第一篇：讀《物種起源》有感

讀《物種起源》有感范文（精選5篇）

當(dāng)看完一本著作后，大家一定都收獲不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的讀《物種起源》有感范文（精選5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

今日，我讀了《物種起源》，這本書是達爾文寫的。是達爾文論述生物進化的重要著作。《物種起源》大概是19世紀(jì)最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。《物種起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。

在這本書中達爾文的觀點是遺傳變異過度繁殖生存斗爭適者生存，這點我十分同意他的想法。生物有進化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現(xiàn)的;進化學(xué)說，也不是達爾文創(chuàng)立的，在他以前已有著漫長的歷史。可是達爾文加上他觀察所得的新材料，總結(jié)和發(fā)展了進化學(xué)說，提高了它的科學(xué)性，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學(xué)的真正基礎(chǔ)。在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。

我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀，我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)達爾文那種堅持不懈的精神。

《物種起源》可謂是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類這本百年巨著的風(fēng)采。

在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹?shù)目茖W(xué)論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進化論，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物僅有去適應(yīng)自然才能存活下來，這也就引發(fā)了生物的進化，達爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進化，在進化中適者生存，同樣在人類中，僅有你像動物一樣不斷進化般的努力改變自我，才能被社會所適應(yīng)，如果不去適應(yīng)社會，要么就是被社會所淘汰，要么你去改變社會，可知，連社會都不能去適應(yīng)的你，何談改變社會呢，適者生存，讓社會留下你生存后的一片天。

《物種起源》學(xué)說雖不是很完善，可是它的影響和包含的知識理論是讓我不容小覷的，達爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我，讓我對生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會了適者生存的道理。

我一向?qū)ι衿娴拇笞匀怀錆M著濃厚的興趣，達爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對大自然的求知欲。

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難。

進化論這個觀點正是出自《物種起源》。它的出現(xiàn)有其適時的社會、政治、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來，尤其是十九世紀(jì)以來，社會大眾對背道的天主教、英國國教等對大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)帲瑤нM了人類思想的自我解放，科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型;同時，唯物論漸漸地成為人們認識自然的基礎(chǔ)。所以，進化論成了一個時代的綜合產(chǎn)物。如果仔細地讀《物種起源》，我們就會大吃一驚：原先我們過去所“聽”來的，大部分可是是“道聽途說”而已;我們對“進化論”所認識的，多是后人“強加”給達爾文的。甚至將達爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強食，優(yōu)勝劣汰”、一個階級和另一個階級的殘酷斗爭和無情打擊、一個民族消滅另一個民族的社會“進化論”。

達爾文所倡導(dǎo)的是所謂的“創(chuàng)造進化論”，這也是為部分所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，最終有了人這樣的一個次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世記在描述上帝創(chuàng)造生物物種的時候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。

科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說、牛頓的力學(xué)理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進了社會的禮貌與提高，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。

讀過達爾文的《物種起源》后，更加了解了達爾文的進化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱恕＿_爾文的著作不僅僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。經(jīng)過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫成科學(xué)巨著。從這部書中，我不僅僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹、實事求是的精神，這些都源于他對科學(xué)的熱愛。

讀罷這篇文章，我對科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)習(xí)達爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說：“在攀登科學(xué)的山路上，沒有平坦的大道，僅有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有期望到達光輝的頂點。”是的，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷提高。人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達爾文的進化論不僅僅闡釋了生物的進化原理，也極大地影響了人們的思想。

此刻，聰明的人類將科學(xué)知識應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題;錢學(xué)森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強了新中國的綜合國力;吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術(shù)臺，拯救了無數(shù)人的生命。他們熱愛科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿足自身的欲望，不研究他人、社會，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時代里。想到那里，真想告訴大家要正確對待科學(xué)。我期望每個人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學(xué)。熱愛科學(xué)，是讓它造福于人類，造福于社會。

所以，讓我們熱愛科學(xué)，用嚴(yán)謹、認真的態(tài)度、執(zhí)著堅持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造完美的未來吧。

我們在探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進化論的爭論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。可是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經(jīng)典著作-達爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從那里明白許多!

