第一篇：粵教版精品課件課件 《登高》說課稿1

<登高>說課設(shè)計

一、教材分析

1、教材簡析：

文學(xué)鑒賞是一種審美再創(chuàng)造的過程，也是閱讀能力的最高層次。其中詩歌鑒賞（特別是古體詩詞）是高職類考試文學(xué)鑒賞考査的重點，因此詩歌鑒賞被列為重點教學(xué)內(nèi)容。進行詩歌鑒賞，首先要抓住體現(xiàn)作者感情的詞語，品味表現(xiàn)力較強的詞句，并且通過聯(lián)系時代背景，剖析詩詞的思想內(nèi)容，進而運用比較、想象，挖掘創(chuàng)新，領(lǐng)悟詩歌的意境，此篇很適合這樣的教學(xué)。

2、該課所處的地位和作用 ：

多讀古代詩文中的一些名家名作，這樣才能對詩歌的類別、創(chuàng)作背景、表達技巧有初步的了解，從而達到“觀千劍而后識器”。此篇居于詩歌鑒賞教學(xué)的中間環(huán)節(jié)，具有承上啟下的作用。

3、教學(xué)目標(biāo)：

依據(jù)特殊類高考大綱確立本課教學(xué)的目標(biāo)為（1）了解杜詩的藝術(shù)風(fēng)格

（2）感受、品味詩歌意境，培養(yǎng)初步鑒賞詩歌的能力。

4、教學(xué)重點與難點：

遵照教學(xué)環(huán)節(jié)，詩歌進行分類鑒賞，依據(jù)本詩的特點，可確立該課的教學(xué)重點：鑒賞詩歌的思想內(nèi)容和所蘊涵的感情；情與景的自然融合。教學(xué)難點：準(zhǔn)確把握詩人復(fù)雜的思想感情

5、課時安排：1課時

依據(jù)教學(xué)進度及全詩內(nèi)容而制定。

二、學(xué)情介紹

學(xué)生進行文學(xué)鑒賞的能力還有待進一步的提高，從哪些角度進行鑒賞，運用什么方法進行鑒賞，還比較模糊。提高學(xué)生鑒賞詩歌能力也是教授本課的一個目的。

三、教法、學(xué)法

教學(xué)是一門藝術(shù)，應(yīng)變是教學(xué)藝術(shù)得以順利實施的重要前提。所謂應(yīng)變，就是根據(jù)不同的班級、不同的授課內(nèi)容以及教學(xué)過程中出現(xiàn)的不同情況采取不同的教學(xué)方法和處置措施。因此，教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則，慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法。根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進行教學(xué)：

1、學(xué)生誦讀、教師范讀，整體感知、重點賞析的教學(xué)方法。

2、語言、動作，形象激情的教學(xué)方法。

3、點撥詞句方面的一些知識，循序漸進，逐步積累的教學(xué)方法。選擇以上教法的依據(jù)：語文教學(xué)應(yīng)重視整體教學(xué)，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結(jié)構(gòu)內(nèi)容以及語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。據(jù)此，我在教學(xué)本課時主要采用誦讀的方法，使學(xué)生初步整體感知全詩。同時通過個性化語言以及動作演示等形象激情的方法來輔助教學(xué)，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生提高閱讀鑒賞詩歌的能力。

新教學(xué)大綱明確指出：“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。要重視師生的語言交際和心靈溝通。”“重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此，我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

A、圈點、勾畫、批注的方法。

B、參照注解，動口動腦，培養(yǎng)學(xué)生自己獲取知識的能力。

C、指導(dǎo)學(xué)生進行正確的誦讀。

四、教學(xué)設(shè)計

（一）導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

人們常說：“良好的開端是成功的一半。”又說：“興趣是最好的老師。”所以，導(dǎo)入新課的開場白就顯得十分重要。好的導(dǎo)入語，能營造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。我設(shè)計的導(dǎo)語是：1200多年前，一個秋天，九月初九重陽節(jié)前后。夔州，長江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾”。

重陽節(jié)，是登高祈求長壽的節(jié)日。可是這位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時，國家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠離家鄉(xiāng)，孤獨地一個人在外漂泊。面對萬里江天，面對孤獨的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭??

（放音樂《二泉映月》，老師在樂聲中朗誦《登高》全詩。）

問：大家知道這個老人是誰呀？（杜甫）

以一種講述電影故事的形式導(dǎo)入新課，這樣可以引起同學(xué)們的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)激情，以便更快更好的進入詩歌鑒賞的狀態(tài)中。

（二）老杜知多少（作者簡介）

“溫故”提問，“知人”論詩，為新課學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。設(shè)計如下：

說起這位老人，我們總是有太多的話要說的。大家說說，都知道多少？（學(xué)生回答）

教師總結(jié)（出示幻燈片）杜甫（712—770），字子美，曾居長安城南少陵以西，自稱少陵野老，世稱杜少陵。原籍襄陽，遷居鞏縣。杜審言之孫。開元后期，舉進士不第，漫游各地，寓居長安近十年。及安祿山兵陷長安，乃逃至鳳翔，謁見肅宗，官至左拾遺。后棄官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世稱浣花草堂。一度任劍南節(jié)度參軍，檢校工部員外郎，世稱杜工部。其詩顯示了唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，滯留長安以后，從長安詩開始，杜甫大多作品中表現(xiàn)了他的憂國憂民精神。從早年的志向‘致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳’，直到臨終，仍在惦念著：‘戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今’。無論是順境，還是逆境，杜甫的拳拳之心，永遠是那樣執(zhí)著。他隨時隨地不忘君國，如蘇軾所說‘一飯不忘君’。”其詩被稱為“詩史”。以古體詩、律詩見長，風(fēng)格多樣，而以沉郁頓挫為主。有《杜工部集》。后世把杜甫簡稱為“詩圣”。梁啟超贊美杜甫是“情圣”。

學(xué)生對杜甫并不陌生，他的詩歌也能背上幾首。安排由學(xué)生（基礎(chǔ)差的）先說，既可以發(fā)揮學(xué)生的主體作用，同時也可以起到復(fù)習(xí)舊知識，讓學(xué)生有一種成就感的作用。

（三）背景材料提示（出示幻燈片）

因?qū)дZ設(shè)計中已有部分提示，所以不必再多花時間講解，但了解詩歌寫作背景，又可以幫助學(xué)生理解作品的思想內(nèi)容及作者復(fù)雜的感情，因此這一環(huán)節(jié)又不能省掉。

（四）感讀《登高》：誦讀提示

1、學(xué)生自由讀，學(xué)生個讀

課堂應(yīng)當(dāng)把更多的時間交給學(xué)生去支配。整體感知要閱讀、討論與廣泛的交流。在信息的交互中擴大和豐富理解，是不可或缺的。在整體感知的階段，不設(shè)置問題，還教學(xué)的自然狀態(tài)，原生與無序的狀態(tài)，以求得學(xué)生整體意識的建構(gòu)。帶問題的感知，因明顯地使注意力集中于某一點而不及其余的定向性，而不利于語感的培養(yǎng)。事實上，這種原生的整體感知閱讀預(yù)示的是一種可能性，是在面與空間上的延展，因而是生動的、豐富的過程。

2、讀法指導(dǎo)：

教師展示幻燈，（可在指定學(xué)生個讀時）就具體內(nèi)容進行指導(dǎo)。（幻燈）◆閱讀和欣賞詩歌要結(jié)合作品的時代背景、作者的人生經(jīng)歷和寫作的具體情境，充分調(diào)動想象和聯(lián)想。

◆要注意體會作品的構(gòu)思和語言的妙處，理解深刻寓意；要反復(fù)吟誦，細細品味作品的情思和韻味。

◆《登高》于悲痛中滲透著杜甫傷時憂國的心情。誦讀要注意作者通過景物、環(huán)境描寫創(chuàng)造的“寓情于景、情景交融”的意境美。

◆朗誦要把詩作背誦下來，要適當(dāng)運用手勢、眼神、體態(tài)來表情達意。注意聲音語調(diào)，速度要慢些，韻腳要拖長，聲音要響亮。最重要的是深入理解詩歌所蘊含的思想感情，要讓它與自己的思想感情共鳴，做到聲情并茂。

◆《登高》表現(xiàn)了杜甫“沉郁、頓挫”的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風(fēng)格：沉郁，指思想感情上的豐富深厚；頓挫，指語言上的凝煉沉著和節(jié)奏上的鏗鏘跌宕。

