第一篇：談勤議論文

談勤議論文

在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是論文了吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問題的的能力。你所見過的論文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的談勤議論文，歡迎閱讀與收藏。

“無論做什么事情，只要肯努力奮斗，是沒有不成功的。”這句話是英國科學(xué)家牛頓說的。無論是什么不可能的事情，只要你有在努力、勤奮去干，一切都不是沒有可能的。

看萊特兄弟，他們從小就立志飛上天空，他們始終為了這樣的一個目標(biāo)在努力奮斗，“鳥兒能在空中飛翔，而人類卻不行”這樣的一句話，始終鼓舞著他們。他們小時候看玩具直升機(jī)、用手、自行車、風(fēng)箏……來改造一次次的嘗試，第一次不行，去發(fā)現(xiàn)問題，去改造它，就這樣，勤奮的他們在1903年12月17日讓第一架動力飛機(jī)飛上了藍(lán)天。從而讓人違背了“自然規(guī)律”而飛了起來這么離譜的事情變成了現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在，飛機(jī)成了人們很普遍的交通工具，這與萊特兄弟的勤奮離不開的。

還有，我的好朋友美琪，在她身上也有這樣的例子：我們一起學(xué)習(xí)新概念英語，剛開始她的發(fā)音不太準(zhǔn)，但勤奮的她在每次背課文是特別專心，遇到不會的或者不太準(zhǔn)的單詞便一遍又一遍地打電話問我或問老師，有時一次記不住，反復(fù)問幾次。還記得有次我去她家玩，她馬上問我的課文背誦了沒有，我說背過了，實(shí)際上我只是“五分鐘熱度”，覺得自己背熟了似地。但看她，一遍又一遍背了起來。10分鐘，20分鐘過去了，她還在努力背課文，直到滾瓜爛熟。看著她勤奮的樣子，我有點(diǎn)慚愧：我那“5分鐘熱度”永遠(yuǎn)比不上她那勤奮的態(tài)度呀！

重要的不是成功而是努力奮斗的過程！只要盡自己最大的努力奮斗了，那么不管現(xiàn)在的結(jié)果如何，你都離成功更近了一步！

才能來自與勤奮，成就來自與勤奮。只有勤奮，才能塑造人才；只有勤奮，才能改變?nèi)松?/p>

有人說：“聰明不學(xué)就等于笨蛋。”沒用勤奮刻苦的學(xué)習(xí)，就會枉費(fèi)人生。方仲永從小天資聰穎，聰明過人，稱得上一代神童，可惜的是他的父親沒有意識到勤奮的重要性，貪圖錢財，以至于耽誤了方仲永勤奮學(xué)習(xí)的時機(jī)，從而毀掉了他美好的人生。

勤奮，使人出類拔萃，創(chuàng)造價值，勤奮可以戰(zhàn)勝困難，世上無難事，只怕有心人。

宋濂是我國明朝初年的著名文學(xué)家，北明太祖朱元璋贊譽(yù)為：開過文臣之首。他之所以被譽(yù)為“文臣之首”與他的勤奮有很大關(guān)系。宋濂從小就好讀書，由于家境貧寒，沒有錢供宋濂讀書。勤奮的宋濂向有書的人家借書來抄寫。不論春夏秋冬，不論嚴(yán)寒酷暑，及時墨水凍成冰，手凍得不能彎曲，他還是堅持讀書。成人后，他又到處拜師學(xué)文，勤奮刻苦終于鑄就了她的“開國文臣之首”。

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。

我國北宋時期著名的文學(xué)家，“唐宋八大家”之一的歐陽修從小見經(jīng)識經(jīng)，但由于貧窮，歐陽修沒有紙筆來練習(xí)寫字，他的母親為了能讓他練字，就用荻草來代替毛筆，教歐陽修練字。歐陽修深知毛筆來之不易，勤奮練習(xí)寫字，終于練成了一首好字。

勤奮出人才，只有勤奮才能完成別人做不了的事，鑄就完美的人生。

自古以來，中國就有“懸梁刺股”“鑿壁偷光”“囊螢映雪”的人士存在著，可以說勤奮是中華民族的傳統(tǒng)美德。

勤能補(bǔ)拙就是說勤奮可以補(bǔ)上先天的拙笨。不錯，確實(shí)是這樣。大書法家王羲之寫的一手好字，是因?yàn)樗麖男【驮诩依锞氉郑鄠魉眉依锏某厮⒐P，到了最后人們發(fā)現(xiàn)，他家中的池水全部變成了墨色，所以人稱“墨池。”也許，王羲之的書法寫的并不出眾，但是卻因他的勤奮而使得他成為了一代大書法家，還得名“書圣。”

同樣，勤奮可以改變命運(yùn)。方仲永就是一個例子。方仲永年幼時，沒有讀過書沒有識過字，卻能出口成章，引來諸多世人的矚目，卻因不求進(jìn)取而淪落為了一個普通人。試想，若方仲永那個時候接受了教育并且勤奮學(xué)習(xí)，那么結(jié)局就不同了。

所以說，勤奮是成才的基礎(chǔ)。

由此我們可以發(fā)現(xiàn)沒有一個人是任憑自己的天賦而沒有勤奮學(xué)習(xí)就成才的。正如愛迪生所說，沒有一個人是天才，天才是由1%的智慧和99%的努力而煉就成的。

孔子讀《易》而有了“韋編三絕”；魯迅為了冬天讀書而吃辣椒。這些事例無一不在暗示我們只有勤奮才能夠成才。

所以我們在生活中，應(yīng)該學(xué)習(xí)“勤奮”。假如，別人喝一杯咖啡的時間，你用來學(xué)習(xí)，那么你就會收獲多一些。學(xué)習(xí)沒有竅門，勤奮才能讓我們進(jìn)步，成為一個有作為的人。

如果我們可以把勤奮的精神延續(xù)下去，那么就成為我們想成為的人，從而成才。

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，這是在對人們訴說著勤奮的重要性，勤奮是通向成功的最佳路徑，我也贊成人人都要勤奮的學(xué)習(xí)，工作。

大家都知道車胤“盛瑩照讀”的故事吧！因?yàn)檐囏芳揖池毢瑳]有錢來買燈油，他靈機(jī)一動，捉來一瓶子的螢火蟲，在螢火蟲發(fā)出微弱的光下學(xué)習(xí)，讀書。多么勤奮的車胤，雖貧窮，但仍然刻苦的學(xué)習(xí)，多么令人敬佩呀！

愛迪生，偉大的發(fā)明家，他為了研制燈，查閱近四萬頁資料，一天工作１３小時，比常人多了一倍，盡管在小學(xué)時被老師說成“弱智”，而且上學(xué)三個月就退學(xué)了，但他仍堅持不懈的學(xué)習(xí)著，終于成為了發(fā)明家。“業(yè)精于勤，荒于嬉”雖然他綴學(xué)了，但仍認(rèn)真的學(xué)著，這也證明了勤奮出天才，勤奮出才華，勤奮能給人創(chuàng)造價值。記住：“莫畏難，莫嫌天涯海角遠(yuǎn)，但肯搖鞭有到時”。勤奮是到達(dá)成功彼岸的最近通道，成功來自于勤奮。

勤奮像只梭，使你的智慧越積越多；懶惰像把鎖，鎖住你大好的前途，鎖住你人生中所有的光輝。同學(xué)們勤奮起來吧！勤奮會讓你嘗到甜美的果實(shí)，會讓你一生無悔。

勤者，不惰也；惰者則萬事無成。翻開成功者的成長歷史，哪一頁沒有寫下“勤奮”二字?回顧成功者走過的歷程，哪一步?jīng)]有留下辛勤的汗水?古今中外，概莫能外。

司馬遷的《史記》之所以成為史家之“絕唱”，不就是因?yàn)檎憬硌ㄇ傲粲兴淖阚E，萬里長城有過他的身影，汨羅江畔響起過他的沉吟?

我國著名京劇大師蓋叫天，為了更好地表現(xiàn)武松的英姿，把削尖的竹筷子綁在腿的關(guān)節(jié)處，練習(xí)直腿走；用火柴桿撐著眼皮練睜圓眼睛，一遍、十遍、百遍……人們終于在舞臺上看到了“活武松”。

魯迅先生一生勤奮，水不息戰(zhàn)，成為中國新文化運(yùn)動的旗手。他嬉笑怒罵，皆成文章；他博覽群書，多識善思。當(dāng)別人稱他為“天才”時，他卻說：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫用在了工作上。”由于他珍惜分分秒秒的時間，以黃牛精神在文藝的土地上筆耕不輟，像春蠶那樣生命不息。吐絲不止，故能成為20世紀(jì)偉大的革命家、文學(xué)家和思想家。

大物理學(xué)家牛頓，從小就對生活中的許多物理問題感興趣。在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他更刻苦勤奮，一絲不茍一次，他在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，忽然覺得肚子有些餓，便想煮雞蛋吃。他把“雞蛋”放入鍋中后，繼續(xù)實(shí)驗(yàn)。過了一段時間，他猛然想起煮著的雞蛋，當(dāng)掀開鍋蓋時，嚇了一跳。原來鍋里竟“躺”著他的懷表，而手里握的卻是雞蛋!正是由于他的勤奮精神，牛頓才成為經(jīng)典物理學(xué)的奠基人。

司馬遷的寫作“天才”，蓋叫天的表演“天才”，各迅的文學(xué)“天才”，牛頓的物理“天才”，以及所有成功者的“天才”都在證明：沒有勤奮這個偉大的母親，成功這個驕子是絕不會出世的。

當(dāng)代的許多青年是有理想的，這一點(diǎn)固然很好。但成功往往起于勤奮的探索與實(shí)踐。有些人在實(shí)踐時常這樣想：“算了吧!明天再做，何必珍惜這點(diǎn)時間呢!”這些人忘了，明天的后面還是明天!“朝看東流水，暮看日西墜”必然是要“萬事成蹉跎”，老大徒傷悲的!

只想成功，而不愿奮斗，盼望收成，而又不舍得耕耘。這樣的理想只能是海市蜃樓。沒有勤奮的人生只能是一條從零到零的虛線!對于成功的金字塔，他們只能望洋興嘆!

勤奮是通向成功金字塔的階梯，是走向事業(yè)王國的成功之路!

“世界上沒有笨的人，只有不勤奮的人”這句話是我們的語文董老師經(jīng)常對我們說的一句口頭禪，告訴我們要勤奮學(xué)習(xí)，要珍惜時間，要樂于助人，做一個對社會有用的人。

每天一大早，無論是刮風(fēng)下雨、嚴(yán)寒酷暑董老師都早早地來到學(xué)校，為我們上早自習(xí)。上課前，董老師總會讓我們提前預(yù)習(xí)一下課文：先分好段，寫好段意，把會的詞先查字典知道它的意思，然后寫在書上，這樣有助于更好的學(xué)習(xí)，把不認(rèn)識的字注上拼音。上課時，董老師會叫我們先復(fù)述課文，然后我們把課文讀一遍，僅接著董老師會把這課的中心思想讓我們記下來，讓我們來討論一些問題，董老師還會幫我們解決書本后的'問題，有時候，董老師會告訴我們一些書本外的知識，讓我們能更加理解課文，更加了解書本里的人物。課后，董老師幫助那些有疑難的同學(xué)解決問題。每次，我們都能很快上完課。這就是我們的珍惜時間成果。

我們不僅珍惜時間，也很勤奮、樂于助人。

每當(dāng)老師布置作業(yè)時，我們總會很快的做完，在課余和課間的時候，別人會看到我們不是在讀書就是在寫家庭作業(yè)。在做作業(yè)的過程中，要是遇到困難時，總會先自己想一想，要是自己實(shí)在想不出來的話，我們會問一問同學(xué)或老師，董老師教我們方法的時候，我們總會認(rèn)真的聽講，要是還沒聽懂的話，董老師可以再教一遍，一直到弄懂為止，董老師才放心。

董老師是這樣的愛我們，這樣的關(guān)心我們，我們更要勤奮學(xué)習(xí)，要珍惜時間，要樂于助人，做一個對社會有用的人，不辜負(fù)老師和家長對我們的期望！

我們在做每一件事的時候，都要做到兩個字？？勤奮。

你知道嗎？一只蜜蜂要釀造1千克的蜜，必須采集100萬朵花的花蜜，假若采蜜的花叢同蜂房間的平均距離為15千米，它們就得飛45萬千米，差不多等于11個地球赤道長。蜜蜂的精神不就體現(xiàn)在“勤奮”二字上嗎？

蜜蜂這么勤奮，難道我們?nèi)俗霾坏絾幔?/p>

你知道美國盲人作家海倫？凱勒嗎？她從小就又聾又盲，生活在沒有聲音，沒有光明的世界里。但是她的老師恩師——安妮？莎莉文來到了她身邊，給了她生命的希望，并且教她如何說話。海倫又聾又盲，如何說話呢？答案就是？？觸覺，她是靠觸覺來了解別人的意思；是靠觸覺來了解如何發(fā)音；是靠觸覺來學(xué)習(xí)舌頭應(yīng)怎樣動。她每天都十分勤奮地練幾個小時，有時每天竟十幾個小時在練。最終她完成了常人認(rèn)為不可能的事。

其實(shí)，自古以來，人們就知道要勤奮，“勤能補(bǔ)拙”這一成語就是一些人的寫照。

司馬光在睡覺時圓木做了個枕頭，睡覺時只要一動，枕頭就會滾開，他醒后就又開始學(xué)習(xí)、寫作，就在這種情況下，他完成了《資治通鑒》的編纂。古時還有懸梁刺股，囊螢映雪，鑿壁借光等等這樣的故事，難道不是激勵我們后人勤勉的好例子嗎？

愛迪生說過，“天才是百分之九十九的勤奮加百分之一的天賦”。

細(xì)小的石子雖不顯眼，卻能鋪出千里路，平凡的努力雖不驚人，卻能攀登萬仞峰。勤奮是成功之本。然而勤奮意味著不怕苦，不畏難，勤奮還須持之以恒，“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，一曝十寒的做法是一時頭腦發(fā)熱，不能算是勤奮，真正的勤奮是耐得住寂寞，在寂寞中苦苦鉆研。

每一個人只要在學(xué)習(xí)上刻苦勤奮，鍥而不舍，就一定能成為有用的人才。我相信，我也能做到。

第二篇：說勤議論文

說勤

①中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。

②勤，對好學(xué)上進(jìn)的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。

③勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。

1：本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出論點(diǎn)的？ 2：請概括第四段中兩個事實(shí)論據(jù)。（每個論據(jù)不超過25字）

判斷下列詞語或者句子是論題還是論點(diǎn) 1談興趣

2生活中需要壓力 3痛苦也是一筆財富 4戰(zhàn)勝自己 5穩(wěn)中求勝 6忙，不亦樂乎 7為了地球的明天

8學(xué)會賞識，贊美他人 9遭遇挫折，笑對痛苦 10放棄也是一種超越 11自信就是力量 12.讓自我成為偶像 13文明源于奉獻(xiàn) 14個性：成熟的標(biāo)志 15謙虛是一種美德 16悲觀與樂觀 17個人離不開集體 18逆境出人才

19談骨氣篇二：說勤議論文600字

說勤議論文600字

自古以來，中國人就以勤作精神砥柱。時隔五千年，歷史長河依舊滾滾東去，精神底蘊(yùn)仍然堅挺不衰，實(shí)踐之花照常毅然怒放??勤，何以為勤？

忍辱負(fù)重、東山再起便是勤。春秋時期，群雄并起如波濤澎湃之勢。越王勾踐在開始的時候，國力不敵吳王闔閭。被俘虜釋放之后，臥薪嘗膽，十年育人、十年精兵。東山再起后將吳王闔閭給殺死。劍洗當(dāng)年之恥，成為了春秋五霸之 一。勤是一種毅力，使人擁有震不垮的脊梁；勤是一種利刃，讓人明白嘗不出的滋苦；勤是一種凋亡，為人創(chuàng)造生命分擔(dān)的意義。破曉揮劍、聞雞起舞便是勤。翻開歷史的卷冊，可曾記得祖逖？夜半三更拔劍起舞，終成英名震撼天下。誰人莫有雞聲報曉之勤？唯有祖逖是也。話說司馬遷用圓枕頭睡覺，夜半之時，圓枕一落下即刻開始讀書。勤有一刀破曉明，聞雞起舞揮劍起，圓枕既落起身讀，唯有一勤唱出“情”。

于心不服、胸中有尊便是勤。古人云：“勤能補(bǔ)拙。”這種精神也一直持續(xù)到今。現(xiàn)代生物學(xué)家童第周也有段不平的感言。當(dāng)他還在讀書的時候，同學(xué)們恥笑童第周頭腦太笨，讀書太蠢。可是童第周聽了一點(diǎn)都不服氣。他日日夜夜苦讀教義，終于在一次次考試中揚(yáng)眉吐氣，挽回自尊。畢業(yè)之后，童第周出國留學(xué)。但外國人根本就瞧不起中國人，經(jīng)常不屑地說：“中國人太笨，也來留學(xué)？”童第周聽了，心中頓時燃起中國人的尊嚴(yán)。他刻苦鉆研，取得了科研成果——他證明了：中國人并不笨！勤能補(bǔ)拙！勤是智慧的警鐘，敲醒沉睡的雄獅；勤是王者的力量，打開智慧的大門；勤是黑暗中的靈光，點(diǎn)亮前進(jìn)的燈塔。勤，一個忍辱負(fù)重后能夠東山再起的神話。

勤，一種破曉揮劍后能夠功成名就的力量。

勤乃精神棟梁！篇三：說勤議論文 說勤

俗話說：“一勤天下無難事。”唐代文學(xué)家韓愈說：“業(yè)精于勤。”學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤。

勤，就是要珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐。古今凡有建樹者，無不成功于勤。

實(shí)踐證明，一個人知識的多寡，關(guān)鍵在于勤的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會使自己聰明。唯有勤奮者，才能在無限的知識海洋里獵取到真智實(shí)才，開拓知識領(lǐng)域，使自己聰明。高爾基說：“天才出于勤奮。”只要勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望得到真知的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含義的。篇四：說勤議論文600字 說勤議論文600字

自古以來，中國人就以勤作精神砥柱。時隔五千年，歷史長河依舊滾滾東去，精神底蘊(yùn)仍然堅挺不衰，實(shí)踐之花照常毅然怒放??勤，何以為勤？

忍辱負(fù)重、東山再起便是勤。春秋時期，群雄并起如波濤澎湃之勢。越王勾踐在開始的時候，國力不敵吳王闔閭。被俘虜釋放之后，臥薪嘗膽，十年育人、十年精兵。東山再起后將吳王闔閭給殺死。劍洗當(dāng)年之恥，成為了春秋五霸之 一。勤是一種毅力，使人擁有震不垮的脊梁；勤是一種利刃，讓人明白嘗不出的滋苦；勤是一種凋亡，為人創(chuàng)造生命分擔(dān)的意義。

破曉揮劍、聞雞起舞便是勤。翻開歷史的卷冊，可曾記得祖逖？夜半三更拔劍起舞，終成英名震撼天下。誰人莫有雞聲報曉之勤？唯有祖逖是也。話說司馬遷用圓枕頭睡覺，夜半之時，圓枕一落下即刻開始讀書。勤有一刀破曉明，聞雞起舞揮劍起，圓枕既落起身讀，唯有一勤唱出“情”。

于心不服、胸中有尊便是勤。古人云：“勤能補(bǔ)拙。”這種精神也一直持續(xù)到今。現(xiàn)代生物學(xué)家童第周也有段不平的感言。當(dāng)他還在讀書的時候，同學(xué)們恥笑童第周頭腦太笨，讀書太蠢。可是童第周聽了一點(diǎn)都不服氣。他日日夜夜苦讀教義，終于在一次次考試中揚(yáng)眉吐氣，挽回自尊。畢業(yè)之后，童第周出國留學(xué)。但外國人根本就瞧不起中國人，經(jīng)常不屑地說：“中國人太笨，也來留學(xué)？”童第周聽了，心中頓時燃起中國人的尊嚴(yán)。他刻苦鉆研，取得了科研成果——他證明了：中國人并不笨！勤能補(bǔ)拙！勤是智慧的警鐘，敲醒沉睡的雄獅；勤是王者的力量，打開智慧的大門；勤是黑暗中的靈光，點(diǎn)亮前進(jìn)的燈塔。勤，一個忍辱負(fù)重后能夠東山再起的神話。勤，一種破曉揮劍后能夠功成名就的力量。勤乃精神棟梁！篇五：說勤

中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。

勤，對好學(xué)上進(jìn)的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。

勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。

實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實(shí)才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”。卡萊爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

