第一篇：中國傳統(tǒng)云紋在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文大全

一、現(xiàn)狀概括

如今我們正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，與經(jīng)濟(jì)全球化相伴而來的是政治和文化的全球化，其對(duì)我國現(xiàn)在的設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。毋庸置疑的是，當(dāng)今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺設(shè)計(jì)的特征越來越趨向統(tǒng)一，我們?cè)诩尤肴蚧倪M(jìn)程中必須冷靜而清醒，應(yīng)該更認(rèn)真的去思考我國傳統(tǒng)的民族文化和國際化的問題。

中國文化博大精深，中國擁有幾千年的悠久歷史，在世界文明史上占有不可多得的重要地位。中國傳統(tǒng)紋樣是中國悠久歷史的獨(dú)特產(chǎn)物，其應(yīng)用廣泛，形式豐富，題材內(nèi)容也極為繁博，不僅形式美同時(shí)還具有一定的內(nèi)涵，云紋作為最具特色的中國傳統(tǒng)紋樣，是我國文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時(shí)期最長、變化最為豐富、功能特色最多、對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钣绊懽畲蟮幕炯y飾之一，中國傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開始在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中占有一席之地了。

二、中國傳統(tǒng)云紋的視覺語言特征

2.1 云紋的歷史與風(fēng)格特點(diǎn)

“云”是一個(gè)漂浮的物體，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國古代將其賦予了許多神秘的色彩。“云紋”以其悠久的歷史和獨(dú)特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識(shí)。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長久以來對(duì)“云”的認(rèn)識(shí)和中國文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關(guān)。

云紋圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個(gè)歷史時(shí)期的云紋，都融入了各自不同時(shí)代因素的不同特征。因此，中國的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內(nèi)涵，具有無窮的魅力。根據(jù)不同時(shí)期的特點(diǎn)，云紋的發(fā)展演變可分為三個(gè)階段。

2.1.1 早期階段

有部分學(xué)者認(rèn)為，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存，它是否具有當(dāng)時(shí)的“云”的意義，仍然不能得出結(jié)論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時(shí)代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的繼承關(guān)系。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中，云雷紋具有重要的意義，它是商周時(shí)期的典型裝飾紋樣，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋，直線回轉(zhuǎn)造型的稱為雷紋。

2.1.2 鼎盛時(shí)期

漢代是中國傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個(gè)時(shí)期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動(dòng)的，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋、卷云紋、云獸紋等等。

卷云紋是在云雷紋的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化的，它通過對(duì)云雷紋的構(gòu)形元素的簡化和打散，構(gòu)建了自己的存在形式，其簡化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。

卷云紋成型以后，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎(chǔ)的云氣紋，云氣紋的形態(tài)極富時(shí)代感，其構(gòu)形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分。這樣的紋樣構(gòu)成增強(qiáng)了云紋的力量感和速度感，同時(shí)也增強(qiáng)了漢代云氣紋特有的一種氣勢(shì)。這時(shí)云紋的發(fā)展也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。

2.1.3 成熟時(shí)期

隋唐時(shí)期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時(shí)期的云紋樣式，元代依舊以朵云紋為主，不過其在形式上多強(qiáng)調(diào)了朵云紋的組合感。從唐宋時(shí)期開始，為了順應(yīng)時(shí)代的審美變化，云紋的樣式變得越來越具裝飾性，但是這樣一來，使得朵云紋的結(jié)構(gòu)顯得負(fù)荷過重。不過在越來越強(qiáng)調(diào)云紋的裝飾性的這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了中國云紋體系中最具抽象品格又認(rèn)同普遍、應(yīng)用廣泛的一種云紋類型——如意云紋。

我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢(shì)可以概括為：在最原始的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)變得越來越復(fù)雜、造型變得越來越豐厚、形象變得越來越細(xì)膩。這些可以總結(jié)為越來越精致化的發(fā)展趨勢(shì)，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應(yīng)時(shí)代的審美變化而作的不斷努力。藝術(shù)的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明，審美經(jīng)驗(yàn)和審美要求的不斷提高，一旦達(dá)到一定的程度，就會(huì)突破原有的形式，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。

2.2 云紋的文化內(nèi)涵及價(jià)值

云紋具有豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。

從藝術(shù)形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案。它通常以渦形曲線為基本結(jié)構(gòu)元素，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)模型和一些組合方式構(gòu)成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善，從任何角度來看其都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性，存在著無限的可能性，具有非常廣闊的應(yīng)用空間。

三、中國傳統(tǒng)云紋在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

不論從視覺藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，還是文化的傳承而言，中國傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)都存在很多的契合點(diǎn)，并且也符合現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的理念。如今有很多的設(shè)計(jì)者有意無意的將傳統(tǒng)視覺語言融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，其主要表現(xiàn)為運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)視覺元素當(dāng)作一種符號(hào)，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行組合，融入到自己的作品中。中國傳統(tǒng)云紋視覺語言表現(xiàn)出來的自由散漫的結(jié)構(gòu)，卻有種強(qiáng)勁的力量和狂放的氣勢(shì)，云紋蕩漾其間，都給予了傳統(tǒng)視覺語言在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以重要啟發(fā)。

