讓大家都能夠孝敬父母，自然能夠民風(fēng)和睦。所以孔老夫子說(shuō)，這就是古圣先王治理天下的至德要道。所以整個(gè)《弟子規(guī)》不能小看，它里面含的道理可以幫助我們不僅是修身齊家，還能幫助我們治國(guó)平天下。平天下就是現(xiàn)在說(shuō)的和諧世界，讓天下太平啊。

那么從哪里做起呢？和諧世界從我做起。不能夠要求別人做，要求別人做自己不做，那就會(huì)起爭(zhēng)執(zhí)。圣賢之道都是要求自己，沒(méi)有說(shuō)拿圣賢教育去要求別人，那就全搞錯(cuò)了。從我做起哪里入手？就是從生活小事、點(diǎn)點(diǎn)滴滴那里去培養(yǎng)自己的孝心，所以“入則孝”一篇里面所談的內(nèi)容都是生活小事，如果在這里面看不出門(mén)道，你會(huì)小看他，都是些雞毛蒜皮的小事，都好象不值一提的，為什么要拿出來(lái)大講特講？這樣子想法就錯(cuò)了，那是不會(huì)學(xué)啊，真正會(huì)學(xué)的人都是從這個(gè)小事的道理里面去體會(huì)圣賢人的存心，去體悟治國(guó)平天下的治國(guó)要道。所以這些事情，我們要立志修身齊家治國(guó)平天下，確實(shí)要每一件、每一件要認(rèn)真落實(shí)。這些事情是什么呢？本篇講的二十四樁事情，這也是舉一個(gè)大概，每一條里面涵蓋的意思都無(wú)限的深廣。《弟子規(guī)》別看這是一個(gè)好象是童蒙的教材，可是每一條都是具有無(wú)限深刻的圣賢哲理，看我們會(huì)不會(huì)學(xué)。所以淺的人看就淺了，深的人看《弟子規(guī)》他就深。

那我們來(lái)看第一條：“父母呼，應(yīng)勿緩。”

這一句話在字面上的解釋就是父母叫我們，我們要馬上去答應(yīng)，不能夠遲緩。這個(gè)要求小孩從小就要學(xué)的，這是對(duì)父母的一種恭敬。如果是父母叫我們，我們就拖拖拉拉、遲遲疑疑，表現(xiàn)出來(lái)的樣子，那就是一種傲慢，恭敬心就沒(méi)有了。所以孝第一要培養(yǎng)的是敬，孝敬孝敬，那孝字下面還有一個(gè)敬字合起來(lái)，所以沒(méi)有敬，就沒(méi)有孝。在孔子你看他有一次說(shuō)到，他說(shuō)如果是對(duì)父母能夠用物質(zhì)上去供養(yǎng)，你給父母很豐厚的生活的補(bǔ)助養(yǎng)父母，這個(gè)算不算是盡孝呢？孔子否認(rèn)，這不算是孝順。為什么呢？孔子說(shuō)“至于犬馬皆能有養(yǎng)。”就是你要養(yǎng)狗、養(yǎng)馬，那也是養(yǎng)，那么養(yǎng)狗、養(yǎng)馬跟養(yǎng)父母有什么區(qū)別呢？夫子說(shuō)“不敬，何以別乎。”如果對(duì)父母沒(méi)有恭敬心，那么你養(yǎng)父母不等于養(yǎng)一個(gè)寵物，有什么區(qū)別？哪能叫盡孝？所以孝必定要跟恭敬心聯(lián)系起來(lái)。而真能夠有這種恭敬父母的存心，我們說(shuō)這個(gè)人就有福了，他在家里已經(jīng)習(xí)慣養(yǎng)成了這種對(duì)父母溫和柔順的態(tài)度、恭敬的存心，踏入社會(huì)，他這種氣質(zhì)一定會(huì)引起對(duì)他的重視，領(lǐng)導(dǎo)一定喜歡這種人，這一種恭敬的存心就是他幸福成功的源泉。“父母呼”這個(gè)“呼”，如果是父母開(kāi)口叫到了，那當(dāng)然“應(yīng)勿緩”，那父母沒(méi)有叫到的呢？我們也要去體會(huì)父母有沒(méi)有這種需要啊，父母有時(shí)候不一定是口上在呼叫我們，口上呼叫已經(jīng)是萬(wàn)不得已了，我們要懂得聽(tīng)到父母的心聲、父母的需要啊，不待他開(kāi)口我們就要“應(yīng)勿緩”，這叫做真正的孝道。我們說(shuō)在《孝經(jīng)》里面請(qǐng)問(wèn)孔子的這個(gè)學(xué)生曾子，他就是個(gè)大孝子。他真正“父母呼，應(yīng)勿緩”做的很圓滿了。有一天他上山砍柴，曾子母親一個(gè)人在家，結(jié)果來(lái)了一個(gè)朋友來(lái)找曾子，曾子的母親一下子慌了神了，不知道怎么樣招待這個(gè)朋友，想著曾子上山砍柴不知道什么時(shí)候回來(lái)。她怎么樣子把曾子喚回來(lái)呢？那個(gè)時(shí)候也沒(méi)有手機(jī)啊，突然心生妙計(jì)，就用牙齒把自己的手指咬了一口，咬出了血，我們說(shuō)十指連心，一咬破手指，心痛，誰(shuí)心痛呢？曾子在山里面已經(jīng)感覺(jué)到心痛了，你看看曾子是念念都是念著父母，所以父母的心一痛，他都感覺(jué)到，在山里面有感應(yīng)了，趕緊就跑回家來(lái)，不知道家里發(fā)生什么事，回到家里一看，原來(lái)是有朋友來(lái)訪。母親就告訴他說(shuō)，因?yàn)榕笥褋?lái)了，就想趕緊把你喚回來(lái)，但是又不知道怎么喚你，就只好咬破自己的手指，讓你能夠感應(yīng)。你看看純孝之心，可以有超越時(shí)空的感應(yīng)。所以《孝經(jīng)》上有一句話說(shuō)：“孝悌之至，通于神明，光于四海。”孝悌存心到了極處，真的可以跟天地萬(wàn)物、一切生靈感通了。這叫做“通于神明”。這個(gè)四海都能感通，為什么能感通呢？因?yàn)槭且惑w的，只是我們太麻木了。為什么會(huì)麻木呢？因?yàn)槲覀冏约旱男睦锩娑即嬷约旱奈镉⒆约旱挠约旱哪欠N想法、那種妄念把那種本有的那種功能，感通的功能給障蔽住了、屏蔽起來(lái)了，所以不能體會(huì)到父母的呼聲、不能感知父母的需要。

有一個(gè)單位的年輕女子，在休息日都去跟朋友到KTV場(chǎng)所去唱歌，這每天唱一唱，唱到很晚，晚上又去酒吧喝酒，等到回到家里來(lái)的時(shí)候都已經(jīng)是深更半夜，在回家的路上才看到手機(jī)上面留著有很多個(gè)未接電話，都是父母打來(lái)的。回到家里還看到父母因?yàn)樵诩依锏却鹊矫嫔笺俱病Ｋ愿改傅暮艚卸紱](méi)能夠聽(tīng)得到，被那些KTV的那種大喇叭、大音響的聲音給覆蓋住了。其實(shí)哪里是喇叭、音響的聲音可以覆蓋的住呢？其實(shí)是自己的物欲把自己的心給覆蓋了，所以不能感知到父母的呼聲，為什么曾子可以感知到呢？為什么我們手機(jī)、電話都不能夠知道呢？所以要真正能盡孝，平時(shí)要懂得在“格物致知”上面下手啊。《大學(xué)》里講的“格物致知”，“格物”就是革除我們的物欲，才能夠得到真知、真智慧。如果不格物、沒(méi)有辦法致知，智慧都被物欲給蒙蔽了。真正能把物欲放下了，讓我 們的心地清明、透徹，這樣才能跟天地萬(wàn)物有感應(yīng)啊。父母是我們最親近的人，只要父母有絲毫細(xì)微的起心動(dòng)念，我們也能感知，這是一個(gè)純孝人能做得到的。所以我們要學(xué)習(xí)就要先從“父母呼，應(yīng)勿緩”開(kāi)始，慢慢提升自己的境界，要知道真正能做到“父母呼，應(yīng)勿緩”，他已經(jīng)在這里積德了、積福了。如果父母呼他不肯應(yīng)，按照自己的想法一意孤行，往往會(huì)出亂子。

有一個(gè)將近三十歲的青年男子，他讀這個(gè)《弟子規(guī)》，翻開(kāi)第一頁(yè)就看到“父母呼，應(yīng)勿緩”這一句，心里面非常感慨。他說(shuō)，想起自己少年時(shí)代遇到的一件事情，讓他刻骨銘心。那是他上初中的時(shí)候，他的父親一套宿舍、他住在父親單位的一套宿舍里面，常常就跟院子里的同學(xué)一起玩樂(lè)。有一天男同學(xué)招他一起給一個(gè)女同學(xué)過(guò)生日、開(kāi)生日Party，正在他要出門(mén)的時(shí)候接到了媽媽打來(lái)的電話，告訴他說(shuō)今天澡堂開(kāi)放了，你跟我一起去澡堂洗個(gè)澡，這是北方人，他要到澡堂洗澡的。這個(gè)孩子當(dāng)時(shí)就在猶豫，是聽(tīng)媽媽的話還是要跟自己的這些同學(xué)一起去玩樂(lè)呢？這個(gè)人算是有孝的根基，他想到媽媽從小到大為自己日夜操勞很不容易，媽媽叫到了，就應(yīng)該聽(tīng)媽媽的，于是拒絕了同學(xué)們的這種邀請(qǐng)，他就不去玩了，就去澡堂洗澡去了。這件事看起來(lái)好象是很平常，當(dāng)他洗完澡以后，第二天上學(xué)了，結(jié)果上學(xué)以后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)昨天晚上他的那幾個(gè)同學(xué)，跟那個(gè)女生一起喝酒作樂(lè)搞到很晚，結(jié)果那幾個(gè)男生喝醉了酒，竟然把那個(gè)女生給奸污了，當(dāng)場(chǎng)被警察給抓住，把這些少年人都送進(jìn)了少年管教所，這一過(guò)就是幾年。后來(lái)這個(gè)聽(tīng)他媽媽話的孩子考上了重點(diǎn)中學(xué)，又考上了重點(diǎn)大學(xué)，而且畢業(yè)以后到一個(gè)很好的單位工作，當(dāng)他工作的時(shí)候回到家里，偶爾也會(huì)遇到那些兒時(shí)的玩伴，曾經(jīng)住過(guò)少年管教所的人。看見(jiàn)這些人從管教所出來(lái)以后也都沒(méi)有振作起來(lái)，年紀(jì)已經(jīng)不小了，有的人就是蹲在大院里面下下棋，有的人可能搞一點(diǎn)非法經(jīng)營(yíng)，就混日子，看到這位事業(yè)有成的人回來(lái)，大家看到他也都不好意思，躲躲閃閃的，也都是跟他苦笑一下，也都沒(méi)說(shuō)什么話，你看兩條路截然不同。那么兩條路截然不同，在路分盤(pán)桓的時(shí)候，也就是這個(gè)孩子一念之間的時(shí)候，他一念，生起感恩父母，他做到“父母呼，應(yīng)勿緩”，因此就走上了正路，不至于墮落啊。假如那時(shí)候“父母呼，應(yīng)勿緩”他沒(méi)做到，跟這些孩子、同學(xué)們?nèi)ネ鏄?lè)，自己喝醉了，也難免會(huì)做出傷天害理的事情來(lái)。所以回想起過(guò)去，這個(gè)年輕人非常感激自己的母親，可能他的母親都不知道有這么一回事，但是他真正了解聽(tīng)父母的話多么重要。

那我們自己回想一下，從小到大，其實(shí)父母在無(wú)意之間救過(guò)我們多少回啊。所以父母的恩德真是恩重如山。那我們要報(bào)答父母這個(gè)恩德，要常常提起這句“父母呼，應(yīng)勿緩”，這就是報(bào)答父母恩德。很多年輕人長(zhǎng)大了，也有很好的事業(yè)，就很忙了。父母的呼聲已經(jīng)是充耳不聞了，父母的需要已經(jīng)是麻木不能感知了。我們看到在去年的母親節(jié)，在《廣州日?qǐng)?bào)》采訪了不少的父母和兒女，特別采訪母親。首先問(wèn)這些兒女，母親節(jié)來(lái)了，你們都談一談你們要怎么樣盡孝。結(jié)果這些兒女們都說(shuō)，我要賺大錢(qián)，我要買(mǎi)洋房，買(mǎi)這個(gè)汽車(chē)供養(yǎng)我母親。他們認(rèn)為這樣是盡孝。又問(wèn)一下這些母親，你希望你的兒女為你做些什么？結(jié)果這些母親沒(méi)有說(shuō)要兒女給她買(mǎi)洋房、買(mǎi)汽車(chē)，而很多父母都說(shuō)，我只希望兒女不要太忙了，這個(gè)周末能夠陪我吃一頓飯。你想想父母的這種需要、對(duì)我們的希望，我們能不能夠體會(huì)得到啊，我們能不能夠“應(yīng)勿緩”啊，反而可能常常用一個(gè)忙字作為借口，這個(gè)周末太忙了，公司還有事情或者是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)吃飯，反正種種的借口，就把父母給搪塞過(guò)去啊，總是心里沒(méi)有把父母放在首位，把他的公司、把賺錢(qián)、把討好領(lǐng)導(dǎo)放在了首位。所以別看這是生活的小事，這小事當(dāng)中夠能看到我們 28 有沒(méi)有真實(shí)的孝心，人忙于名聞利養(yǎng)的追逐當(dāng)中，心就會(huì)越來(lái)越麻木不仁了，忙到最后，真的，人生的方向都盲目了，到最后心里是一片茫然，忙到底，人生的意義又何在呢？所以父母的呼聲，我們不可以忽略了。

當(dāng)然父母要培養(yǎng)孩子孝心也要懂得用正確的方法培養(yǎng)。像有一幕這樣的情景，一個(gè)年輕的母親，帶著一個(gè)三、四歲的小孩，三、四歲的小孩正在地上玩，年輕的母親就要拉他回家，但是這個(gè)小孩不肯回去，在地上耍賴、打滾，就是不肯跟他母親回去，結(jié)果叫了好幾聲，這個(gè)孩子都沒(méi)有理會(huì)母親，這個(gè)母親就想出一條妙計(jì)，從她的口袋里掏出了一顆糖果，然后胸有成竹的走到孩子跟前，對(duì)著孩子把這個(gè)糖果晃了一下，就這么一晃，孩子眼睛就定在糖果上面，然后母親就拿著這個(gè)糖果在他眼前慢慢的拉了起來(lái)，就看著這個(gè)小孩就一下子身體就直立起來(lái)了。我們看到這幕情景就會(huì)聯(lián)想到什么？馬戲團(tuán)訓(xùn)練那些動(dòng)物就是這個(gè)樣子。結(jié)果當(dāng)這個(gè)孩子站起來(lái)的時(shí)候，這位年輕的母親就問(wèn)他，你想不想要吃糖果啊？那個(gè)小孩二話不說(shuō)就想要雙手去抓那個(gè)糖果，結(jié)果母親早有預(yù)防，把手一收回來(lái)，你想吃，你得跟我回家。于是這個(gè)孩子就服服貼貼跟著他媽回家去了。

這一幕場(chǎng)景，大概很多人看到過(guò)，可能大街小巷都能看得到，很多的父母都是用這種方法來(lái)管孩子的。那我們?cè)噯?wèn)一下，這樣去管孩子對(duì)不對(duì)啊？你想想，她用糖果可以讓孩子服服貼貼跟著回家，而母親的呼聲叫了多少次，孩子居然充耳不聞。所以在這個(gè)三、四歲的小孩心目中，這個(gè)糖果已經(jīng)比他母親更重要了。在這么小，父母就已經(jīng)給孩子心田里種下了這種功利的種子，他可以為了功利而不要道義，那想想這個(gè)孩子長(zhǎng)大以后，假如他上了小學(xué)，他可能為了要一個(gè)手機(jī)而千般的來(lái)打擾他的父母，因?yàn)樗挠S著他的年齡增長(zhǎng)了，他已經(jīng)不只是要糖果了，他要的是手機(jī)，那么再長(zhǎng)到中學(xué)的時(shí)候，手機(jī)已經(jīng)不能滿足他的要求了，可能父母要去買(mǎi)一臺(tái)手提電腦了才能夠滿足他的欲望，上了大學(xué)了，可能父母要給他買(mǎi)一輛小汽車(chē)才行啊。隨著年齡越來(lái)越大，他的欲望也就無(wú)止盡的在這里擴(kuò)張，最后當(dāng)父母已經(jīng)沒(méi)有能力滿足自己兒女的欲望的時(shí)候，兒女會(huì)怎么做？我們看到一幕幕的人間悲劇啊，多少的父母到年老的時(shí)候被丟棄街頭，甚至我在馬來(lái)西亞還聽(tīng)到有一些華人，聽(tīng)說(shuō)有“放生”這個(gè)詞，“放生”這是佛教里講愛(ài)護(hù)動(dòng)物，把它的生命放了，放條魚(yú)到河里或者放鳥(niǎo)到深山，結(jié)果這些人對(duì)父母也來(lái)放生，把父母運(yùn)到去深山老林里面就丟棄不管了，就放生了，甚至也聽(tīng)到兒女為了爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而謀害父母。種種的人間悲劇都是從小教育的理念錯(cuò)誤，他教的不是“父母呼，應(yīng)勿緩”，他從小教的是“糖果呼，應(yīng)勿緩”，“手機(jī)呼，應(yīng)勿緩”，“電腦呼，應(yīng)勿緩”，說(shuō)到底，就是“物欲呼，應(yīng)勿緩”，他所應(yīng)的不是父母的需要，而是自己的物欲。所以長(zhǎng)此以往，社會(huì)怎么會(huì)不亂呢？所以現(xiàn)在道德教育比什么都重要，挽救世道人心。