偉大的物理學(xué)家愛因斯坦在上學(xué)的時候,并不是一名成績出色的學(xué)生,老師甚至說他是智能底下可是他毫不泄氣,勤于學(xué)習(xí),雖只上了3個月的學(xué)校就被迫離開學(xué)校,但他沒有失去信心,反而成為了一名舉世聞名的科學(xué)巨匠.還有,聞名世界的大發(fā)明家愛迪生,上小學(xué)的時候被老師稱為智能底下的人,只上了3個月的學(xué)就被迫離開了學(xué)校,但他并不因此而喪失了信心,反而以頑強(qiáng)的一直勤奮學(xué)習(xí),最后終于成了舉世聞名的大發(fā)明家.這一切都證明了成功來自勤奮,然而一個人學(xué)會了勤奮,也就意味著他必定會成功。

我國數(shù)學(xué)家華羅庚曾說過：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分財。”古今中外，許許多多有成就的人，他們都是因?yàn)榍趭^，才從眾多的人中脫穎而出，成為人們所佩服的人。我國數(shù)學(xué)家陳景潤為了證明“哥德巴赫猜想”，他日復(fù)一日，年復(fù)一年的沉浸在數(shù)學(xué)中，常常廢寢忘食。法國作家福樓拜，他的窗口面對塞納河，由于他經(jīng)常勤奮鉆研，通宵達(dá)旦，夜間航船的人們常把它當(dāng)作航標(biāo)燈。他的學(xué)生漠泊桑，從20歲開始寫作，到30歲才寫出第一篇短篇小說《羊 脂球》，在他的房間里可以看到草稿紙已有書桌那么高了。還有很多偉人的事例不勝枚舉。但他們的人生經(jīng)歷都說明了一個道理：天才出于勤奮，成功來自勤奮！

一勤天下無難事。從古到今，有多少名人不是有勤奮而得來成功的？三國時吳國的呂蒙，近代數(shù)學(xué)家華羅庚，不都是經(jīng)過了自己的勤奮而取得成功的嗎？愛迪生還說過：“巨大的成 就，出與長期的勤奮。”因此，成功來自勤奮。

第三篇：談任性議論文

材料作文“任性”考場作文10篇

【作文材料】

新年伊始，各媒體紛紛盤點(diǎn)2014年網(wǎng)絡(luò)流行語，“有錢就是任性”高居榜首。這句話當(dāng)初一經(jīng)傳播，網(wǎng)友們便掀起了一波造句熱潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有閑就是任性”??這些流行語反映的人生態(tài)度、價值追求、社會心理引起了人們的廣泛關(guān)注。上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇文章，不少于800字。

【范文廣場】

1、任性不需要前提 縱覽古今中外，任性之人可謂層出不窮。有“千磨萬擊還艱勁，任爾東南西北風(fēng)”般百折不撓的任性。有“一蓑煙雨任平生”般瀟灑自如的任性，更有如“任它風(fēng)吹浪打，我自巋然不動”般堅毅如鋼的任性。可見，任性是一種人生的修為，是一種積極自信的心態(tài)，是一抹不同尋常的亮彩。

可是當(dāng)每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，當(dāng)任性也有了前提。自我勉勵變成了冷嘲熱諷，彰顯獨(dú)特竟轉(zhuǎn)化為彰顯優(yōu)越。而這種優(yōu)越并非后天修養(yǎng)卻是與生俱來，有錢有貌，有閑，“任性”二字漸漸成為常人的不可企及。如此一來，變了味道的任性只消得表達(dá)羨慕，表達(dá)卑微的不滿，甚至是對自身的消解與自嘲。

加了前提的任性非但不自由，反而成了一種限制。“有錢就是任性”在更多人的眼中表示的是“沒錢就無法任性。”于是困厄竟變成了理所當(dāng)然。因?yàn)槿涡杂辛饲疤幔笄澜绲睦_紛色彩，現(xiàn)實(shí)生活中溫潤透徹的人心，筆墨間縱情的揮灑，甚至是追求美的權(quán)利與自由，都被“無才無貌”擋在了門外，令人無福消受了。

任性不需要前提，任性更不需要枷鎖。任性是無拘無束的做自己，鑒定執(zhí)著的追求想要的生活。它或許是一種人生的態(tài)度；林語堂曾說“人生僻如一場滑稽劇，又是還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。”一個溫和慈祥的老者形象在我眼前赫然展現(xiàn)，人生如戲，我偏要靜觀微笑。這樣的任性少了卑微無力，卻多了些莊嚴(yán)持重，并且，不論怎么看，都是可親又可愛的。它或許也是一種逆流而行的勇氣與尊嚴(yán)。戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)時期，女作家蕭紅的愿望不是去記錄平型關(guān)大捷，也不是同仇敵愾民族危亡的悲傷，她只想尋一隅角落，寫童年的趣事，寫慈祥的祖父，寫家鄉(xiāng)的山河，但這溫潤筆峰中卻暗藏著人性的悲涼，對人性回歸的感念，世道人心的無知與慈祥。蕭紅的筆峰轉(zhuǎn)而又轉(zhuǎn)，任性的寫下了時代的逆流，而這逆流，卻是一個時代最最真實(shí)的寫照。如此一來，任性也可能成為一種偉大。

任性不需要前提不代表任性可以為所欲為。任性應(yīng)從人性出發(fā)，應(yīng)以尊嚴(yán)為保障。任性更多地代表成為真實(shí)的自己，而非在他人是非面前指指點(diǎn)點(diǎn)，無理取鬧。網(wǎng)絡(luò)的世界和其寬廣，有透透徹徹的善意也有惡意誹謗和謠言中傷，若是把一切為所欲為都?xì)w結(jié)于任性驅(qū)使，那么自由將變成不自由，上而觀之，社會規(guī)則，人性尊嚴(yán)更將變淡。

希望有一天，白手起家的成功人士站在講臺上，口中流露不再是打拼與機(jī)遇這樣的套話，他會說，我的成功歸結(jié)于我不需要前提，堅定執(zhí)著的任性。而千千萬萬的普通人，他們也會自信而堅定地說，我的任性不在于有錢，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每個個體的價值都得以在不需前提的任性之下，回歸自我，回歸自由。

2、任性雜談

什么是任性？

簡單來說，即是在占有某一資源過于充沛時，對此資源的利用或“揮霍”達(dá)到一種令人眼紅的級別，這是任性。

什么叫有錢？有貌？有才？

這我想不必解釋了。為什么會有“有錢即任性”這類風(fēng)潮似的感悟呢？按我的思路，大體有三個原因。首先，眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鷹擊長空的快意，我們——普通正常的小市民自然不懂家纏萬貫者的行事方式。開豪車，賞名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我們騎自行車去了趟超市一樣簡單。可這時偏偏有人來酸了：“你知道我們多么努力么？！他們還在這里炫富，全是大貪官！”我大覺得很好笑，這有錢人未免也太冤枉了些。對此我倒有一句忠告——圈子決定眼界，羨慕可以，嫉妒也罷，千萬別發(fā)展成恨意來。

最后，也是最重要的一點(diǎn)，社會畸形。古有梭倫以財產(chǎn)多寡劃分人的等級，如今的人類社會真是越活越回去了。我不得不說，現(xiàn)代社會將實(shí)用主義發(fā)揮到了極致，以至于金錢，相貌這一類實(shí)用性極強(qiáng)的東西永遠(yuǎn)競爭的天秤上高高在上。可怕的是，所有人都認(rèn)為這樣三對的。你問大部分普通人想變成什么樣的人，他們會回答的是“有錢人”，而不是“詩人”。“有錢就能任性了”被多少人當(dāng)成終身奮斗的目標(biāo)？我很慶幸我骨子里理想主義的火苗還未熄，我還有哪怕一窮二白也要完成的夢想。可當(dāng)身邊的人說這個專業(yè)能找好工作，那個專業(yè)就“任性”不起來了時，我才知道，我先輸給了這個社會。

當(dāng)然，我必須談?wù)勎页缟械娜涡裕骸爸烀鴱男乃笔俏乙娺^最完美的解讀。這里的知天命當(dāng)然不是指知道自己大限將至，而是知曉自己的內(nèi)心，重獲小學(xué)科學(xué)課被老師夸贊“真是當(dāng)‘科學(xué)家的料’”那種明鏡般的喜悅。渾濁應(yīng)先被澄清，不然再遠(yuǎn)大的航行都會被淤泥絆住。任性三追求理想，創(chuàng)造改變時“俯首甘為孺子牛”的堅持，是“眾人皆醉我獨(dú)醒”的徹悟，三“侶魚蝦，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁達(dá)，是“我就是我，是不一樣的煙火”的個性。一直在背歷史的我想，現(xiàn)代社會真應(yīng)該在引發(fā)一場啟蒙運(yùn)動，核心是回歸本心，實(shí)質(zhì)是讓人知道什么才是真正的任性。

3、面對任性的有錢

一年一度的流行語再度來襲，有“什么”就是任性的造句風(fēng)格向我們展現(xiàn)了過去一年里，有一群充滿優(yōu)越感的人做了許多所謂“青春就是任性”之事。

總是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，來得到別人的羨慕以一飽滿足感；又同樣也有那么一群聽眾，平日里是“程序猿”，“加班狗”，無福享受生活，不能一句“有錢就是任性”或嘲他人或嘲自己。

這背后體現(xiàn)了社會的膚淺和物欲至上。輿論引領(lǐng)者通過揮霍時間、金錢來做一些匪夷所思的事情找樂子，這是他們的任性，而我們的評論、崇拜或諷刺則是為他們的無聊加大砝碼，使他們自我膨脹直至失去是非觀。有錢有才之人一向是社會的珍寶，也的確是平民百姓忍不住羨慕的，但用一句任性去掩飾其背后的虛榮，揮霍與無禮，是否助紂為虐，像封建王朝在帝前進(jìn)盡讒害的小人？

這便是所謂的名人效應(yīng)吧，總統(tǒng)喜歡、不喜歡、無法評價的書都可以轟動書壇。但我們是否應(yīng)沉淪在這物質(zhì)與金錢的漩渦中，讓自己的心情取向受其影響？

無才，無錢，無貌的我們是時候放下那些崇拜，做一個有主心骨的自己了。在躁動的時代，不聞輿論之聲，不認(rèn)同流行之言，僅做好自己的事，難以可貴。

如鄧稼先在那個政治變動的時代，毅然選擇了為自己所崇尚的核事業(yè)隱姓埋名于大漠二十多年，沒有評價與贊言，另西部大漠開出一片堅忍的馬蘭；又如林則徐，當(dāng)人們在昏噩中荒廢享受人生，他卻可以毅然判斷自己的位置，必須銷煙“誓與此事相始終”，其對眾人選擇的背棄為中國的未來提供可能。

當(dāng)人們都為任性的有錢人“奔走相告”，“休戚相關(guān)”，或贊同羨慕、嘲諷厭惡他們的行為時，我們應(yīng)定住我們的心神，如一顆堅毅的楊樹不為外界所擾，方能開出生命之花。

4、莫任性

任性？我們的心態(tài)這是怎么了? 那是一位母親無意將自己可愛的女兒照片發(fā)布于交友談天工具上，引起普通人點(diǎn)“贊”，夸耀的同時也引發(fā)有錢人贈予奢侈品、豪車，便有了“有錢就是任性”。“任性”一詞就到了更廣領(lǐng)域。

“任性”一詞是人們情緒的宣泄口。普通事件卻引起社會流行語的興起，當(dāng)人們謂之“土豪”的人們豪言壯語充滿屏幕，是他們對自身的驕傲與認(rèn)同。他們自稱“任性”希望得到人們佩服的目光，或是羨慕的或是妒忌的，對于他們其實(shí)根本不在乎是哪種，不過是心靈的滿足。這是精神缺乏的體現(xiàn)，可見他的財富并未使他富足，表面是炫耀的資本，實(shí)質(zhì)上燃燒資本換來扭曲且少得可憐的心理慰藉，他們價值追求將價值等同為“財富”，卻殊不知價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一體。他們致富的同時沒有看到社會，沒有看到孤兒院的孩子，沒有看到非洲無數(shù)餓死的孩子，看到的卻是可愛美麗孩子，他們的資助并不能使世界可憐孩子飽食，卻使一個幸福孩子看不到人生應(yīng)有的姿態(tài)。怕是那孩子想他們“有錢就是人任性”的同時也認(rèn)為自己“有貌就是任性”吧。

被“任性”激起的人們價值追求和那些“任性”的人們無本質(zhì)區(qū)別，只是成為“任性”人們的推手，他們的人生誤視“任性”人們?yōu)橥酰劐X風(fēng)尚，內(nèi)心浮躁，使他們與平和、健康道路背道而馳。“任性”是使我們離傳統(tǒng)文化越來越遠(yuǎn)的錯誤風(fēng)向標(biāo)，我國自古重“修身養(yǎng)性”，試問你任性怎么修身，誰給你養(yǎng)性？人生態(tài)度不正，怎么能進(jìn)一步價值追求？應(yīng)內(nèi)心常存一種平和心態(tài)，遵循自修的修養(yǎng)，方能修煉自己的性格與品質(zhì)。只有社會中的每個人好了，不再任性，而是人人敬業(yè)，守住本分，社會這個大家庭才能不浮躁，才能健康和諧運(yùn)行。

修身養(yǎng)性終能代替任性，占據(jù)每個人內(nèi)心，生根發(fā)芽，那時無論財富多少，人的內(nèi)心將始終富足。

5、任性背后

這種對惡的遮掩的“任性”無疑暴露了社會上人們的價值追求的扭曲。無管報著多么溫暖搞笑的外衣，其中庸俗的本質(zhì)都是藏不住的。同樣，那些以“有貌”為由就隨意“任性”的人也如同炫富的人一樣，無非就是想從“任性”中獲得自己的虛榮心的滿足感罷了。而這樣的行為有人捧場，有人呼應(yīng)，更是讓人感到無奈。正所謂一個巴掌拍不響，有人炫，有人捧，一呼一應(yīng)，“任性”便成了時尚。

當(dāng)然，也不是所有的“任性”都隱藏著不好的本質(zhì)。在我的身邊，學(xué)習(xí)好或是熱心腸的人也會被稱為“任性’，這里的”任性“就與網(wǎng)絡(luò)上那些捧場的”任性“不同了，人們將善意化為玩笑，實(shí)則是在贊揚(yáng)美好的事物，表達(dá)自己對這種”任性’的喜愛。在我看來，善意的任性可取，而那些披著“任性”外衣，實(shí)則粗俗不堪的任性應(yīng)該杜絕。只有人們看清“任性”的本質(zhì)，追求真正有價值的東西時，虛偽的任性便會從生活中消失了吧。所以，當(dāng)你在網(wǎng)絡(luò)或是生活中又看到什么事情，想脫口而出“某某就是任性”時，不妨停一下，看看任性的背后，再決定說還是不說。

6、擁有不是錯，任性才是錯

世界上才華橫溢的人無數(shù)。世界上美若天仙的人無數(shù)。有些才華橫溢生活圓滿堪稱人生贏家，有些才華橫溢家纏萬貫卻鋃鐺入獄，他們就是太任性。

她擁有的錢，貌不管是否來歷正當(dāng)，終究是她自己的，所以她擁有的這些沒有錯，錯就錯在她根本不懂得珍惜。

比爾蓋茨的女兒身上沒有一件奢侈品，但她卻才華橫溢成績非凡，王思聰身家過億，他畢業(yè)于倫敦大學(xué)。他們都有錢，有才華甚至有權(quán)。但他們卻為人低調(diào)，將自己擁有的良好資源化為了使他們更加成功的橋梁。他們的成功來源于崇高的價值追求，來源于不驕不傲。來源于不任性對自己的人生負(fù)責(zé)。他們珍惜擁有的，并將其轉(zhuǎn)化為更高的價值。

所以我們來反觀郭美美，或者說她這一類人自己擁有的毫不珍惜，甚至毫無顏面的去炫耀、賣弄。人這一生會擁有很多，一段成功的愛情或友誼，是內(nèi)心的依靠而不是外在的展示，一個成功的成績是內(nèi)在過程中腳踏實(shí)地不是一次成功后的大肆宣揚(yáng)。他們仔細(xì)維護(hù)并珍惜著自己來之不易的美好。他們不讓任性去打破這段美好。這才實(shí)在是明白人的選擇。

當(dāng)今社會有太多人擁有卻不知珍惜。揮霍著他們自己辛苦得到的。讓汗水轉(zhuǎn)化為淚水。社會上這樣的人越多就為社會埋下禍患。所以當(dāng)今輿論媒體，更應(yīng)該去樹立一個正確的價值觀與人生導(dǎo)向。別讓更多的人去任性去揮霍。

擁有不是錯，任性才是錯。

7、貴在自知

新一年的網(wǎng)絡(luò)流行語出爐，“有錢就是任性”帶動了全民“任性”的風(fēng)潮。狂歡式跟風(fēng)造句的浪潮之下，實(shí)質(zhì)反映了現(xiàn)代人普遍的自滿心理以反對“自知”認(rèn)識的缺乏。

自滿心理，是人們在某一領(lǐng)域內(nèi)取得一定成就便自我滿足，拿來吹噓炫耀的心理。究其本質(zhì)，即是缺少對自身清楚的的認(rèn)識，只見優(yōu)而不見劣。“有貌任性”之人，往往看不到自身容貌的缺陷，得到他人幾句贊美便沾沾自喜，宛如水仙花少年般臨水自憐；“有才任性”之人，常常不知自己學(xué)業(yè)上的疏漏，幾篇論文發(fā)表便得意洋洋，自詡高智商四處吹詡。

殊不知，“有貌任性”者大多為三流姿色，“有才任性”者最高不過二流人才。躋身一流之人，多已超然于俗流，而懂得自知。所謂自知，即是對自身有客觀的評價，并明晰自己的缺陷。站在頂峰之上，既看得見山路上密麻的求學(xué)者，亦仰視空中騰云駕霧的高人。賈島懂得自知，自覺“推門”不好而反復(fù)思忖修改，終寫出“僧敲月下門”的千古杰作。白居易詩歌造詣已是高超，然為寫出老少悉懂的詩句，仍向老嫗誦詩自己的詩句并修改，逐煉出了一個平白近人的人民詩人白樂天。身處高

境界的人取得進(jìn)步已是難事，而一旦領(lǐng)悟了自知，在原處的頂峰上再邁一步，便脫離了世俗的熙攘躋身騰云駕霧之流，而自身也收獲到了更加開闊遼遠(yuǎn)的境界。蘇格拉底自稱愚者，亦是此理。

那么身居高位者，如何消除自滿的“任性”心理而學(xué)會自知？其是一內(nèi)省。孔子言“吾日三省吾身”，提供的即是每日多次自我反省來取得進(jìn)步。做學(xué)問之人每日睡前閉目回想今日為學(xué)的點(diǎn)滴，在點(diǎn)滴中歸納出自身不足之處并將其匯集成束，作為明日之鑒。久而久之，性能彌補(bǔ)缺漏，有所廣益。

人生有涯而思無涯。滿足于一時的成就并以之為任性的資本，終會被時代的車輪軋過。而惟有明晰自知，了解自身缺陷并彌補(bǔ)進(jìn)步者，才能真正登上時代的巔峰。

貴在自知。

8、應(yīng)得的任性 曾經(jīng)有一位大的不得了的哲學(xué)家說過這樣一句話：“什么樣的人研究哲學(xué)呢？得是既有錢，又有閑的人。”我覺得這句話妙，因?yàn)樗还茉谀膫€領(lǐng)域，似乎都能說得通。換言之，有錢、有閑的人想研究什么就能研究什么。

再換言之，便如近日興起的一句網(wǎng)絡(luò)流行語：有錢，就是任性

換個角度推廣一下：有錢有貌有才有閑，都能任性。

然而網(wǎng)友們在吐槽的同時恐怕卻都忘了，這錢、這閑、這才，對哦是怎么來的？ 比爾．蓋茨有錢，他中途輟學(xué)、白手起家；喬布斯有錢，他從小車間做起來，一步步苦心經(jīng)營，面臨公司開除仍不放棄、不逃避。

有閑是怎么來的？掙足了錢，把工作一辭，“閑”自然就有了；或者你學(xué)陶淵明，放下一切，甘做閑云野鶴，粗茶淡飯，悠然南山，“閑”自然也如期而至。為什么有錢有閑才能研究哲學(xué)？其人必在有錢有閑之前經(jīng)歷了苦難、經(jīng)歷了磨礪，而這苦難、這磨礪，正可作為之后進(jìn)行哲學(xué)思考的餌料其它諸事亦是如此。再說有才和有貌。三代時期的西伯可是真有才，太史公的“昔西伯居羑里，演周易”說的就是他。身在縲紲，卻演出六十四卦，那可是真任性。然而這有才來源于何物〉自然是厚積薄發(fā)。世上哪里有人一出生便會寫字，不讀書便能作文的？

