第一篇：魯人徙越閱讀答案

魯人徙越閱讀答案

在平時的學習、工作中，我們會經常接觸并使用閱讀答案，閱讀答案是我們在解答閱讀題時的參考。你所見過的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的魯人徙越閱讀答案，希望對大家有所幫助。

魯人徙越

魯人身善織履，妻善織縞①，而欲徙于越?；蛑^之曰：“子必窮矣?！濒斎嗽唬骸昂我?？”曰：“履為履之也，而越人跣②行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游與不用之國，欲使無窮，其可得乎？”魯人對曰：夫不用之國，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？”

（選自《韓非子?說林上》）

【注釋】

①縞(gǎo):古代的一種白絹。②銑（xiǎn）：光腳。

【譯文】

魯人自己善于織草鞋，（他的）妻子善于織白絹，（他們）想搬到越國去。有人對他們說：“你們一定會很窮的?！濒斎藛枺骸盀槭裁茨兀俊保莻€人）說：“草鞋是用來穿的，可是越人光腳走路；白絹是用來做帽子的，可是越人披頭散發的，憑你所擅長的技能，到用不著的'國家去（謀生），想要不貧窮，難道可能辦到嗎？”魯國人就反問他說：“到了不用我們專長的地方，我們可以引導他們穿鞋戴帽，隨著用途的不斷推廣，我們怎么會受窮呢？”

【閱讀訓練】

1．解釋下列劃橫線詞語。

①魯人身善織履（）②或謂之曰（）

③履為履之也（）④而越人被發（）

⑤以子之所長（）（）

2．翻譯下面這個句子。

魯人身善織履，妻善織縞，而欲徙于越。

3．請用短文中的原句回答魯人不可徙越的原因。

4．你認為魯人可不可以徙越呢？請用自己的話說明理由。

5．本人告訴我們的道理是什么

【參考答案】

1．①自己 ②有的人 ③穿 但是，表示轉折 ⑤憑、用

2．略 3．略

4．本題答案較為開放。如：

①不可徙。魯人沒有從實際出發，越國人不穿鞋，不戴帽，如果徙越，不能發揮自己的特長，以后的生活肯定會走投無路。

②可徙。魯人可以引導越國人穿鞋戴帽，隨著鞋帽用途的不斷宣傳推廣，就可以發揮他們的特長，日后的生活會越來越好。

5．（1）凡做一事，制定行動計劃，必須先做調查研究，從實際出發，萬不可純憑主觀，心血來潮，莽撞從事。做生意特別要了解顧客的需要。（做事要切合實際，實是求是，人實際出發，分析客觀條件，這才能收到良好的效果。）

（2）要學會換一種思路考慮問題，要善于對同一對象從不同角度、不同方面進行思維，從而得出自己的獨特見解，這樣才會創新，才能更好地把握時機。

魯人身善織屨①，妻善織縞，而欲徙于越?；蛑^之曰：“子必窮矣?！濒斎嗽唬骸昂我?？”曰：“屨為履②之也，而越人跣③行；縞為冠之也，而越人披發。以予之所長，游與不用之國，欲使無窮，其可得乎？”

[注釋]①屨：麻鞋。②履：鞋，這里用作動詞，指穿鞋。③跣：赤腳。

1、解釋文中加點的詞語。

（1）而欲徙于越（）

（2）游與不用之國（）

2、用現代漢語解釋文中畫線的句子。

或謂之曰：“子必窮矣?！?/p>

3、文中“游與不用之國”，“不用”的原因是什么？

4、這則故事告訴我們一個什么道理？

【參考答案】

1、（1）遷移，搬家（2）前往，行走

2、有人對他說：“你（去越國）必然會貧窮的。”

3、越人的生活習性是跣行披發

4、要根據實際需要來確定行動，否則只能碰釘子。

原文：魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越?；蛑^之曰：子必窮矣。魯人曰：何也？曰：屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？

【注釋】[①身：自己。②屨（jù）：用麻、葛等制成的鞋。③縞（gǎo）：白絹，周時人用縞做帽子。④履：鞋。這里用作動詞，指穿鞋。⑤跣（xiǎn）：赤腳。⑥被：同披。

譯文：魯國有個人（他）自己善于用麻、葛編織鞋子，（他）老婆善于織縞（生絹），（他）想移民到越國去。有人對他說：您（去越國）必然會窮的。（那）魯國人說：為什么？（回答）說：屨是用來穿的，但是越人赤腳走路；縞是用來做帽子的，但是越人披發。以您的所長，去到不使用（你的產品）的國家，想讓（自己）不窮，這可能嗎？