所以這個(gè)父母呼，我們看到父母已經(jīng)不僅是我們自己家里的父母，包括社會(huì)里每一個(gè)家庭的父母，他們的呼聲，我們有沒(méi)有聽(tīng)到？他們呼聲是什么呢？呼吁自己的兒女回頭，孝順父母啊。那我們學(xué)了圣賢的教育，學(xué)了《弟子規(guī)》，懂得了一些中華文化，面對(duì)社會(huì)中大眾那種急切的盼望，希望倫理道德的教育恢復(fù)，那我們年輕人也要“應(yīng)勿緩”。既然已經(jīng)學(xué)到了這么好的中華文化倫理道德，要自己去依教奉行，然后也要把它廣泛的宣揚(yáng)、介紹給社會(huì)大眾。所以我在去年底，就辭掉了昆士蘭大學(xué)的終身教授工作，重新來(lái)到我的老師，凈空老教授身邊做一名學(xué)生，來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)的同時(shí)也來(lái)講 29習(xí)，把這些優(yōu)秀的教育介紹給大眾。這是和諧社會(huì)、和諧世界一個(gè)很重要的一個(gè)方法。所以“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，和諧社會(huì)教學(xué)為先。

所以這個(gè)父母可以引申，不僅是自己的父母，他包括我們的老師、包括長(zhǎng)輩、包括一切比我們年長(zhǎng)的人、也包括我們的領(lǐng)導(dǎo)。他們的呼聲我們要“應(yīng)勿緩”。所以在學(xué)校聽(tīng)老師的話，老師希望我們做一個(gè)有道德有學(xué)問(wèn)的人，那我們要老老實(shí)實(shí)的遵循老師的教誨去做到，這叫“應(yīng)勿緩”。那么父母、老師、長(zhǎng)輩們的對(duì)我們的希求、對(duì)我們的盼望，都希望我們長(zhǎng)大成人，做一個(gè)有德君子啊。將來(lái)能夠報(bào)效國(guó)家、報(bào)效人民，再進(jìn)而把心量擴(kuò)大，擴(kuò)大什么呢？涵蓋宇宙萬(wàn)物。真正認(rèn)識(shí)萬(wàn)物與我一體，我就成圣成賢了，這通通都是孝啊。所以《孝經(jīng)》上講，孝分成三個(gè)層次：“孝始於事親，中於事君，終於立身。”所以孝道，第一個(gè)層次是孝養(yǎng)自己的父母，這是孝的開(kāi)始，事親的階段。從侍奉雙親到侍奉君，君就是領(lǐng)導(dǎo)，他代表祖國(guó)，用現(xiàn)在話來(lái)講，就是忠于祖國(guó)，服務(wù)人民，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，這是第二個(gè)層次。第三個(gè)層次，終于立身。真正立身行道，修養(yǎng)圣賢的品格，這就把孝做圓滿了。所以“父母呼，應(yīng)勿緩”這句意思太深了，哪一個(gè)父母不是望子成龍、望女成風(fēng)呢？都希望我們做一個(gè)有德有才、有一番事業(yè)的人，我們要去實(shí)現(xiàn)，真正的好老師他也是這樣子。我們的國(guó)家、祖國(guó)、人民對(duì)我們也是這種期許啊。真正做到了，這才能夠把這句做好啊。

所以你看《弟子規(guī)》里面講的道理，每一句里面都涵蓋著無(wú)量無(wú)邊的意思，看我們能不能夠體會(huì)得。這就是《弟子規(guī)》也體現(xiàn)出一個(gè)最高的哲學(xué)精神，就是“一即一切，一切即一。”這“一”就是任何一條，《弟子規(guī)》所講的任何一條都涵蓋著一切的意思。剛才講的“父母呼，應(yīng)勿緩”的這一條也涵蓋著圣賢圓滿的修學(xué)。因?yàn)楫?dāng)我們不能夠事親、不能夠忠于祖國(guó)、服務(wù)人民、貢獻(xiàn)社會(huì)，不能夠成圣成賢，那么孝道不圓滿，父母、老師對(duì)我們的呼聲、對(duì)我們的盼望，我們沒(méi)有圓滿的應(yīng)到，所以真正把“父母呼，應(yīng)勿緩”這條做到了，那就是圓滿的圣賢，這是圣人了。圣人所做的也就是這“父母呼，應(yīng)勿緩”而已。你看，是不是一就是一切呢？一切圣賢之道，都涵蓋在這一句話里頭，而這句話也涵蓋著一切圣賢之道，你這樣子去學(xué)《弟子規(guī)》，那個(gè)受用無(wú)窮。所以為什么我們的師長(zhǎng)凈空老教授他跟我們講，《弟子規(guī)》你把它打印出來(lái)也就是一頁(yè)紙，放在天平上面來(lái)稱，這邊、左邊放一個(gè)《弟子規(guī)》，右邊放《四庫(kù)全書(shū)》，把儒家所有的典籍都放在右邊，這個(gè)天平上它們倆重量平等。他用這個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明《弟子規(guī)》它的分量、它的重要性，絕對(duì)不亞于儒家一切典籍。《弟子規(guī)》是根，根涵蓋著樹(shù)木花果，這就“父母呼，應(yīng)勿緩”這一句，就涵蓋著所有儒家的典籍，儒家典籍就是教你成就圣賢，成就圣賢就是成就父母的呼聲，你要去“父母呼，應(yīng)勿緩”，所以你要去這里體會(huì)得，《弟子規(guī)》不是簡(jiǎn)單的一本童蒙養(yǎng)正的小教材，它是一本幫助我們成圣成賢的大教材。

2007-12-29 3B “入則孝” “父母命，行勿懶。” “父母教，須敬聽(tīng)。”

“父母責(zé)，須順承。”

那么我們懂得這樣學(xué)習(xí)，這就是有悟性，雖不能夠?qū)W到像孔子的學(xué)生顏回，這是孔子最得意的弟子了，悟性最高的，他能夠聞一知十，我們雖然沒(méi)這個(gè)悟性，也得會(huì)舉一反三，這樣學(xué)就學(xué)活了，不是死呆板的，如果只是把“父母呼，應(yīng)勿緩”理解成父母叫我一句我就動(dòng)一下，那就叫做學(xué)呆了。下面，這第二條，“父母命，行勿懶。”

你看看，講了一個(gè)多小時(shí)才講了一句，這是第二句，證明《弟子規(guī)》里面真的是大有學(xué)問(wèn)。那這句“父母命，行勿懶”的意思就是，父母對(duì)我們的教誨、對(duì)我們的命令、讓我們做事情，我們馬上要行動(dòng)，不能夠懶惰。這是字面上的意思，這也是小孩學(xué)習(xí)孝道也要從這里學(xué)起，養(yǎng)成一種隨順父母的意思的這種心、孝順心。孝后面也帶一個(gè)順字，孝順孝順，順才能夠得到孝，如果不順父母意思，向父母違逆甚至頂撞，那就不稱為孝，所以學(xué)習(xí)就要學(xué)“父母命，行勿懶。”父母教我們做事，我們能夠迅速的行動(dòng)，養(yǎng)成這個(gè)好習(xí)慣，這會(huì)一生受益，等到你到學(xué)校里面也能夠做到“老師命，行勿懶”；走到單位你也能做到“領(lǐng)導(dǎo)命，行勿懶”；那么成家以后“先生命，行勿懶”、“妻子命，行勿懶”，這樣的人走到哪里都受人歡迎吶。所以他最后得到的是他自己的幸福快樂(lè)。

我記得我二十二歲到美國(guó)去留學(xué)，在那個(gè)學(xué)校里跟一位大教授來(lái)做研究助理。這位大教授他是在美國(guó)，也是一個(gè)比較著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的工作效率很高，產(chǎn)出率也很高，要求自己的學(xué)生、要求手下人要求也很高。當(dāng)時(shí)我是剛剛到美國(guó)，什么都不懂甚至英文也說(shuō)不成片，在他手下干活那可太吃力了。他給我們的工作量，通常給我們一份工作，那我們都要請(qǐng)問(wèn)一下他這個(gè)工作什么時(shí)候要完成，這位教授就會(huì)說(shuō)，我昨天就該要了。意思是說(shuō)，你還要問(wèn)嗎？趕快去做，已經(jīng)過(guò)期了。他給的工作量要求做的時(shí)間都很長(zhǎng)，像我們按照工資來(lái)算，因?yàn)槲覀冏鲋硪材軌蚰命c(diǎn)工資，每周要做二十小時(shí)，這是我們的獎(jiǎng)學(xué)金涵蓋的報(bào)酬。如果是這個(gè)教授給我的工作量，二十小時(shí)絕對(duì)完成不了，我都是要用四十小時(shí)才能夠完成，雙倍的時(shí)間。那這位教授要求這么嚴(yán)格，也“勤勿懶”，不能夠懶惰，要扛著走，也是自己在學(xué)習(xí)，他要我去做的都是一些處理數(shù)據(jù)，用計(jì)算機(jī)建立模型，做統(tǒng)計(jì)程序的運(yùn)算等等。自己學(xué)了很多東西，所以我也不介意，很歡喜的替他工作，從來(lái)沒(méi)有跟他講說(shuō)我一個(gè)禮拜本來(lái)只要做二十小時(shí)，現(xiàn)在要跟你做四十小時(shí)，我也沒(méi)有跟他這么說(shuō)，結(jié)果摸索著這么走、這么工作。后來(lái)他要求的工作量我三十小時(shí)就能完成，后來(lái)二十小時(shí)就完成了，再后來(lái)我十小時(shí)就能完成，因?yàn)槭炝寺铮炷苌桑孕适窃絹?lái)越高，結(jié)果自己的工作能力是越來(lái)越強(qiáng)了，所以最終得利益的還是自己。因此我做研究，我也是請(qǐng)他做我的博士論文的指導(dǎo)老師，因?yàn)楦呀?jīng)合作了很多年了，所以他的這些研究方法都掌握了，做起來(lái)很快，所以四年就完成碩士博士的所有的課程、所有論文，畢業(yè)了。當(dāng)時(shí)我們的系主任都說(shuō)我是我們學(xué)校博士畢業(yè)在完成課程最快速的一位，不僅如此，后來(lái)我跟這位教授，成為了長(zhǎng)期的研究上面的合作伙伴，我跟他兩個(gè)人合作寫(xiě)了很多優(yōu)秀的論文，這在美國(guó)著名的、世界上著名的金融學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的雜志上發(fā)表。那么，像來(lái)到昆士蘭大學(xué)，昆士蘭大學(xué)在亞洲上排名很高，當(dāng)時(shí)我們商學(xué)院每一個(gè)教授他們的產(chǎn)出率是一年平均每個(gè)人產(chǎn)出0.6篇論文，就是每一個(gè)人平均來(lái)說(shuō)一年寫(xiě)不出一篇論文，但是我平均的產(chǎn)出率是一年四篇論文，而且質(zhì)量都很高。所以，真正肯服務(wù)、肯“行勿懶”的人，自己得到最大的利益。所以老師、父母或者領(lǐng)導(dǎo)要求我們做的工作，不用介意說(shuō)哎呀，31 怎么這么多工作量啊，好象自己吃虧了，自己沒(méi)有吃虧的，這個(gè)天下沒(méi)有自己真正吃虧的事情，要知道吃虧是福啊，你吃的不是虧是福啊。

這個(gè)父母衍生來(lái)講可以說(shuō)是人民，所有的人民都是我們服務(wù)的對(duì)象，我們也要“行勿懶”。用現(xiàn)代的話來(lái)講，就是全心全意為人民服務(wù)。公司開(kāi)明的領(lǐng)導(dǎo)都有這種意識(shí)，知道“父母呼，應(yīng)勿緩”，這是也保證“客戶呼，行勿懶”。我們認(rèn)識(shí)的一位北京的老總，他在公司里面推行《弟子規(guī)》教育，讓所有的員工都來(lái)學(xué)習(xí)。結(jié)果很多售后服務(wù)部的員工分享“父母命，行勿懶”這句話很有心得。有一個(gè)員工說(shuō)，過(guò)去接到業(yè)主的電話，有的是投訴的，有的是要求的上門(mén)服務(wù)的，那么總是懶懶散散不肯去動(dòng)，現(xiàn)在學(xué)了《弟子規(guī)》就知道，要把客戶也看作是自己的父母一樣，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。”所以只要接到業(yè)主的電話就趕緊上門(mén)服務(wù)，立即行動(dòng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)業(yè)主對(duì)公司的產(chǎn)品那種滿意度大大增加了，當(dāng)然這個(gè)企業(yè)也因此聲譽(yù)就提升了。所以把《弟子規(guī)》里面這句話用到了公司企業(yè)里面，公司企業(yè)也能夠很好的發(fā)展。這里是講“父母命，行勿懶。” 下面講的第三條“父母教，須敬聽(tīng)。”

那我們這句話字面上的解釋是說(shuō)父母的教誨，我們要恭恭敬敬的去聽(tīng)取、去領(lǐng)受。父母比我們年長(zhǎng)很多，俗話說(shuō)他吃的鹽比我們吃的飯都多。走的橋比我們走的路都多。所以他們的教誨對(duì)我們身心必定有好處，對(duì)我們的人生必定有積極地指導(dǎo)意義，所以是應(yīng)該虛心恭敬的去聽(tīng)取，能夠避免走彎路。如果對(duì)父母的話置之不理，往往會(huì)吃虧。俗話都講“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。”父母都是真心愛(ài)著我們的，都希望兒女能夠好，能夠有成就，我們?nèi)绻軌蚵?tīng)父母的話那就叫有福了。

我記得我從小就非常聽(tīng)父母的話，尤其是我母親，我母親在我心目中是一個(gè)非常有智慧的人，她的言行、舉止，處處都是我的好榜樣。她在我很小的時(shí)候就在思考我的人生規(guī)劃的問(wèn)題。所以當(dāng)我上小學(xué)的時(shí)候，她就幫助我上廣州市最好的中學(xué)，我們家住在廣州，結(jié)果當(dāng)時(shí)在母親的培育下面，我以廣州市黃埔區(qū)第一名的成績(jī)考上了華師附中。上了中學(xué)我母親不斷的督促我、鼓勵(lì)我，目標(biāo)要上重點(diǎn)大學(xué)，當(dāng)時(shí)因?yàn)槲覀兿胫⑽夷赣H不希望我離開(kāi)太遠(yuǎn)，只希望我留在廣州市內(nèi)，當(dāng)時(shí)雖然成績(jī)也不錯(cuò)，也報(bào)考我們廣州市的重點(diǎn)大學(xué)中山大學(xué)，當(dāng)我上了大學(xué)以后，我母親在我的十九歲的時(shí)候，送給了我一張生日賀卡，這是我上了大學(xué)以后第一個(gè)生日，她在我的賀卡里面就給我寫(xiě)下了人生的規(guī)劃，那是十五年前的事情，我把這個(gè)賀卡念一念，跟大家分享一下：

