第一篇：在紅色文化研討會的發言材料——堅持守正創新弘揚紅色文化

堅持守正創新弘揚紅色文化

紅色文化是中國共產黨領導中國人民在革命、建設和改革的偉大實踐中創造、積累的先進文化，是我們黨寶貴的精神財富，是中國特色社會主義文化自信的重要源頭。紅色文化體現在理想信仰、價值追求、精神風貌等層面，融注于物質遺存、機制行為和文化藝術形態當中，成為具有中國共產黨人鮮明政治標識的紅色基因。新時代，只有堅持守正創新，弘揚紅色文化，傳承紅色基因，才能為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神動力。

20xx年x月xx日，時任xx省委書記的xxx同志在《xx日報》發表《弘揚“紅船精神”走在時代前列》的重要文章，首次提出并闡釋了“紅船精神”，開啟了中國革命精神譜系的新命題。20xx年xx月x日，xx日報策劃推出《紅船初心》《學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想》兩個特刊。去年，習近平總書記在致光明日報創刊xx周年的賀信中，希望我們堅守思想文化大報的定位，堅持守正創新，構建全媒體傳播格局，在舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象上不斷作出努力。20xx年x月x日開始，我們在兩個專刊推出“探尋精神源頭彰顯時代價值”欄目，每周一期，陸續刊發紅色精神的相關報道和文章，激勵廣大黨員干部汲取寶貴精神滋養。

xx是一片紅色的熱土、是有著改革與創新基因的沃土。弘揚紅色文化，就要深刻認識文化在革命、建設和改革中的地位作用，不斷創造和積累先進文化，發揮好思想文化的巨大影響力。弘揚紅色文化，就要主動擔當發展中國特色社會主義文化的歷史責任，繼承、傳播和發揚好紅色文化。弘揚紅色文化，就要自覺地把思想文化工作和黨史研究宣傳，融入黨和國家的文化戰略布局當中。弘揚紅色文化，就要深入研究和生動呈現黨的精神氣象。紅色文化是中國共產黨人精神氣質的外延成果和彰顯載體。諸如，革命年代的xx精神、長征精神、xx精神、西柏坡精神，建設時期的抗美援朝精神、雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神，改革歲月的小崗精神、特區精神、九八抗洪精神、載人航天精神等。這些都是紅色文化獨特的精氣神和優勢所在。弘揚紅色文化，就要充分認識黨的精神品格及其優勢，禮敬自豪地對待，深入地挖掘，生動地呈現。

第二篇：弘揚紅色文化

弘揚紅色文化，培養愛國情懷

龍口市潤新小學 徐劍軍

《小學語文新課程標準》總目標中，第一條是：在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。第三條是：培植熱愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法。從以上兩條足以看出在小學階段的語文學習中，培養學生的愛國主義情懷有著非常重要的意義。要想培養學生的愛國主義情懷，就得讓學生受到紅色經典的熏陶。為此，我校通過課堂教學、觀看愛國影片、閱讀時事新聞、誦讀國學經典等多種渠道激發學生的愛國情懷，增強學生的責任感與使命感，讓學生銘記歷史，以“振興中華”為己任，努力拼搏，刻苦學習，為祖國繁榮富強貢獻力量。

一、借助文本課例，學習紅色文化

小學語文課例中有許多蘊藏著豐富的愛國主義教育素材。可以說每一篇課例都是愛國主義教育的好教材。因此，在實際教學中，我們注意選擇素材，挖掘那些最能激發學生愛國情懷的史實、人物，恰當而又自然地“文以載道”、“寓德于教”。例如：小學語文五年級下冊第五單元就以“緬懷革命先烈，繼承光榮傳統”為主體選取了《十六年前的回憶》、《燈光》、《為人民服務》、《一夜的工作》等課例。分別講了李大釗、周恩來以及一些小人物的英雄事跡。

為了還原歷史原貌，讓學生受到革命主義教育，我們在課讓學生搜集、整理了大量的相關歷史背景、人物事跡，便于學生理解文本。課堂上，我們拿出時間讓學生互相交流，教師在適時進行補充。這樣借助課例，學生感受到革命者的優秀品質，以及大無畏的革命精神。

在課堂學習的基礎上，為了然學生從內心深處受到洗禮，我們還將課內學習延伸到課外，給學生推薦了一些紅色經典書籍讓學生閱讀。紅色經典系列書籍有很多種，適合小學生閱讀的不是很多，為了能讓孩子們在閱讀的時候興趣盎然，我們老師對現有的紅色經典書籍進行了歸類和篩選。經過老師們集體的篩選，選出了適合小學生閱讀的十大紅色經典書籍，分別是：《保衛延安》、《紅日》、《紅旗譜》、《青春之歌》、《林海雪原》、《三家巷》、《創業史》、《紅巖》、《鐵道游擊隊》、《抉擇》。利用每周的班會由班主任將這些經典書籍中的一本推薦給孩子們，利用多媒體設備將故事梗概、作者、寫作的背景等情況介紹給學生，學生可以在家上網閱讀，可以買回來閱讀等，讓學生利用業余時間有目的的讀書。這些經典的小說情節曲折驚險，故事引人入勝，細致深刻地再現了驚心動魄的斗爭，富于傳奇色彩，具有撼人心魄的藝術力量，在藝術表現上，也有著鮮明的特色，這些書影響、教育了新中國幾代青少年，被譽為“共產主義的教科書”、“共產黨人的正氣歌”。今天這些小學生重溫了這些經典的書籍，革命主義情懷和愛國主義情懷得到了很好的升華，孩子們更加強烈的感覺到新中國的來之不易，更加強烈的感覺到祖國的繁榮富強離不開每個中國人的努力。

以學科教育為主渠道，充分挖掘學科教材中的愛國主義教育因素，將愛國主義教育滲透到教學中。一方面將具體的要求落實于各單元知識的傳授之中；另一方面開展多種形式的教育輔導活動，廣泛開展以“愛祖國、愛社會主義”為中心內容的教育活動，提高教育的生動性和感染力。如舉辦《祖國在我心中》演講比賽、“革命歌曲演唱會”、“優秀電影歌曲演唱比賽”等，均收到良好的效果。

