第一篇：狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感

當品讀完一部作品后，你有什么領悟呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感1

作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的言語名副其實！的確，幾千年的文化深湛使我們這個深受其益且深愛著儒家——這個統領中國地道，國產的，只對寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過于麻木，過于謙卑，過于迂腐。以致于出現了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’地謙讓起來，車一開，眾人便都倒了”的笑劇。

“天行其健，君子以自強不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家自然不會盡皆糟粕，先期儒家也有激勵向上的言語，后來儒家的思想漸漸成了統治者控制人們思想的工具。

姜戎，一個操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師，無疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了，煌煌五十萬言，純粹是五十萬匹狼的精神之會合！之所以高興，也是因為我終于有個伙伴來討論“狼”了，32年的等待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水換回了我們在狼的觀點，絕不自給！

姜戎，我心中的大師！

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感2

假期中我讀了一本書，名字叫《狼圖騰小狼小狼》。

書中詳細的描寫了北京人陳陣去內蒙古的時候，養了一只小狼。它沒有狗那么膽小，當陳陣意識到危險的時候，小狼被拴上了鏈子，小狼不能容忍自己就這樣的失去自由，哪怕是失去自己的生命，這樣的精神怎能不讓我感動呢？書中我印象最深的是那個飛狼的傳說，我不得不佩服狼與狼之間的默契，一只雄壯的狼在最底下，讓隊友踩著自己的后背，翻過高墻，就像跳板一樣，里面的狼吃完羊后，搭死羊來當樓梯出來，狼的尊嚴，即使磨破爪子，也不會向人們低下高貴的頭。

人們總把惡毒的人，說成狼心狗肺。從中我對狼有了新的認識。畢利格老人說的好，狼是騰格里派來保護草原的，狼沒了，內蒙古人民的靈魂就上不了天。我們反著面去想，狼表面是殘暴的野獸，卻也有柔情似水一面，人們總不能看到狼的令一面，古往今來人們的意識總是那么死板，我們的錯誤實在犯得太大了。

相信讀了這本書后，人們對狼的想法應該有所改變了吧！狼的獨立、不屈不撓、強悍、機智、不可磨滅的尊嚴、頑強的團隊意識，足以讓人終身受用。五年五班王宣潤

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感3

一開始我聽見《狼圖騰小狼小狼》這本書的名字，我以為是什么拿圖騰找狼之類的書，可我在讀這本書時，才知道和我想象的內容完全不一樣。

書里的主角是陳陣、揚克，他們被華格里老人請到草原上住，草原上的人都把草原狼當成了自己的神。陳陣和揚克對草原狼趙著了迷，于是去掏了一窩狼崽，選了一只最壯的狼來養，一開始老人不同意，經過他們苦苦哀求，老人終于同意讓他們養狼。

揚克和陳陣在養狼時，發現了狼有獨特的本領。在狼幼兒時期，陳陣把它放在狗窩里讓小狼在狗窩里喝狗奶，陳陣發現小狼總是在搶最好的狗奶頭，并咬著不放，把其他狗甩在一邊。

在狼的成長階段，陳陣用鐵鏈把小狼扣在木頭上，因為現在是夏天，很熱，所以小狼就挖了個自己的洞，小狼又自己學會了狼叫這使陳陣大吃一驚。

在小狼的成熟階段，村名越來越討厭狼，除了華格里老人還是相信狼，可村民已經要去打狼，他們放毒藥，布置陷阱，殺狼。一切方法都用了。此時，草原狼的數量大量減少，而且陳陣要回去了，就用牛車牽著小狼，可小狼死也不愿被人牽，就被牛車勒死了。

最后草原上的草原狼全死了，草原也全是鼠洞，一會就有人馬被絆腳。

讀完這篇文章，我覺得我有很多地方可以向狼學習，我們要學習狼的堅強的意志，狼死也不肯被牽著走，自己挖了一個洞。在日常生活中我們要不向困難認輸，比如我們再跑600米跑步時，我們不能放棄，要堅強。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感4

《狼圖騰》開篇就是草原狼圍捕黃羊的大戰役，縱橫馳騁，一氣呵成。讀來有種山雨欲來風滿樓的壓迫感。真正作戰時間不過十幾分鐘，但作戰前狼群耐心地伏擊、精妙地設圍、細致地觀察，講謀略，拼速度，甚至不惜采用卑鄙的絕招。這一動一靜之間，卻將草原狼卓越的智慧表現得淋漓盡致。

狼群由狼王指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。狼群生活的大草原，公平而又殘忍。狼的危機意識，又讓它們置之死地而后生。

其實在人類社會也是如此，往往不利的形勢更能激發一個人的才能。

為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜“馬圖騰”而信奉“狼圖騰”？是因為狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模，遺憾的是，蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的草原游牧民族正在消失，所有有關狼的傳說和故事正在從我們記憶中退化，留給我們的只是一些模糊的印象。而這些生靈或許會在某個未知的角落里，漠視著我們的無知和愚昧。讓這本書重燃我們丟失的記憶，望草原文明能重新煥發它獨特的光彩。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感5

《狼圖騰》這本書的作者是姜戎，他曾自愿前往蒙古草原插隊，因親眼目睹了蒙古草原上人與狼之間血腥殘酷的斗爭生活，而寫下了這部《狼圖騰》。

陳陣、楊克、高健中和張繼原四個北京青年，自愿下放到蒙古額侖草原當知青。在蒙古草原人與狼的殘酷競爭中，陳陣知道了狼的許多秘密，從而在認識狼的道路上越走越遠，慢慢發現了自己心中的狼圖騰……