“茂森兒，祝賀你十九歲青春的年華，這是你邁進(jìn)大學(xué)的第一個(gè)生日，世界上有兩樣?xùn)|西只有失去時(shí)才知道它的價(jià)值，這就是青春和健康。希望你做一個(gè)智者，身置廬山之中而知廬山之美。你已經(jīng)成年，今天和你談?wù)勎覍?duì)你人生的總體策劃：假如環(huán)境沒(méi)有意外，你的道路是大學(xué)畢業(yè)獲學(xué)士學(xué)位；研究生畢業(yè)獲碩士學(xué)位；攻讀博士獲博士學(xué)位。爭(zhēng)取到當(dāng)今世界發(fā)達(dá)的國(guó)家學(xué)習(xí)和工作。成家要晚，立業(yè)在先，遵循古訓(xùn)：修身、齊家、治國(guó)、平天下。在修養(yǎng)方面克服浮躁，一心不亂，增加自控能力，寧?kù)o致遠(yuǎn)，行中庸之道。三十歲前學(xué)習(xí)積累、打基礎(chǔ)，三十歲至五十五歲成家立業(yè)，干一番事業(yè)。五十五歲后，收心攝心，總結(jié)人生，修持往生之道。這樣當(dāng)你回顧往事的時(shí)候，可以自慰的說(shuō)，我活著的時(shí)候很充實(shí)，離去的時(shí)候很恬靜。永遠(yuǎn)愛(ài)你的母親，1992年5月。”

這是十五年前母親給我做的規(guī)劃，回顧十五年走過(guò)的路，我也很欣慰的可以說(shuō)，都是在母親規(guī)劃的人生道路上走，越走越踏實(shí)，越走越歡喜，確實(shí)有不少母親的希望我已經(jīng)做到了。比如說(shuō)獲得學(xué)士學(xué)位、碩士學(xué)位、博士學(xué)位，得到了世界發(fā)達(dá)國(guó)家一個(gè)很好的工作，包括成家要晚，我還沒(méi)成家。不過(guò)有很多的事情、母親的希望，這我還沒(méi)有做到。比如說(shuō)修身、齊家、治國(guó)、平天下；克服浮躁、一心不亂；增加自控能力，寧?kù)o致遠(yuǎn)，行中庸之道。這些都是圣賢人的品行，所以母親所希望的，我這一生不僅僅是有一個(gè)成功的事業(yè)，還要再進(jìn)一步，要成就圣賢的品德。那么這個(gè)確實(shí)是我要終身力行的。跟很多同齡的年輕人來(lái)相比，自己也非常慶幸自己是一個(gè)幸運(yùn)者，也算是一個(gè)成功者。成功的秘訣在哪里呢？沒(méi)有別的，就是聽(tīng)話兩個(gè)字。“父母教，須敬聽(tīng)。”不僅要聽(tīng)，聽(tīng)了之后，要照做，要依教奉行，這個(gè)聽(tīng)就沒(méi)白聽(tīng)，這才叫敬聽(tīng)，聽(tīng)了以后不肯去做，那怎么能夠叫敬聽(tīng)？而聽(tīng)父母的教誨，得利益的還是自己。父母對(duì)我們無(wú)私的愛(ài)，我們能夠聽(tīng)父母教，父母對(duì)我們沒(méi)有所求，那么我們自己得到最好的福分。

所以“父母教，須敬聽(tīng)”這也可以引申。不僅是自己家的父母，所有的長(zhǎng)者、有德有學(xué)的人，他們的教誨，我們要敬聽(tīng)，包括我們的老祖宗的教誨，孔子、孟子這一些圣賢對(duì)我們的教誨，我們也要敬聽(tīng)。聽(tīng)了之后要照做，不辜負(fù)老祖宗的對(duì)我們后代的期盼，把中華文化發(fā)揚(yáng)光大。而發(fā)揚(yáng)一個(gè)文化最關(guān)鍵的是人，孔子說(shuō)：“人能弘道，非道弘人。”人能夠把一個(gè)道、一門(mén)教育、一種文化發(fā)揚(yáng)光大，而不是這門(mén)教育、這門(mén)文化把一個(gè)人捧起來(lái)，不是。所以關(guān)鍵是人要去做到。那我們現(xiàn)在作為一個(gè)炎黃子孫、作為一個(gè)中華兒女，現(xiàn)在還能夠得到全世界人的恭敬，都贊嘆，為了什么呢？為什么會(huì)這樣子呢？因?yàn)槲覀兊睦献孀冢兄迩甑牡澜y(tǒng)、五千年的文化令世人敬仰，我們這些做子孫的都沾了光了，那我們?nèi)绻稍诶献孀诘墓鈽s本上而不肯依教奉行，那怎么能對(duì)得起我們的老祖宗？

“父母教，須敬聽(tīng)”還可以引申。父母，我們要把一切人看作自己的父母，一切人對(duì)我們的教誨我們都要去敬聽(tīng)，別人給我們提的意見(jiàn)我們要虛心、恭敬的接受，這些意見(jiàn)如果是正確的、可以幫助我們改過(guò)自新，幫助我們進(jìn)步，那我們應(yīng)該對(duì)他感恩，因?yàn)樗軌蛱嵝盐覀儯軌蛱嵝盐覀冞@種人真就是好人。你想想我們步入社會(huì)了，誰(shuí)還能夠?qū)ξ覀兂３Ｌ嵝选⒍崦婷兀恐挥袃煞N人可以做到，就是父母和老師。所以有人能夠給我們提意見(jiàn)，我們要把他當(dāng)做父母一樣感恩他。如果他提的意見(jiàn)不對(duì)或者是他故意來(lái)找茬的、來(lái)挑釁的，那這個(gè)我們?cè)撛趺崔k呢？我們還是要“須敬聽(tīng)。”對(duì)他還是要虛心恭敬，把他還是看作父母一樣。為什么呢？他說(shuō)的不對(duì)，如果我沒(méi)有這種過(guò)錯(cuò)，他提的意見(jiàn)不對(duì)、提錯(cuò)了，那我們也不要放在心上，既然自己沒(méi)過(guò)錯(cuò)，心里就應(yīng)該很坦然，他說(shuō)的不對(duì)，那是他的問(wèn)題，跟我有什么關(guān)系呢？不是我的錯(cuò)嘛，為什么要生煩惱呢？還要跟他去辯論呢？沒(méi)必要，這是把別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己，讓自己生煩惱，這是愚蠢的人才干的，所以聰明的人絕對(duì)不會(huì)干那種傻事。那么他能夠給我們提這種意見(jiàn)，我們還應(yīng)該感恩他，起碼他有這種膽量，他有這樣的一種行為就讓我們感動(dòng)，就像過(guò)去唐太宗納諫，有人跟他講他的缺點(diǎn)，即使有人講錯(cuò)了，唐太宗也不介意，反而會(huì)獎(jiǎng)賞他，那別的臣子看到了跟皇帝說(shuō)，他跟你說(shuō)這個(gè)缺點(diǎn)說(shuō)錯(cuò)了，你怎么還能獎(jiǎng)賞他呢？懲罰他才對(duì)啊。唐太宗說(shuō)，你們不知道啊，如果他說(shuō)錯(cuò)了我就懲罰他，那以后在也沒(méi)有人跟我提意見(jiàn)了。所以我獎(jiǎng)勵(lì)他是獎(jiǎng)勵(lì)他這種提意見(jiàn)的精神。你看看圣明的君主有這種心量、有這種智慧，所以他的成就就大了。所以“父母教，須敬聽(tīng)”是我們這么做，為了養(yǎng)成我們的虛懷若谷的圣賢品格啊。

好，請(qǐng)看下面一句是：“父母責(zé)，須順承。”

字面上的解釋是講父母對(duì)我的責(zé)備，那我們能夠忍受、能夠好好的反省自己、承認(rèn)錯(cuò)誤，有則改之，無(wú)則加勉，這是一種態(tài)度。對(duì)待父母責(zé)備、批評(píng)，我們都是要?dú)g歡喜喜的接受，這是孝心的體現(xiàn)。父母他的責(zé)備可以說(shuō)大部分都是出自于愛(ài)心，沒(méi)有說(shuō)父母生了一個(gè)兒女，剛生下來(lái)就恨這個(gè)兒女的，這個(gè)我們還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。那么真正了解了父母對(duì)我們這種愛(ài)心，對(duì)父母的責(zé)備我們就能夠順承，父母說(shuō)對(duì)了要趕緊我們要改過(guò)，假如父母說(shuō)錯(cuò)了，我們心里明白，也不必跟父母頂嘴，明白之后對(duì)于父母的這種意見(jiàn)我們要記在心里，沒(méi)有這種過(guò)失要注意防范，怎么可以說(shuō)父母對(duì)我們的責(zé)備我們心里不滿、不服甚至?xí)a(chǎn)生怨恨呢？

有這么樣一個(gè)故事，有一個(gè)女孩子因?yàn)楦哪赣H吵了架，她母親罵她，她自己忍受不了了就離家出走。結(jié)果到了一個(gè)飯店，自己身上身無(wú)分文，又饑又渴，在這個(gè)店門(mén)口徘徊，很想吃一碗湯面，大概是這種神情被里面的飯店老板看到了，這個(gè)老板很仁慈，走到門(mén)口問(wèn)這個(gè)女孩子：“你是不是餓了？來(lái)來(lái)來(lái)，我請(qǐng)你吃一碗面。”這個(gè)女孩子聽(tīng)了之后，心里就非常高興，哎呀，這下遇到好心人了。就跟著老板進(jìn)去店里頭，老板給她端出來(lái)一碗熱騰騰的湯面，她就歡歡喜喜的吃下去了。吃完以后，老板就問(wèn)她說(shuō)“你女孩子一個(gè)人出來(lái)做什么呢？”這么一句話一講，這個(gè)女孩子又忍不住淚如泉涌，哭著對(duì)這個(gè)老板說(shuō)，說(shuō)“老板，你真是個(gè)好心人，給我一碗這么好的面，我因?yàn)楦覌寢尦沉艘患埽晕揖团艹鰜?lái)了，結(jié)果遇到你這么好的好人！哪里像我的媽媽這么絕情。”這個(gè)老板聽(tīng)到這個(gè)女孩子這樣說(shuō)話就馬上給她糾正說(shuō)，“你不可以這樣講話，你想想，我給你這一碗湯面你就已經(jīng)這么樣子的感恩，這么歡喜，你的母親從小到大把你養(yǎng)大，給你做了多少湯面，那為什么你對(duì)你母親都沒(méi)有一點(diǎn)感恩呢？”這一句話提醒了這個(gè)女孩子，哎呀，是啊，自己錯(cuò)了，這么一個(gè)萍水相逢的人給她布施一碗面她都這么樣的感恩戴德，認(rèn)為他是一個(gè)好人，那自己的母親，母親對(duì)我們付出了多少啊，哪里是一個(gè)萍水相逢的人對(duì)我們的付出可以相比的。所以父母偶爾對(duì)我們的責(zé)備盡然就積怨在心，這叫大不孝。要知道父母對(duì)我們的責(zé)備就是對(duì)我們的成全，讓我們積累福份。

我的母親常常跟我講，世界上沒(méi)有人能夠真心批評(píng)你、責(zé)備你，除了父母老師以外，只有父母和老師，才有這樣的愛(ài)心，能夠?qū)δ銍?yán)厲要求啊。她跟我講，我們從小到大，這是我們這一代人，從幼兒園到小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，你看，都沒(méi)有遇到過(guò)什么大的災(zāi)難，沒(méi)有受到什么運(yùn)動(dòng)的影響，這可以說(shuō)是一生一帆風(fēng)順。她跟我講，你的祖輩、你的父輩都遭受過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，都遭受過(guò)很多各式各樣的運(yùn)動(dòng)的這種折磨、很多的坎坷，而你從小到大一帆風(fēng)順，要知道沒(méi)有受過(guò)磨煉很容易栽跟頭。所以如果有人能夠?qū)ξ覀冐?zé)備、批評(píng)、來(lái)磨我們，這種人就是大恩德。我媽媽常常告訴我，福是逆著加的，就是真正是你的福份怎么來(lái)的？逆著來(lái)的。就是這種責(zé)備、一種批評(píng)，甚至是打罵，加到你的頭上就是給你加福。那我們從小到大，從上幼兒園開(kāi)始，一直到讀完博士畢業(yè)，當(dāng)教授，真的一帆風(fēng)順，這多大的福份吶。要知道，我們自己修了多少福啊？能不能夠有這樣的福份享用呢？如果說(shuō)父母對(duì)我們的責(zé)備、別人對(duì)我們的批評(píng)我們不能夠忍受，這種人就沒(méi)福，等著他的是苦頭啊。

所以我的母親很有智慧，她對(duì)我的培養(yǎng)，絕對(duì)沒(méi)有溺愛(ài)。雖然我是一個(gè)獨(dú)生子，但是她對(duì)我教養(yǎng)非常嚴(yán)格。我記得在上幼兒院的時(shí)候，我的母親帶著我上幼兒園進(jìn)行全托。當(dāng)時(shí)我們?cè)趶V州，母親把我送

到廣州市最好的幼兒園叫廣州市第一幼兒園，那是禮拜一把孩子送過(guò)去，禮拜六父母才接回來(lái)，這是全托，當(dāng)孩子的總是念著父母，不肯上幼兒，每逢星期一早晨要上幼兒園的時(shí)候，我總是拖拖拉拉，總是在那里找借口不肯去，母親也一點(diǎn)沒(méi)有心軟，就拉著我，就上幼兒園。那我上幼兒園走路去，翻過(guò)一座山，大概要走40分鐘，母親讓我自己背著上幼兒園用的一些書(shū)啊、衣物啊，書(shū)包很大，那我才是四歲的孩子，背著這個(gè)書(shū)包，我媽媽就拖著我走，結(jié)果在路上，有些媽媽的朋友看到了，就大吃一驚，對(duì)我媽媽說(shuō)，哎呀，你怎么可以讓這么小的小孩背這么大的書(shū)包？就批評(píng)我媽媽，我媽媽也沒(méi)有跟他們辯論，就在他們面前把我這個(gè)書(shū)包接過(guò)來(lái)繼續(xù)走，等那個(gè)人走過(guò)去，然后又把這個(gè)書(shū)包還給我讓我繼續(xù)背，所以我從小身體就鍛煉得很硬朗，小腿就很粗，那是走路鍛煉出來(lái)的。所以母親是為了鍛煉我的素質(zhì)，為我加福啊。到我長(zhǎng)大以后，體質(zhì)就不錯(cuò)，所以上了中學(xué)、上了大學(xué)都是學(xué)校田徑隊(duì)的選手、游泳隊(duì)的選手或者是籃球隊(duì)的選手，都是在孩童時(shí)代奠定了基礎(chǔ)。

從這個(gè)例子可以看到，我母親對(duì)我從不溺愛(ài)，送我上幼兒園，那我當(dāng)時(shí)是很調(diào)皮的一個(gè)孩子，經(jīng)常違反紀(jì)律，很多老師就抱怨說(shuō)你這個(gè)孩子很難管教，大概我從小就好動(dòng)，結(jié)果我媽媽就對(duì)這些老師說(shuō)，請(qǐng)你們盡量的嚴(yán)格管教茂森，如果茂森調(diào)皮搗蛋、違反紀(jì)律，你們就進(jìn)行處罰，甚至罵他打他都可以。那結(jié)果老師得到我媽媽這種授權(quán)以后，真的對(duì)我就不客氣了，我就老實(shí)了。所以你看看，現(xiàn)在有像我母親這樣的開(kāi)明的父母都很少了。現(xiàn)在我們常常聽(tīng)說(shuō)這個(gè)孩子在學(xué)校里遭到老師的批評(píng)，稍微嚴(yán)厲一點(diǎn)，孩子就哭哭啼啼的回來(lái)跟他父母告狀，父母就卷著胳膊要去學(xué)校跟這個(gè)老師論理甚至要告這個(gè)老師，所以現(xiàn)在的老師哪敢認(rèn)真教孩子啊，所以就讓孩子放任自流了，不可能真心教導(dǎo)的。所以父母沒(méi)有這種意識(shí)。所以真正要把孩子教的好、讓他聽(tīng)話、讓他孝順，父母首先自己要有這種理念，要懂得來(lái)責(zé)備我孩子、批評(píng)我孩子的，不僅孩子要順承，我自己也要順承。有這種態(tài)度沒(méi)有教不好的孩子。而孩子長(zhǎng)大以后，必定會(huì)感恩父母。所以我到了現(xiàn)在三十多歲的年齡，回想過(guò)去，對(duì)自己父母是無(wú)限的感恩，嚴(yán)格要求，真的，讓孩子能夠成才。古人講的沒(méi)錯(cuò)，“棒頭之下出孝子。”你對(duì)孩子有打有罵的，拿棒子的，那種可以出孝子。我就是這樣出來(lái)的，我的父母在我小的時(shí)候?qū)ξ乙彩怯写蛴辛R的，那么這都是幫助我形成孝順這種品德，所以這是父母為我們加福啊。