閱讀：

1、解釋加點的詞語。（2分）

（1）或謂之曰（）（2）屨為履之也（）

（3）而越人被發（）（4）以子之所長（）

1、（1）有的人（2）穿（3）同披，披著（4）用、憑

2、下面句子中的窮字與其他各項不同的一項是（）（2分）

A、子必窮矣 B、欲使無窮，其可得乎

C、窮困潦倒 D、無窮無盡

2、D3、翻譯句子。（2分）

魯人身善織履，妻善織縞，而欲徙于越。

3、魯國有一個人自己善于編織草鞋，他的妻子善于紡紗，他們想一起遷徙到越國。

4、根據短文內容回答魯人不可徙越的原因。（2分）

4、以子之所長，游與不用之國，欲使無窮，其可得乎？

5、簡要概括這篇寓言的主要故事情節。（2分）

5、有一對善于編織和紡紗的夫妻，想要遷徙到越地去。有一個人勸他們不要去，因為這兩種手藝在那里沒有用。

6、本文的主題可以有多種理解，請寫出來（至少三種）。（2分）

6、①要根據社會實際需要決定行動，否則，非碰釘子不可。做事情不能想當然，要經過實地考察，或多方面收集相關材料。

②不要依靠舊有的經驗去解決新的問題。

③發展事業要善于揚長避短。

④堅持自己的主見和聽取別人的意見要結合起來。

第二篇：越人歌現代詩歌

潺潺江水

映著明亮的殘光

是哪位君子

伴著水月

舟子擺槳

遠方的月歌

山的臨岸

又是哪位夢人

晚風泛起的漣漪

如是我的心跳

我輕聲的歌唱

怕驚了夢中的悠長

江里映著你的模樣

和我的船槳

我慢慢的靠近

你的身影烙在了我心上

晚風輕了

江水靜了

你慢慢的走進船頭

走進我的心里

華美的矜帶

娟秀的發束

優雅的談吐

你的舉止讓我心動

我唱著家鄉的曲歌

搖著船槳

在晚風飄搖

月華靜好中淺唱

水花因歌綻放

江霧因歌褪場

我傾慕你

只有你不知情

魚兒因歌跳躍

星辰因歌閃爍

我仰慕你

只有你不知情

晚風因歌婉轉

江水因歌恬淡

我愛慕你

只有你不知情

傳世戀歌兮不綿絕

傾心睞君兮難停歇

月作青燈江為蠟

持槳愿將此生借

第三篇：越人產業園項目經理工作總結

各位領導、各位同事：大家好！

在緊張忙碌中2017年已經過去，新的一年已經開始，承前啟后，不忘初心，心中感觸頗多。借此機會向各位領導及同仁匯報一下2017年工作總結及2018年的工作計劃，請給予幫助和指導。

第一部分 2017年工作總結

一、2017年全年工作內容：

2017年我負責施工的是河南省越人生物醫藥產業園1#、4#車間項目，建筑面積分別為36446.62㎡、5456.94㎡。該工程為公司重點工程項目，2017年8月5日進場施工。目前1#車間已經完成基礎工程及室內回填土工程；4#車間鋼結構主體安裝基本完成，已進入收尾階段，二次結構施工已做好前期準備工作。

二、全年各項工作完成情況：

1、施工方面：項目部人員的組成與管理：

①對于項目人員，要以精、強、能發揮主觀能動性、恪職盡責的人員為主。②每周召開一次列會，主要對上周的工作進行總結，安排下周的工作計劃。③每天施工結束后，項目上所有施工人員填寫施工日記，做好每天的施工記錄。

④項目人員外出，嚴格執行準銷假制度，以避免一些不必要的安全問題。

2、施工進場的準備期間，我組織項目部按照文明工地的目標對全場的施工作業區進行了規劃布置，嚴格按照揚塵治理七個100%落實到位。根據項目工程特點，制定了周轉材料及設備需用計劃。施工中，堅持將安全管理作為日常管理的重點，確保職工的生命安全。鋼結構安裝工程，支撐體系和臨邊防護是安全管理的重點。為此，從以下幾個方面加強了管理工作：①加強安全技術交底工作。及時進行三級安全教育、上崗時的專項安全交底來加強職工的安全意識。②加強安全檢查和巡視，及時發現問題，及時整改，杜絕安全隱患。加強建筑物臨邊的安全防護。同時，對現場的全部設備進場時項目部統一進行組織檢查，督促使用單位報驗并備案。在施工過程中，定期或不定期進行安全檢查，發現安全隱患，及時進行整改或暫停施工，整改到位經驗收合格，方可繼續施工。整個施工期間。未發生安全事故，保證了廣大職工的生命安全，達到了預期質量合格和安全生產目標的要求。

