第一篇：論文壇變遷作文

論文壇變遷作文

無論是身處學校還是步入社會，大家都經常看到論文的身影吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的論文壇變遷作文，歡迎大家分享。

若把文學全球比成森林，那麼當文學森林中為商業服務而生的樹超出整片森林的一半時，他人見到的將是一片沒有一切使用價值的亂木叢。

——題記

中國文壇進到二十一世紀至今，許多作者遺失人格尊嚴，喪失隨意和理想化來創作，這類創作上的急于求成和心浮氣躁使中國文壇逐漸邁向商業化的，也使文壇失去其自身的歷史人文風采。原以為全部中華史上能夠稱之為真實的文壇莫不是唐宋元明清、抗戰時期及其解放后的百花爭艷，百家爭鳴階段了。

Part1理性的文壇

唐詩宋詞宋詞元曲明清小說是所有中國古代歷史中文學類的精華，詩有李杜，詞有蘇辛，曲有馬致遠、張養浩，小說txt有曹雪芹、羅貫中。他們的.著作迄今仍是一顆驚艷的真珠，光華得以遮蓋以前全部的時期，充足具有了宣傳策劃和發揚中國古典風格出色文化藝術的正確引導功效。她們的美在于真實，在于寓情于景：高興時有卻看媳婦愁在哪兒，漫卷圣賢喜欲狂，憂愁時有感時花濺淚，恨別鳥驚心，思念時有腸斷白蘋洲，貶官時有居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。每一種感情都是有一種經典的詩文相稱，如同愁悶時有酒相陪。她們的融合，因此讓文人墨客已不孤獨，讓文壇已不平平淡淡。

Part2革命的文壇

革命有二種方式。一種是拿槍桿的，另一種是拿筆桿的。

這是一個動蕩不安的時代。八年抗戰又三年內戰，戰爭如同一串串的煙花爆竹在全國上下爆發了。悠長的抗爭讓中華文化千瘡百孔、惶惑茫然，軍民斗志驟減。好像是清上空的一個霹靂，寧靜中的一聲吶喊，慷慨激昂的章節競相諸見報端喚起了迷途中的中國人，偏向了光輝的所屬。因此抗爭越來越激烈，精神適用也更加強有力。魯迅先生、李大釗等愛國名人將進取之心化為筆桿改革，文學界也一開始肩負更厚實的歷史改革《布爾什維主義的獲勝》、《我們中國人確實失去自信心了沒有？》等具有鼓勵性的文章內容使文壇的深層驟增，文壇也因而變成中華文化的精神支撐。

Part3對外開放的文壇

文革、毫無疑問令文壇低沉得好似死水一般。因此當這道枷鎖消除后，伴隨著毛澤東百花爭艷，百家爭鳴戰略方針的落實，文壇總算擁有活力。

舞臺劇《茶樓》、歷史劇《蔡文姬》、經典小說《青春之歌》也是這一環節的優異代表著。她們的問世意味著文壇的又一次釋放，也豐富多彩了文壇的內容。

這種文學家的創作自始至終肩負著積極主動的責任感，以最真正社會現實為基本，再進一步推進主題風格，因而這種著作集中體現了那時候的社會現狀，使閱讀者可以真切體會時期的脈率。

殊不知，現如今的文壇卻逐漸邁向衰退了。彌漫著文學銷售市場的著作變成了說白了青春疼痛小說集，網絡小說等分毫沒有文學使用價值的讀物。這種作者以一種冷淡的心態描述著平平淡淡枯燥、乃至是隨意拼接的小故事，從這當中看不見人物的內心深處、人物對日常生活的真實體會，更沒法感受到大家時期的脈率，一個時期的精神。因此，我們可以稱作廢棄物。