二、觀看愛國影視，重溫紅色印記

觀看百部愛國影片，加強對中小學生進行愛國主義影視教育是全面推進素質教育的重要組成部分。愛國主義影視教育作為素質教育的重要方式,是為了培養全面發展的、合格的社會主義建設者和接班人服務的。愛國主義影視教育強調普及影視藝術的基本知識和基本原理,通過對優秀影視作品的欣賞和評價,來提高學生的審美修養和藝術鑒賞力,激發學生的愛國熱情，培養學生健全的審美心理結構。利用優秀的影視片對學生進行愛國主義教育可促使學生了解歷史，認識國情；開拓視野，提高審美觀；弘揚民族文化優秀傳統，激發愛國主義情感和志向。

近年來，我校先后播放了《小兵張嘎》、《林則徐》、《閃閃的紅星》、《狼牙山五壯士》、《雞毛信》等幾十部影片。通過觀看影片，學生認識到了革命先烈在革命過程中，失去了親人，付出了鮮血和生命，換來了革命的勝利，換來了今天幸福的生活，我們應該倍加珍惜，用行動去表現，好好學習，發奮努力，將來為國爭光，報效祖國。學生也認識到落后就要挨打，也只有努力學習，加倍努力，國家富強，才能不被人欺。

通過觀看影片，學生也認識到了感恩，今天的幸福生活是如何得來，一切并不是理所當然，無數革命先烈用鮮血和生命換來了革命的勝利，在革命年代，許多少年兒童也加入了革命的隊伍，與他們的生活相比，我們可以說是活在天上，但這樣的生活有些同學還不知道珍惜，不知道利用大好時光好好學習，通過對比，學生知道了生活來之不易，懂得了感恩，知道了以后應該怎樣做，做一個什么樣的人

愛國主義影視教育有利于綜合素質的培養，加強愛國主義影視教育是提高學生文化素質、進一步激發學生的愛國熱情，促進學生德智體美全面發展的有效途徑之一。愛國主義影視片具有很強的思想性和教育性, 在小學的各類課程教學中,運用大量生動形象的影視片段,這將使學生能正確理解真、善、美的相互關系。有助于個性化培養,有助于創設學習情境,因而有助于創新人才的培養。影視藝術的審美教育作用，能使學生通過優秀影視作品的藝術欣賞活動, 在潛移默化、寓教于樂、以情動人中受到教育，受到鼓舞和啟迪，受到真、善、美的熏陶和感染；還能使學生的思想、感情、理想、追求發生深刻變化,有助于他們樹立正確的人生觀和世界觀。且通過影視藝術鑒賞活動，可以加深對自然、社會、歷史、人生的認識，學生可以跨越時空,了解古今中外事,上知天文,下知 地理,直觀形象地學習知識。加強對中小學生進行愛國主義影視教育是全面推進素質教育 的重要組成部分。

以影視教育為手段，加強愛國主義教育的生動性與直觀性。集中放映一系列優秀愛國主義影片，組織學生觀看，積極開展影評征文活動，通過討論交流以加深對影片思想內涵和藝術特色的理解。

三、誦讀紅色經典，弘揚革命傳統

原教育部長陳至立也指出：繼承中華民族的優秀文化傳統，提高民族文化素質，是社會主義精神文明建設的重要組成部分。我們的少年兒童在學習先進科學技術知識的同時，還要繼承發揚中華民族的優秀文化傳統，了解自己國家的歷史，了解自己民族的文化，從小扎下中華民族的根。而誦讀紅色經典，繼承傳統文化，本色就是一種愛國行為。

1.重視環境熏陶，培養愛國情懷。我校不遺余力創造濃厚的紅色經典讀書氛圍，讓孩子們通過讀書接受民族文化經典。學校的讀書環境的“軟件”建設尤為重要。經過周密規劃、精心設計，很好地利用了教學樓大廳、樓梯、長廊的墻壁，將中華文化的發展脈絡及代表作家和流傳至今的佳作圖文并茂清楚地展現出來，讓學生一目了然。重視環境育人，讓他們在“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”中，明白勤奮的重要；在“尺有所短，寸有所長”、“塞翁失馬，焉知禍福”中明白大千世界事物之間的辯證關系；從“福，禍之所倚”中樹立起憂患意識，明白人生的道路不是平坦的，要經受起挫折的考驗；在“滴水之恩，當涌泉相報”中，傳承我們中華民族特有的感恩戴德的思想。在讀書中開發潛能，優化人格，提升人文素養和文化底蘊。中國古代文化經典是古代圣賢思想、智慧的結晶，是祖先留給我們子孫后代寶貴的精神遺產，通過推廣“國學小書架”活動，讓我們民族文化在青少年一代得到繼承，并發揚光大。

2.過好傳統節日，弘揚傳統文化。眼下，人們越來越熱衷于過洋節。“情人節”，“愚人節”“圣誕節”，一個接一個，熱鬧非凡。相比之下，我們的民族傳統節日卻倍受冷落。傳統節日的淡忘意味著延續了幾千年的中華傳統文化存在著被人遺忘的傾向，而更令人擔憂的是華夏民族精神同樣有被遺忘的可能。今天，如何過自己的傳統節日?例如：端午節到了，讓每位同學帶來一個粽子，講粽子的來歷，舉行端午節演講，講端午節與屈原的關系，講屈原的偉大成就，講屈原的愛國情結??讓孩子們在這樣的活動中體味傳統節日的豐厚內涵，受到一次生動的愛國主義教育。再如，清明節組織學生到烈士陵園掃墓，緬懷革命先烈，舉行清明節古詩朗誦會；講寒食節的來歷，講介子推的故事；七夕節舉行民間故事會；通過中秋節賞月，舉行“詠月詩歌會”并進行“月餅 月亮 團圓”為主題的征文比賽。利用重陽節登高，做一件尊敬老人的好事以及開展春節搜集對聯、剪窗花、講年俗等活動。

