第一篇：讀《論語》有感

讀《論語》有感15篇

讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的讀《論語》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《論語》有感1

俗話說“半部論語治天下”，自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想就處于中國思想界的統治地位，并延續了數千年，這是什么原因呢，或許《論語》能告訴我們答案。

《論語》是記載孔子及其弟子言行的一本書，雖說只是記載言行，但字里行間包含了許多為人處世、治國平天下的道理，很值得我們慢慢品味?？鬃犹岢叭?、禮”，這是他思想的核心，仔細想想這與我們今天所努力構建的和諧社會有異曲同工之妙呢。如果我們用心去讀《論語》，就會從中悟出人生的道理，成為指引我們前進道路上的一盞明燈，照亮人生的路。《論語》中有很多大家耳熟能詳的名言警句，雖然短小卻蘊含為人處世的大道理。如“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡的就不要強加給別人。我們應該做到將心比心，推己及人，在做每件事之前想一想這句話，人與人之間的關系或許會更加融洽，社會也會更加和諧。

“工欲善其事，必先利其器”，意思是工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學好本領，今日讀好書，來日才能大展宏圖。一定有很多人會經常問自己，這么辛苦地學習為了什么，我想這句話就告訴大家答案了?！叭硕鵁o信，不知其可也”，意思是一個人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J為，一個人不講信用就寸步難行，在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此，誠信在當今社會尤為重要?！把员匦牛斜毓?，意思是說出的話一定要算數，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優柔寡斷，遭人鄙棄。《論語》中還有很多發人深省的名言，我從中受益匪淺，相信只要是用心品讀的人都會從中得到很多。我在讀《論語》時，好像穿越時空來到孔子身邊，與他面對面交談。我從《論語》的字里行間體會到了那份難得的寧靜，那份屬于我的安寧，就好像涓涓細流流入我心田，沁人心脾而美不勝收。對于生活，只有以淡泊的襟懷、豁達的心胸、超逸的性情和閑適的心態去面對、去享受，才是讀懂真正的人生。

我們每個人都很期待和諧社會，它是那么的美好，我相信，只要每個人都能夠讀懂《論語》，哪怕只是皮毛，也能讓我們的生活更加美好。記住，要快樂地生活。

讀《論語》有感2

我喜歡《論語》，論語里面記錄著咱們的老祖宗孔子說的一些話，孔子可是春秋戰國時期的教育學家，他的一生出了《春秋》、《論語》等著作，每一篇都是博大精深。

寒假中，老師布置我們要背誦論語，我讀到這么一段：子游問孝，子曰：&ldqu;今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬何以別乎？&rdqu;這句話，我&ldqu;推敲斟酌&rdqu;了很久，才知道意思是：今天的孝者認為養父母就是給他們一點吃的，他們想要什么就給他們買什么，能養活父母。（其實）連狗馬等牲畜都能得到飼養。假如對父母不敬的話，供養父母與飼養狗馬有什么區別呢？&rdqu;我感慨萬分：

孔子說的太對了，這句話說出了孝道，我寒假聽到一則新聞，一位獨處的80歲老人有5個子女，但是直到老人在家中去世1個多星期后，在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里，為老人辦理后事。聽了以后我很氣憤，父母是我們的長輩，把子女一把屎一把尿地養大成人，嘔心瀝血付出了一切，到頭來，這位老人卻得到了這個結果，不能不說這些兒女真的是大逆不道啊！

孝順父母是中華民族的優良傳統，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。我覺得我要從現在做起，聽爸爸他*的話，長大以后要多陪陪父母，好好地孝順父母。

讀《論語》有感3

在我上三年級的時候，媽媽給我買了一本《論語》，并對我說：“孩子，這是一本非常好的書，告訴我們很多做人的道理，希望你有時間多讀一讀?！蔽乙郧耙猜犝f過《論語》這本書，但是不知道究竟是什么內容，于是捧起書翻看起來。我驚訝地發現，很多我聽過的話都在這本書中出現，比如：“三人行，必有我師焉”；“溫故而知新，可以為師矣”；“學而不思則惘，思而不學則怠”等等。這本書中不僅有這些原話，而且有詳細的解釋，告訴我們這些話是什么含義。

讓我感受最深的一句是“與朋友交，言而有信”。這句話的意思是：同朋友交往，說話要誠實，而且要講信用。讀完這段話，一件幾天前剛剛發生過的事情浮現在我的腦海里。我有一支非常漂亮、很好用的自動鉛筆，很多同學都很喜歡。我的好朋友王強也想要一支。他對我說：“你能幫我買一支同樣的筆嗎？”我滿口答應，說：“沒問題，我今天放學就去幫你買?！比欢?，放學的時候，媽媽來接我去吃晚飯，我就把這件事給忘了。第二天來到學校，看見王強，我才突然想起昨天答應幫他買筆的事情，可是我不好意思說忘了，于是對王強說：“昨天那種筆賣完了，今天我再去看看?！笨墒堑搅朔艑W的時候，由于我在教室做值日，等我急匆匆地趕到商店，已經關門了。第三天，王強沒有問我這件事，我心想：“他一定也忘記了讓我幫他買筆的事，我也不用太著急了，什么時候有機會再去買吧?！本瓦@樣，幾天過去了，我一直沒有兌現自己的諾言。直到看到《論語》中“與朋友交，言而有信”這句話，我才真正明白了其中的道理。做人要誠實、守信用，答應別人的事一定要做到，即便由于自身的某些原因沒有做到，也要誠實地對別人講清楚原因。只有自己遵守諾言，才能讓朋友信任我，成為真正的好朋友。當我想到這里，就把事情的經過原原本本地對媽媽說了一遍，媽媽欣慰地笑著說：“好孩子，你能想通這個道理真好，做人就是要從小養成守信用的好品質，這樣無論你將來長大了做什么事，都會擁有很多真正的好朋友?！蔽衣犃它c點頭，對媽媽說：“我現在就去幫王強買筆。”就這樣，雖然遲到了幾天，但是我終于兌現了自己的諾言！當我把這支非常漂亮的自動鉛筆交給王強的時候，看著他開心的笑臉，我不由自主地也笑了，心里感覺輕松極了！

從那以后，無論我做什么事情，心里都時刻提醒自己，要做一個誠實守信的孩子，兌現自己的諾言！

讀《論語》有感4

報紙編輯希望我能為青年朋友介紹自己喜歡的書，我首先想到《論語》，這也是對我影響最大的書之一。說來慚愧，雖然上大學時就讀過《論語》不止一遍，甚至背下不少章節，卻說不上喜歡。那時主要是為了學古漢語，完全當它是某種語料，并沒有什么心得。當然，上世紀60年代那時也在限制思考。真正認真細讀，并多少能融進自己人生歷練來讀，是過了而立之年。此后幾乎每隔一段時間就會讀一讀《論語》，往往有些新的體驗。我漸漸覺得這本書在滲透自己整個人生。當然其中也有我所不太喜歡的，比如那種教化味道，還有一些明顯落后的觀念。但我欣賞品味里邊的人生智慧，那種質樸踏實的態度，還有對人事的洞察和理解，大度與樂觀。也許太年輕是不容易進入《論語》的，但讀一讀還是有好處，畢竟是中國經典。那些思想精華，會一點一滴持續地滋潤整個人生。但是，如果讀《論語》能“平實”一點，知人論世，丟掉膜拜的意味，會更有創獲。

有些青年朋友可能會抱怨讀《論語》這樣的古書障礙比較多。那么可以找一些有注釋的本子來讀。這類書很多，因為不是深入研究，先讀懂基本意思再說，不必苛求什么版本。我倒是不太主張大家一開始就讀那些“主觀投入”太多、或者太“現代性”的研究型論著。因為那容易馬上把自己的腦子框住了。

報紙編輯還要我為青年朋友說出所喜愛的其他幾種書，我依次羅列以下：

一是《論語》。

理由和上面說的差不多，是使我受益最多的一本書。

二是《孟子》。

理由和前邊已經說過的差不多，我認為也是一本可以不斷豐富我們人生智慧的書。

三是《莊子》。

有時我也問自己，這和《論語》完全不同的風格，怎么能都喜歡？大概人生本來就是復雜的多向度的。如果說《論語》讓人理解人生，那么《莊子》可能更讓人有時超越和想象人生。

四是《紅樓夢》。

上中學時讀了好幾次都讀不下去，主要還是不能進入那種表面日常、其實很形而上的境界。“文革”中在干校勞動，有機會反復讀了好幾遍，越讀越有味。大概不同年齡段讀它都會有不同的理解。

五是《魯迅全集》。

記得80年代初我是花了一個月的工資買下一套全集的，至今仍然是翻閱最多的書之一。除了教學研究的需要，還因為魯迅的確讓人非常清醒，讓人永遠對現實保持一種犀利的批判目光。當然，也因為這是近代以來中國文化最重要的思想遺產。

六是《共產黨宣言》。

記得我頭一次讀是十六、七歲，當時有一種異乎尋常的莊嚴感，為那種雄大的使命感和事業心激動不已。在當下這樣缺少理想主義的現實中，讀這本影響人類命運的大書，能得到精神的升華。