3、工程質量完成情況：

河南省越人生物醫藥產業園1#、4#車間項目是公司重點建設項目，我作為項目經理被公司批準后，立即開始了項目部的組建工作。首先根據項目的特點及工作要求，組織了專業的技術管理團隊，公司配備了精干的高層管理工作人員；建立了質量管理體系、項目管理目標和管理人員崗位責任制及項目管理制度。1#、4#車間項目的質量目標為：創建“無質量通病”的合格工程。

為保證整個目標的實現，我組織項目部管理人員根據自己的實踐經驗，結合工程的特點，編制了項目部質量通病預防措施。工程開工以后，我們嚴格控制施工質量，從基礎開始，一步一個腳印的做起?；娱_挖控制軸線和挖土標高，模板工程重點控制結構尺寸和支撐牢固性，確保結構尺寸的準確和觀感的質量。鋼筋工程重點控制加工過程和綁扎要點，尤其是鋼筋的間距和節點位置。在施工過程中，要求技術交底落實到位。砼工程重點控制了砼的塌落度、澆注和養護工作。規范澆筑、及時覆蓋養護是保證砼質量的根本途徑。在整個基礎施工期間，我們認真進行了落實。整個基礎工程的施工，經過項目部全過程的認真控制，全部施工內容符合設計要求，并于2018年1月10日通過五方責任主體驗收，驗收結論：合格。

4、工程生產及進度控制：

1#、4#車間項目開工以后，按照公司要求，組織制定了施工進度網絡計劃以及勞動力計劃。在生產過程中，根據實際情況，通過制定月計劃和周計劃，并根據揚塵治理七個100%要求，對整個工程生產進行了調整和控制管理。

在分包隊伍進場施工后，根據公司的要求，及時調整了施工部署，為分包方施工創造了良好的施工條件。截止到2017年底，1#、4#車間完成了基礎主體及回填土工程，4#車間鋼結構安裝工程，從整個工程進度來看，與原計劃工期相比有滯后。為此，在場區冬季回填土、揚塵治理的一段時間內，抓緊時間組織了4#車間的二次結構施工及1#車間的前期準備等工作。為2018年春季施工減輕了工作量，確保明年整個工程的順利推進。

三、合理安排工序，嚴格質量管理

1、加強部位控制落實計劃安排。堅持用施工部位指導和現場作業的安排，來嚴格控制施工管理節奏，確保施工質量、進度，按計劃落實。

2、加強施工組織落實到位。為保證項目生產順利進行，針對現場勞動力情況等因素，做好調配。并根據施工情況做好工程預見性測算，從而進行科學人性化管理，保證施工不間斷進行。

“百年大計，質量第一”在日常施工中，我們嚴把質量關，為使每道工序質量得到保證，項目部對施工操作過程全方位跟蹤，基礎工程質量驗收合格；

四、安全管理

安全第一，以人為本；我們時刻把安全生產擺到首位，安全生產貫穿于施工全過程。公司領導對安全生產高度重視，經常進行現場巡視督查，提出了切實可行的方法和措施，使安全進一步得到了保障；

安全是企業的效益；安全是職工的生命！這不是一句簡單的口號。眾所周知，建筑行業是安全事故的高發行業，施工人員來自五湖四海、語言上的障礙、環境上的差異、文化素質低，安全生產意識的談薄是安全生產事故頻發的重要原因。針對這些實際問題，我項目部對每位施工人員進行安全生產技術交底，并簽訂安全生產協議書。在日常施工操作過程中，發現有違規、違章操作的施工人員及時糾正，確保施工人員的生命安全。

“安全與質量并舉第一”，這是我項目部的管理宗旨，也是我們建筑人的追求和奮斗目標。

五、材料、節能和人工費的管理

材料管理中，根據施工預算，制定了施工材料需用計劃。同時針對本工程租賃材料數量較大的實際情況，制定了材料使用計劃和返還計劃。根據施工預算，安排項目管理人員及時掌握各個班組的施工內容和進度，并且及時與預算量進行對比分析，控制各個分項工程的材料使用以及人工費的發放。

