第一篇：我心中的孔子議論文

孔子是每個(gè)人都了解的，我們學(xué)過(guò)他的名言警句也不少，但是真正能夠知其意的卻很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的幾句而已。=

縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。什么意思呢？意思就是說(shuō)讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書(shū)，就無(wú)所的。我認(rèn)為孔子的這句話說(shuō)得非常的好，他正適合于我們，可以告誡我們讀書(shū)不能讀死，要善于去靈活應(yīng)用開(kāi)動(dòng)腦筋，在念讀的同時(shí)要反復(fù)地思考，思考作者為什么會(huì)這樣寫(xiě)，它的好處在哪里，告訴我們一個(gè)什么道理，當(dāng)然只思考也不行，也要將自己的思考融入課本當(dāng)中反復(fù)的推敲之后就會(huì)有所得。

我就有過(guò)親身體會(huì)以前我學(xué)習(xí)成績(jī)總是提高不上去，父母也給我報(bào)了許多補(bǔ)習(xí)班，但是終究沒(méi)有太大的效果，后來(lái)，在上課時(shí)學(xué)了《論語(yǔ)十則》后，就對(duì)這句話產(chǎn)生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業(yè)后就躺在床上仔細(xì)體會(huì)這句話的用意，子經(jīng)過(guò)幾天的推敲后就發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)成績(jī)提不高的原因，那就是沒(méi)有善于思考的習(xí)慣，后來(lái)在每次上好課后我總會(huì)在下課時(shí)思考關(guān)于上課時(shí)的一些問(wèn)題，在補(bǔ)習(xí)班里就將沒(méi)有思考出來(lái)的問(wèn)題問(wèn)問(wèn)老師，成就因此有了進(jìn)步。

如今想想，孔子被稱為圣人可一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)，他的每句話都含有巨大的哲理，每當(dāng)我理解了其中的一句時(shí)，我只會(huì)認(rèn)為我只是看到了冰山的一角，自己只把自己當(dāng)成浩瀚的宇宙中一顆沒(méi)有光亮的小行星，自己要學(xué)的知識(shí)還多著呢。

第二篇：我心中的孔子

我心中的孔子

大家好，我是來(lái)自XX，今天我演講的題目是《我心中的孔子》，所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，讀了孔子的故事，我相信每個(gè)人心中也都有個(gè)不同的孔子，而我心中的孔子用八個(gè)字概括，那就是：勤勉好學(xué)，樂(lè)觀向上。

孔子是中國(guó)人不可能繞過(guò)的一個(gè)人。每個(gè)時(shí)代，幾乎無(wú)可避免地要拿孔子來(lái)說(shuō)事兒。從惶惶周游列國(guó)到確立一家之說(shuō)，從儒術(shù)獨(dú)尊，圣人師表，到打倒孔家店，大型祭孔活動(dòng)，孔子就被裝扮成各色人等登場(chǎng)，或神化或妖魔化。但我們都不能否認(rèn)的是孔子是偉大的教育家，思想家，他的思想影響了中國(guó)，影響了世界，并且滲透到了每個(gè)人的心里。

孔子三歲喪父，曾家徒四壁，忍饑挨餓，但這些并沒(méi)有阻撓他學(xué)習(xí)的決心。孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)”。他15歲便開(kāi)始努力奮斗，拼搏向上。

他曾說(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事。”雖然這樣，他自強(qiáng)不息拼搏了１２年，開(kāi)辦了私人學(xué)校，招收各國(guó)弟子。他向成功發(fā)起了挑戰(zhàn)！

為了學(xué)習(xí)更多知識(shí)，他從家鄉(xiāng)曲阜趕到洛陽(yáng)，途中風(fēng)餐露宿。幾年里，他寸步不離老子，人到３０，已經(jīng)一肚子學(xué)問(wèn)了。他又向成功邁近了一步。