七是《圣經》。

我是基督教家庭里長大的，從小就熟悉這本書，為其中許多故事所吸引。看到我高齡而又重病的母親每天都要堅持吃力地用放大鏡讀上幾頁，我能體會信仰的力量?！妒ソ洝返闹匾€在于它是西方文化的源頭之一，要了解西方，自然繞不開《圣經》。讀這部書不等于就要信教，它也許能激發我們對生命對未知世界保持一份敬畏之心。

八是莎士比亞的戲劇

那完全是適合“讀”的劇本。盡管連張愛玲也說過不喜歡，而且年輕人已經很難靜下心來啃這樣的經典，但我想最好還是選讀一兩部，那起碼能培養一種對悲劇的感悟，那種雍容華貴的風格也能讓人想像力飛揚。

九是美國理論家詹明信（又譯詹姆遜）的《晚期資本主義的文化邏輯》

是近年來對我國文學理論界影響甚大的一部書，可以了解一下到底為何影響大，而且它跳出傳統VS現代的思維模式，啟發我們重新打量所處這個多元的有些混亂的世界，會有另一番風景。

十是切·格瓦拉的傳記

坊間已經翻譯出版許多種，也可以讀國人寫的比較簡要的一種，就是《切·格瓦拉》（張中莉編著，遼寧人民出版社版）。在許多人都樂于痛快地顛覆革命的時候，這位傳奇人物的事跡會讓人感受何謂英雄氣概，何謂獻身精神。

我就羅列這么10部書，除了后面2種，都是些比較普通的書，卻又大都是經典性的“大書”。屬于經典的東西，對于后世的讀者會有距離，包括對它所屬時代和語言表達形式等方面的隔膜，會對閱讀形成障礙，我們需要盡力才能進入。許多流行的作品我們也喜歡，像我平時也會讀一些休閑的讀物，比如畿米、《水煮三國》之類，但那主要是消遣。如果要真正了解人類的智慧，吸取精神的力量，提升人格境界，還是要取法乎上，多讀經典性的作品。讀經典要沉下心來，有一份超越，有一份尊崇，盡可能調動自己的感覺與靈性去接近，去理解，就能深入堂奧，高雅的興趣就會慢慢培養出來。當然，我所喜歡并樂于推薦給青年的這些“大書”，短時間讀不完，有些真的就是要用整個人生來讀。

讀《論語》有感5

一部《論語》，有人從中覓得修身、齊家、治國、平天下之道，有人獲得了人生的感悟?？鬃?，一個迂闊率性、明知其不可而為之的至情至性之人，一個多才多藝、誨人不倦的至真至誠之人。

我總認為一位大師，他必定不是純粹的、專一的，就像孔夫子。教育家，他弟子三千，名副其實；思想家，一個“仁”留給世人永久的啟發；文學家、哲學家他依然當之無愧。試問沒有悲天憫人的情懷，沒有天地乾坤皆滄海一粟的胸襟，何以成為一代圣人呢？

金景芳先生在他的《孔子思想述略》中曾說：“孔子所以在中國歷史上以至于超越中國歷史的界限，受到長期的尊重，首先在于他是偉大的教育家，而不是在于他的政治思想。”在浩如煙海的各式教育讀物中我們難免迷失，面對每天繁瑣的教學工作也難免浮躁，那不妨卸下一絲偽裝，拋棄一些浮躁，回歸千年前的經典，靜心聆聽圣人之言吧！

在大力提倡素質教育的今天，回頭看看孔子，20xx多年前的思想依舊能給我們啟迪。

大千世界的魅力在于萬事萬物的多樣性，沒有同一處風景，才會讓人對旅行如此迷戀，同樣教育的魅力也在于教育對象的多樣性，教師看似重復機械的勞動背后卻隱藏著諸多鮮活的生命個體。一句“因材施教”似乎道出了教育的真諦?？鬃右簧谢ㄙM了很多時間來了解學生的性格、智商、情商、特長，有時他能從學生優點方面分析，如他曾指出子路果敢決斷、子貢通情達理、冉有多才多藝；有時他能從學生缺點方面分析，如他曾指出高柴愚笨、曾參遲鈍、子張偏激、子路魯莽；有時他能對不同學生作比較分析，比如子貢問孔子：“子張與子夏哪個強一些？”孔子說：“子張偏激一些，辦事說話容易過頭；子夏遲鈍一些，辦事說話有時跟不上?！弊迂曈謫枺骸澳敲词遣皇亲訌垙娨恍┠兀俊笨鬃踊卮鹫f：“過猶不及?！闭驗閷W生的如此了解，他的教育和教學才能符合學生的實際水平和個性特點。他不用千篇一律的說教，往往許多學生問同樣一個問題，而孔子回答不一樣。如子路問：“聽到一個道理馬上就執行嗎？”孔子答：“有父兄在，怎能立刻就去實行？”冉求也問，而孔子答：“對，馬上去實行?！惫魅A問為什么對同一個問題而答復相反?？鬃诱f：“冉求遲緩，我推他一下，子路向來膽大好勝，所以我往后拉他一下?！?/p>

說起“因材施教”道理和理念誰都有一堆，可實踐起來怎一難字了得??！我們真的了解那講臺下幾十雙眼里藏著什么嗎？孔子說過“智莫難于知人”，沒有什么比那一個個鮮活的生命更難懂。

孔子說：“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也?！币簿褪钦f中等以上水平的人，可以告訴他較高深的學問；中等水平以下的人，不可以告訴他較高深的學問。我們是不是把我們的學生都當成中上人了呢，那些艱澀的理解，那些文章背后的深意他們真的個個都需要知道嗎？語文課堂上我們總是糾結與那些莫名其妙的“深情厚意”，那小小的心靈哪能感悟那么多呢。在中學語文課本中有朱自清先生一篇經典的散文作品《背影》，我記得當年我學的時候老師神情的講，我似懂非懂的聽，只忙著體會那字里行間的深情，做題倒是會了，萬分感動吧倒也談不上，父愛的偉大倒也略懂一點點。隨著年齡的增長，我看過了父親無數次的背影，有一天突然讀到這篇文章，我才感慨頗深。只到我自己站上講臺，婉婉到來那傷感中帶著憂傷的文字時，我差點淚流滿面，那一刻我知道，那一課不是為我的學生上的，而是為自己上的，下邊的孩子如同當年的我，有的頗有領悟，大多似懂非懂，也有的暗自偷笑。可那又怎樣呢，那一刻多少人懂真的不那么重要，歲月會告訴他們一切，對于那些暗自偷笑的孩子更無需指責，過多苛求。

那教育到底要交什么，有人恐怕要發問了。孔子只說“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！?不外乎四大方面，即“文、行、忠、信”，而對于“文”孔子似乎把它列在末尾，相對來說更為推崇“行”“忠”“信”。也就是政治和倫理道德方面的踐行，這是孔子的本意。我到覺得沒必要把思維禁錮在孔夫子的本意上，何嘗不能理解為一種實踐能力和為人處事之本。教育家陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，這恰恰與孔子主張的“仁與德”不謀而舍，兩人都把“仁與德都”當做自己不斷追求的目標，從而提高自己的修養品德，具備良好的修養品德，才是我們所調的''真人''。我們總在說教書育人，要育成什么樣的人——“真人”，是“君子坦蕩蕩”，是“敏于事而慎于言”，是“言必行，行必果”，是一種坦蕩、內省、直率與真誠?？鬃油ㄟ^點滴，言簡意賅、語重心長地與弟子探討，感悟天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。

白天，忙碌于教育教學工作；入夜，翻開圣賢之書讀上幾頁，雖不能自稱“大徹大悟”，卻無疑享受了一次“靈魂桑拿”。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，教育這條路與我而言還有太多的風景要去追尋，我不是開辟者，但我愿意去追尋那一片片綺麗的風光。面對繁瑣的工作，不知從何時起也變得喋喋不休，變得心浮氣躁，與圣人對話，才發現來自遠古的真理總能給予人一種寧靜的智慧，我沉醉于那份內省，感動著那份質樸與直率，不寧靜怎能幸福，不寧靜何談教育！

讀《論語》有感6

汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。論語是一部哲學著作，又是一本思想智慧書，它是修德立身之學，是做人處事的經典。這部2400多年前的著作所講的每一個道理和智慧，給與我們每一個忠告和提醒，仿佛就是針對我們生活中身邊的人和事，讓我們在生活中，工作中，學習中得到提升。吾日三省吾身，溫故而知新，讓我們知行合一。

南懷瑾先生說，論語這本書的價值，無論在任何時代，任何地區，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價值，后起之秀，入篤學之，慎思之，明辨之，融會得而見之于行事之間，必可得到自證。