3.1 優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析

3.1.1 靳埭強(qiáng)——《九九歸一 澳門回歸》

香港著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)一向擅長在設(shè)計(jì)中巧妙的把中國傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設(shè)計(jì)中。他說這種相融并不是單純的相加，而是要基于在對(duì)中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合。靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)作的《九九歸一 澳門回歸》的招貼海報(bào)中，畫面運(yùn)用中國傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。云紋在“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀，靳埭強(qiáng)先生很好的利用了中國水墨黑與白的獨(dú)特手法形成了獨(dú)特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺設(shè)計(jì)語言，他將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機(jī)的結(jié)合起來，以其獨(dú)特的色彩情感語言使他的作品具有強(qiáng)烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨(dú)特應(yīng)用價(jià)值。

3.1.2《雲(yún)》

這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設(shè)計(jì)，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個(gè)部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形，筆畫變化是指將筆畫加粗、變細(xì)、變形、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”，既取云紋的“形”也取了它的“意”。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題，同時(shí)與英文“Cloud”相呼應(yīng)。這幅招貼很成功的將文字進(jìn)行了創(chuàng)意變形并且結(jié)合了現(xiàn)代英文的元素。

3.2 有待改善的應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析

3.2.1 《禪》

這一幅招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用就稍有欠缺了，畫面中心以中國傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體，本意想表現(xiàn)的詩意寧靜，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應(yīng)，禪意人生是一種人生境界，是一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強(qiáng)求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這才是“禪”。而畫面上方云紋的應(yīng)用可以說破壞了這種“禪意”，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內(nèi)涵。個(gè)人認(rèn)為將此處云紋的顏色改為黑色，以中國傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來會(huì)更符合這則招貼的意境。

3.2.2 《西門烤翅》

這一則招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點(diǎn)，達(dá)不到太多促進(jìn)銷售的目的，顯得有一些為了用而用。云紋本意象征“吉祥”，是在產(chǎn)品宣傳設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費(fèi)者的購買力，只停留在“形式”上的應(yīng)用并不能夠達(dá)到最好的效果，我們?cè)趹?yīng)用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時(shí)要盡量做到“形神合一”，取法自然，不做作、不累贅。

四、總結(jié)

綜上所訴，云紋這一中國傳統(tǒng)視覺語言中的裝飾紋樣，不僅僅只傳遞給我們它的藝術(shù)形態(tài)，還傳達(dá)著中國天人合一，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學(xué)思想。對(duì)于現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)來說，承載著中國傳統(tǒng)文化并且極富動(dòng)感和浪漫情懷的中國傳統(tǒng)云紋，值得我們深入研究并且運(yùn)用。如果設(shè)計(jì)的形式符合大眾的審美習(xí)慣，同時(shí)也蘊(yùn)含著深厚的中國文化底蘊(yùn)和意境，會(huì)讓公眾有一種情感共鳴，作品也更容易被詮釋和接受。

從一方面來說中國傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設(shè)計(jì)”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”，讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美，同時(shí)還要傳承中國傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵。現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，也就意味著設(shè)計(jì)也在朝著“全球化”的方向發(fā)展，我們要努力將中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中。為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵的多樣性提供理論參考，讓中國傳統(tǒng)元素在國際化世界藝術(shù)殿堂中擁有一席之地。

現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)本身就是視覺語言的表達(dá)，設(shè)計(jì)者向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到告知和勸說的目的。圖形作為招貼設(shè)計(jì)中的重要組成元素，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設(shè)計(jì)者充分把握視覺語言所包含的意義，這是現(xiàn)代視覺語言轉(zhuǎn)換和融合必須關(guān)注的，我們?cè)诮窈蟮脑O(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下，傳承中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)紋樣的視覺語言融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)浪潮中。

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第二篇：中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的天然聯(lián)系

中國傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富，歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，幾經(jīng)建構(gòu)——解構(gòu)——再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如新石器時(shí)代自然和諧的彩陶、商周雄渾神秘的青銅器紋飾、戰(zhàn)國時(shí)期靈巧多變的器皿，以及逸筆草草的國畫筆墨、板刻結(jié)圓的裝飾圖案、造型夸張的民間剪紙、色彩強(qiáng)烈的木版年畫等等，都充分體現(xiàn)了或恢弘或靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放，或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華的多種手法。許多元素隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進(jìn)經(jīng)久不衰，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)元素。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。

中國傳統(tǒng)元素是東方文化乃至世界文化的寶貴財(cái)富，不管是題材、內(nèi)容還是形式，它都是其他藝術(shù)形式難以替代的，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。這一切無不為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。

標(biāo)志是一種特殊文字或圖形組成的大眾傳播符號(hào)。它作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部份，將具體的事物、事件、場(chǎng)景和抽象的精神、理念通過特殊的圖形表達(dá)出來。它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號(hào)識(shí)別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息，吸引人們的視線，使人們?cè)诳吹綐?biāo)志的同時(shí)，自然而然產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生對(duì)品牌的認(rèn)同感。在整個(gè)企業(yè)形象的傳遞過程中，因其出現(xiàn)頻率高，應(yīng)用廣泛，易于被人們認(rèn)知和記憶。同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)又受本身所要表達(dá)內(nèi)容的限制，實(shí)用價(jià)值是它獨(dú)立存在的意義所在。

