第一篇：世說新語二則閱讀答案

世說新語二則閱讀答案

無論在學習或是工作中，我們最熟悉的就是閱讀答案了，閱讀答案是對有關閱讀題所做的解答。什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？以下是小編為大家收集的世說新語二則閱讀答案，歡迎大家分享。

林道人①詣謝公②。東陽③時始總角④，新病起，體未堪勞，與林公講論，遂至相苦。母王夫人在壁后聽之，再遣信⑤令還，而太傅留之。王夫人因自出，云：“新婦少遭家難一生所寄唯在此兒。”因流涕抱兒以歸。謝公語同坐曰：“家嫂辭情慷慨，致可傳述，恨不使朝士⑥見！”

（選自《世說新語》）

【注】①林道人：指晉代和尚支遁，世稱林道人、林公。②謝公：謝安，東晉名相，死后追封太傅，世稱謝太傅、謝公。③東陽：謝朗，謝安的侄子，曾任東陽太守。其父謝據早亡，下文“家難”即指此事。④總角：兒童頭結發成小髻，常用以指代兒童。⑤信：傳信的人。⑥朝士：朝廷官員。

22.解釋下列加點的詞。（4分）

（1）東陽時始總角（▲）（2）再遣信令還（▲）

（3）而太傅留之（▲）（4）謝公語同坐曰（▲）

23.根據文意，用“/”把文中畫線部分斷成三個短句。（3分）

新 婦 少 遭 家 難 一 生 所 寄 唯 在 此 兒

24.王夫人為什么堅持要“流涕抱兒以歸”？（2分）

參考答案：

22．⑴才 ⑵派 ⑶他，代東陽（或謝朗）⑷告訴或“對……說”

評分標準：每詞1分，第⑶題只寫出“他”，得0.5分。共4分。

23．新婦少遭家難/ 一生所寄/ 唯在此兒。評分標準：第一處2分，第二處1分，共3分。

24．⑴新病起；⑵一生所寄，唯在此兒。評分標準：兩個要點，答到一點得1分。用自己的'話表述意對也可。共2分。

《世說新語》二則

《詠雪》 謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。《陳太丘與友期 》 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。

17、解詞（4分）

① 驟（）②差（）③舍（）④顧（）

18、把下列句子譯成白話文（4分）

①、未若柳絮因風起。

②、非人哉！與人期行，相委而去。

19、“寒雪日、內集、欣然、大笑樂”等詞在文中有什么作用?（2分）

答：

20、友人心理變化的兩個字是：，變化原因是：（3分）

21、《陳太丘與友期 》這篇短文說明了什么？(2分)

答;

參考答案：17、18、略

19、（1）營造一種融洽、歡快、輕松、和諧的家庭氛圍，（2）交代了詠雪的背景。

20、怒、慘，小孩子都懂得講誠信、講禮貌，我還不如孩子。

21、圍繞信、禮的重要來說即可。

第二篇：世說新語導學案答案

5．《世說新語》兩則

學習目標：

1、了解作者作品。

2、能借助注釋和工具書解釋文言詞語的意思，流暢通順地翻譯文言文。

3、了解古代聰穎機智少年的故事，學習古人的智慧、誠實、守信，尊重他人的美德。

學習重點：

1、初步認識一些文言虛詞的用法。

2、背誦默寫課文。

學習難點:

感受輕松高雅家庭文化氛圍。體會誠信的重要性。

第一課時《詠雪》

學習導航

知識鏈接

1、題目解讀

《詠雪》講的是晉朝著名文學世家謝氏家族里的一個故事。在一次家庭聚會中

2、作家和作品

劉義慶，南朝宋文學家。彭城人。《世說新語》是六朝志人小說的代表作，由劉義慶組織文人編寫。在寫法上一般都是直敘其事，不作任何夸飾，語言簡潔，辭意雋永，它以獨有的筆觸，獨到的眼光，展現了一種唯美的人生態度，雖超然于物外，常不失為真血性，真生活而斗爭的人格魅力。魯迅稱之為“一部名士底（的）教科書”。

自主學習

1、給下面詞語中加線的字注音。

雪驟（zou）

撒（sa）

柳絮(xu)

2、用“/”給下列句子斷句。

即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也

3、解釋劃線詞語意思。（1）.謝太傅寒雪日內集（家庭聚會）（2）與兒女講論文義（子侄輩，年輕一輩）（3）俄而雪驟（不久，一會兒）（4）公欣然曰（高興的樣子）4．翻譯下列句子。（1）白雪紛紛何所似