在惜字如金的中國傳統典籍當中，從來不缺乏需要反復品味的經典，從先秦諸子到歷代的經史子集，成為了一代代中國人提供了取之不盡的精神滋養，為中華文化的傳承發展建立了基礎，閱讀論語這本國學經典，也就是我們在和先圣先賢在對話，讓我們的生命層次不斷的提升，天人合一，大道至簡，道法自然，以人為本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不斷的反省自己，改掉自身的缺點和毛病，以天的角度看問題，包容萬物，保羅萬象。站得越高，看得越遠，格局決定了人生的效率，做得對遠比做的快重要的多，讀論語，開啟自身的智慧，信因果，重內觀，大格局，不斷的改正自己的不足和短板，讓正向的能量不斷加強，讓缺點和不足不斷的減弱變弱甚至消除。君君臣臣父父子子，世界是分階層和位置的，認清自己的階層和位置很重要，在不同的階層和位置遵循不同的責權利運行規則。

每天所思、所堅持不懈的遵循論語中的三基點：愿每天可以清晰感受到精進，每天所思，堅持不懈的杜絕壞習慣，愿生命可清晰的感受到境界的上升。

讀論語是國學入門的基礎，方向正確，堅持不懈，循序漸進就能最終開啟智慧印記，讓自己優秀成長，敬業工作，生活幸福。努力做到認認真真做事，踏踏實實做人。

讀《論語》有感7

說到學問，人們自然會聯想到《論語》，而《論語》是至圣先師——孔子所言之記錄。

論語之所以被全世界所推崇是因為這本書包含了“仁德孝學禮和知”七個方面，是人們共同追求的。時至今日，論語已經被世人們牢牢銘記在心。

其中，讓我深有感觸的一句話是我對《論語》敬佩的原因

“孝悌也者，其為仁之本也”意思是：“孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本?！痹谇暌郧暗墓湃嗽缫讯昧诉@個道理。何為父母？即生育、撫養你的人，你的生命是父母賜予你的。何為長輩？即呵護，疼愛你的人，你的成長是長輩見證的。這么看來，尊敬他們不是一件理所應當的事實。這樣一個看似微不足道的小問題，卻有多少人沒能去做到的？

我們常常在新聞上看到這樣的新聞，某青年因家長幾句怨言，竟大打出手，下手絲毫不留情。面對這樣一個嚴重的社會現象之中，有多少問題存在？想必人之初，性本善，就算受到種種原因的綜合影響之下，也不可能做出這種行為，定是平時所積累的不滿就此宣泄。而不滿又從何而來？就是不尊重開始的，你的不尊重，導致了你的不滿，心中有個念頭：總想著他們憑什么說我，對我這么不尊重。然則是你從一開始就錯了，多一份尊重，就多一份寬容與理解就少了許多不必要的口角。

其實，尊重是相對性的，應該尊重父母為先。他們也曾有過尊重他們的父母，也想讓你明白，也許他們出發點錯了，但他們總比你理性許多，說歸說，但有個度，干出一些出格的事就不是正當的行為。尊重你的父母，他們定會尊重你的，人與人之間的交流以尊重為前提。不要以為他們是你的父母就不覺的什么了，相反他們還是你最重要的人。

“孝弟悌也者，其為仁之本與！”這是《論語》所告訴我們的，也是我人生中的一盞明燈，指引著我，不讓我迷失在社會這片汪洋大海之中。

讀《論語》有感8

子曰：“學而識習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂不乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話出自哪本書？答對了，就是出自《論語》這本書中外名著。

《論語》這本書是由孔子的弟子們寫的，記錄了孔子的言行。這本書里的每一句話都是含有深刻道理的。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們在學習新知識時，也要復習舊知識，能有新的發現、新的體會，就能當老師了。這種學習的方法我們在平時應該牢牢記住，多多應用。

子曰：“里仁為美，擇不處人，焉得知?！边@句話告訴我們跟有仁德的人住在一起，才是明智的，如果跟沒有仁德的人住在一起，怎么說你是明智的呢？在生活中，我們要跟有仁德的人交朋友，和人仁德的人做鄰居。要求整個社會崇尚仁德，推行仁德。

子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”這句話告訴我們：“不要覺得簡陋就不去居住，如果在簡陋的地方傳播文明，那么簡陋的地方也就應得不簡陋。我們應該傳播文明，說文明話，做文明事，讓我們社會是一個充滿文明、和諧的美好社會。

這本書里不但孔子說的話有道理，而且故事也非常的棒。給我印象最深刻的就是金玉其外敗絮其中這個故事。它主要講了一個賣水果的小販，它的水果什么時候都像剛摘下來的一樣，有一個人買了它一個柑橘，回到家一看，里面已以像棉絮一樣了。這個故事用來比喻那些只有華麗的外表而沒有實際本領的人，或者表面好看而沒有實際內容的事物。

《論語》這本書給我們的道理很多，有機會你一定要細細品讀。

讀《論語》有感9

在不少報章雜志里，我總會看到有人提起《論語》，這不由得使我想起這本熟悉的書。

記得讀四年級時，在爸爸媽媽的輔導下，我就背熟了《論語》。由于是第一次背一本書，花的時間比較長，很多字我是第一次才開始“碰面”，所以我當時只是用一種“完成任務”的心態來對待它。

近兩年來，我多次反復看《論語》，慢慢體會了其中的道理。尤其是2008年北京奧運會開幕式上，那三千弟子共誦《論語》的盛大場面，給我一種“春雷”猛炸驚醒之感覺。它使我頓悟，它使我興奮，它使我驕傲。至今它仍在我耳邊回響：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！薄拔崾形?，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄?/p>

那真是一部千古絕唱。它不但唱響了我國古代文明，而且唱響了世界古代文明。它向所有華夏兒女乃至全世界人民宣示：這是一部中國蒙學的經典之作。

古人曾說過這么一句話：“半部《論語》治天下?！痹谌祟愡^去的漫長歲月中，世界上人們讀得最多的書恐怕就是《論語》了。尤其是那些以修身、齊家、治國、平天下為人生目標的讀書人，都曾將此書奉為經典。就連外國人也曾贊揚孔子和《論語》。如，在1988年，七十五位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表感言：“如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到二千五百年前去汲取孔子的智慧。”而現代日本企業家的精神導師澀澤榮一也曾說過：“要把現代企業建立在算盤和《論語》的基礎上。”可見，《論語》對當今社會的影響力是非常大的。

在生活中，《論語》這本書無時無刻地提醒我。例如，我在和別人交朋友時，它就說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”它提醒我要與正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，或者與見聞學識廣博的人交朋友，不要和虛偽、阿諛奉承、喜歡花言巧語的人交朋友。還有，我學習中不深入思考的時候，它會告誡我：“學而不思，則罔；思而不學，則殆。”《論語》這本書如同我生活的老師，時刻提醒和糾正我的錯誤行為，它就像我的人生坐標，時刻指引我前進。

朋友們，《論語》是祖先留給我們一筆珍貴的文化遺產，我們要珍惜它。它是我們日常生活中的親密伙伴，我們要學習它，運用它。

讓《論語》這部千古絕唱繼續在中華大地上唱響吧！

讀《論語》有感10

佇立水邊，凝望悠悠流水，我不禁心緒飛揚，遐想萬千……

水是時間吧?時間無情，正如流水之無情。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@感慨中有多少“時不我待”的無奈?“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！睙o論是誰——圣人或凡人，英雄或平民，都阻止不了時間的腳步，脫不了黑發變白首最終化為一抔黃土的“宿命”。時間無限而生命有涯，于是有了“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的感悟和“少壯不努力，老大徒傷悲”的警戒。

水是德吧?德之高下，正如水之深淺。

“深水不響，響水不深?！睔g呼叫囂的必是淺溪，低吼沉吟的才是江海?！笆ト隧w光，賢人遁世。”德高之人甘于平淡，耐得住寂寞。追名逐利、吵新聞爆丑聞的必是寡德淺薄之輩。一塊石頭就能讓小溪開一朵炫耀之花，一座大山也改變不了江海的沉穩。小人為自己唱贊歌，君子讓別人去評說。

水是心靈吧?心靈之明晦，正如水之清濁。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！彼某纬簛碜杂诨钏粩嗟乃矗撵`的澄明來自于善于納新的心胸。水之澄澈能映出天光云影，心靈之澄明能包容世間萬象。

水就是人吧?