也許有貌倒是天生的成分多一些。但想變美，人人都有這個能力。漢王好細(xì)腰，趙飛燕也不是生來就纖瘦、生來就能做掌上舞的。隨意點(diǎn)評他人有才、有貌任性，那是自己犯懶還妒忌他人能力的行為，我認(rèn)為是很不妥的。

一個人若想任性，必要有錢、有閑、有才、有貌，這沒錯。但一個人若想有錢有閑有才有貌，必得先加倍努力，這卻是很多人所容易忽視的。若非如此，網(wǎng)友們有那仇富妒才的功夫，早去奔目標(biāo)、奔理想，飛黃騰達(dá)了。

通過自己的努力，有了錢，有了閑，有了才，有了貌，任性？那是應(yīng)得的。

9、有“德”才是任性

網(wǎng)絡(luò)流行語“有錢就是任性”帶出了一陣造句熱潮，追求外貌的人認(rèn)為“有貌就是任性”，而對生活有追求的人認(rèn)為“有才就是任性”，厭惡了繁忙都市節(jié)奏的人認(rèn)為“有閑就是任性”，在我心中一直認(rèn)為“有德才是任性”。

有才德的人就是任性。才德是人立足于社會的資本，當(dāng)年李白在宮中，有人脫靴，有人磨墨，好酒好菜伺候著，只為他的詩，他的文。皇帝看中他的才德，他仍發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)篇二：2015海淀區(qū)期末高三語文作文“有錢就是任性”講評

新年伊始，各媒體紛紛盤點(diǎn)2014年網(wǎng)絡(luò)流行語，“有錢就是任性”高居榜首。這句話當(dāng)初一經(jīng)傳播，網(wǎng)友們便掀起了一波造句熱潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有閑就是任性”??這些流行語反映的人生態(tài)度、價值追求、社會心理引起了人們的廣泛關(guān)注。

上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇文章，不少于700字。

①新年伊始，各媒體紛紛盤點(diǎn)2014年網(wǎng)絡(luò)流行語，“有錢就是任性”高居榜首。②這句話當(dāng)初一經(jīng)傳播，網(wǎng)友們便掀起了一波造句熱潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有閑就是任性”??③這些流行語

人們的廣泛關(guān)注。．．．．．

上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇文章，不少于700字。

【試題分析】

事件核心：新年伊始，以“有錢就是任性”為代表的流行語，引起了人們的廣泛關(guān)注。三句話：

第①句句的核心——“有錢就是任性”高居網(wǎng)絡(luò)流行語榜首。

第②句的核心——“有錢就是任性”引發(fā)造句熱潮。

分析：這是關(guān)于“有錢就是任性”這一流行語的前后兩件事，同時需要關(guān)注事件的背景——新年伊始、盤點(diǎn)2014年、網(wǎng)絡(luò)流行語，據(jù)此思考事件發(fā)生的當(dāng)下性（為時代、社會把脈）。

第③句的核心——終極指向的提示，深入挖掘的入口，有效思考的方法。

問題一：什么叫以“有錢就是任性”為代表的流行語？ 1．什么叫“任性”——概念：

任性，漢語固定詞組。指聽?wèi){秉性行事，率真不做作或者恣意放縱，以求滿足自己的欲．．．．．．．．．．．．．

望或達(dá)到自己某種不正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)或執(zhí)拗使性，無所顧忌，必欲按自己的愿望或想法行事。．．．．．．．．

任性的另一定義：因個人的原因，不屑作利益最大化的選擇。

——《百度百科》 “任性”——表現(xiàn)——問一個問題——“有何作為？”

同學(xué)們在作文中回答為：率性而為——為所欲為——無所不為?? 這為我們思考“任性”的概念與表現(xiàn)提供了辯證思考（是不是，應(yīng)該不應(yīng)該??）、深入思考（為什么？在當(dāng)下又為什么？怎么辦??）的角度與空間。2．關(guān)于“有錢”可以思考以下幾個問題：

有錢背后是什么？

為什么“有錢”就是“任性”？

為什么“有錢就是任性”會高居榜首，會流行，并以此為藍(lán)本引起造句熱潮？

正面思考：時代發(fā)展的經(jīng)濟(jì)作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定意識形態(tài)?? 反面思考：不正確的金錢觀、物質(zhì)觀?? 3．關(guān)于“有錢”與“有貌”、“有才”、“有閑”：

貌——古語曰“女為悅己者容”，在這一點(diǎn)上一部分女性具有卓越優(yōu)勢，當(dāng)然隨時代發(fā)展，在這個問題上，今天大有“須眉不讓巾幗”之勢。

才——與“財”諧音，意思大不同，屬于具有此“才”的人群對具有彼“財”的現(xiàn)實(shí)社

會，在“任性”這個問題上的有力回?fù)簦D苦自衛(wèi)。

閑——既是梅妻鶴子、飲酒種菊的高士情懷，又涵蓋了當(dāng)下社會平頭百姓，無官一身輕，悠游自在的生活方式，可深入思考“有閑就是任性”在當(dāng)下的意義。

“有貌”、“有才”、“有閑”各有深意，是“任性體”在時代背景下的又有效拓展。4．關(guān)于“有錢”與“有xx”，兼回答何為——以“有錢就是任性”為代表：

“有錢”與“有xx”的共性就在于：“我有，你沒有”；“xx”是屬于“我”的優(yōu)于常人，超出常人，卓越于常人的條件、資本??，“有xx”是“任性”的充分前提、必要條件。（當(dāng)然這一點(diǎn)就可以進(jìn)行辯證的充分思考，比如：“沒有xx”可否“任性”，“有xx”可否“不任性”??）所以，以“有錢就是任性”為代表，即指“憑借自己優(yōu)于常人，超出常人，卓越于常人的條件、資本??，聽?wèi){秉性行事，率真甚至是恣意放縱以求滿足自己的欲望或達(dá)到自己某種不正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，或執(zhí)拗使性無所顧忌，必欲按自己的愿望、想法行事。” 5．關(guān)于題目材料中的“??”

正向思考：以“有錢就是任性”為代表的流行語，延伸思考，補(bǔ)充論證。

反向思考：否定“有錢就是任性”為代表的流行語，先駁后立，提出正確的“有xx就是任性”。

問題二：“引起了人們的廣泛關(guān)注”，寫作中應(yīng)思考什么？ 1． “人們”——都有哪些人？

①“站在”這類流行語“中間”的人們，“有錢就是任性——說的就是你！” ②“站在”“旁邊”的人們：圍觀群眾，狂歡的網(wǎng)民，他們干了些什么？

——創(chuàng)造并使用了“有錢就是任性”這句流行語，再造了并使用了這類流行語，廣泛關(guān)注、紛紛議論、點(diǎn)贊狂歡、推波助瀾、無奈戲謔??。

③題目點(diǎn)出的具有時代特點(diǎn)、獨(dú)特工作性質(zhì)的一類人——網(wǎng)絡(luò)、媒體（助推事件發(fā)酵）。2．“廣泛關(guān)注”的原因是什么？

這些流行語

．．．．．

終極指向的提示，深入挖掘的入口，有效思考的方法——

深層次的原因、意義、價值（弊端）、影響：外在的與內(nèi)在的，個體的與社會的，主要的與次要的?? 開出藥方后，進(jìn)一步的對解決方法、救贖途徑的思考?? 問題三：關(guān)于寫作角度： 可“評”——“就事論事”，可“論”——由此“說開去”；

可正，可反；

可點(diǎn)（抓個體，深耕細(xì)作），可面（抓共性，上位思考）?? 1號文 一類上 48 任性不需要前提

縱覽古今中外，任性之人可謂層出不窮。有“千磨萬擊還艱勁，任爾東南西北風(fēng)”般百折不撓的任性。有“一蓑煙雨任平生”般瀟灑自如的任性，更有如“任它風(fēng)吹浪打，我自巋然不動”般堅毅如鋼的任性。可見，任性是一種人生的修為，是一種積極自信的心態(tài)，是一抹不同尋常的亮彩。

可是當(dāng)每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，當(dāng)任性也有了前提，自我勉勵變成了冷嘲熱諷，彰顯獨(dú)特竟轉(zhuǎn)化為彰顯優(yōu)越。而這種優(yōu)越并非后天修養(yǎng)卻是與生俱來，有錢有貌，有閑，“任性”二字漸漸成為常人的不可企及。如此一來，變了味道的任性只消得表達(dá)羨慕，表達(dá)卑微的不滿，甚至是對自身的消解與自嘲。

加了前提的任性非但不自由，反而成了一種限制。“有錢就是任性”在更多人的眼中表示的是“沒錢就無法任性。”于是困厄竟變成了理所當(dāng)然。因?yàn)槿涡杂辛饲疤幔笄澜绲睦_紛

色彩，現(xiàn)實(shí)生活中溫潤透徹的人心，筆墨間縱情的揮灑，甚至是追求美的權(quán)利與自由，都被“無才無貌”擋在了門外，令人無福消受了。任性不需要前提，任性更不需要枷鎖。任性是無拘無束的做自己，鑒定執(zhí)著的追求想要的生活。它或許是一種人生的態(tài)度；林語堂曾說“人生僻如一場滑稽劇，又是還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。一個溫和慈祥的老者形象在我眼前赫然展現(xiàn)，人生如戲，我偏要靜觀微笑。這樣的任性少了卑微無力，卻多了些莊嚴(yán)持重，并且，不論怎么看，都是可親又可愛的。它或許也是一種逆流而行的勇氣與尊嚴(yán)。戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)時期，女作家蕭紅的愿望不是去記錄平型關(guān)大捷，也不是同仇敵愾民族危亡的悲傷，她只想尋一隅角落，寫童年的趣事，寫慈祥的祖父，寫家鄉(xiāng)的山河，但這溫潤筆峰中卻暗藏著人性的悲涼，對人性回歸的感念，世道人心的無知與慈祥。蕭紅的筆峰轉(zhuǎn)而又轉(zhuǎn)，任性的寫下了時代的逆流，而這逆流，卻是一個時代最最真實(shí)的寫照。如此一來，任性也可能成為一種偉大。任性不需要前提不代表任性可以為所欲為。任性應(yīng)從人性出發(fā)，應(yīng)以尊嚴(yán)為保障。任性更多地代表成為真實(shí)的自己，而非在他人是非面前指指點(diǎn)點(diǎn)，無理取鬧。網(wǎng)絡(luò)的世界和其寬廣，有透透徹徹的善意也有惡意誹謗和謠言中傷，若是把一切為所欲為都?xì)w結(jié)于任性驅(qū)使，那么自由將變成不自由，上而觀之，社會規(guī)則，人性尊嚴(yán)更將變淡。

希望有一天，白手起家的成功人士站在講臺上，口中流露不再是打拼與機(jī)遇這樣的套話，他會說，我的成功歸結(jié)于我不需要前提，堅定執(zhí)著的任性。而千千萬萬的普通人，他們也會自信而堅定地說，我的任性不在于有錢，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每個個體的價值都得以在不需前提的任性之下，回歸自我，回歸自由。

【一句話簡評】立意體現(xiàn)駕馭處理材料能力不凡，由古及今論述“任性”為什么不需要“有xx”作為前提，內(nèi)容充實(shí)，“任性自古有之”——“加了前提弊端種種”——“不加前提更可任性”——“回扣現(xiàn)實(shí)，如何不需前提依然任性”，層次井然，感情真摯，語言流暢，令人眼前一亮。2號文 一類中 46 任性雜談

什么是任性？

簡單來說，即是在占有某一資源過于充沛時，對此資源的利用或“揮霍”達(dá)到一種令人眼紅的級別，這是任性。

什么叫有錢？有貌？有才？ 這我想不必解釋了。

為什么會有“有錢即任性”這類風(fēng)潮似的感悟呢？按我的思路，大體有三個原因。首先，眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鷹擊長空的快意，我們——普通正常的小市民自然不懂家纏萬貫者的行事方式。開豪車，賞名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我們騎自行車去了趟超市一樣簡單。可這時偏偏有人來酸了：“你知道我們多么努力么？！他們還在這里炫富，全是大貪官！”我大覺得很好笑，這有錢人未免也太冤枉了些。對此我倒有一句忠告——圈子決定眼界，羨慕可以，嫉妒也罷，千萬別發(fā)展成恨意來。

最后，也是最重要的一點(diǎn)，社會畸形。古有梭倫以財產(chǎn)多寡劃分人的等級，如今的人類社會真是越活越回去了。我不得不說，現(xiàn)代社會將實(shí)用主義發(fā)揮到了極致，以至于金錢，相貌這一類實(shí)用性極強(qiáng)的東西永遠(yuǎn)競爭的天秤上高高在上。可怕的是，所有人都認(rèn)為這樣三對 的。你問大部分普通人想變成什么樣的人，他們會回答的是“有錢人”，而不是“詩人”。“有錢就能任性了”被多少人當(dāng)成終身奮斗的目標(biāo)？我很慶幸我骨子里理想主義的火苗還未熄，我還有哪怕一窮二白也要完成的夢想。可當(dāng)身邊的人說這個專業(yè)能找好工作，那個專業(yè)就“任性”不起來了時，我才知道，我先輸給了這個社會。當(dāng)然，我必須談?wù)勎页缟械娜涡裕骸爸烀鴱男乃笔俏乙娺^最完美的解讀。這里的知天命當(dāng)然不是指知道自己大限將至，而是知曉自己的內(nèi)心，重獲小學(xué)科學(xué)課被老師夸贊“真是當(dāng)‘科學(xué)家的料’”那種明鏡般的喜悅。渾濁應(yīng)先被澄清，不然再遠(yuǎn)大的航行都會被淤泥絆住。任性三追求理想，創(chuàng)造改變時“俯首甘為孺子牛”的堅持，是“眾人皆醉我獨(dú)醒”的徹悟，三“侶魚蝦，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁達(dá)，是“我就是我，是不一樣的煙火”的個性。一直在背歷史的我想，現(xiàn)代社會真應(yīng)該在引發(fā)一場啟蒙運(yùn)動，核心是回歸本心，實(shí)質(zhì)是讓人知道什么才是真正的任性。

【一句話簡評】任性雜談，雜而不雜，剝筍式分層推進(jìn)闡釋了“有錢就是任性”這類流行語火爆的原因，然后聯(lián)系自己生活的真實(shí)選擇進(jìn)行思考，體現(xiàn)了試題的當(dāng)下意義。（惜乎，內(nèi)在邏輯稍顯生硬。）3號文 一類下 42 我不任性

如果要我說這個時代的社會心理，那我會讓你去隨意和人聊幾句，你馬上就明白。沒有辦法，夸獎成了調(diào)侃。表揚(yáng)成了諷刺，真誠自然的交談而今成了虛情假意的玩笑。這玩笑，殺人。

這不，我就有個哥們兒，姓任。不僅姓任，還任性得很。

上個月過生日，任小明請我們幾個好哥們兒一起吃了頓好的。去的那飯店我還真沒見過，但哥幾個都知道，任任這小子這次花了不少錢。大家很盡興，最后舉著盛著他從家里偷偷帶出來的拉菲的玻璃杯，照了張合影。任任當(dāng)即在朋友圈按下了發(fā)送鍵，人們紛紛呈上祝福。突然有一個評論把我們逗得人仰馬翻——有錢就是任性！這評論真是有意思，任任也這么覺著。于是，又連拍幾張傳上網(wǎng)，還加了兩句話“沒錯！這就是任性！” 大家都知道，這是玩笑。

第二天去學(xué)校，可能酒勁沒過，任任沒精打采地來了，我們幾個好孩子可是滴酒未沾，清醒得很。同學(xué)們今天程媛媛奇怪，平時跟任任不熟的也都和他招呼“夠任性”“任性哥好”“任任就是任性”，我們幾個聽著，哈哈樂了幾聲。任任那小子迷迷糊糊還沒緩過勁兒來，睡了一天。

大家都知道，這是玩笑。

又過了一天，任任還是照常踩著上課鈴進(jìn)班。今天的他倒是精神了，但那眉頭皺的，把整張臉都揪在一塊兒。還沒等我們問，他就張大嘴無奈的罵了兩聲。

“還有誰把那是拉菲說出去的？” “他們怎么知道那是‘香格里拉’飯店？”

“怎么現(xiàn)在整個學(xué)校都見我都叫‘任性’”？

我們沒法回答，當(dāng)然他問這些用這么快的像罵人一樣的語速也不足讓我們答上話來。當(dāng)然，大家都知道，這是玩笑。

隔了一個周末，任任周一沒來。

我們幾個才有點(diǎn)擔(dān)心，下課打電話問他。

我們幾個沒出聲，也不知道該說什么。

“你們知道我爸，我媽怎么訓(xùn)我的嗎？”“你可真夠任性的啊”哈哈，他苦笑了兩聲。我們剛打算安慰他兩句，鄰座的小胖搶過電話大叫一聲：“任性怎么沒來上學(xué)啊！這么任性！” 我一把把手機(jī)奪了回來，再一聽。

“滴，滴，滴”

掛了

大家都知道，這玩笑開大了。

晚上任任拿手機(jī)發(fā)了親友圈。

我不任性，我姓任。

底下還配了一張黑色的照片，嚴(yán)肅的語氣搞得我們都不認(rèn)識他了。

一分鐘后，馬上就有回復(fù)的評論了：

“哎呀，怎么這么任性！”

【一句話簡評】小小說開端于學(xué)生生活中一次小奢的生日party，主人公任性哥茫然于周圍人們對人性的瘋狂點(diǎn)贊和網(wǎng)絡(luò)上真實(shí)而又現(xiàn)實(shí)的陌生網(wǎng)民的又一次狂歡，結(jié)局于任性哥的清醒與欲不任性而不能的掙扎，帶著一點(diǎn)小小的悲涼，文——有創(chuàng)作的意味，作者——是個比較會講故事的孩子。4號文 一類下 42 面對任性的有錢

一年一度的流行語再度來襲，有“什么”就是任性的造句風(fēng)格向我們展現(xiàn)了過去一年里，有一群充滿優(yōu)越感的人做了許多所謂“青春就是任性”之事。

總是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，來得到別人的羨慕以一飽滿足感；又同樣也有那么一群聽眾，平日里是“程序猿”，“加班狗”，無福享受生活，不能一句“有錢就是任性”或嘲他人或嘲自己。

這背后體現(xiàn)了社會的膚淺和物欲至上。輿論引領(lǐng)者通過揮霍時間、金錢來做一些匪夷所思的事情找樂子，這是他們的任性，而我們的評論、崇拜或諷刺則是為他們的無聊加大砝碼，使他們自我膨脹直至失去是非觀。有錢有才之人一向是社會的珍寶，也的確是平民百姓忍不住羨慕的，但用一句任性去掩飾其背后的虛榮，揮霍與無禮，是否助紂為虐，像封建王朝在帝前進(jìn)盡讒害的小人？

這便是所謂的名人效應(yīng)吧，總統(tǒng)喜歡、不喜歡、無法評價的書都可以轟動書壇。但我們是否應(yīng)沉淪在這物質(zhì)與金錢的漩渦中，讓自己的心情取向受其影響？

無才，無錢，無貌的我們是時候放下那些崇拜，做一個有主心骨的自己了。在躁動的時代，不聞輿論之聲，不認(rèn)同流行之言，僅做好自己的事，難以可貴。

如鄧稼先在那個政治變動的時代，毅然選擇了為自己所崇尚的核事業(yè)隱姓埋名于大漠二十多年，沒有評價與贊言，另西部大漠開出一片堅忍的馬蘭；又如林則徐，當(dāng)人們在昏噩中荒廢享受人生，他卻可以毅然判斷自己的位置，必須銷煙“誓與此事相始終”，其對眾人選擇的背棄為中國的未來提供可能。

當(dāng)人們都為任性的有錢人“奔走相告”，“休戚相關(guān)”，或贊同羨慕、嘲諷厭惡他們的行為時，我們應(yīng)定住我們的心神，如一顆堅毅的楊樹不為外界所擾，方能開出生命之花。篇三：材料作文任性

材料作文“任性”及范文

【 作文材料】

新年伊始，各媒體紛紛盤點(diǎn)2014年網(wǎng)絡(luò)流行語，“有錢就是任性”高居榜首。這句話當(dāng)初一經(jīng)傳播，網(wǎng)友們便掀起了一波造句熱潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有閑就是任性”??這些流行語反映的人生態(tài)度、價值追求、社會心理引起了人們的廣泛關(guān)注。上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇文章，不少于700字。

【 學(xué)生作文題目】：

1、有什么也不能任性

2、莫要太任性

3、在任性的時代多一份寧靜

4、該不該任性

5、你會任性嗎

6、有什么才可以任性

7、任性的背后

8、任性要任“真性情”