3、師示范讀

理論必須付諸實踐，教師的范讀能讓學(xué)生更好的掌握詩歌朗讀的要領(lǐng)。

（四）把握思路（出示幻燈片）

把握詩歌的寫作思路，便于學(xué)生更好的理解詩歌內(nèi)容，為詩歌背誦作準(zhǔn)備。

（五）學(xué)生感受：把握意象，品味意境。

學(xué)生名句欣賞、感受談（個品）。（這個設(shè)計環(huán)節(jié)是使學(xué)生從自由粗放閱讀到點撥細致閱讀，符合讀書的規(guī)律。“名句欣賞”是進入作品的細部，就很多豐富的細節(jié)來談?wù)剬W(xué)生的認(rèn)識與感受，以加深對作品的理解。）讓學(xué)生談個人的感受時，無論哪一句，都要談得具體，并可能地把原因說出來；但教師要輔以講解、指點。下面是教師講解的有關(guān)內(nèi)容。

“杜甫于759年秋辭去華州司功參軍的職務(wù)，到了秦州，又于這年冬天展轉(zhuǎn)流浪到成都。不久，由于蜀中軍閥混戰(zhàn)，他不得不流浪到梓州。764年，正當(dāng)他買舟東下，返回日益思念的洛陽時，他的好友嚴(yán)武被重任成都，杜甫立即趕回成都，筑草堂，這時詩人的內(nèi)心充滿了喜悅。但是在765年春，嚴(yán)武突然去世，詩人又被迫東下，于766年春夏之交到達夔州。而詩人肺病、瘧疾、風(fēng)痹、糖尿病發(fā)作，最后耳聾齒落，百病纏身，潦倒不堪。在夔州，山川雄壯，地勢險要，高江急峽，古木蒼茂，別有一番氣象。杜甫在這里寫下了很多歌頌山川和遣興書懷之作，以及詠嘆名勝古跡的詩篇。應(yīng)當(dāng)說，在夔州的生活是可以愜意的。但是，詩人畢竟是關(guān)心政治的人，在這里，一切無不勾起他的回憶，引發(fā)他的感慨。于是寫下了那千古名詩《登高》。” 提問設(shè)計：（出示幻燈片）

問題1.讀詩要抓住消息句，品味要品情景語。詩中哪一句是這樣的消息句？它有什么作用？

問題2.這首詩的內(nèi)容和語言是怎樣前后照應(yīng)的？

設(shè)計這兩個問題可以幫助學(xué)生理解詩歌由“眼前景”向“心中情”的過渡。

（六）重點賞析（分首、頷、頸、尾四聯(lián)）

1．景

提問設(shè)計：

a、首聯(lián)寫了哪些景？（6）

六件具有代表性的景物：風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、飛鳥。

b、短短14字竟寫了6景，體現(xiàn)了詩歌語言怎樣的特點？（凝練）

又如馬致遠《秋思》“小橋??”

c、景的特點如何，給人怎樣的感受？

風(fēng)急--冷天高--人渺小、孤獨猿嘯哀鳥飛回--孤獨（“哀”--凄涼）鳥----毛澤東“鷹擊長空”（積極進取、意氣風(fēng)發(fā)）----王唯“鳥鳴山更幽”（自由歡暢）----如果首聯(lián)可看做若干個鏡頭的組合，那么頷聯(lián)則是一個大全景 d、頷聯(lián)寫了怎樣的景？

木（由木及人、生命短暫）、江（時間無窮，更顯人之渺小、生命之短----士悲秋

陳子昂《登幽州臺歌》“念天地之悠悠??”

有人認(rèn)為這兩句八重悲哀，或九重悲哀。（設(shè)問：看看有哪九重悲哀？）一重秋天本是悲哀的；二重他鄉(xiāng)作客是可悲的；三重秋天在他鄉(xiāng)作客尤可悲；四重經(jīng)常作客更可悲；五重離家萬里，又添悲一層；六重?zé)o親無友，獨自一人，焉得不悲；七重重陽佳節(jié)，不能飲酒，實是可悲；八重多病之身，如何不悲；九重年過半百，一事無成，悲不勝悲啊！凡此種種，把‘登高’之悲情抒發(fā)得淋漓盡致。一切景語皆情語，前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)則是抒情

（2）情

a、頸聯(lián)中“作客”何解？等同于現(xiàn)代漢語嗎？（客居他鄉(xiāng)）

與我們學(xué)生的在外求學(xué)同嗎？（飄零、流浪在外）

b、有關(guān)“登臺”

九九重陽節(jié)--習(xí)俗：登高/賞菊/喝菊花酒（詩尾聯(lián)提及“酒”）

王唯《九月九日憶??》“登高”（全家/本地）

然杜甫登高時處境？

獨/百年/多病/作客/繁霜鬢/悲秋/潦倒??苦（悲愁）！苦從何來，尾聯(lián)給出了答案！

c、尾聯(lián)-----苦之緣由

艱難-----國難（安史之亂后軍閥混戰(zhàn)、民不聊生、自身命運）

d、恨（繁霜鬢）什么？

憂憤！心有余而力不足----不能為國效力

古代文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”-----而杜甫無論“達窮”均“兼濟天下”！----偉大的愛國詩人！

e、本詩聯(lián)聯(lián)對仗（律詩一般二三聯(lián)對仗），據(jù)此特點分析“苦”的用法？ 苦恨---副詞（極度）．

f、為何“新停濁酒杯”？

中國文人（其實不光是文人啊）好喝，樂憂皆然。

樂飲助興（杜甫“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”）

憂飲消愁（曹操“何以解憂，唯有杜康）。

杜甫悲苦有憂，須借酒澆愁，然不能飲，何故？

“多病”（肺病等）---“-潦倒”（窮得買不起酒喝）

愁苦無法排解，只能抑郁在心頭！

朗誦提示：情感---愁苦語速---緩慢

在賞析的過程中，設(shè)計這些問題，既可以調(diào)動學(xué)生思維積極思考，同時也可以幫助學(xué)生更具體的鑒賞作品的思想內(nèi)容。

（七）名家借鑒（依據(jù)情況而定，可講可不講）

在自己理解作品思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上再借鑒名家點評，這一環(huán)節(jié)可以開拓學(xué)生視野，可以幫助學(xué)生更加深入的理解全詩。

（八）課堂小結(jié)

寫秋景，抒悲情-----風(fēng)格“沉郁頓挫”。

站在全詩的角度全方位把握作品內(nèi)容，讓學(xué)生更加明確這節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

（九）鑒賞練習(xí)（出示幻燈片）

設(shè)置一道選擇題，既是對學(xué)生該堂課所學(xué)知識的檢驗，又是為了幫助學(xué)生適應(yīng)高考詩歌鑒賞部分題型（選擇題的形式）。

作業(yè)布置：背誦全詩及名句171中有關(guān)杜甫的名句。

選做：印發(fā)的資料練習(xí)第9、10、11詩歌鑒賞練習(xí)。

第一道題是考綱范圍內(nèi)要求每位學(xué)生掌握的內(nèi)容，選做部分一般針對基礎(chǔ)較好的學(xué)生加強提高。

五、教學(xué)評價

我個人認(rèn)為能夠按照上述思路教授本課，對培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的能力還是有一定的促進作用。

第二篇：粵教版精品課件課件 《登高》教案3

《登高》教案

教學(xué)目標(biāo)

1．了解杜甫生平以及對其詩歌創(chuàng)作的影響

2．掌握詩歌吟誦的基本方法。

3．賞析情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點，感受詩人深沈的苦痛與憂思。

學(xué)習(xí)設(shè)想

1．朗讀吟誦。加強朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生通過吟誦感受畫面的悲涼氣氛和詩人深廣的憂思。

2．情景再現(xiàn)。啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象，再現(xiàn)秋江廣闊的情景和抒情主人公的形象,通過再創(chuàng)意境理解這首詩的思想感情和藝術(shù)特點。

3．加強背誦指導(dǎo)。

教學(xué)時數(shù)：一課時

教學(xué)步驟：

一、新課導(dǎo)入：（投影畫面）

１，（音樂起）語調(diào)低沉，語速緩慢，滿懷感情）

1200多年前，一個秋天，九月初九重陽節(jié)前后。夔州，長江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。棗這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾”。

重陽節(jié)，是登高祈求長壽的節(jié)日。可是這位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時，國家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠離家鄉(xiāng)，孤獨地一個人在外漂泊。