六、合同方面

1、施工合同是投資、進度、質量、安全的管理依據。根據自身情況，對一些特別涉及到雙方權利和義務、價款、安全、質量驗收方面的問題，要仔細斟酌。如什么情況下終止合同、什么樣的情況下調整價款、協商不成如何辦，以及一些涉及到施工方面的費用誰承擔等問題，都要做詳細的規定。合同協商完畢，交與公司領導審閱后，再進行簽訂。

七、索賠與變更

工程進展的同時，要做好影像資料的保存。特別是一些隱蔽工程、關鍵節點。對施工或監理單位提出的工程變更及其它一些索賠手續，要及時進行簽證。

八、外圍關系的協調

施工過程中，難免會出現阻撓影響正常施工的情況。盡可能利用可以利用的一切關系進行維和協商，確保工程正常施工。

九、全年工作存在的不足

1、工程質量：基礎施工期間，工程質量控制較嚴，工程質量較好。但是在基礎墻體施工中，個別部位磚砌體、構造柱砼觀感不理想，有軸線偏差現象。這是細節管理的漏洞，施工時沒有做好事中控制這個環節。經過總結，要求自己對今年的工程質量管理需要進一步加強，從事前預防，事中控制，事后總結的工作中，實現“抓執行、抓過程、建機制”，進一步提升質量、安全生產管理水平，實現2018年產業園項目質量、安全雙贏。

2、施工進度：由于管理的原因進度較慢，同時，揚塵治理在一定程度上也給項目施工造成很多困擾，致使施工進度計劃無法正常完成。至此，還需要進一步加強進度管理、總結不足，協調好當地政府與職能部門的關系，加強人、材、機投入，彌補前期施工進度的不足，力爭完成2018計劃目標。

第二部分2018年工作計劃

在2018年的工作中，項目部將“以公司管理目標為向導，以項目管理為重點，加強工項目部職能建設為保障，確保工程管理目標的實現”

一、2018年工作計劃：

繼續抓好產業園1#、4#車間及配套工程的項目管理工作：

1·2018年完成4#車間的圖紙設計內容，竣工驗收及備案工作；具備使用條件。

2·完成1#車間主體及內外裝修工程；室內具備生產設備安裝同步進行的條件。

3·完成室外配套工程；

4·繼續抓好質量、安全、進度及揚塵治理工作，確保勞務承包單位的人力、物力、機械的投入，確保工程按照預期要求全部完成，確保產業園1#、4#的如期交付使用。

二、進一步做好施工管理工作：

要重點做好3個方面的管理：一是人的管理。人是管理的組織者和執行者，項目管理人員不能松懈，只有全體管理人員密切配合，各負其責，才能做到施工各個環節環環相扣，整體工作才能井然有序。二是物的管理。也就是材料、設備的管理。2018年，繼續在項目管理中作好限額領料制度，并且進一步細化，定期與工程預算量進行對比分析，找出不足，制定對策。三是法的管理。也就是施工方法的研究和管理。在公司各項預防措施的基礎上，結合工程實際特點，進行優化和改進，形成一套行之有效的施工方法，以便于指導施工和操作。

總之，在新的一年中，平衡好各參建單位的施工關系。研究和改進項目管理辦法，做好事前預防、事中控制、事后總結；事前預防是關鍵，事中控制是核心，事后總結是保障。著重做好事中控制，及時糾偏，使工程進展始終按照計劃進行。2018年對于我們項目部來說是關鍵的一年，工期緊、任務重。要求項目部全體員工以項目管理為重點，嚴把工程質量關，全面推進項目部各項工作的開展，確保經營管理目標的實現。

最后祝各位領導及同事在新的一年工作順利，合家幸福！

河南省越人生物醫藥產業園

1#、4#車間項目 項目部

供稿：張順平

2018年1月28日

第四篇：魯人欲徒越文言文翻譯

魯人欲徒越的文言文的原文比較簡短，大家需要了解一下原文的內容是什么嗎？下面一起去看看吧！

原文

魯人欲徙越①

魯人身善織履②，妻善織縞③，而欲徙于越④?；蛑^之曰：“子必窮矣?！濒斎嗽唬骸昂我?”曰：”“屨為履之也⑤，而越人跣行⑥；縞為冠之也，而越人被發⑦。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎?”