“我們知青包每包只有一個馬倌，這兩年下來，一個病退兩個換職，咱二隊的知青馬倌就剩我嘍！”書中的張繼原說道，“我本來在學校也算處處拔尖的，咬牙也還吃得下這份苦，但是總覺得咱們漢人骨子里有些先天不足似的。”陳軍接過話茬說道：“就是先天不足！我們每次見到狼，人沒抖心先抖了，打不過狼，就說狼不好，還要用農耕的方式去改變游牧方式。但是，草原沙化后，北京也逃不過的！”讀完上面這段對話，我的內心感慨萬千。漢人的懦弱的性格讓我心寒，作為一個中國人，有的竟在日本人砍殺中國人的時候去圍觀，做無聊且麻木的看客，那嘲弄的眼神，似乎在說：“你死了，我就死不了了。”而當日本人的刀真的有一天架到自己的脖子上時，卻嚇得連大氣也不敢喘一聲，跟只綿羊一模一樣！每每想到這兒，我就不禁長嘆一口氣。

輕輕合上書本，我仿佛看到自己心中的狼圖騰在緩緩升起……

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感6

豺狼當道、狼子野心、狼狽為奸……清一色的貶義詞，但在狼圖騰的世界里，狼卻截然不同。他是蒙古草原的守護神是蒙古草原不可或缺的重要組成部分。

蒙古草原的老鼠，兔子，旱獺，黃羊是最多的，而蒙古草原得以活到現在全是因為有狼，有為草原除害的草原狼。使得食物鏈平衡，即使加入草原人也不怕。狼與人是對手是師生。草原人學習了草原狼的戰術，鍛煉了身體，磨練了格斗技巧。所以才有占橫掃歐亞大陸打到歐洲人家門口的元朝，草原人的兇猛強悍健壯智慧善于用兵使得俄羅斯人至今還叫中國人叫蒙古利亞人，狼圖騰是蒙古人神圣的，不可侵犯的圖騰，與中國龍圖騰不同，它是活的，是真實存在的，不可馴服并且常常遷徙點明了草原游牧社會的特征龍圖騰則不存在，并且高高在上，是封建君主的形象，并且主管降雨，點明了中國農耕社會的特征。農耕社會的特點：人口眾多，生活普遍不愁吃飯，身體素質差，戰斗力低下士氣較差。是羊。而游牧民族的特點是：人口少，生活靠邊打邊吃，身體素質好，戰斗力強士氣高。有以一當十的能力。是狼。狼天生就是吃羊的。

我們要強大就要有狼的血氣方剛，不能重蹈老祖先的羊精神的覆轍，我們的中國現在就缺狼精神，值得高興的是，我們中國每天上演無數的商戰，每天都有人斗智斗勇，在新世紀里，這就是勝利的籌碼。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感7

狼雖然是游牧民族的大害，但在保護草原上功不可沒，草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個個都怕他，個個狼都是手到擒來，所以它再在保護草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經常把敵人引進他們精心設計的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒，不過它們每次總會留一點，使它們繁衍生息，以供來年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數量，正應了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時候才會騷擾羊群，但這也讓人愛也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護狼，而狼以也給草原人民帶來了一些額外的收入，還保護了草原，也使草原生生不息。

草原的狼就如神話般的奇異，它們疾如閃電，攻無不克，一代天驕成吉思汗的戰術就是從狼那里學來的，把狼的戰術發揮的淋漓盡致，有如那疾速的閃電配上那咆哮的怒雷，威嚴無比，向一顆原子彈，使亞洲甚至全世界爆發，又像一陣驚天響雷，在歷史上流下抹不掉的痕跡......

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感8

狼在人們心中，是兇惡。殘暴。殘酷。吃肉不吐骨頭的代名詞，但狼也有溫柔的一面……

俗話說：“狼一回頭，不是報恩就是報仇。”一頭小狼在草原牧民的飼養和關懷下，對人類產生了依賴，信任之情。上演了一出奇妙童趣而又悲慘的戲劇……

小狼，是從幼年時就開始被牧民陳陣和楊克飼養的一頭狼。它每每看見兩位主人眼中總充滿了盈盈的笑意。在游牧的惡劣條件下，奔波艱苦的生活，給小狼帶來了不少的麻煩。但小狼依舊是狼，“不自由，毋寧死”的精神讓兩位主人大加贊賞。可卻讓他們感覺更加麻煩。在“獵狼活動的興起之下”，小狼的憂郁更是火上澆油，聽見狼爸爸的呼喚。更是心急如焚，但是小狼有什么辦法呢？它被鐵鏈拴著，牙也被主人用老虎鉗鉗斷啦，一次次的奔跑飛躍。小狼傷口的傷痕再度撕裂，血如泉涌，更加速了小狼死亡的到來。這一夜，小狼在主人所謂的愛撫中含笑死去，結束了小狼心如刀割之痛……

如果說小狼死后有何改變，那就是：草原狼銷聲匿跡，草原化為一片黃沙……

人類所謂的愛——從狼媽媽的懷里強取豪奪殘害了小狼，殘害了草原狼，殘害了大自然。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感9

《狼圖騰》是關于狼的故事的一本書，讓我受益匪淺，告訴人們狼的團結。陳陣——是本書的主人公。陳陣本來懼怕狼，但狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、傳說的魔力，都無一不使陳陣癡迷于額侖草原這片狼的土地，這片生養出成吉思汗的土地，正是這一點一點，也讓我們通過陳陣的視角，剖開了狼神秘的面紗。