面對萬里江天，面對孤獨的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭??放聲高吟：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨滿霜鬢，潦倒新停濁酒杯。今天就讓我們一起來走近這位老人，走近他的生活，一起來欣賞1200多年前他為我們留下的這千古傳唱的著名詩篇《登高》（投影課題）

我們一起隨著音樂再來誦讀一遍！（音樂起）

（放音樂《二泉映月》，在樂聲中滿懷深情地朗誦《登高》全詩 ２、指導(dǎo)誦讀

學(xué)習(xí)詩歌重在誦讀，誦讀能更好地領(lǐng)會詩的主旨，體會詩人所要表達的情感，更好地鑒賞詩歌。

那么怎樣才能誦讀得更好呢？（投影誦讀要領(lǐng)）

1、理性的把握：理解詩的作者，理解詩的內(nèi)涵，必須走進作者的內(nèi)心中去，文如其人，言為心聲。

2、感性的表現(xiàn)：語音、語調(diào)、表情、動作、音樂

3,節(jié)拍要清晰，體現(xiàn)詩的韻律。語氣要緩慢，沉重，讀出“悲”的基調(diào)。首聯(lián)

節(jié)奏感要強，注意表現(xiàn)整個畫面的氣氛。

頷聯(lián)

要讀得氣勢開闊，有包容宇宙之意。“無邊落木”“不盡長江”二語句要一氣讀出，“木”“江”二字可重讀、適當(dāng)延長、有余韻；“蕭蕭”“滾滾”要拉長聲音，再現(xiàn)木葉和江水的形象，表現(xiàn)詩人不盡的愁緒哀思。

頸聯(lián)

是全詩的高潮，要提高聲調(diào)，讀得悲憤。重讀 “悲”“常”，描繪長年飄泊之苦；重讀“病”“獨”，刻畫老病孤愁，以加重悲苦情緒。基調(diào)沉重，宜緩緩讀出。

尾聯(lián)

含無限凄涼于言外，應(yīng)讀得更加緩慢、沉重，讓聽者仔細體味詩人此刻百感交集的心態(tài)。

二，作者簡介

杜甫（712～770）唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。因曾居長安城南少陵，自稱“少陵野老”，后在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵，杜工部。其詩深刻反映社會現(xiàn)實，因此被稱為“詩史”，他亦被稱為“詩圣”。

三,寫作背景：

杜甫寫這首詩時，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘時而起，相互爭奪地盤，社會仍是一片混亂。在這種情勢下，他只得繼續(xù)“漂泊西南天地間”，在“何日是歸年”的嘆息聲中苦苦掙扎。時代的艱難，家道的艱辛，個人的多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴(yán)武的相繼辭世——所有這些，像濃云似的時時壓在他的心頭，他為了排遣郁悶抱病登臺。四,賞析全詩

1．鑒賞首聯(lián)-----“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”

這首詩首聯(lián)共寫了六種景物：風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥。分別用“急” “高” “嘯哀”“清”“白”“飛回”來描寫。十四字寫六種景，極為凝練。急風(fēng)，使人感到非常冷。既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。哀猿，使人聽到它的叫聲非常悲涼。飛鳥，可以是一只找不到食物的鳥。因為是深秋了，食物很少了。也可以是一只找不到家的鳥。它在到處盤旋，尋找自己的巢。還可以是一只跟鳥群失散的鳥。賞析時要敢于展開想象，用自己的想象去填充詩給我們留下的空白。總之，這是不是一只歡樂的鳥呢，是一只孤獨痛苦的鳥。我們不能把它想象成一只歡樂的鳥，而且只能認(rèn)為是一只，而不是多只。這是因為我們都是根據(jù)杜甫此時此刻的處境去想象的。此時杜甫孤單地一個人在外漂泊。

2．鑒賞頷聯(lián)------“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”

頜聯(lián)只寫了兩種景物落木、長江。由落木，想到了樹，由樹及人，還是要聯(lián)系杜甫的此時此境來聯(lián)想。杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹一樣，已是晚年，已老了。人已經(jīng)到了生命晚秋。生命是短暫的。倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫這首詩時是767年，55歲，也就是去世前三年寫的。

如果說“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長江”呢？ 應(yīng)該是時間的無窮，是歷史長河的永不停息的感覺。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。” 把這聯(lián)上下兩句的意思，聯(lián)系起來總結(jié)一下，是互相對比著寫的，也有襯托，人的生命越短暫，歷史和時間越顯得悠久。或者反過來說，歷史和時間越悠久，人的生命就越顯得短暫。“人的生命”，指的是個人的生命。人生倏忽百年，江山萬古長青。

第二句，面對滾滾不盡的歷史長河，杜甫感到有些無可奈何。還有一種很宏大的氣勢。但同時，作為一個現(xiàn)實主義詩人，一個有闊大的胸襟的知識分子來說，他不僅僅是無可奈何，也不是對生命的短暫想不通，更不是想違背自然規(guī)律而祈求長生不老，他知道人無論活到何時，都難免一死。這是一種必然規(guī)律。所以，他又感到豁達、坦蕩、胸襟開闊。

3．賞析頸聯(lián)------“萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺”

“做客”和現(xiàn)在的“做客”不同，這里的“做客”是客居他鄉(xiāng)的意思。杜甫這里是漂泊他鄉(xiāng)、流浪他鄉(xiāng)的意思。而且，杜甫此時是在戰(zhàn)亂的年代。是長久的，不斷的。“常”做客。杜甫從48歲開始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零。寫這首詩時已是第八個年頭了。什么叫登臺呢？登臺，是九九重陽節(jié)的一種習(xí)俗。古人為什么登臺？是為了祈求長壽。登臺都是全家一起去，可是杜甫呢？是獨自一人，登臺的地點一般都是在自己的家鄉(xiāng)，而杜甫呢？是在離家萬里的他鄉(xiāng)，悲涼的秋天。做客并登臺，已是兩層“愁”，是雙倍的愁。想想看，再這樣層層疊加上去已是六層了。再往深處想，杜甫登臺是百年了。

“百年”，就是老年，拖著多病的身體，這樣又是八層愁苦。4．賞析尾聯(lián)------“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”

造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？是國難，是連年的戰(zhàn)亂。由于艱難痛苦和仇恨，使我兩鬢斑白了。苦，是什么意思？在國勢艱難的時候，我極度痛恨，我已經(jīng)老了，以致兩鬢斑白了。苦，是極度的意思。這樣更表現(xiàn)出杜甫的憂國憂民。杜甫想為國家出力，平定戰(zhàn)亂，但是由于年老多病而不能為國家出力了。是一種憂憤的心情，心急如焚。心急如焚，才白發(fā)叢生，兩鬢染霜。心有余而力不足。“艱難”也不僅僅指國家艱難，更主要的還有個人艱難。因為杜甫此時已經(jīng)是“百年”，也就是晚年了，而且渾身是病，他估計自己恐怕也活不多久了，所以此時的杜甫老人想的更多的應(yīng)該是自己艱難的不容易的一生。顛沛流離，坎坎坷坷——幾乎一直伴隨著杜甫老人的一生。這里既有國家的艱難，又有個人的苦難，二者都有。他既憂國，憂民，又憂身。應(yīng)該特別強調(diào)杜甫的一個獨特之處，就是：古代許多知識分子常以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”作為處世準(zhǔn)則，而杜甫卻是無論窮達，都是兼濟天下。

杜甫這個人特別愛喝酒，我們學(xué)過的杜甫的詩中，這已經(jīng)不是第一次寫到喝酒了。還能舉出些喝酒的例子來，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”杜甫《九日》詩中有“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺”。杜甫客也喝酒，憂也喝酒。咱們中國似乎惟有酒能夠淋漓盡致地表達或喜或化的感情。而且此時是重陽節(jié)呀，按習(xí)俗應(yīng)該喝菊花酒。但是老人卻不能喝酒了。因為他有肺病等多種疾病，他因病戒了酒，而且還因為窮困，他也不一定能夠有酒喝。借酒才能澆愁，至少能消散一些愁悶的情緒。可是卻不能喝酒，這愁悶可怎么了卻，怎么疏解呢？——只能郁結(jié)在詩的結(jié)尾，郁結(jié)在杜甫老人的心頭。五,研討思想內(nèi)容

1、首聯(lián)寫登高俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)哪六個特寫鏡頭？渲染了秋江景物的什么特點 ？