注釋

1.選自《韓非子·外儲說左上》。

2.屨（jù）：句。古時用麻葛等制成的草鞋。

3.縞：白色的絹。

4.越：春秋時期越國，在今浙江。

5.履：鞋，此處作穿鞋解。

6.跣（xiǎn）：赤腳。

7.被（pī）：同“披”。

譯文

魯國有個人自身善于做鞋，他的妻子善于織縞，然而(他們)卻想要遷徙到越國。于是有人對他說：“你一定會受窮的?！濒攪司蛦枺骸盀槭裁?？”那人說：“鞋子是用來穿的，但越國人赤腳走路；縞是用來做帽子戴的，但越國人披頭散發的。你們雖然有專長，但遷徙到毫無自己用武之地的國度，想要不受窮，這可能嗎？”

說明

①凡做一事，制定行動計劃，必須先做調查研究，從實際出發，萬不可純憑主觀，莽撞從事。

②做生意特別要了解各種顧客的需要。

③凡事應從實際出發，忽視客觀情況，盲目行動不會有好結果。

④做任何事情都必須考慮客觀的要求，只憑主觀臆斷，盲目行動，結果必定是失敗的。—《現代文品讀，文言詩文讀寫》

要點導引

這則寓言以魯人身懷絕技卻要去無用武之地的越地的故事，表明做任何事情都必須考慮客觀的要求，只憑主觀臆斷，結果必定是失敗的。

這則寓言構思巧妙，以“善織屨”，與“跣行”相對，以“善織縞”與“被發”相對。這樣“欲使無窮，其可得乎”的結論便水到渠成了，使讀者在啞然失笑之余，對其所述之力心悅誠服。

魯人徙越故事

韓非子一書中記載一個“魯人徙越”的故事。故事說：

魯國京城住著一對夫妻，男的善于編草鞋，女一善于織白綢子，兩口子兢兢業業，日子過得還不錯。他們聽說越國是個魚米之鄉。有一天，兩口子想要搬到越國去謀生，便收拾這具行李。鄰居看見了，勸告他們說：“不要到那里去，去了，你們會受窮的。”

魯人問：“為什么？”

鄰人說：“草鞋是給人穿在腳上的，可是越國教師都是水鄉，越人從小就關腳板走路，不用穿鞋。綢子是為了做帽子給人戴在頭上的，可是越國經常有暴雨，越人個個蓬頭散發，從不戴子。你們的手藝固然不錯，可是去到一個用不著這種手藝的國家，手藝一點兒也用不上，怎么不受窮呢？”

“魯人徙越”這個故事，說明魯國的這個鞋匝夫婦，產了解越國的生活習慣，只身的手藝和想當然，就要搬到陌生的越國去謀生。他們不懂得一切事物都是以時間、地點和條件不轉移的，做事要切合實際，實是求是，人實際出發，分析客觀條件，者才能收到良好的效果。而單憑老經驗和主觀愿望是要碰壁的。倘若不是鄰人相勸，改鑄成大錯，窮迫而歸。