9、在任性的時代多一份理性

【討論問題：】

1、怎樣才叫任性？

2、為什么會任性？

3、該不該任性？

4、什么不可以任性，什么可以任性？任什么性才好？舉例說明。

張?zhí)煲毁u米粉，李小文穿布衣、李叔同出家為僧、等人的任性與郭美美，房祖名，張默等人的任性對比；郭美美，房祖名，張默等人的任性與于敏隱姓埋名的不任性對比

5、任性有沒有限度？

6、任性是為所欲為還是從心所欲？

7、我們說的“有什么就任性的“流行語折射的是怎樣的社會心態(tài)？應(yīng)該怎樣看待這一

社會現(xiàn)象？

【學(xué)生觀點(diǎn)：】

1、支持任性：

縱覽古今中外，任性之人可謂層出不窮。有“千磨萬擊還艱勁，任爾東南西北風(fēng)”般百折不撓的任性。有“一蓑煙雨任平生”般瀟灑自如的任性，更有如“任它風(fēng)吹浪打，我自巋然不動”般堅毅如鋼的任性。可見，任性是一種人生的修為，是一種積極自信的心態(tài)，是一抹不同尋常的亮彩。任性是無拘無束的做自己，堅定執(zhí)著的追求想要的生活。它或許是一種人生的態(tài)度；任性不在于有錢，有權(quán)，有貌，任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每個個體的價值都得以在不需前提的任性之下，回歸自我，回歸自由。

崇尚的任性：“知天命而從心所欲”是我見過最完美的解讀。這里的知天命當(dāng)然不是指知道自己大限將至，而是知曉自己的內(nèi)心，重獲小學(xué)科學(xué)課被老師夸贊“真是當(dāng)‘科學(xué)家的料’”那種明鏡般的喜悅。渾濁應(yīng)先被澄清，不然再遠(yuǎn)大的航行都會被淤泥絆住。任性三追求理想，創(chuàng)造改變時“俯首甘為孺子牛”的堅持，是“眾人皆醉我獨(dú)醒”的徹悟，三“侶魚蝦，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁達(dá)，是“我就是我，是不一樣的煙火”的個性。一直在背歷史的我想，現(xiàn)代社會真應(yīng)該在引發(fā)一場啟蒙運(yùn)動，核心是回歸本心，實(shí)質(zhì)是讓人知道什么才是真正的任性。

2、批評任性：

什么是任性？簡單來說，即是在占有某一資源過于充沛時，對此資源的利用或“揮霍”達(dá)到一種令人眼紅的級別，這是任性。現(xiàn)在的任性是一種時代病：眼界短淺，跟風(fēng)所致，社會價值觀歪曲.擁有不是錯，任性才是錯。

任性不應(yīng)該是為所欲為：任性應(yīng)從人性出發(fā)，應(yīng)以尊嚴(yán)為保障。

3、在任性的時代多一份理性！

【范文：】

縱覽古今中外，任性之人可謂層出不窮。有“千磨萬擊還艱勁，任爾東南西北風(fēng)”般百折不撓的任性。有“一蓑煙雨任平生”般瀟灑自如的任性，更有如“任它風(fēng)吹浪打，我自巋然不動”般堅毅如鋼的任性。可見，任性是一種人生的修為，是一種積極自信的心態(tài)，是一抹不同尋常的亮彩。可是當(dāng)每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，當(dāng)任性也有了前提。自我勉勵變成了冷嘲熱諷，彰顯獨(dú)特竟轉(zhuǎn)化為彰顯優(yōu)越。而這種優(yōu)越并非后天修養(yǎng)卻是與生俱來，有錢有貌，有閑，“任性”二字漸漸成為常人的不可企及。如此一來，變了味道的任性只消得表達(dá)羨慕，表達(dá)卑微的不滿，甚至是對自身的消解與自嘲。

加了前提的任性非但不自由，反而成了一種限制。“有錢就是任性”在更多人的眼中表示的是“沒錢就無法任性。”于是困厄竟變成了理所當(dāng)然。因?yàn)槿涡杂辛饲疤幔笄澜绲睦_紛色彩，現(xiàn)實(shí)生活中溫潤透徹的人心，筆墨間縱情的揮灑，甚至是追求美的權(quán)利與自由，都被“無才無貌”擋在了門外，令人無福消受了。

任性不需要前提，任性更不需要枷鎖。任性是無拘無束的做自己，鑒定執(zhí)著的追求想要的生活。它或許是一種人生的態(tài)度；林語堂曾說“人生僻如一場滑稽劇，又是還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。”一個溫和慈祥的老者形象在我眼前赫然展現(xiàn)，人生如戲，我偏要靜觀微笑。這樣的任性少了卑微無力，卻多了些莊嚴(yán)持重，并且，不論怎么看，都是可親又可愛的。它或許也是一種逆流而行的勇氣與尊嚴(yán)。戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)時期，女作家蕭紅的愿望不是去記錄平型關(guān)大捷，也不是同仇敵愾民族危亡的悲傷，她只想尋一隅角落，寫童年的趣事，寫慈祥的祖父，寫家鄉(xiāng)的山河，但這溫潤筆峰中卻暗藏著人性的悲涼，對人性回歸的感念，世道人心的無知與慈祥。蕭紅的筆峰轉(zhuǎn)而又轉(zhuǎn)，任性的寫下了時代的逆流，而這逆流，卻是一個時代最最真實(shí)的寫照。如此一來，任性也可能成為一種偉大。

任性不需要前提不代表任性可以為所欲為。任性應(yīng)從人性出發(fā)，應(yīng)以尊嚴(yán)為保障。任性更多地代表成為真實(shí)的自己，而非在他人是非面前指指點(diǎn)點(diǎn)，無理取鬧。網(wǎng)絡(luò)的世界和其寬廣，有透透徹徹的善意也有惡意誹謗和謠言中傷，若是把一切為所欲為都?xì)w結(jié)于任性驅(qū)使，那么自由將變成不自由，上而觀之，社會規(guī)則，人性尊嚴(yán)更將變淡。

希望有一天，白手起家的成功人士站在講臺上，口中流露不再是打拼與機(jī)遇這樣的套話，他會說，我的成功歸結(jié)于我不需要前提，堅定執(zhí)著的任性。而千千萬萬的普通人，他們也會自信而堅定地說，我的任性不在于有錢，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每個個體的價值都得以在不需前提的任性之下，回歸自我，回歸自由。

什么是任性？

簡單來說，即是在占有某一資源過于充沛時，對此資源的利用或“揮霍”達(dá)到一種令人眼紅的級別，這是任性。

什么叫有錢？有貌？有才？

這我想不必解釋了。

為什么會有“有錢即任性”這類風(fēng)潮似的感悟呢？按我的思路，大體有三個原因。

首先，眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鷹擊長空的快意，我們——普通正常的小市民自然不懂家纏萬貫者的行事方式。開豪車，賞名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我們騎自行車去了趟超市一樣簡單。可這時偏偏有人來酸了：“你知道我們多么努力么？！他們還在這里炫富，全是大貪官！”我大覺得很好笑，這有錢人未免也太冤枉了些。對此我倒有一句忠告——圈子決定眼界，羨慕可以，嫉妒也罷，千萬別發(fā)展成恨意來。

最后，也是最重要的一點(diǎn)，社會畸形。古有梭倫以財產(chǎn)多寡劃分人的等級，如今的人類社會真是越活越回去了。我不得不說，現(xiàn)代社會將實(shí)用主義發(fā)揮到了極致，以至于金錢，相貌這一類實(shí)用性極強(qiáng)的東西永遠(yuǎn)競爭的天秤上高高在上。可怕的是，所有人都認(rèn)為這樣是對的。你問大部分普通人想變成什么樣的人，他們會回答的是“有錢人”，而不是“詩人”。“有錢就能任性了”被多少人當(dāng)成終身奮斗的目標(biāo)？我很慶幸我骨子里理想主義的火苗還未熄，我還有哪怕一窮二白也要完成的夢想。可當(dāng)身邊的人說這個專業(yè)能找好工作，那個專業(yè)就“任性”不起來了時，我才知道，我先輸給了這個社會。

當(dāng)然，我必須談?wù)勎页缟械娜涡裕骸爸烀鴱男乃笔俏乙娺^最完美的解讀。這里的知天命當(dāng)然不是指知道自己大限將至，而是知曉自己的內(nèi)心，重獲小學(xué)科學(xué)課被老師夸贊“真是當(dāng)‘科學(xué)家的料’”那種明鏡般的喜悅。渾濁應(yīng)先被澄清，不然再遠(yuǎn)大的航行都會被淤泥絆住。任性三追求理想，創(chuàng)造改變時“俯首甘為孺子牛”的堅持，是“眾人皆醉我獨(dú)醒”的徹悟，三“侶魚蝦，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁達(dá)，是“我就是我，是不一樣的煙火”的個性。一直在背歷史的我想，現(xiàn)代社會真應(yīng)該在引發(fā)一場啟蒙運(yùn)動，核心是回歸本心，實(shí)質(zhì)是讓人知道什么才是真正的任性。一年一度的流行語再度來襲，有“什么”就是任性的造句風(fēng)格向我們展現(xiàn)了過去一年里，有一群充滿優(yōu)越感的人做了許多所謂“青春就是任性”之事。

總是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，來得到別人的羨慕以一飽滿足感；又同樣也有那么一群聽眾，平日里是“程序猿”，“加班狗”，無福享受生活，不能一句“有錢就是任性”或嘲他人或嘲自己。

這背后體現(xiàn)了社會的膚淺和物欲至上。輿論引領(lǐng)者通過揮霍時間、金錢來做一些匪夷所思的事情找樂子，這是他們的任性，而我們的評論、崇拜或諷刺則是為他們的無聊加大砝碼，使他們自我膨脹直至失去是非觀。有錢有才之人一向是社會的珍寶，也的確是平民百姓忍不住羨慕的，但用一句任性去掩飾其背后的虛榮，揮霍與無禮，是否助紂為虐，像封建王朝在帝前進(jìn)盡讒害的小人？ 這便是所謂的名人效應(yīng)吧，總統(tǒng)喜歡、不喜歡、無法評價的書都可以轟動書壇。但我們是否應(yīng)沉淪在這物質(zhì)與金錢的漩渦中，讓自己的心情取向受其影響？

無才，無錢，無貌的我們是時候放下那些崇拜，做一個有主心骨的自己了。在躁動的時代，不聞輿論之聲，不認(rèn)同流行之言，僅做好自己的事，難以可貴。

如鄧稼先在那個政治變動的時代，毅然選擇了為自己所崇尚的核事業(yè)隱姓埋名于大漠二十多年，沒有評價與贊言，另西部大漠開出一片堅忍的馬蘭；又如林則徐，當(dāng)人們在昏噩中荒廢享受人生，他卻可以毅然判斷自己的位置，必須銷煙“誓與此事相始終”，其對眾人選擇的背棄為中國的未來提供可能。

當(dāng)人們都為任性的有錢人“奔走相告”，“休戚相關(guān)”，或贊同羨慕、嘲諷厭惡他們的行為時，我們應(yīng)定住我們的心神，如一顆堅毅的楊樹不為外界所擾，方能開出生命之花。2014年，“有錢就是任性”這一句話傳遍了大街小巷。然后，“有貌就是任性”、“有才就是任性”等等更是大波來襲，一時間，“任性體”在網(wǎng)上火得一發(fā)不可收拾。而在這里，我心中卻產(chǎn)生了疑問：“任性”到底背后代表著什么？有錢有貌有才的人就可以“任性”嗎？

這種對惡的遮掩的“任性”無疑暴露了社會上人們的價值追求的扭曲。無管報著多么溫暖搞笑的外衣，其中庸俗的本質(zhì)都是藏不住的。同樣，那些以“有貌”為由就隨意“任性”的人也如同炫富的人一樣，無非就是想從“任性”中獲得自己的虛榮心的滿足感罷了。而這樣的行為有人捧場，有人呼應(yīng)，更是讓人感到無奈。正所謂一個巴掌拍不響，有人炫，有人捧，一呼一應(yīng)，“任性”便成了時尚。當(dāng)然，也不是所有的“任性”都隱藏著不好的本質(zhì)。在我的身邊，學(xué)習(xí)好或是熱心腸的人也會被稱為“任性’，這里的”任性“就與網(wǎng)絡(luò)上那些捧場的”任性“不同了，人們將善意化為玩笑，實(shí)則是在贊揚(yáng)美好的事物，表達(dá)自己對這種”任性’的喜愛。

在我看來，善意的任性可取，而那些披著“任性”外衣，實(shí)則粗俗不堪的任性應(yīng)該杜絕。只有人們看清“任性”的本質(zhì)，追求真正有價值的東西時，虛偽的任性便會從生活中消失了吧。

所以，當(dāng)你在網(wǎng)絡(luò)或是生活中又看到什么事情，想脫口而出“某某就是任性”時，不妨停一下，看看任性的背后，再決定說還是不說。

世界上才華橫溢的人無數(shù)。世界上美若天仙的人無數(shù)。有些才華橫溢生活圓滿堪稱人生贏家，有些才華橫溢家纏萬貫卻鋃鐺入獄，他們就是太任性。

她擁有的錢，貌不管是否來歷正當(dāng)，終究是她自己的，所以她擁有的這些沒有錯，錯就錯在她根本不懂得珍惜。比爾蓋茨的女兒身上沒有一件奢侈品，但她卻才華橫溢成績非凡，王思聰身家過億，他畢業(yè)于倫敦大學(xué)。他們都有錢，有才華甚至有權(quán)。但他們卻為人低調(diào)，將自己擁有的良好資源化為了使他們更加成功的橋梁。他們的成功來源于崇高的價值追求，來源于不驕不傲。來源于不任性對自己的人生負(fù)責(zé)。他們珍惜擁有的，并將其轉(zhuǎn)化為更高的價值。

所以我們來反觀郭美美，或者說她這一類人自己擁有的毫不珍惜，甚至毫無顏面的去炫

耀、賣弄。人這一生會擁有很多，一段成功的愛情或友誼，是內(nèi)心的依靠而不是外在的展示，一個成功的成績是內(nèi)在過程中腳踏實(shí)地不是一次成功后的大肆宣揚(yáng)。他們仔細(xì)維護(hù)并珍惜著自己來之不易的美好。他們不讓任性去打破這段美好。這才實(shí)在是明白人的選擇。

當(dāng)今社會有太多人擁有卻不知珍惜。揮霍著他們自己辛苦得到的。讓汗水轉(zhuǎn)化為淚水。社會上這樣的人越多就為社會埋下禍患。所以當(dāng)今輿論媒體，更應(yīng)該去樹立一個正確的價值觀與人生導(dǎo)向。別讓更多的人去任性去揮霍。

擁有不是錯，任性才是錯。篇四：材料作文“任性”及范文10篇

材料作文“任性”及范文10篇

【作文材料】

新年伊始，各媒體紛紛盤點(diǎn)2014年網(wǎng)絡(luò)流行語，“有錢就是任性”高居榜首。這句話當(dāng)初一經(jīng)傳播，網(wǎng)友們便掀起了一波造句熱潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有閑就是任性”??這些流行語反映的人生態(tài)度、價值追求、社會心理引起了人們的廣泛關(guān)注。上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇文章，不少于700字。

【范文廣場】

1、任性不需要前提

縱覽古今中外，任性之人可謂層出不窮。有“千磨萬擊還艱勁，任爾東南西北風(fēng)”般百折不撓的任性。有“一蓑煙雨任平生”般瀟灑自如的任性，更有如“任它風(fēng)吹浪打，我自巋然不動”般堅毅如鋼的任性。可見，任性是一種人生的修為，是一種積極自信的心態(tài)，是一抹不同尋常的亮彩。

可是當(dāng)每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，當(dāng)任性也有了前提。自我勉勵變成了冷嘲熱諷，彰顯獨(dú)特竟轉(zhuǎn)化為彰顯優(yōu)越。而這種優(yōu)越并非后天修養(yǎng)卻是與生俱來，有錢有貌，有閑，“任性”二字漸漸成為常人的不可企及。如此一來，變了味道的任性只消得表達(dá)羨慕，表達(dá)卑微的不滿，甚至是對自身的消解與自嘲。

加了前提的任性非但不自由，反而成了一種限制。“有錢就是任性”在更多人的眼中表示的是“沒錢就無法任性。”于是困厄竟變成了理所當(dāng)然。因?yàn)槿涡杂辛饲疤幔笄澜绲睦_紛色彩，現(xiàn)實(shí)生活中溫潤透徹的人心，筆墨間縱情的揮灑，甚至是追求美的權(quán)利與自由，都被“無才無貌”擋在了門外，令人無福消受了。

任性不需要前提，任性更不需要枷鎖。任性是無拘無束的做自己，鑒定執(zhí)著的追求想要的生活。它或許是一種人生的態(tài)度；林語堂曾說“人生僻如一場滑稽劇，又是還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。”一個溫和慈祥的老者形象在我眼前赫然展現(xiàn)，人生如戲，我偏要靜觀微笑。這樣的任性少了卑微無力，卻多了些莊嚴(yán)持重，并且，不論怎么看，都是可親又可愛的。它或許也是一種逆流而行的勇氣與尊嚴(yán)。戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)時期，女作家蕭紅的愿望不是去記錄平型關(guān)大捷，也不是同仇敵愾民族危亡的悲傷，她只想尋一隅角落，寫童年的趣事，寫慈祥的祖父，寫家鄉(xiāng)的山河，但這溫潤筆峰中卻暗藏著人性的悲涼，對人性回歸的感念，世道人心的無知與慈祥。蕭紅的筆峰轉(zhuǎn)而又轉(zhuǎn)，任性的寫下了時代的逆流，而這逆流，卻是一個時代最最真實(shí)的寫照。如此一來，任性也可能成為一種偉大。

任性不需要前提不代表任性可以為所欲為。任性應(yīng)從人性出發(fā)，應(yīng)以尊嚴(yán)為保障。任性更多地代表成為真實(shí)的自己，而非在他人是非面前指指點(diǎn)點(diǎn)，無理取鬧。網(wǎng)絡(luò)的世界和其寬廣，有透透徹徹的善意也有惡意誹謗和謠言中傷，若是把一切為所欲為都?xì)w結(jié)于任性驅(qū)使，那么自由將變成不自由，上而觀之，社會規(guī)則，人性尊嚴(yán)更將變淡。

希望有一天，白手起家的成功人士站在講臺上，口中流露不再是打拼與機(jī)遇這樣的套話，他會說，我的成功歸結(jié)于我不需要前提，堅定執(zhí)著的任性。而千千萬萬的普通人，他們也會自信而堅定地說，我的任性不在于有錢，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每個個體的價值都得以在不需前提的任性之下，回歸自我，回歸自由。

2、任性雜談

什么是任性？

簡單來說，即是在占有某一資源過于充沛時，對此資源的利用或“揮霍”達(dá)到一種令人眼紅的級別，這是任性。

什么叫有錢？有貌？有才？

這我想不必解釋了。

為什么會有“有錢即任性”這類風(fēng)潮似的感悟呢？按我的思路，大體有三個原因。首先，眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鷹擊長空的快意，我們——普通正常的小市民自然不懂家纏萬貫者的行事方式。開豪車，賞名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我們騎自行車去了趟超市一樣簡單。可這時偏偏有人來酸了：“你知道我們多么努力么？！他們還在這里炫富，全是大貪官！”我大覺得很好笑，這有錢人未免也太冤枉了些。對此我倒有一句忠告——圈子決定眼界，羨慕可以，嫉妒也罷，千萬別發(fā)展成恨意來。

最后，也是最重要的一點(diǎn)，社會畸形。古有梭倫以財產(chǎn)多寡劃分人的等級，如今的人類社會真是越活越回去了。我不得不說，現(xiàn)代社會將實(shí)用主義發(fā)揮到了極致，以至于金錢，相貌這一類實(shí)用性極強(qiáng)的東西永遠(yuǎn)競爭的天秤上高高在上。可怕的是，所有人都認(rèn)為這樣三對的。你問大部分普通人想變成什么樣的人，他們會回答的是“有錢人”，而不是“詩人”。“有