水結而為冰，冰是人棱角鮮明的性格;冰融而為水，水是人或激揚澎湃或纏纏綿綿的情感;水化而為氣，氣是什么呢?氣是陶淵明籬下長開不敗的菊花，是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心憂天下，是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟抱負，是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概。是充沛于天地之間，亙貫于歷史古今的浩然正氣，是多少人窮其一生追求的人生真諦。

讀《論語》有感11

在我國古代文學作品中，莫屬《論語》最為經典了。它記錄了孔子及其弟子們一生的言行。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的開創者。在《論語》中分24個章節，分別是子路、顏淵等，在其中我感觸最深的是《學而篇》。這篇講述了為人如何學習與做人的道理。這篇中的“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”使我頗受啟發。它告訴了我們學習要有無時不學、無處不學的態度，才能使內心充滿著掌握真理的.愉快；遠方的朋友來了，應該因可以一起切磋知識而感到快樂；人為人處事不能因小事而自尋煩惱。如果做到這些，就可以更好地成為有作為的人了。

確實，在日常生活中，因為人的記憶有遺忘性，所以我們在學習中要經常復習學過的知識。就象我在復習階段遇到以前學過的知識，因為平時也沒有很好地鞏固，有時一個很簡單的問題競一直想不起來。平時有什么疑問我也很喜歡與同學一起討論，雖然有時候會爭論起來，但與同學的相處會讓我獲得很多一個人思考不能獲得的快樂。以后，在生活中，與周圍的同學相處，我一定不能因為一點點小事情而與同學爭吵起來，破壞了彼此之間的友情。

《論語》這本書確實無愧于中國古代文學的經典，俗稱“半部論語治天下”，它將始終是我人生中的好老師。

讀《論語》有感12

《論語》是我國的一部經典名著，同時也是世界的一部偉大的著作。有句話說得好：“半部《論語》知天下?！眲e說半部，就區區幾句都能告訴我們做人和學習的哲理。

孔子是我國偉大的思想家和教育家，他的教育方法和思想理論，他的一言一行都影響著全中國乃至全世界。

《論語》，是孔子的徒弟們把他曾說過的每一句有道理、有哲理的話綜合到一起，編成了這部著作。書中所說的不僅僅是做人和學習的道理，還有學習的好處與學習的方法。

我讀了這部著作后，深有感觸。這部著作讓我明白了很多，讓我知道我還有很多不足的地方，比如：上課時，我沒有全神貫注，老是走神；考試時沒有拼盡全力；做作業時，沒有認真思考等。我暗下決心一定要把這些壞習慣改正，做一個做事一絲不茍，認真學習的好學生。

不只是中國人，連外國人都非常喜歡這部著作，許多外國人讀完這部著作，都夸我們中國人偉大，我聽了十分自豪。還有一些外國人就是因為《論語》而喜歡上我們國家的，還想深入了解我們國家的文化和歷史呢！

所以說，孔子是一個創下無數輝煌歷史的學家，是一位偉大的學家，更是我心中最崇拜的學家。

我喜歡《論語》中的一句話：“溫故而知新。”教會了我怎樣學習，同時，也激發了我學習的動力和興趣，讓我一天一天的進步和成長。我相信我會成為一個虛心而奮發向上的人。

這就是我讀了《論語》之后的感受，讓我懂得了人生的哲理和學習的道理，更讓我認識了這位創下無數輝煌、榮耀的歷史偉人。

讀《論語》有感13

子曰：君子不器。——《論語·為政》

孔子說，君子不器。于是“不器”二字便猶如珠穆朗瑪峰頂的星星，從古至今的人們思考著它，仰望著它，為它作注，設法踐行，那些在我們耳中那些頂頂大名的賢者們無一不以自己的方式解讀著它，而更加無一例外的是，每一個身體里流淌著黃河的血脈的中華兒女都堅定地向著它，像每天從不會遲到的越過地平線的第一縷陽光一樣堅定地向著它，向著東方。

第一《易經》有言：“形而上者為之道，形而下者謂之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具體的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教條，不僅僅有一技之所用，他要去領略萬物之道，追求道器不離之境。萬物之道是個極廣泛而抽象的概念，而孔子說要去其中有所參透的人是君子，從這里來看，儒家中所強調的社會責任感便滲透了出來，君子是讀書人，有仁有德的人，這樣的人長于世便要去領略萬物，要去感懷天地，所以這樣看來君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束縛的有著清晰地道路的與方向的。這似乎便與我們今日所談的新青年，新思想有著不謀而合的地方，以自由的靈魂駛向堅定地遠方。

第二，古代的“器”，專門指具有某種功能事物。于是從這個維度來看，“君子不器”便有了另一層意思，君子不像器具那樣，有著局限的用途。君子該是廣博的，君子的才華該是海納百川的，這好比是我們如今所說的短暫的生命與綿延的厚度，君子當以其生命之有限丈量真理之無限。

第三，而“器”又有刀劍武器之意，所以這樣看來，又有了第三層意思，君子當智慧清明，心中堅定有規，不成為小人的工具，不為任何人所利用。而若以此為意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以體現。

第四，“器”也有氣量之意，若以此延伸，便有君子心懷天下，氣量沒有固定的度，包容四海之意。古時君子多為有知識的階級或更有統治階級，他們是人民的牧羊人，當以容恕之道福澤天下，庇護萬民。而今之君子更當以仁之心，恕之方，向著道。

綜上所述四點，謂之“君子不器”。

讀《論語》有感14

在20xx年寒假中，我讀了《論語》這本書。其中有幾篇我深有感觸：

一、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋至遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說：“學習知識的同時又時常去復習，不是很快樂嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個君子嗎？”?！皩W習”對每個人來說都是最重要的；“學習”不只限于書本，更重要的是學習做人做事，孔子也是這樣認為的，因此，孔子非常重視學習中的“實踐”，就是把所學的東西反復實踐才能真正掌握，并體會到其中的喜悅。因為好學者的心胸是敞開的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠方有人來講道論學，近處的人也向自己請教，這不正是學有所成的快樂嗎？再者，當他人不了解自己時，也不去怨恨他人，這是君子的涵養。

二、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”。意思是：孔子說：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長，做事情要謹慎，說話要誠實，要愛護眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有精力，就去學文化知識”。古代對少年兒童的基本要求正是孔子所說的這段話。在我國古代，書本知識似乎不是教育少年兒童的基本內容，而主要是把少年兒童培養成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、團結他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時代不同了，書本知識的學習成為少年兒童學習的主要內容，一個人如果不把精力放在學習知識上，就很難勝任以后的工作。學習做人的品質與學習書本的過程是同時進行的。因此，今天的教育要求更加全面，學生要在德、智、體、美、勞這幾個方面發展。古今社會的發展給了教育更高的要求。

讀了《論語》這本書，我知道了許多知識，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書真的很好，建議大家來讀《論語》吧！

讀《論語》有感15

本學期老師組織我們讀《論語》。學到＂學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？＂老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽得云里霧里，想不通這古人好好的話干嘛要說成這樣，在我眼里，古人的經典文章一直是深奧難懂。

課間隨意翻閱書本，不覺被里面的內容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那么枯燥難懂，論語中的經典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學到很多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時，我便捧著它細細品味，細讀之中，也讀出了一點點自己的心得．為人之道，貴在真誠．自懂事以來就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實；有些人刻苦兢業，舍已為公；有些人無為頹廢，胸無大志。這些類型，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實，不太會耍弄心機，也不善于推卸任務，也許源于老師對我的教導：做一個真誠的人．真誠是搞好人際關系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地幫助別人，我想他人也會熱情地接受你。

這本書還一直放在我的床頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看著書柜里長年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的朋友，我想我會重新去認識它們，就像《論語》里說的，為人之道，貴在真誠。

第二篇：讀《論語》有感

讀《論語》有感

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”我與孔子的愛好是相同的，也非常喜歡古人的言論，喜歡沉浸在古人的文字里，不能自拔。譬如千年前的《論語》、《老子》、《莊子》和《孟子》，總愛不多日子里看上一遍，每一遍都會有新的發現和感悟。前一遍漏下的語句，這一遍總能補上；前一遍還懵懵懂懂的內容，這一遍總能理解感悟。對于古代經典著作，這應是很好的讀書方法。根本就沒有什么壓力，坐在車子上，可能就可以把一本經典古書瀏覽一遍，多次瀏覽，可以達到精讀的效果。它們都不是長篇大論，而是非常精短的言論，暗含著深刻廣博的內容，讀起來不費力，又可以有很多收獲，真是一舉兩得。

今天坐在公交車上，就把《論語》看了一遍，很多經典的語句，又一次顯現在眼前，給予我很多啟示，真的非常開心。愈讀愈覺得孔子真的太偉大了，在為學為人為政等方面獨領風騷的能力簡直是無人能敵?？鬃邮莻€中庸的儒雅的君子，凡事都要遵從仁道孝道，遵從中規中矩。他品德高尚，言行合理，思想全面，堪稱古往今來的君子典范。他的人格魅力是難以想象的，影響力是巨大的，在后人的心中具備不可替代的地位。古往今來的中華知識分子為何完美無缺，均是繼承了孔子的遺風。

孔子與很多知識分子一樣，一生不算多么得志。盡管他被奉為一個絕對有文化有能力的人，但是卻不被統治者利用，甚至成為他們迫害的對象。因為孔子奉行的高尚的仁義治國在當時的戰亂時代“不合時宜”，很多血性的統治者認為孔子講的仁義根本就是站著說話不腰疼的空話，他們還是喜歡用很多法制來治國，用武力的手段強迫民眾聽話?？鬃右簧鷪猿值闹鲝埐]有得到發揚光大，應該是苦悶的?？傁氚炎约旱乃枷敫吨T于實踐，卻沒有機會。他說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！笨鬃訉檎嬖谥篮玫睦硐?，卻總是事與愿違，這不能不說是孔子一生的不幸，是所有儒雅知識分子的不幸，是儒教思想的不幸。