環境的熏陶、豐富多彩的傳統節日文化浸潤，既豐富了學生的課余生活，又滋養了學生的精神世界，增強了學生的精神力量，促進了學生的全面發展。

四、閱讀時事新聞，激發愛國之情

為了加強對學生進行愛國主義教育，我們注意引導學生閱讀時事新聞，了解祖國日新月異的變化，了解國內外新近發生的大事件，激發學生愛國之情。為此，我們堅持每周一的升旗儀式，充實了國旗下講話內容，在保留傳統的愛國、勵志等內容的基礎上力求同社會生活、時事政治緊密聯系，貼近了學生的思想實際，形成序列。內容的選擇、組織、采編都注重發揮學生的主體作用，成為學生了解天下大事、校園新聞及進行愛國主義教育和學校德育工作的重要途徑。

認真落實升降國旗制度。堅持把升旗儀式作為開展愛國教育 的重要形式，根據傳統節日和紀念日，確定每月的國旗下演講主題，有計劃的組織開展國旗下演講活動，加強并做好時事政策教育、愛國主義教育。將國旗下講話與愛國主義教育相聯系，每個班及年級組教師都要求參與到講話中來，并要求其針對時令，聯系國家的重大節日和發生的重大事件組織講話內容。堅持升降國旗制度，每周一及重要節日、紀念日、大型集體活動必須舉行莊嚴、隆重的升旗儀式。全體學生唱國歌。每周一舉行圍繞弘揚民族精神為主題的國旗下講話。

總之，愛國主義教育是學校德育工作的一項長期工程。在今后的工作中，我校將不斷總結經驗教訓，利用多種渠道，采取各種形式，開展愛國主義教育，讓愛國主義教育在每個學生的心中生根發芽，開花結果。

第三篇：弘揚紅色文化發言稿

弘揚紅色文化發言稿

紅色文化是在革命戰爭年代，由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。

我們黨領導各族人民在進行革命、建設和改革的歷史實踐中，創造了鮮明獨特、奮發向上的紅色文化。從井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神，再到載人航天精神、北京奧運精神、抗震救災精神，這些富有時代特征、民族特色的寶貴財富，不斷實現著中華文化的再生再造，為我們在新的歷史條件下推進文化建設奠定了堅實基礎。

現在，有的人以所謂重新評價為名，搞歷史虛無主義，認為紅色文化是“過去時”，今天講紅色文化沒什么意義，隨心所欲地戲說歷史、消解紅色經典，對英雄人物、歷史人物進行顛覆性評價。這是對歷史的歪曲，也是對文化的褻瀆。應當看到，在中國人民艱辛革命歷程中形成的紅色文化，是中華民族優秀文化傳統的凝聚升華，是中國共產黨和中國人民偉大創造精神的生動體現。不論現在還是將來，紅色文化都是激勵我們不懈奮斗的強大精神力量。建設和發展社會主義先進文化，一定要用好用足黨領導人民創造的豐富紅色文化資源，使之深深融入人們的精神世界，不斷匯聚新的精神力量。

僅以貴州為例，紅色資源在各州市地的絕大部分縣（市、區）均有分布，其中貴陽市、遵義市、黔東南州、銅仁地區、畢節地區擁有的數量較多。其分布大致呈：以黔北遵義市紅花崗區為中心的覆蓋黎平、甕安、遵義、桐梓、習水、仁懷、赤水等縣市的，點線結合的中央紅軍長征遺址群，如遵義會議會址、甕安江界河戰斗遺址、猴場會議舊址、茍壩會議舊址、婁山關戰斗遺址、青杠坡戰斗遺址、黃皮洞戰斗遺址等；以沿河為中心覆蓋德江、印江、松桃、石阡等縣的黔東革命根據地遺址群，如黔東特區革命委員會舊址、石阡會議舊址、石阡甘溪戰斗及困牛山戰斗遺址、楓香溪會議會址等；以黔西北畢節為中心的覆蓋大方、黔西、1 赫章、威寧等縣的紅

二、紅六軍團長征革命遺址群，如“雞鳴三省”會議會址、貴州抗日救國軍司令部舊址、中華蘇維埃人民共和國川滇黔省革命委員會舊址、中國工農紅軍第六軍團政治部舊址等；以貴陽為中心覆蓋息烽、修文、開陽等縣的地下黨、愛國進步人士革命斗爭遺址以及川黔邊、黔桂邊、滇黔邊中共地下組織和游擊武裝革命斗爭遺址，如中共貴州省工委活動舊址、貴陽青巖古鎮革命舊址、息烽集中營舊址、八路軍貴陽交通站以及愛國將領張學良、楊虎城在貴陽黔靈山的囚禁地麒麟洞等。另外，貴州還有一些革命先烈的故居、墓地、紀念碑、紀念館、烈士陵園，如王若飛故居、鄧恩銘故居、周逸群故居、曠繼勛故居、隱蔽戰線上的英豪錢壯飛烈士墓、土城紅軍渡口紀念碑、解放貴州革命烈士紀念碑、四渡赤水紀念館、遵義紅軍烈士陵園等。學生通過耳聞目睹，了解歷史，感受中國共產黨的艱苦斗爭和豐功偉績。

我省要從實際出發，借鑒外地的經驗做法，圍繞大力弘揚紅色文化、推動科學發展這個主題，認真調查研究，大膽解放思想，拿出過硬措施加以解決。

一是要進一步挖掘好紅色文化資源。貴州的紅色文化資源，就景點和史料而言，還有很多亟需開發。已經開發了的，也很有必要作進一步的挖掘，使貴州紅色文化資源成為黨員干部了解黨的歷史、加強黨性鍛煉的重要場所，成為廣大群眾培養愛國情感、培育民族精神的重要陣地，成為青少年學習革命傳統、陶冶道德情操的重要課堂，成為全國乃至全世界了解貴州的重要窗口和渠道。