首先：什么是生命的起源這是這本書最為基礎(chǔ)的一個問題。

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的，實在是有點勉為其難。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。

基于這一結(jié)論，我們能夠明白，達爾文所倡導(dǎo)的是所謂的“創(chuàng)造進化論”，這也是為部分所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。基于這一結(jié)論，我們能夠明白，達爾文所倡導(dǎo)的是所謂的“創(chuàng)造進化論”，這也是為部分所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。

相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎？

達爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如“相信上帝是不科學(xué)的”或“科學(xué)已經(jīng)否定了上帝”之類的話，但這些話本身不必須就是科學(xué)的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強吧!

《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”。一部劃時代的著作。標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居于多家圖書榜前列，仍在讀者的手上流傳著。

在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進化思想“神創(chuàng)論”和“物種不變”的理論。

達爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即“自然選擇”，必須會被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

《物種起源》是世界生物進化很有價值的作品之一，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識，因為每種生物產(chǎn)生的個數(shù)，遠超過其所能生存的個數(shù)，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的.任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機會，因而它就自然地被選擇了。由于堅強的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的變異了的類型。

從最古老的單細胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進化發(fā)展呢多少個世紀(jì)以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對生命演進機理持不一樣見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn)、爭論不休的時候，一個劃時代的人物出現(xiàn)了。自古以來眾說紛紜、莫衷一是的進化論思想最終在19世紀(jì)英國偉大的博物學(xué)家達爾文手中構(gòu)成了具有無可爭議的說服力的體系。到了1859年達爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達爾文的生物進化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命僅有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細胞的開端;生物是從簡單到復(fù)雜、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進化中不斷地進行著生存斗爭，進行著自然選擇。達爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論之后不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了“現(xiàn)代進化論”。

現(xiàn)代進化論者摒棄了達爾文把個體作為生物進化基本單位的說法，他們認為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進化的動因，又是進化的結(jié)果，自然選擇的作用不是經(jīng)過對優(yōu)勝個體的挑選，而是以消滅無適應(yīng)本事的個體這一方式而實現(xiàn)的。現(xiàn)代進化論很好地解釋了古典達爾文主義無法解釋的許多事實。遺憾的是在達爾文時代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說，否則，達爾文定會痛不欲生，因為1838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐埃瑪作為終身伴侶。據(jù)說，到了晚年，達爾文對孟德爾和他的遺傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。

當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強力才是全書的看點所在。對此我想，我們應(yīng)當(dāng)更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實用眼光來看待這部作品。我對書中生物在與自然斗智斗勇的很多精彩片斷很感興趣，生命意蘊甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進化的本質(zhì)、讓人明白在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實太少了。

我總感到，關(guān)于物種起源的話題沒有完，某些非科學(xué)，非理性，非禮貌的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開啟世界生物進化史的鑰匙。

第二篇：讀物種起源有感

讀《物種起源》有感

《物種起源》這部經(jīng)典著作概括起來就是八個字“物競天擇，適者生存”。《物種起源》這部著作的作者達爾文，是十九世紀(jì)的英國人。他那個時候的歐洲，關(guān)于生物學(xué)，占統(tǒng)治地位的觀點是物種不變化。當(dāng)時成為特創(chuàng)論，也就是說，萬物都是由上帝按照特定的舊的創(chuàng)造的。達爾文青年時也相信這種荒謬的觀點，后來經(jīng)反復(fù)的考察認識到物種的變異性和承續(xù)性，終于在前人研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了進化論。

我們在探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進化論的爭論，而我又對進化論的經(jīng)典著作——達爾文的物種起源不太熟知，所以我就嘗試讀這本書，那些有意無意的爭論，我能從這里明白很多。

首先：什么是生命的起源？是這部書最基本的一個問題。達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣一個演變過程。

這不著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在了完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上，以全新的生物進化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”的理論。進化論解除了人們思想上的禁錮，啟發(fā)和教育人們從愚昧無知的宗教迷信的束縛下解放出來。讓人們了解科學(xué)，了解生物，知道他們并不是上帝創(chuàng)造的，不是上帝創(chuàng)造貓來吃老鼠，也不是創(chuàng)造老鼠來給貓吃，這一切的“上帝創(chuàng)造論”都將被達爾文的進化論完全推翻，永遠的推翻了。進化論從此取代了神創(chuàng)論，并且成為生物學(xué)研究的基石。