但孔子的思想在千年后的今天，卻被我們奉為經典，不遺余力地實踐，愈是實踐，愈是發覺他的先見。人是應該遵從一定的規矩的，不以規矩不成方圓。正因為很多規矩，人才不斷地文明，與禽獸相差甚遠；一個國家還是應該仁義遍行天下，唯有仁政才可以春風化雨，澆灌民眾干涸的心土，生長出愉悅幸福的花朵。一個偉人和他的思想能夠永永遠遠地傳承下去，正說明了他是正確的，跟著他走可以實現他所期望的結果的。孔子的誕生，是我泱泱中華的大幸。

《論語》，還會讀下去，只要生在人世，就不會終止。孔子還會感悟下去，只要生在人世，就不會終止。古代經典書籍和人物，還會親密接觸下去，只要生在人世，就不會終止。一個普通的但卻極度熱誠的讀者，希望在經典書和經典人中，獲取有益的東西。

第三篇：讀《論語》有感

惠州市博羅縣羅陽第六小學 五《1》班

葉俊濤

讀《論語》有感

《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無窮的智慧。

“見賢思齊焉。見不平靜，它像一面警鐘一樣時時刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人，應該要虛心學習，以她為榜樣，不應該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應該自我反省一下想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點，以便及時調整自身的修養。

社會發展日新月異的今天，同樣的我們也要調整自己的心態，反思當天的所作所為，就像《論語》里面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力？跟朋友交往有沒有不誠信的地方？老師所傳授的課業，有沒有不用心溫習？總而言之。我們每天都要做到這一點，這樣才能讓我們自己不斷進步。

我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”也就是說求學不僅是為了明白道理，更要去實踐以此為樂，如果我們把學習當成臆見無聊、枯燥的事情，那就很難將課業學好，所以嘗試著用快樂的心情去學習，這樣必定會學得更好。我們的許多同學也像我說的這樣，把學習當成一件無比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會振聾發聵的。

正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下。”有心的同學何不妨去讀一讀《論語》，相信你會比我的收獲更多的。

第四篇：讀論語有感

讀《論語》有感

自古以來，我國就是世界上公認的文明禮儀之邦。早在春秋戰國時期，我國著名的大思想家和教育家——孔子與他的弟子就編寫了全世界最具矚目的儒家經典著作——《論語》《論語》是記載孔子及其弟子言行的一部書，《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：

1、關于學習的態度?？鬃诱J為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。”即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。孔子贊揚的顏淵就有這種發憤好學的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！逼浯?，要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，專心致志，知難而進?？鬃釉唬骸笆恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也。”讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?/p>

2、關于學習的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎?！薄皽毓识?，可以為師矣。”與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解、不求甚解。

3、關于學習的內容。孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W的同時，也強調學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關系，值得借鑒。

4、關于學習的目的?？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關于這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現出來。子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕?！本褪钦f當官時有余力就應該學習，學習后有余力就可以做官?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢？

第五篇：讀論語有感

讀論語有感

讀論語有感1

在一個涼風習習的早晨，我坐在書桌旁，打開了一本叫《論語》的書，并開始我津津有味的國學閱讀過程。國學的閱讀是個艱辛的過程，沒想到幾個簡單的中國字的組成，竟包含了如此深奧的道理。我通過一字一句的理解，總算讀完了這第一篇文章，同時我也明白了一個道理：不能只依據利益做事，不然的話就會招來許多怨恨。

這篇文章主要講了，大哲學家孔子以前這樣告誡一些有貪財欲望的人：“放于利而行，多怨?！边@句話的意思是：如果你只追求利益，而看不到良好道德品質方面的東西，就會遭到許多人的討厭和怨恨。

我將這篇文章的注解及故事看完后，不僅想到，只依據利益做事，這卻是現代社會上很容易發生的一種現象。由于金錢和地位對事物的侵蝕和沖擊，讓許多浮躁的人禁不住如此誘惑，便拋棄優良的傳統及道德修養，品質上出現瓦解現象，漸漸地開始不停地抱怨，慢慢的唯利是圖。今日何不然!所以我們做事不能只講利益，還要看做這件事是否在道德的準繩上，是否對大多數人是有好處的.。

想到這里，我不禁面紅耳赤。記得有一次秋游，我同學讓我幫他買一支棒冰，他在搞衛生，我答應了。但是由于天十分熱，在買回來的路上，我忍不住將他的棒冰也吃掉了，這種見利忘義的行為，讓我吃到了苦頭，這位同學在很長一段時間里不再不理我，也不愿意幫我。

《論語》中的這篇文章使我懂得了一個幾千年前古人都知道的道理，這也是我們民族的優良傳統，是國學的精華和魅力。幾千年的中華傳統是通過國學世代繼承下來的，所以我們要繼續將國學深入的理解，將優良傳統發揚光大。

讀論語有感2

讀了論語這本書后，我似乎領略到了前所未有的精神盛宴，懂得了許多知識，知道了怎樣做個謙謙君子。

“學而時習之，不亦說乎”說的是只有在學習中才能不斷成長，才能成為知書達理地君子；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”“人不知而不溫，不亦君子乎？”說的是在生活中自然會結交到一些志同道合的朋友，我們對待他們要講究誠信，即使他們埋怨我，我也不會生氣，對他人仍然寬容，別人也會深受感動。

現在的兒童個個都是嬌生慣養的小王子、小公主，爺爺奶奶更是對他們捧在手里怕摔了，含在嘴里怕燙了。只要他們輕微傷了一下就亂喊亂叫，大聲哭鬧，甚至還亂扔東西。這樣下去，他們就會脾氣任性、驕橫傲慢、無理取鬧。相反，文明、高尚、彬彬有禮的人會越來越少。我在此建議他們多看看論語，論語像悄無聲息的甘露，流淌在干枯地心田，讓心靈純潔、高尚，讓任性、暴躁的性格隨風散去。她帶給我們的`是雪的寧靜，雪的純潔……

論語又像部指南針，當我們在努力中失敗時，她會激勵我們：“精誠所至，金石為開；再接再厲，永不放棄?！碑斘蚁胪祽袝r，論語又語重心長地告訴我，“學而不厭，誨人不倦”，不能因為一點困難，而一曝十寒，每當我驕傲得意忘形時，論語又會嚴格地告誡我，“三人行，必有我師焉”，凡事都不能驕傲，你有你的的短處，別人有別人的長處，正所謂“尺短寸長”。

“論語”是中華傳統地瑰寶，她帶給我們不僅是心靈的洗禮，更讓我們的品行有了很大地變化，我喜歡論語這部好書，它將會伴隨我共同成長！

讀論語有感3

于丹這位作者編寫了一本《論語》感悟，主要講了以下七個道，對我在人生道路上有很多幫助。

第一，孝敬之道，孝敬是一種人物，可能從你生下來你就必須孝順自己的長輩，但它不是一種本能，不是與生俱來的，需要有人開導，教誨的。

第二，智慧之道，知識可能是生產智慧的基本條件，但小聰明和智慧截然不同，我們成功是需要智慧的，需要踏踏實實，一步一個腳印，千萬不能動歪腦筋。

第三，學習之道，一個人需要不斷的進行學習，才能達到自己的人生目標，只有不斷學習才不會被社會淘汰，不同的人，在學習的方法上也是不同的，需取長補短，不恥下問。

第四，誠信之道，人活著是為了正義，不能靠投機取巧，不守信譽去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，說到就要做到，做事一定要堅持到底，這也是做人的'基本準則。

第五，治世之道，可能我們小孩談不上什么治世，但我們也要學一學，沒準你長大就是總統呢。如果僅用政令來誘導，來約束那老百姓只能安分守己的去生活，免去很多刑法，但這不足以上樹立他們的廉恥之心。

第六，忠恕之道，就是忠誠于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一個貫徹始終的觀念，盡自己的心去幫助他人，不要把種種是非推及給他人，要跟別人換位思考，假如別人這樣對你呢？

第七，仁愛之道，仁愛是一種人格情懷，它應表現為一種高風亮節，一種胸懷大志的氣度，要幫助別人，鼓勵別人，它是一種身體立行，點點滴滴的行為，不僅讓別人受益，自己也很開心，也有收獲。

這七道，耐人尋味！

讀論語有感4

我們在生活中常常有這樣的困惑：

父母對孩子關愛得無微不至，卻常常招致孩子的反感；

親密無間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來；

有時費盡心機想和領導、同事拉近關系，卻常常適得其反。

為什么會這樣？

怎樣的.關系才能稱作“好”呢？

孔夫子認為，太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態，所謂“過猶不及”。為什么兩個人很親密卻不是相處的最佳狀態呢？

孔子的學生子游說：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣?！保ā墩撜Z·里仁》）“數”是“屢次”的意思。如果你有事沒事總是跟在國君（領導）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。