這紛紛揚揚的大雪像什么呢？

（2）未若柳絮因風起

不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。

（3）即公大兄無奕女

（她）就是謝太傅的長兄謝無奕的女兒。

合作探究

1.謝家聚會吟詩，為什么不選擇一個良辰佳日，卻選擇一個寒雪日? 東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。“寒雪日”，是為了引出“詠雪”。古人講究“四美”,即良辰，美景，賞心，樂事，即使沒有春和景明，草長鶯飛的良辰佳日，在雪天，能和家人賞雪吟詩，也是輕松和諧，自在快樂的。

2.用“撒鹽空中”和“柳絮因風起”來比擬“大雪紛紛”你認為哪個更好?為什么? 鹽的顏色和下落的姿態和雪相似，這只是外在形態的相似。柳絮借風力翻飛飄舞，顯得飄飄灑灑，輕盈曼妙，與雪的飄逸更神似，讓人產生春天即將到來的聯想，以陽春三月的柳絮比喻紛紛下落的雪花，不由得使人聯想到詩句“冬天來了，春天還會遠嗎？”，意蘊深刻。

3.請再寫出幾句喻雪的詩句來

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花（韓愈《春雪》）

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺（李白《北風行》 才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵（元稹《南秦雪》）

第二課時《陳太丘與友期行》

學習導航

知識鏈接

《陳太丘與友期》講的是漢末名士陳紀七歲時，對父親的朋友侃侃而談的故事，告訴我們要做一個 誠信 的人。

自主學習

1、解釋下列的字詞

（1）、陳太丘與友期行，期日中。期：約定 行：出行（2）、過中不至，太丘舍去。去后乃至。過：過了

乃：還（3）、尊君在不。

不：_通假字，通“否”（4）、非人哉!與人期行相委而去。委：丟下，舍棄

去：離開（5）、友人慚,下車引之。元方入門不顧。慚：慚愧

引：拉 顧：回頭看

2、翻譯句子。

（1）尊君在不？

你父親在嗎？

（2）非人哉！與人期行，相委而去。

不是人！跟別人約定同行，（卻）丟下（人家）離開。

（2）日中不至,則是無信.對子罵父,則是無禮。

到了中午不到，就是不講信用，對著兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。

合作探究

1.友人到底是一個怎樣的人？

課文中，友人與陳太丘“期日中”，卻“不至”，可以看出他 言而無信，不守信用，到來之后，問元方“尊君在不”，表現得較為有理禮，當得知陳太丘已先行離去，不反省自己的過錯，反而怒責太丘，粗野蠻橫，十分無禮，可以看出他是一個 缺乏修養，沒有禮貌 的人。在元方一番義正詞嚴的批評后，他“慚”“下車引之”，又表現得較為誠懇，有 知錯能改 的精神。2.元方的性格特點如何？

閱讀元方與友人的批評話語，可以看出元方有良好的家庭教養，表現了他 懂禮識義 品質，元方對粗俗的友人“入門不顧”，流露出小孩子 性格直率，好惡感情易外露 的性格特點

課外檢測 的故事，“詠絮才”即指的是 晉(朝代)謝道韞（人物）的事，現在用這個詞語來指 女子極有才華。

2.下面這篇文章也選擇《世說新語》，請仔細閱讀，用你的聰明才智把它翻譯出來。

王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯王戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之信然。

（選自：劉義慶《世說新語》）

1王戎，晉朝人，做過官。是歷史上有名的“竹林七賢”之一。

2.嘗：曾經。

3.諸；眾多。

4.游：玩耍。

5.子：果實。

6.折：壓彎。

7.競走:：爭相跑過去。走：跑。

8.唯：只有。

9.信：果真，的確。然：這樣。信然：確實這樣。

譯文: 王戎七歲時，曾經和小朋友們一起玩耍。路邊有株李子樹，結了很多李子，壓彎了枝條。小朋友都爭相跑去摘，只有王戎沒有去。別人問他為什么不去，他回答說：“這樹長在路邊上，還有這么多李子，這一定是苦李子。”其他小孩子摘來一嘗，確實這樣。問：為什么“樹在道旁而多子，此必苦李？” 答：如果李子甜，早就被別人摘光了。3讀罷此文，你得到什么啟示？ 1.《紅樓夢》中說林黛玉“可嘆停機德，堪憐詠絮才”，“停機德”是指古代 樂羊子妻斷機停織