錢就能任性了”被多少人當(dāng)成終身奮斗的目標(biāo)？我很慶幸我骨子里理想主義的火苗還未熄，我還有哪怕一窮二白也要完成的夢想。可當(dāng)身邊的人說這個專業(yè)能找好工作，那個專業(yè)就“任性”不起來了時，我才知道，我先輸給了這個社會。當(dāng)然，我必須談?wù)勎页缟械娜涡裕骸爸烀鴱男乃笔俏乙娺^最完美的解讀。這里的知天命當(dāng)然不是指知道自己大限將至，而是知曉自己的內(nèi)心，重獲小學(xué)科學(xué)課被老師夸贊“真是當(dāng)‘科學(xué)家的料’”那種明鏡般的喜悅。渾濁應(yīng)先被澄清，不然再遠(yuǎn)大的航行都會被淤泥絆住。任性三追求理想，創(chuàng)造改變時“俯首甘為孺子牛”的堅持，是“眾人皆醉我獨(dú)醒”的徹悟，三“侶魚蝦，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁達(dá)，是“我就是我，是不一樣的煙火”的個性。一直在背歷史的我想，現(xiàn)代社會真應(yīng)該在引發(fā)一場啟蒙運(yùn)動，核心是回歸本心，實(shí)質(zhì)是讓人知道什么才是真正的任性。

3、面對任性的有錢

一年一度的流行語再度來襲，有“什么”就是任性的造句風(fēng)格向我們展現(xiàn)了過去一年里，有一群充滿優(yōu)越感的人做了許多所謂“青春就是任性”之事。

總是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，來得到別人的羨慕以一飽滿足感；又同樣也有那么一群聽眾，平日里是“程序猿”，“加班狗”，無福享受生活，不能一句“有錢就是任性”或嘲他人或嘲自己。

這背后體現(xiàn)了社會的膚淺和物欲至上。輿論引領(lǐng)者通過揮霍時間、金錢來做一些匪夷所思的事情找樂子，這是他們的任性，而我們的評論、崇拜或諷刺則是為他們的無聊加大砝碼，使他們自我膨脹直至失去是非觀。有錢有才之人一向是社會的珍寶，也的確是平民百姓忍不住羨慕的，但用一句任性去掩飾其背后的虛榮，揮霍與無禮，是否助紂為虐，像封建王朝在帝前進(jìn)盡讒害的小人？

這便是所謂的名人效應(yīng)吧，總統(tǒng)喜歡、不喜歡、無法評價的書都可以轟動書壇。但我們是否應(yīng)沉淪在這物質(zhì)與金錢的漩渦中，讓自己的心情取向受其影響？

無才，無錢，無貌的我們是時候放下那些崇拜，做一個有主心骨的自己了。在躁動的時代，不聞輿論之聲，不認(rèn)同流行之言，僅做好自己的事，難以可貴。

如鄧稼先在那個政治變動的時代，毅然選擇了為自己所崇尚的核事業(yè)隱姓埋名于大漠二十多年，沒有評價與贊言，另西部大漠開出一片堅忍的馬蘭；又如林則徐，當(dāng)人們在昏噩中荒廢享受人生，他卻可以毅然判斷自己的位置，必須銷煙“誓與此事相始終”，其對眾人選擇的背棄為中國的未來提供可能。

當(dāng)人們都為任性的有錢人“奔走相告”，“休戚相關(guān)”，或贊同羨慕、嘲諷厭惡他們的行為時，我們應(yīng)定住我們的心神，如一顆堅毅的楊樹不為外界所擾，方能開出生命之花。

4、莫任性

任性？我們的心態(tài)這是怎么了? 那是一位母親無意將自己可愛的女兒照片發(fā)布于交友談天工具上，引起普通人點(diǎn)“贊”，夸耀的同時也引發(fā)有錢人贈予奢侈品、豪車，便有了“有錢就是任性”。“任性”一詞就到了更廣領(lǐng)域。

“任性”一詞是人們情緒的宣泄口。普通事件卻引起社會流行語的興起，當(dāng)人們謂之“土豪”的人們豪言壯語充滿屏幕，是他們對自身的驕傲與認(rèn)同。他們自稱“任性”希望得到人們佩服的目光，或是羨慕的或是妒忌的，對于他們其實(shí)根本不在乎是哪種，不過是心靈的滿足。這是精神缺乏的體現(xiàn)，可見他的財富并未使他富足，表面是炫耀的資本，實(shí)質(zhì)上燃燒資本換來扭曲且少得可憐的心理慰藉，他們價值追求將價值等同為“財富”，卻殊不知價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一體。他們致富的同時沒有看到社會，沒有看到孤兒院的孩子，沒有看到非洲無數(shù)餓死的孩子，看到的卻是可愛美麗孩子，他們的資助并不能使世界可憐孩子飽食，卻使一個幸福孩子看不到人生應(yīng)有的姿態(tài)。怕是那孩子想他們“有錢就是人任性”的同時也認(rèn)為自己“有貌就是任性”吧。

被“任性”激起的人們價值追求和那些“任性”的人們無本質(zhì)區(qū)別，只是成為“任性”人們的推手，他們的人生誤視“任性”人們?yōu)橥酰劐X風(fēng)尚，內(nèi)心浮躁，使他們與平和、健康道路背道而馳。

“任性”是使我們離傳統(tǒng)文化越來越遠(yuǎn)的錯誤風(fēng)向標(biāo)，我國自古重“修身養(yǎng)性”，試問你任性怎么修身，誰給你養(yǎng)性？人生態(tài)度不正，怎么能進(jìn)一步價值追求？應(yīng)內(nèi)心常存一種平和心態(tài)，遵循自修的修養(yǎng)，方能修煉自己的性格與品質(zhì)。只有社會中的每個人好了，不再任性，而是人人敬業(yè)，守住本分，社會這個大家庭才能不浮躁，才能健康和諧運(yùn)行。修身養(yǎng)性終能代替任性，占據(jù)每個人內(nèi)心，生根發(fā)芽，那時無論財富多少，人的內(nèi)心將始終富足。

5、任性背后 2014年，“有錢就是任性”這一句話傳遍了大街小巷。然后，“有貌就是任性”、“有才就是任性”等等更是大波來襲，一時間，“任性體”在網(wǎng)上火得一發(fā)不可收拾。而在這里，我心中卻產(chǎn)生了疑問：“任性”到底背后代表著什么？有錢有貌有才的人就可以“任性”嗎？

這種對惡的遮掩的“任性”無疑暴露了社會上人們的價值追求的扭曲。無管報著多么溫暖搞笑的外衣，其中庸俗的本質(zhì)都是藏不住的。同樣，那些以“有貌”為由就隨意“任性”的人也如同炫富的人一樣，無非就是想從“任性”中獲得自己的虛榮心的滿足感罷了。而這樣的行為有人捧場，有人呼應(yīng)，更是讓人感到無奈。正所謂一個巴掌拍不響，有人炫，有人捧，一呼一應(yīng)，“任性”便成了時尚。

當(dāng)然，也不是所有的“任性”都隱藏著不好的本質(zhì)。在我的身邊，學(xué)習(xí)好或是熱心腸的人也會被稱為“任性’，這里的”任性“就與網(wǎng)絡(luò)上那些捧場的”任性“不同了，人們將善意化為玩笑，實(shí)則是在贊揚(yáng)美好的事物，表達(dá)自己對這種”任性’的喜愛。

在我看來，善意的任性可取，而那些披著“任性”外衣，實(shí)則粗俗不堪的任性應(yīng)該杜絕。只有人們看清“任性”的本質(zhì)，追求真正有價值的東西時，虛偽的任性便會從生活中消失了吧。

所以，當(dāng)你在網(wǎng)絡(luò)或是生活中又看到什么事情，想脫口而出“某某就是任性”時，不妨停一下，看看任性的背后，再決定說還是不說。

6、擁有不是錯，任性才是錯

世界上才華橫溢的人無數(shù)。世界上美若天仙的人無數(shù)。有些才華橫溢生活圓滿堪稱人生贏家，有些才華橫溢家纏萬貫卻鋃鐺入獄，他們就是太任性。

【文題解析】

理性在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為：“①指屬于判斷，推理等活動的；②從理智上控制行為的能力。”

所謂理性，是指按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化的原則來處理問題的一種態(tài)度,具體地說就是考慮問題、處理事情不沖動，不憑感覺做事情。理性是基于正常的思維結(jié)果的行為，理性的意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負(fù)責(zé)。康德的話是要告訴我們生活中我們需要有理性，理性高于一切。

寫議論文，可以闡述什么是理性，理性對于社會和人生的意義，以及怎樣才能保持理性的頭腦，還可以闡述理性和熱情的辯證關(guān)系，幫助人們分清理論是非。寫記敘文，可以編擬故事，刻畫人物，或者寫自己的經(jīng)歷，借以傳達(dá)倡理性、戒沖動的主題。寫散文，可以借助具體可感的生活形象，通過生動細(xì)膩的描寫，抒

發(fā)自己對于理性的獨(dú)特的感受。

任性的意思是“由著自己的性子，不加約束”，指聽?wèi){秉性行事，率真不做作；或謂恣意放縱，以求滿足自己的欲望或達(dá)到自己某種不正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)；或執(zhí)拗使性，無所顧忌，必欲按自己的愿望或想法行事。任性，有時是一個人的性格，有時是一個人的生活；有時是一個人的心情，有時是一個人的追求；有人任性成就了自己，有人任性卻禍國殃民?? 顧城的話是說自己是個任性的人，我們可以理解為上面的三種類型的任一個層面。

作為正能量語言，“任性”能夠給人以啟示和幫助。“任性”一詞給予人們的理解，多是有悖于人情常態(tài)，有悖于社會規(guī)律，有悖于正常生活。人生在世幾十年，工作也好，生活也罷，無論在家庭中還是在社會上，坎坷常在，不可能一帆風(fēng)順。需要不斷地吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整自己。使個人適應(yīng)客觀環(huán)境，而不可能讓客觀環(huán)境適應(yīng)個人。因此，不能“任性”，不能我行我素，胡來蠻干，否則百分之百會失敗。“不見棺材不落淚，不到黃河不死心，不撞南墻不回頭”，不是智者應(yīng)取的態(tài)度。從這一角度講，還是應(yīng)當(dāng)把“任性”回歸理性為好。

寫議論文，可以闡述什么是任性，任性對于社會和人生的意義，以及怎樣才能做一個任性的人，還可以闡述任性和理性的辯證關(guān)系，幫助人們分清理論是非。寫記敘文，可以編擬故事，刻畫人物，或者寫自己的經(jīng)歷，借以傳達(dá)倡任性、勿沉悶的主題。寫散文，可以借助具體可感的生活形象，通過生動細(xì)膩的描寫，抒發(fā)自己對于任性的獨(dú)特的感受。

一般的立意方法是先從材料中分析出立意，然后再去尋找恰當(dāng)?shù)牟牧献髡摀?jù)，進(jìn)行論證。對于一些不能一下子就能找到恰當(dāng)立意的作文，可以逆向分析，確定立意。

就“任性”這個話題，我們不妨就做逆向考慮。

一、順向找材，豐富文章論據(jù)。

二、逆向分析，確定立意。

圍繞“任性”先做最簡單的思考：

１、先從找論據(jù)、找材料入手，思考哪些人是最“任性”之人？

莊子 李白 五人 紂王 周幽王 我及身邊的人 為了使你的思考更深入，寫作“任性”這篇文章，還有幾個問題不能回避： ２、他們的任性有哪些表現(xiàn)？

３、他們?yōu)槭裁慈涡裕?/p>

４、他們?nèi)涡杂惺裁唇Y(jié)果？

５、這些任性給了你什么思考？

先以李白為例：

李白是任性之人。如１《任性人生》

貴妃研墨，力士脫靴，行為任性——他不拘禮俗，任性而為。

一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”唱出了不屈的靈魂。“且放白鹿青崖間 須行即騎訪名山”表現(xiàn)的是詩人的灑脫和隨性。李白人生是“詩化激情人生”，更是“任性人生”。天馬行空，飄逸似仙，卓爾不群，橫亙古今，心底之激流隨性生成情感之洪濤，縱橫捭闔，汪洋恣肆，用生命之激情鑄就自己昂揚(yáng)之風(fēng)姿，用詩篇之激情昭示盛唐之青春。

李白的任性，成就了他“詩仙”的美名。我們沒法做到大才之人的“任性”，但他的率真、他的靈魂的高貴，卻令我們景仰。

《五人墓碑記》中的草野五人

激于義而憤然一呵，令逆閹私黨為之色變，而后從容赴死。

升華了他們草野之人的偉大人格，成就氣壯山河的壯舉。

結(jié)果是幽王身死人手，西周滅亡。

紂王不理朝政，終日荒淫，離宮別館，次第興筑，狗馬奇物，充盈宮寶，以酒為池，懸肉為林，縱情享樂，可謂任性。

結(jié)果：終落得自焚而死，國家滅亡。

深入認(rèn)識你的議題，多一些辯證，會讓你的論證更加深刻。

我們在寫“任性”，但并不是這個世界并不都是任性之人。所以，我們寫作時要正確認(rèn)識理解話題。

人生在世，幾多無奈，難得瀟灑，有幾人敢事事任性。見了多少不想見的人，做了多少不情愿的事，說了多少其實(shí)違心的話，又屈從于多少據(jù)說大家都這么干的所謂潛規(guī)則。很多人，很多時候，不得不違心。也正因?yàn)槿绱耍庞懈嗟娜讼Ｍ踩涡砸话眩瑸t灑走一回。敢于任性一回，卻可能走出不一樣的人生。

我們在論證任性這個話題之時，必須認(rèn)識到：我們向往任性，這個社會也需要大德之人，大才之人的任性。但很多時候，我們需要的不是任性，而是回歸理性。而是叩問內(nèi)心、不忘初心，守望那一方寧靜而廣闊的心靈世界。“最重要的是，勇敢追隨自己的心靈和直覺”，信仰，不正是心底最深沉的力量么？ 理性地生活

著名作家郁達(dá)夫：“沒有英雄的民族是可悲的民族。”何謂英雄？藐視一切，傲視群雄，敢同對手爭高低，不向霸王讓十分，這固然是英雄；其實(shí)，懂曲折，知進(jìn)退，從容把握局勢，理性地生活，同樣是英雄。

翻開史書，因理性地生活而終獲成功的事實(shí)比比皆是。藺相如遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見廉頗的馬車，趕緊叫車夫讓開。手下的人不解，以為怕廉。他淡淡一笑：“我連秦王都不怕，又怎會怕廉將軍呢？不過如果我們不和，趙國就有危險了。”在個人恩怨和國家利益面前，藺相如心甘情愿地讓了，這一讓，成就了一段生死之交的友情，換來了趙國多年的輝煌。適時的忍讓，并不意味著軟弱可欺。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來，以柔克剛，以靜制動，展示的是一種寬廣的胸襟。

最近，藥家鑫案被害方代理人張顯成為網(wǎng)民譴責(zé)的對象，究其原因，就是因?yàn)樗狈硇缘募で榇怼Ｋ诎讣砥陂g，不顧事實(shí)，在網(wǎng)上編造“富二代”的謊言，煽動網(wǎng)民的仇恨情緒，一時間成了仗義執(zhí)言的英雄，可是等到真相大白，網(wǎng)民紛紛譴責(zé)他，盡管他還在不停地變換手法制造事端，企圖以攻代守，扭轉(zhuǎn)敗局，但卻越“攻”越黑。張顯的教訓(xùn)告訴我們，拋卻理性，揮灑激情，有進(jìn)無退，攻守失衡，最終是難以成功的。

適時而退看似一種妥協(xié)，其實(shí)是一種策略，是智慧的表現(xiàn)。可是現(xiàn)實(shí)中許多人只承認(rèn)勇往直前是英雄，而視退讓為恥辱，殊不知進(jìn)和退本來就是互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化的。荊棘當(dāng)?shù)溃麛囟惺恰斑M(jìn)”，繞道而走也是“進(jìn)”，“退”是為了“進(jìn)”，戰(zhàn)術(shù)上的“退”正是戰(zhàn)略上的“進(jìn)”。面對火海，勇往直前，喪身而未能達(dá)到目標(biāo)，這樣的“進(jìn)”，其實(shí)是正而未進(jìn)。

我們不必空談進(jìn)和退的辯證法，還是回到生活中來吧。公交車上你正準(zhǔn)備坐下，突然有人從你背后搶了位子，不必動怒，輕輕地走出來，報以微微一笑，要知道別人也許是有什么困難；與朋友吵架了，好幾天誰也不理誰，這時該想想也許錯的是你，主動與朋友打聲招呼，他會感激你的真誠與寬容；受到批評，你不要急于爭辯，水無風(fēng)不會起漣漪，退一步反省自己，才能重新獲得贊譽(yù)。

亮點(diǎn)：

文章第1段提出中心論點(diǎn)，3、4段敘述古今事例，進(jìn)行正反對比論證，第5段分析進(jìn)和退的辯證關(guān)系，第6段聯(lián)系生活實(shí)際，事實(shí)與理論相結(jié)合，材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。特別能運(yùn)用辯證法原理闡述進(jìn)與退的關(guān)系，文章深刻有力。瑕疵： 結(jié)尾略嫌倉促，結(jié)構(gòu)欠完整。本文最后一段即第6段聯(lián)系生活實(shí)際，拓展論述內(nèi)容，這是本論部分的一個層次，不是結(jié)尾。如果能加一個簡略的結(jié)尾，歸結(jié)全文，照應(yīng)開篇，形成首尾圓合，文章的效果會更好些。發(fā)散：

本文內(nèi)容還可用論壇討論的形式來表現(xiàn)。即以“理性地生活”為正標(biāo)題，以“關(guān)于張顯激情代理的討論”為副標(biāo)題，正文部分展示幾則帖子，從不同的角度和側(cè)面來闡述光有激情而沒有理性的危害，傳達(dá)要理性地生活的主張。

理性地生活

學(xué)校庫房后面有一個潮濕的角落，里面生滿綠色的苔蘚。它們溫存地擠成一片,享受著世界的安寧，陽光不經(jīng)意地掃過這里,苔蘚依然如故，沒有展露特別的笑顏。面對此情此景，我忽然想：苔蘚真的不喜歡陽光嗎? 這是一個不好回答的問題，子非魚,安知魚之樂？但是，苔蘚并不是只靠呼吸作用而生存的,它需要陽光,需要光合作用，這是千真萬確的事實(shí)。每種需要陽光的生物應(yīng)該對陽光都有一種天生的熱情，那溫暖柔和的撫摸,除了陽光,沒有任何一雙手可以將肌膚安慰到每個毛孔都如吃了人參果般暢快。然而，偏偏有生物熱情于陽光，卻總是躲在陽光不能直射的地方，偷得幾縷光亮，沉默地生長，一如眼前的苔蘚。

我忽然明白，你熱愛什么，卻不一定要為了它而不顧一切；你需要什么，也不一定要賠上全部來獲得。啊，苔蘚，你簡直就是一位了不起的哲學(xué)家。

馬謖是諸葛亮十分賞識的將領(lǐng)，但是他違背軍法，貽誤戰(zhàn)機(jī)，不殺無以服眾，諸葛亮不得不強(qiáng)忍悲痛，揮淚斬馬謖；日寇殺害梁思成的親人，但是名勝古跡是人類文明和智慧的結(jié)晶，他冷卻國仇家恨，向盟軍當(dāng)局建議，轟炸日本古都之前，在軍用地圖上標(biāo)注出建筑文物的位置，務(wù)必盡全力保護(hù)這些古跡。愛《紅樓夢》的憂傷，但誰也不愿成為黛玉，因?yàn)樯畈粫驗(yàn)槠鄲矶L(fēng)情萬種；憎惡現(xiàn)實(shí)中的犬儒主義和玩世不恭，向往英雄主義，但不必去當(dāng)堂吉訶德，因?yàn)槿松⒉皇呛唵蔚姆谴思幢恕?/p>

苔蘚哲學(xué)，無處不在。我酷愛網(wǎng)絡(luò)游戲。金戈鐵馬里殘陽殷紅如血，金戈鐵馬里傲月晶瑩如玉，我喜歡用無形的鋼槍穿透敵人的胸膛，我喜歡在虛擬的世界里享受常勝將軍的快樂。可是，我是高三的學(xué)生，我不得不把時間和精力交給“方程”和“運(yùn)動”，交給“單詞”和“句型”，交給“練習(xí)”和“檢測”。我努力壓縮自己對網(wǎng)上鏖戰(zhàn)的感情，亦如苔蘚努力縮小身軀,不讓自己委身于光芒,因?yàn)槲遗仑澙逢柟舛屪约阂粩⊥康亍＜o(jì)伯倫說：“你的心靈常常是戰(zhàn)場，在這個戰(zhàn)場上，你的理性與判斷開戰(zhàn)，你的熱情與嗜欲開戰(zhàn)。”能夠用理智戰(zhàn)勝情感的人正如苔蘚，愛陽光卻并不為了陽光而不顧一切，有所求又得有所控制，在不顧一切的同時又顧及了另外的一切，在決定不顧一切地去不顧一切時,又選擇不顧一切地去顧及一切，這樣才會有完美的人生。我知道，那些擁有無限熱情的人往往也有無盡的理性，正如那些幽暗之處的苔蘚，在夜色的墨涼里，也戀著陽光。