讀論語有感5

在20xx年寒假中，我讀了《論語》這本書。其中有幾篇我深有感觸：

一、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋至遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說：“學習知識的同時又時常去復習，不是很快樂嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個君子嗎？”?！皩W習”對每個人來說都是最重要的；“學習”不只限于書本，更重要的是學習做人做事，孔子也是這樣認為的，因此，孔子非常重視學習中的“實踐”，就是把所學的東西反復實踐才能真正掌握，并體會到其中的喜悅。因為好學者的心胸是敞開的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠方有人來講道論學，近處的人也向自己請教，這不正是學有所成的快樂嗎？再者，當他人不了解自己時，也不去怨恨他人，這是君子的涵養。

二、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”。意思是：孔子說：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長，做事情要謹慎，說話要誠實，要愛護眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有精力，就去學文化知識”。古代對少年兒童的基本要求正是孔子所說的這段話。在我國古代，書本知識似乎不是教育少年兒童的基本內容，而主要是把少年兒童培養成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、團結他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時代不同了，書本知識的`學習成為少年兒童學習的主要內容，一個人如果不把精力放在學習知識上，就很難勝任以后的工作。學習做人的品質與學習書本的過程是同時進行的。因此，今天的教育要求更加全面，學生要在德、智、體、美、勞這幾個方面發展。古今社會的發展給了教育更高的要求。

讀了《論語》這本書，我知道了許多知識，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書真的很好，建議大家來讀《論語》吧！

讀論語有感6

有一本好書叫《論語》，有一種事業叫“治天下”，于是就有了“半部論語治天下”的美譽。以前讀《論語》，是希望語文考試不失分?，F在讀孔子，是期望生活得更有智慧。

孔子生存于春秋亂世，他的成長背景是平凡而貧窮的。在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發了生命的潛能，乃至成為“圣人”。孔子的言論及行為，并無神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也會產生讓人滿意的效果。

孔子親自教導的學生，自然成為《論語》的第一代受益者。學生們從老師身上體會到人格的轉化與提升可以達到如此高妙的程度，不免心悅誠服，且愿意隨從孔子周游列國。甚至到了孔子辭世之后，眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導，于是也就有了傳世的《論語》。

孔子每隔十年就有不同的進展。如果人生只是一個平面的過程，由生到死，那樣的人生非常無聊且毫無意義，因為在這個過程中所得到的一切最后都會消逝無蹤。人生惟一不會失去的，乃是由內而發的潛能，實現自我的要求?？鬃泳褪怯伞爸钡臐撃荛_始，開拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開發，從一個平凡的人演變為明白宇宙人生的道理及使命，了解自己在時代中所特有的意義，再達到“從心所欲不逾矩”，無論在任何情況下都可以自得其樂。

孔子這樣的人并不是神話，而是可以達到的具體表現。人生意義的重點不在于人是快樂的或痛苦的，而要看個人是否能善用機緣所帶來的挑戰，讓自己成長。人所以是萬物之靈，就在于能讓自己的人格成長。每個人剛生下來時，情況都差不多，但是到生命結束時，卻沒有兩個人是完全相同的，因為每個人都在根據自己的價值觀不斷作出選擇。

《論語》有很多切實可行的東西，比如教人如何交友。人的一生中，很多時候是因緣而聚，緣盡即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被動的，沒有選擇的余地，這是很可惜的事實。人生無法選擇父母，無法選擇生辰八字，無法選擇種族、國家、文化傳統，無法選擇成長的經驗。如果連朋友也無法選擇，那么這一生剩下能選擇的實在很有限了。人的價值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強。人生有許多無奈，但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠。交朋友要化消極被動為積極主動，且不要對朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結識到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。

讀《論語》后，不免捫心自問，人的一生的目標是什么？我想，就是對自己的一種交代。交代什么呢？那就是我一旦覺悟自己是一個人，可以作出有限的.選擇之后，我就要去辨明我的選擇應該往哪里發展。自我選擇來自于了解自我，認識自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個人特別的途徑——志向與興趣。我覺得，應該把這兩者結合起來，努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價值取向。

具體說來，就是努力追求人與人之間和諧關系的充分實現，而不是因為自己的存在，讓彼此的關系變得更復雜，更混亂。故此，人只要活著，就有一個內在的使命，這使得他在世間任何地方都不會覺得很委屈、很貧困、很失意。其實，外在的世界所借以判斷的名利權位，種種所謂得意或失意的價值判斷，對于內在自我的實現都沒有必然性。人活在兩個世界里，一個是社會意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。人生在世，還有一個很重要的世界——內心世界。所謂向善，當然不是抽象的虛無的，而要放在人與人的具體社會關系中來衡量。所以，儒家思想還是入世的，關懷人世的，是以人作為中心來思考的。

讀《論語》，批判地領悟儒教思想，也會產生一種使命感，自覺有一種責任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。單單從這個意義上說，《論語》就堪稱一本好書，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會，融入社會，立足社會。

1、德不孤，必有鄰?！墩撜Z·里仁》

2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！墩撜Z·學而》

3、不患人之不己知，患不知人也。——《論語·學而》

4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣?！薄墩撜Z·八佾》（盡善盡美）

5、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》

6、過而不改，是謂過已?！墩撜Z·衛靈公》

7、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語·述而》

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》

9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！墩撜Z·雍也》

10、巧言令色，鮮矣仁。——《論語·學而》

11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！墩撜Z·里仁》

12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z·述而》

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！墩撜Z·衛靈公》

14、自古皆有死，民無信不立?！墩撜Z·顏淵》

15、文質彬彬，然后君子?！墩撜Z·雍也》

16、不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

17、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衛靈公》

18、益者三友：友直、友諒、友多聞?！墩撜Z·季氏》

19、君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z·里仁》

20、君子不器?！墩撜Z·為政》

21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語·子罕》

22、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。——《論語·憲問》

23、見義不為，無勇也。——《論語·為政》

24、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z·子罕》

25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與?！墩撜Z·學而》

26、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z·為政》（溫故知新）

27、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》

28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》

29、名不正，則言不順；言不順，則事不成。——《論語·子路》

30、人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》

31、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《論語·憲問》

32、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

33、過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！墩撜Z·子張》

34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z·子路》

35、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。——《論語·為政》

36、往者不可諫，來者猶可追。——《論語·微子》

37、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》（舉一反三）

38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》

39、不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z·季氏》

40、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z·衛靈公》

41、當仁不讓于師?！墩撜Z·衛靈公》

42、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！墩撜Z·子路》

43、學而不思則罔，思而不學則殆?！墩撜Z·為政》

44、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

45、君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》

46、不義而富且貴，于我如浮云。——《論語·述而》

47、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》

48、己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》

49、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語·述而》

50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。——《論語·衛靈公》（殺身成仁）

51、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改?！墩撜Z·學而》

讀論語有感7

翻開《論語》，那些思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海里回響；那些深奧的道理就好似涓涓的溪流，清澈純潔，將我的心靈凈化。

初讀論語，應該是在上初中的時候，猶記得學生時代的我尤其懼怕論語，因為在文章的最后，總會有出現四個大字，那就是“全文背誦”，拗口的文言文無疑是我印象中最可怕的噩夢。

現在工作了，閑暇之余重新捧起了書本，再次讀起了論語。從前覺得晦澀難懂的文字，如今年長了，經歷的事情多了，似乎一字一句也變得了生動起來，有趣起來。而當我讀到“見賢思齊焉，見不賢而自省也?！边@一句時，這種感覺就更為強烈了。

“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的缺點。在我看來，這句話和“近朱者赤，近墨者黑”的意思有些類似，當你向身邊優秀的朋友、同事看齊，學習時，那么你也會取得進步，也會變得優秀，反之，去接近和學習那些有較多缺陷的人，自己也會如同墨汁滴入水中，趨向渾濁。在我踏上了鐵路公安這個工作崗位之后，我發現了身邊有許許多多優秀的同事，他們有的擅長辦案，有的擅長寫作，有的工作認真，熱情開朗，我不禁暗暗下定決心，要向他們學習，努力從一名新警，轉變成一名合格的.人民警察。

同時，我也明白虛心求教是一個人最重要的品質，遇見不懂的要及時請教別人，虛心聽取他人的建議并加以改正。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會有任何前進的步伐，只能如那方仲永，漸漸地泯然眾人矣。

人生似乎就像是一段旅行，在你不斷前行的過程中，那沿途的風景不是一成不變的，但是當你再次回頭遠眺那落在身后的風景時，就會有不一樣的感受，這或許，就是閱歷與閱讀的意義吧！

讀論語有感8

放暑假了，王老師給我們布置了一項“暑期讀一本好書”的任務。于是在和爺爺的商量之下，我們決定從讀《論語》開始。

開始讀的時候，我不知所云。慢慢地在爺爺的助讀下，我竟然在《論語》中明白了許多道理。爺爺說，“溫故而知新”“己所不欲勿施于人”這是他從兒時就耳熟能詳的人生智慧。爺爺還說《論語》的思想是超前的，《論語》的魅力是世界性的，它之所以能流傳至今，其中既有圣人的智慧，還有幽默生動的故事，也有發人深省的寓言。它記載的是孔子及其弟子的言行，很值得小學生讀一讀。