迅疾的秋風(fēng)、高遠的天空、哀鳴的猿啼、孤零冷落的小島、水落而出的白沙、低飛盤旋的水鳥。這些都是具有夔州三峽秋季特征的典型景物，捕捉入詩，不但形象鮮明，使人讀了如臨其境，而且所展示的境界，既雄渾高遠，又肅殺凄涼。

2、頷聯(lián)寫了蕭蕭而下的“無邊落木（落葉）”、滾滾東流的“不盡長江”兩種景物。這樣的景物，對于當(dāng)時55歲（逝世前3年）、飄零流落在外，同時又是一個現(xiàn)實主義的有闊大胸襟的詩人的杜甫來說，會產(chǎn)生怎樣的感慨？

既感到人生短暫而渺小，歷史悠遠而不可逆轉(zhuǎn)，因壯志未酬而產(chǎn)生惆悵；也會感到豁達、坦蕩、胸襟開闊。

3、如果說前兩聯(lián)是寫景，后兩聯(lián)是什么？

抒情。直接傾訴內(nèi)心的重重愁苦。

（前四句寫登高見聞，重在寫景，以天、風(fēng)、沙、渚、猿嘯、鳥飛、落木、江水構(gòu)圖；后四句依景抒情，寫詩人長年飄泊、老病孤愁、憂國傷時的感情。）

4、從“萬里”、“作客”、“百年（老年）、“多病”、“獨”這些字眼中，你能領(lǐng)悟出詩人怎樣的思想感情？

身逢戰(zhàn)亂、時值悲秋、離鄉(xiāng)萬里、漂泊他鄉(xiāng)、人到老年、體弱多病、孤獨無依，再加上國家多難，詩人身受八重愁苦。倍感老病孤獨，身世凄涼，十分眷念家鄉(xiāng)和親人，也為國家多難憂心忡忡。

5、尾聯(lián)中“艱難”、“潦倒”二詞形容的是國家還是個人？“苦恨”二字如何理解？這一聯(lián)表現(xiàn)了作者怎樣的思想境界？

既是國家，也是個人。客觀上，“國破”與“家亡”是因果關(guān)系；主觀上，詩人一直憂國憂民，為國家破亡憂心如焚。

從聯(lián)句的對仗關(guān)系看，“苦恨”與“新停”相對，應(yīng)是副詞加動詞，“苦”是副詞“很”，“恨”是動詞“遺憾”，詩人很遺憾過早的白了雙鬢，不能多為國家出力。古代知識分子大多以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”自勉，而杜甫無論窮達，都心憂天下，其思想境界之高，不愧被稱為“詩圣”。

閱讀下面一首唐詩，然后回答問題江漢

杜甫

江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云共天遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。（1）這是杜甫晚年客滯江漢時所寫的一首詩。詩中二三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個意象，請分析其情景交融的意境。

“片云”“孤月”意境凄涼，流露出作者孤獨、苦無知音的煩悶；“落日”“秋風(fēng)”意境雄壯、開闊，又體現(xiàn)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達。

（2）有人認(rèn)為這首詩洋溢著詩人自強不息的精神，也有人認(rèn)為這首詩表達了詩人的怨憤之情，你同意哪種看法？請說明理由。亦可另抒己見。答“自強不息”的要聯(lián)系“落日心猶壯”，答“怨憤”的要聯(lián)系“不必取長途”。七,比較閱讀感悟

與王維的《山居秋暝》比較，感悟兩位詩人不同的風(fēng)格特征。

（兩詩均以“秋景”為描寫對象，但景物特點、繪景方式、抒情方式等有較大差異。）板書: 情感蘊藏： 首聯(lián):哀婉孤獨 頷聯(lián):沉郁 高昂 頸聯(lián):愁苦沉痛 尾聯(lián):憂憤 無奈

第三篇：粵教版精品課件課件 《登高》教案2

《登高》教案設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1．了解杜甫生平以及對其詩歌創(chuàng)作的影響。2．掌握詩歌鑒賞的基本方法。

3．賞析情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點。4．感受詩人深沉的苦痛與憂思。學(xué)習(xí)設(shè)想

1．朗讀吟誦。加強朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生通過吟誦感受畫面的悲涼氣氛和詩人深廣的憂思。

2．情景再現(xiàn)。啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象，再現(xiàn)秋江廣闊的情景和抒情主人公的形象,通過再創(chuàng)意境理解這首詩的思想感情和藝術(shù)特點。教學(xué)時數(shù)：一課時 課前閱讀準(zhǔn)備

1．杜甫的生平經(jīng)歷

杜甫（712～770）唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。因曾居長安城南少陵，自稱“少陵野老”，后在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵，杜工部。其詩深刻反映社會現(xiàn)實，因此被稱為“詩史”，他亦被稱為“詩圣”。

杜甫出生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學(xué)詩，15歲揚名。20歲以后可分4個時期。

（一）、玄宗開元十九年（731）至天寶四年（745），杜甫過著“裘馬清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽考進士失敗。天寶三年，在洛陽與李白結(jié)為摯友。次年秋分手，再未相會。杜甫此期詩作現(xiàn)存20余首，多是五律和五古，以《望岳》為代表。（涉世不深）

（二）、天寶五年至十四年（746－755），杜甫困守長安，窮困潦倒。他不斷投獻權(quán)貴，以求仕進，但均無結(jié)果。直到天寶十四年十月，安史之亂前一個月，才得到小小的參軍之職。仕途的失意困頓和生活的饑寒交迫使他比較客觀地認(rèn)識到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個憂國憂民的詩人。創(chuàng)作發(fā)生了深刻、巨大的變化。《奉贈韋左丞丈二十二韻》《麗人行》、《兵車行》、《出塞》（憂國憂民）

（三）、肅宗至德元年（756）至乾元二年（759），安史之亂最盛。杜甫也盡歷艱危，但創(chuàng)作成就很大。長安陷落后，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，陷賊中近半年，后冒死從長安逃歸鳳翔肅宗行在，受左拾遺。不久因直諫忤旨，幾近一死。長安收復(fù)后，回京任原職。758年5月，外貶華州司功參軍，永別長安。759年，對政治感到失望的杜甫辭官，于年底到達成都。組詩“三吏”、“三別”（現(xiàn)實主義創(chuàng)作達到高峰）

（四）、肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770）11年內(nèi)，杜甫在蜀中八年，荊、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并斷續(xù)住了五年。765年，嚴(yán)武去世，杜甫失去憑依，舉家離開成都。開始了“漂泊西南天地間”的生活，時間多在船上度過。770年冬，杜甫死于長沙至岳陽的船上，年58歲。《聞官軍收河南河北》、《蜀相》、《登高》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《江村》、《登岳陽樓》（思想更深邃、詩風(fēng)更沉郁）2．寫作背景

這首詩是杜甫大歷二年（767）秋在夔州所作。夔州位于長江之濱、矍塘峽口，以水急、風(fēng)大、多猿著稱。詩中抒發(fā)的不只是詩人個人的不幸。當(dāng)時，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘隙而起，相互爭奪地盤，造成社會**，民不聊生。在這種形勢下，詩人只得繼續(xù)“飄泊西南天地間”。他的郁悶是多種因素造成的，這里有時代的苦難，也有家道的艱辛，個人多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴(yán)武的相繼辭世。為了排遣濃云一樣時時壓在心頭的郁悶，他抱病登臺，但悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。

教學(xué)步驟：

一、新課導(dǎo)入：（投影畫面）

（音樂起）語調(diào)低沉，語速緩慢，滿懷感情）1200多年前，一個秋天，九月初九重陽節(jié)前后。夔州，長江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。棗這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾”。重陽節(jié)，是登高祈求長壽的節(jié)日。可是這位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時，國家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠離家鄉(xiāng)，孤獨地一個人在外漂泊。

面對萬里江天，面對孤獨的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭??放聲高吟：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨滿霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

是的，那么今天就讓我們一起來走近這位老人，走近他的生活，一起來欣賞1200多年前他為我們留下的這千古傳唱的著名詩篇《登高》（投影課題）

我們一起隨著音樂再來誦讀一遍！（音樂起）

二、指導(dǎo)誦讀

學(xué)習(xí)詩歌重在誦讀，誦讀能更好地領(lǐng)會詩的主旨，體會詩人所要表達的情感，更好地鑒賞詩歌。

那么怎樣才能誦讀得更好呢？（投影誦讀要領(lǐng)）

1、理性的把握：理解詩的作者，理解詩的內(nèi)涵，必須走進作者的內(nèi)心中去，文如其人，言為心聲。

2、感性的表現(xiàn)：語音、語調(diào)、表情、動作、音樂

三、賞析文本

1．鑒賞首聯(lián)-----“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”