最深刻的場景就是狼圍著黃羊三面伏擊的那個場景，睿智的狼在雪地里匍匐一整夜，只為等待最好的時機，徹底地捕獲獵物，“打仗沒耐性哪成，光靠狼的狠勁還不夠……大馬犯迷糊小狼也能把它咬死”。一場仗，一席話，讓我震驚了好久！有時候，或許不是我們本身與成功差那么遠，關鍵是，我們要選好那個與成功最接近的時刻踏出步伐，不然一切都是徒勞。

草原上生長的野性的靈魂，被我們傳為蠢笨、貪婪而殘忍的代表，狼沒有發出過一點的辯解。它們行事低調，可是當它們悄然而至、躍然而出，在天地人的眼中，都充滿無限的懼怕——狼來了！這就是狼的魅力所在，不用吹噓自己，等待時機用實力證明自己。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感10

狼，在我們心中是一種可怕的、殘忍的、兇暴的野獸，無惡不作，吞食人們，處處被當成反面教材，翻翻字典，什么”狼狽為奸”、什么“狼奔豕突”、什么“狼心狗肺”、什么“狼子野心”、什么“豺狼當道”……沒有一句好話，但是一本書，讓我改變了對狼的看法。

這本書中的主人公陳陣——一個被分配到蒙古草原的知青，他對狼，從一開始的畏懼，到后來的好奇，再到憐憫，最后到無奈，這是他的變化，也是我的變化，當看到那只小狼被陳陣打死時，我的耳邊總會響起“呯！”的一聲槍響和“嗷——嗚”的一聲狼嚎……

小狼為什么被陣陣打死了？因為它渴望自由！是松就應當成長，是鷹就應當飛翔！而我們人類，卻自私地將松種中花盆里，限制它的生長；將鷹養在鳥籠里，禁錮它的雙翼！我們人類將一切限制在自己的手中，以“世界統治者”的身份不斷限制著其實東西！我們限制了河流的清澈；限制天空的潔凈；限制森林的擅擴長……。最最可怕的是：家長們限制著自己的孩子！家長們將自己的孩子，限制在“正確答案”的天空下，當孩子提出自己的意見，與“正確答案”一字不符，并說出理由時，家長便毫不猶豫地采取了獨斷獨行的措施，令孩子們“不同意也得同意，同意也得同意。”更有甚者，推崇“棍棒底下出孝子”，與自己的孩子一言不合便大打出手，將自己的.孩子“格式化”成為一個“機器人”！

父母啊！放開你們限制的結界；拋開你們良心庸俗的觀念解開你們禁錮的魔咒，讓孩子們張開自由的雙翅，翱翔藍天吧！

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感11

狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時表現的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。

狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有著頑強的生命力和強大的戰斗力。三十六計中除了美人計外，說不定其余的三十五計都是人跟狼學的。二戰時期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰術都是狼群戰術的一種。中華民族就是缺少一點點的狼性，當年幾個日本鬼子就能掃蕩一個縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會有羊性的百姓，有了狼性的民族才會有千千萬萬個黃繼光，才會有千千萬萬個江姐。

我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環境中能得以生存，這是每一個有危機感的民族應該思考的問題。中華民族在歷經磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現偉大的復興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感12

這是世界上迄今唯一一部描繪蒙古草原狼的“曠世奇書”，這是唯一一部記載蒙古人與蒙古狼在草原上用智慧纏綿的書?

《狼圖騰》主要講述了額侖大草原上迎來了一批北京知青，他們對這里狼的一舉一動都十分著迷。陳陣是一位北京學生，他隨著阿爸看狼是如何獵食后，一直渴望養一只小狼，但因為這里的人認為狼是騰格里(上天)派來保護草原的，是一種尊貴的動物。比利格老阿爸也勸說他不要去，可他沒有聽，最終一只小狼崽被捉住了，從那以后，小狼崽和一條鐵鏈相伴，受盡屈辱，終于倒下了，人們的貪婪也禍害了草原――大批狼群被打死，草原失去了狼的保護，一天天枯黃消失在人們眼中。

狼是草原的清道夫，它們不顧勞累，捕捉黃羊和其他禍害草原的動物，它們勇猛善戰，教會了人們不少知識，它們野心蓬勃，強悍卓越，寧為玉碎不為瓦全，寧愿戰死沙場也不愿做一只乖乖聽話的“狗”讀完此書，內心久久不能平靜，人類啊，難道比不上一只狼?

《狼圖騰》，給我帶來了心靈的震撼，這本好書，將啟迪我的人生，伴我成長

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感13

今天我讀了《狼圖騰小狼小狼》，剛剛翻開一頁，就被里面的文字深深的吸引了，帶到了額倫大草原。可是我越讀越覺得不忍心下去，不是因為別的就是因為狼的命運。

原先，我心中的狼地位十分低下。它兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，它卻只能去欺負狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。

就象一部電影，它永遠只能做配角。然而，讀了《狼圖騰小狼小狼》，隨著故事情節的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知，甚至十分愚昧。