文學森林的使用價值取決于它能為閱讀者出示內心的co2，假若文學失去這一作用，那麼它終究會被時代湮沒。

第二篇：文壇新聞

文壇新聞

一 第八屆茅盾文學獎揭曉

2011.8.20.第八屆茅盾文學獎終于揭曉，張煒的《你在高原》、劉醒龍的《天行者》、畢飛宇的《推拿》、莫言的《蛙》和劉震云的《一句頂一萬句》5部作品獲獎。

獲獎作家都是當代文學界響當當的人物，除了莫言和劉震云是中國作家協會委員外，其他三人都是省級作協主席或副主席。此外，當年，東邪余華，西毒馬原，中神通格非等被稱為文壇射雕五虎將，如今，新的文壇五虎將誕生了！有興趣的同學不妨關注一下他們的作品，看看他們的作品是否真的很給力.......仿照財富家族“富二代”的流行說法，有人把文人家庭出身的青年作者稱之為“文二代”，并使這一稱謂也在一些媒體流行開來。而且近年來作家后人成為作家，文人后代再做文人，的確已成為一種相當普遍的現象。因此，“文二代”在現在越來越為人們所關注，也是自然而然的事情。

近年來在當下文壇廣有影響的笛安、那多、肖鐵、葉子、蔣方舟，已是廣為人知的“文二代”的代表。由《告別天堂》蜚聲文壇的笛安，是著名作家李銳與蔣韻夫婦的女兒，她近年先后以《西決》、《東霓》兩部長篇小說引人注目，并榮獲了2009“華語文學傳媒大獎·最具潛力新人獎”。她在小說藝術上表現出來的老練與純熟令人驚異，并被認為是超越了“80后”與青春文學的少數幾個天才型寫手。

懸疑小說作家那多，已出版27部懸疑小說作品。他的新作《清明幻河圖》繼承了自《山海經》以來的東方想象傳統，創造了一個和現實重疊的虛擬平行世界，是一部充滿智慧性與知識性的懸疑小說。

留學美國的肖鐵，是著名作家肖復興的兒子，他幾年前就先后出版了長篇小說《轉校生》，小說散文集《成長的感覺》、《樹的回憶》。

著名作家葉兆言的女兒葉子，從中學時期起就不斷發表作品，獲取獎項，出版有《帶鎖的日記》、《馬路在跳舞》、《蘇蘇的幸福開始》等多部作品

湖北作家尚愛蘭在獲得“首屆榕樹下網絡文學大賽金獎”之后，在寫作上一直沒有新的進取與大的起色，倒是女兒蔣方舟在12歲時以一部《正在發育》一炮躥紅。

屬于“文二代”的“80后”，遠不止上述幾位，在已成名的“80后”作家中，張悅然、馬小淘、鮑爾金娜，都是不折不扣的“文二代”。

他們都是文壇的新興力量，其作品深受廣大青年讀者歡迎，熱愛閱讀的你還不馬上行動尋一

本值得陪伴自己的精神伙伴！

二“文二代”挺進文壇

三.韓寒方舟子激辯代筆門 韓寒稱躺在地窖中槍

在龍年春晚中，除了這個熱鬧祥和的春節晚會，還有一件事情同樣惹人關注，那就是方舟子與韓寒之間的論戰。從1月18日網上發出的第一篇質疑博客至今，韓寒和方舟子已經打了好幾個來回的口水仗了，關于韓寒是否有代筆的爭論也是愈演愈烈，有網友戲稱說，這個春節簡直就是和韓寒、方舟子在一起度過的。

讓我們進行事件回放

1月15日

IT博客作者麥田以一篇《人造韓寒：一場關于“公民”的鬧劇》的博文，質疑韓寒奇跡背后是他父親和營銷團隊的功勞，引起微博軒然大波。

1月16日

韓寒發表博文，首次回應質疑。他稱，“任何人證明自己為我代筆寫文章，或者曾經為我代筆，哪怕只代筆過一行字，任何媒體曾經收到過屬于?韓寒團隊?或者來自本人的新聞稿要求刊登宣傳，任何互聯網公司收到過?韓寒團隊?或者本人要求宣傳炒作的證據，均獎勵人民幣2000萬元。”當晚，范冰冰微博表示愿意追加2000萬元以支持韓寒懸賞活動。