亮點(diǎn)：

瑕疵：

第4段列舉歷史人物和生活事件，闡述理性的重要，使文章內(nèi)容更為充實(shí)，議論更為有力。但是，作為抒情散文，還是應(yīng)當(dāng)以描寫生活畫面、抒發(fā)主觀情感為主，過多的事實(shí)引證，使得文章既像散文，又像議論文，破壞文體風(fēng)格的統(tǒng)一。發(fā)散： 本文的材料還可以寫成童話作文。即采用擬人化的手法，讓苔蘚具有人的思想，通過它的口，借古今中外的歷史人物和名人名言，來闡述“愛不一定要為了它而不顧一切”的道理，以構(gòu)思的新奇取勝。

人民日報思想縱橫：多些理性 少些任性

網(wǎng)絡(luò)語言有時真是讓人琢磨不透。曾幾何時，“任性”還主要是一個貶義詞，近來卻頗有“咸魚翻身”之勢：“有錢，就是這么任性”，這句話雖然帶著幾分調(diào)侃，卻已經(jīng)透露出替為富者的豪氣甚至霸氣唱贊歌的味道；而一段時間以來網(wǎng)絡(luò)上盛行的抓住一點(diǎn)、不及其余曲解原意、挑起對立甚至人身攻擊、“人肉搜索”的舉動，則顯然是把任性當(dāng)作一種權(quán)利和榮耀了。這種現(xiàn)象很值得反思。

按照約定俗成的理解和用法，任性主要指人不服管理和教育，對自己的需要、欲望、行為等不加克制，放縱而不檢點(diǎn)；或者表面上服從管理和教育，但內(nèi)心不服不滿，陽奉陰違，一意孤行。一般來說，任性是人的思想和言行不夠成熟、不夠理性的表現(xiàn)，因而多被用來描述未成年人。在日常生活中，我們經(jīng)常可以聽到這樣的說法：“這孩子真任性，該好好管管了。”這樣來看，任性除了個人秉性方面的原因，也與監(jiān)護(hù)人的嬌縱和放任有很大關(guān)系。使一個任性的孩子改掉這種不良習(xí)氣、逐步成熟和理性起來，需要監(jiān)護(hù)人與教育者營造和維護(hù)一個講規(guī)矩、講秩序的環(huán)境。

同現(xiàn)實(shí)生活一樣，網(wǎng)絡(luò)中形形色色的任性言行也是當(dāng)事人心智不夠成熟、不夠理性的表現(xiàn)。所不同的是，由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、匿名性，其中的某些任性言行比現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)更加肆無忌憚。

第四篇：談禮貌議論文

談禮貌議論文

談禮貌議論文1

中國曾有“君子不失色于人，不失口于人”的古訓(xùn)，意思是說，有道德的人待人應(yīng)該彬彬有禮，不能態(tài)度粗暴，也不能出言不遜。禮貌待人，使用禮貌語言，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

王華中午在教室做作業(yè)，小紅從他身邊走過，不小心把王華的鉛筆盒弄到地上，鋼筆摔壞了，小紅連忙向他道歉并聲稱過后買把鋼筆賠他，王華看到此情境，強(qiáng)壓在心理即將爆發(fā)的氣一下子消失得無影無蹤，并說“沒關(guān)系，修理一下就好了”，于是又恢復(fù)了往常的平靜。

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?

宋代有個叫楊時的人，是理學(xué)家程頤的學(xué)生，他40多歲時到洛陽去拜見程頤，當(dāng)他與另一位同學(xué)來到程頤家的時候，天下起了大雪，程頤正在睡午覺，他們就站在門外靜靜地等候，直到程頤醒來，這時雪已經(jīng)下了一尺多深，這就是流傳至今的“程門立雪”的故事一個小孩的木車壞了，一顆螺絲釘?shù)袅顺鰜恚姷铰愤呌幸粋€人在修理汽車，于是走過去說：“喂，借我一把鉗子。”那個人望了他一眼，并不理睬他，繼續(xù)修理汽車。

小孩將這件事告訴哥哥，哥哥教導(dǎo)他做人要有禮貌。于是他又去找那位修理汽車的人說：“叔叔，請你借我一把鉗子好嗎?”那個人抬起頭問：“怎么啦?木車壞了，我來幫你修理吧。”

這個孩子的態(tài)度，使他不但借到了鉗子，還得到那位叔叔的幫忙，把木車修理好。

人在社會上生活總要和別人交往。學(xué)會禮貌待人，恰當(dāng)?shù)厥褂枚Y貌語言，就能使人與人之間的關(guān)系更加和諧，社會生活更加美好。

談禮貌議論文2

如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎賮怼Ｈ绻闶チ私疱X，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r值不在口袋。如果你失去了文明，禮貌，誠信，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。文明，禮貌，誠信蘊(yùn)含了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。

在我們的生活中，時時刻刻都要講文明，講禮貌，講誠信，樹立良好的品德，只有講文明，講禮貌，講誠信的人，才會討大家喜歡。

首先我們要講文明。生活中，有很多不文明的人，他們比較喜歡干壞事，比如：亂摘花草，亂踩花草，亂砍樹木等等可恥的事情。我們不能不講文明，不講文明會不討人喜歡的。我們從小就要養(yǎng)成講文明的好習(xí)慣，要自然，大方，活力，健康。還要養(yǎng)成這幾個好習(xí)慣：未經(jīng)允許不許進(jìn)入他人的房間，不懂他人的物品，不拆看他人的信件，不可他人的日記，不做小偷小摸的事情；愛護(hù)公物，不在黑板，墻壁，課桌，布告欄等處亂涂亂畫，借閱書刊要及時歸還，損壞東西要賠償。

我們還要講禮貌，禮貌是每個學(xué)生都應(yīng)該具有的。見到老師要主動問好，回答師長的話要起立，接受遞送物品要起立并用雙手，給他人提意見態(tài)度要誠懇，要耐心聽別人的發(fā)言，不插嘴；同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)互助，互相交往，不叫侮辱他人的綽號，不欺負(fù)年幼體弱的同學(xué)，發(fā)生矛盾多做自我批評；誠實(shí)守信，不說謊，知錯就改，不隨意拿別人的東西，答應(yīng)別人的事要努力做到，考試不作弊；要尊重他人，不管自己與對方關(guān)系如何，不管對方成績?nèi)绾危还軐Ψ郊彝ナ歉F是富，都應(yīng)該尊重他人。

我們更要講誠信。馬爾克斯說過：“守信是一項(xiàng)財寶，不應(yīng)該隨意虛擲。”所以我們要講誠信，不說謊。自己做錯了事要說出來，不隱藏；弄壞了別人的東西要向?qū)Ψ降狼福⒏冻鱿鄳?yīng)的賠償；別人問自己問題，要實(shí)事求是地說出來，不說一點(diǎn)謊，這才是一個講誠信的人！

一個優(yōu)秀的學(xué)生，并不是隨隨便便就這么優(yōu)秀的，他們從小就講文明，講禮貌，講誠信。同學(xué)們，讓我們行動起來！不要文明，禮貌，誠信只在紙中出現(xiàn)，要讓它活躍在我們當(dāng)中，讓文明，禮貌，誠信無所不在，讓我們做文明，禮貌，誠信的主人，讓文明，禮貌，誠信與我們同行！

談禮貌議論文3

禮貌是每個人都需要的，它會使個人和社會都有秩序，而禮貌又分為很多種，見面的禮貌、語言的禮貌、穿著的禮貌…等，這些動作和語言雖然簡單容易，但如果你做了，就會讓人覺得你很有教養(yǎng)，也會讓你因此得到別人對你的尊重。

如果你有禮貌，就會得到別人的信任。就算是在自己家里，家人早上起床就要相互說早安，若你去餐廳與人吃飯，也要遵守人家的規(guī)矩，且要常常說“請、謝謝、對 不起”。你在做這些事情時，要讓人家覺得你誠懇有心，不是表面上做做，而是真心去做，就算遇到不認(rèn)識的人，也得微笑的點(diǎn)頭，若是認(rèn)識的人，就要開口叫人， 在公共場合要保持安靜，不要大聲喧嘩，在講電話時，盡量小聲說，以免影響別人的權(quán)益。當(dāng)然還有在和長輩說話時，不可沒大沒小向長輩頂嘴。

前段舉了很多有禮貌的例子，現(xiàn)在就來說說沒禮貌的結(jié)果吧!像是在課堂上喧嘩，或是沒經(jīng)過他人的同意，就隨意翻看別人的東西或者偷看別人的日記，侵犯別人的隱私權(quán)，這些都是不禮貌的舉動，不但會被人討厭，還會讓人覺得你很沒教養(yǎng)，也因此會讓你失去友誼。

舉了那么多禮貌的正反例子，由此可知，禮貌與我們的生活息息相關(guān)，如果我們每個人都能善用禮貌，那么這個世界上就能夠少一些紛爭，人與人之間關(guān)西也會更融洽，那么世界也會越安詳和樂，生活也會變得簡單、快樂，所以從這一刻起讓我們變成一個有禮貌的小孩吧!

談禮貌議論文4

今天老師給我們猜了一個謎語，謎面是：有位小姑娘真漂亮，頭扎兩個小辮子，解開辮子光溜溜，放進(jìn)嘴里甜滋滋。你知道謎底是什么嗎？哈哈，不知道吧？那就讓我來公布答案：糖果。今天我們就要進(jìn)行搶糖果大賽。

當(dāng)老師宣布比賽的消息時，同學(xué)們有的議論紛紛，有的歡呼雀躍，還有的緊張無比。

當(dāng)老師說“預(yù)備”時，我立刻彎下腰，死死盯著糖果，就像餓了十天的老虎看見鮮美的羊肉。我迫不及待地想得到這顆糖。比賽開始了，我目不轉(zhuǎn)睛地盯著糖，心里暗想：“我必須得贏，不能讓對手有機(jī)會勝利。”于是我以迅雷不及掩耳之勢伸出手，終于順利搶到了糖果。

比賽結(jié)束了，我的對手垂頭喪氣地離開了賽場。這節(jié)課我很開心，我不僅得到了一顆糖，而且還知道了友誼第一，比賽第二的道理。

談禮貌議論文5

中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在我們這個美麗的校園里，文明禮貌也無處不在，同學(xué)們互幫互助，互相理解，團(tuán)結(jié)友愛，文明之花常開放在我們美麗的校園。

但是在我們的校園里還存在著一些不文明現(xiàn)象，這些不文明現(xiàn)象與我們的校園格格不入，希望通過“三中文明禮貌月”的宣傳，同學(xué)們的不文明的行為都得以改正。

一個充滿文明禮貌的校園能夠給人帶來愉悅的心情和信心。一個不講文明的校園，就算設(shè)施再好，也難秩序井然、賞心悅目。文明禮貌表現(xiàn)的不僅是個人禮貌、校園形象、學(xué)生素質(zhì)，也在一定程度上反映了社會文明程度。這一點(diǎn)越來越成為大家的共識。

講文明，懂禮貌，需要開展廣泛持久的教育。社會教育，學(xué)校教育，家庭教育與自我教育應(yīng)成為一個有機(jī)結(jié)合的系統(tǒng)，以強(qiáng)化人們講文明，懂禮貌的自覺意識；公德意識培養(yǎng)和完善公民的道德人格，形成無論在家庭、學(xué)校、社會、都能夠自覺自愿地講文明，講禮貌的習(xí)慣。

講文明，講禮貌，需要自覺行動。有些人談起不文明現(xiàn)象時嚴(yán)厲指責(zé)，但沒過多久，他們卻成了不文明中的一分子，這有何用？一切都只停留在口頭上而不付出行動，這是無法改變不文明現(xiàn)象的'，所以我們需做到言行一致，從自己做起。

作為一名學(xué)生，愛護(hù)校園，美化環(huán)境也是我們的一個重要使命。當(dāng)你扔出手中的垃圾時，請多走幾步，將垃圾從手中送入垃圾桶中，而不是讓垃圾在外風(fēng)餐露宿；當(dāng)你看見地上有廢紙時，請你彎彎腰做個好心人送垃圾回家；當(dāng)你隨地吐痰時；請回想一個自己看見別人隨地吐痰時的厭惡的表情，說不定此刻你的旁邊就有人這么看著你。如果我們每一位同學(xué)都能這么想，這么做，那么，我相信我們的校園一定會更加美好。

愿我們所有的同學(xué)都能與文明同行，與禮貌同在，讓文明之花始終在我們身邊綻放。文明禮貌月不只局限這三月，我們應(yīng)當(dāng)時時講文明，事事講禮貌。從自己做起，讓文明禮貌成為我們?nèi)松械囊粋€重要課題。

同學(xué)們，行動起來吧！從此刻出發(fā)！讓我們成為一個文明的青少年，讓我們攜起手來共同努力，讓文明禮貌之花永久盛開在我們這個美麗的校園之中，同時盛開在每一位同學(xué)的心中！

談禮貌議論文6

如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎賮怼?/p>

如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r值不在錢袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。

一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽(yù)。

公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。

試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎?不會！個人文明禮儀是根、是本。

人要有良好的公共文明必須先從自身做起，要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。

完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會公共文明的基礎(chǔ)。而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢?

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢?”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。

養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識層次進(jìn)入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么?

明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別！所以我們要實(shí)踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

談禮貌議論文7

中國是文明古國，素來有“禮儀之邦”的美稱。禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們國家，我們民族文明、進(jìn)步的表現(xiàn)。

我們敬愛的xxx一向被人們稱作禮貌待人的楷模。有一次，xxx請一位姓朱的師傅給他刮臉，剛刮到一半，總理忽然咳嗽了一聲，朱師傅沒提防，刮了一個小口子，朱師傅心里一陣緊張，忙說：“我工作沒做好，真對不起，總理。”xxx微笑著寬慰他說：“怎么能怪你呢！全怪我咳嗽沒和你打招呼。還幸虧你盜躲得快。”事后，xxx還一再向朱師傅道謝，盡力消除朱師傅的顧慮。

我們中學(xué)生從小就應(yīng)該講文明，懂禮貌，語言、行為都要彬彬有禮，文雅而不粗野，要學(xué)會使用禮貌用語。對長輩，對老師，對說話對方表示尊重時，要稱呼為“您”；請求別人做什么或給予幫助時，要用商量的口吻說“請”；別人幫助了自己時要說“謝謝”；當(dāng)別人感謝你或有事向你道謝時，要說“別客氣”或“沒關(guān)系”；當(dāng)你無意中妨礙了別人或給別人添了麻煩時，要主動說“對不起”；早晨上學(xué)或路上遇到老師、同學(xué)、朋友或其他熟人時，要主動打招呼，說“你早”、“你好”；分手時要互相說“再見”。說話時態(tài)度要和藹、謙遜、文雅、親切、得體，決不可以說臟話、粗話。

待人接物，行為舉止，都要講究文明禮貌，講究儀表儀態(tài)。無論在校內(nèi)校外，都要做到不打架，不罵人，不撒野。要學(xué)會克制和謙讓，自己不對，要用于自我批評；別人不對，要能原諒別人的過失；當(dāng)別人對自己表示歉意時，更不能得理不讓人。

到他人的房間先敲門，經(jīng)允許再進(jìn)入。扇子進(jìn)入別人房間，是路盲的行為。任何人在工作、學(xué)習(xí)時都需要專心專意，因此要盡量避免大染別人，影響別人，當(dāng)別人正在休息時，尤其是睡著了的時候，更要盡量避免打擾別人，影響別人。

學(xué)校辦公室是老師工作、學(xué)習(xí)和課余休息的地方，學(xué)生不可以隨便進(jìn)入。如果有事一定要進(jìn)辦公室，則應(yīng)先敲門，報告，經(jīng)同一再進(jìn)入。進(jìn)入辦公室時，要輕手輕腳，盡量不要發(fā)出響聲影響別人。

同學(xué)們，讓我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族講文明講禮貌的優(yōu)良傳統(tǒng)，做到和氣、文雅、謙遜，不講粗話、臟話，不強(qiáng)詞奪理，不惡意傷人，做個講文明，懂禮貌的人

談禮貌議論文8

如果每個人，都可以把禮貌都常常掛在嘴邊，那么人就不會有口角上的爭執(zhí),也不會引發(fā)不必要的戰(zhàn)爭，古人說：“禍從口出”也就是說，不注重禮貌的話，就會引 來許多的麻煩，所以，說話要婉轉(zhuǎn)一點(diǎn)，不要太直，這樣才不會被別人討厭，俗語說：“近朱者赤，近墨者黑。”這句話也是有關(guān)系到禮貌的說話態(tài)度，好的朋友， 就會溫和的說“請、謝謝、對不起。”但一交到不好的朋友，就會連一些基本的話都不會說，說不定還會一見面，看對方不順眼就會罵臟話呢！

孔子為人稱道，因?yàn)樗麖耐甑臅r候，就開始學(xué)習(xí)禮貌，所以到了今日才有這么多人尊敬他，并不是常說“請、謝謝、對不起。”就是有禮貌的人，其實(shí)在電話、穿著、國際……等的禮貌都很重要，對人彬彬有禮，給人一個微笑，說一句好聽的話，雖然是一個很簡單的動作，但讓人對你有有禮貌的深刻印象，也讓你在人際關(guān)系工 作上都會有不錯的成績呢！

我有一個同學(xué)他叫陳大文，是一個沒有禮貌的人，因?yàn)槊看蝿e人跟他問好，他都不理人，還會東看西望的，而且對人講話也很大聲，還有一件事是大家都不可以容忍的，就是別人在跟同學(xué)說話的時候，他不是插話，就是在那邊唸，所以大家都很討厭他。對家里的人，早上起床，要對彼此道早安，平時也要說“請”“謝謝你”“對不起”跟“非常抱歉”，這樣來家庭一定會幸福美滿。到了公共場合就是要輕聲細(xì)語、小聲慢步、沉穩(wěn)、安靜、跟別人點(diǎn)頭問好、彎腰等這些，基本的禮貌， 不但會獲得到友誼，得到尊重，而且可以贏的人心呢！

禮貌不是一定要送禮、送錢等，光是這些東西是不夠的。真正的禮貌，是一種修養(yǎng)，有了修養(yǎng)，就有了教養(yǎng)，有了教養(yǎng)，在社會上，就會格外受人的尊敬喔！所以讓我們把禮貌做出來，讓全世界覺得我們是最有禮貌的，朋友們，讓我們一起加油吧！

談禮貌議論文9

說起道德缺陷，你可能認(rèn)為像我這樣一個成績優(yōu)異、文文靜靜的小姑娘，不可能會有什么道德問題，那你就錯了。其實(shí)，我的道德缺陷困擾了我好久——那就是對人不夠禮貌。

不過，對人不禮貌這種情況的發(fā)生只限于我和我的父母，其中不光有我的責(zé)任，還有我爸爸媽媽特殊的性格。說說我爸爸吧，他對我不怎么嚴(yán)格，也不稀罕我的考試成績，他對我唯一的希望就是速度能快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)兒，還有只要我對人有基本的禮儀，一切就由我自己安排，如果我有較強(qiáng)的控制力的話。再說說我媽媽吧，她的想法和我爸爸基本一致，但更加心直口快，更糟糕的是，由于我的速度，使她對我的承諾也不能履行。

你瞧！這就是晚上的一幕。我做完作業(yè)，覺得自己也應(yīng)該放松放松了，于是匆忙中收拾完書包，便鉆進(jìn)書房如饑似渴地開始看書。媽媽走過來，對我說：“容容，好不容易今天有時間，我們出去走走吧。”我當(dāng)時正看得入迷：“有什么好去的，你去我可不去！”“快走！”媽媽說。“唔，讓我把這篇文章看完嘛！”大約過了八分鐘，媽媽不耐煩地催促道：“看完了吧，出去走走，透透新鮮空氣，回來再看。”“每次你說回來讓我看，可是回來總是讓我上床睡覺，你這個說謊騙人的白癡！我再也不想過這樣的日子！”聽了我這番罵人的話，媽媽的臉變得鐵青，眉頭緊鎖，怒目圓瞪，“你再說一遍！”看著媽媽熊熊燃燒的滿腔怒火即將要爆發(fā)出來，我很是害怕。但是為了爭取到自己看書的權(quán)利，我還是說：“我就是不愿意出去。”但聲音明顯低了一個八度。“你去不去！”

在媽媽那憤怒中，在腦海中仍然定格的我對媽媽不禮貌的那一幅畫頁前，我也終于意識到剛才我的所作所為對媽媽的心造成的莫大的傷害，我真的很不禮貌啊！其實(shí)我只是想再看看那本已經(jīng)看過5遍的書。可是那也不能對養(yǎng)育了我的媽媽這樣啊！我終于明白了，我不能把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。