狼是智慧的。尤其是在草原上，它們的每一次進攻都有一個完美的計劃，都堪稱經典。當有狼被發現時它們都向狼群相反的方向跑，犧牲自己，保住狼群。

狼是團結的。它們很少為自己戰斗，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。

狼是勇敢的。狼從來不懼怕死亡，為了群體為了同伴，老狼甘愿與獵物同歸于盡，以便其它狼得到食物。在草原上它們是真正的王者，實實在在的王者。誰與爭鋒？

在草原上，人類成了名副其實的學生，人從狼那里學來了智慧，團結和勇敢。

說起草原，大家腦海里的第一幕可能就是“風吹草低見牛羊”的壯麗景象。湛藍的天空下可以豪情萬丈的蹤馬馳騁，可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣，但又有幾人知道，狼為這幅美景所立下的功勞。

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感14

暑假的前夕，我讀了《狼圖騰。小狼小狼》。

在那之前，我還認為狼是壞的，但是，當我看了《狼圖騰。小狼小狼》后，我對狼的看法發生了變化。在我的印象里，狼永遠是狡咋，可惡的，無惡不作的東西。但是，在內蒙古草原上，有一群人崇拜狼群，吧狼當成是最神圣的保護神。在他們的眼里，天使最寵愛狼的。為什么呢？因為狼是最有頭腦的，最神機妙算的，最難以置信的。也許之前你不了解它們，單當你讀完《狼圖騰。小狼小狼》時，就會明白狼是值得我們尊敬的。

那本書是一部感人肺腑嫩然人細細品味的好書。，講述的大草原的點點滴滴。從美麗的草原到滿是耗子洞，荒涼的草原……這一切是誰弄的？是漢族人！，在漢族人的眼中，狼是最壞的。實際上，狼才是真正的神啊！草原人的精神是上天給予的，狼的母愛。父愛，智慧也是上天給予的。草原是沒有人就沒有狼，草原上有狼就有人。人的很多本領都是從狼那里尋來的：蒙古人的節約，蒙古人的勇敢和教育孩子的方法。蒙古人會把一些危險的事情交給孩子做。就像狼讓自己的孩子搏斗。他們從來不溺愛孩子。，所以，他們沒有變成”木頭人“。”懶人“。

但是大結局讓我們悲傷——蒙古包變成了平房。大草原徹底變了，沒有了氣勢，十分荒涼。這都是我們破壞草原的后果。上天啊，到底要怎么樣才能把大草原變化到過去？漢族人什么時候才能改變偏見？

狼的國度，自由的國度——讀《狼圖騰》有感15

童話里，狼狡滑，兇惡；小說中，狼殘暴、愚蠢。翻開《狼圖騰》，我才真正認識狼，并喜歡狼。狼，兇惡但不瘋狂；狡滑但很聰慧；殘暴而又謹慎；愚蠢卻又張馳有度。蒙古狼，是永遠不改變自已本色的狼！是真正的狼！會復仇，會報恩，有敏銳的目光與天造的嗅覺。“狼太多了就…

童話里，狼狡滑，兇惡；小說中，狼殘暴、愚蠢。翻開《狼圖騰》，我才真正認識狼，并喜歡狼。狼，兇惡但不瘋狂；狡滑但很聰慧；殘暴而又謹慎；愚蠢卻又張馳有度。蒙古狼，是永遠不改變自已本色的狼！是真正的狼！會復仇，會報恩，有敏銳的目光與天造的嗅覺。“狼太多了就不是神，就成了妖魔，人殺妖魔，就沒錯。要是草原牛羊被妖魔殺光了，人也活不成，那草也保不住。”這兩句話是書中的蒙古老人說的。是呀，人多了，還是人；神多了，也便不再是神了。“狼是騰格里天派下來保護草原的，狼沒了，草原也保不住了。”多么聰明又善良的蒙古人啊！

一切應該發生的事情都發生了，狼沒了，馬和天鵝也不多了，只養羊，狗也成了寵物。草場大部分沙化，人們騎摩托車放羊，不用蒙古包，有一切電器……。二十年，變化卻翻天覆地。可悲可嘆啊！大批漢人進入草原，不懂草原的規矩，殺狼、殺狗、殺兔。草原原本是美麗的地方，卻被無知的漢人弄得一敗涂地。又想起了首頁的那句話：“獻給：卓絕的草原狼和草原人。獻給：曾經美麗的內蒙古大草原。”“曾經美麗”也只是曾經，美麗只是一剎那間就逝去……

第二篇：讀《自由與繁榮的國度》有感

讀《自由與繁榮的國度》有感

交巡警大隊——李峰

看之前就看到看過很多該書的書友評論說這會是一本對三觀有很大沖擊的書，一開始我還不信，看了之后確實有一點感受，確實，這本巨作是自由主義的里程碑式的作品，許多人觀念中的自由主義其實僅僅局限于它作為政治思潮的方面，其實，自由主是包含了經濟、政治，國家與個人、政府與制度的社會思潮。

第一次世界大戰后的國際社會動蕩不安，尤其是奧地利這些國家的社會，新生的國家，在不跌跌撞撞中成長，作者路德維斯馮米瑟斯就是在這樣的環境中創作了該書，其觀點鮮明，立場堅定，對自由主義的各方面進行了詳細的介紹，包括自由主義的特征，它的政策的基礎、它的經濟政策、外交政策、自由主義與政黨、自由主義的前途諸多方面。