1月18日

方舟子加入質疑陣營，并發布質疑韓寒作品由他人代筆的分析文章。此日起，方舟子在微博上連續發表《造謠者韓寒》、《天才韓寒的文史水平》等多篇文章，指出韓寒作品有他人代筆嫌疑。同日，麥田向韓寒等人道歉。

1月19日

韓寒表示接受麥田道歉，并指出方舟子“五宗罪”。

1月25日

韓寒發布博客展示其手稿圖，宣布出版《三重門》手稿。

1月29日

韓寒通過其出版人路金波正式對外宣布，他將在上海起訴方舟子侵犯其名譽，并索賠10萬元人民幣。與此同時，韓寒整理了1997年至2000年間的手稿、通信、素材本等資料，合計約1000頁。

1月30日

一直充當韓寒媒體聯絡人角色的路金波宣布：鑒于前段時間自己的失態，將暫時退居幕后、戒網7天，媒體聯絡人替換為韓夫人，網絡渠道聯絡人則是韓寒父親。同日韓寒接受新華社和中國日報專訪，方舟子也在第一財經節目談韓寒事件。

1月31日

方舟子接受新華社專訪。同日，韓寒和方舟子同時接受東方衛視專訪。

至于結果如何，其實我們心中都有自己的答案。

我們要明白，我們喜歡一個人，看好的是他的現在，不是過去，更不是未來......

第三篇：地理教學論海陸變遷作業

學科：地理科 ? 教師姓名：宋秀玲 ? 學校名稱：南海實驗中學

章節名稱

湖南版地理七年級上冊第二章第四節

計劃課時

1課時

課 題

海 ? ?陸 ? 變 ? 遷

教 學

目 標、知識傳授：

2、實例舉證海陸變遷，使學生從實例中明白地球的表面形態是在不斷變化的；

3、教會學生在地圖上獲取資料，理解大陸漂移學說和板塊構造學說；

4、通過練習，指導學生運用板塊構造學說解釋一些海陸變遷的現象；

5、在理解板塊構造學說的基礎上，進一步正確地認識火山和地震，并熟知地球的兩大火山地震帶；、能力培養：

1、通過學習地形的變化，培養學生觀察能力和想象能力；

2、通過分析火山既給人類帶來災難也給人類帶來無數好,處初步培養學生的辯證思維；

3、通過指導讀圖、用圖從圖中獲取知識解決問題；觀看影片、思考影片內容從影片中獲得答案的方法提高學生的自學能力；

4、通過運用板塊構造學說解釋各種地形變化的練習提高學生的綜合分析能力；

5、通過聯系實際生活的講解和活動使學生具備在地震中逃生的能力；

三、? 德育滲透：

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1、通過“魏格納與大陸漂移學說”的故事激發學生要善于觀察，并能為自己的設想付諸實際行動，不畏困難，勇于探索；

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2、通過分組在地震中逃生的活動讓學生明白團結就是力量； 教學方法