在讀《論語》的過程中，我收獲最大的就是“誠信”二字?！芭c朋友交，言而有信?！薄白怨沤杂兴?，民無信不立。”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎?！薄叭硕鵁o信，不知其可也?！?/p>

每每讀完《論語》，這些至理名言都在我的腦海里轉啊轉，讓我回想起家人對我的教導。記得我剛牙牙學語的時候，外婆就會經常和我約定某件事，并且會說：“拉勾，上吊，一百年不許變，蓋章”；媽媽也經常告訴我，要做一個誠實的孩子；老師也經常教導我們“人而不信，不知其可也”。

我是聽著“誠信”長大的，可前不久我卻做了一件不講誠信的事。

每個周末，爸爸都要送我去補習班，每次去都能看見同學們吃著零食，神氣十足的'，我就想：哼！不就是零食嗎？下次我一定要帶零食來。很快到了下一個周末，這天中午我趁家人睡著的時候，躡手躡腳地打開媽媽的錢包，一百的、五十的、十塊的、五塊的、一塊的……哇，好多錢呀！想來想去，我還是決定那兩張一塊錢，嘻嘻，這樣不會被媽媽發現。我小心翼翼地把兩塊錢塞到書包里最隱蔽的地方，爸爸把我送到輔導班，我估計爸爸已經走遠的時候，如脫韁的野馬般飛奔到小店里?！袄习澹欤∫话睏l，一個雪糕，一串炸年糕……”我像個“暴發戶”般像老板吼道。拿著我心愛的零食，耀武揚威地來到同學們中間，一邊聊著，一邊大口大口地吃了起來。

可是，第一節課還沒結束，我的肚子突然疼了起來。我用手捂著肚子，疼得實在受不了了，只好趴在桌子上緩解疼痛。即便是這樣，疼痛感依舊沒有減弱。頭上開始冒起豆大的汗珠，嚇得我自己“哇”的一聲哭了起來……最后，我被120送到了醫院，被診斷為急性腸炎。在媽媽和醫生的“盤問”下，我只好把自己吃零食的事情供了出來。緊接著“偷錢”的糗事也被媽媽偵查出來了。從醫院回到家后，免不了被爸爸媽媽狠狠地批評了一頓，我自己也意識到了錯誤。

當我晚上躺在床上的時候，卻怎么也睡不著。我一直在想著今天發生的事情，心里越發惴惴不安。 我再也不能亂拿別人的東西了，不然怎么能對得起從小陪伴我的“誠信”二字呢！《論語》中的“人而無信，不知其可也”說的不正是這個道理嗎？

《論語》是孔子智慧的精華，書中講到的做人的道理，值得我一生去慢慢體會。

讀論語有感9

初讀論語，有一種高不可及之感。但靜下心來，慢慢去品味，你便會發現書中的真理永遠都是樸素的，永遠都是最簡單的。

論語是一本記錄兩千五百多年前，孔子教學生活中的點點滴滴的語錄，它運用了最樸實的語言去闡述一個個淺顯而又深刻的道理。

在我眼中，孔子是一位溫文爾雅的圣人。讀論語我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循善誘的，跟人言榷的口氣。從他的言語中，我看到了孔子的態度，一種儒家的態度，一種樸素。溫暖的態度。

我們看到的孔子，態度平和但內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。所以，孔夫子是一個特別講究信念的人。他的學生自貢曾經問過孔子，一個國家要想安定，政治平穩，需要哪幾條呢？這就是論語中自貢問政的故事。而孔子的回答很簡單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對國家有信仰。自貢卻說，三條太多了，如果必須去掉一條，您說去什么？孔夫子說：去兵。我們就不要這種武力保障了。自貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？孔夫子非常認真地告訴他，去食，我們寧肯不吃飯了，接這他說：自古皆有死，民無信不立。

這個故事告訴了我們信念的重要地位。沒有糧食無非就是一死，從古至今誰不死?。克运劳霾皇亲羁膳碌?。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。就現在而言，物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來自信仰。國家的凝聚歸根到底是信仰的強大力量。

還有一個故事同樣令我記憶猶新?？追蜃幼钕矚g的一個學生叫顏回，他曾經夸獎過顏回說：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！顏回家里很窮，缺衣少食，住在那非常破陋的'小巷里。這么艱苦的環境對于別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。

讀完這個故事后，我很佩服顏回，不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇，而是他的生活態度。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨時，顏回卻不改變他樂觀的態度。

我想也只有那些真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡與安寧。

相比現在，很多人雖然已“豐衣足食”，但仍不滿。因為他看到的總是比自己更富裕的上一階層。而論語所闡述的，便是去尋找你內心中的那份恬淡與安寧。

合上論語，孔子的思想卻仍歷歷在目。論語中雖然都是淺顯的道理，但對人的一生都有重要的影響。讓我們細細地去品味論語，品味孔子的思想吧。

讀論語有感10

年初，差不多用了兩周時間，讀完了‘國學四庫’系列的《論語》一書。點染之余，卻被文中的一章所觸動：“古之學者為己，今之學者為人”，久久不能釋懷。標與本的比對，因與果的關聯，能否超然，全憑一念。

《論語》之前的了解猶如皮毛。只有少許的篇章，有記憶，能誦讀，背后深意說不全、參不透。從“學而”開始，不過兩三篇便不知曉。確實慚愧。即便是每每去“三孔”游記、參拜也未能有所長進。

無法穿越回到那個久遠的朝代，只有透過書目記載，了解那過往的人和事?！墩撜Z》是一部老師與學生教學相長，交談對話的收錄集。涉及孔子及其弟子言行、孔子的治國見解以及評價古賢的論述，記錄有點像學習筆記和心得體會，有人問、有人答，偶爾也可以開個小玩笑。

全書20篇，每篇若干章。至于章，其實就是幾句話，因為是收錄集，每篇的歸類就不會絕對精準。篇目是按照收集語錄的開始命名。有觀點開篇的，如學而、為政、子罕、先進等；有學生名字開篇的，如雍也、顏淵、子路等；也有評價前人的，如泰伯、季氏、微子、堯曰等。

書中多次學生向孔子求知識、見解。雖短短幾句，見博學、見正念。有如問“仁”，剛毅、木訥，近仁；有如問“政”，居之無倦，行之以忠；有如問“文”，敏而好學，不恥下問，是以謂之文；有如問“孝”，父在、觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。

書中圍繞教學、仁政、中庸、修為等內容，提出很多有益的方法，積極的'引導人們入世。培養君子、士大夫，“修身、齊家、治國、平天下”從克己復禮開始?？蓢@“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”的孔子最終的政治抱負沒有實現。周游列國，多是顛沛流離。

很有意思的發現是我們目前很多使用的語言，在20xx多年前，由孔子和他的學生開啟，目前依然在用，留存至今。有如“孔子于鄉黨，恂恂如也如也”，似乎現在只在陜西一帶出門在外的人員他鄉相遇，互稱鄉黨。有如“先進于禮樂，后進于禮樂”。先進是進修之意。如今也指位于前列，可為表率，比較相似。流傳下來的成語就更多，見賢思齊、文質彬彬、戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰、任重道遠等等。

《論語》開創教化先河。學者、知識分子、悟道者們能以 “為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學，為萬世開太平”為目標，值得彪炳和慨嘆。于己。不才，奉行之。

讀論語有感11

古人云：“半部《論語》治天下”?！墩撜Z》樸素的語言中無不透露著孔子對社會﹑人生的思考，蘊含深刻智慧與哲理，是世界公認的人類文明的偉大財富。

“仁”是本書核心，也是孔子思想中最重要的概念之一，他認為“仁”是個人修養的最高境界，“好仁者，“無以尚之”?！墩撜Z》于此講了兩點：一，“仁”的內涵;二，如何致仁，由此引出“德行”二字。一句話，“克己復禮為仁：要約束自身并使言行合乎禮?？鬃舆€提出“仁者能好人，能惡人”，即有正確的愛憎觀念，仁者“愛人”、“知人”等觀點。主張愛護、了解、尊敬他人，并把孝悌作為“愛人”的一個根本立足點，“愛人”必須孝敬父母，“孝弟也者，其為仁之本與”。另外，“仁”還包括“剛，毅，木，訥”——剛強，果敢，樸實，謹慎。此外，對仁德的修養，主要還是靠個人自覺的努力。仁者安于仁道，在任何環境下都要做到矢志不移，保持氣節，還有事奉賢者，結交仁者。

其二，與“仁”相輔相成的是“禮”?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”?？鬃诱J為“禮”是維護國家穩定的根本。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”，此句舉出兩種截然不同的治國方針，說明“禮”對人民的教化功能。對個人而言，“不知禮無以立也”“恭近于禮，遠恥辱也”“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。而“仁”和“禮”并非兩個獨立概念，二者結合才是“完美人格”?？鬃诱J為東周后期“禮崩樂壞”的原因在于當時的禮法重形式而薄內容，不能只停留在表面儀式上，更重要的是從內心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。禮和樂都是外在的表現，而仁則是人們內心的道德情感和要求。孔子提出“仁”正是為了糾正周禮的缺陷，“人而不仁，如樂何?”而孔子的每一個行為都以“禮”為重：盡孝時不違背禮的規定，“不在其位，不謀其政”;學生們厚葬顏淵時孔子認為不符禮的規定;孔子患病無法起身穿朝服見國君，就把朝服蓋在身上;他與國君吃飯時都先主動嘗一下，這些都表明他對禮的遵從。