所有的生活自我負責、自我決定，很多人認為要是每個人這樣的話，那豈不是人都以自我為中心，可以自由發揮自己的想法，做自己想做的事，甚至自我放棄，墮落，無所事事也可能沒人管，因為要自我負責，自我決定，這一來，社會就要面臨著大亂的危機，再者私有制的發展對推動貧富分化起著不可忽略的作用；但也有些人認為這觀點是十分明智的，人人都有獲得自由，都應獨立，都要對自己負責，不能事事都依賴別人，自我的發展也正是推動社會發展。私有制是有其缺點，但它畢竟是資本主義發展得如此迅猛的功臣，才會有英國的崛起，美國的繁榮。可看出對于作者的觀點爭議繁多，但無人可否認這作品的精彩之處，其中關于自由主義的很對觀點也有讓人舉手贊成的，也許我們應該對自由主義重新認識，把之與社會主義，資本主義相結合才能讓社會更好，讓我們更好。

END

第三篇：讀《創業的國度》有感

讀《創業的國度》有感

昆山鑫源環保熱電有限公司 郝繼斌

近期閱讀了由丹·塞諾和索爾·辛格合著的《創業的國度》一書，該書揭示了以色列雖國土渺小、人員較少、資源匱乏、戰爭頻發，卻創造了世界經濟史上絕無僅有奇跡的秘訣。讀罷之后，深感震撼，同時引發我進一步深度的思考。我想正是由于在以色列有寬松包容的社會氛圍，鼓勵創新的制度環境，戰戰兢兢的危機意識，團結協作、無畏樂觀的國民精神等等這種種因素的結合，才創造了連眾多大國都無可比擬的經濟傳奇。下面結合該書談一下自己的閱后體會，謹與大家商榷、共享。

一、培育多元創新的民族文化，構建創新創業的樂園

在以色列，人口僅占世界的千分之一，卻包含了有著不同教育、文化和歷史的70多個不同的民族。正是這些不同民族的人們共同奇跡般地組建了一個擅長團隊合作與改革創新的國度。因此，可以說以色列自建國伊始就根植了這種多元、包容的優良文化基因并且使之不得到傳承。

在該書中談到以色列人的足跡遍布全球，且大部分以色列人在35歲的時候就已經游歷過超過12個國家；同時在風險投資方面，“2008年，以色列的人均風險資本是美國的2.5倍，歐洲國家的30倍，中國的80倍，印度的350倍”；在以色列沒有那么多繁文縟節，人與人之間的關系簡單、直接，人們往往因激烈爭論而面紅耳赤。由此可見以色列人在未知領域中的活躍，以及敢于挑戰、探索、包容與創新的根性。我想正是基于此，才在以色列誕生了象夏嘉曦這樣具有標志性意義的優秀企業家們，才有了“Better Place”公司及其電動力汽車與“智能電網”計劃；才有了英特爾的以色列研發團隊敢于挑戰傳統技術路線和權威，革命性的解決計算機芯片的功耗壁壘并研發出雙核處理技術的事跡；才有了以色列在納斯達克上市公司的數量遠比中國、印度、韓國、日本、加拿大和整個歐洲大陸在此上市的數量還要多，被稱為是全世界創業密度最高的地方的美譽。總之，是以色列多元創新的民族文化，寬松自由的社會土壤使其蘊含并迸發出如此巨大驚世能量。

我們知道，文化往往因為落入空虛而滑出我們關注的視野，而以色列的成功再次告誡我們，這樣的忽略不僅是遺憾，更是危險。在此不由得聯想到我們的協鑫集團，幾十年來一直重視并孜孜不倦的堅持培育和發展其敢為人先，永不滿足，力圖創新，搶抓機遇的協鑫文化。我想正是源于協鑫優秀文化的驅動，協鑫集團才一步步走向成功，直至現在成為一間一流的國際化新能源集團。也正是在協鑫優秀文化的驅動下，集團領導在當前發展的關鍵階段，審時度勢，再次提出了加快轉型，二次創業的宏偉目標，并立即著手進行著馬不停蹄的“走棋布子”。“思想有多遠，路才會有多遠!”，相信在具有獨特魅力的協鑫文化的指引下，協鑫電力集團一定會迎來完美的“蝶變”。

二、心懷危機和憂患意識，成就多災多難興邦

以色列雖國土狹小，資源匱乏，并且在建國后的60余年里遭受了7次攻擊，并處于層

層的外交和經濟封鎖之中，但以色列卻勇敢的活了下來，還在60年的時間里，實現了50倍的經濟增長。書中令人印象深刻的一幕是，僅僅因為迪士尼影片《睡美人》中有一批馬的名字用的是希伯來語而使該片遭遇禁演，這足以說明對以色列的制裁與封鎖已到極致。正是處在如此的困境，使以色列人天生懷有危機和機敏的狼性意識，能夠更加勵精圖治，通過不懈的努力，促使自己的國家轉危為安并得到突飛猛進的發展。其實以色列人正是為了克服對自己的封鎖與孤立，自然、率先地接受并優先發展了網絡、軟件、計算機和電信等事物，正如書中所說“現在，中國各大通信公司都依賴于以色列的電信設備和軟件”也就不難而喻了。了解了以色列的國家歷史與發展史，我不得不為這個不屈和奮進的國度和國民所折服，同時也使我不由的想起并深刻理解了溫家寶總理在看望臨時安置在四川綿陽長虹培訓中心北川中學高三同學時，用粉筆在黑板上寫下的“多難興邦”四個大字。