第五篇：閩越人蛇圖騰崇拜研究

閩越人蛇圖騰崇拜研究.txt第一次笑是因為遇見你，第一次哭是因為你不在，第一次笑著流淚是因為不能擁有你。[收稿日期]2007-11-17[作者簡介]魏蘇寧(1979-),女,福建漳州人,碩士,助教,主要從事旅游文化方面的研究。閩越人蛇圖騰崇拜研究魏蘇寧(漳州職業技術學院系,福建漳州363000)摘要:圖騰崇拜的研究對于了解一個民族的歷史、風俗以及人的心理具有重要的意義。在眾多對蛇存在著圖騰崇拜的民族中,閩越人對蛇的圖騰崇拜具有代表性。人們從敬畏到一般崇拜再到圖騰崇拜,經歷了一系列的變化。閩越人對蛇有著一份特殊的敬意,閩越人崇拜蛇也有著多種多樣的表現形式。關鍵詞:閩越人;蛇;圖騰崇拜中圖分類號:K892.457文獻標識碼:A文章編號:1673-4823(2008)01-0050-03閩西職業技術學院學報Journal of Minxi Vocational and Technical College第10卷第1期2008年3月Vol.10 No.1March 2008圖騰一詞,最早見于英國商人、印第安語翻譯者朗格(J.K.Long)1791年出版的記述北美印第安人社會生活的游記。而最早將其引進我國的是清代學者嚴復?！皥D騰”意思為“它的親族”。當氏族社會發展到一定階段,原始人開始探尋本氏族的起源,相信每個氏族都與某種動物、植物有著血緣親屬關系或其他特殊關系,往往把它們作為該氏族的祖先或保護神,因而把它作為該氏族的標志或圖徽[1]。一在上古時期,中國許多民族都存在著蛇圖騰崇拜。被中華民族視為人類始祖的伏羲、女媧二神在多部古籍中都被畫作人面蛇身,他們的尾巴緊緊相絞,象征著蛇繁育了人類。如《史記·三皇本紀》:“伏羲氏,蛇首人身,女媧氏,亦蛇首人身?！薄读凶印S帝》:“伏羲氏,女媧氏蛇身人面。”漢代王延壽的《魯靈光殿賦》:“伏羲鱗身,女媧蛇軀?！盵2]在眾多對蛇存在著圖騰崇拜的民族中,生活在古代福建的閩越人以蛇為圖騰是非常具有代表性的。東漢文學家許慎在《說文解字》中說道,“閩,東南越,蛇種。從蛇,門聲”這里的“蛇種”就是“蛇族”,即信仰蛇神的民族。《太平御覽》卷170“州郡郊”載:“閩州越地,即古東甌,今建州亦其地,皆蛇種?！币裁靼谉o誤地直指“閩”這個“東南越”,或“閩州越地,即古東甌”,是崇拜蛇圖騰的。清施鴻?！堕}雜記》卷9《蛇簪》記載:“福州農婦多帶銀簪,長五寸許,作蛇昂首之狀,插于髻中間,俗名蛇簪?；蛟?許叔重《說文》:‘閩,大蛇也,其人多蛇種?！⒆魃咝?乃不忘其始之義?！迸砉舛返摹堕}瑣記》亦記:“閩婦綰發,左右盤洗,宛然首戴青蛇,鱗甲飛動令人驚怖?！贝送?3000多年前,在閩族形成和發展時期,以黃土侖類型文化為代表的福建青銅時代的陶器上,就充滿蛇圖騰的印記:陶器上的蛇形堆塑,陶器表面的蟠虺紋飾,以及仿蛇皮花紋的各種幾何形圖案,都顯示了早期閩越族人對蛇的信仰與崇拜的鮮明特征?？傊?無論是文字記載、民俗考察、古人發式還是出土文物,都可以證明古代閩越人對蛇有著一份特殊的敬意,存在著蛇圖騰崇拜。二閩越人之所以圖騰蛇,主要是因為福建地處亞熱帶,山多水多,蛇患也多。在森林與沼澤中,許多毒蛇繁衍滋生其中。據調查,至今福建仍有蛇類多達79種,毒蛇占27種,而目前全國已知毒蛇有47種,福建占60%[3]。有蝮蛇、金環蛇、銀環蛇、五步蛇、眼鏡蛇等,這對閩越人的生命構成了很大的威脅。在閩越人的心中,蛇是一種頗具神秘色彩的動物,它無足無翼卻能竄突騰越,來去無蹤。一旦發怒,不僅會傷害人畜,還能毒死甚至吞食兇猛的野獸。人們認為蛇50具有某種超自然的力量,因而對它產生了極大的恐懼,進而對它加以崇拜。并由一般崇拜發展為圖騰崇拜,即把蛇看作是自己的祖先或保護神。此外,閩人崇蛇還與中華民族對龍的崇拜有密切的關系。秦漢以前,百越族在崇拜蛇的同時也崇拜龍。他們有“斷發文身”的習俗,即在自己身上刻畫上蛟龍的形狀,象征是龍的兒子。東漢以后,隨著漢人的大批入閩,對龍的崇拜也得到進一步的加強。古代福建幾乎所有的州縣都有龍王廟。