誰(shuí)有這種觀念呢？我們看到明朝的袁了凡先生，他寫(xiě)過(guò)一篇《訓(xùn)子文》，叫做《了凡四訓(xùn)》給他的兩個(gè)兒子，四篇的文章，這是他的家訓(xùn)。《了凡四訓(xùn)》它里頭怎么教導(dǎo)孩子的，它里頭有句話說(shuō)：“即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛(ài)敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想。”這就是常常要有一種居安思危的心態(tài)，哪怕是你自己很榮顯的，要常常有一種貧困、落寞這種心理準(zhǔn)備，人哪里能夠保證一生平平坦坦、順順利利啊。要在有富貴的時(shí)候、要在順利的時(shí)候、要在豐衣足食的時(shí)候、要在家世旺重的時(shí)候修養(yǎng)自己那種承受風(fēng)雨、苦難、折磨的那種心理承受能力，這是孩子的素質(zhì)教育啊。古人都常講“人生不如意事時(shí)常八九。”要常常想到我不如意的時(shí)候怎么辦？即使是自己很有學(xué)問(wèn)，也要常常想到自己還是很淺陋啊，有一種謙卑、恭順的態(tài)度，那么這樣的人就叫有福的人了。要有這樣的一種心態(tài)如何培養(yǎng)呢？就是要從“父母責(zé)，須順承”這上面來(lái)去養(yǎng)成，不怕吃虧、不怕被人責(zé)備，被人責(zé)備、吃虧正是增福的時(shí)候，學(xué)會(huì)恒順、學(xué)會(huì)“行有不得反求諸己。”那么你的福分才能夠長(zhǎng)久，你的學(xué)問(wèn)才能夠提升。

在明朝有一個(gè)讀書(shū)人叫張畏巖，他年輕的時(shí)候就已經(jīng)很有文采，寫(xiě)文章寫(xiě)得很好，也小有名氣。有一次他就去考鄉(xiāng)試就是考舉人，結(jié)果在這個(gè)考場(chǎng)把榜揭出來(lái)了以后，發(fā)現(xiàn)榜上無(wú)名，自己落榜了，于是他非常的氣憤，就大罵考試的主考管，說(shuō)他是有眼無(wú)珠，老子寫(xiě)文章這么好，你怎么都沒(méi)看上，有眼無(wú)珠。正在他罵的時(shí)候，旁邊站著一位老道人，笑咪咪地看著他，好象看什么馬戲團(tuán)演戲似的，張畏巖看見(jiàn)這個(gè)道者這樣一副態(tài)度，心里越發(fā)氣憤，就遷怒于這個(gè)道人，這個(gè)道士就說(shuō)，“相公啊，你的文章一定寫(xiě)的不好。”這個(gè)張先生聽(tīng)了之后更加氣憤了，“你也是瞎眼了，你怎么沒(méi)看過(guò)我的文章就說(shuō)我文章寫(xiě)的不好？”結(jié)果這個(gè)道士說(shuō)，“我只聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)文章最關(guān)鍵的是要心平氣和這四個(gè)字，像你這樣子心不平氣不和，文章怎么能寫(xiě)的好呢？”結(jié)果這句話張畏巖聽(tīng)了之后覺(jué)得很有道理，古代的讀書(shū)人都很講道理，你跟他把理一提出來(lái)，他能明白，他就屈服了，然后氣焰也就下去了，然后就問(wèn)這個(gè)道士說(shuō)，“如何把文章來(lái)寫(xiě)好，如何能考上這個(gè)功名呢？”這個(gè)張先生請(qǐng)教道士，這個(gè)道士給他講，“中不中、考不考得上全在命，你有這個(gè)命你就考的上，你沒(méi)這個(gè)命，你雖然寫(xiě)文章寫(xiě)得好也沒(méi)用。你需要自己轉(zhuǎn)變你自己。”這個(gè)張畏巖聽(tīng)到道士這么說(shuō)，有點(diǎn)不明白，他就問(wèn)了，“既然是有命定的，怎么可能有轉(zhuǎn)變呢？”道士就跟他講，講的這句話這是一個(gè)很深的道理，道者說(shuō)，“造命者天，立命者我。力行善事，廣積陰德，何福不可求哉。”這說(shuō)明什么呢？雖然有命運(yùn)，但是立命之人不是老天爺是我自己，我自己掌握我自己的命運(yùn)，怎么樣得好命運(yùn)呢？“力行善事，廣積陰德。”這樣子你的福就多了，哪能說(shuō)福報(bào)求不來(lái)了。你想的功名富貴都能得到。結(jié)果這個(gè)張先生說(shuō)，“哎呀，你說(shuō)去做善事是好，但是我是一介貧窮的書(shū)生，我沒(méi)錢(qián)，要做善事都很難的。”結(jié)果道士說(shuō)“善事、陰德都是我們心造的。只要有這顆心，常常都為善，起善心，起善念，自然就是功德無(wú)量。比如說(shuō)謙虛這是一種美德，它又不費(fèi)錢(qián)，你剛才考不中就大罵試官、考官，說(shuō)他是有眼無(wú)珠，你這不是等于損了陰德了嗎？那為什么不好好自己反省自己，自己德行不夠啊，不夠這個(gè)福份所以你考不中，你有好文章也考不中，沒(méi)這個(gè)福報(bào)。”張先生聽(tīng)到道者這么一說(shuō)，知道了，知道原來(lái)“行有不得反求諸己。”君子養(yǎng)德行，孔子說(shuō)的好，就像射箭一樣，你這個(gè)箭要是射不中了，你會(huì)不會(huì)說(shuō)“哎呀，這個(gè)箭是哪個(gè)廠家生產(chǎn)的呀？怎么質(zhì)量這么差。這個(gè)弓是哪個(gè)地方出口（產(chǎn)）的，怎么這么差，害得我射不中。”真正有理智的人，絕對(duì)不會(huì)這樣的抱怨，他只會(huì)抱怨自己射箭的功夫不夠，所以射不中靶心，所以行有不得，反求于自己，當(dāng)這個(gè)張先生明白這個(gè)道理以后，他就回去好好積累自己的品德，每天護(hù)持自己的善的念，不動(dòng)惡念，增長(zhǎng)德行，別人來(lái)批評(píng)我、責(zé)備我的，我都能夠順承，“父母責(zé)，須順成”他做的很好，結(jié)果后來(lái)，果然三年以后考上了舉人，所以要知道，功名富貴，我們說(shuō)一生的吉兇禍福，其實(shí)都是要靠自己去創(chuàng)造，自己能夠在日常生活當(dāng)中修養(yǎng)自己的厚德，那么我們福份就會(huì)越來(lái)越大，幸福人生、成功事業(yè)能做到，乃至于最后成圣成賢都不是難事啊。今天的時(shí)間到了，我們先學(xué)習(xí)到這里，好，謝謝大家。

2007-12-30 4A “入則孝”

“冬則溫，夏則凊。” “晨則省，昏則定。”

“出必告，反必面。” “居有常，業(yè)無(wú)變。”

尊敬的各位朋友，大家好。我們今天繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我們來(lái)看“入則孝”這一章：“冬則溫，夏則凊。”

這一句話的意思在字面上解就是子女對(duì)父母要時(shí)時(shí)關(guān)心、處處留意。在冬天要給父母溫暖床被，好讓父母晚間休息的時(shí)候比較暖和；在夏天的時(shí)候天氣炎熱，兒女應(yīng)該給父母扇扇涼，讓父母也能夠舒舒服服的休息。這些行為雖然都是小事，但是處處都表現(xiàn)出一個(gè)孝子的那種純孝之心。對(duì)父母的愛(ài)護(hù)、對(duì)父母的關(guān)懷，久久能養(yǎng)成了習(xí)慣的這個(gè)心地就變得非常的善良。當(dāng)這個(gè)心、純善的心養(yǎng)成以后，他不管做什么事，待人、處事、接物都有那種溫、良、恭、儉、讓的態(tài)度，他做事都是為人著想而不是為自己求名求利，這種人也就自然得到大家的尊敬、愛(ài)戴，他離圣賢也就不遠(yuǎn)了。

在歷史上有一個(gè)很著名的黃香溫席的故事。這是在東漢年間，有一個(gè)孩子叫做黃香。黃香九歲的時(shí)候他母親就病故了，只有他父親跟他在一起。他深深懂得孝道。黃香每天都思念自己過(guò)世的母親，非常的哀痛，把自己的這種哀痛的心都轉(zhuǎn)成對(duì)父親的孝順。所以在家里，事情無(wú)論大小他都主動(dòng)去做，雖然年紀(jì)很小，但是他服侍起父親卻是無(wú)微不至。在盛暑天氣酷熱的時(shí)候，黃香一吃完晚飯就會(huì)在父親的臥屋里面，在床邊給席子扇涼，他的父親要入睡的時(shí)候，黃香就給他父親扇扇扇子，左手扇完右手扇，一直扇到他父親入睡了之后，這時(shí)候黃香的雙手都已經(jīng)又酸又累，但是黃香日復(fù)一日為他父親這么做；到了冬天，北方下雪、嚴(yán)寒，黃香在吃過(guò)晚飯以后，就早早的鉆到了父親的被窩里面，用自己的體溫把被褥都溫暖了，然后再請(qǐng)他父親入被窩。這樣也是日復(fù)一日、年復(fù)一年。鄉(xiāng)里的人都非常贊嘆這位孝子。后來(lái)等他長(zhǎng)大以后，他的這個(gè)孝行也傳遍了華夏大地。當(dāng)時(shí)的太守聽(tīng)說(shuō)有這樣一位孝子，就非常的贊美，特別推薦黃香出來(lái)做官，古人叫做舉孝廉。做官的人，他們的一個(gè)非常重要的任務(wù)就是為國(guó)家推薦棟梁之材，推薦人才的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)叫做孝，一個(gè)叫做廉，一個(gè)人能夠孝順父母，他一定會(huì)忠誠(chéng)于國(guó)家。他能夠廉潔，他就不會(huì)貪污，他能夠奉公守法，他能夠做官做到剛正廉明，所以太守把黃香推舉出來(lái)，后來(lái)黃香官做到了尚書(shū)，尚書(shū)就是我們現(xiàn)在講的尚書(shū)令。做官的時(shí)候處處都是為民眾著想。因此，黃香溫席這個(gè)故事流傳于千古，《弟子規(guī)》“冬則溫，夏則凊”就是黃香孝行最好的寫(xiě)照。

我們現(xiàn)代人要學(xué)習(xí)這一句，不是說(shuō)也學(xué)著黃香那么機(jī)械地去做，現(xiàn)在我們有科技設(shè)備，如果是夏天炎熱，那我們能夠出錢(qián)為父母購(gòu)買(mǎi)一臺(tái)空調(diào)機(jī)，當(dāng)晚上炎熱我們先把臥室里的空調(diào)打開(kāi)，把氣溫給降下來(lái)以后，當(dāng)父母要休息的時(shí)候我們要把它關(guān)上。因?yàn)榭照{(diào)機(jī)晚上睡覺(jué)的時(shí)候最好不要開(kāi)著，這樣的話，保全人的陽(yáng)氣不散，這是一種生理衛(wèi)生。所以我們要學(xué)習(xí)“夏則凊”也要懂得科學(xué)；冬天，特別是北方天氣寒冷，我們可以給父母添置一臺(tái)暖氣機(jī)，讓父母也能夠睡個(gè)安穩(wěn)覺(jué)。所以不管怎么做，它的原理原則我們都要知道，就是要處處體貼關(guān)懷父母。老人家年紀(jì)大的話，我們要常常想到如何能夠讓老人過(guò)上幸福美滿的晚年。像我們的師長(zhǎng)，他就提到建立“老人樂(lè)園”的這個(gè)建議。這“老人樂(lè)園”就是與我們一般說(shuō)老人院有不同之處，就在于老人在這個(gè)“老人樂(lè)園”里面他生活很快樂(lè)，怎么個(gè)快樂(lè)呢？每天都有給老人家開(kāi)設(shè)課程，老人家喜歡的一些文藝的課程或者是手工藝的課程啊，或者是傳統(tǒng)文化等等。讓老人家也有豐富的精神生活，常常也為老人家舉行一些文藝表演。老人家自己如果有一

門(mén)手藝或者是一門(mén)技術(shù)也可以開(kāi)班來(lái)教徒弟，老人家他的這些技藝也能夠有傳人，這也是讓老人開(kāi)心的事情，老有所用。如果是像傳統(tǒng)文化這方面造詣比較深的，就可以請(qǐng)老人家出來(lái)講課，可以有個(gè)攝影棚，老人家錄制這些課程制成的這些光盤(pán)，可以免費(fèi)的贈(zèng)送給學(xué)校或者是家庭作為一種義務(wù)的社會(huì)教育、這些倫理道德的教育，老人家可以把他們的心得跟年輕一代人分享；在老人院服務(wù)的這些員工，他們都要受《弟子規(guī)》的培訓(xùn)，真正生起那種對(duì)老人的孝順心、恭敬心，伺候老人如同伺候自己的父母一樣。所以老人在這里面不會(huì)感覺(jué)到孤獨(dú)寂寞，因?yàn)槊刻煺疹櫵畹娜硕际撬男⒆淤t孫，每天都生活在豐富多彩的生活里面，他會(huì)感覺(jué)到越老越快樂(lè)，不僅是老用所養(yǎng)也是老有所樂(lè)，這些都是對(duì)老人的照顧，要體現(xiàn)我們中華民族傳統(tǒng)的敬老愛(ài)老的精神。這就是“冬則溫，夏則凊”給我們的啟示，我們能夠愛(ài)護(hù)老人、恭敬老人，到我們老的時(shí)候也能有年青人來(lái)愛(ài)護(hù)我們、恭敬我們。古人講“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”所以真正以一顆孝心對(duì)待老人，這個(gè)孝心就會(huì)結(jié)出豐碩的福德之果啊。

好，我們?cè)倏聪旅嬉粭l：“晨則省，昏則定。”

這是講的是第七樁和第八樁事情了。字面上的意思就是說(shuō)早晨起來(lái)要向父母問(wèn)早安；晚上睡覺(jué)之前為父母鋪好床枕、被褥，陪伴父母，讓父母能夠在安定當(dāng)中入睡。這些生活的小事處處都是體現(xiàn)著兒女那種孝心、那種知恩報(bào)恩的心。要想想我們小的時(shí)候，還是嬰兒在襁褓中，是誰(shuí)日夜的來(lái)照顧我們、關(guān)懷我們呢？只有父母是這么做。我們晚上可能會(huì)大吵大鬧、不斷地啼哭，甚至?xí)虼玻汛蹭伓寄驖窳耍彩歉改笩o(wú)微不至的來(lái)呵護(hù)我們，從來(lái)沒(méi)有嫌棄過(guò)我們。所以人到了三歲才可以說(shuō)真正脫離父母的懷抱，所以父母的恩德確實(shí)是比山還高、比海還深。當(dāng)我們的父母年長(zhǎng)了、老了，我們是不是也應(yīng)該對(duì)父母進(jìn)行回饋呢？報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩呢？所以“晨則省，昏則定”就是我們?yōu)槿俗討?yīng)盡這份心。

在周朝，周文王他就是這么做的。他在侍奉自己的父親的時(shí)候，處處都非常的體貼，每天都三次到父親那里問(wèn)安，當(dāng)問(wèn)到父親如果是身體還不錯(cuò)，那么文王都會(huì)很放心，如果是父親身體不適，文王都會(huì)很憂慮，就一定要在父親那里照顧，甚至晚上睡覺(jué)都衣不解帶，一直到父親的身體好轉(zhuǎn)以后文王的心才安下來(lái)，這是著名的歷史上講的“文王三省”啊。可見(jiàn)得文王之所以被孔子譽(yù)為是圣人，他確實(shí)有他純孝的圣德。這些事情雖然都是很小，但是能夠這么堅(jiān)持做的人，他就有難能可貴的品德了。只要我們細(xì)心去體會(huì)父母的生活的需要，其實(shí)處處我們都有這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)回報(bào)父母。

我在美國(guó)和澳洲都是跟母親一起居住，常常我也會(huì)發(fā)現(xiàn)母親晚上睡覺(jué)之前是最喜歡我在她旁邊跟她說(shuō)一會(huì)兒話。說(shuō)的話話題并不重要，反正隨便的聊天，可能是聊一天下來(lái)自己在工作單位上有什么見(jiàn)聞、遇到什么人什么事、或者是自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有些什么樣的心得體會(huì)啊，反正天南地北聊得很多，聊著聊著就發(fā)現(xiàn)我母親眼皮就耷拉下去、就睡著了，看著她睡著后的臉龐露著一絲微笑，所以我能想到母親她入睡這么安穩(wěn)，晚上一定會(huì)做個(gè)好夢(mèng)，所以就輕悄悄的、躡手躡腳地離開(kāi)。所以“晨則省，昏則定”我們?nèi)绻羞@份心，其實(shí)做起來(lái)并不難，而能這么做的不知不覺(jué)就在積累自己的厚德。