二是要進一步弘揚紅色文化。要在弘揚紅色文化過程中使干部群眾感悟崇高、升華境界，不斷提升公民文明素養和社會文明程度。比如開展紅色電影放映、文藝演出進基層等群眾喜聞樂見的體驗項目等，進一步增強紅色文化的吸引力和感染力，從而在增強貴州紅色文化的時代特征中進一步培育干部群眾積極進取的創新精神，在拓展貴州紅色文化教育資源中進一步激發人民群眾熱愛貴州、建設貴州的熱情，在突出貴州紅色文化的宣傳鼓勁、政治教育、素養提升功能中進一步堅定干部群眾堅持加快發展、推進轉型發展的堅定信念。

三是要加快紅色文化旅游產業發展。要充分發揮市場功能，通過積極的產業政策和有序的市場化運作，做好紅色旅游區規劃與相關區域的城鄉規劃以及交通建設、環境保護、風景名勝和文物保護等專項規劃的銜接。要在建設旅游配套設施、擴大旅游購物消費、挖掘紅色飲食文化上延伸紅色文化旅游產業鏈，精心打造具有貴州特色的紅色文化品牌。

四是要理順體制機制。要理順分散管理，條塊分割，各自為政，缺乏帶動大旅游發展的體制機制，形成一個統一管理，龍頭帶動，更好地發揮貴州紅色文化品牌宣傳效應的體制機制。

五是要加強組織領導。要通過宣傳教育、規劃管理、政策法規、財政投入等，促進紅色文化資源的保護和紅色文化旅游品牌的開發。要把紅色文化發展納入公共文化服務體系當中，加大財政投入力度，實現從紅色文化資源大省向文化發展強省的轉變。

2011年11月

第四篇：紅色文化

紅安縣革命遺址普查報告

(2011-01-09 22:47:08)

辛向陽的博客

http://blog.sina.com.cn/haxxy

一、普查工作概況

2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會議。18日，縣黨史辦向分管領導縣委常委、縣委辦公室主任匯報了全市革命遺址普查工作會議精神，并就迅速在縣內開展革命遺址普查工作上交了匯報和申請。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領導小組，縣委副書記、紀委書記親任組長，縣委常委、縣委辦公室主任，縣委常委、宣傳部長任副組長；縣委辦副主任王、縣委宣傳部副部長王、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長劉、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長李、縣民政局副局長詹、縣統計局局長翟、縣旅游局局長金、縣文物局局長夏、縣黨史辦副主任辛和各鄉鎮（場）宣傳委員為領導小組成員。領導小組下設辦公室，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時，縣委辦公室向全縣各鄉鎮、各機關事業團體下發了《關于切實做好全縣革命遺址普查工作的通知》。

7月中旬，縣革命遺址普查工作專項資金6萬元到位，黨史辦為普查工作專門配置了一臺電腦和數碼相機。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進入實質性階段。

紅安是中國第一將軍縣，是鄂豫皖革命根據地的中心，有著豐富的革命遺址，從某種程度上來說，紅安縣的革命遺址普查將是黃岡市乃至湖北省革命遺址普查的重點，因此，僅僅依靠專班的力量在短短的數月內將全縣所有的革命遺址逐個查清是不可能的。從這一點出發，專班同縣文物局取得聯系，將全縣第三次文物普查革命文物類的資料全部調來進行清理核實。文物普查和革命遺址普查要求的側重點有所不同，革命遺址普查對歷史背景和照片這兩個方

面的要求更細更全。因此，在整理文物普查的成果時，我們本著實事求是，寧缺勿濫的原則，對歷史背景出現錯誤的，予以更正，對歷史背景介紹不清楚的，予以充實。

9月30日，專班基本完成對縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認可了他們普查出來的革命遺址180處。10月7日，專班對全縣所有遺址點逐個進行調查核實和拍照。11月8日，普查專班基本完成對全縣所有革命遺址的調查、拍照和登記表的填寫，全面地轉入對普查資料的編輯、背景資料的撰寫和校對工作。

12月16日，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀念場館199處（其中，國保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個點均分別填寫了普查登記表，作為37處計算。），共253個，其它遺址2處共4個，合計總數為257個。按保護級別來劃分，全縣共有全國文物保護單位39處39個（按文件分，應為3處39個）。省級文物保護單位8處20個（其中，西汪家革命舊址群內含4個，陂安南縣革命舊址群含10個。），縣級文物保護單位88處90個，未定保護級別的66處108個（其中，李先念紀念園內含4個，黃麻起義和鄂豫皖蘇區革命烈士紀念園含31個，西汪家革命舊址群內含1個。）；按此次普查要求的類別來劃分，全縣共有重要歷史事件和重要機構舊址95個，重要歷史事件及人物活動紀念地90個，革命領導人故居2個，烈士墓（含烈士墓群）37個，紀念設施29個，其它遺址4個。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國家級愛國主義教育基地74個。

二、革命遺址保護中存在的主要問題

紅安自1923年冬建黨到1949年全國解放的26年間，黨組織始終存在，武裝斗爭始終堅持，革命紅旗不倒，在漫長的革命戰爭年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡，革命遺址可以說是遍布全縣的角角落落。而今，新中國成立已逾60年，大批革命遺址的保護均面臨著極其嚴峻的形勢。主要表現在以下幾個方面：

1、遭受自然風化和生物破壞十分嚴重。由于年代久遠，大部分未經維修的革命遺址風化腐蝕程度很嚴重，木結構的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現地基下沉，墻體開裂，屋頂倒塌等現象，這些損害對于革命遺址來說是致命的，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災。

2、地方經濟的發展與舊址保護間產生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉村中，近年來，隨著社會和經濟的發展，城鄉之間的距離也越拉越近，經濟的活躍也刺激著農民加快了對居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農民急于改善居住條件，需要對自家的房屋進行翻修和改造，另一方面舊址保護又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當前革命遺址保護的一個難題。從這次普查的情況看，近十年來，我縣已有4處縣級文物保護單位，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當作堆放雜物或圈牛養豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居。縣級文物保護單位尚且如此，一些沒有申報保護單位，在歷史上又具有相當影響的革命舊址其命運就更不用談。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個亟待解決的問題。