承襲中國傳統(tǒng)美學(xué)的觀念，近年來，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中有很多著意強(qiáng)化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代信息符號(hào)，對(duì)那些具有象征意義的中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行變化、重組、出新，使其具有傳統(tǒng)的形似和神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味，既體現(xiàn)出現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的觀念與時(shí)尚，又折射出各民族、各地區(qū)不同的歷史文化特征和審美取向，充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)從本質(zhì)上講，二者之間具有一種天然的關(guān)系，這種聯(lián)系在社會(huì)高度商業(yè)化、信息化的外因“催化”下相互之間必然會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。如何以現(xiàn)代審美的全新視點(diǎn)去重新審視傳統(tǒng)文化，就像靳棣強(qiáng)先生所說，我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國人。要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其意、傳其神。讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到更新和拓展。更可以借助標(biāo)志本身所特有的持久性和廣泛影響力，促進(jìn)東西方文化之間的對(duì)話與互動(dòng)。把中國傳統(tǒng)元素的精髓融人到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，推動(dòng)我國現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮。

漢字書法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

漢字是在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過漫長演變而成的方塊字。通過象形、會(huì)意等六種構(gòu)成手段來傳達(dá)特定的表意性，還有一圖形化、符號(hào)化的表現(xiàn)特質(zhì)。甲骨文、篆、隸、楷等各種書法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上不但講究字體的造型變化，而且非常重視文字的組合和虛、實(shí)、輕、重等整體構(gòu)成關(guān)系。同時(shí)，篆刻作為中國獨(dú)有的一個(gè)藝術(shù)門類，其朱文、封泥等不同的外在形式和歷代印學(xué)家豐富多變的風(fēng)格，使得篆刻藝術(shù)在方寸之間營造出萬千氣象。這些都為現(xiàn)代標(biāo)志提供了豐富的視覺元素。

最具代表性的運(yùn)用為2010年世博會(huì)會(huì)徽，它以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，其中暗含三人合臂相擁的圖形，從形象上看猶如一個(gè)三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神;并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。

印是一種權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對(duì)誠信的承諾。因此，2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽選擇中國傳統(tǒng)文化符號(hào)——印章作為標(biāo)志的主體圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史土是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠信傳統(tǒng)的華夏古國的莊嚴(yán)承諾：世界給我以信任，我給世界以輝煌！這個(gè)標(biāo)志名為“中國印〃舞動(dòng)的北京”，會(huì)徽印信中的篆字“京”，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開放的胸襟和吸納萬方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來。印信的陰文又將“京”字形幻化為一個(gè)飛奔撞線、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員形象，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的宗旨，強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動(dòng)員為土體和健康向上的精神，充滿動(dòng)感與活力。這個(gè)標(biāo)志把中國文化和奧運(yùn)會(huì)的精神表達(dá)得淋漓盡致。整個(gè)造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。在運(yùn)動(dòng)中傳達(dá)出人類體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美拴釋。

傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的提煉與衍生

圖形在傳統(tǒng)藝術(shù)中是一種重要的造型要素和風(fēng)格樣式，是傳統(tǒng)風(fēng)格構(gòu)成的外化形式因素。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相融合，并不是簡單化的復(fù)古，而是用現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)造基礎(chǔ)的多種手法將傳統(tǒng)圖形符號(hào)進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，在提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形的同時(shí)，還需要通過這種融合能準(zhǔn)確地傳情達(dá)意。這樣設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，而且能帶有鮮明的時(shí)代特征，能夠充分地體現(xiàn)出標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。

許多為世界認(rèn)同又具有鮮明民族特色和文化內(nèi)涵的作品，都是從傳統(tǒng)圖形中獲得的靈感，進(jìn)行提煉和衍生。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國特有的喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)的王者精神表達(dá)得淋漓盡至。用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。

中國聯(lián)通的標(biāo)志是中國古代吉祥圖形盤長紋樣的現(xiàn)代演繹。盤長源放佛教的八吉祥，本為源遠(yuǎn)流長，生生不息之意。標(biāo)志采用遷回往復(fù)的線條象征信息時(shí)代高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)。整個(gè)標(biāo)志易放識(shí)記且洋溢著濃郁的民族情結(jié)，鮮明的形象所帶來的高認(rèn)知度，為聯(lián)通用戶的擴(kuò)展和業(yè)務(wù)推廣起到了積極的作用。

傳統(tǒng)吉樣文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的意蘊(yùn)體現(xiàn)

“吉祥”，其意為預(yù)示好運(yùn)之征兆，祥瑞。《周易〃系辭》有“吉事有祥”的句子，說明吉祥的本意是美好的預(yù)兆。在綿延五千年的中國傳統(tǒng)文化長河中，吉祥文化是一條十分重要的支流。它凝結(jié)著中國人的倫理情感、生命意識(shí)、審美趣味與宗教情懷，源遠(yuǎn)流長，博大精深。吉祥文化的影響從古至今，無處不在。不論是古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都一樣的心存向往。中國傳統(tǒng)吉祥圖案體現(xiàn)人們對(duì)生活對(duì)未來的美好希望和祝福，辦喜事要貼雙喜，過年要貼對(duì)聯(lián)，北方許多地方貼“年年有余”、“五谷豐登”的年畫等等。如果適宜地把吉祥文化符號(hào)的精神元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使標(biāo)志設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。

香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)為香港西武百貨公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志就具有濃重的吉祥意味。標(biāo)志將傳統(tǒng)符號(hào)雙魚演變?yōu)槲魑浒儇浌居⑽拿帧癝EIBU”的“S”，代表陰陽哲學(xué)觀念的雙魚圖，是中國人對(duì)宇宙萬象觀察體會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，“萬物負(fù)陰而抱陽”，這種陰陽相對(duì)，輪回更迭的自然規(guī)律，通過漸長漸消、首尾相抱、相互推動(dòng)旋轉(zhuǎn)的黑白雙魚表現(xiàn)出來，象征著公司生生不息的生命力，同時(shí)魚與余同音，又蘊(yùn)含著連年有余的特定內(nèi)涵，精妙誰確，恰到好處。