除此之外，《論語》中還介紹了大量有關品德修養，待人處事，孔子的教育內容與理論，學習態度與方法等方面的內容。如孔子的弟子贊譽他的美德時概括為“溫，良，恭，儉，讓”五字?？鬃訌娬{的“仁者”“君子”應具備“智、仁、勇”三德，克制追求物質享受的欲望，自覺遵守道德規范，博學多識，具有多方面才干，通觀全局，領導全局，謹言慎行，對國家或個人負責任，成為合格的領導人。其次他也多次強調“孝”，孝要依禮而行，對父母和顏悅色，從形式上按周禮的原則侍奉父母，從內心深處真正孝敬父母?？鬃佑泻芏嘞冗M的'教育方式，甚至如今也還有深遠影響，如因材施教，有教無類，啟發學生興趣等，他要求學生能舉一反三，讓學生充分獨立思考。除書本知識詩、禮、樂，道德修養之外，孔子常帶領學生周游列國，注重社會實踐，培養學生全面廣泛的知識和技能。他辦學的主要目的是培養治國安邦的人才。在學習上，他強調學思結合，及時復習，不恥下問，虛心刻苦，實事求是，融會貫通，舉一反三。

可事物我們還是要批判性地繼承?？鬃釉f：“唯女子與小人為難養也”，可見其輕視婦女的思想，后來則演變為“男尊女卑”“夫為妻綱”的男權主義，這種思想如今看來是應接受批判的。他“述而不作”的原則反映其思想上保守的一面，完全遵從此原則很難有思想的創新和發展。還有他所說的“三年無改于父之道，可謂孝矣”忽視了青出于藍而勝于藍的道理，畢竟人們的思想觀念、言行舉止都不能總停留在過去的水平上。

無論怎么說，《論語》融入了孔子所有的智慧，今天我們仍可以從中汲取很多為人處世的道理。幾千年前的智者尚且如此，如今我們卻有太多太多人與孔子的推崇背道而馳。不妨泡一杯香茗，憶人生點點滴滴，聽圣人暢談人生哲學，收獲心靈的安寧與靜謐。

讀論語有感12

曾陪著兒子一起去讀他們學校組織的《論語》學習班，請來的是同濟大學的中文系教授上課，課上得很精彩，由此讓我開始了對《論語》的再接觸。大學里曾學習過《論語》，但都沒有這次重讀體會更深。

《論語》開篇就說：“學而時習之，不亦說（悅）乎？”當時，既沒有電腦，又沒有印刷，“書”是在竹簡上刻出文字再用熟牛皮繩一片片串接起來的。這樣，一本《易經》之類的書可能要有幾十卷。而孔子經常反復翻閱，以至于多次將穿簡冊的牛皮繩翻斷，勤奮學習后又能將所學的化成自己的東西，實踐在自己的人生中。這就是他把學習看成是一件快樂無比的事的原因吧。而如今，幾乎家家都有書架，人們卻不那么愛讀書了，有些書都成了擺設，很少有像孔子那樣讀書如饑似渴，一本書讀上十遍百遍的人了。在這方面我們要向孔子學習，要多讀書、多實踐，繼而從中體會到孔子的“悅”——讀書帶給我們的內心愉悅。

“有朋自遠方來，不亦樂乎？”朋友是人生中最大的'財富?，F在，人們交往絕大多數已經放棄寫信，而改用E—mail，而且幾秒鐘就能把自己想說的話發布到全世界。就算沒電腦，打個電話也能迅速地相互取得聯系。可在古代，聯系遠方的朋友只能用書信，以兩千五百年前的條件，信使傳遞信件的速度與今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火車、海里有輪船、天上有飛機?？赡阆胂笠幌驴鬃訒r代人們怎么出行呢？他的朋友要從越國去魯國拜訪他，就需帶上足夠的干糧、盤纏，趕著驢車，歷盡千辛萬苦才能見上一面。當孔子見到他久違的好友風塵仆仆來到他家時，怎能不欣喜若狂呢？而且其中的“樂”一定不僅在于聚會時的互敘衷腸，它也證明了孔子的德行與聲望之高，遠方的朋友才會不辭勞苦來看望他。

尤其欣賞《論語·里仁篇》里的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”這句話。意思是說：看見賢能的人，要想著向他們看齊，遇見不賢德的人，要想著相對照地在內心反省自己。能夠有向好的、賢德的人學習、看齊的心是很容易的，但如果真正落實行動可是不容易。生活中有些人會給自己找借口說“我已經盡力了”，“我心有余而力不足啊”，等等?？鬃拥膶W生冉求就說過這樣的話，于是他就給自己畫地為限，不愿再努力進取了。這樣看來孔子所說的“見不賢而內自省也”是多么及時和必要啊！它讓我們就像照鏡子一樣，時常觀察周圍而反省一下自己身上是否有不賢之處，以便及時改正。我想我們身為教師，既要這樣去教育學生，更應該對自己嚴格要求。大家都努力照老夫子所教誨的去做，我想和諧社會將會離我們越來越近了吧。

讀論語有感13

孔子，春秋戰國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知。

這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！眱删湓?。

第一句話的意思是：孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎？”這告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。

第二句話的意思是：孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的`優點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。”告訴了我們：朋友或同學當中，每個人都有優缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處并及時改正自己的缺點。想想自己，有了一點成績，就沾沾自喜！對比先哲的謙遜，我羞愧萬分！

《論語》，告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就得勇于改過自己的任何缺點和過失，不能故意不改，并裝作沒發現；做人，就應該要本著正大光明的態度來做事，這是做人的基本要求。

《論語》教會了我太多太多，使我受益匪淺。

讀論語有感14

《論語》是記錄儒家學派創始人孔子及其弟子言行思想的一本書，由他的弟子編撰而成?？鬃与m然生活在諸侯分爭的春秋戰國，但是，他卻一直堅持授業解惑，做一個默默耕耘的守樹人。

被后人尊稱為“大成至圣先師”的孔子首創私人學堂，有弟子三千，其賢七十二。初讀古文的我，在新華書店看書時，無意中看到了《論語》。也許是我的文學素養不夠高，《論語》中有很多詞和我理解的不太一樣。子曰：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。我百思不得其解，為什么偏偏是三個人呢？直到我看到了后面的注釋后才明白，這里的三不是單純的三個，而是多個的意思。

這句話意思是說，多個人在一起走，其中一定有一個人是值得效仿的，要學習別人的優點，發現別人的缺點時，要反省自己，有則改之無則加勉。我恍然大悟，拍案叫絕。簡單的一句話，道出了虛心向他人學習的態度。更可貴的是，他不僅教導我們以善者為師，還要以不善者為師。

花了很長一段時間，閱讀《論語》，不禁為孔子的智慧所感嘆。他在《論語》一書中向我們講述了“仁”者的學習態度。孔子從不把自己當作高高在上的老師，他更像是以一個好朋友的身份，來教導自己的`弟子，同時，也虛心向自己的弟子請教問題。他們在一起其樂融融的學習，正是向世人展示了“三人行必有我師焉”的最佳境界。以前，我是一個不愛舉手發言的學生，有什么題目不懂，通常都只憋在心里，害怕向老師請教。我的同桌就是我心目中的太陽，積極又陽光。無論什么樣的問題都會請教老師，她的求知欲卻被其他的同學嘲笑。我卻覺得她是晶瑩剔透的璞玉，雖然不會發光發亮，但也很耀眼。因為，她有勇敢好問的求學精神。她就是我應該學習的老師，慢慢的，我也學會了大膽請教老師問題了。同時，反省自己有沒有嘲笑過他人，有則改之無則加勉。

“三人行必有我師焉”。每日一問：今天，你也向別人學習了嗎？

讀論語有感15

孔子是儒家學派的創始人，我非常敬佩他，是因為他視人如己，要求統治者關愛弱者，愛護百姓，他為了實現自己的治國思想，四處游覽、講學?！叭省笔撬乃枷氡憩F，除此之外，孔子還主張以德教化人們，以禮治理國家，他有一部著作，名為《論語》。

《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華之所在，我在學習論語的過程中，學到了許多的.知識，在《論語》集里，有許多句子是可以做為我的座右銘的，也有許多句子是終身受用的，如：己所不欲，勿施于人，這句話的意思是這樣的，學自己要對別人做什么時，先想想自己是否愿意承受這樣的事，如果自己不愿意承受的，就不要強加給別人。

我覺得《論語》這種為學的精神也是我們效法的地方，《論語》里面的這種人生修養，我認為是永遠年輕的，所以這種學習道德，能“茍日新、日日新”，我還是進步的，隨時有新的境界。