這句話引申的意思就是要常常懂得安慰父母，父母假如有不順心的時(shí)候或者心里面有煩惱有憂慮的時(shí)候，那我們要常常懂得開(kāi)導(dǎo)父母、讓父母的精神愉快。而開(kāi)導(dǎo)父母最重要的就是用傳統(tǒng)文化，因?yàn)橹腥A古圣先賢他們都是最幸福最快樂(lè)的人，他們并不一定是很富裕，但是他們確實(shí)做到了像孔子所說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。”他喜悅無(wú)比。我們?nèi)绻軌虺３Ｓ眠@些傳統(tǒng)倫理道德修養(yǎng)的這些教誨跟父母分享，也能夠讓父母心開(kāi)意解。很多時(shí)候憂慮煩惱都是自己心里面自設(shè)障礙，只要我們想開(kāi)了就沒(méi)有煩惱，所以煩惱都是自己找的。我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，幫助父母也在精神、靈性上提升，這也叫做盡孝，所以孝順父母，不僅是說(shuō)供養(yǎng)父母一點(diǎn)錢(qián)、一點(diǎn)物質(zhì)，給父母好吃好穿，那叫供養(yǎng)父母之身，那不能夠叫盡孝，因?yàn)楦改赣泻贸杂泻么┪幢乜鞓?lè)，特別是富裕人家的父母，越有錢(qián)的你看他的臉色是越苦惱，所以真正讓父母快樂(lè)的，那是幫助父母在精神、靈性上提升。那我們自己要努力學(xué)習(xí)，然后把所學(xué)的跟父母分享，這叫孝養(yǎng)父母之心，讓他心開(kāi)意解，這叫快樂(lè)。

再上一層，孝養(yǎng)父母之志。父母對(duì)我們期望我們要努力的去實(shí)現(xiàn)，假如父母對(duì)我沒(méi)什么期望，那我們是不是可以吊兒郎當(dāng)、隨隨便便這么過(guò)日子呢？不能夠。父母如果對(duì)我們沒(méi)志向，我們也應(yīng)該幫助父母立志向，可能父母并沒(méi)有學(xué)過(guò)很多傳統(tǒng)文化，我們學(xué)習(xí)了以后，我們也要啟發(fā)父母立志。自己立志做圣賢，那么啟發(fā)父母也立志做圣賢，那父母如果說(shuō)“我都老了還做圣賢？”那不能這么說(shuō)，圣賢跟凡俗之人有什么區(qū)別呢？就在于存心不同，不是在年齡不同。圣賢的存心是為天下人著想，絕不為自己啊。凡俗之人都是自私自利，凡俗自私自利的結(jié)果總是患得患失，他沒(méi)有快樂(lè)，那么圣賢人沒(méi)有得失，起心動(dòng)念都是天下為公。他的快樂(lè)、那種快樂(lè)，絕對(duì)不是我們凡俗私心能夠體會(huì)得到的。那我們也應(yīng)該幫助父母這么去做，自己做好榜樣讓父母看到了，那才是真正的歡喜。所以要做圣賢，那我們還得從小事開(kāi)始做，“晨則省，昏則定”不能說(shuō)小事無(wú)所謂只要做大事就好了。要知道能做大事的這種品德、能力都是從很多小事當(dāng)中培養(yǎng)成的。老子曾經(jīng)告訴我們“九層之臺(tái)起於壘土，千里之行始于足下。”這是告訴你起高樓大廈怎么起的？一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)累積起來(lái)的，一沙、一石這么積累起來(lái)的。你要走千里之行，還得一步一步的邁，不能夠一下就跳過(guò)去，所以要做大事就得先從小事上訓(xùn)練，要養(yǎng)成大德就得在小的行為上去培養(yǎng)。古人講“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”就是這個(gè)道理。好，下面我們?cè)倏吹紫聝删洌骸俺霰馗妫幢孛妗！?/p>

這個(gè)“告”字古音讀“故”，這個(gè)告就是報(bào)告的意思，講的是兒女要出家門(mén)了，必定要先向父母稟告一聲，說(shuō)爸爸、媽媽，我走了，我要上學(xué)去了或者我要上班去了，我要去探親訪客。總要知照一下父母，最好事先要跟父母打好招呼，爭(zhēng)得父母的同意，父母批準(zhǔn)了我們才出去，這些都是必要的禮貌。“反必面”就是回到家里必定先跟父母報(bào)告我回來(lái)了，讓父母看得到我，他的心也就安了。這些行為都是體現(xiàn)出一個(gè)孝子心里常常存著父母，因?yàn)樾睦锎嬷改杆运厝痪汀俺霰馗妫幢孛妗！比绻睦锩姘迅改竿耍@很可能這些細(xì)節(jié)他也就忽略了，出門(mén)他就會(huì)忘記跟父母打招呼，父母也不知道他上哪兒了，等了很久也沒(méi)有音信，在家里非常擔(dān)憂，回到家里也不吭一聲，可能回到房間里就關(guān)上門(mén)來(lái)，父母都不知道你回來(lái)，等你一出來(lái)反而把父母嚇一跳。所以這一句話我們要體會(huì)的它主要就是告訴我們對(duì)父母要常常記在心、常常有一顆安慰父母、讓父母安心的這個(gè)意念。

我們現(xiàn)在的社會(huì)，兒女長(zhǎng)大了往往會(huì)離開(kāi)父母，或者是出去外面讀書(shū)、考大學(xué)上大學(xué)了，或者是出國(guó)留學(xué)，或者是工作要到外地去，或者是出差，等等。要知道父母總都是惦記兒女的，所以我們常常要跟父母有一個(gè)信息，像打一個(gè)電話呀或者是寫(xiě)一封信，這都是保持聯(lián)絡(luò)，讓父母心安。

我記得我在美國(guó)讀書(shū)的時(shí)候，自己一個(gè)人遠(yuǎn)渡重洋，我又是獨(dú)生子，父母在廣州，他們肯定都記掛著我這個(gè)獨(dú)生子。那我自己也就每個(gè)禮拜給父母打電話，每?jī)蓚€(gè)禮拜必定要求自己給父母寫(xiě)一封長(zhǎng)信。很多時(shí)間就花在煲電話粥、寫(xiě)長(zhǎng)信，這個(gè)信寫(xiě)起洋洋灑灑，一寫(xiě)就是五六頁(yè)，都是告訴我們留學(xué)當(dāng)中的生活情況，老師、同學(xué)，另外自己的一些心路歷程，可以說(shuō)是無(wú)話不說(shuō)。父母每次接到電話、每次收到信都是非常歡喜，這我們都能夠體會(huì)得出來(lái)。有時(shí)候媽媽很高興，她會(huì)把我好幾封信里面的內(nèi)容摘抄出一份重點(diǎn)出來(lái)，然后還寫(xiě)一些評(píng)論，然后把這封信寄到美國(guó)給我，讓我自己看到我自己心里是怎么想的、媽媽是怎么評(píng)論的，就這樣子，就很多的問(wèn)題，母子之間進(jìn)行溝通，我自己也從中獲得很多的利益。確實(shí)感到古人講的好“家有一老，人有一寶。”老人確實(shí)是一個(gè)寶，他們的人生經(jīng)驗(yàn)、智慧給我們來(lái)指導(dǎo)，就讓我們避免了很多的彎路。

在美國(guó)留學(xué)生期間，留學(xué)生里面會(huì)有一句話風(fēng)涼話，那都是說(shuō)出來(lái)的那種大家閑聊的話，說(shuō)“一年土，二年洋，三年忘了爹和娘。”這是出外面留學(xué)的人第一年看起來(lái)土里土氣的，結(jié)果第二年就洋氣起來(lái)了，融入了西方社會(huì)了，第三年連他在國(guó)內(nèi)的爹娘都忘了。那我們也見(jiàn)到很多這樣的留學(xué)生，過(guò)幾年你去看他，他有沒(méi)有得到幸福呢？沒(méi)有。因?yàn)樗麨槿颂幨露际怯霉乃枷耄挥岩彩枪乃枷耄欣娴乃艜?huì)去做、他才會(huì)去交往，沒(méi)有利益的連爹娘都忘了。你想想這樣的人會(huì)有真心的朋友嗎？會(huì)有真心的幫助他的人嗎？即使是跟他一起結(jié)了婚了的先生、太太也不一定跟他以真心交往。所以他生活在煩惱、痛苦當(dāng)中。因此“出必告，反必面”也是幫助我們修養(yǎng)德行，他這種德行能夠讓我們的學(xué)業(yè)、事業(yè)順利。

“出必告，反必面”不僅用在父母。在工作里面也用在領(lǐng)導(dǎo)，像在單位里面工作，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)我們應(yīng)該常常做匯報(bào)，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)他可能因?yàn)楹苊Γ灰欢訕邮虑槎紩?huì)跟，我們?nèi)绻私馇闆r了，有這個(gè)機(jī)會(huì)要多向領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告、請(qǐng)示工作，這也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的忠誠(chéng)啊。這個(gè)忠心也是從孝心里面發(fā)展起來(lái)的。我們跟領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示報(bào)告，忠誠(chéng)于領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)并不是為了討好領(lǐng)導(dǎo)，不是光為了自己升官、長(zhǎng)工資，不是。真正這是一個(gè)本份吶，應(yīng)該這么做的，做人應(yīng)該是這個(gè)樣子的。向領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)、向單位團(tuán)體負(fù)責(zé)、向國(guó)家人民負(fù)責(zé)啊。所以能夠這樣子做，那我們可以想到在單位里面一定是上下和睦，所謂君仁臣忠，領(lǐng)導(dǎo)一定是非常喜歡這樣的下屬，自然對(duì)下屬很仁慈，那么下屬也對(duì)領(lǐng)導(dǎo)很忠誠(chéng)，彼此之間互相都以道義相交，真正單位如果出現(xiàn)了什么問(wèn)題，像公司如果是面臨有危機(jī)的話，員工也不會(huì)舍棄領(lǐng)導(dǎo)，這都是一種忠義啊。

不僅是君臣關(guān)系用這個(gè)“出必告，反必面”可以能夠做得好，即使是跟朋友之間、跟同事、跟一切人之間，這種多交流、多溝通都是幫助處理好關(guān)系的。人如果常常能夠跟別人溝通交流，別人對(duì)我自己的這種猜忌、懷疑也就少了。人如此，團(tuán)體也如此，宗教之間也如此，黨派之間也如此，國(guó)家之間也如此。所以這條是通的。你比如說(shuō)宗教與宗教之間，很多的矛盾沖突都是因?yàn)榛ハ嗖涣私獍。疫@個(gè)教說(shuō)你那個(gè)教是魔教，你信的那個(gè)神是假的，我這個(gè)教又詆毀你這個(gè)教，互相都不了解、互相都在詆

毀。其實(shí)如果一溝通，宗教講的都是勸人為善、都是講倫理道德嘛，何必互相詆毀呢？黨派之間，國(guó)家之間，種族之間也是這樣，只要多溝通、多交流、多互相訪問(wèn)，那么很多的誤會(huì)、很多的猜忌就能夠化解，只要能夠互相建立信任，這個(gè)合作起來(lái)就很容易了，彼此信任的基礎(chǔ)上，互助合作、共存共榮，這是和諧社會(huì)。所以你看看，《弟子規(guī)》每一條里面一個(gè)學(xué)問(wèn)只要能夠融會(huì)貫通，真的你處理當(dāng)今社會(huì)任何的事情都能夠處理得好。請(qǐng)看下面第十二條：“居有常，業(yè)無(wú)變。”

這個(gè)“居有常”講的是我們居住的地方要固定，就不要老搬家。為什么不要老搬家呢？因?yàn)槔习峒业娜诵牟欢āＮ以诿绹?guó)很多朋友都告訴我，說(shuō)他最怕的就是搬家了。為什么呢？因?yàn)榘崞鸺襾?lái)，人真的是累得脫一層皮。一般家那肯定是搬到很遠(yuǎn)的距離，這個(gè)中間的那包裝、清掃、賣(mài)房子、買(mǎi)房子，這些事情真的讓人很費(fèi)心力。那么很多的時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。如果是父母老了更不能夠隨便搬家，因?yàn)槔先思医?jīng)不起折騰，如果是上了年紀(jì)的，往往是一折騰，可能人命就沒(méi)了。所以家不能老動(dòng)，人靜下來(lái)的時(shí)候就能生福、能夠生智慧。我們求學(xué)的人也要懂得“居有常”的道理，居住的地方不用求好、不要求十全十美，只要有一個(gè)小房子住，能夠打掃起來(lái)很方便、很容易，那我們的時(shí)間可以儉省下來(lái)用在我們的學(xué)業(yè)、道業(yè)上面，這樣子好啊，所以心比較容易集中。

我自己可以說(shuō)在學(xué)術(shù)上有一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)，很大一部分得力于“居有常”。我以前在美國(guó)的時(shí)候，大學(xué)博士畢業(yè)了，到美國(guó)德州大學(xué)教書(shū)，當(dāng)時(shí)在大學(xué)的附近租了一個(gè)小公寓跟我媽媽一起住。我媽媽也很主張住小房子，因?yàn)樽〈蠓孔幼〉暮芾郏驋咂饋?lái)那真的是費(fèi)工夫，如果自己打掃不了還要請(qǐng)人，那真的是很麻煩，還很費(fèi)錢(qián)，小房子可能半小時(shí)、一小時(shí)就能夠把它整理得很干凈，所以三年很多人勸我們?yōu)槭裁床毁I(mǎi)個(gè)房子呢？租房子房租很貴啊。而且租下來(lái)十幾二十年那個(gè)房子還不是你的，你要買(mǎi)了房子，你這個(gè)貸款、你還這個(gè)利息其實(shí)跟你租金也差不了很多，為什么不買(mǎi)個(gè)房子？都這么勸我們。當(dāng)時(shí)我們覺(jué)得沒(méi)工夫，所以心不在這種生活方面去浪費(fèi)時(shí)間，全心全意專注在自己的學(xué)業(yè)、工作方面，所以工作成績(jī)也很突出。在美國(guó)也好，在澳洲也好，我的學(xué)術(shù)成就都是在整個(gè)商學(xué)院里面最好的，雖然年紀(jì)是最小，但是出產(chǎn)的這些論文，數(shù)量和質(zhì)量都在學(xué)院里面最高的。所以“居有常”不僅說(shuō)可以讓我們不浪費(fèi)時(shí)間，而且?guī)椭覀冃陌捕ǎ捕ǖ男目梢宰屛覀兩腔邸！洞髮W(xué)》里面就說(shuō)：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”就是我們懂得知止，知止是什么呢？我們可以放得下。你說(shuō)那個(gè)房子很貴，那我們就租。你說(shuō)這個(gè)租房子不合算也沒(méi)關(guān)系，不浪費(fèi)時(shí)間，不在這個(gè)經(jīng)濟(jì)上面考慮問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)上能放得下，這叫知止。人一生目標(biāo)不可以太多，又希望有學(xué)術(shù)界的成就，又希望同時(shí)能賺大錢(qián)，又希望房屋上面能省錢(qián)，種種的這些想法，常常會(huì)讓我們的心不定。所以知止了，很多事我們就不做了，這就有定了。定之后心就能安靜，安靜的心學(xué)習(xí)你就能夠考慮的周詳。你有智慧，你這個(gè)智慧幫助你得成就，這個(gè)得就是最后成就啊。我們凡人一般來(lái)說(shuō)都受環(huán)境的影響，所以讓我們自己在環(huán)境上面自己創(chuàng)造一個(gè)安定的環(huán)境，幫助我們學(xué)業(yè)能夠長(zhǎng)進(jìn)。“居有常”在古代他們都做得非常好。你看古人造一個(gè)老屋，一個(gè)房子造好了，可能是四代、五代人都居住在里面，都不動(dòng)啊。所以不動(dòng)他的家業(yè)能夠興旺，老動(dòng)的氣就不穩(wěn)了。引申的一個(gè)意思“居有常”也可以解釋為我們的起居、我們生活作息要有規(guī)律。一個(gè)人生活起居規(guī)律，他就能夠健康，我們