以上這些傳統(tǒng)元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往是多元并存的。如鳳凰衛(wèi)視、西武百貨等標(biāo)志都是傳統(tǒng)圖形與吉祥文化，具象與意象，形式與理念的有機(jī)結(jié)合。這種多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)構(gòu)想不但增強(qiáng)了文化厚重感，而且有助于設(shè)計(jì)理念的延伸和視覺感染力的增強(qiáng)。

第三篇：中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用狀況調(diào)研報(bào)告

中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用狀況調(diào)研報(bào)告

前言

起因：應(yīng)學(xué)習(xí)中外設(shè)計(jì)史需要 時(shí)間：12.1—12.20 地點(diǎn)：自由

范圍：關(guān)于“傳統(tǒng)元素”（紋樣、八仙紋等或色彩）在現(xiàn)代（家具、服裝、包裝、廣告、景觀、室內(nèi)）設(shè)計(jì)的中的運(yùn)用狀況調(diào)研報(bào)告

方法：網(wǎng)絡(luò)收索 人員組成：楊蔓蔓 調(diào)查本身的情況：

中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)

秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）

木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡

茶、中藥、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明 豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏

佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢

樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼

彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器

古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器鼎

國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖

石獅、飛天、太極 對(duì)聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅

鳥籠、盆景、五針?biāo)伞⒚瘛⒛档ぁ⒚坊ā⑸徎?/p>

唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠

泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子

金元寶、如意、燭臺(tái)、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋

鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆 玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐

另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗…… 弱水三千，只取一瓢（關(guān)于中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用狀況）

基本結(jié)論：

裝飾紋樣是隨著器物的使用需要和人類的審美要求不斷發(fā)展的，和人們的生活密切相關(guān)，不但反映當(dāng)時(shí)的生活需要和觀念意識(shí)，而且是當(dāng)時(shí)最通俗易懂、最普及的審美對(duì)象，中國時(shí)代久遠(yuǎn)，紛繁的傳統(tǒng)紋樣與中國元素，即使在今天也有著一席之地。

在當(dāng)今的眼球時(shí)代，設(shè)計(jì)無處不在，標(biāo)志是一種符號(hào)，傳達(dá)著訊息，是企業(yè)、學(xué)校、團(tuán)體乃至國家的象征，中國傳統(tǒng)紋樣，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中經(jīng)常被設(shè)計(jì)師青睞，帶給我們新的視覺感受。

中國聯(lián)通的公司標(biāo)識(shí)是由中國古代吉祥圖形盤長紋樣演變而來。回環(huán)貫通的線條，象征著中國聯(lián)通作為現(xiàn)代電信企業(yè)的井然有序、迅達(dá)暢通以及聯(lián)通事業(yè)的無以窮盡，日久天長。

中國紅：國旗色，代表熱情、奔放、有活力，是中國情結(jié)最具代表性的顏 色。象征快樂與好運(yùn)的紅色增加了企業(yè)形象的親和力并給人強(qiáng)烈的視覺沖 擊感，與活力、創(chuàng)新、時(shí)尚的企業(yè)定位相吻合。

水墨黑：最具包容與凝聚力的顏色，是高貴與穩(wěn)重的象征。紅色和黑色搭 配具有穩(wěn)定、和諧與張力的視覺美感。

中國銀行是中國金融商界的代表，要求體現(xiàn)中國特色。設(shè)計(jì)者采用了中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計(jì)，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，給人的感是簡潔、穩(wěn)重、易識(shí)別，寓意深刻，頗具中國風(fēng)。

中國銀行標(biāo)志之所以能夠給人們留下如此深刻的印象，我想這主要還是得歸功于一直以來人們對(duì)象征財(cái)富的古代銅錢形象的根深蒂固的認(rèn)識(shí)吧。

鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，借用了原始社會(huì)彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國案特有的喜相逢結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，鳳鳥兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。

還有很多標(biāo)志都含有中國傳統(tǒng)紋樣的元素，例如： 中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)紋樣種類繁多,表現(xiàn)形式多樣,具有深厚的文化內(nèi)涵,是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)汲取的源泉和寶庫,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用不僅只是元素的直接選用,更應(yīng)包括對(duì)傳統(tǒng)元素的提取,簡化,變形,重組,對(duì)傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用和創(chuàng)新,應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)文化背景和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法結(jié)合審美傾向,不斷地?cái)U(kuò)展其應(yīng)用范圍,使其增強(qiáng)適應(yīng)性,使傳統(tǒng)文化以自然的形式和面貌融入到現(xiàn)代生活方式中。

北京的地鐵站都用上了傳統(tǒng)的青花瓷，青花的圖案裝飾著地鐵站口看是去很有中國味道，中國元素在大都市里體現(xiàn)出來一種中國時(shí)尚，看到這個(gè)照片，不告訴你是地鐵站，你肯定會(huì)認(rèn)為是什么展覽館里的場(chǎng)景。中國元素在時(shí)下的中國是越來越流行和被人們所喜歡，青花瓷，青花圖案，青花藍(lán)，不管被運(yùn)用在那里那多是一種時(shí)尚。