談到進化論，就一定不能少了“自然選擇”。它是生物進化的動力。達爾文子物種起源中的主導(dǎo)思想——自然選擇。自然選擇的主要內(nèi)容是變異和遺傳、生存競爭和選擇等。變異是選擇的原材料，在生存競爭中不具有有利變異個體趨于滅絕，具有有利變異的個體被選擇寶澤保留下來。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過一代代選擇的長期積累形成新的物種，生物就是這樣通過自然選擇逐漸進化的。

雖然達爾文在完成物種起源時遇到了一些困難，但這并沒有影響他要完成該書的決心。這充分體現(xiàn)了達爾文對科學(xué)的態(tài)度認真，還有他堅持不懈的精神。我想正是這些困難的阻礙，才使得達爾文創(chuàng)作出驚天地，泣鬼神的偉大著作。而縱觀達爾文的一生，卻發(fā)現(xiàn)他雖然出身豪門，卻不能主宰命運；雖然他兒孫滿堂，卻飽嘗白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦；雖然他功成名就，卻依然可以從他的晚年隨筆錄中發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心的掙扎與彷徨… …

《物種起源》具有很多的重大意義：它是一部劃時代的著作，也是影響歷史進程的經(jīng)典著作。當(dāng)然達爾文的《物種起源》中不僅僅是生物進化論值得我們學(xué)習(xí)，其中還有更多的觀點，如自然選擇學(xué)說，遺傳變異，過度繁殖，適者生存等等，都是非常值得我們學(xué)習(xí)的。總之，達爾文的《物種起源》讓我受益匪淺，讓我學(xué)到了很多以前所不知道的東西。

第三篇：種葫蘆有感

種葫蘆有感

種葫蘆，我相信每個人都種過葫蘆，葫蘆對我們也不陌生。然而，這看似簡單的種葫蘆，也蘊涵著“大道理”。

我也種過葫蘆，是在校園里。那是我人生中第一次種葫蘆。作為“新手”的我，不熟悉葫蘆，也不了解葫蘆的“習(xí)性”。可是，在老師的講解之下，我漸漸懂得了。而我印象最深刻的是：“春天，我們在長廊兩邊種上一顆顆珍貴的葫蘆籽，不久，葫蘆發(fā)芽了，長葉了，爬蔓了，我們給它澆水，施肥，除草，綁蔓，讓我們體會到了勞動的快樂；夏天，葫蘆藤爬滿長廊，我們在長廊里讀書，觀賞，讓我們神清氣爽；秋天，葫蘆成熟了，我們把它摘下來，煮熟，刮皮，就可以畫葫蘆畫，燙葫蘆畫了”。我們的葫蘆品種很多：有細長柄葫蘆，瓢葫蘆，新疆大亞腰葫蘆，中亞腰葫蘆，小亞腰葫蘆，瓢葫蘆?

在種植的過程中，也培養(yǎng)了我們的動手、繪畫、觀察等能力。我們用這些葫蘆制作出了一件件栩栩如生的作品。在給葫蘆換上“新裝”之后，一個個小葫蘆變得更加可愛，更加惹人喜愛。

這讓我更加體會到了父母的辛苦。所以，在以后的日子里，我一定會更好的孝敬父母，做一些力所能及的家務(wù)活，幫父母分憂。

“雖然累，但自己種的果實卻又大有甜”。

種葫蘆的感受

我們學(xué)校開展的許多活動差不多都跟葫蘆有關(guān)。所以種葫蘆是我們

學(xué)校每年必不可少的活動，我也參加了去年的種葫蘆活動。

那次是在星期五的下午，我們戲曲小組的老師帶我們?nèi)シN葫蘆。我們用小鐵鍬挖坑，校工阿姨和戲曲老師在一邊耐心教導(dǎo)，我挖了個坑，校工阿姨從我身邊走過，“你挖得還不錯，繼續(xù)努力！”就這樣一句話，我就滿身充滿了力量。接下來，我們又跑去用小水壺接滿水，輕輕地往小坑里放水，好像生怕誰把坑沖壞了似的。放夠水后，我們便等著水一點兒一點兒的滲下去。再用土輕輕的蓋上，葫蘆就種好了。