所謂的早起早睡，這是健康的一個(gè)重要前提。中醫(yī)、很多中醫(yī)都強(qiáng)調(diào)晚上九點(diǎn)鐘以后，這個(gè)人這一天好象進(jìn)入了冬天，一天也有春夏秋冬，晚上九點(diǎn)鐘以后進(jìn)入冬眠的狀態(tài)，晚上九點(diǎn)到第二天早上三點(diǎn)這是應(yīng)該睡覺(jué)的時(shí)候，冬天。三點(diǎn)到九點(diǎn)早晨這一段是春天，春要發(fā)，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該起床了。九點(diǎn)到下午三點(diǎn)，這一段時(shí)間是人一天的夏季，夏季是最旺盛的、精力飽滿的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候工作效率會(huì)很高。當(dāng)然中午我們說(shuō)盛夏的時(shí)候，中午、午時(shí)，我們說(shuō)十一點(diǎn)到下午一點(diǎn)，這段時(shí)間能夠休息半小時(shí)、一小時(shí)，這能夠保養(yǎng)我們一天的元?dú)狻Ｏ挛缛c(diǎn)到九點(diǎn)，這是人一天的秋天，慢慢的收藏了。所以一天之內(nèi)有春夏秋冬啊，就四時(shí)寒暑我們要循著天時(shí)而作息，這叫有常。這種人往往他能夠長(zhǎng)久，生活能夠早期早睡、規(guī)律的人，你看他的臉色都很好，他有陽(yáng)氣，他的生活跟天時(shí)是同步的。如果是起居無(wú)常、生活沒(méi)有規(guī)律的，晚上不睡覺(jué)、早上不起床，你看這個(gè)人的臉色總是灰暗或者是枯黃，為什么呢？臉上沒(méi)有陽(yáng)氣了，他不能夠與天同步，這個(gè)對(duì)身體不好。對(duì)身體不好這也是不孝。《弟子規(guī)》后面就講到“身有傷，貽親憂。”父母都很憂慮，所以在清朝，曾國(guó)藩先生他曾經(jīng)教訓(xùn)自己的子弟，他說(shuō)：人必須要早起。看一個(gè)家庭能不能夠興旺的，其中看一條，這個(gè)家庭的子弟能不能早起。早起的家族，他有興旺之相。

我記得我在從小的時(shí)候，母親就對(duì)我生活作息方面有嚴(yán)格要求，人總是有一種惰性，早上要起床的時(shí)候總想賴賴床，特別是冬天，被窩里很暖和，不想起床。這個(gè)時(shí)候，母親很早、天沒(méi)亮把我叫起來(lái)，起來(lái)后洗漱下、讀讀書(shū)，然后出去外面鍛煉身體。鍛煉身體等到天已經(jīng)亮了以后、太陽(yáng)升起來(lái)以后，這個(gè)時(shí)候出去鍛煉吸收陽(yáng)氣，鍛煉一下，不用很劇烈，但是你這個(gè)精神提起來(lái)，你吸收外面的陽(yáng)氣、好的空氣，一天都精神飽滿，精力充沛。

2007-12-30 4B “入則孝”

“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。” “物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷。” “親所好，力為具。”

早睡覺(jué)，我母親她身體也很不錯(cuò)，精力也很飽滿，說(shuō)話那個(gè)聲音也很洪亮，她一生得力于早起早睡和有規(guī)律的作息、鍛煉身體這個(gè)好處啊。那我在上中學(xué)的時(shí)候、在廣州華師附中，那個(gè)時(shí)候我們是住校的，住校的生活確實(shí)是很有規(guī)律的生活，早上必定是鈴聲叫早，然后組織出去操場(chǎng)做體操、跑步、鍛煉身體。白天學(xué)習(xí)，中午有短時(shí)間的午休，下午有鍛煉身體的時(shí)間，然后晚上必定十點(diǎn)前熄燈睡覺(jué)，這些都是讓孩子養(yǎng)成一個(gè)很好的生活習(xí)慣，那我這種習(xí)慣一直保持到現(xiàn)在。真的一個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成讓我們終身受益。所以“居有常”這個(gè)“常”，是要恒常，規(guī)律才能恒常。《易經(jīng)》上講：“天行健君子以自強(qiáng)不息。”君子他的生活行為都要效仿天、天的運(yùn)作非常的有規(guī)律，你看日月星辰，四時(shí)寒暑，都非常有規(guī)律，一點(diǎn)都不會(huì)紊亂，君子的生活行持也應(yīng)該像這些日月星辰四時(shí)、寒暑一樣，做自強(qiáng)不息。所謂持之以恒、恒常，這才是中庸的思想。那么中庸這個(gè)意思是什么意思呢？中就是不偏不倚，42 行中道、不激進(jìn)，像我們要把學(xué)業(yè)搞好或者把事業(yè)搞好，不是靠突擊的，要有一個(gè)規(guī)律的作息，時(shí)間久了，自然成績(jī)就出來(lái)了。這個(gè)庸就是長(zhǎng)久，因?yàn)樾兄械浪拍軌虺种院恪Ｋ韵裎覀冞^(guò)去中學(xué)那是廣東省重點(diǎn)中學(xué)，它的高考率每年都是廣東省最好的。它為什么有這么樣的成績(jī)呢？我看來(lái)至少50%以上是因?yàn)檫@個(gè)中學(xué)有很好的作息、生活作息，所以培養(yǎng)出來(lái)的孩子那都是有很好的身體、有很好的能力，所以這樣子叫做持之以恒。“欲速則不達(dá)。”想要突擊猛進(jìn)，很多孩子在考試之間，所謂開(kāi)夜車(chē)，打著電筒在床上看書(shū)，這種激進(jìn)的態(tài)度往往不能夠得到成功，反而把身體搞壞了。下面講的“業(yè)無(wú)變”。這個(gè)“業(yè)”講我們的職業(yè)、講我們的事業(yè)。事業(yè)不能夠變化，我們一生要立定一個(gè)志向，選擇好了這個(gè)事業(yè)，只要是正確的，我們終身不改，決定在這個(gè)事業(yè)上面得到大成就。因?yàn)槟阈膶Ｗⅲ瑢Ｗ⒌娜怂龅某煽?jī)就高、就快。我們看到現(xiàn)代的人，人心都很浮躁，一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，人老跳槽。找到一份工作，做沒(méi)兩天就不喜歡了、就換掉了、就到另外一個(gè)單位工作，一年恐怕?lián)Q上好幾次。這樣子的話，他的心怎么能安定呢？他怎么能夠?qū)W到真實(shí)的學(xué)問(wèn)呢？所以我們講人要有一個(gè)專業(yè)，專業(yè)怎么講？就是要專，專你才能出業(yè)績(jī)啊，老變化就沒(méi)有辦法出成績(jī)。換來(lái)?yè)Q去到最后把一生的光陰都浪費(fèi)掉了。

當(dāng)然我們選擇職業(yè)、事業(yè)這就非常重要了。因?yàn)槿绻x擇一個(gè)很好的職業(yè)，我們能夠一生不改變，我們?cè)谶@個(gè)事業(yè)上、職業(yè)上，能夠作出突出優(yōu)秀的成績(jī)，能夠?yàn)槿祟?lèi)作出很大的貢獻(xiàn)。如果選錯(cuò)行業(yè)了，那就麻煩了。所以俗話都講：“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎。”男人選擇行業(yè)就跟女人選擇丈夫一樣，不能選錯(cuò)了，選錯(cuò)了就有很多麻煩事。選擇的行業(yè)，我們要懂得有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是用道德作為標(biāo)準(zhǔn)。那我們前面講過(guò)“道”，就是宇宙的本體。我們沒(méi)有辦法那么容易體悟，那就從德上體悟，所以循著這個(gè)德的這些事業(yè)我們?nèi)プ觯瑤椭覀兘ǖ馈Ｋ阅切┎缓玫氖聵I(yè)，像這些殺、盜、淫、妄，那個(gè)行當(dāng)不能去選擇。殺這不僅是說(shuō)殺人，殺動(dòng)物都不能去做，因?yàn)闅?dòng)物把自己的慈悲心、自己的愛(ài)心，我們說(shuō)跟這天地萬(wàn)物一體的心，把它破壞了。所以儒家不主張殺生，也不提倡隨便吃肉。孟子都說(shuō)七十以后才吃肉。偷盜的這些事情也確實(shí)現(xiàn)在來(lái)很多。像比如說(shuō)那個(gè)侵占版權(quán)的行業(yè)，生產(chǎn)那些沒(méi)有版權(quán)的音像產(chǎn)品，就是沒(méi)有得到版權(quán)授予的音像產(chǎn)品、盜版或者是偷稅漏稅，這些行當(dāng)都不能做。邪淫的行當(dāng)更不能做了。還有就是妄語(yǔ)的、說(shuō)大話騙人的，比如說(shuō)那些欺騙消費(fèi)者利益的廣告或者是生產(chǎn)那些不真實(shí)的偽劣產(chǎn)品，通通都是造惡，這些行業(yè)決定不要選擇。如果這個(gè)公司要做這些行業(yè)，我們不要去參與，參與進(jìn)去沒(méi)好處。即使是選擇了正當(dāng)?shù)男袠I(yè)，我們也要常常檢點(diǎn)、要奉公守法，不能有一種私心。有私心往往就會(huì)利用自己的行業(yè)來(lái)?yè)p害別人的利益而中飽私囊。比如說(shuō)一個(gè)律師，他的行業(yè)應(yīng)該是匡扶正義，應(yīng)該是讓法律得到公平，對(duì)一切的這些人有一種公平，維護(hù)著公平，法律啊，如果是律師他為了自己得到一些訴訟費(fèi)而去故意慫恿人家去訴訟，那么這種心態(tài)就叫唯利是圖；又比如說(shuō)一個(gè)醫(yī)生，這是一個(gè)正當(dāng)行業(yè)，救死扶傷，這是無(wú)量功德的，假如說(shuō)為了推銷(xiāo)一個(gè)很好的藥品而去故意開(kāi)一些、給病人開(kāi)一些很貴的藥，而自己從中得到回扣，這就叫做傷天害理。甚至聽(tīng)說(shuō)有的醫(yī)生，比如說(shuō)做外科手術(shù)的，一個(gè)腫瘤本來(lái)可以一次切除干凈的，他偏偏要分好幾次來(lái)切除，讓病人經(jīng)過(guò)好幾次的手術(shù)，經(jīng)歷這些痛苦，每次手術(shù)必定有很多的收費(fèi)，所以這種行徑，真是謀財(cái)害命啊。所以種種的行業(yè)我們都要曉得，這個(gè)行業(yè)我們要秉著這一個(gè)公心去做，不要為自己的私利。又比如說(shuō)，一些媒體，媒體的職能應(yīng)該是為社會(huì)大眾宣傳真善美的一些理念，把好的節(jié)目放出來(lái)給社會(huì)公眾，讓 43 大家能夠生起倫理道德的心，生起正念，那現(xiàn)在我們看到媒體里面很多節(jié)目都是很污染、很骯臟的節(jié)目，用這些節(jié)目來(lái)賺廣告費(fèi)，來(lái)所謂提升這個(gè)收視率，這些節(jié)目往往讓人起邪思、起邪念，這些節(jié)目不好啊。那都是把正當(dāng)?shù)纳袷サ男袠I(yè)給污染了。所以這一句“業(yè)無(wú)變”講起來(lái)意思是很多的。說(shuō)到自己要求學(xué)，“業(yè)無(wú)變”就是我們選擇一門(mén)專業(yè)，選擇恰當(dāng)了以后，就要懂得一門(mén)深入，常時(shí)熏修，這樣你必定會(huì)在這個(gè)學(xué)問(wèn)上面得到成就。我們看到很多的科學(xué)家，他們都是在他自己的專業(yè)領(lǐng)域上幾十年的去下功夫，所以有相當(dāng)?shù)某删汀Ｄ敲疵恳粋€(gè)行業(yè)里面，不管是文藝界的、文學(xué)界的乃至包括士、農(nóng)、工、商，每一個(gè)行業(yè)里頭都能夠出狀元，而出狀元，有成就的秘訣，就在于他的專，他是一門(mén)的深入，他就成為專家了。所以我在昆士蘭大學(xué)，我?guī)蓚€(gè)博士生，我?guī)Р┦浚业囊髸?huì)很高，我不像很多老師帶很多博士，甚至有時(shí)候一個(gè)老師帶的幾十個(gè)博士，那個(gè)博士的名字都叫不出來(lái)，他怎么很好的知道呢？我?guī)Р┦恐粠蓚€(gè)，那么我的要求、水準(zhǔn)很高，我告訴他們，你跟我學(xué)，一定要老老實(shí)實(shí)，不要求快、不要求新，腳踏實(shí)地的去學(xué)習(xí)，我跟其他老師不一樣，所以能夠接受我的理念的人不多。像這些博士們，他們選擇課題、做老師為博士生選擇一個(gè)研究課題以后，基本上剩下的工作讓博士生自己去干，老師在旁邊給他指點(diǎn)，所以我告訴他，你讀的這些論文、這些書(shū)目，是我指點(diǎn)給你的你就去看，每一篇論文，要求你看十遍，整個(gè)這個(gè)論文你要非常的熟、爛熟于心中，像我們金融領(lǐng)域的論文是常常都是比較深的，而且需要用很多數(shù)據(jù)，建這些數(shù)學(xué)的模型來(lái)進(jìn)行運(yùn)算來(lái)求證，拿我要求學(xué)生你把這篇論文讀懂，而且讀通，通到什么程度呢？給你這個(gè)同樣的數(shù)據(jù)，你自己就能做出來(lái)，你能夠完全重復(fù)這個(gè)論文里面的實(shí)驗(yàn)，讀到這個(gè)程度那才能夠算畢業(yè)，然后你才能看第二篇論文，所以規(guī)定給他們看的論文并不多，但是都是這個(gè)領(lǐng)域里面中心的、主要的論文，他們都能夠看通了，這一通百通，學(xué)術(shù)領(lǐng)域里面的研究其實(shí)并不是很困難，只要我們能夠通一門(mén)，其他這些題目是觸類(lèi)旁通。所以這兩個(gè)同學(xué)他們能夠這么做，成就也不錯(cuò)，寫(xiě)的論文寫(xiě)的也很不錯(cuò)。

所以這些都是要懂得古圣先賢教給我們的這個(gè)方法，你學(xué)起來(lái)就快，在《三字經(jīng)》里面就講的：“教之道，貴以專。”教和學(xué)的方法是什么呢？貴以專。你能夠?qū)Ｗ⒂谝婚T(mén)，那么這個(gè)成就就大了。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，古圣先賢這個(gè)教育也是關(guān)鍵在“貴以專”。像我們的老師凈空老教授，他要求這些跟他的學(xué)生就是用這個(gè)一門(mén)深入、常時(shí)熏修。我們首先要抓好德行的根，德行的根，最起碼的把《弟子規(guī)》百分之百落實(shí)，中華傳統(tǒng)文化儒釋道三家，儒的根在《弟子規(guī)》，道的根在《太上感應(yīng)篇》，佛的根在《十善業(yè)道經(jīng)》，這三個(gè)根都扎穩(wěn)了，然后你選擇一門(mén)，這一門(mén)可以是任何一部經(jīng)典，比如說(shuō)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》你就十年用功，那怎么個(gè)學(xué)法呢？就是講這部《論語(yǔ)》。你這個(gè)參考資料你可以自己看，然后去講，邊講邊悟，然后邊用到自己的生活，一部《論語(yǔ)》大概講下來(lái)，如果每天講個(gè)半小時(shí)吧到一個(gè)小時(shí)，這等于你的心得報(bào)告，那么大概四個(gè)月你能講下來(lái)，然后講完之后再重新講，一年可以講三遍，十年講三十遍，講三十遍以后，你也可以成為論語(yǔ)的專家了，世界上沒(méi)幾個(gè)人能夠像你這樣對(duì)《論語(yǔ)》這么融會(huì)貫通的。當(dāng)然我們講也可以旁聽(tīng)別人的科目。比如說(shuō)我學(xué)《論語(yǔ)》，他可能學(xué)《禮記》，那我可以旁聽(tīng)他的課，把他講的這些思路，我們拿來(lái)做參考，融匯到我講的這篇《論語(yǔ)》里面，這樣子融會(huì)貫通，既能夠深入又能夠博學(xué)。這是我們老師為我們提倡的古圣先賢的教學(xué)方法。好，下面看第十三句：“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。”

這一句話的表面上意思就是說(shuō)為人子，哪怕是小事都應(yīng)該常常去請(qǐng)示父母，不能夠擅自做主張、自己去做。如果自己擅自作主，往往可能把事情做壞了，這對(duì)不起父母，對(duì)不起父母則為人子之道就虧損了。這是告訴我們不能夠增長(zhǎng)自己的那種主觀意識(shí)的那種想法，對(duì)于父母我們要常常進(jìn)行報(bào)告、請(qǐng)示，特別是孩子小的時(shí)候，自己的想法、自己的主觀意識(shí)往往不成熟，容易造成不好的、不良的后果。當(dāng)我們能夠培養(yǎng)出這樣一種處處以父母為重、以大局為重，顧及到父母、顧及到大局的心，而不是只主觀任意憑著自己的任性愛(ài)好而去作主，那么這種心，我們慢慢的修養(yǎng)，這叫孝心。如果是常常自作主張，就很容易任著自己的一己之私、為著自己的名聞利養(yǎng)、自私自利的企圖而不顧父母、不顧他人，那就失掉了孝道了。父母如此，我們對(duì)待父母應(yīng)該這樣，對(duì)待老師也是這樣子。老師教誨我們要常常記在心里，不要擅自違背老師的教誨，這也是這條含的意思。那我們想到父母跟老師都希望我們成才，都希望我們做一個(gè)有德、有學(xué)的人，哪一個(gè)父母、哪一個(gè)老師希望自己的子弟將來(lái)成一個(gè)殺人犯呢？哪一個(gè)父母、老師希望自己子弟將來(lái)會(huì)坐監(jiān)牢獄呢？不會(huì)的。所以我們做任何的事情都要想到，我這么做，有沒(méi)有虧欠道德，如果虧欠了道德，就虧欠了父母，就對(duì)不住老師啊。雖然事情再小，我們也要謹(jǐn)慎。孔子的弟子顏回，這是孔子最贊嘆的學(xué)生，他一生就奉持“四勿”，就是他的四條戒，所謂：“非禮勿視，非禮勿動(dòng)，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言。”這四句。就講了凡是不符合禮儀規(guī)范，不道德的行為，我們不能去看、不能去聽(tīng)、不能去說(shuō)、更不能去做。那么這些事情，哪怕是再小的事、再細(xì)微的事，我們都要處處依禮行事，這是在日常生活中培養(yǎng)自己的修持功夫。如果是平時(shí)在起心動(dòng)念，生起了私心，那么往往就會(huì)把自己的良心給覆蓋了，所做的事情可能是循著自己的欲望而虧欠了天理，所以事情雖小，不能不重視，小事不注意，積累起來(lái)這將會(huì)造成對(duì)道德的大的虧損。下來(lái)這一句講：“物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷。”