心懷危機和憂患意識，成就多災多難興邦。我想我們協鑫集團及其下屬各業務板塊同樣需要增強這種危機和憂患意識。市場經濟，瞬息萬變，尤其當前美歐相繼發生債務危機、美國、意大利、西班牙主權信用降級等，在這樣紛繁復雜、危機四伏的環境中打拼，我們更應該變“居安思危”意識為“居危思安”意識，始終“戰戰兢兢，如履薄冰”。只有這樣，我們的企業才能做到順勢而為，逆勢而上，永保基業長青。朱共山董事長曾要求集團高管人員要進一步提高對形勢的分析和判斷能力，提高對企業的戰略規劃和駕馭能力，其中想必也深刻蘊含了這種危機和憂患意識。另外結合我們昆山鑫源環保熱電有限公司來說，自進入2011年下半年以來，我們的部分熱用戶受政府限電政策、臺灣塑化劑**、人力成本增加、產業結構調整、城市重新規劃布局等影響，而一度出現供汽量相對萎縮的現象，但正是由于公司領導始終心懷危機和憂患意識，一直以來把全力建設和開拓熱用戶當做企業的生命線，使一些熱網項目得以克服種種困難及時相繼建成，同時新的熱網項目正在持續的開拓、建設與儲備之中，因此供汽量減少的情況將會進一步得到扼制，并且供汽量將會得到一定的增長，從而進一步減輕和緩解因煤價飆漲給熱電企業所帶來的巨大經營壓力。以上說明，只有我們時刻清醒的認識到我們的企業一直存在生存危機，也一直生存在危機之中的思想，才能不斷進步，及時規避風險，使企業真正做到立于不敗之地。

三、實行充分授權，培植強而有力的執行力

在以色列軍隊的管理結構中，金字塔最上面的一層非常狹窄，且軍隊給底層的放權力度較大。因此，以色列軍隊的戰術創新都是由下而上進行的。在以色列，軍隊無等級之分，“以色列士兵的區別不在于軍銜等級，而在于其所擅長的領域”，“發布命令和服從本身只是意味著某人有一項工作要做，而且做好很重要”。正是基于此，以色列士兵遇到問題不是首先當“通訊員”、或推諉、或找借口，而是能夠不折不扣的在復雜的戰爭環境下隨機應變，并很快找到應對復雜局面的措施和策略，成為成功解決問題的終結者。譬如，在1973年應對埃及攻擊時，以色列軍隊的基層士兵發明了通過坦克移動而有效破解賽格反坦克導彈襲擊的案例；在2006年的黎巴嫩戰爭中，以色列士兵約西·克萊因發明了用直升機的尾部螺旋槳，砍到周圍的植物，充分接近地面，成功解救一位受傷戰士的事跡。

其實，聯想到協鑫集團，目前的產業板塊越來越多，企業規模亦越來越大，當下如何結

合企業的實際情況進行不斷的思考，研究和推行適合自己的組織變革，以進一步整合管理資源，達到高效管控和運營，在現階段的確應該引起我們更加高度的關注。因為從某種意義上講它往往會決定一個企業的成敗。毫無疑問，以色列軍隊的扁平化的管理，充分的授權，強有力的執行力不僅伴隨著以色列人影響創業公司，進而在一定程度上塑造了以色列經濟，也同樣對我們在下一步如何進一步管控好自己的企業具有較強的借鑒意義。

四、塑造創新創業型靈魂人物，締造互助協作團隊精神

以色列總統西蒙·佩雷斯盡管已屆耄耋之年，但這個“老頭”至今卻依然在大膽的構思和提倡新的行業，盡管他從未在商界落腳，但卻是好幾個行業的創始人。因此，可以說佩雷斯不但是一個出色的政治家，而絕對稱得上是一個連續的創業家。以色列正是由于在佩雷斯的力排眾議，強力推動下，才建立了讓自己的國民至今引以為豪的科技型農業、航空工業、核工業等等。而現在以色列的研發支出在國內生產總值中所占的比例已躍居世界領先地位，這一切正是佩雷斯所領導的創業型國家建設方式的具體體現。我想，佩雷斯與其說是一位國家總統，但他更是以色列創新創業型靈魂人物的杰出代表。正是在以色列有許許多多的象上至佩雷斯總統這樣的創業型靈魂人物的存在，才帶領以色列成就了今天令世人刮目相看的經濟奇跡。另外像以色列這樣的國家，個人主義傾向特別明顯，而他們卻比誰都更懂得團隊合作的重要性。因為絕大部分的以色列人都在軍隊歷練過，他們懂得必須完成自己的任務，而完成任務的唯一方式就是組成一個團隊。團隊精神是以色列取得經濟成功的關鍵因素之一。

由此，我進一步領悟了我們的協鑫集團及各業務板塊正在積極推行的人才戰略，以及集團領導親自抓高端型、領軍型人才的培養和引進的重大意義。是啊，我們的協鑫集團不正是有了像朱共山董事長這樣高瞻遠矚、洞察秋毫、敢為人先、創新創業型的靈魂人物，而成長為一流的國際化科技型新能源集團嗎？朱共山董事長所殷切期望的進一步提高經營班子成員對于形勢的分析判斷能力和對于企業的決策駕馭能力不正是為了培養更多的創新創業型靈魂人物和領軍人物嗎？在協鑫集團一直崇尚簡單、直接、和諧的人際關系，積極培育團結、協作、互助的家文化。協鑫是員工的家，在協鑫，家的吸引力、凝聚力是如此之大，以至于在協鑫這個大家庭中，無論是哪些成員，一旦接受新的任務和挑戰，而立刻會集結成一個“團結之師”、“戰斗之師”，不斷的占領“高地”，創造一個又一個協鑫傳奇。正是基于此，才成就了協鑫今天輝煌的基業。