我又種了很多棵。埋好了后，雖然手臟臟的，但內(nèi)心卻是快樂的。葫蘆慢慢長大后，看著自己親手種的葫蘆在微風(fēng)下輕輕擺動，心里更是美滋滋的。

種葫蘆的管理

葫蘆在你們看來,只不過是一種植物，可我對葫蘆卻一往情深，它那婀娜多姿的身形，是令我最開心的。別看成熟的葫蘆是那樣好看，可是他的管理是多么辛苦啊！

葫蘆管理對我來說是個重任，當(dāng)葫蘆種下以后我就開始管理了，我和同伴在葫蘆長廊里澆水，我們低下頭在每個已經(jīng)埋好了種子的土坑里，倒入一定量的水。每當(dāng)我們澆完水以后就腰酸背痛，不過沒想象到葫蘆長大后的樣子我就非常，再苦再累也無所謂。

過幾天以后我們?nèi)菜l(fā)現(xiàn)所有的種子都已經(jīng)破土而出，當(dāng)我們按耐不住心里的喜悅，每個都跳了起來。又過了幾天葫蘆長了一定的高度，我們就開始給葫蘆搭架。把竹竿子插在土里，用繩子把竹竿子捆起來高的地方就用梯子幫忙。

一個月后我們再去看發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)長滿了葫蘆，當(dāng)時我們一起跳了起來，當(dāng)長出的葫蘆又高又大我們真是高興極了，前一個月的辛苦沒白費啊

種葫蘆的感受

干什么事情都會有第一次，我種葫蘆也是第一次。第一次種葫蘆時讓我覺得很快樂。

那時，我畢竟是第一次種葫蘆，干什么都干不好，我就跟著會種葫蘆的同學(xué)學(xué)種葫蘆，學(xué)了一會，我自己就種了起來。首先挖一個坑，澆點水，然后把種子放在坑里，再把坑用土埋平整，就ok了。我種好了以后，就問會種葫蘆的同學(xué)。你看我這樣種行嗎？她說：“就這樣，你干的非常好”。聽了 她對我的夸獎，心里美滋滋的，自言自語的說：“我會種葫蘆啦！我會種葫蘆啦！”

現(xiàn)在，每當(dāng)我看見又大又漂亮的葫蘆時，我總會情不自禁的想起我種葫蘆時的情景，是那樣一絲不茍。其實種葫蘆并不難，只要你認真去做，就一定能做好。相信自己我能行。

在種葫蘆實踐中，我體驗到了種葫蘆的辛苦，也體驗到了種葫蘆帶給我的快樂。

種葫蘆

你種過葫蘆嗎？我就種過，種葫蘆可有意思了。到時候可以看到自己的成果，我想誰都會覺得自豪的！

種葫蘆嘍！種葫蘆嘍！我們手中拿著工具和葫蘆籽，準(zhǔn)備大干一場，可是吳文還是第一次種葫蘆呢，應(yīng)給從何種起？這時老師給我們了答案。老師告訴我們：其實“種葫蘆跟種花差不多，只要細心的種就能種好。”我用一個小鏟子，用力的挖呀挖，一不小心把一塊土塊甩在了干凈的小道上。這可被老師發(fā)現(xiàn)了。老師教導(dǎo)我說：“你這樣太不應(yīng)該了！這可是同學(xué)們辛辛苦苦掃干凈的，快點掃干凈。”我羞愧的低著頭把小道上的土掃干凈了。這次我可要好好的挖了，挖得差不多了，就把種子放在里面了，蓋上了土，澆一澆水，去種下一個葫蘆樓！我們種完葫蘆后大家?guī)еθ萑ハ匆幌磩趧雍蟮男∧嗍帧Ｎ疫呑哌呄耄骸昂J會長成什么樣？是長腰葫蘆嗎？我真想馬上看到葫蘆長大呀！”

在種葫蘆中我明白了應(yīng)該珍惜大家的勞動成果。我也明白了再做什么都要細心、認真。看著葫蘆鵬中我們種葫蘆我真想念種葫蘆時的快樂。我愛葫蘆！

管理葫蘆的感受

我們的實踐園種上了葫蘆，我們有種葫蘆的，也有管理葫蘆的，我是管理葫蘆的。

剛開始，我不會管理，經(jīng)過老師的一些教導(dǎo)，明白了，多長時間澆一次水，看見有干枯的葫蘆葉剪掉，還有怎么弄葫蘆藤，老師告訴了我們許多管理葫蘆的知識。