這首詩首聯(lián)共寫了六種景物：風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥。分別用“急” “高” “嘯哀”“清”“白”“飛回”來描寫。十四字寫六種景，極為凝練。

急風(fēng)，使人感到非常冷。既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。

天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。哀猿，使人聽到它的叫聲非常悲涼。

飛鳥，可以是一只找不到食物的鳥。因為是深秋了，食物很少了。也可以是一只找不到家的鳥。它在到處盤旋，尋找自己的巢。還可以是一只跟鳥群失散的鳥。賞析時要敢于展開想象，用自己的想象去填充詩給我們留下的空白。總之，這是不是一只歡樂的鳥呢，是一只孤獨痛苦的鳥。

我們不能把它想象成一只歡樂的鳥，而且只能認(rèn)為是一只，而不是多只。這是因為我們都是根據(jù)杜甫此時此刻的處境去想象的。此時杜甫孤單地一個人在外漂泊。

2．鑒賞頷聯(lián)------“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”

頜聯(lián)只寫了兩種景物落木、長江。由落木，想到了樹，由樹及人，還是要聯(lián)系杜甫的此時此境來聯(lián)想。杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹一樣，已是晚年，已老了。人已經(jīng)到了生命晚秋。生命是短暫的。倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫這首詩時是767年，55歲，也就是去世前三年寫的。如果說“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長江”呢？ 應(yīng)該是時間的無窮，是歷史長河的永不停息的感覺。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。” 把這聯(lián)上下兩句的意思，聯(lián)系起來總結(jié)一下，是互相對比著寫的，也有襯托，人的生命越短暫，歷史和時間越顯得悠久。或者反過來說，歷史和時間越悠久，人的生命就越顯得短暫。“人的生命”，指的是個人的生命。人生倏忽百年，江山萬古長青。第二句，面對滾滾不盡的歷史長河，杜甫感到有些無可奈何。還有一種很宏大的氣勢。但同時，作為一個現(xiàn)實主義詩人，一個有闊大的胸襟的知識分子來說，他不僅僅是無可奈何，也不是對生命的短暫想不通，更不是想違背自然規(guī)律而祈求長生不老，他知道人無論活到何時，都難免一死。這是一種必然規(guī)律。所以，他又感到豁達、坦蕩、胸襟開闊。

3．賞析頸聯(lián)------“萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺” “做客”和現(xiàn)在的“做客”不同，這里的“做客”是客居他鄉(xiāng)的意思。杜甫這里是漂泊他鄉(xiāng)、流浪他鄉(xiāng)的意思。而且，杜甫此時是在戰(zhàn)亂的年代。是長久的，不斷的。“常”做客。杜甫從48歲開始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零。寫這首詩時已是第八個年頭了。什么叫登臺呢？登臺，是九九重陽節(jié)的一種習(xí)俗。古人為什么登臺？是為了祈求長壽。登臺都是全家一起去，可是杜甫呢？是獨自一人，登臺的地點一般都是在自己的家鄉(xiāng)，而杜甫呢？是在離家萬里的他鄉(xiāng)，悲涼的秋天。做客并登臺，已是兩層“愁”，是雙倍的愁。想想看，再這樣層層疊加上去已是六層了。再往深處想，杜甫登臺是百年了。

“百年”，就是老年，拖著多病的身體，這樣又是八層愁苦。4．賞析尾聯(lián)------“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”

造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？是國難，是連年的戰(zhàn)亂。由于艱難痛苦和仇恨，使我兩鬢斑白了。苦，是什么意思？在國勢艱難的時候，我極度痛恨，我已經(jīng)老了，以致兩鬢斑白了。苦，是極度的意思。這樣更表現(xiàn)出杜甫的憂國憂民。杜甫想為國家出力，平定戰(zhàn)亂，但是由于年老多病而不能為國家出力了。是一種憂憤的心情，心急如焚。心急如焚，才白發(fā)叢生，兩鬢染霜。心有余而力不足。“艱難”也不僅僅指國家艱難，更主要的還有個人艱難。因為杜甫此時已經(jīng)是“百年”，也就是晚年了，而且渾身是病，他估計自己恐怕也活不多久了，所以此時的杜甫老人想的更多的應(yīng)該是自己艱難的不容易的一生。顛沛流離，坎坎坷坷——幾乎一直伴隨著杜甫老人的一生。這里既有國家的艱難，又有個人的苦難，二者都有。他既憂國，憂民，又憂身。應(yīng)該特別強調(diào)杜甫的一個獨特之處，就是：古代許多知識分子常以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”作為處世準(zhǔn)則，而杜甫卻是無論窮達，都是兼濟天下。

杜甫這個人特別愛喝酒，我們學(xué)過的杜甫的詩中，這已經(jīng)不是第一次寫到喝酒了。還能舉出些喝酒的例子來，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”杜甫《九日》詩中有“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺”。杜甫客也喝酒，憂也喝酒。咱們中國似乎惟有酒能夠淋漓盡致地表達或喜或化的感情。而且此時是重陽節(jié)呀，按習(xí)俗應(yīng)該喝菊花酒。但是老人卻不能喝酒了。因為他有肺病等多種疾病，他因病戒了酒，而且還因為窮困，他也不一定能夠有酒喝。借酒才能澆愁，至少能消散一些愁悶的情緒。可是卻不能喝酒，這愁悶可怎么了卻，怎么疏解呢？——只能郁結(jié)在詩的結(jié)尾，郁結(jié)在杜甫老人的心頭。情感蘊藏： 首聯(lián) 哀婉孤獨 頷聯(lián) 沉郁 高昂 頸聯(lián) 愁苦沉痛 尾聯(lián) 憂憤 無奈 比較賞析

《秋興·其一》和《登高》是杜甫晚期作品，它們分別創(chuàng)作于大歷元年（公元766年）和大歷二年（公元767年），當(dāng)時作者在夔州。作者在夔州的一兩年的時間內(nèi)創(chuàng)作了許多千古流傳的詩篇，除《登高》和《八陣圖》等單首詩外，還有許多組詩，如《秋興》八首，《詠懷古跡》五首，《九月》五首，在夔州的這段日子，是作者創(chuàng)作的豐收時期，也是作者生命即將結(jié)束前的回光返照————把生命的最后光輝灑向人間，灑向這片他用生命全心全力熱愛著的土地（大歷五年即770年作者卒）。此時期雖然“安史之亂”結(jié)束三四年了，但地方軍閥又乘時而起，相互爭奪地盤，社會一片混亂，在這種形勢下，他只得繼續(xù)“漂泊西南天地間”（《詠懷古跡·其一》），在“何日是歸年”（《絕句·其二》）的嘆息聲中苦苦掙扎。時代的苦難，家道的艱辛，個人的多病和壯志未酬，所有這些像沉重的陰云時時壓在他的心頭，他只有以他的詩作去排遣那心中的郁悶與愁苦。

《秋興·其一》是八首中的第一首。詩的首聯(lián)，開門見山，直寫秋景。“玉露（白露）”“楓樹林”“氣蕭森”點明秋興之依托，因秋景而起興，感懷。頷聯(lián)“江間”指代巫峽，“塞上”借邊塞指代京城一帶。“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”點明作者身在巫峽，心想京城，由近及遠排比類推，氣勢十分雄壯。“波浪”在下而說“兼天”，“風(fēng)云”在天而說接地，用相反相成的語句，極力描繪了秋季陰暗蕭森之景，襯托出作者低沉的心境。頸聯(lián)“叢菊兩開他日淚”點出滯留夔州已有兩年，眼看菊花兩度開放，幽思不已，淚如泉涌。“孤舟一系故園心”說明作者漂泊在外，有家難歸，寄身孤舟，故園之思，一心長系。作者在大歷三年（公元768年）《登岳陽樓》中有詩句“老病有孤舟”，可見“孤舟”成為作者漂泊流浪的意象物，有家難歸，魂系孤舟，其慘苦又有誰人知（大歷五年公元770年作者卒于湘江孤舟中）。尾聯(lián)“催刀尺”即趕制寒衣，強調(diào)天已寒冷，“急暮砧”即黃昏時急促地搗衣聲。結(jié)尾兩句緊承上聯(lián)，用“催刀尺”“急暮砧”這兩個聲動相連的詞組作鋪張，把作者想回家的焦急心情進一步烘托出來。此外，詩中用字處處對仗而雙關(guān)，“波浪”、“風(fēng)云”、“兩開”、“一系 ”、“催”、“急”等，有情有景，有聲有色，忽近忽遠，忽高忽低，猶如巫峽治水，時而盤旋回落，時而奔騰向前，與杜甫自己的澎湃思潮匯合在一起，詩意十分纏綿感人。