總之，讀罷此書，不僅使我掩卷深思。通過對該書的認真學習和消化，使我進一步明白了在以色列經濟奇跡的背后是因為有許許多多重要因素的支撐。那么針對一個企業，要成長和走向成功，何嘗不需要某種力量和要素的支撐？我想，在今后的工作中一定會學習和汲取該書中的精髓，并將其有機融入到日常的工作和管理中去，進一步更加開拓創新性的開展工作，為公司今后更加美好的明天貢獻自己的一份力量。

第四篇：讀《創業的國度》有感

讀《創業的國度》有感

江蘇省經濟和信息化委企業信息化處副處長　張志平

索爾·辛格（Saul Singer），這位《耶路撒冷郵報》社論版編輯和專欄作者，沒有想到他的書在中國這么受歡迎。他和美國外交政策專家丹·塞諾（Dan Senor）合寫的《創業的國度——以色列經濟奇跡的啟示》自2010年9月出版中文版之后，至今已經重印14次。

而讀過本書以后，我的感受與體會是我國要學習以色列努力成為全球領先的思想工廠的做法。原因主要有以下三條：

一、以色列的思想領先、技術領先、組織模式領先。

這是戰略層面的領先，立于不敗的根源。就象書中結尾所說，以色列已經成為“目前全球最重要的思想工廠之一”,并能夠理論聯系實際，領先的思想是經過實踐的檢驗之后的思想；思想方法不拘一格，和而不同，在不同中追求和，例子比比皆是，“跨文化研討會”、Talpion項目，在以色列一流大學甚至在國家還沒有獨立前就已經存在了，在缺乏基本基礎設施的土地上發展一個精神和才智中心，跨學科研究方法深入發展。

技術領先可以從以下幾個方面來看，全美國眾多高科技企業的研發中心設在以色列或者設立核心業務機構，并源源不斷不斷地為這些企業提供技術、專利和贏利產品；以色列明確技術要做到現在領先未來一段時間內也要領先的目標；巴菲特在美國以外購買的第一家公司伊斯卡（Iscar）在以色列。

組織模式領先僅以Talpion項目為代表就非常能說明，Talpion可能代表著以色列軍隊精英中的精英，但這個項目背后的戰略意義——通過提供更廣泛深刻的培訓，培養創新和解決問題的能力，已經明顯滲透到了以色列軍隊的方方面面，而且看起來已經成了以色列精神的一部分：教人如何精通各種領域，而不僅僅在一個專業上追求極致。Talpion項目為以色列軍隊的發展帶來許多益處的同時，也為以色列經濟、社會的發展帶來許多益處，溢出效應明顯，影響廣泛而深刻。其中表現出來的領導能力、組織、擔責、將領導經驗和技術知識結合，培訓過程、條件（數學和物理作為基礎）、人格魅力的展現，成為了經濟、社會發展的孵化器，這些也形成了思想準確、領先思想經過實踐的正反饋并經過幾個輪次的反復。更不用說基布茲、Yozma等等。組織模式領先不僅使得思想和技術在組織中得到實踐，并進一步得到檢驗，還將進一步發展新的思想和技術。這樣的閉環系統我們必須要建立起來。

二、以色列具有開放的人、組織、企業，形成了整個社會的開放，國家的包容，具有民族粘性的創新文化和高度民主的制度。

這就具備了求變的動機，也是第一條的保證。

以色列專注事情的態度非常關鍵，開放、包容、試錯、專注細節、實驗性、注重過程、條件苛刻……形成創新！以色列文化對“建設性失敗”或“聰明的失敗”的包容。為創新成果堅忍不拔，“參加過敘利亞戰爭的以色列坦克指揮官是世界上最優秀的工程指揮官。他們執行力最強，而且一切以細節為導向。這是建立在20年的實戰經驗基礎之上的——兢兢業業，敏于觀察。”谷歌首席執行官埃里克？施密特。

創新的來源莫過于以色列作家阿莫斯？奧茲所說：“以色列人始終是……一種懷疑和爭辯的文化，一種解釋、反解釋、重新解釋、反對性解釋的開放式自由問答游戲。從猶太文明開始存在的那刻起，它就是一種善辯的充滿爭論的文明”,這決定了以色列文化中從始至終都充滿著獨立思考、意見的充分表達、從善如流的良好品質，開放性表露無余。

沒有等級制度的文化氛圍，適當的混亂不僅是健康的，也是非常必要的。通過灌輸實驗性的理念，而不是注重標準化的理念從底層強化。以色列的技術混搭成為文化印記，是創新性的核心，實質是多學科背景的產物，是軍事技能與民事應用結合起來的產物。

創新隨處可見，隨處都有，個人、組織、企業、社區、軍隊等等；將權力和責任下放到基層；自下而上的創新；

移民的優勢：愛好冒險，隨時準備重新開始，在思想上做好了一切準備。在封鎖中具有巨大勇氣進行突破，并具有社會條件：跨學科研究方法的深入發展，再加上有能力而且愿意去嘗試任何事情，且無論對社會規范的撼動有多大，這為創業提供了適應的社會條件。

基布茲公社不僅是高度集體化的，同時也是高度民主的。

完善了一整套人才、科技、資金、企業、政府協同運作的方式，人才在這個過程中的引領、決定作用發揮的淋漓盡致，科技在此中間起著支撐作用，金融、保險、銀行、風險投資、基金和政府資助等成龍配套，各自發揮著不同和應有的作用，企業為全社會創造財富，激勵人才能量的全面釋放，“政府起到了催化劑的作用”.三、以色列是世界上少有的責任意識、使命意識極強的國家。