這是講做兒女不應(yīng)該私藏物品。因?yàn)樵跊](méi)有長(zhǎng)成人的時(shí)候，要曉得自己身從何來(lái)？父母所生的，跟父母是一體的。所以我的東西就是父母的東西，怎么可以私藏呢？這個(gè)關(guān)鍵是個(gè)“私”字，有這個(gè)私心藏匿東西，背著父母不讓父母知道，那么當(dāng)父母真正發(fā)覺(jué)了，他心就會(huì)很傷。他所傷的不是說(shuō)你把那個(gè)東西拿走了，那個(gè)東西不是值得稀罕的，關(guān)鍵是你這個(gè)孝心已經(jīng)被你這個(gè)一己之私破壞了，這個(gè)是父母親難受難過(guò)的地方。所以處處如果都有父母一體的這種觀念，那就不會(huì)有這種私心要藏匿自己的東西。

我記得我小的時(shí)候，父母很注重我孝儒方面的行為。像逢年過(guò)節(jié)，大人們通常都要給我們小孩子一些壓歲錢(qián)，那我們小朋友拿著壓歲錢(qián)一般來(lái)說(shuō)都不會(huì)自己藏匿、不會(huì)自己要，而把這個(gè)錢(qián)去交給父母，這個(gè)時(shí)候父母他一定會(huì)收下來(lái)。因?yàn)槿绻改刚f(shuō)，“哎呀，你這個(gè)錢(qián)自己留著用吧，將來(lái)你可以自己使用。”那么小孩子久而久之會(huì)養(yǎng)成“這是我的錢(qián)，我的錢(qián)這是我自己用的。”那個(gè)私心就逐漸在增長(zhǎng)了。所以父母在這個(gè)時(shí)候要有一種教育意識(shí)，孩子童真，當(dāng)初第一個(gè)行為他把錢(qián)交給父母的時(shí)候，他里面沒(méi)有私心，這是“人之初，性本善。”如果是父母不懂，讓自己孩子去存私錢(qián)，慢慢就把他的私心培養(yǎng)起來(lái)了。當(dāng)這個(gè)私心越來(lái)越重的時(shí)候，可能就為了自己的私利而置父母于不顧，所以這些細(xì)節(jié)的問(wèn)題要很注意。所以我到長(zhǎng)大成人了、工作了，我自己的錢(qián)都跟我母親同一個(gè)帳號(hào)，所有的工資入到我們兩個(gè)人的帳上來(lái)，絕沒(méi)有自己的私財(cái)，到現(xiàn)在都沒(méi)有私財(cái)。我的錢(qián)通通是父母的錢(qián)，父母生我養(yǎng)我這么大，那個(gè)恩德報(bào)都報(bào)不完，怎么還能夠跟父母計(jì)較呢？藏匿自己的私財(cái)呢？所以自然出來(lái)

工作了，贍養(yǎng)父母、贍養(yǎng)老人，我們覺(jué)得這個(gè)很自然的一種行為，本來(lái)應(yīng)該這么做的。所以圣賢人教誨我們這一句，關(guān)鍵是要斷我們的私心，私心要斷，從孩子那里要下手。不是說(shuō)物不準(zhǔn)你藏，而是不準(zhǔn)你私藏。如果你要藏物，不是為了私，你是為了公、為了父母，那是沒(méi)什么關(guān)系。

像古時(shí)候東漢時(shí)期，有一個(gè)孩子叫陸績(jī)的這個(gè)小孩，從小就很孝順，有一天六歲的時(shí)候，當(dāng)時(shí)在江西九江的太守袁術(shù)請(qǐng)這個(gè)孩子一起來(lái)吃飯，吃飯的時(shí)候，就看到陸績(jī)偷偷把桌面上的橘子藏到自己的衣袋里面，在孩子吃完飯告辭的時(shí)候，橘子就滾了出來(lái)，這個(gè)太守就批評(píng)他了，孩子啊，你這么小，為什么愛(ài)私藏物品呢？這個(gè)時(shí)候陸績(jī)就跟太守說(shuō)，請(qǐng)?zhí)叵⑴o我的這個(gè)橘子實(shí)在是非常好吃，所以我想拿這個(gè)橘子回去供養(yǎng)我的母親，讓她也品嘗一下太守您這個(gè)橘子的甘美。所以太守聽(tīng)了之后就非常的高興也非常的贊嘆他有孝心。這是歷史上著名的陸績(jī)懷橘。所以他的私藏，不是用私心，真正以孝心，藏這個(gè)物品，反而成為了歷史的美談了。所以斷的是這個(gè)私欲啊。所以物雖然小，但是如果是私心而藏，一定要把它斷掉，不斷，將來(lái)引發(fā)的后果可能是不堪設(shè)想。

像美國(guó)前不久的看見(jiàn)有個(gè)消息，摩根斯坦利（音譯），著名的一個(gè)投資銀行，一個(gè)華裔的女總裁跟她的先生一起進(jìn)行公司的內(nèi)幕股票交易，非法盈利了六十萬(wàn)美金，結(jié)果被查出來(lái)了，剝奪了她的工作，把她送進(jìn)了監(jiān)牢獄坐牢十八個(gè)月，同時(shí)罰她一筆很重的罰款，讓她真的是身敗名裂、傾家蕩產(chǎn)。這是因?yàn)橐荒钏叫模@個(gè)女副總裁，哪里會(huì)不知道內(nèi)幕交易是違法行為呢？這是知法犯法。本來(lái)有這么好的工作，一個(gè)投資銀行的女副總裁，那個(gè)工資相當(dāng)好啊，本來(lái)可以用這個(gè)錢(qián)好好的贍養(yǎng)父母，過(guò)上幸福美滿的生活，但是一念徇私就違背了天理，墮入了人獄。這個(gè)就是從小就沒(méi)有在這方面扎下很好的根基造成日后的后果。所以老子說(shuō)：“合抱之木生于毫末。”可能這個(gè)參天的大樹(shù)、大家就抱不過(guò)來(lái)的大樹(shù)，它都是從毫末，小粒的種子長(zhǎng)成的，所以你看，從小如果有私心，沒(méi)有把它斷干凈，將來(lái)可能釀成苦果。

我們常常聽(tīng)到西方世界的企業(yè)界、金融界的丑聞，像著名的一個(gè)經(jīng)濟(jì)金融丑聞，就是美國(guó)一個(gè)輝煌一時(shí)的能源巨頭公司安然公司。它是美國(guó)第七大企業(yè)，結(jié)果在2001年，因?yàn)槠髽I(yè)的財(cái)務(wù)欺詐行為敗露了而最終破產(chǎn)了，引起美國(guó)金融界的動(dòng)蕩，上萬(wàn)名的美國(guó)員工失去了工作、失去了他們的退休金。當(dāng)時(shí)整個(gè)股市那種受到震撼，數(shù)十億的美元也付之東流，這都是因?yàn)楣镜闹饕念I(lǐng)導(dǎo)欺詐、在財(cái)務(wù)上欺詐造成的。你看看，公司里的三大要犯都沒(méi)有好下場(chǎng)。安然公司的創(chuàng)始人之

一、前CEO首席執(zhí)行官肯尼施萊（音譯），他聽(tīng)到知道了自己的欺詐行為曝光以后，法院給他判決，四十五年的監(jiān)禁，結(jié)果他自己不久之后就心臟病突發(fā)去世了。另外一個(gè)前首席執(zhí)行官杰弗瑞斯基林（音譯），他是對(duì)公司破產(chǎn)這個(gè)金融丑聞負(fù)有不可推卸的責(zé)任，法院判處他275年的有期徒刑。那么另外一位副總裁約翰巴克斯特（音譯），聽(tīng)到公司破產(chǎn)的這個(gè)消息以后，自己飲彈自盡在自己汽車(chē)?yán)锩妫藗儼l(fā)現(xiàn)他的尸體的時(shí)候，看見(jiàn)他的座位旁邊有一個(gè)左輪手槍和一紙遺書(shū)。所以貪一時(shí)之利，最終的果報(bào)都沒(méi)有好下場(chǎng)。古人又說(shuō)：“取非義之財(cái)者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴。非不暫飽，死亦及之。”這個(gè)非義之財(cái)不能拿啊，為了一己之私而取非義之財(cái)就好象什么呢？就好象“漏脯救饑，鴆酒止渴。”“脯”是肉，肉放在了屋檐底下，那個(gè)屋檐的雨水滴漏下來(lái)，泡在了肉里面，這個(gè)肉就腐壞了、就有毒了，吃了之后人就會(huì)死，用那種肉來(lái)飽肚子。“鴆酒”是什么呢？鴆酒是毒酒，用毒酒來(lái)止渴，那還沒(méi)等到你飽，46 死就來(lái)了。所以“物雖小，勿私藏”真正幫助我們杜絕這些凄涼的結(jié)果發(fā)生，是很重要的、那根本的倫理道德啊。

現(xiàn)在很多的公司都推出所謂的全面品質(zhì)管理叫Total Quality Management，TQM。現(xiàn)在也發(fā)現(xiàn)那個(gè)全面品質(zhì)管理已經(jīng)不能夠讓這個(gè)公司能夠有序經(jīng)營(yíng)了，要轉(zhuǎn)成什么呢？全面?zhèn)惱淼赖鹿芾恚@是叫Total Ethical Management。在報(bào)紙上登，1995年英國(guó)一家兩百年的歷史的銀行，因?yàn)橐粋€(gè)職員徇私舞弊，結(jié)果導(dǎo)致銀行最終倒閉。看到臺(tái)灣也有一家卸任的公司董事長(zhǎng)把這個(gè)公司掏空了，攜著巨款逃到國(guó)外而讓這個(gè)公司搖搖欲墜。像這些的案例多的不勝枚舉。所以美國(guó)的著名的媒體CNN，在2002年的夏天做了一次民意調(diào)查，調(diào)查當(dāng)中說(shuō)到，71%的受訪者認(rèn)為企業(yè)的執(zhí)行官就是CEO比一般人更缺乏誠(chéng)實(shí)和道德。而在歐洲只有21%的人認(rèn)為公司領(lǐng)導(dǎo)人誠(chéng)實(shí)。換句話說(shuō)，五個(gè)人里面四個(gè)人都認(rèn)為公司領(lǐng)導(dǎo)都是缺德的。你看，這種普遍的意識(shí)，大家都認(rèn)為所謂的公司企業(yè)的精英，變成了一個(gè)高度不道德的人，所以這個(gè)全面?zhèn)惱淼赖鹿芾憩F(xiàn)在已經(jīng)變得非常重要了。一個(gè)公司、特別是股份公司倒閉了，直接受損的是股東，而間接受損的那是社會(huì)上的很多的行業(yè)、很多的老百姓啊。那我自己本身是在商學(xué)院教書(shū)的，教國(guó)際公司金融，我教的是研究生，每次上課第一堂課，這是簡(jiǎn)介，都介紹公司經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)是什么。所有的教科書(shū)都講，公司經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)是股東的資產(chǎn)市值最大化，換句話說(shuō)，以賺錢(qián)、讓我們的股票價(jià)格上升這個(gè)是目標(biāo)，這個(gè)純功利的這種行為最后導(dǎo)致什么樣的后果呢？就正如美國(guó)第七大企業(yè)安然公司的倒閉、英國(guó)兩百年的銀行的倒閉，這些都是因?yàn)楣斐傻膿p害，每個(gè)公司從上到下、從領(lǐng)導(dǎo)到員工，都是為自己的私利，那這個(gè)公司怎么可能長(zhǎng)久？所以這種教學(xué)，一代代的MBA的學(xué)生畢業(yè)了，他們踏入工商管理界，做企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)精英都有這種意識(shí)，這就很麻煩的事情。所以現(xiàn)在、應(yīng)該用全面?zhèn)惱淼赖鹿芾恚蠺EM，Total Ethical Management，提倡真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)，Authentic Leadership，幫助人重視修養(yǎng)、德行。在企業(yè)界、商業(yè)界能做到見(jiàn)德思義這就行了。不取非義之財(cái)，正當(dāng)?shù)呢?cái)我們才取，不取不道德、不義之財(cái)，那么這些都是從“物雖小，勿私藏”這里來(lái)培養(yǎng)的。下面一句《弟子規(guī)》上講“親所好，力為具。”

這一句是講父母喜歡的東西，為人子一定要盡心盡力去幫助父母來(lái)得到。父母喜歡的東西很多，衣、食、住、行，樣樣的東西我們只要留意就知道父母的喜好，我們應(yīng)該幫助父母去得到、去解決，讓父母生歡喜心。當(dāng)然，大部分的父母他對(duì)兒女都沒(méi)有什么要求的，他都希望兒女好，兒女好就是他的要求。所以我們真正做到學(xué)習(xí)好、身體好、品德好，那么這些就能夠讓我們的父母高興。那如果再提升，能夠成一個(gè)君子、成一個(gè)圣賢，為世界甚至為后世作出大的貢獻(xiàn)，那讓父母真正榮顯。

我記得我在美國(guó)讀書(shū)的時(shí)候，因?yàn)槭亲x的是金融，所以自自然然就會(huì)有一種功利的思想。雖然我每個(gè)月都寄錢(qián)回家供養(yǎng)父母，但是有一次、第一次從美國(guó)探親回來(lái)的時(shí)候，我也買(mǎi)了不少禮品，但是我就有一樁事情在盤(pán)算，就想到我在美國(guó)剪發(fā)，因?yàn)楹苜F啊，剪一次發(fā)要十二美元，回到中國(guó)、在廣州街邊一個(gè)理發(fā)鋪，五塊錢(qián)人民幣、最多十塊錢(qián)也就能剪得很好了。于是我就盤(pán)算，干脆我就回到中國(guó)再剪吧，省點(diǎn)錢(qián)。所以我就帶著很多的行李回家，一路上從我的學(xué)校轉(zhuǎn)機(jī)到達(dá)拉斯，轉(zhuǎn)機(jī)到香港然后再轉(zhuǎn)車(chē)到廣州，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，路上也費(fèi)了不少的時(shí)間，所以是風(fēng)塵仆仆啊，滿臉也都是塵土，加上身上也有塵土，頭發(fā)又長(zhǎng)長(zhǎng)的，真的像個(gè)小乞丐，當(dāng)我叫門(mén)的時(shí)候，媽媽在里面聽(tīng)到了，趕緊給我開(kāi)了門(mén)，47 把我讓進(jìn)家里，我進(jìn)門(mén)先跟媽媽鞠了個(gè)躬，說(shuō)“媽媽，我回來(lái)了。”然后一抬頭，就看見(jiàn)我媽媽從頭到腳整理的干干凈凈、整整齊齊，滿臉的笑容。哎呀，我這心里突然高興之余很慚愧，自己頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)的像個(gè)小乞丐，自己回來(lái)就用這副嘴臉來(lái)給媽媽看，結(jié)果媽媽已經(jīng)給我沏好茶了，讓我坐下來(lái)，跟我講，說(shuō)“茂森，我知道你今天回來(lái)，我昨天特地去燙了個(gè)發(fā)，我們好團(tuán)圓，一年多沒(méi)見(jiàn)了。”我這一聽(tīng)心里是非常的慚愧，你看看我自己的想法跟母親想法不一樣，母親想著一年多沒(méi)見(jiàn)兒子了，拿個(gè)好形象出來(lái)讓孩子看了之后很高興、很放心，而我自己呢？想的美國(guó)剪發(fā)貴啊，中國(guó)減發(fā)便宜啊，盤(pán)算的都是利益，而把供養(yǎng)母親歡喜心忘掉了。所以這個(gè)心態(tài)就已經(jīng)把利放在了義之上，該做的沒(méi)做，這怎么能算是孝呢？所以很多年輕人現(xiàn)在見(jiàn)到一新朋友，都打扮得漂漂亮亮，但是回家見(jiàn)父母呢？有沒(méi)有這個(gè)心？所以這個(gè)孝心，從這點(diǎn)點(diǎn)滴滴要去養(yǎng)成。