3、保護經費嚴重不足，保護管理工作舉步維艱。多年來，紅安歷屆縣委、縣政府對革命遺址的保護是十分重視的，既成立了專門的文物事業管理局來管理全縣的文物，也投入了相當的保護經費和維修經費，然而，紅安是一個黨史大縣，擁有數目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散，加上數十年的風吹雨打、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現有的文物保護經費，對于數目眾多而又亟待維修的革命遺址來說，無疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻，罕有人至，即使想對遺址進行維修，僅材料的運輸費用就是一筆不小的開支，即便是經過了維修，日常的維護也是一個難題。

4、遺址申報革命文物保護單位的力度不夠。我縣現存的革命遺址，只有剛超過半數的被定為縣級以上文物保護單位，還有很多重要的革命遺址未被申報文物保護單位。要想讓革命遺址受到應有的保護，申報革命文物保護單位是一個前提，沒有這個前提，保護遺址的工作就做不到有法可依，因此保護也只能是一句空話。

5、部分單位和個人對革命遺址保護的認識不到位。很多人對革命遺址的認識不到位，2005年，紅安縣委、縣政府曾號召縣直單位對全縣61位紅安籍授銜將軍的故居進行維修，并且將每一處將軍故居的維修以文件的形式落實到了具體的單位。這既是紅安縣委、縣政府重視革命遺址保護的具體措施，也是革命遺址保護的一個新思路。就我們這次普查的情況來看，絕大部分縣直單位能保質保量圓滿地完成縣委、縣政府交待的任務，但有的單位為了圖省事，不對將軍故居作深入的了解，只向將軍故居所在的村交幾千塊錢了事，負責任，有認識的村還能夠保證故居維修的實施，不負責的結果只能是敷衍了事，其最終的結果就是導致將軍故

居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事，比如詹少聯將軍故居。

三、革命遺址保護管理的建議

革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財富，是歷史的見證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復存在，通過這次對全縣革命遺址的普查，使我們深刻認識到，革命遺址的保護工作已刻不容緩。現結合本縣的革命遺址的保護現狀，談幾點看法：

1、學歷史，樹典型，強化干部群眾對革命遺址的保護意識。革命遺址保護是一項長遠性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會的參與，只有廣大人民群眾對保護革命遺址的重要性和必要性有了充分認識，保護工作才能夠真正的落到實處。我們在普查中，曾在七里坪鎮熊家咀村姜家崗發現一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個形成于上世紀三十年代的紅軍墓群，之所以經歷了大半個世紀依然保存完好，正得益于該村村民對烈士墓群的維護，特別是該村老支書姜能山，幾十年如一日，義務地看護烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草、培土，而今支書年紀大了，新的支部書記又接下了這個看護的重任。熊家咀村支部這個自發保護紅軍烈士墓群的行動深深地感動了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來自于無數革命先烈的流血與犧牲，有了這個前提，他們才能夠自發的、有連續性地對這些紅軍烈士墓進行保護。因此，在全社會掀起學習黨的歷史的氛圍，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進人物，不僅在革命遺址保護上會起到不可限量的作用，同時，對促進我縣的社會主義精神文明建設也將起到積極的作用。這與黨的十七大精神也是相吻合的。

2、著眼于重要革命遺址的搶救性保護，兼顧所有革命遺址的維護。紅安縣的革命遺址數量眾多，分布面積廣，經過大半個世紀的風吹雨打和社會變遷，損毀程度十分嚴重，從而導致維修經費需求大。在目前財力緊張的情況下，要將全縣革命遺址的維修保護工作全面鋪開是不現實的，這就要求我們在對革命遺址的保護手段上有一個輕重緩急的過程，根據實際情況，首先對在中國革命歷史進程中產生過重大影響的革命遺址進行搶救性維修保護，對其他的革命遺址要確立積極保護的宗旨和意識，在此基礎上，認真做好文物保護的宣傳工作，依靠群眾的力量來對革命遺址進行保護。文物工作者對革命遺址的使用人要耐心細致地做好說服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現狀，待條件成熟后，再予以維修保護。

3、整合革命遺址資源，走旅游開發與遺址保護相結合的道路。

保護革命遺址是手段，保護的目的就要利用這些革命遺址來進行革命傳統和愛國主義教育，讓它們為社會主義的精神文明和物質文明建設服務。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。數屆紅安縣委、縣政府一直把開發紅安旅游業提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來，先后對鄂豫皖革命蘇區烈士陵園、七里坪鎮長勝街進行了全方位的改造，對紅安籍將軍的故居進行全面整修，對天臺山、九焰山等旅游景點進行規劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時，也推動了政府和群眾對革命遺址保護上自覺性。如今的紅安已成為30條全國紅色旅游精品線和100個全國紅色旅游經典景區，前來紅安接受傳統教育的人數呈逐年增加的趨勢，紅安也被廣大黨員譽為心中的圣地。

“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨有，象延安、井崗山、西柏坡等地區在這方面做得更好，更全面。從這些地區亦可以看出，紅色旅游發展得好的地方，革命遺址的保護就做得好，沒有發展的地方，革命遺址的保護就差。因此，這種模式的出現，也為革命遺址的保護提供了一個新的思路，那就是大力發展紅色旅游業，走旅游開發與遺址保護相結合的道路，這樣做，一方面能夠充分發揮革命遺址的教育功能，使其真正達到服務于社會的目的，另一方面，也能夠推動老區的經濟發展。

我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業的關系，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護，而且，還會讓我們的革命遺址重新煥發出巨大的生機和活力。