憂患意識、資源匱乏、長期環境的不穩定，鑄就了以色列的責任意識、使命意識。

為發生的每件事負責……為沒有發生的事負責……“像‘這不是我的錯’的話在軍隊絕不存在”如此培養的人才責任意識能有多少人能懷疑呢？

“以色列人有能力實現承諾，甚至比承諾的更好”,實踐承諾，無所畏懼，哪怕是戰爭。信用、責任與使命的最好證明。

責任意識：初衷是為人服務、為全猶太人服務，溢出了為全人類服務。從風險投資的初衷就看出斑倪，風險投資的初衷是創業、科技，不主要是賺錢。在此基礎上形成了全球領先的技術、思想體系，成為全球思想工廠。

有創新能力就了不起了，但具有持續的創新能力更加了不起。

只有具有責任意識、使命意識的國家才能有持續創新的動力！

按我們國家的民族特性、文化特性、制度特色等，融會貫通地學習借鑒以色列等世界文明的優秀成果，不遠的將來中國同樣有能力成為全球領先的思想工廠！

第五篇：《創業的國度》 有感

《創業的國度》有感

對于以色列這個國家，我的印象還停留在高中歷史課本講述巴以沖突那個階段：延綿不斷的戰爭以及這個流浪民族相伴隨的宗教宿命。不了解它的歷史，不了解它的國家，機緣巧合之下，看了《創業的國度》這本書。這本書既不是思想深邃的學術巨著，也不是純粹的時尚潮流讀物，如果不是硬性指標規定，應該不會主動去閱讀。不過，慶幸的是，沒有錯過這本書。

在看這本書之前，我們有必要對以色列這個國家的相關知識進行普及。

新聞上以色列紛爭不斷，甚至動蕩不安，但這個國家的本質是安詳而質樸的，悠久的宗教文化，傳奇的猶太傳統，這是個抵達人類靈魂的地方。以色列是中東地區最為強大、現代化、經濟發展最高的國家，屬于發達國家。以色列的國土面積約為2萬平方公里，人口710萬，還不如北京和上海數量多。但在2009年之前，以色列一直是美國之外在納斯達克擁有上市公司最多的國家，共有64家上市公司，到2010年才被中國超越。以色列經濟長年保持快速增長，其中最引人矚目的則是高科技創業經濟。2012年，以色列擁有4000多家科技創業公司，在全世界僅次于美國，平均每2000名以色列人中就有一人創業。根據以色列風險資本研究中心的研究，以色列人均風險投資額超過美國，位

列世界第一。高科技產品的出口額達到近200億美元，約占總出口額的一半。

《創業的國度：以色列經濟奇跡的啟示》是一本試圖揭示以色列創業精神蓬勃發展的原因的書籍。此文中作者索爾·辛格的視角并非韋伯和桑巴特的那種宗教理論研究，也不是關于資本主義與社會主義的意識形態研究，而是在更加廣闊的視野里探討以色列的公司文化、大學、科研、兵役、投資等等不同的社會面向。他的敘述多以講故事的形式，以大量的實地采訪為依據，微觀而細膩，結論謹慎。他還告訴《外灘畫報》：“以色列人的直率性格和以色列的猶太移民潮是成就以色列創業經濟的源泉。”

堅持不懈，看似簡單的四個字，卻融入了以色列人的血液之中。他們不放過任何一個可能的機會，并為努力抓住這次機會而一次又一次的爭取。直截了當、實事求是是他們做人的態度。“我從未見過如此坦率、不加掩飾、不懼傳統、完全專注于一件事的態度。”這種“肆無忌憚”的溝通方式，不拘小節的行為方式，無等級約束，體現了以色列平等的觀念。“所有行動結果的價值都是中性的，只要所承擔的風險是理智的，經過慎重思考的，那么總有可以總結和學習的東西。”失敗并不可怕，我們要學會包容相當數量的失敗，以色列的方式是分析失敗的原因直到十分透徹，然后總結經驗，尋找下一次創業的機會。他們在爭論中放棄自負，在交流中碰撞出火花，使問題得到解決。敢于反駁，提出異議，說出自己的看法。在現代企業管理中，這類人員無疑是十分優秀的，不是人云亦云隨大流，而是真正從企業組織的利益出發，做到為企業著想。

由于處在內憂外患的環境中，面對戰爭二十歲左右的他們就得獨立處理遇到的復雜問題。預備兵役制度中的技術學習，多元交叉的知識能力，使以色列人跨界學習能力、臨危應變能力和整合不同社交資源的能力得到鍛煉。以色列人喜愛漂泊和流浪的自由精神也和惡劣的國家生存環境分不開。

“創新常常依賴于某個與眾不同的想法，而想法來自于經驗，真正的經驗往往和年齡或者成熟相伴相從。只不過在以色列，人們在很年輕的時候就已經獲得足夠的經驗、想法和成熟度，因為以色列的社會里充斥著如此多變革和挑戰性的因素。”書中的這段很好地解釋了為什么以色列能作為一個創造世界經濟奇跡和有著卓越的創業精神和創新能力的國家。有人說，以色列的國家性格，就是在敵人的圍追堵截之下絕處逢生。越是被困在狹窄的不毛之地，越是要奮不顧身地跳出來，去擁抱更大更廣闊的世界。我想，懂得因地制宜，根據本國國情，有效利用人力資源以及發展方向，是這個國家的聰明之處。

總而言之，《創業的國度》淺入深出，值得我們借鑒和學習的地方還有很多。