而古人在向龍祈雨時,往往以老蛇的出現作為下雨的征兆。如莆田縣黃龍坑的龍潭是鄉親們祈雨的地方,《八閩通志》卷12《地理》中就提到,南宋嘉定元年(1208年)大旱,縣尉朱子昌到這里祈雨,“奠獻畢,有物似蛇浮水面,大雨隨注”。崇安縣張原石的百姓在宋寶元、康定年間(1038-1041)看到兩條“身若松鱗”的巨蛇,深感奇異,就在老蛇出沒處建造龍王祠,“禱雨多應?！惫湃似碛陼r以蛇的出現為征兆,說明了在崇拜龍的意識中交織著對蛇的崇拜。三閩越人崇蛇的表現形式是多種多樣的:(一)水上人家的蛇崇拜福建地處東南沿海,許多人居住在江河湖海之中,以捕魚為生,長期與水打交道。他們在船上供木龍(木雕蛇像)祈禱。明代郁永河《海上紀略》就說到,“凡(閩)海舶中,必有一蛇,名曰木龍,自船成日即有之。平時曾不可見,亦不知所處,若見木龍去,則舟必敗?！庇纱丝梢?蛇是水上人家最重要的保護神之一。(二)在岸上建蛇神廟福建各地都有蛇王宮、蛇王廟以祭祀蛇神。沙縣羅巖嶺“半嶺有蛇岳神祠”;長汀縣有靈蛇山,“山多舊蛇,下有佛廬及蛇山廟”;閩侯洋里有蛇王宮;福清、莆田有蛇王廟稱“青公廟”;《閩雜記》卷12《蛇王廟》中記載:漳州府城南門外有南臺廟,俗稱蛇王廟,其神乃一僧像,“相傳城中人有被蛇噬者,詣廟訴之,其痛自止,隨有一蛇或腰斷路旁,或首斷在廟中階廡間,俗謂蛇王治其罪也?！?三)福建地區流傳著許多與蛇有關的傳說在福州地區廣泛流傳著《蛇郎君》的故事:一位老人李遠月到有錢人家的花園偷摘花,被蛇郎君遇見。為乞求原諒提出“愿把一個女兒嫁給你”的條件。大女兒為報養育之恩毅然答應。后來二女兒聽說姐姐嫁到了有錢人家,內心羨慕不已。借口去看姐姐,在酒中下毒,毒死姐姐,自己取而代之。后來,蛇郎君遇見了一位美麗的女子,聽她訴說悲苦遭遇,原來她就是姐姐的化身。蛇郎君將其帶回家中,從此過上了幸福美滿的生活。而妹妹則變成了廁所旁的一株大麻竹[4]?！堕}都別記》第85回記載了這樣一個故事:“有一名道士名劉遵禮,其妹被蟒蛇拽去,遵禮法術頗高,即刻破其洞,蟒蛇王已拽其妹走去,尋訪無蹤。后至龍虎山學法回來,先作法封山,就殺入洞,斬王之八子。其妹抱三子出來,跪求饒恕無殺。遵禮問:‘所抱何人?’劉氏答:‘是被蛇精拽為夫婦,甚是恩愛,共生十一子,已被殺去八個,今只遺九使、十使、十一使,看妹份上,同妹夫一并恕之,令其改邪歸正?！穸Y見其妹哀求,遂恕之,請于天師,奏達玉帝,準其歸正,以遵禮為殿前輔弼,妹劉氏為人間種痘夫人?！边@樣,與人類結親的蟒蛇精便成為正神,成為正義的象征。他的三個兒子九使、十使、十一使,經常在民間巡游,若發現山精木怪侵犯人類,他們便出手懲治。所以,三使成了百姓的保護神。閩中地還流傳著一個人面蛇行善的故事。人面蛇名曰夔郎,其父葉青選為名相葉向高之侄,其母為廣巖下白蛇精———繆隱仙。葉夔郎長大后,繼承母親的法術,四處行善。他曾殺死妖精羊頭鷂,以讖語嚇退張獻中入閩計劃,他還采藥救人,被醫者奉為行業之神。福建地區流傳的這些有關蛇的故事中,大多數有人蛇通婚的情節,且生活幸福美滿。這也是古代閩人以蛇為圖騰觀念的一種反映。(四)崇蛇習俗至今仍在福建一些地方存在南平樟湖坂崇蛇民俗歷史悠久,至今還保留著比較完整、古樸、原始的閩蛇崇拜民俗活動,形成獨具特色的崇蛇文化。這里的崇蛇緣于蛇神連公的傳說。相傳連公原為蟒蛇精,來自閩江下游古田“紙錢嶺”。明永樂十三年十月十四日夜,趙天師收復白馬精經過樟湖坂,連公現出原形,趙欲斬之,民眾聲齊道,連公青龍,善!善!遂不加害。故此,人們亦稱蛇精為“連公”,并建廟祭祀,稱此廟為“蛇王廟”。以蛇王廟為載體,這里每年都要舉行“賽蛇神”和“游蛇燈”活動。