第五篇：紅色文化

贛南地區紅色文化的研究

一紅色文化的內涵、特點 紅色文化的內涵

紅色文化,主要指的是自中國共產黨誕生以來,為實現中華民族的獨立、解放與自由,在長期的革命戰爭年代形成的一系列的革命文物、革命文獻、文藝作品、革命紀念地、戰爭遺址、革命領袖人物故居、革命根據地以及凝結在其中的革命精神和革命道德傳統。紅色文

化經過特定歷史時代和特定生活的磨礪,至今仍然潤物無聲地影響著人們的思想和行為方式。其表現形式集中體現為兩種文化形態:物態文化形式和精神文化形式。紅色文化是中國共產黨先進文化的象征,是中國先進文化的重要組成部分,是中國共產黨成長發展壯大的見證者、參與者。紅色文化的精髓就是“紅色革命精神”,這些寶貴的精神資源,主要包括蘇區精神、井岡山精神、長征精神等精神形態。

2.贛南紅色文化資源的特點

贛南的紅色文化資源具有歷史文化價值高、數量大、精品多、地域性鮮明等 特點，其深厚的革命文化底蘊,在全國實屬罕見。1。1數量多、歷時長、分布廣

早在大革命時期，贛南就建立了中共黨組織，掀起了波瀾壯闊的工農運動。單就土地革命時期來講，從 1928 年贛南各地農民武裝暴動開始，到 1937 年抗戰 爆發后贛粵邊區三年游擊戰爭的結束，贛南革命運動風雷激蕩 10 余年之久，期 間留下的紅色文化資源分布也極為廣泛。根據贛州市現行區劃來看，現有的 18 個縣市中，全紅縣就有 13 個，面積達 32923平方公里，占贛州現有 19 個縣市區 數的 68.4%、面積的 84%，有 15 個縣市被命名為“老區縣”，紅色文化資源廣 泛分布于贛南的瑞金、于都、會昌、尋烏等十余縣（市），在空間上形成了瑞金 市為中心、南部和北部為二翼、以瑞金、寧都、于都、興國為基地的，東連閩西、南下粵北、西進湘南、北上井岡山的贛南紅色文化富集區。據不完全統計，贛南 擁有的紅色革命舊址（群）、紀念建筑等就有 337 余處，487 余個點

1.2 品位高，擁有許多國內知名紅色文化資源

贛南高品位的紅色文化與其在新民主主義革命時期尤其在土地革命戰爭時期歷史性貢獻是分不開。光榮的革命斗爭歷史，不可替代的歷史地位培育了贛南紅色文化的高品位。到 2009 年 3 月，贛南擁有市級以上文物保護單位及教育基地位共計 109 處 153 個點，絕對數居江西省第一，全國前列。

目前，中央國家機關有 40 多個部委辦局在瑞金中華蘇維埃共和國臨時中央 政府部委舊址建立了本系統革命傳統教育基地，尋找自己的精神之“根”。贛南 憑借豐富的紅色文化資源，名列全國 12 個“重點紅色旅游區”、100 個“紅色旅 游經典景區”和 30 條“紅色旅游精品線路”之中，屬“革命搖籃，領袖故里” 這一主題，擁有人民共和國搖籃、五次反“圍剿”紀念地、中央紅軍長征出發地、南方三年游擊戰爭紀念地、“蘇區好作風”發源地和將帥文化等系列紅色經典。這些高品位的紅色文化資源對加強黨的建設，提高中國共產黨的執政能力，推進 愛國主義教育具有重大的現實意義。

二贛南紅色文化資源的基本類型

贛南輝煌的革命歷程積淀了厚重的紅色文化，形成了內容廣泛，種類眾多的 紅色文化資源，是中國革命歷史進程的縮影與見證。蘇區精神

贛南是人民共和國之根，又是蘇區精神之源，紅色文化資源內涵豐富。20 世紀二三十年代，以毛澤東為代表的中國共產黨人轉戰贛南、閩西，創建了以瑞 金為中心的中央革命根據地，建立了中華蘇維埃共和國，開始了“我們黨建立人 民政權的探索和嘗試”，“為抗日戰爭、解放戰爭時期根據地建設，以及后來新 中國政權建設，提供了豐富的歷史經驗，培養了大批領導骨干和組織管理人才”，影響深遠。在中央革命根據地的艱苦卓絕斗爭環境中，毛澤東等老一輩無產 階級革命家領導蘇區軍民培育了蘇區精神。它是馬克思主義中國化的重要階段性 成果，承前啟后，以“堅定信念，求真務實，執政為民，艱苦奉獻，廉潔奉公，爭創第一”的科學內涵深化和發展了井岡山精神，成為長征精神、延安精神的先 河和源頭。而蘇區干部所踐行的“調查研究，實事求是；艱苦奮斗，廉潔奉公； 關心群眾，執政為民；模范帶頭，爭創一流”的好作風，是中國共產黨光榮革命 傳統和優良作風的重要組成部分。蘇維埃運動孕育的偉大蘇區精神和干部好作 風是贛南紅色文化資源的精髓，是建設有中國特色社會主義不可或缺的強大精神 動力。革命遺存、紀念場館

贛南革命遺存和紀念場館數量眾多，類型豐富，既有見證贛南紅色革命發生 的遺址遺跡、舊居舊址舊等，又有為緬懷革命先烈紀念革命事跡。新民主主義革 命前后，修建的烈士陵園、紀念館、陳列館、紀念園、紀念亭、紀念塔、紀念碑 等紀念設施等，這些都是重要的紅色文化資源。據不完全統計，全市目前共有遺 址舊居及紀念設施近500 余個點，其中有 4 處 53 余個點列為全國重點文物保護 單位，有 33 處列為省級文物保護單位，有 40 余處市級文物保護單位，有 200 余 處縣級文物保護單位，且還有為數眾多尚待保護與開發的革命遺存。[1] 3 紅色歌謠