讀圖啟發式、講練結合、分析歸納法、引導等方法。

教學重點

板塊構造學說的內容和運用；兩大火山地震帶的分布

教學難點

運用板塊構造學說解釋海陸變遷的各種現象

教學準備

多媒體地理課件、世界地形圖

第四篇：文壇魁首道德楷模

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文壇魁首 道德楷模

作者：高國光

來源：《校本教研》2012年第04期

多數讀書人是通過讀《師說》而認識韓愈的。韓愈作《師說》大約是唐德宗貞元十八年（８０３），這年韓愈三十五歲，為國子監四門學博士。韓愈生活的時代，是等級制度森嚴的封建社會，一方面，高門望族享有特權，他們的子弟不用辛苦求學，不用參加科舉考試，就可以世襲官位，進入上流社會的權力層。這些人不以不從師學習為恥，卻取笑刻苦求學的貧民子弟，嘲笑甘為人師、傳道授業解惑者，造成了很壞的社會影響。另一方面，諸如韓愈這樣的貧民子弟卻只有通過嚴格的科舉考試才能實現自己的政治理想。韓愈仕途坎坷，三十五歲才做了國子監四門學博士的七品官，他對很多貧苦讀書人皓首窮經也難以躋身朝廷、對享有特權的不學無術之人卻尸位素餐的社會現象深有感觸，對選用人才的不公平做法深惡痛絕。面對刻苦求學的青年，韓愈大加褒獎：李氏子蟠，年十七，好古文，余嘉其能行古道……他公開地、義正詞嚴地與當時的流俗對抗，敢為人師。韓愈的好友柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師，有輒嘩笑之以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。”

元和十四年（819），唐憲宗詔令迎奉佛骨。自法門寺至長安城二百多里，處處設擺香案，張燈結彩，萬人跪拜，場面壯觀！面對自上而下瘋狂癡迷、幾近喪失理智的愚蠢禮佛之舉，韓愈忍無可忍，堅決抵制，奮筆疾書《論佛骨表》，呈與唐憲宗。在這篇文章中，韓愈對佛的功用進行了徹底的批判和否定。韓愈指出，人們信佛的直接的目的便是祈求長生不老，天下太平，永享富貴，史實證明這只是妄想。佛法未入中國時，很多帝王是長壽的，相反，佛法傳入中國后，篤信佛教者未見有好報應。可見，人的長壽、天下太平與否與事佛無關。更可貴的是韓愈在對神佛的否定中還表現出一個堅定的無神論者的無畏精神，他將佛教徒奉為圣物的佛骨舍利視作不潔之物，不僅不應該進入宮廷，反而應“付之有司，投諸水火”，并坦然地說：“凡有殃咎，宜加臣身。”這種無畏精神和卓識遠見令人欽仰。

寫這篇文章時，韓愈已為刑部侍郎，諫迎佛骨本不是韓愈分內之事，但在那個等級森嚴的封建時代，臣僚只求茍且偷生，誰敢批龍鱗、逆圣聽，掃皇帝興致，和他辯論曲直？唯有韓愈不平即鳴，挺身而出。他憑著一個正義文人的良心和一個官員的忠心，站在了時代的風口浪尖上。韓愈，以他的文品和人品，影響著我們，讓我們在時時可能迷失自我的滾滾紅塵中知道，什么叫文人的骨氣。

（作者單位： 河南省濮陽市范縣希望中學高中部）

第五篇：變遷500字作文

變遷500字作文

我知道你看得到，樹林深處，牽著小鹿奔跑的女人。

鑲著花邊的裙擺和你的紅房子，門口堆滿了不知什么時候寄來的信，有些已經泛黃有些甚至被蟲蟻咬噬。

上面布滿紐扣大小的洞，像叢林一樣，可是，你看也沒看過它們吧！

你在想明天是晴天還是雨天，你在想那個與你格格不入的長滿胡子的獵人，那只曾經被你救過的兔子就是他所打傷的。

我不記得對你說過什么，藤蔓攀爬，清晨的露珠空明透徹，紫藤花蔓延至窗口，光彩不同于往昔，馬戲團早已解散，厚厚的塵埃與蛛網。

至少你不會在意這樣細微的變化，或許悲或許卑或許酸澀或許迷惘。

陽光透過樹隙，投下斑駁的樹影。

飛蟲振翅，鳥兒轟鳴。

水光瀲滟分明，魚兒跳躍歡快如孩童。

水草如魚尾，搖曳生姿。

這一切，無論如何顯得太過沉重。

以至于我們追求遠方的步履遲疑了起來。

我們所期許的所貪戀的那些未來，以及吹彈可滅的耐心，還沒看到就消聲匿跡了，曾一同宣誓過的話語，你會笑著幫我實現嗎？

我幻想著有一天，我們能夠在秋風中踱步，然后你笑著告訴我那個留胡渣的男人和他的木屋，那條淙淙流過的小溪，你講吧，我會認真的聽著。

可是，希冀落空，遠方不再！