.云雷紋與回紋的疊加組合變形使用成為現(xiàn)代新中式家具的基本造型之一。

不要忽視細(xì)節(jié)之處的中國風(fēng)元素抱枕是居家裝飾風(fēng)格中不可或缺的必備單品，它可以令每季的風(fēng)格隨意變換。餐椅、西式沙發(fā)上隨意點(diǎn)綴幾款牡丹、團(tuán)花、花鳥刺繡的抱枕，就能令居家風(fēng)格產(chǎn)生亮眼變化，精美的刺繡工藝更可體現(xiàn)主人的不凡品味。

運(yùn)用柔和的卷草紋做隔斷，屬于硬裝中的軟風(fēng)格，柔化室內(nèi)效果。

以卷草紋做基本形鋪上巧克力色、米色系的杯墊，再放上一杯濃濃的卡奇諾，讓勞累的人們也能感受輕松的下午茶時(shí)間。中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)

紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一套飽含大愛和祥和寓意的高級(jí)訂制“百福圖”

傳統(tǒng)的圖案是中國服裝文化的出新之處，其相對(duì)的獨(dú)立性使它們可以大量地移植到現(xiàn)代服裝中去。中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)紋樣——龍紋 鳳紋，在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

傳統(tǒng)紋樣

在現(xiàn)

代

包

裝

設(shè)

計(jì)的應(yīng)

用。

在山西杏花村酒的包裝設(shè)計(jì)中，以杏花、牧童表達(dá)了“牧童遙指杏花村”的詩情畫意，結(jié)合龍鳳紋樣傳達(dá)吉祥，以漢代畫像石釀酒圖來體現(xiàn)其歷史悠久，圓筒瓶身，并系藍(lán)花緞布，與傳統(tǒng)青花瓷紋樣結(jié)合，配合書法品名，體現(xiàn)了商品包裝的民族化。

傳統(tǒng)紋樣回紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)，從立意，造型到色彩都充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神。祥云是中國傳統(tǒng)文化圖案的代表性符號(hào)淵源共生，和諧共融。其次火炬造型的設(shè)計(jì)靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。

傳統(tǒng)風(fēng)格包裝盒，既體現(xiàn)商品價(jià)值，又展現(xiàn)品牌魅力！

龍鳳紋、云紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

結(jié)語

傳統(tǒng)造型轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語言，展現(xiàn)出中華民族源遠(yuǎn)流長的文化積淀和開拓進(jìn)取的時(shí)代精神。經(jīng)過對(duì)中國傳統(tǒng)紋樣的淺顯的研究，我大致明白了一些特質(zhì)。因?yàn)樗降南拗疲瑫?huì)有很所得疏漏和不足，但至少經(jīng)過此次研究讓我對(duì)中國傳統(tǒng)紋樣有了進(jìn)一步的任何和解析。

第四篇：現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的色彩表現(xiàn)探討

摘 要：招貼設(shè)計(jì)離不開色彩的表現(xiàn)。只有注重色彩對(duì)人的心理影響和情感上的反映，了解色彩的視覺語言和表現(xiàn)形式才可以成功地在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩，從而創(chuàng)造出精彩的招貼設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；色彩；情感傳遞色彩在現(xiàn)代招貼中的作用

圖形、色彩和文字作為招貼設(shè)計(jì)的三大要素，他們之間的組合直接影響著招貼設(shè)計(jì)的傳達(dá)效果。同時(shí)研究發(fā)現(xiàn)，在這三個(gè)的組成要素中：“人們?cè)谧畛?0秒鐘里的色彩感覺占80％，形體感覺占20％。”由此可見，在招貼設(shè)計(jì)中，色彩是一種先聲奪人的傳達(dá)要素。就遠(yuǎn)程效果而言，色彩可以直接傳遞出非文字或圖形所具有的信息功能，是最重要的視覺構(gòu)成要素之一。美國廣告家托馬斯?比?斯坦尼提出在商品廣告中運(yùn)用色彩的七條理由：一是能使消費(fèi)者注意廣告；二是能夠完全忠實(shí)地反映人景 ；三是能突出產(chǎn)品或廣告內(nèi)容的特殊部分；四是能表明銷售魅力中的抽象質(zhì)量；五是能使消費(fèi)者第一眼看到廣告就能留下良好的印象；六是能為產(chǎn)品、服務(wù)項(xiàng)目或廣告主樹立良好的聲譽(yù)；七是能在消費(fèi)者記憶里留下深刻的印象。從托馬斯?比?斯坦尼的這七條運(yùn)用色彩的理由中我們可以看出，招貼中的色彩表現(xiàn)是不可忽視的重要設(shè)計(jì)要素。色彩與人的情感傳遞

色彩是一種視覺現(xiàn)象，存在于人們視野中，給人以不同感受，這與人類所處的歷史階段，種族、宗教、文化傳統(tǒng)、個(gè)人性格、心情等因素相關(guān)。有些色彩讓人看了感覺快樂活潑，有些色彩讓人感覺嚴(yán)肅沉穩(wěn)。通常紅、橙、黃等暖色以及明度高、純度高或?qū)Ρ葟?qiáng)烈的色彩給人以興奮感。相反，藍(lán)、藍(lán)綠等冷色以及明度低、純度低或?qū)Ρ热崛醯纳式o人以沉靜的感覺。黑色因?yàn)榫哂芯o張感顯得莊重、厚實(shí)，白色則純潔無瑕，銀色典雅樸實(shí)，藍(lán)色浪漫輕快，紅色熱烈奔放，灰色沉靜舒適。