紅色歌謠（包括民歌、小調、童謠），是根據地軍民戰斗生活的藝術結晶，是紅色革命文化的珍品。在第二次國內革命戰爭年代，被解放的人民以真摯、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中，他們以行動支持革命，他們以歌聲宣傳革命，贛南客家山歌煥發新的活力。“哎呀嘞——山歌來自興國城，句句唱來感動人”，在當時中央蘇區，興國山歌是最為著名 的。在革命戰爭中興國山歌得到升華，被賦予新的生命和新的內容，興國山歌從 “苦情歌”發展為紅色歌謠。紅色歌謠扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主 流意識的強烈愿望，很快就生根發芽，急遽成長壯大。革命的需要極大地促進了 紅色歌謠的發展，特別是在《古田會議決議》提出“各政治部負責征集并編制表 現各種群眾情緒的革命歌謠”，“要把革命故事，歌謠作為材料，開展宣傳教育活 動”。1933 年，《紅色中華》號召蘇區軍民“努力地把蘇區工農群眾的蘇維埃生 活的實際，為蘇維埃政權英勇斗爭的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點與立場在 文藝的形式中寫出來”。當時出現了一大批像“蘇區干部好作風”、“十送紅軍”、“分田歌”、“土地革命歌”、“當兵就要當紅軍”、“十勸我郎當紅軍”等紅色經典，這些紅色經典秉承革命主流文化，以群眾喜聞樂見的藝術形式，融合了革命與地 域文化，以嶄新的內容宣傳革命支持革命，曾產生了“一首山歌三個師”的驚人 效應。1934 年 1 月 6 日，《青年實話》發表評論文章，認為蘇區歌謠“在格調上 來說，是極其單純的，然而它是大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣 賞的藝術”。紅色歌謠就像一部革命史冊，記載著蘇區軍民的英雄業績，至今仍 引為傳唱。

4革命詩詞

老一輩革命家在贛南創作的軍旅詩詞是中國文藝百花園中的一朵奇葩。毛 澤東、董必武、葉劍英、陳毅等老一輩無產階級革命家，在贛南生活戰斗六年之 多，書寫了為數眾多的壯美詩篇。作為詩人的毛澤東，在中央蘇區時期寫的軍旅 詩詞就有九首，在《菩薩蠻·大柏地》、《清平樂·會昌》中詠出了“裝點此關山，今朝更好看”、“風景這邊獨好”的千古佳句。1934 年 10 月開始，陳毅轉戰贛南，堅持游擊戰爭，經歷了革命斗爭中最艱苦最困難的時期。作為詩人，他為我們留 下了像《登大庾嶺》、《油山埋伏》、《雪中野營聞警》、《贛南游擊詞》、《梅嶺三章》 等十多首等氣壯山河的詩篇，生動地記錄了艱苦卓絕的革命斗爭歷程，表現了共 產黨人崇高理想與頑強不屈的革命精神。這些詩篇既是歷史記憶，又是那個時代 寫照。

5紅色影視作品

新中國成立以來，以贛南黨史、軍史題材為內容的文學藝術作品、影視劇作 品層出不窮，不勝枚舉。《紅孩子》、《閃閃的紅星》、《黨的女兒》、《冬梅》、《翠岡紅旗》、《獨立大隊》、《贛水蒼茫》、《梅嶺星火》、《寧都兵暴》、《封鎖線上的交易》、《鄧小平在會昌》、《心動歲月》、《特殊連隊》、《長征》、《浴血堅持》、《那時花開》等一大批文學、電影視劇作品不斷涌現。這些影視作品從不同的視角，再現了中央蘇區時期的崢嶸歲月，謳歌了中國共產黨人和革命群眾不怕犧牲，勇于追求真理的革命精神，詮釋和提升了新時期的人生觀和價值觀，成為叫得響、留得住、傳得開的優秀精神文化產品，深受廣大人民群眾喜愛。這些紅色影視作品是成長于贛南的現代紅色文化。這一處處革命遺存、一首首紅色歌謠、一幕幕紅色戲曲、一份份紅色報刊、一幅幅標語漫畫、一部部紅色影視不只是贛南蘇區革命歷史的縮影和見證，更為重要的是它們承載了偉大的蘇區精神，成為了贛南人民構建社會主義核心價值體系的文化根基之一，是贛南建設社會主義和諧社會不可多得的政治資源、經濟資 源、文化資源。

三、贛南紅色文化的價值

1紅色文化的政治價值

政治價值在紅色文化的社會價值中居于首位，是中國共產黨指導中國革命和建設取得成功的重要法寶，具體表現為傳播政治意識、引導政治行為、推動政治穩定、促進政治發展等作用。

1.1紅色文化是中共執政文化的重要基礎及內容。執政文化是執政思想的重要精神載體,是關于執政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意識形態為核心，包括民族精神、思想道德和科學文化素質、大眾心理等豐富內涵。馬克思指出：“任何一個時代的統治思想都不過是統治階級的思想。”因此執政文化作為一種特殊的社會資源,具有鮮明的階級性，總是一定階級為維護和鞏固其統治地位而服務的。

社會主義核心價值體系是中共執政文化的核心內容，所體現的共同理想、民族精神以及時代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊涵的重要思想集中反映了中國共產黨的政治思想、執政理念、價值取向,集中反映了中國共產黨主導的意識形態、民族價值觀、思想素養,為構筑中國共產黨執政文化提供了重要的資源借鑒，同時中共執政文化的形成又是對紅色文化的繼承與發展。

1.2.紅色文化教育有利于加強黨的建設，提高黨的執政能力和水平。一個執政黨執政能力與水平的高低不僅與執政隊伍和民族的素質密切相關，而且與執政黨執政理論也直接相關。提高黨的執政能力和水平必須不斷發展完善黨的執政理論，“沒有革命的理論就不會有革命的行動”，執政黨執政理論的發展必須依賴于一定的文化資源。中共執政理論的不斷發展以及先進的執政方略的形成離不開對紅色文化的傳承，否則理論的創新與發展就會缺失傳統根基。