啟示：

1、我們應善于觀察，對事物有強烈好奇心，且有豐富想象力。

2、我們要在觀察事物時善于動腦筋，能根據有關現象進行推理判斷，從而得出正確的結論。

我們應該學習王戎的觀察仔細，善于動腦筋，能根據有關現象進行理智的推理判斷。文章最后講“取之信然”說明他的推理是正確的，他是一個聰明、機智、善于動腦的孩子。

第三篇：世說新語語文優秀教案

教學目標：

1、閱讀課文，掌握文言實詞的含義，準確翻譯文章。

2、體會《世說新語》二則的寓意，學習古代兒童的優秀品質。

3、加強對古詩文的朗讀訓練，提高學生的朗讀水平。

教學重點：準確翻譯文章，體會《世說新語》種“以事見人”的藝術手法。

教學難點：把握人物性格特征，學習古代兒童的優秀品質。

教學方法：自讀自悟

教學準備：文字資料

教學時間：一課時

教學流程：

一、激情引趣，導入新課。

交流課前查找的有關《世說新語》的小故事，如《司馬光砸缸》等激發學生學習興趣，導入新課。

二、了解背景，拓展知識。

《世說新語》是由南朝的臨川王集結門客編撰的，它是一部主要記載漢末三國至兩晉時期士族階層d的言行風貌和逸事所語的筆記小說。

三、自主學習，探究理解。

1、自讀課文。要求讀準字音，把句子讀通順。利用工具書或聯系上下文理解詞語。教師巡視指導。

2、檢查學生自學情況。

（１）指名讀課文，了解學生讀文情況。

（２）檢查學生對字詞的掌握情況理解詞語。

（３）在重點理解詞語基礎上，翻譯全文。

四、啟發思考，明確寓意。

通過讀文，你知道文中這兩個小故事分別說明了什么道理？

指名朗讀以讀促講

指名有感情的朗讀全文，加深對課文內容的理解。

五、拓展延伸，深化主題。

1、討論：讀了這兩個小故事，你有什么收獲？

2、交流：你應該學習這兩個故事中哪些人物的好品質？

板書：《世說新語》二則

管寧割席

聰明的王寧

第四篇：世說新語

從<世說新語>中看修生養性

德行篇賞析

摘要: 《德行》是劉義慶<世說新語>的第一門，共47則，記述了漢末至東晉士族階層人物認為值得學習、可以作為準則和規范的言語行動的美好道德品行。涉及面很廣，內容非常豐富，從不同的方面、不同的角度反映出當時的道德觀念.《Virtue》 is LiuYiQing in< shi shuo xin yu>, were the first door is the story, 47 to eastern han characters think is worth learning showed class and can serve as standards and norms of good moral character words and actions.Range is very wide, the content is extremely rich, from different aspects, different Angle reflect then moral values.關鍵詞：百善孝為先、喜怒不形于色、未嘗臧否人物

(一)百善孝為先

忠和孝，即效忠君主和尊順、侍奉父母，自古就是立身行事的基本準則，所以，寧死不投降，為舊主殉節得到頌揚。孝行是鞏固家庭的基礎，《德行》里有好幾則文字從多方面宣揚了孝行，甚至說它的感染力無窮，不但能感動冥頑不靈者，還能驚天地而位鬼神，于冥冥之中善有善報，讓孝子得到“純孝”之報。書中還點明孝順和其他美德是相輔相成的。德行篇第三十八則講到這樣一個故事:范宣【1】年八歲，后園挑菜，誤傷指，大啼。人問：“痛邪？”答曰：“非為痛，身體【2】發膚，不敢毀傷，是以啼耳。”宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受；減五十匹，復不受；如是減半，遂至一匹，既終不受。韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：“人寧可使婦無言邪？”范笑而受之。范宜的行為收到了當時社會的一致肯定，就是因為在當時社會“百善孝為先”成為了一種主流社會價值觀。