好，今天的時(shí)間到了，那我們先學(xué)習(xí)到這里，有不妥之處，請(qǐng)各位朋友多多指正，謝謝大家。

2008-01-01 5A 入則孝:

“親所惡，謹(jǐn)為去。” “身有傷，貽親憂” “德有傷，貽親羞。” “親愛(ài)我，孝何難。” “親憎我、孝方賢。”

“親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。”

尊敬的各位朋友，大家新年好。今天是2008年的元旦，古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)元旦是人間第一日，而孝道是人間的第一事。那么在今天的元旦佳節(jié)我們來(lái)一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)孝道，這也是一件非常有意義的事情。

我們今天繼續(xù)從“入則孝”這一篇中間看起：“親所惡，謹(jǐn)為去。”

“親所惡，謹(jǐn)為去”意思就是說(shuō)，父母雙親如果是不喜歡的、厭惡的這些事或者是東西，那么我們要謹(jǐn)慎的、小心的把它去除掉。父母不喜歡的東西、不喜歡的事情，包括很多很多。不僅是物質(zhì)上的，也包括精神上的。比如說(shuō)，我們?cè)诘赖律厦嬗兴澢妨耍敲催@是父母不喜歡看到的，或者是我們的學(xué)業(yè)成績(jī)不能夠優(yōu)秀，那么這也是父母不愿意看到的。那我們都應(yīng)該“謹(jǐn)為去”。這個(gè)“謹(jǐn)”，就是包括我們平時(shí)要留心的注意。看看父母親的好惡是什么，那么讓父母能夠常生歡喜心，所以前面那一句“親所好，力為具”、“親所惡，謹(jǐn)為去”，都是讓父母親歡喜。那么這個(gè)“謹(jǐn)”，是指我們平時(shí)日常生活要處處留心、時(shí)時(shí)在意，每一言、每一動(dòng)，都要以父母作為主要的考慮，小心到什么程度呢？小心到我們念頭起動(dòng)的地方，我們都要留意。當(dāng)我們起一個(gè)壞念頭，這個(gè)壞念頭，對(duì)不起父母，比如說(shuō)起了貪心了、起了跟人家斗爭(zhēng)的心了、不能夠原諒別人、不能夠好學(xué)、不能夠進(jìn)取，種種的不善的念頭，那我們都要小心的把它去除掉，這才叫真正的大孝。

所以真正的孝子，處處都管好自己的念頭，凡是有不善的念頭，違背本性、違背道德的不要說(shuō)不能做，連想都不可以去想。我記得我在大學(xué)里面，就曾經(jīng)遇到一件事情：我在廣州中山大學(xué)念書(shū)，在念書(shū)的時(shí)候，我是學(xué)習(xí)還算不錯(cuò)，而且在活動(dòng)方面也很活躍，我是大學(xué)里頭的經(jīng)濟(jì)學(xué)社的社長(zhǎng)。我們那個(gè)學(xué)社呢，有七百多社員，因?yàn)樽约河幸欢ǖ牟湃A、有一定的能力，大學(xué)里面就難免有一些女同學(xué)，就注意到。我的母親是一位非常細(xì)致的一個(gè)人，她對(duì)我的一言一動(dòng)都很留意。所以真正是慈母，關(guān)懷是無(wú)微不至，包括我們的思想行為，都在她觀察當(dāng)中。我的母親呢，曾經(jīng)兩三次無(wú)意中接到一位我們大學(xué)的女同學(xué)的一個(gè)電話、來(lái)找我。我母親也曾經(jīng)跟這個(gè)女同學(xué)見(jiàn)過(guò)面。她也長(zhǎng)得很漂亮，學(xué)習(xí)也非常好，而且家境也很不錯(cuò)，各方面都很優(yōu)越，對(duì)我也產(chǎn)生了好感，我對(duì)她當(dāng)時(shí)也很有好感，兩個(gè)人也就產(chǎn)生了感情。當(dāng)時(shí)，我的母親曾經(jīng)跟我提醒過(guò)，說(shuō)人應(yīng)當(dāng)立志高遠(yuǎn)，在上大學(xué)的時(shí)候，一定要把書(shū)讀好，把學(xué)業(yè)放在首位，不能夠在這個(gè)男女感情上面受到羈絆。現(xiàn)在你是讀大學(xué)，年齡還小，可以說(shuō)人生的閱歷還是很不成熟的，不適合現(xiàn)在來(lái)談戀愛(ài)，無(wú)論對(duì)方的條件如何的優(yōu)越，現(xiàn)在還是應(yīng)該把學(xué)業(yè)放在首要位置，不要去分心。我媽媽她的管教也很?chē)?yán)格，擔(dān)心我在這個(gè)男女感情問(wèn)題上會(huì)走入深淵，所以曾經(jīng)跟我做過(guò)兩次非常誠(chéng)懇的談話。她對(duì)我提出三條意見(jiàn)，她說(shuō)：第一，讀書(shū)的期間就是讀書(shū)，不談戀愛(ài)，這是做學(xué)生的宗旨。父母供你上大學(xué)，不管出現(xiàn)什么情況，這個(gè)宗旨是絕不動(dòng)搖的。男孩子應(yīng)當(dāng)先立業(yè)后成家，包括談戀愛(ài)都要放在后面，要先完成道德、完成學(xué)業(yè)，我母親說(shuō)這是大道理，這是硬道理，其他的都要放在腳下；那么母親提的第二條意見(jiàn)呢，如果現(xiàn)在談戀愛(ài)，一定會(huì)分心，會(huì)影響到學(xué)業(yè)、影響功課，談戀愛(ài)、在大學(xué)里面談戀愛(ài)可以說(shuō)是一場(chǎng)消耗戰(zhàn)，消耗人的時(shí)間、精力、金錢(qián)。這一場(chǎng)消耗戰(zhàn)，現(xiàn)在你不宜參加，應(yīng)該把時(shí)間、精力、金錢(qián)都用在自己的學(xué)業(yè)上面。這學(xué)業(yè)上面有所成就，將來(lái)你要出國(guó)留學(xué)深造啊，所以以后的路還長(zhǎng)著呢，不能急；第三個(gè)意見(jiàn)，她跟我講，讀書(shū)、我們讀圣賢書(shū)，要懂得學(xué)以致用。《大學(xué)》里面告訴我們要“格物、致知，誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。”這個(gè)“格物”是什么意思啊？“物”是物欲，“格”是革除。革除物欲，才能夠讓自己的智慧顯發(fā)出來(lái)，這叫“格物致知”。我們讀圣賢書(shū)，不是搞紙上談兵，在誘惑當(dāng)前的時(shí)候，當(dāng)自己處在這樣的境緣里頭，自己要好好把握自己，不能夠動(dòng)搖自己的志向，要把理智放在感情之上，革除物欲，不可以在男女這個(gè)情感上受到纏縛，這樣子你才能夠?qū)Ｐ闹轮尽⑼瓿蓪W(xué)業(yè)。所以我母親跟我進(jìn)行了兩次的長(zhǎng)時(shí)間的談話，母子兩人是開(kāi)誠(chéng)布公、真誠(chéng)的交流，最后，我自己也聽(tīng)從了母親的勸告，于是，把這個(gè)女同學(xué)的照片退回她，從此把心專在學(xué)業(yè)上。

所以父母親不希望我們做的事情，我們知道這是對(duì)的，要懂得把它去除掉，這才叫做孝道。所以孝，它是一種理智的、理性的愛(ài)，是把父母擺在自己的私情之上啊。當(dāng)人處在理智和感情、或者說(shuō)是天理和人欲這之間、要去抉擇的時(shí)候，要懂得把理智、把天理提起來(lái)。所以，真正要做到孝順父母，是要把自己的七情五欲要放淡，不能夠全部放下，也要把它放淡。那么這一種孝順，比起拿金錢(qián)供養(yǎng)父母還要難能可貴。拿金錢(qián)物質(zhì)上供養(yǎng)父母，那是供養(yǎng)父母之身啊。真正做到這樣“親所惡”，而“謹(jǐn)為去”，放下自己的貪欲，放下自己的情執(zhí)，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志，這樣的孝，才真正叫“孝方賢”。其實(shí)當(dāng)我們能夠放得下的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)得到的更多啊。所以，在大學(xué)里面，放下感情的糾纏之后，這個(gè)心就專了、學(xué)業(yè)也就能夠提升，所以后來(lái)我出國(guó)留學(xué)很順利。在留學(xué)當(dāng)中，也可以說(shuō)清心寡欲，49 26歲就完成碩士、博士的學(xué)業(yè)，走上美國(guó)大學(xué)的講壇，帶研究生。當(dāng)時(shí)我的研究生里頭，有很多年紀(jì)都比我大，在美國(guó)。這是很多同齡人，都很羨慕，你有這樣的一種成績(jī)。

我工作以后，就把母親接到美國(guó)奉養(yǎng)，而且能夠供養(yǎng)我的父母、爺爺、奶奶，那么這樣子才懂得原來(lái)放下之后得到更多。退一步，其實(shí)真正是向前吶。所以從小能夠聽(tīng)父母的話、父母的教誨，我們能夠放下自己的主觀意識(shí)，而隨順父母的教誨，發(fā)現(xiàn)自己真是獲益無(wú)窮。

那么我們這里學(xué)《弟子規(guī)》，一定要懂得舉一反

三、聞一知十。這個(gè)父母親的“親”，我們要曉得，它不僅是包括我們的自己現(xiàn)在的父母，也包括我們的長(zhǎng)輩，包括我們的老師，也包括祖國(guó)人民。所以老師不喜歡我們做的事情、人民不喜歡我們做的事情，我們不能做，那么這叫做“親所惡，謹(jǐn)為去”。好，下面我們來(lái)看“身有傷，貽親憂”。

那么這一條是說(shuō)為人子，如果身體有損傷，就會(huì)使父母很憂慮。《孝經(jīng)》上有句話說(shuō)，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”我們的身體、毛發(fā)、皮膚，從哪里來(lái)的？都是父精母血逐漸長(zhǎng)大而成的。所以我們的身體就如同父母的身體一樣，所以我們愛(ài)護(hù)自己的身體，就是愛(ài)護(hù)父母啊。我們身體受到了損傷了，父母就覺(jué)得很心痛、很憂慮啊。所以，我們要懂得如何來(lái)保重自己，愛(ài)護(hù)身體。那么愛(ài)護(hù)身體，我們要知道第一，有規(guī)律的起居、飲食、良好的生活習(xí)慣；第二個(gè)，要有定時(shí)定量的鍛煉；第三，我們要曉得愛(ài)護(hù)自己的精神、愛(ài)護(hù)自己的心。因?yàn)樯眢w是由心理來(lái)決定，我們知道如果一個(gè)人，他多思、整天愛(ài)胡思亂想的，思慮很多，傷他的精；如果是這個(gè)人話很多，傷他的氣；欲望很多的，傷他的精神。所以要保養(yǎng)我們的精氣神，要懂得少思、少言、少欲。這都是愛(ài)護(hù)身體啊。要知道，身體是我們?nèi)魏问聵I(yè)的一個(gè)本錢(qián)，我們想這一生成績(jī)，在學(xué)業(yè)上、在事業(yè)上有所成就，這個(gè)身體就是一個(gè)關(guān)鍵。所以，不要求快、不要激進(jìn)，如果是太激進(jìn)了、太忙亂了，操之過(guò)急了，往往你的心走的太前了，身體的體能跟不上，這就容易累到了，所以，要有一種恒常心。這樣子，才能夠保證我們有成功的基礎(chǔ)，這身體是成功的基礎(chǔ)。下面看“德有傷，貽親羞。”

這是講在道德上有虧欠、做了不好的事情，就讓父母蒙羞。一個(gè)有孝心的人，決不會(huì)去做出傷天害理、讓父母痛心的事情。也就是說(shuō)，他決不會(huì)做對(duì)不起自己良心的事情，因?yàn)閷?duì)不起自己的良心，就是對(duì)不起父母，即使是沒(méi)有人看到的時(shí)候，我們也要管好自己的存心，不可以放縱自己。因?yàn)榉趴v自己，就是德行在往下墮，那么這就會(huì)讓父母害羞。

那么兒女對(duì)父母如此，學(xué)生對(duì)老師也是這種心態(tài)。比如說(shuō)跟一個(gè)老師學(xué)習(xí)，一個(gè)真正的好老師，他是首重德行，那我們跟這位老師學(xué)習(xí)，假如自己沒(méi)有真正落實(shí)老師的教誨，而在道德上有所虧欠，這叫有辱師門(mén)，父母、老師都會(huì)蒙羞。別人說(shuō)“這個(gè)孩子是誰(shuí)家養(yǎng)的？”“是哪個(gè)老師教出來(lái)的？”“怎么這么缺德的？”所以你們看看，這句話就是對(duì)父母、老師最大的羞辱啊。我們看到海口、海南省海口的監(jiān)獄，有不少的服刑人員，學(xué)了《弟子規(guī)》以后，自己懺悔自己過(guò)去所犯的罪惡，對(duì)不起父母。有一位服刑人員看到“德有傷，貽親羞。”心里面是非常的悲痛，他在自己的反省錄里面寫(xiě)到說(shuō)，過(guò)

第五篇：弟子規(guī)學(xué)習(xí)心得

弟子規(guī)學(xué)習(xí)心得

轟轟烈烈學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之際，我才開(kāi)始接觸到它，剛開(kāi)始我很茫然，不知道《弟子規(guī)》講的是什么，更不知道如何教孩子也來(lái)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。所以在每天的早上，我都和學(xué)生一起誦讀，算是和學(xué)生一起學(xué)習(xí)吧。

誦讀的過(guò)程中，覺(jué)得自己明白了很多東西。之前總覺(jué)工作壓力很大，抱怨事情太多，也總覺(jué)得生活沒(méi)有趣味，生活中不如意處總是十之七八。但是慢慢地，我好像釋?xiě)蚜恕：芏嗟览砦沂窃趯W(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后才真正懂的。《弟子規(guī)》滌蕩著我的智慧，震撼著我的心靈，我常常在想，如果我早點(diǎn)知道這些道理，也許我的人生機(jī)遇會(huì)大不相同。在這里，我找到了人生的坐標(biāo)和方向。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我還了解了許多禮儀，懂得了許多做人道理和與人相處的原則和一些技巧，最主要應(yīng)該做到誠(chéng)信、友善、博愛(ài)相待，尊敬師長(zhǎng)，尊重同學(xué)。要坐有坐相，站有站相，做到“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬”。

日常生活中，不管是同事還是朋友，相處久了，避免不了有小小的摩擦，要善于溝通，如果你處理得當(dāng)，就會(huì)化干戈為玉帛；反之則矛盾加深，最后連朋友都沒(méi)得做。交友必須以誠(chéng)相待，相互幫助、體諒、支持和鼓勵(lì)，做到“將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已”，否則，“損友來(lái)，益友卻”；朋友有錯(cuò)，不能只記著討厭人家，即使討厭也不要討厭得過(guò)了頭，因?yàn)椤凹抵酰溓易鳌保嬲\(chéng)的人就會(huì)友好地指出，否則“過(guò)不規(guī)，道兩虧”；即使是朋友不對(duì)也要寬容對(duì)方，要齊心協(xié)力地去做每一件事，不要互相依賴，推卸責(zé)任，更不能互相猜疑，做到相互照顧共同做事。

《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)文化和思想，它不但教會(huì)了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃绾涡㈨樃改浮⒆鹁蠢蠋煛⒂褠?ài)兄弟和同學(xué)，它還教會(huì)了我們要有孝心、恭敬心和感恩心。《弟子規(guī)》像陽(yáng)光一樣，給倫理失綱，人心不古，精神缺失的現(xiàn)代社會(huì)的人們指引了一條光明之道。尤其是作為教育者，我們更是任道而重遠(yuǎn)。教育者的使命是關(guān)注孩子的一生幸福。我們不但要教給他們知識(shí)文化，更要教會(huì)他們做人。弟子規(guī)與我們同行，我們要為學(xué)生的幸福人生奠基。于是我認(rèn)識(shí)到自己所走的路是沒(méi)錯(cuò)的，我要堅(jiān)定信心，持之以恒，做好自己，影響孩子。

相信弟子規(guī)精髓不僅會(huì)給我們帶來(lái)幸福的一生，同樣也能帶給我們的家庭，我們的孩子一個(gè)幸福的人生。