紅色文化的精華就是中國化馬克思主義,從其形成和發展過程看，它集中反映了中國共產黨是靈活應用、發展和創新馬克思主義的典范,是中國共產黨不斷從理論成熟到政治執政成熟的體現；就其內容而言，紅色文化是黨的寶貴的精神財富，紅色文化的精神指向和物質象征是當代黨員干部理論學習、思想道德塑造、保持黨員先進性的重要教材和典范，紅色文化所包含的堅定的理想信念、敢闖新路的精神、依靠群眾的工作作風等思想都是新時期加強黨的建設、保持共產黨員先進性的重要內容。利用紅色文化的各種資源加強對各級黨組織的教育培訓，有利于使各級黨組織樹立執政為民、立黨為公的科學的執政理念，從而不斷提高黨的執政能力和水平。2紅色文化的經濟價值

紅色文化的經濟價值從本質上看就是用馬克思主義科學的世界觀和方法論指導人的實踐活動，它直接提高人們的思想品德和其它素質，增強人們認識和改造世界的能力，充分調動和發揮人的積極性、主動性和創造性，從而為經濟的發展提供精神動力和智力支持，促進經濟的平穩快速發展。

2.1.紅色文化建設是進行經濟建設的方向指標。社會主義市場經濟的基本特征是與社會主義的基本制度相結合，以公有制為主體，體現共同富裕的原則，這就要求與之相符合的一定的社會意識形態如經濟文化、經濟道德、經濟思想為其服務，影響整個社會的價值取向和經濟行為。紅色文化所包含的集體主義精神，全心全意為人民服務的精神以及無私奉獻的精神等為這種意識形態的形成提供了重要的內容，在這種意識形態的影響下，可以使社會主義市場經濟更好的與社會主義基本制度相結合，沿著正確軌道有序運行。

2.2紅色文化建設是進行經濟建設的精神動力。紅色文化教育以現代意識作用于經濟活動的主體，使其樹立主體意識、競爭意識、科技意識、時間觀念、效益觀念等，從而使人們以先進意識支配其經濟行為，對經濟發展和社會全面進步直接發揮推動作用。用艱苦奮斗、自力更生、勇于勝利的精神來激發和調動勞動者的積極性、創造性，促進生產力的發展；用實事求是、勇于創新的膽略提高人們改革的自覺性，推動生產力的解放和發展；用特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻的航天精神提高勞動者掌握先進科學技術的科技意識，從而提高勞動者鉆研和運用現代科技的能力，提高生產力發展的速度和水平。

2.3.紅色文化建設為經濟建設創造良好的環境。由于社會主義市場經濟還不太完善，市場上還存在欺行霸市、缺斤短兩、假冒偽劣等不良現象，為社會主義市場經濟的健康發展帶來了不良影響。加強紅色文化建設，以厚德載物的民族精神、以無私奉獻的革命精神以及馬克思主義為指導的科學世界觀、人生觀、價值觀來影響人們的思想和行為，逐漸建立先進健康的輿論環境、誠信互利的道德環境和安定祥和的社會心理環境，使人們從片面的、狹隘的、短期發展觀的束縛中解放出來，這不僅能夠營造有利于經濟快速、協調、持續、健康發展的良好環境，還能為經濟和社會的全面進步提供總的方法論指導。

2.4.紅色文化建設是進行經濟建設的重要手段。消費對經濟的發展有重要的反作用，它能夠拉動經濟增長，促進生產發展。任何一個消費熱點的出現都能夠帶動相關產業的出現和成長。近幾年，隨著人們經濟收入水平的不斷提高，紅色旅游逐漸成為人們的一個消費熱點，這使以紅色旅游為龍頭的紅色文化產業也出現了規模化經營和系統化管理，帶動了當地經濟的迅速發展。紅色文化的文化價值

文化是民族凝聚力和創造力的重要源泉，是綜合國力的重要因素，是經濟社會發展的重要支撐。社會主義現代化建設同樣離不開文化的支持與推動，加強社會主義先進文化建設更離不開紅色文化的發展。

3.1.紅色文化是社會主義文化的重要內容和歷史前提。紅色文化的文化價值具體體現在兩個方面：一是具有文化傳承功能。紅色文化教育過程就是一定的政治文化、道德文化的傳播、繼承的過程，這種傳承過程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復，而是教育者和受教育者雙向互動的信息和情感交流過程，在繼承中不斷發展變化的過程。發展既有新的東西的增加，又有對舊文化的改造、對陳舊觀念的摒棄，社會主義的先進文化正是通過對傳統文化的揚棄而逐步形成的。二是具有文化滲透、創造功能。紅色文化教育總是滲透到社會生活的方方面面，包括滲透到各種文化中去，既有對社會主流文化弘揚，也有對校園文化、企業文化、社區文化、村鎮文化、軍營文化、家庭文化等亞文化的發展方向的引導，調節社會文化沖突，創造文化交流、文化融合的良好氛圍，并自覺吸收各種亞文化中的合理、有益成分，促進主流文化的豐富和發展，為建設中國特色的社會主義文化服務。

3.2.加強紅色文化宣傳是建設中國特色社會主義文化的內在要求。改革開放30多年來的輝煌成就，不僅體現為一系列高速增長的經濟指標，更體現為當代中國人精神文化層面的巨大變化，文化建設取得了長足發展，文化產品極大豐富，文化生活多姿多彩。但是，當下的文化建設也確實存在一些問題。庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風確實在某些文化領域大行其道，引起了社會的廣泛關注。紅色文化中蘊涵的對馬克思主義的信仰，對黨和社會主義事業的忠誠、為人民服務的精神，實事求是、敢創新路的創新精神，敬業、奉獻精神，艱苦奮斗精神等，無論是對一個人或一個政黨，一個國家或一個社會，它都是一種潛移默化的影響，這不僅充分反映了社會主義文化的重要作用，而且也是社會主義文化內容的重要體現。因此，大力宣揚紅色經典文化為主要內容的社會主義主流文化，抵制“三俗”之風凈化文化領域，是建設中國特色社會主義先進文化的內在要求。