“孝”在魏晉南北朝時期占據著怎樣的社會地位？首先我們可以知道在魏晉時期沒有科舉制度，選拔人才的方式是“舉孝廉”，孝順廉潔的人也必定愛民廉政，二后來實行的科舉制選拔到的人才大多數都是以功名利祿為目的，這樣說來魏晉時期的統治者還是比較明智的。范宜引用《孝經》：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”因他為人孝順他被“舉孝廉”為官，范宣品行高潔，為人清廉儉省，后來豫章太守送他禮物他都不肯接受，最后實在沒有辦法才象征性地接受了一點點。說到孝順我突然想到了小學時學過的“臥冰求鯉”[3]，再一查，男主角果然是魏晉時期人，這或許只是個偶然，但不得不承認魏晉人對孝道的重視。魏晉南北朝時期是中國歷史上最為動蕩的時期之一,也是文化多元化的時代。這一時期,玄學興起,外來的佛教和中原本土儒家的對立和沖突削弱了儒家的獨尊地位,卻沒有改變儒家正統思想的地位,儒家思想依舊是治國的根本:儒家的孝道倫理思想更是受到統治者和社會各個階層的崇尚和廣泛推廣,孝道成為社會倫理道德的核心。對當時的政治、法律、外來的佛教有深刻的影響。事物的發展是兩面性的,發展到了一定的程度,就要向相反的方向發展。孝道倫理也是如此。魏晉南北朝時期,一方面,孝道倫理成為社會倫理道德的核心;另一方面,孝道倫理成為統治者治國的工具,為取得“孝”名,社會上衍生出種種虛偽之孝和各種愚孝的行為。魏晉南北朝時期,先秦儒家的孝道倫理有了很大的變異。為此,魏晉的思想家們對于“孝道”倫理進行重新思考。

（二）喜怒不形于色

《德行》第十六則“王戎云：“與稽康【3】居二十年，未嘗見其喜慍之色。”面對司馬昭時期的黑暗高壓政治，嵇康的喜怒不形于色無疑是保命的法寶。做人就要學會適應環境，鶴立雞群太突出了，有時反而會成為殺給猴看的雞。中國傳統文化及其典籍，對“喜怒不形于色”是很推重的，也出了很多號召與方法。孔夫子的論語中說：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，斯可以從政矣。“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”這些，我覺得正是喜怒不形于色的教導版本之一。走入聲色厲茌的歧途后，人們就譏笑說是“人模狗樣”“臺上是光明莊嚴，臺下是男盜女娼”，這個，沒辦法，怪不了人民群眾。老子在道德經中，大肆鼓吹的東西，基本上與不動聲色的無為脫不了關系，如“國之利器，不可以示人”，“虛其心，實其腹”，“絕圣棄智”。所以，后來人民群眾說此類修行人是飄飄有出塵之姿。但這些藏跡隱形的東西一旦用于世，可就是天大的陰謀家了。黃老政治從來就沒斷絕過

其實，“喜怒不形于色”和“喜怒不形與靈”看起來同屬中國“天機”學問一部分，卻是兩種截然不同的境地。“不形于色”者，有心計、城府深、會表演，心理不是不恨、不悲、不喜，而是“成大事業”迫使臉上不外露，讓人揣摩不透。這種人不是大奸大雄做不來的，因為他要把靈和肉的痛苦分別以喜劇形式表演出來，而且裝扮得天衣無縫。這方面曹操屬千古一絕，他不僅兵敗赤壁性命難保之際能揚鞭大笑；而且官渡一戰打敗袁紹后發現書信一束，“皆許都及軍中諸人與紹暗通之書”，當左右勸他“可逐一點對姓名，收而殺之”，曹操卻命人盡燒之，再不過問，將這些“叛徒”感動得熱淚不盡，死為曹操賣命。《世說》中有個華亭鶴唳的故事：陸平原河橋敗，為盧志所饞，被誅。臨刑嘆曰：“欲聞華亭鶴唳，可復得乎？”譯說：陸機在河橋一戰中被打敗后，又遭到盧志的讒言加害，成都王司馬穎決定要殺他。在被處決之前，他嘆息道：“多想再聽一聽家鄉華亭臺的鶴鳴聲呀，能有機會再聽嗎？”“喜怒不形于色”真是一門哲學啊。

(三)未嘗臧否人物

《德行》第十五則：晉文王稱阮嗣宗【4】至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。戴爾卡耐基說：永遠不要指責別人，因為他未必會認同你說的，或許是你在自以為是。即使你是正確的而且非說不可，那么就不要再背后和別人議論，靜坐常思己過 閑談莫論人非。