我們班的一些管理員，一起每天到葫蘆長廊里走一圈，我們在繞的時候，遇到什么問題，有的上網(wǎng)查，有的去圖書館里去找一些關(guān)于葫蘆生長時候的書，我們經(jīng)過一個月的精心照料下，葫蘆藤以經(jīng)爬上了架，爬上架以后，更要精心，容不得半點馬虎，如果馬虎一點，就容易死掉，我們這些管理員，真是費進了苦心，又經(jīng)過了幾天，葫蘆藤上開出了一朵一朵的小黃花，我們心理感到了一些安慰，這小花迎著春風(fēng)成長下來，又經(jīng)過了幾天，小黃花不見了，只見葫蘆藤上長滿了一個個小巧玲瓏的小葫蘆，外面長著一層毛，可愛極了。

通過這次管理葫蘆，我明白了，管理葫蘆生長的時候，容不得半點馬虎，在種成的時候，我們那些同學(xué)把葫蘆想象成了各種樣子，神態(tài)各異。

看看同學(xué)們一起種出來的葫蘆，收獲得時候，同學(xué)們的臉上洋溢著燦爛的笑容。

管理葫蘆

當(dāng)我剛種下葫蘆籽的時候，每天都會在快樂中度過。一開始的時候，我什么都不懂，我就到網(wǎng)上去找了。在網(wǎng)上，我知道了：葫蘆一天要澆兩次水，上午一次，下午一次，還要在長出秧的時候，幫它插上幾根小棍子，讓它爬上去。

第一天來了，我很早的到了學(xué)校，去幫我的葫蘆澆水。我一邊澆水，一邊想：小葫蘆呀，你快點長出來吧！想著想著，一小壺水澆完了。下午一放學(xué)，我又馬上到小葫蘆那里去給它澆水了。一天又一天，都沒有長出葫蘆芽。

按往我常一樣去給葫蘆澆水，而這一次，是一想不到的收獲。我看見葫蘆長出芽來了，這使得我按捺不住高興的氣息，一下子跳了起來。馬上，我對葫蘆芽又有了新的期望。

這一回，我對葫蘆更加疼愛了。我每天按時給它澆水，每天都要呆上幾分鐘來觀察它。又過了幾天，葫蘆長出秧來了，我就馬上給他插上了幾根棍子。時間一分一秒過去了，秧爬上了棍子，又長出了幾個葫蘆。這時，我的內(nèi)心非常高興。

種

葫

蘆 有 感

葫蘆代表著吉祥，祥瑞，代表著快樂，健康，我就種過葫蘆，我給你們說說種葫蘆的過程。

我看到學(xué)校里的那些葫蘆有大有小，雖然我不知到那些葫蘆叫什么名字，但我非常喜歡葫蘆，也愛種葫蘆，種葫蘆通常有四個過程，一樣也不能馬虎，翻地，買種，播種，澆水，首先要挖一個小坑，小坑也不好挖，我費了老大工夫才挖出來的，挖完了我就開始澆水了，往一坑里面到水，到的水還不能太多，這可傷了我的腦筋，我就慢慢的往里面到，這時老師從我身邊過去說；‘‘好了，好了，夠了”。老師一說我明白了，澆水就這樣澆，澆完了我就要種葫蘆了，種葫蘆了，我嚷嚷這，我往里面放了個籽說；“小葫蘆啊，快點長大。”然后我把這個我辛辛苦苦種的葫蘆，用土鋪上了，我就用手拍拍我的葫蘆希望你快點長大。

這是在校園里的葫蘆長廊里種的葫蘆，以后每當(dāng)從葫蘆長廊里經(jīng)過的時候，我都要看看我種的葫蘆長大了沒有。

我從種的葫蘆希望它快點長大，當(dāng)葫蘆成熟時，我非常快樂。從葫蘆播種，澆水看著葫蘆一天天長大我非常高興。

第四篇：面對面讀物有感

詮釋新時代彰顯理論的獨特魅力——讀《新時代面對面》有感

今朝襄盛會，華夏譜新篇。為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神，中宣部理論局組織編寫了2018年通俗理論讀物《新時代面對面》。該書以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系新時代中國特色社會主義生動實踐和干部群眾思想實際，對黨的十九大精神作了深入淺出的解讀，觀點權(quán)威準(zhǔn)確，文風(fēng)清新簡潔，既講怎么看又講怎么辦，既解扣子又指路子，展現(xiàn)出強大的真理力量和理論魅力。讀后，深深感到這本書有一下感悟。