2.1 色彩的溫度感

色彩的溫度感實(shí)際上是由于人的視覺經(jīng)驗(yàn)和條件反射作用造成的。由于自然界中的某些物質(zhì)具備了其特有溫度能量的色彩表現(xiàn)，愈靠近橙色，色感愈熱；愈靠近青色，色感愈冷。不同色相的色彩有熱色、冷色和溫色之別，色彩的冷暖既有絕對(duì)性，也有相對(duì)性。

2.2 色彩的距離感

色彩可以使人產(chǎn)生進(jìn)退、凹凸、遠(yuǎn)近、膨脹與收縮的不同感覺。如同一面積、同一背景的物體，由于色彩的不同，給人造成的視覺效果就各不相同。如淺色有膨脹感，深色與之相反有收縮感。

2.3 色彩的重量感

色彩的重量感主要取決于明度和純度，明度和純度高的則顯得輕，明度低的色彩則給人以重的感覺。色彩的輕重和軟硬感覺是由自然界中物體固有的顏色與人類視覺經(jīng)驗(yàn)相互作用的結(jié)果。由于自然界中的物質(zhì)具備了其特有的明暗差別的色彩表現(xiàn)，因此，受視覺經(jīng)驗(yàn)的心理作用，人們對(duì)于不同明度的色彩就產(chǎn)生了輕重和軟硬的感覺。例如，當(dāng)我們看到白色的時(shí)候，就會(huì)使我們聯(lián)想起藍(lán)天上飄過的白云，看到黑色的時(shí)候，就會(huì)使我們聯(lián)想到沉重烏黑的煤石。通常，明度高或純的顏色感覺輕而軟，反之感覺重而硬。另外，在色相方面通常是紅、橙、黃等暖色系給人以輕而軟的感覺。藍(lán)、綠、紫等冷色系則給人以重而硬的感覺。

2.4 色彩的尺度感

色相與明度這兩個(gè)因素影響著人們對(duì)于物體大小的知覺。暖色和明度高的色彩具有擴(kuò)散作用，使物體顯得大些，而冷色和暗色則具有內(nèi)聚作用，物體就顯得小些。例如，一杯牛奶和一杯

可樂放在兩個(gè)杯子里，看第一眼的時(shí)候，我們總會(huì)感覺裝牛奶的杯子體積膨脹一些，裝的相對(duì)多一些。



3招貼設(shè)計(jì)中的色彩表現(xiàn) 

由于色彩表現(xiàn)對(duì)于人類的心理有著直接的影響，因此正確地運(yùn)用色彩帶給人們的這些感情因素來確定招貼中的顏色，促使人產(chǎn)生深刻的視覺印象，是作品成功的關(guān)鍵所在。招貼設(shè)計(jì)中的色彩一般是由多色組成，但是，為了獲得統(tǒng)一的色彩效果，應(yīng)根據(jù)招貼廣告主題和視覺傳達(dá)的要求，選擇一種居于支配地位的色彩，作為畫面的主色調(diào)，并以此構(gòu)成畫面的整體色彩效果，從而表現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)的最終目的。3.1 視覺感染力

招貼設(shè)計(jì)中主色彩的確定，首先應(yīng)考慮對(duì)所要表現(xiàn)商品主題的烘托。由于招貼廣告是為了傳達(dá)某種信息、推銷產(chǎn)品為最終目的，因此，招貼廣告中主色調(diào)的定位，必須有助于烘托招貼的主題，加強(qiáng)廣告畫面情調(diào)的渲染和意境的創(chuàng)造，從而增強(qiáng)招貼的魅力，引起受眾情感上的共鳴，促使消費(fèi)者接受并記憶廣告內(nèi)容。如空調(diào)招貼廣告的主色調(diào)一般以藍(lán)色、白色、紅色等強(qiáng)烈的冷、暖色調(diào)為主，這是根據(jù)人們心理及產(chǎn)品特點(diǎn)決定的色彩形象，將畫面營造出一種清涼宜人或者溫暖舒適的氛圍，以此達(dá)到發(fā)揮其目的的作用。而音樂會(huì)的招貼則多數(shù)用金色等深色為主，使人聯(lián)想到富麗堂皇的宮殿，從而體現(xiàn)出一種高雅的藝術(shù)氛圍和視覺享受。

3.2 主體與背景

招貼中主色調(diào)的確定必須有利于對(duì)畫面重點(diǎn)的突出。畫面重點(diǎn)是指畫面中的主體形象，或是重點(diǎn)表現(xiàn)的招貼廣告的賣點(diǎn)。主色調(diào)的定位，必須先考慮到與主體形象的色彩關(guān)系，使主體形象在統(tǒng)一調(diào)和的色彩中強(qiáng)調(diào)變化，從而讓畫面色彩產(chǎn)生高潮，求得畫面重點(diǎn)的突出，發(fā)揮色彩的沖擊作用，產(chǎn)生引人注目的視覺效果。另外，主色調(diào)對(duì)于重點(diǎn)的突出，還應(yīng)注意主體形象與背景在色彩上明度、純度的對(duì)比，如果只注意了背景與主體形象在色相上的不同，但其明度和純度差別很小，就會(huì)造成背景與主體形象難以區(qū)分的后果。一般的汽車招貼設(shè)計(jì)都會(huì)以高山、江河、公路或市區(qū)等復(fù)雜景觀作為背景，而車體形象卻在任何時(shí)刻都不失風(fēng)采，畫面對(duì)比強(qiáng)烈，整體色調(diào)統(tǒng)一，顯示出大氣、尊貴、強(qiáng)勁的產(chǎn)品特征與企業(yè)理念。