明代文學家謝肇淛《長溪瑣語》記載:“(福州)水口以上有地名朱船板(即樟湖坂),今福州方言仍稱為朱船板,有蛇王廟,廟內有蛇數百,夏秋之間賽神51Study on Minyue people′s snake totem worshipWEI Su-ning(Zhangzhou Institute of Technology,Zhangzhou,Fujian,363000,China)Abstract:Totemism research for the understanding of the history of a nation,customs and humanpsychology is of great significance.Among the nations of the snake totem worship,Minyue people′ssnake totem worship is very representative.There are series of changes from people′s fear to generalworship and then to totem worship.Minyue people have a special respect for snake and there aremultiple manifestations of Minyue people′s snake totem worship.Key words:Minyue people;snake;totem worship一次,蛇之大者或纏人腰人頭,出賽?！泵磕炅孪卵?當地男丁便四處捕蛇,然后交到蛇王廟集中喂養,到了農歷七月初七,每人認領一條參加蛇王節游行活動。在游行隊伍中,最前面的是儀仗隊、樂隊,中間抬著蛇神塑像和神龕,神龕中置一大盆,裝有大蛇,其余游行眾人各拿一條蛇,或執于手中,或盤于肩上,或纏于身上,謂之人蛇共游。當人蛇游行隊伍經過時,各家都要燒香燃鞭炮,以示對蛇神的恭迎。游行結束后,蛇被帶到閩江邊放生。游蛇燈活動在每年正月十七、十八、十九三天舉行。游行前民眾用不同顏色的紙糊好蛇形象,蛇嘴張大,雙眼園睜。游行時各戶出一男丁,手持一木制燈板(上面固定三盞燈籠,中燃蠟燭),燈板與燈板之間可以聯結。傍晚時分,游蛇燈活動正式開始,前有一蛇頭,中間由各塊燈板組成游蛇燈隊伍,最后是蛇尾,隊伍可長達幾里路。一路上燒香燃炮,鑼鼓聲、嗩吶聲此起彼伏,熱鬧非凡。在游行過程中,如果有人要橫穿隊伍,就必須請人抬起蛇燈,從燈板下鉆過,以示對蛇神敬重。午夜時分,游行結束后,要將蛇頭、蛇尾抬到江邊的蛇王廟焚化,祈祝蛇神上天,保佑五谷豐登,國泰民安。在平和縣三坪村,人們將蛇尊稱為“侍者公”[5]。相傳在1100多年前,這里的深山密林中經常有蛇妖搗亂,危害群眾。到了唐會昌五年(公元845年),僧人楊義中使用法力制服了蛇妖,從此蛇妖改邪歸正,成為楊義中的隨從侍者?，F在,這里的群眾將蛇看成是保佑家宅平安的吉祥物。如果看到蛇爬進自己家中,會喜出望外地說:“侍者公”來我家巡平安了。在這里,人不怕蛇,蛇不咬人,人蛇之間和平共處,即使有人在夜間不小心踩到蛇,蛇也只是象征性的咬一口,以示“抗議”,而被咬之人也是一笑了之,決不進行報復。而且,人在床上睡,蛇在地上爬,也是司空見慣的事。甚至有時蛇還會鉆入被窩,卷曲在主人腳旁,形成人蛇共眠的奇觀。百姓認為:蛇鉆進人的被窩,說明此人有福氣。對閩越人來說,蛇圖騰的產生對他們有著重要的意義。當時人們對大自然的認識極其有限,人們在大自然的面前總顯得軟弱無助。但自從有了蛇的伴隨,他們就不再孤立。他們相信圖騰會引導他們尋找食物,給他們發出危險來臨的警告,還會幫助他們抗御外來的侵襲,為他們建立了在大自然中生活下去的信心。圖騰崇拜在當今世界文化史上占有重要地位。對今天的福建人來說,通過蛇圖騰研究,可以了解古人的歷史和風俗、先民的共同心理,對認識閩越族的民族特點,具有重要意義。參考文獻:[1]林國平,彭文宇.福建民間信仰[M].福州:福建人民出版社,1993:89.[2]徐曉望.福建民間信仰源流[M].福州:福建教育出版社,1993:29.[3]林拓.文化的地理過程分析:福建文化的地域性考察[M].上海:上海書店出版社,2004,193-196.[4]何綿山.閩越文化初探[J].漳州師范學院學報,2002(2):55-56.[5]何綿山.閩文化概論[M].北京:北京大學出版社,2005.責任編輯:冀實52