《秋興·其一》和《登高》在寫作上有許多共同特點：首先在感情基調(diào)上兩首詩都有很濃的悲秋情結(jié)。世事艱辛，家丑國難，萬里悲秋，老病孤舟，都化作千縷愁緒洋溢在字里行間，作千古一悲，千古一愁。

其次在結(jié)構(gòu)處置上，兩詩的首聯(lián)，頷聯(lián)都極力描寫秋景圖，營造了一個悲愁蕭森的氛圍，使后面的抒情都順理成章，打倒了景為情基，情為景發(fā)，渾然天成，足見構(gòu)思之妙。

再次，兩詩在用詞造句上，都是律詩的典范之作，對仗工整又極具情勢。在兩詩的頷頸聯(lián)里體現(xiàn)得特別明顯。如《秋興·其一》的頷聯(lián)“江間波濤”對“塞上風(fēng)云”，“兼天涌”對“接地陰”，頸聯(lián)“叢菊兩開”對“孤舟一系”，“他日淚”對“故園思”。《登高》頷聯(lián)“無邊”對“不盡”，“蕭蕭下”對“滾滾來”，頸聯(lián)“萬里悲秋”對“百年多病”，“常作客”對“獨登臺”。

當(dāng)然，兩詩又有許多不同點，比如感情表達方式上，格律上，特別是在感情基調(diào)上《秋興》詩感傷氣氛太濃，境界不如《登高》壯闊。《秋興》詩首聯(lián)基調(diào)低沉，“凋傷”“氣蕭森”是其體現(xiàn)，而《登高》僅點明“風(fēng)急”“天高”“鳥飛回”。在境界上《秋興》雖有“江間波濤兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”，丹和《登高》“無邊落木蕭蕭下不盡長江滾來。”相比還是有點遜色。

[回首頁]

《登高》教學(xué)設(shè)計

作者：海鷗

教學(xué)目標(biāo)

1．了解杜甫生平以及對其詩歌創(chuàng)作的影響 2．掌握詩歌吟誦的基本方法。

3．賞析情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點，感受詩人深沈的苦痛與憂思。學(xué)習(xí)設(shè)想

1．朗讀吟誦。加強朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生通過吟誦感受畫面的悲涼氣氛和詩人深廣的憂思。

2．情景再現(xiàn)。啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象，再現(xiàn)秋江廣闊的情景和抒情主人公的形象,通過再創(chuàng)意境理解這首詩的思想感情和藝術(shù)特點。3．加強背誦指導(dǎo)。

4、學(xué)以致用，進行詩歌創(chuàng)作練習(xí)教學(xué)時數(shù) 一課時 新課導(dǎo)入：（投影畫面）大家都喜歡聽故事吧？

（音樂起）一個秋天，九月初九重陽節(jié)前后。長江邊上的夔州，江流奔涌，秋風(fēng)蕭瑟，萬木凋零，凄冷的風(fēng)中，一只孤鳥在高空盤旋，遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。這時，一位衣衫襤褸，步履蹣跚的老人朝山上走去。這位老人，曾經(jīng)豪情萬丈，志在報國，曾經(jīng)渴望“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，他“自謂頗挺出，立登要路津”，他無論窮達，都不忘兼濟天下。然而蒼天弄人，他一生數(shù)起數(shù)落，郁郁不得志。重陽節(jié)，本是登高祈壽家人團聚的節(jié)日，而年過半百，滿身疾病，已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾“的他卻面對處在戰(zhàn)亂之中的國家，面對萬里之遙的故鄉(xiāng)，面對漫天飄灑的落葉，面對滾滾翻騰的江水，不禁百感交集，放聲高吟：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨滿霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

是的，那么今天就讓我們一起來走近這位老人，走近他的生活，一起來欣賞1200多年前他為我們留下的這千古傳唱的著名詩篇《登高》（投影課題）

我們一起隨著音樂再來誦讀一遍！（音樂起）

指導(dǎo)誦讀 學(xué)習(xí)詩歌重在誦讀，誦讀能更好地領(lǐng)會詩的主旨，體會詩人所要表達的情感，更好地鑒賞詩歌。

那么怎樣才能誦讀得更好呢？（投影誦讀要領(lǐng)）

1、理性的把握：理解詩的作者，理解詩的內(nèi)涵，必須走進作者的內(nèi)心中去，文如其人，言為心聲。

2、感性的表現(xiàn)：語音、語調(diào)、表情、動作、音樂

為了更好地誦讀我們就先來了解一下作者，然后具體分析一下這首詩。

誰能介紹一下杜甫的生平經(jīng)歷？

杜甫（712～770）唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。因曾居長安城南少陵，自稱“少陵野老”，后在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵，杜工部。其詩深刻反映社會現(xiàn)實，因此被稱為“詩史”，他亦被稱為“詩圣”。

杜甫出生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學(xué)詩，15歲揚名。20歲以后可分4個時期。

一、玄宗開元十九年（731）至天寶四年（745），杜甫過著“裘馬清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽考進士失敗。天寶三年，在洛陽與李白結(jié)為摯友。次年秋分手，再未相會。杜甫此期詩作現(xiàn)存20余首，多是五律和五古，以《望岳》為代表。

二、天寶五年至十四年，杜甫困守長安，窮困潦倒。他不斷投獻權(quán)貴，以求仕進，但均無結(jié)果。直到天寶十四年十月，安史之亂前一個月，才得到小小的參軍之職。仕途的失意困頓和生活的饑寒交迫使他比較客觀地認(rèn)識到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個憂國憂民的詩人。創(chuàng)作發(fā)生了深刻、巨大的變化。

三、肅宗至德元年（756）至乾元二年（759），安史之亂最盛。杜甫也盡歷艱危，但創(chuàng)作成就很大。長安陷落后，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，陷賊中近半年，后冒死從長安逃歸鳳翔肅宗行在，受左拾遺。不久因直諫忤旨，幾近一死。長安收復(fù)后，回京任原職。758年5月，外貶華州司功參軍，永別長安。759年，對政治感到失望的杜甫辭官，于年底到達成都。

四、肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770）11年內(nèi)，杜甫在蜀中八年，荊、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并斷續(xù)住了五年。765年，嚴(yán)武去世，杜甫失去憑依，舉家離開成都。開始了“漂泊西南天地間”的生活，時間多在船上度過。770年冬，杜甫死于長沙至岳陽的船上，年58歲。

寫作背景： 杜甫寫這首詩時，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘時而起，相互爭奪地盤，社會仍是一片混亂。在這種情勢下，他只得繼續(xù)“漂泊西南天地間”，在“何日是歸年”的嘆息聲中苦苦掙扎。時代的艱難，家道的艱辛，個人的多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴(yán)武的相繼辭世——所有這些，像濃云似的時時壓在他的心頭，他為了排遣郁悶抱病登臺。

分析鑒賞：

有人認(rèn)為杜甫的《登高》是“古今七律之冠”，那么，它在藝術(shù)表現(xiàn)方面有什么獨到之處？（大家討論）

分析：從藝術(shù)表現(xiàn)角度上看，本篇的獨到之處至少有如下兩點： 一是對偶工穩(wěn)，音調(diào)鏗鏘，瑯瑯上口。全詩八句皆對。詩一開頭就以對仗領(lǐng)起，對得自然、工整，尾聯(lián)兩句的對偶一般兩種看法，一種認(rèn)為“苦”做甚，極講，詩副詞，與對句的“新”正好相對，“繁”和“霜”是使動用法；一種認(rèn)為尾聯(lián)屬寬對，只“苦恨”與“新停“不對。這種結(jié)構(gòu)上井然有序的排列，不僅符合于美學(xué)上的所謂均齊，給人以一種神清目爽整飾對稱的美感，而且使全詩曲折頓挫，在抑揚有致的韻調(diào)中，表達出詩人需要抒發(fā)的感情。