3.3 色彩的平衡

色彩的輕重、強(qiáng)弱、濃淡等感覺決定著色彩面積的大小、位置的高低。招貼設(shè)計(jì)中調(diào)整色彩的面積，可以獲得平衡。一般暖色、明度高的顏色同冷色或明度低的顏色形成對(duì)比時(shí)，面積越小越容易得到平衡，互為補(bǔ)色的強(qiáng)烈對(duì)比可以縮小其中一種顏色的面積，改變純度或明度使畫面趨于平衡。我們所熟悉的著名品牌可口可樂，經(jīng)典的波浪形飄帶、紅色系的搭配恰到好處，洋溢著青春、健康、歡樂的氣息，給人以視覺的愉悅，從而刺激人們的消費(fèi)。

3.4 色彩的重點(diǎn)

所謂色彩的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)某一部分，將主要色彩集中于畫面中心。在平淡無奇的色彩中強(qiáng)調(diào)變化，使畫面色彩產(chǎn)生高潮，突出畫面重點(diǎn)，發(fā)揮色彩的沖擊作用，產(chǎn)生引人注目的效果。重點(diǎn)色彩必須比其他色彩強(qiáng)烈，而且要用于較小面積，就像古人所說的 “萬綠叢中一點(diǎn)紅 ”。另外，清晰可見的招貼，其背景和圖形的顏色明度差別很大，而不容易看清的招貼，其背景和圖形色彩的明度差別很小。所以，雖然注意了背景與圖形形象、色相的不同，但其明度差別小，那么視覺效果也只能是模糊不清。相反，雖是同一色相只要明度有差別，也能清楚地辨認(rèn)。比如泛美航空公司的藍(lán)色天空就成功表達(dá)了快速、安全、愉快的飛行印象。

總之，色彩是打開和吸引視覺的鑰匙，色彩表現(xiàn)是招貼設(shè)計(jì)中的重要環(huán)節(jié)，也是加強(qiáng)招貼視覺傳達(dá)功能的有效手段，每一個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該給予足夠的關(guān)注和思考。我們應(yīng)注重色彩對(duì)人的心理影響和情感反映，了解色彩的基本原理、色彩知識(shí)以及不斷地總結(jié)色彩設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用和表現(xiàn)，從而幫助我們更成功地在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩，創(chuàng)造出更加精彩的設(shè)計(jì)作品。

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參考文獻(xiàn)

［1］朱介英.色彩學(xué)［M］.沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2004.

［2］盧少夫.招貼廣告［M］.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，1994.

第五篇：手繪墻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

手繪墻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

www.tmdps.cn 期刊門戶-中國期刊網(wǎng)2009-8-6來源:《魅力中國》2009年第7期供稿文/楊慧麗（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）[導(dǎo)讀]通過對(duì)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的分析，筆者發(fā)現(xiàn)手繪墻豐富的圖案、色彩與室內(nèi)空間、功能、風(fēng)格之間有著密切的關(guān)系

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摘要：通過對(duì)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的分析，筆者發(fā)現(xiàn)手繪墻豐富的圖案、色彩與室內(nèi)空間、功能、風(fēng)格之間有著密切的關(guān)系，并在協(xié)調(diào)人類與現(xiàn)代建筑之間的情感矛盾等心理效應(yīng)方面，發(fā)揮著其他室內(nèi)空間構(gòu)成要素難以比擬的作用，它用新的藝術(shù)語匯來反映人類的情感訴求。

關(guān)鍵詞：手繪墻；室內(nèi)裝飾；應(yīng)用

手繪墻來自街頭的涂鴉藝術(shù)，從巴黎家飾展中的趨勢(shì)發(fā)布到如今在裝修中的逐漸升溫，充滿個(gè)性、智慧和創(chuàng)意的手繪墻面開始逐漸流行，這種通過手——人類最靈巧的工具，畫出來的裝飾開始出現(xiàn)在講究個(gè)性的時(shí)尚人士家里，即使是落筆在最平凡、簡陋的墻面上，由于創(chuàng)造者的心境和靈感不同，也會(huì)在筆下呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)情。手繪墻畫是人文風(fēng)格的體現(xiàn)，主要是根據(jù)主人的愛好和興趣，服從于家居的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，在自家墻上繪出各種圖案色彩來裝飾空間，用手繪出的家居世界，比想像中更美。

一、手繪墻與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)

家居墻面裝飾是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的構(gòu)成要素，隨著人們審美水平的提高，其在營造室內(nèi)環(huán)境的空間意境中發(fā)揮著愈來愈重要的作用。目前市面上最常見的墻面彩繪共分三類，分別為：貼紙墻面彩繪、模板墻面彩繪、純手工墻面彩繪。而手繪墻因其可根據(jù)室內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)就勢(shì)設(shè)計(jì)，掩飾房屋結(jié)構(gòu)的不足、美化空間的同時(shí)，讓墻面彩繪和室內(nèi)的家居設(shè)計(jì)融為一體，在繪畫風(fēng)格上不受任何限制，使其在現(xiàn)代家庭備受歡迎。不管是鄉(xiāng)村田園還是歐式古典，抑或現(xiàn)代中式，各種風(fēng)格都能把手繪方法應(yīng)用得得心應(yīng)手。于是，在室內(nèi)的墻面、家具上DIY一幅畫越來越流行，此種方法除了時(shí)髦、環(huán)保外，與眾不同的就在于它融入了更多參與者的主觀“創(chuàng)造”，因而帶出了個(gè)人的“私我”標(biāo)記。