新時代繼往開來、守正出新，變的是方位，不變的是使命；變的是矛盾，不變的是發(fā)展。每一代青年都塑造著自己的時代。今天的青年就是強國夢的見證者、參與者和創(chuàng)造者。總書記在黨的十九大報告中這樣寄語：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。”中國共產(chǎn)黨人和中國人民百年使命擔(dān)當(dāng)、百年奉獻犧牲、百年砥礪前行、百年滄桑巨變的壯麗畫卷……感慨歷史、驚嘆現(xiàn)實，讀懂中國與世界的休戚相關(guān)，讀出個人與國家的命運相連，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的使命感油然而生。備預(yù)不虞，為國常道。這句話原本我之前覺得晦澀難懂，看了書之后，頓感茅塞頓開，越是取得成績的時候，越是要有如履薄冰的謹慎，越是要有居安思危的憂患，著實非常打動人。我將在以后工作中始終秉持初心，將習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論運用在工作中。學(xué)史使人明智，可以看成敗、鑒得失、知興替。今后我要從讀書學(xué)習(xí)抓起，提高人文素養(yǎng)。從歷史與文化學(xué)習(xí)中，得到思想啟迪、價值啟示、精神熏陶，會提升鑒識能力、思辨水平、洞察視野。

“不忘初心、方得始終”。我們無論已經(jīng)走了多遠，都不要忘記為什么出發(fā)；無論現(xiàn)在已經(jīng)改變了多少，都不能忘記當(dāng)初的夢想和追求。堅守正道，就要與庸俗作別、與低俗劃界、與媚俗分離，始終堅定方向，走在正確道路上。對于先人傳承下來的優(yōu)秀道德規(guī)范和人文精神，我們要善于運用、傳承發(fā)揚、積極踐行、率先垂范，作為政以德、正心修身的模范。“欲修其身者，先正其心。”樹立遠大理想，保持信念堅定，志存高遠，心底坦蕩，達至“源清則流清，心正則事正”。堅定理想信念要同發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)緊密結(jié)合，志存高遠、不忘初心、在實際工作中要戒驕戒躁，做好自己的本職工作。

第五篇：讀《物種起源》有感

讀<<物種起源>>有感

是誰擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開；是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在；是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許<<物種起源>>隨著時代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴(yán)謹與熱愛。

少年頑劣，浪子回頭。達爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達爾文可算是一事無成的敗家子。可是就是這個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家，進化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自己決定的。

大巧若拙，埋頭著書。在達爾文那個時代，人們普遍都接受創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的角色，而每個物種的設(shè)計都非常完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是<<物種起源>>在這種情況下誕生了。

本書中討論過的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢？在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應(yīng)用于自然界嗎？我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異；同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下，可以確切他說，生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧恕Ｕ?<物種起源>>所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產(chǎn)生出而且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。

暗夜磨劍，終露鋒芒。達尓文的<<物種起源>>有如一場席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上，將千百年來的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個偉大而充滿理性的時代，這是只屬于人的時代，神的榮耀開始寂滅于塵埃。正是因為《物種起源》出版，人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論，而生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論

改變世界，真理永恒。科學(xué)永遠是真理與實踐的孩子，而非強權(quán)與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當(dāng)達爾文面對教會的刁難，面對無知者的嘲笑，面強權(quán)的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚的前行。他用自己并不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學(xué)，真正讓人類社會進步的科學(xué)。

反觀當(dāng)下中國，應(yīng)試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學(xué)會做人便作學(xué)問的人比比皆是，當(dāng)一個國家一個民族都沒有一種敢向權(quán)威與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學(xué)問的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興，何談雄踞世界民族之林。

真的科學(xué)是容不是一點雜質(zhì)的，而真正愛科學(xué)的人也不會讓它有一點雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動起來吧！用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻屬于自己的一份力量。

高一10班徐偉童模塊7.8活動

單，作文佳句，閱讀6+1，三國演義練習(xí)

三