同時詩中又多用雙聲迭字，旋律優(yōu)美，音節(jié)和諧，大大加強了詩的音樂美。如尾聯(lián)“艱難苦恨”四字，在句法上是并列結(jié)構(gòu)，在聲調(diào)上卻具有抑揚頓挫四聲的特色，讀時應(yīng)一字一頓；“潦倒”“新停”為雙聲迭韻，在聲調(diào)上又有“上”“平”之分，故音節(jié)顯得特別鏗鏘嘹亮，讀時應(yīng)兩字一頓。“繁霜鬢”對“濁酒杯”，其聲調(diào)的妙用，也在所謂“抑揚抗墜之間”。讀者密詠恬吟，就能在深沉重濁的韻調(diào)之中，體味出詩人顛沛流離的痛苦心情。

二是情景交融，筆法錯綜變化卻又相互照應(yīng)。前四句寫景，后四句抒情，落筆的角度雖然不同，但都圍繞著詩的中心——“悲秋”。在寫景之中，又有聲（風(fēng)聲猿啼聲）有色（沙白渚清），有動（鳥飛葉落）有靜（沙渚），有局部景（首聯(lián)），有整體景（頷聯(lián)）。而且一三兩句相承接，都是寫山景；二四兩句相承接，都是寫江景。

在抒情上，頸聯(lián)的“萬里”與“百年”又與頷聯(lián)的“無邊”與“不盡”相互應(yīng)，從時空兩處著筆，由異鄉(xiāng)漂泊寫到多病殘生；尾聯(lián)從白發(fā)日多，因病停杯，歸結(jié)到時世艱難是潦倒不堪的根源。而且五、七兩句相承接，都是寫悲苦；

六、八兩句相承接，都是寫多病。因“悲秋”而勾引起“苦恨”，因“多病”而造成“停杯”，在詩的內(nèi)容上又是互相緊密聯(lián)系的。全詩情景交融，渾然一體，中間雖有如此豐富的內(nèi)容，如此復(fù)雜的感情，但筆勢卻一氣直下，造成了一個既有變化又和諧統(tǒng)一的藝術(shù)整體。宋人羅大經(jīng)評論此詩頸聯(lián)曰：十四字之間含有八意：萬里，地之遠也；秋，時之慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺，高迥處也；獨登臺，無親朋也。又可見其筆法之凝練。

在理解的基礎(chǔ)上，再來誦讀此詩。指名背誦。

學(xué)以致用：

律詩，我們從小至今也學(xué)了很多首了，從理論上我們對詩歌的寫法也做了分析指導(dǎo)，那么下面我們就該牛刀小試一下了吧！自行創(chuàng)作律詩一首，題目自擬，內(nèi)容不限。要力求符合律詩的平仄押韻、起承轉(zhuǎn)合，要求格調(diào)清新向上，不做無病呻吟。

布置作業(yè)：

1、背誦《登高》

2、修改自行創(chuàng)作的律詩。

[回首頁]

第四篇：粵教版精品課件課件 《從軍行》教案

《從軍行》教學(xué)設(shè)計

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解王昌齡和邊塞詩。

2.培養(yǎng)初步鑒賞詩歌詞句的能力。

3.品味王昌齡詩歌雄闊豪壯的氣勢和精煉含蓄的藝術(shù)特色，理解詩中的豪情壯志和思歸情感。

二、教學(xué)時間：一課時

三、過程與鑒賞

（一）引入新課 略

（二）方法指津 1．邊塞詩

以擅寫邊塞戰(zhàn)爭、塞上風(fēng)光、仕途坎坷內(nèi)容而得名。始于六朝及初唐，盛于開元、天寶年間。高適、岑參成就最高，故又稱高岑詩派。王之渙、王翰、王昌齡、崔顥、李頎等名列此派。邊塞詩交織著英雄氣概與兒女心腸，極悲涼慷慨，又有纏綿婉轉(zhuǎn)之情，集中反映了盛唐時代積極進取的時代精神。

王昌齡詩歌既有熱情謳歌將士們愛國豪情和昂揚斗志的，又有寫戍邊將士思鄉(xiāng)的憂愁與痛苦的。

2.盛唐邊塞詩的特點：

（1）題材廣泛：一方面包括將士建立軍功的壯志，邊地生活的艱辛，戰(zhàn)爭的酷烈場面，將士的思家情緒；另一方面包括邊塞風(fēng)光，邊疆地理，民族風(fēng)情，民族交往等各個方面。其中前者為主要題材。

（2）意象宏闊：大處落筆，寫奇情壯景。

（3）基調(diào)昂揚：氣勢奔放，富有崇高感。

3.邊塞詩的閱讀：

（1）弄清邊塞詩的立意，深挖它含蓄的主旨。如?但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?，既表達了對良將及早出現(xiàn)的渴望，也表現(xiàn)出對邊疆和平的向往。

（2）弄清景物描寫與所抒之情的關(guān)系。如王維《使至塞上》的?大漠孤煙直，長河落日圓?，通過對大漠壯麗風(fēng)光的描繪，抒發(fā)了對為國御敵守邊，立功絕域的將士們的崇敬之情。

（3）弄清詩中哪些地方是對戰(zhàn)爭場面的描寫。一是要抓住與戰(zhàn)爭有關(guān)的器物，如旗、鼓、干、戈，號角、戰(zhàn)車、轅門、烽火等；二是要抓住與戰(zhàn)爭有關(guān)的地點和人、事、物，如樓蘭、陰山、瀚海、涼州、長城、受降城、玉門關(guān)，單于、吐谷渾，羌笛、胡笳、琵琶，《折楊柳》《落梅花》《關(guān)山月》等。

（三）文本鑒賞 1．詩人小傳

王昌齡（698—757？），字少伯，長安（今陜西西安）人，開元十五年進士。曾任江寧（今江蘇南京）令，晚年貶龍標(biāo)（今湖南黔南西）尉，故世稱王江寧、王龍標(biāo)。安史之亂后，棄官居江夏，為刺史閭丘曉所殺。

詩承建安風(fēng)骨，風(fēng)格雄渾，名重當(dāng)世，尤以七絕出類拔萃，贏?七絕圣手?之稱。后人推與李白?爭勝?，列為?神品?。留下詩近200首，其中絕句約占二分之一。

2．誦讀指導(dǎo)

一、把握節(jié)奏

二、讀準(zhǔn)語調(diào)

青海長云暗雪山，——基調(diào)豪壯 孤城遙望玉門關(guān)。——用悲壯語調(diào)讀 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，——用堅定語調(diào)讀 不破樓蘭終不還。——用豪壯語氣讀

三、讀出意境

第一、二句：概括描繪戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的環(huán)境。詩人用鳥瞰的筆法，次第展開了西北邊陲的廣闊畫面：青海湖上空，長云彌漫；湖的北面，橫亙著綿延千里的隱隱雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞——玉門關(guān)。唐代西、北方的強敵，一是吐蕃，一是突厥。?青海?地區(qū)，正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)的場所；而?玉門關(guān)?外，則是突厥的勢力范圍。

第三、四句直接抒情，在慘烈的戰(zhàn)斗中，金甲盡管磨穿，但將士報國壯志并沒有消磨，而是在大漠風(fēng)沙的磨煉中變得更加堅定，發(fā)出?不破樓蘭終不還?的豪壯誓言，表達戍邊將士不畏環(huán)境惡劣，不怕戰(zhàn)爭艱苦，誓死殺敵報國的豪情壯志。

小結(jié)：這首詩有長期戍邊的悲苦，更有保衛(wèi)邊疆的慷慨。而雪山長云、海天無際中的獨立雄關(guān)，形象地烘托出這種復(fù)雜的感情。

3．美點賞析

1、詩歌如何描寫邊塞戍守將士生活戰(zhàn)斗的典型 環(huán)境？ 虛寫：

1、2句想象夸張 實寫：黃沙 戰(zhàn)場 荒涼蕭瑟

2、詩歌是怎樣表現(xiàn)邊塞將士的寬廣胸襟的？ 戰(zhàn)斗生活：孤城遙望 百戰(zhàn)穿 誓言：終不還

3、說說本詩的意境？ 闊大悲壯： 1、2句情景交融 悟出 3、4句直接抒情 倍感

四、問題探究

問題：

清人沈德潛在《唐詩別裁》中評點此詩主旨說：?作豪語亦可，然作歸期無日看倍有意味。?沈德潛的說法理由何在？請你查找資料，就這一問題作一探討。

參考資料一：

《唐賢清雅集》：?清而莊，婉而健，盛唐人不作一凄楚音。?

《唐人絕句精華》：?又換一意，寫思歸之情而曰‘不破樓蘭終不還’，用一‘終’字而使人讀之凄然。蓋‘終不還’者，終不得還也。連上句金甲著穿觀之，久戍之苦益明。如以為思破敵立功而歸，則非詩人之本意矣。?