對家人不禮貌，這始終是我的一個道德缺陷，我一定要遏制它，每天微笑示人，早日評上“禮貌之星”。

談禮貌議論文10

為人處世，禮貌很重要。

別人幫助你你需要跟人家說聲謝謝，別人說謝謝，你要說不客氣不用謝，禮貌用語很重要，也是要分場合。

當(dāng)別人給你服務(wù)的時候你要說謝謝。

當(dāng)別人幫助你的時候你要說謝謝。

一句謝謝不但可以提現(xiàn)出自身的修養(yǎng)，會給對方心里一種很溫暖，很舒服的感覺。

用感恩的心去對待身邊任何一個人，自己也會覺得很快樂，如果你沒有朋友的話，你可能需要把謝謝掛在嘴邊了。

不管是你身邊的親人，還是你的普通朋友，閨蜜……或者只是陌生人，都應(yīng)該在你因?yàn)樗麄兂霈F(xiàn)在你身邊，而你又因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)感覺到溫暖的時候，打心底的說上一句真誠的謝謝。

不管是誰他們的付出不是理所當(dāng)然的，對于這種不是理所當(dāng)然的溫暖，你應(yīng)該說聲謝謝。

家人有人來做客，你要說聲叔叔阿姨你好，這是禮貌。而不是你認(rèn)為這是家里的習(xí)俗看到客人你要問聲好，這是對客人的一聲尊重，也是表達(dá)自己歡迎你的一種態(tài)度。

當(dāng)你在飯店吃飯，你點(diǎn)好菜了，服務(wù)員過來幫你點(diǎn)菜的時候，你需要里面性的說一句你好，我的餐點(diǎn)好了，請幫我下單吧，這一句禮貌用語在服務(wù)員的心里會很溫暖，覺得你平易近人，而幫你上菜的時候也要說聲謝謝，小心，這也會讓服務(wù)員覺得你心理素質(zhì)很高。

我記得有一次我去飯店吃飯，我點(diǎn)好菜了我就叫了服務(wù)員幫我下單，我并么有說什么禮貌用語，然后那個服務(wù)員沒有微笑，看了一眼菜單就走去幫我下單了她也沒有跟我說什么你好，上菜的時候我也沒有說謝謝，服務(wù)員上完菜就走了。什么禮貌用語都沒有說……

不久后我又去了那家飯店，同一個服務(wù)員，同樣沒有微笑，這次我點(diǎn)好菜了，我喊了那個服務(wù)員過來點(diǎn)餐，你好，這是我點(diǎn)好的菜，請幫我下個單吧。這次這個服務(wù)員對我笑了笑說，好的立馬幫你下單。上菜的時候我說了謝謝，你小心燙。她又對我笑了笑說沒關(guān)系。

這是一次愉快的午餐，幫助你的人需要說聲謝謝，不管她是什么人，只要幫助過你，你就應(yīng)該說聲謝謝。我很高興，我下次還來這家飯店。

談禮貌議論文11

禮貌是我們在待人接物中言語動作謙虛恭敬的表現(xiàn)，也是一個人文明素質(zhì)的自然流露。禮貌待人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是每一個人從小就必須養(yǎng)成的生活習(xí)慣，也是人生最起碼的道德水準(zhǔn)，萬萬不可掉以輕心。

我國自古以來是禮儀之邦，講究禮尚往來，禮貌待人。古代推行的道德準(zhǔn)則禮義廉恥，就是崇禮、行義、廉潔、知恥，將崇禮放在首位。孔子曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”可見古人對禮儀的崇尚。

禮儀是人與人之間交往所不可或缺的，卻又是不必過于斤斤計較的。如果把禮儀看得太重，人與人之間就很有可能失去真誠和信任。

人際交往要善于掌握一定分寸，既坦誠直爽又不失禮儀。對上級領(lǐng)導(dǎo)、名人能人，既要尊重，又不必低三下四，過于恭維，更不能阿諛奉承、溜須拍馬。在同事和下屬面前，要謙虛謹(jǐn)慎，以禮相待，親密無間，恭恭敬敬，只有這樣，才會倍受尊敬。如果事事都要高人一頭，趾高氣揚(yáng)，目中無人，指手畫腳，自作聰明，只會惹人討厭。

無論在家里、單位里，還是在在公共場所，凡是言語舉止彬彬有禮的人處處受人敬重。反之，舉止粗魯，滿口臟話，不拘禮儀，不懂禮貌，不自重的人肯定遭人鄙棄。

下班回到家里見到父母，親切地叫一聲“爸、媽”，離家出門前向父母告別：“爸、媽，我走了”。

家里來了客人，主人端茶倒水，熱情招待，陪伴聊天，臨別時親自送出家門。出門作客，尊重主人家的風(fēng)俗習(xí)慣，客隨主便，不隨便亂翻人家東西。

請人到家里修理家電，打掃衛(wèi)生，進(jìn)門后倒杯開水，臨走時說聲“謝謝”。餐桌上吃飯時咳嗽、打噴嚏，轉(zhuǎn)過臉去，不直面別人和飯菜。

開會討論、和人聊天時用心傾聽，不隨便打斷別人講話。

親友之間互相走動，禮尚往來，你敬我一尺，我還你一丈。

學(xué)生進(jìn)校門見到老師敬個禮，鞠個躬，叫一聲“老師好”。

路上偶遇熟人，主動打聲招呼，上前握手問好。

乘公共汽車、地鐵，依次排隊，不插隊，不擁擠，不吸煙，不大聲說話。

年輕人主動給老人、小孩讓座，老人、小孩對讓座者說聲“謝謝”。

在街上不小心碰撞到人家身上，或踩到人家腳上，誠心誠意地說聲“對不起，請愿諒”，人家會客氣地說“沒關(guān)系”。

去電影院、劇院遲到了，悄無聲息地彎著腰找座位坐下，盡量不影響別人。

凡此種種，都是講文明、懂禮貌的表現(xiàn)，有利于人與人之間團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處，值得在全社會大力提倡。

令人遺憾的是，當(dāng)今社會，種種不文明、不禮貌的現(xiàn)象隨處可見。

本來一聲稱呼，一句問候，就能促進(jìn)家人、親友、同事、鄰里和睦相處，卻偏偏不叫不說，冷若冰霜，視同路人，導(dǎo)致家人不和，親友不滿，同事疏遠(yuǎn)，鄰里隔閡。

本來一句“對不起，請愿諒”，就可以息事寧人，卻偏偏不肯開口，不愿賠禮道歉，非要強(qiáng)詞奪理，逞能霸道，為一些雞毛蒜皮的小事爭吵不休，互相漫罵，甚至大打出手，傷人致殘。這實(shí)在是太不值得了。

談禮貌議論文12

那天晚上的夢真美呀！我躺在床上睡覺，睡著睡著我就做了那個夢，我夢見一個身穿*霞一樣的衣裳，有著一雙透明的翅膀的小天使，正在我的夢里玩游戲呢。這時，我覺得我的后背怪怪的，我馬上回頭看了一看，哇！我發(fā)現(xiàn)我也長了一雙翅膀！我的翅膀竟然是粉紅*的。

旁邊的小天使說：“你是新來的吧？你叫什么？”我說：“我叫李明展，你叫什么？”小天使就微笑著說：“我叫禮貌。”我說：“這個名字好奇怪啊！”她說：“你知道，我為什么叫禮貌嗎？是因?yàn)槲沂且粋€很有禮貌的小天使，大家都管我叫禮貌。”我說：“我也是一個有禮貌的孩子，你能跟我玩嗎？我會給你看我的小秘密。”她說：“你還是先看看我給你的小秘密吧。”

她的手輕輕一動，我就看見了一個布滿謊言的小天使島，那里面黑乎乎的，非常讓人害怕。我問她：“這里太嚇人了，為什么你要讓我看這些呀？”她說：“我們的國王，會預(yù)測誰是禮貌的孩子，誰是說謊的孩子。看起來你不是說謊的孩子，說謊的孩子是看不里面的黑暗的。”我聽了快樂極了，我就說：“那我往后永遠(yuǎn)都不說謊。”她說：“好的！”接著我們就玩耍了起來，我們玩得可快樂了。

我知道了，有禮貌的孩子，上帝是會預(yù)測的，他會給好孩子帶來更多的快樂，就像那個叫“禮貌”的小天使。

今天是一個難得的好天氣，我和媽媽打算去商店買衣服。

我們在街上走了好長時間，才選中

談禮貌議論文13

俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”有禮貌的一句話，讓人就算在寒冷的冬天也不會覺得寒冷，一句沒有禮貌的話，就算身處暑氣正熱的六月也會覺得寒冷，可見禮貌待人有多么重要。從前有甲、乙兩個藝人，甲藝人長得十分漂亮，乙藝人就差了一點(diǎn)。甲藝人雖然很漂亮，但是不但不尊敬前輩，還對后輩呼來喚去，所以久而久之再也沒有人喜歡她了。反觀乙藝人，他雖然沒有甲藝人那么漂亮，但是他非常有禮貌，所以他很快就成為了演藝圈的焦點(diǎn)人物，而甲藝人最后只能成了一個默默無名的藝人了。

記得有一次，我掃地時因?yàn)榇中拇笠猓瑳]有發(fā)現(xiàn)一團(tuán)灰塵，所以老師就說：“你看，那邊有一團(tuán)灰塵，等一下要記得把他掃起來喔！”于是我禮貌的回答：“喔！好的。”接著我又聽到老師有禮貌的對其他同學(xué)說：“你掃的很干凈，只要在加強(qiáng)一下角落的地方就好了。”而不是單到直入的說：“喂！那里很臟，沒看見嗎？趕快去掃干凈。”后來不認(rèn)真的那些同學(xué)越來越認(rèn)真的掃地，因此，我們班還得到了整潔優(yōu)良獎呢！老師也勉勵我們，希望大家能繼續(xù)為班上爭取榮譽(yù)。

曾經(jīng)有一個故事，是在描述一個小孩，他到處去捉弄人。有一次，他在村子里大聲的說：“有一個小男孩掉到河里了，快來救救他！”大家聽完了都十分驚訝，連忙跑到湖邊去找那個小男孩，他們從早上找到晚上，都沒有人見到那個小孩所說的小男孩，后來小孩出現(xiàn)了，他說：“哈哈哈！根本就沒有人掉進(jìn)水里，哈哈哈！”隔天，他又騙別人他的褲子破了一個大洞，這個人連忙跑回家看，發(fā)現(xiàn)根本就沒有破洞，被捉弄的這個人非常生氣。有一天，這個小孩家失火了，他飛快的跑進(jìn)村子的市場請求幫忙，可是都沒有人相信他，后來有一個人急急忙忙的跑出來說：“那個小孩的家真的失火了！”所以大家就趕緊幫他滅火，才沒有造成太大的損失。這個小孩后來才明白捉弄人是很沒有禮貌的行為，于是他向大家道歉，最后村民們也原諒他了，并且希望他不要再犯同樣的錯誤。

禮貌可以像鑲了鉆石的禮物，也可以像利刃，刺傷別人的心，希望在未來的世界里，人人都可以成為有禮貌的人，這樣我們的生活，也能更和諧、更幸福！

談禮貌議論文14

當(dāng)燦爛的陽光綻放笑臉，當(dāng)絲絲微風(fēng)拂過臉頰，春天已經(jīng)來了。第30個“全民文明禮貌月”的春天即將光臨我們的校園。我作為一名中學(xué)生，應(yīng)該先從自己做起。

首先，進(jìn)行自我反思。其實(shí)，我在禮貌這方面也做得不是很好。每次在路上或校園里碰到老師，很少主動地叫一聲“老師好”；碰到熟人，也不會主動上前問好；家里來了客人，也不會說一句“叔叔（阿姨）好”。

自我反省之后，做出下一步行動：自我改正。

要想改得完美，就必須從小事做起。比如：在上學(xué)或放學(xué)的路上，只要碰見認(rèn)識的，都應(yīng)該主動打招呼；家里來了客人或去別人家做客親切的說一聲“某某好”。然后再端上一杯茶或與客人閑聊；再別人主動約你出去或有別的事情，應(yīng)該先經(jīng)過家長的同意再出去。如果不行，就用委婉的方式去拒絕。

檢討過自己之后，就說說別人吧，發(fā)現(xiàn)了其他同學(xué)有不文明的行為，就及時指出。

談禮貌議論文15

中國曾有“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”的古訓(xùn)。意思是說有仁者會關(guān)愛別人，有禮者會尊敬他人。你關(guān)愛別人，別人也會關(guān)愛你，你尊敬別人，別人也會尊敬你。禮貌待人，恰當(dāng)?shù)厥褂枚Y貌語言，是我們在社會上與他人交往的基礎(chǔ)。

古時候，有一位名士，叫藺相如。因?yàn)楸Ｗo(hù)趙國的玉璧有功，被趙王提拔至上卿。老將軍廉頗不服氣了，他想：想當(dāng)年老子領(lǐng)兵為國家浴血奮戰(zhàn)，趙國大半部分國土全是老子打下來的，只撈了個將軍來當(dāng)。可這小子呢？不久用智慧保護(hù)了一個狗的屁玉璧，位置就在老子之上，憑什么呀！好，臭小子，你等著！你看老子怎么擠兌你！從此，廉頗上街只要看見藺相如的車陣，都會命令車夫去沖散。以后，藺相如一看到廉頗的車，都會繞道而行。廉頗得意地想：嘿嘿，這小子肯定是怕我了！藺相如的門客看見廉頗如此得意的樣子，個個睜圓怪眼，想給廉頗點(diǎn)兒顏色看看。

可都被藺相如給勸住了。藺相如對大家說：“趙王給我如此高的職位，是念我保護(hù)玉璧有功。可這對廉老將軍公平嗎？他為趙國打下了那么多的土地，卻只能做比我低一級的將軍。既然不能給他升職，那我們就在精神上給他一些安慰吧！”這話傳到了廉頗的耳朵里。廉頗聽了，十分羞愧。第二天，廉頗背著荊條登門拜訪藺相如。一進(jìn)門，廉頗就跪拜，對藺相如說：“先生，是老夫有眼不識泰山，還請先生原諒。”藺相如趕忙扶起廉頗說：“不敢當(dāng)！不敢當(dāng)！老將軍，讓我們共同治理趙國吧。”這個故事就是流傳很久的著名的“負(fù)荊請罪”。故事中藺相如一個小小的禮讓廉頗車的舉動，就能讓他們之間化干戈為玉帛。由此，我們可以看出，生活中你不小心冒犯了別人，只要你誠心誠意地用上合適的禮貌語言和禮貌舉動，就可以不必因此而發(fā)生更進(jìn)一步的矛盾。

文明禮儀，是我們和他人溝通和理解的橋梁，使用禮貌語言，不僅能體現(xiàn)出我們高尚的思想情操，更能顯示出我們的文化修養(yǎng)。文明禮儀，是我們二十一世紀(jì)人類的必修課。讓我們一起學(xué)習(xí)文明禮儀，做一個有道德、講禮貌的文明人吧！

第五篇：談勤奮議論文

談勤奮議論文

談勤奮議論文1

“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。”這是偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚曾說過的一句話。

勤奮，是成功的秘訣，也是成功的鋪路石。“一分耕耘一分收獲”，“一分辛苦一分才”沒有耕耘，沒有辛苦，就沒有收獲，沒有知識。

古今中外，多少文人墨客，無不是經(jīng)過勤學(xué)苦練，才得到最后的流芳萬代。

愛迪生的一生，是在不斷創(chuàng)造發(fā)明中度過的，他的一生，竟有1000多項(xiàng)發(fā)明，他每發(fā)明一項(xiàng)東西，都經(jīng)過艱苦的過程，每天夜以繼日地工作。有人問這位“發(fā)明大王”成功的秘訣。他答到：“天才是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水。”這足以證明，天才不是憑空得來的，而是經(jīng)過不懈努力，奮斗，勤奮得來的。

“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”這是為人類留下千古名句的文學(xué)家韓愈深發(fā)的感慨。只有經(jīng)過不懈勤奮，即使不能成才，也能充實(shí)自我。但是如果不勤奮，就根本成不了大事。

“天才出自勤奮。”這句話說得不錯。勤能補(bǔ)拙，即使這個人不是天才，但經(jīng)過勤奮地學(xué)習(xí)，不斷地努力，一定能成為一個天才。但是，如果這個人天資聰穎，出生下來就是個天才，他引以為傲，但不會勤奮地學(xué)習(xí)，懶惰成習(xí)，那么，即使他再聰明，也會變愚笨。所以，一個人不管他天賦怎么樣，只要經(jīng)過勤奮，就一定能夠成為天才。

但不要認(rèn)為只要勤奮過就會永遠(yuǎn)聰明，只要你一懶惰下來，為自己取得的成就感到自滿，驕傲?xí)r，那么你也會從天才降級為平凡的人。人不應(yīng)該擁有驕傲自滿的心態(tài)，否則再勤奮也沒用。勤奮應(yīng)該為每個人所擁有的心態(tài)。

勤能補(bǔ)拙。同學(xué)們，如果你認(rèn)為自己不是很好，請不要灰心，擁有勤奮的心態(tài)，保持勤奮的心態(tài)，勤奮會帶你走上成功的路。

談勤奮議論文2

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，這是在對人們訴說著勤奮的重要性，勤奮是通向成功的最佳路徑，我也贊成人人都要勤奮的學(xué)習(xí)，工作。

大家都知道車胤“盛瑩照讀”的故事吧！因?yàn)檐囏芳揖池毢瑳]有錢來買燈油，他靈機(jī)一動，捉來一瓶子的螢火蟲，在螢火蟲發(fā)出微弱的光下學(xué)習(xí)，讀書。多么勤奮的車胤，雖貧窮，但仍然刻苦的學(xué)習(xí)，多么令人敬佩呀！

愛迪生，偉大的發(fā)明家，他為了研制燈，查閱近四萬頁資料，一天工作13小時，比常人多了一倍，盡管在小學(xué)時被老師說成“弱智”，而且上學(xué)三個月就退學(xué)了，但他仍堅持不懈的學(xué)習(xí)著，終于成為了發(fā)明家。“業(yè)精于勤，荒于嬉”雖然他綴學(xué)了，但仍認(rèn)真的學(xué)著，這也證明了勤奮出天才，勤奮出才華，勤奮能給人創(chuàng)造價值。記住：“莫畏難，莫嫌天涯海角遠(yuǎn)，但肯搖鞭有到時”。勤奮是到達(dá)成功彼岸的最近通道，成功來自于勤奮。

勤奮像只梭，使你的智慧越積越多；懶惰像把鎖，鎖住你大好的前途，鎖住你人生中所有的光輝。同學(xué)們勤奮起來吧！勤奮會讓你嘗到甜美的果實(shí)，會讓你一生無悔。

談勤奮議論文3

大家肯定都聽過勤能補(bǔ)拙這個詞，意思就是通過勤能補(bǔ)先天的不足。許多有偉大成就的人，與勤奮有不解之緣。

在我們的生活中，有許多少年神通。他們年輕的時候，可以跳舞，對事物有很高的見解。但他們沉浸在成年人們的夸獎中，不努力，不奮斗。最終，他們變成了平凡的人，誰也看不到他們和別人的區(qū)別。有些人沒有聰明的天資，也沒有人的智商。可他們踏踏實(shí)實(shí)地向目標(biāo)努力，向前程邁進(jìn)。最終，他們成功了。天分，式起跑時的領(lǐng)導(dǎo)，勤奮決定了跑步時的速度。勤奮，把堅定的人帶到終點(diǎn)，獲得了成功的獎杯。

小時候的王羲之非常勤奮。他練字時，每天在門前的池塘里洗筆，一天兩天，一年兩年，多年堅持練習(xí)，馀墨融入池塘，池水染墨。這就是著名的墨池。在沒有握筆練習(xí)的閑暇，王羲之的手也不會閑著。他的手在衣襟上比劃著，熟悉每一個筆畫。很久以前，他的衣服都磨光了。長大后，他成了著名的書法家。這就像張衡說，人生勤奮，什么也得不到

勤奮是通往成功之門的小船。只要有勤奮，我們就能一步步邁向成功！

談勤奮議論文4

勤者，不惰也；惰者則萬事無成。翻開成功者的成長歷史，哪一頁沒有寫下“勤奮”二字?回顧成功者走過的歷程，哪一步?jīng)]有留下辛勤的汗水?古今中外，概莫能外。

司馬遷的《史記》之所以成為史家之“絕唱”，不就是因?yàn)檎憬硌ㄇ傲粲兴淖阚E，萬里長城有過他的身影，汨羅江畔響起過他的沉吟?