“未嘗臧否人物”是一種修養，更是一種品質。“人非圣賢，孰能無過”，只有心胸狹窄和目光短淺的人才津津樂道于流言是非，真正的智者從來不對人求全責備，而表現出一種鎮定和寬厚。“論人非”于人于己都無利，而“思己過”卻有利于提高自己的思想境界。不論是宗教還是我們馬列主義都很重視自省，有道是“一日三省吾身”，經常反省自己可以使自己的內心更安寧，可以避免出現更大的錯誤，是個人道德修養的一種重要方法。一個真正懂得“嚴于律己，寬以待人”的人更能獲得別人的尊重，因為“人無完人”，沒有誰敢說自己沒有缺點，沒有過錯。“君子之過也,如日月之食焉：過也,人皆見之；更也,人皆仰之”。我們都喜歡君

子，不喜歡小人，那就從“莫論人非，常思己過”做起，修養自身，善待他人，傳播善意，弘揚正氣，為他人也為自己努力營造一個和諧良好的工作生活氛圍。

有個故事，是說釋迦在世時，一個人因為嫉妒他受世人景仰，心里很不平衡，對釋迦當面破口大罵。但是，不管他的態度如何惡劣，言語如何不可理喻，不堪入耳，釋迦卻始終保持沉默，冷靜以對。在他罵累罵夠之后，釋迦才開口說：“朋友，如果有人送禮給他人，對方并不接受的話，請問禮物屬于誰？”那人不假思索就答道：“當然屬于送禮的人了。”釋迦繼續問道：“好，那現在你對我破口大罵，如果我不接受這些非議之詞的話，請問它將屬于誰？”那人語塞，默然不言繼之醒悟自己的過錯，并為自己的無禮向釋迦道歉，發誓絕不再誹謗他人。心平氣和做人，靜坐常思己過,現實莫議他人。

注釋：【1】范宜：字宣子，家境貧寒，崇尚儒家經典。居住在豫章郡，后被召為太學博士、散騎郎，推辭不就.【2】②“身體”句：語出《孝經》：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”身，軀干。體，頭和四肢。

【3】語出《晉書》卷三十三 列傳第三

【4】嵇（jī）康：字叔夜，任魏朝中散大夫，世稱稽中散，與阮籍等稱竹林七賢，為人內心謹慎，而行為狂放，崇尚老莊哲學，借以反對司馬氏的黑暗統治，后遭誣害，被司馬昭處死。

【5】阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，魏代人，竹林七賢之一，是著名的文學家。在大將軍，晉文王司馬昭輔政時，任大將軍從事中郎。步兵校尉。對可馬氏的黑暗統治抱消極抵抗的態度，談玄學，縱酒，不議論別人，行為狂放，不拘禮法。玄遠：奧妙深遠。臧否（Pǐ）：褒貶；評論。

參考資料：

（1）《世說新語》，中華書局，作者劉義慶譯注沈海波，出版時間2009.7.1

（2）《三國志》，中華書局，作者陳壽譯注文強，出版時間2007.4.1

（3）《人性的弱點》，中國發展出版社，作者戴爾卡耐基{美}袁玲譯，出版時間2008.1.1

第五篇：世說新語

1.這是一次沒有標準答案、沒有監考老師，更沒有分數的考試。我們歡迎考生查閱資料，也

鼓勵考生交頭接耳，我們更歡迎考生對這套考題提出質疑、辨析和創建。

——高考之后，《南方周末》出了一份特別的文綜考試卷

2.這種小三精神，也是浙大人特有的人生哲學：只做不說，明知沒地位，堅信有機會。

——浙大教師調侃浙大常年在大學中排第三

3.中國城市，上半身基本上很靚，下半身基本上很爛。

——新周刊

4.我靠重慶。

——湖北省利川市城市宣傳口號 5.等我出新書的時候，腰封會這么寫：梁文道，馮唐，劉瑜，羅永浩，牟森，馮小剛，高

群書，閭丘露薇，柴靜，高曉松，姚晨，彭浩翔，沈浩波，蔣方舟······他們都不肯推薦，說明這是一本好書。

——著名編劇寧財神。

6.說安慰的話很容易，但當務之急是兩個總統候選人要站出來，表明美國今后如何處理控

槍問題的態度。

——紐約市長彭博在丹佛槍擊案后表示

7.不管日方給兩只大熊貓取什么樣的名字，都改變不了這兩只大熊貓屬于中國的事實，就

像不管日方給釣魚島取什么樣的名字，也改變不了釣魚島屬于中國的事實。”

——外交部發言人洪磊回應租借到日本的大熊貓懷孕事件

8.