參考資料二：

《從軍行》屬樂府舊題，這組詩共七首，未必是一時之作，但卻是完整的邊塞組曲。《唐人萬首絕句選評》云：?《從軍》諸作，皆盛唐高調(diào)，極爽朗，卻無一直致語。?這組詩既寫了將士們安邊報國、勇于進取的豪邁精神，也抒發(fā)了他們無法排遣的鄉(xiāng)思和離愁。詩中表現(xiàn)的思想情感是多元的、豐富的，既有報效國家的英雄主義豪情壯志，又有真切實在的厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)、渴望和平的人之常情。其一、二采用細節(jié)描寫表現(xiàn)邊人的思親懷鄉(xiāng)之情，深摯感人；其四寫將士們在艱苦環(huán)境中為國戍邊，渴望勝利的心情；其五寫激動人心的勝利情景。

參考資料三：

王昌齡詩集中，邊塞詩約二十馀首，厭戰(zhàn)的多（如《塞下曲》

三、四；《塞上曲》、《代扶風(fēng)主人答》及長詩《箜篌引》等），表現(xiàn)立功、尚武者寥寥。就是?不破樓蘭終不還?，按沈德潛評說，?作豪語看亦可，然作歸期無日看，倍有意味。?真是懂得詩家三昧。我總覺得王昌齡詩，有種極可貴的人性、人道精神，?表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒?，今天讀來都震撼人心。中國戰(zhàn)爭亙古迄今，都是?以血肉作長城??一將功成萬骨枯?，從來不考慮人的生命價值。正是從人性出發(fā)，王昌齡詩集中，宮怨、閨怨題材，特別豐富、感人，邊塞與宮怨，兩種題材，實即一個歌頌人性、人道主題。如能從這一方面著筆，可能對唐詩?底蘊?，能發(fā)掘得更深一些。——選自《中華詩詞》網(wǎng)

第五篇：三分鐘課件說課稿

社會主義核心價值觀—傳統(tǒng)文化篇—玉文化

說課稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

大家好！我是來自第二小學(xué)的朱文靜，今天我說課的內(nèi)容是社會主義核心價值觀—傳統(tǒng)文化篇—玉文化，下面我將從授課選材、教學(xué)過程等方面作以闡述。

一、說選材

1、玉文化在傳統(tǒng)文化中的地位

玉文化是在玉器這一中國特有的文化載體上蘊含的中華民族的思想和精神，這種思想和精神處在不斷的揚棄之中。從上層建筑和意識形態(tài)而言，人類文明已經(jīng)經(jīng)歷了神治社會和人治社會，現(xiàn)在進入了法治社會，它們是無可替代和逾越的。

中華文明從傳說中的三皇五帝傳承至今從未中斷，這是人類文明史上一大奇跡，而作為文化載體的玉器真實地記錄了中華文明誕生、延續(xù)和發(fā)展的整個歷史進程，須臾不曾分離，這是奇跡中的奇跡。中國近代地質(zhì)學(xué)家章鴻釗在《石雅》一書中寫道：?夫玉之為物雖微，使能即而說焉，則凡民族之所往返與文化之所傳嬗，皆得于是征之。?如今，政府和民間已經(jīng)收藏了可觀的各個歷史時期的玉器，制約學(xué)術(shù)研究的體制性障礙正在逐漸掃除，我們已經(jīng)到了對玉文化‘’即而說焉?的時候了。寓德于玉，以玉比德的觀念把玉和德結(jié)為一體；同時，又將玉與君子結(jié)緣，物質(zhì)、社會、精神三合一的獨特玉意識是我們?nèi)A夏民族的思想建樹，成為中國玉文化的豐富思想和精神內(nèi)涵。中國玉文化延續(xù)時間之長，內(nèi)容之豐富，范圍之廣泛，影響之深遠，是許多其他文化難以比擬的。中國玉文化的輝煌不亞于偉大的長城和秦代兵馬俑的奇跡。玉文化的成就遠遠超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。作為新時代的小學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，玉文化是繞不開的核心文化之一。

2、美術(shù)課本中各個年級教材引用了不少的玉器圖片，學(xué)生看到圖片知其然不知其所以然，借著三分鐘的機會，和同學(xué)們說說玉文化的內(nèi)涵，當(dāng)同學(xué)們看到圖片時能知道其中蘊含的民族思想，知道其中的羙與德，這也和我們的美術(shù)教學(xué)中的鑒賞和以美育輔益德育的理念不謀而合，所以我選擇了玉文化這一傳統(tǒng)文化來分享。

二、教學(xué)內(nèi)容

1、了解玉中的文化內(nèi)涵，羙與德。

（以順承的關(guān)系，讓學(xué)生理解中國的先民發(fā)現(xiàn)石之美，找到和田玉，比德于玉）

2、理解玉文化在中華文化中的獨特地位。（前后呼應(yīng)，説明玉與中華文化的關(guān)系）

3、增長知識，開闊眼界，知道早在新石器時代玉石之路的開辟，和田玉鑒證新疆自古就是中國不可分割的一部分。（增加一個中國，新疆自古屬中國的佐證，得到學(xué)生情感上的認(rèn)同）教學(xué)重點：玉器中的文化內(nèi)涵：羙與德。教學(xué)難點：玉文化在中華文化中的獨特地位。

課時安排：3分鐘 教學(xué)方法：講授法、（時間較短，內(nèi)容較生僻，主要使用講授法，旨在了解）談話法（選石之美者這個詞，看看學(xué)生的理解程度，調(diào)整后面的授課語言）、觀察法（觀察課件圖片，直觀以助了解）教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。

授課過程：（這部分內(nèi)容可分為一美二德三總說。說美時加入了玉石之路的內(nèi)容，融入愛疆穩(wěn)疆的情懷，說德時加入了奧運獎牌的含義正是玉以比德。總說時穿插了大量圖片說明玉文化的影響）師：玉文化博大精深，今天我們來說一說玉中蘊含的美和德

在中國這片土地上，自從有了人類的蹤跡，玉石就成了他們須臾不可或缺的伴侶。他們在把玉石當(dāng)作工具的過程中認(rèn)識了玉石之美，玉石也便成了人們美化生活的飾物和珍寶。可以說，對美的認(rèn)識，也就是人類文明的起源。（前呼）

《說文解字》里面對玉的定義是" 石之美者。

早在新石器時代，在尋找美石的過程中，昆侖山下的先民們就發(fā)現(xiàn)了和田玉，并作為瑰寶和友誼媒介向東西運送和交流，形成了我國最古老的和田玉運輸通道?玉石之路?，即是后來的?絲綢之路?的前身。和田玉歷來是中國各民族友誼的象征物，和田玉作為歷史的鑒證，雄辯地證明了新疆自古以來就是中國不可分割的一部分.孔子說：君子比德于玉，將玉比做君子化身，溫潤色澤代表仁慈，堅韌質(zhì)地代表正義，不露鋒芒代表智慧，不折不撓代表勇敢，聲音清越代表清廉。2008夏季奧運會的獎牌，就是玉以比德和奧運精神的中西合璧。（孔子說比德于玉的影響是十分深遠的，也可以說是最大的，孔子認(rèn)為玉有十德，我選的內(nèi)容是后世得到廣泛認(rèn)同的五德說）

正因為玉器承載了羙與德，所以我們常說黃金有價玉無價。玉器的發(fā)展史也是中國的文明史。玉文化是中華民族文化的基石之一，這是區(qū)別于世界上其他文明起源的一個重要標(biāo)志。中華文明起源的主要特征之一就是玉器，在中國人的文化中，玉是文化構(gòu)成的一個重要基因。（后應(yīng)）大到祭天祭地祭四方用玉綜、玉璧、玉圭等禮六器，國之重器玉璽。小到一個人身上帶的玉佩玉鐲等玉器，死時陪葬的玉器等（這里的圖片我選的是商代婦好墓，其中出土的隨葬玉器共計七百余件，除三件外都是新疆玉）。玉文化好像一根貫穿了中華五千年文明（這里的五千年指的是有史記載有史可考的五千年，其實玉器的發(fā)現(xiàn)史有七、八千年，為避免爭議我選擇說五千年）的柱子。存在于社會的方方面面，下面我們隨著這些既美觀又實用的玉杯一起進入今天的學(xué)習(xí)《杯子的設(shè)計》。(書上的玉杯圖片找到的有點模糊，我用了別的圖片)

備課人：焉耆縣二小

朱文靜