我國著名京劇大師蓋叫天，為了更好地表現(xiàn)武松的英姿，把削尖的竹筷子綁在腿的關(guān)節(jié)處，練習(xí)直腿走；用火柴桿撐著眼皮練睜圓眼睛，一遍、十遍、百遍……人們終于在舞臺上看到了“活武松”。

魯迅先生一生勤奮，水不息戰(zhàn)，成為中國新文化運(yùn)動的旗手。他嬉笑怒罵，皆成文章；他博覽群書，多識善思。當(dāng)別人稱他為“天才”時，他卻說：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫用在了工作上。”由于他珍惜分分秒秒的時間，以黃牛精神在文藝的土地上筆耕不輟，像春蠶那樣生命不息。吐絲不止，故能成為20世紀(jì)偉大的革命家、文學(xué)家和思想家。

大物理學(xué)家牛頓，從小就對生活中的許多物理問題感興趣。在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他更刻苦勤奮，一絲不茍一次，他在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，忽然覺得肚子有些餓，便想煮雞蛋吃。他把“雞蛋”放入鍋中后，繼續(xù)實(shí)驗(yàn)。過了一段時間，他猛然想起煮著的雞蛋，當(dāng)掀開鍋蓋時，嚇了一跳。原來鍋里竟“躺”著他的懷表，而手里握的卻是雞蛋!正是由于他的勤奮精神，牛頓才成為經(jīng)典物理學(xué)的奠基人。

司馬遷的寫作“天才”，蓋叫天的表演“天才”，各迅的文學(xué)“天才”，牛頓的物理“天才”，以及所有成功者的“天才”都在證明：沒有勤奮這個偉大的母親，成功這個驕子是絕不會出世的。

當(dāng)代的許多青年是有理想的，這一點(diǎn)固然很好。但成功往往起于勤奮的探索與實(shí)踐。有些人在實(shí)踐時常這樣想：“算了吧!明天再做，何必珍惜這點(diǎn)時間呢!”這些人忘了，明天的后面還是明天!“朝看東流水，暮看日西墜”必然是要“萬事成蹉跎”，老大徒傷悲的!

只想成功，而不愿奮斗，盼望收成，而又不舍得耕耘。這樣的理想只能是海市蜃樓。沒有勤奮的人生只能是一條從零到零的虛線!對于成功的金字塔，他們只能望洋興嘆!

勤奮是通向成功金字塔的階梯，是走向事業(yè)王國的成功之路!

談勤奮議論文5

我們羨慕偉人們奇怪的發(fā)明，文學(xué)家優(yōu)秀的文章，仔細(xì)考慮一下，他們中哪是勤奮學(xué)習(xí)的榜樣？俗話說，耕作，收獲。因此，一切有成就的人，都是勤奮者，勤奮是成功的必要條件。

漢代孫敬讀書十分勤奮，為了防止自己睡著，他把繩子綁在頭上，另一端掛在屋梁上，使自己始終清醒，終于成為現(xiàn)代大學(xué)生。蘇秦讀

時也為了不犯困，用錐子刺擊大腿，最終學(xué)成滿腹經(jīng)綸，掛大相國印，主持合縱抗秦大計。

著名音樂家貝多芬小時學(xué)彈鋼琴的時候，專注得令人吃驚，手指在鍵盤上磨得滾燙滾燙。為了能長時間彈下去，他在琴旁放了一盆涼水，把手指浸在水中泡涼以后又接著彈。水撩到地板上積少成多，最后都從木板縫隙間漏到樓下房東的屋子里去了，他也毫無知覺，女房東經(jīng)常為此大喊大叫。

勤奮是通往成功的必經(jīng)之路。如果因?yàn)楹ε缕D苦而去另覓佳徑，結(jié)果只能是既費(fèi)時又沒有成功，再聰明的人也無法成學(xué)。

南北朝時期的江淹，少時篤志好學(xué)，其詩幽麗精工，所作的《漢賦》、《別賦》膾炙人口。晚年過著滿足安逸的生活，不再勤奮刻苦，再也寫不出好的文章來，人們稱之為“江郎才盡”。沒有勤奮好學(xué)，又缺生活資料，怎么會寫出好文章來呢？

由此可見，勤奮是我們?nèi)松凶畈荒芊艞壍臇|西，它是打開成功大門的金鑰匙。我們有什么理由不去刻苦勤學(xué)，為自己的成功打好基礎(chǔ)呢？

談勤奮議論文6

我們在做每一件事的時候，都要做到兩個字――勤奮。

你知道嗎？一只蜜蜂要釀造1千克的蜜，必須采集100萬朵花的花蜜，假若采蜜的花叢同蜂房間的平均距離為1。5千米，它們就得飛45萬千米，差不多等于11個地球赤道長。蜜蜂的精神不就體現(xiàn)在“勤奮”二字上嗎？

蜜蜂這么勤奮，難道我們?nèi)俗霾坏絾幔?/p>

你知道美國盲人作家海倫·凱勒嗎？她從小就又聾又盲，生活在沒有聲音，沒有光明的世界里。但是她的老師恩師——安妮？莎莉文來到了她身邊，給了她生命的希望，并且教她如何說話。海倫又聾又盲，如何說話呢？答案就是――觸覺，她是靠觸覺來了解別人的意思；是靠觸覺來了解如何發(fā)音；是靠觸覺來學(xué)習(xí)舌頭應(yīng)怎樣動。她每天都十分勤奮地練幾個小時，有時每天竟十幾個小時在練。最終她完成了常人認(rèn)為不可能的事。

其實(shí)，自古以來，人們就知道要勤奮，“勤能補(bǔ)拙”這一成語就是一些人的寫照。

司馬光在睡覺時圓木做了個枕頭，睡覺時只要一動，枕頭就會滾開，他醒后就又開始學(xué)習(xí)、寫作，就在這種情況下，他完成了《資治通鑒》的編纂。古時還有懸梁刺股，囊螢映雪，鑿壁借光等等這樣的故事，難道不是激勵我們后人勤勉的好例子嗎？

愛迪生說過，“天才是百分之九十九的勤奮加百分之一的天賦”。

細(xì)小的石子雖不顯眼，卻能鋪出千里路，平凡的努力雖不驚人，卻能攀登萬仞峰。勤奮是成功之本。然而勤奮意味著不怕苦，不畏難，勤奮還須持之以恒，“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，一曝十寒的做法是一時頭腦發(fā)熱，不能算是勤奮，真正的勤奮是耐得住寂寞，在寂寞中苦苦鉆研。

每一個人只要在學(xué)習(xí)上刻苦勤奮，鍥而不舍，就一定能成為有用的人才。我相信，我也能做到。

談勤奮議論文7

俗話說得好：“勤能補(bǔ)拙”“一生之計在于勤，勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德.”怎樣培養(yǎng)這種美德呢?我想，首先應(yīng)該從我們身邊小事做起;從我們?nèi)粘Ｉ钭銎?從力所能及的家務(wù)做起和自己感興趣的事情做起。從勞動中學(xué)會自力的本領(lǐng)，從勞動中體會父母的艱辛，從勞動中積累寫作素材，從勞動中凈化自己的心靈，從勞動中品嘗豐收的果實(shí)。

我從一年級開始才學(xué)整理書包，每次媽媽收拾好我的書包，我一天下來就又是亂七八糟，什么紅領(lǐng)巾、手套、襪子我從來沒洗過。暑假里老師讓我們學(xué)做家務(wù)，我試著學(xué)了學(xué)，哦!看起來很容易的活兒，做起來一點(diǎn)也不簡單，如：洗碗、拖地板、更不用說做飯了。

我聽媽媽說電視上有一個大學(xué)生，從小在媽媽溺愛中成長，嬌生慣養(yǎng)，都成博士學(xué)位的人了，可是，啥也不會做，就連簡單的系鞋帶也不會，更不用說做飯，該找對象了，可是，他連女同學(xué)都不敢正視，從未跟異性交往。后來，專家研究，決定讓親媽暫時退出，不在管孩子，這個大學(xué)生由他的干媽來負(fù)責(zé)照料，這個媽媽從生活小事開始培養(yǎng)，邊教邊學(xué)，慢慢的開始正常生活，逐步在生活中找回自己的樂趣。

我一定不能向這個大學(xué)生學(xué)習(xí)，要做一個勤勞而有自食其力的人。

我是一個勤勞的孩子，在學(xué)校里，每次輪到我值日的時候，我總是把玻璃、黑板擦得干干凈凈，把地也掃得干干凈凈，老師、同學(xué)都夸我能干呢!

在家里，我還是爸爸媽媽的小幫手呢!以前，我總認(rèn)為家務(wù)活是爸爸媽媽的事，和我無關(guān)，我只要搞好我的學(xué)習(xí)就行了，而且爸爸媽媽也不要我做，因?yàn)樗麄儾皇桥挛易霾缓茫褪桥掳盐依蹓牧耍M管有時我看到爸爸媽媽忙碌的樣子我很想為他們分擔(dān)一些，可是他們從來不給我機(jī)會。直到有一個星期天的早晨，我醒來發(fā)現(xiàn)爸媽都不在家，而且家里也很臟，我一看這不是機(jī)會來了嗎，于是我連忙起床,手忙腳亂地把家里收拾了一番，雖然累得我滿頭大汗，而且也沒有媽媽收拾的干凈，但媽媽回來后還是把我表揚(yáng)了一番，我好開心，從此媽媽放開手讓我?guī)退鲆恍┪伊λ芗暗男∈铝恕?/p>

我感到勞動可真快樂啊!

談勤奮議論文8

有人說：“人生如同歷史冊頁。”走進(jìn)泛黃的歷史課本，去看看那些在史頁上留下足跡的人們，從青絲到白發(fā)，誰的手上沒有緊緊捧住那本達(dá)摩克利斯之書？

那些名留史冊，亦或是現(xiàn)在仍在奮進(jìn)的人，同樣也是母親懷胎九月，伴隨聲聲啼哭來到這個世界，難道他們就理應(yīng)格外高人一等嗎？正如錢鐘書先生的滿腹才華曾引得多少人羨慕不已，人們將注意力集中在了他超強(qiáng)的記憶力與天賦上，從而理所當(dāng)然的忽視了錢鐘書先生在圖書館中廢寢忘食的身影。由此觀之，人并非生而就注定是高尚或卑賤，未來不容隨意想象，更多的是需要憑借現(xiàn)有的才智，加之以日復(fù)一日的積累，方能成就所謂的“未來可期”。

我并非原地踏步，卻也不是勇往直前。讀過古人聞雞起舞，最終成為一代舞者；聽過圣人以警枕滾動為界，在翻身后便開始廢寢忘食的學(xué)習(xí)。他們都擁有著非同一般的天賦與智商，同時也珍惜著他們的優(yōu)勢，用知識來磨礪，最終成為了一把鋒利的寶劍。這使得我不由得反思自己：我沒有錢鐘書先生的頭腦，同樣也不擁有他們?yōu)橹R而獻(xiàn)身的精神，那么，我的未來該以何種方式去期待？

反觀周圍，像我一樣的人太多太多了。我們沉浸在這個物質(zhì)生活豐富的時代，自認(rèn)為自我無可比擬。有興趣了，就拿起書，提起筆，交上一份自己較為滿意的答卷；沒有興趣了之后，手中的筆自然也不見了身影，這時候，我們僅憑借自己心中那點(diǎn)點(diǎn)筆墨，書寫著我們平淡的未來，等到有一天，最后那一點(diǎn)筆墨也被消耗殆盡之時，我們的未來，自然也停止了腳步。

窗外的世界仍然日新月異，行走的方式也以遺忘的速度在改變。這時候，目光轉(zhuǎn)到窗內(nèi)的書桌上，聰明的人在燈下努力研讀著什么，而另外的人，從窗外傳入傻笑的聲音。就這樣，聰明人心中的筆墨愈發(fā)厚重，他們在燈下書寫著好詞佳句，同時也書寫著他們的未來。那么窗外那些自由奔跑的人呢？總有一天，當(dāng)他們走完了既定的道路時，終會迷失在那片廣袤的田野中。

當(dāng)看向未來長卷上那一頁頁空白之時，我仿佛又有了前進(jìn)的動力。我不曾擁有機(jī)敏過人的頭腦，卻會學(xué)會用勤奮的筆墨去填滿未來的空白，我都尚且如此，你呢？

談勤奮議論文9

天才是1%的靈感加上99%的汗水。可想而知，光是聰明是不夠的，還要有后天的勤奮。

不過許多的人都盲目的付出和刻苦，明明很簡單的事，只要多動腦，就可以少做。

盲目的勤勞總是不經(jīng)過大腦，無論什么都想著去做幾十遍甚至幾百遍，古板而老套，所以我們要學(xué)會在該勤奮時就付出最大的精力，不該勤奮的地方就不去做。

愛迪生發(fā)明電燈泡起初也是為人類著想，為大家，為自己更加方便去發(fā)明電燈，然而，他小的時候并不聰明，也不是天才，到了長大，他勤奮學(xué)習(xí)，發(fā)奮讀書，終于成了舉世無雙的大發(fā)明家。為了更能造福全人類，刻苦砧研，終于想出發(fā)明燈泡的這個想法，于是他開始奮斗了，買了許多資料，開始研究，努力勤奮地做實(shí)驗(yàn)，在這個過程中，失敗了許多次，但他依然勤奮實(shí)驗(yàn)，探究終于發(fā)明了燈泡。

這就是勤奮所結(jié)的果，啊!真甜，愛迪生在該勤奮的地方，努力思考，探索，在不該勤奮的地方，無心理會，靠著自己的愿望一步一步邁進(jìn)。

如果當(dāng)時愛迪生，仍舊靠著油燈或晚上無光，這種環(huán)境下，勤奮地工作，賺錢買油燈的'話，也許他就不會發(fā)明燈泡，而我們今天也未必能在晚上寫字了。

古代有個人，一天到晚，忙得不可開焦，天天要喂雞，跑堂，打掃屋子，幾乎都睡不好覺，所以鄰居們都夸他特別勤奮，有天，他家雞打鳴，沒有弄醒他，于是便錯過了喂雞的事情，待他起床后，發(fā)現(xiàn)睡過頭了，連忙起床，快速喂雞去跑堂，最后回到家雞也沒喂好，也沒掙到錢，屋子也沒收拾，于是他的鄰居來問他“怎么愁眉苦臉”?答：我今天一件事也未做成，鄰居說：你為什么不讓雞自己去吃，屋子可以隔三差五再打掃?

盲目勤奮，終究受害，這個古人原本可以賺到錢讓自己過得輕松點(diǎn)，可因?yàn)槊つ康那趭^，一事無成，如果他能把糧食放在雞屋，讓雞自己吃，把屋子兩天或三天打掃一次，就不會這么忙了。

我覺得勤奮不是苦干，而是要智干。

一勤天下無難事。從古到今，有多少名人不是有勤奮而得來成功的?三國時吳國的呂蒙，近代數(shù)學(xué)家華羅庚，不都是經(jīng)過了自己的勤奮而取得成功的嗎?愛迪生還說過：“巨大的成就，出與長期的勤奮。”因此，成功來自勤奮。

一勤天下無難事。從古到今，有多少名人不是有勤奮而得來成功的?三國時吳國的呂蒙，近代數(shù)學(xué)家華羅庚，不都是經(jīng)過了自己的勤奮而取得成功的嗎?愛迪生還說過：“巨大的成就，出與長期的勤奮。”因此，成功來自勤奮。

成功與勤奮有著密不可分的關(guān)系，成功是勤奮的結(jié)果，而勤奮則是成功的必備條件。成功的關(guān)鍵在于勤奮，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才，只有勤奮才能取得成功。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手壓倒。可是他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子面對大海朗誦，不管春夏秋冬，堅持五十年如一日，連爬山，跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘一個最有名氣的演說家。這樣的事例不正說明勤奮可以克服一切困難，戰(zhàn)勝一切，從而取得成功嗎?不是正告訴人們，一切事物都要勤奮嗎?

如果一個人天生有聰明的才智，可后天不注意培養(yǎng)，不勤奮，不學(xué)習(xí)，那他終究不會成功!宋代有個名叫方仲永的“神童”，五歲便會作詩，被鄉(xiāng)里稱為奇才，可謂聰明過人;但他出名后，不再勤奮上進(jìn)，而是整天由他父親帶著到處吃喝受禮，結(jié)果詩才枯竭，終于“泯然眾人矣”。看了這樣的事例，一定感受頗深，如果方仲永不由他父親擺布，如果他繼續(xù)勤奮上進(jìn)，那他一定回取得更大的成功!可見勤奮的重要性。再例如，偉大的物理學(xué)家愛因斯坦在上學(xué)的時候，并不是一名成績出色的學(xué)生，老師甚至說他是“智能底下的人”。可是他毫不泄氣，勤于學(xué)習(xí)，雖只上了3個月的學(xué)校就被迫離開學(xué)校，但沒有失去信心，反而成為了一名舉世聞名的科學(xué)巨匠。還有，聞名世界的大發(fā)明家愛迪生，上小學(xué)的時候被老師稱為“智能底下的人”，只上了3個月的學(xué)就被迫離開了學(xué)校，但他并不因此而喪失了信心，反而以頑強(qiáng)的一直勤奮學(xué)習(xí)，最后終于成了舉世聞名的大發(fā)明家。這一切都證明了成功來自勤奮，然而一個人學(xué)會了勤奮，也就意味著他必定會成功。

小的時候，我認(rèn)為天才出于勤奮，在我的文具盒，朋友贈我的那個文具盒上，我把這句話當(dāng)作我的座右銘。而且我也相信我的朋友也很相信這一句話，如果不信這句話他不會送我那個文具盒的。

后來，我還知道天才是百分之一的靈感加百分之九十九汗水。再后來，我覺得天才畢竟是天才，在看到愛迪生名言后面那句話時，我更是覺得有天才，那句話是天才是百分之一的靈感加百分之九十九汗水，有時那百分之一的靈感比百分之九十九的汗水孩子還更要。

今天，看網(wǎng)上一篇文章《到底有沒有天才?》文中講到：《紐約客》專職作家格拉德威爾則認(rèn)為，天才不過是做了足夠多的練習(xí)的人，藝術(shù)領(lǐng)域也不例外。他總結(jié)出了一個10000小時定律。研究顯示，在任何領(lǐng)域取得成功的關(guān)鍵跟天分無關(guān)。只是練習(xí)的問題，需要練習(xí)10000個小時——10年內(nèi)，每周練習(xí)20小時，大概每天3小時。好像大腦需要這么長時間，以吸收達(dá)到精通需要知道的東西。

心理學(xué)家安德斯·埃里克森上世紀(jì)90年代初在柏林音樂學(xué)院做過調(diào)查，學(xué)小提琴的大約都從5歲開始練習(xí)。起初每個人都是每周練習(xí)兩三個小時.但從8歲起，那些最優(yōu)秀的學(xué)生練習(xí)時間最長，9歲時每周6小時，12歲8小時，14歲時16小時，直到20歲時每周30多小時，共1萬小時。

比如比爾·蓋茨，他在西雅圖上初中和高中時，由于得到了9個令人難以置信的幸運(yùn)的機(jī)會而得以累積了他的10000個小時：早在1968年，上八年級的時候，他就讀的私立中學(xué)購置了一臺最早的一批可以直接連接到大型計算機(jī)上的電腦終端機(jī)。小時候他家挨著華盛頓大學(xué)，在那里他可以接觸到一臺更高級的計算機(jī)。到蓋茨大學(xué)二年級從哈佛大學(xué)輟學(xué)去開辦自己的軟件公司時，他已經(jīng)連續(xù)練習(xí)了7年的程序設(shè)計，超過了10000個小時。

莫扎特6歲就開始作曲。但是心理學(xué)家麥克爾·豪說，按照成熟的作曲家的標(biāo)準(zhǔn)，莫扎特小時候的作品并不突出。他小時候的作品可能是他父親記下來并作了改進(jìn)的。莫扎特童年的很多作品都只是對別的作曲家的作品的重組。他直到21歲才寫出堪稱偉大的作品，到那時他剛好已經(jīng)寫了10年。

“天分不是唯一重要的，更不是最重要的。只要智商超過120，你就跟智商達(dá)170的人成功的可能性一樣大。”克里斯托弗·邁克爾·蘭根的智商高達(dá)195(愛因斯坦是150)，但他只能在密蘇里鄉(xiāng)下的一個馬場工作。他為什么沒有成為火箭科學(xué)家或腦外科醫(yī)生?因?yàn)樗砷L的環(huán)境：一生中沒有人幫他開發(fā)他的天分，他只能依靠自己。

看來，教育的作用還是很大的，特別是早期的開發(fā)，不過后天的努力也很重要，我認(rèn)為我沒有寫作的天分，但是經(jīng)過勤奮努力，我也能寫一些小文章，愛好使我的生活多彩，有人說我的文章寫的好是天賦，我覺得就是勤奮。