手繪墻作為室內(nèi)裝飾的一部分，與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)關(guān)系密切。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，通過“設(shè)計(jì)”來改造人們的審美觀，改善環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是以創(chuàng)造良好的室內(nèi)空間環(huán)境為宗旨，把滿足人們?cè)谑覂?nèi)進(jìn)行生產(chǎn)、生活、工作、休息的要求置于首位，使室內(nèi)環(huán)境不斷合理化、舒適化、科學(xué)化、藝術(shù)化。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)在考慮使用功能要求的同時(shí)，還必須考慮精神功能的要求（視覺審美）。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的精神就是要影響人們的情感，乃至人們的意志和行為。手繪墻的出現(xiàn)，極大地豐富了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)作語言與表現(xiàn)形式。

二、手繪墻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的價(jià)值

1.人性化

隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增長，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。強(qiáng)調(diào)自然的色彩和天然材料的應(yīng)用，在此基礎(chǔ)上室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師們不斷在“回歸自然”上下功夫，運(yùn)用具象的和抽象的設(shè)計(jì)手法來使人們聯(lián)想自然，感受大自然的溫馨，身心舒逸。以環(huán)保墻漆和丙烯為主要材料，在墻體和家具上純手工地進(jìn)行藝術(shù)加工，一幅幅源于自然、又不失個(gè)性的手繪墻畫，可以開闊人的視野，陶冶人的情操，涵養(yǎng)人的神思，使現(xiàn)代人追求自然、渴望綠色的心理愿望，在自己家中就能在一定程度上的滿足。

2.整體藝術(shù)化：

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種整體藝術(shù)，通過設(shè)計(jì)可以取得空間組織、造型、色彩、構(gòu)圖等方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，局部與整體的和諧美以及氣氛與意境的營造。手繪墻與家具、陳設(shè)在空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的轉(zhuǎn)換，意境創(chuàng)造的把握以及與周圍環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)達(dá)到整體統(tǒng)一。

3.個(gè)性化

大工業(yè)化生產(chǎn)給社會(huì)留下了千篇一律的同一化問題。相同樓房，相同房間，相同的室內(nèi)設(shè)備。為了打破同一化，人們追求個(gè)性化。手繪墻畫可以選擇主墻面繪制，作為家里的主要裝飾面孔出現(xiàn)，具有非常大的視覺沖擊力，效果突出，印象深刻。還可以針對(duì)一些比較特殊的空間進(jìn)行有目的性地繪制，比如在墻角可以繪制以花卉、樹木為主題的畫，在兒童房可以畫一些卡通人物動(dòng)物等等。還有 “點(diǎn)睛”之作，在一些拐角、角落位置不適合擺放家具或者裝飾品，運(yùn)用手繪墻畫來豐富。此外，專門針對(duì)家具、電器等可以畫一些比較有創(chuàng)意性的畫，比如在桌椅的腿上畫些卷草紋，在冰箱上畫幾朵小花，在窗簾上畫只可愛的小熊，都能起到意想不到的效果。這些都是其他室內(nèi)裝飾物無法觸及的。

三、手繪墻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.墻面：毛墻上可直接作畫。沒刷過清漆的木板、木門玄關(guān)、隔斷、家具等，在畫完后7—10天后刷清漆；地面可以直接使用水泥地面，也可以在瓷磚或地板上直接手繪。

2.搭配：墻畫的圖案和色彩要服從整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，比如您家是中式風(fēng)格，那就要求墻畫圖案的色彩主要是比較傳統(tǒng)的黑色，紅色或者金色。圖案主要來源于中國傳統(tǒng)的圖案和紋樣，或是國畫中經(jīng)常表現(xiàn)的圖案。北歐派簡約設(shè)計(jì)色彩上比較極端，游走于黑白灰和超艷麗色彩兩端，因此相應(yīng)的墻畫圖案多為經(jīng)過處理的比較抽象的圖案。現(xiàn)代派設(shè)計(jì)色彩傾向于艷麗，相應(yīng)的墻畫圖案比較寫實(shí)。歐式設(shè)計(jì)的手繪圖案色彩比較中性、低調(diào)，墻畫圖案主要來源于古典的歐式裝飾符號(hào)，來配合歐式家具、墻線的表現(xiàn)。

3.步驟：

（1）先從雜志、畫冊(cè)、網(wǎng)絡(luò)中尋找與居室風(fēng)格一致的圖作參考；

（2）用粉筆或鉛筆在墻面上輕輕勾出草稿輪廓，用排筆輕掃輪廓線，保留痕跡。

（3）根據(jù)圖案線條的粗細(xì)和上顏色面積的大小，選擇使用大中小號(hào)的毛筆或是排筆，接著根據(jù)個(gè)人喜好調(diào)色上色。

4.維護(hù)：墻體畫完后要通風(fēng)幾天，待墻面干透后，才可觸碰。丙烯顏料干后防水防劃，有灰塵可用濕布輕輕擦拭。

結(jié)束語

手繪墻的意義在于其特殊的創(chuàng)作規(guī)律、獨(dú)特的造型語言、豐富的畫面效果、別樣的視覺享受，啟迪人們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。它在物化形式的建筑空間和裝飾設(shè)計(jì)之間搭起一座“橋梁”，創(chuàng)造出和諧、溫馨、愜意的室內(nèi)環(huán)境和舒適宜人的情調(diào)空間。人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求越來越高，現(xiàn)代人在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)手繪墻畫的喜愛和追求，儼然成了一種時(shí)尚。