當(dāng)孔子６２歲時(shí)，他這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。”那時(shí)孔子帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的重用，還險(xiǎn)些喪命。然而，落空的理想并未讓孔子放棄宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，孔子的杰出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門(mén)被關(guān)上了，十四年的努力打了水漂，不過(guò)，孔子卻幸運(yùn)地打開(kāi)了教書(shū)育人這扇窗。孔子在挫折面前并不灰心，仍然勤勉好學(xué)，樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想。

而這種精神是我們當(dāng)代很多大學(xué)生都缺乏的，上了大學(xué)，很多人就覺(jué)得人生到了頂峰，不思進(jìn)取，終日沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中，當(dāng)我們遇到一點(diǎn)挫折時(shí)，我們只會(huì)怨天尤人，我們只會(huì)渴望奇跡出現(xiàn)，卻從未去思考是否能另辟蹊徑，走出困境。與孔子相比，當(dāng)代的我們顯得太脆弱，太渺小。我們難道不該學(xué)習(xí)他終身學(xué)習(xí)的思想，我們難道不該學(xué)習(xí)他迎刃而上的精神，我們難道不該學(xué)習(xí)他樂(lè)觀向上的人生態(tài)度嗎？

我想，孔子是偉大的，偉大在它的與時(shí)俱進(jìn)，永不過(guò)時(shí)，偉大在它深深扎根在我們每個(gè)人心中，偉大在它是我們成功道路的指南，偉大在它時(shí)刻鞭策著我們不斷前進(jìn)！

第三篇：我心中的孔子

我心中的孔子

回望歷史，瞻仰先人，涓涓的智慧與哲思的長(zhǎng)流滋潤(rùn)了一代又一代崇高的靈魂，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的人才。古代圣賢們的智慧結(jié)晶在現(xiàn)代化的今日同樣閃閃發(fā)光，為社會(huì)的長(zhǎng)足進(jìn)步作出了不小的貢獻(xiàn)，尤其在政治、人文思想、倫理道德等方面奠定了巨大的基礎(chǔ)。在這些古人當(dāng)中，尤為突出的是家喻戶曉的孔圣人。他以及與他相關(guān)的著作《論語(yǔ)》在當(dāng)今的政治、教育、社會(huì)道德等方面發(fā)揮著十分深遠(yuǎn)的影響。孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人。先祖為宋國(guó)（今河南商丘）貴族，春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)十四年。晚年潛心致力于古文獻(xiàn)整理，修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛(ài)人”，倡導(dǎo)推行“仁政”，且應(yīng)以“禮”為規(guī)范，“克己復(fù)禮為仁”。自西漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的文化正統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)。現(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)，記載有孔子與門(mén)人的問(wèn)答，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。——摘自《百度文庫(kù)》

孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對(duì)中國(guó)、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。全中國(guó)各地也有是孔廟祭祀孔子。

——摘自《百度百科》

談及孔子則必定會(huì)談到《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》乃是記載中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄，一共二十卷，11705個(gè)漢字，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě)，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是語(yǔ)錄體，是流傳下來(lái)的語(yǔ)錄體的匯編。可謂漢語(yǔ)文章的典范。

孔子的成就之偉大和絕妙，千年以來(lái)贏得了世人的廣泛贊譽(yù)和推崇，這得益于其儒家文化的巨大社會(huì)價(jià)值。可以毫不夸張的說(shuō)，孔子就像現(xiàn)代人一樣活在當(dāng)今社會(huì)，在很多方面給予世人指導(dǎo)和教育。他所倡導(dǎo)并總結(jié)的理念與精神于今時(shí)今人有著非凡的影響。作為學(xué)生的我，學(xué)習(xí)、為人處世、教育是我從孔圣人哪里所學(xué)之中的主要部分，因此也自然感受到一位“老老師”的意味。

我心中的孔子，是一位杰出的老師，教人以明理善辨、導(dǎo)人以知行尚仁、育人以良習(xí)遠(yuǎn)志。相信很多人有相同的看法，這位謙遜的老教育家以其和藹，委婉的方式教育三千弟子時(shí)的場(chǎng)景在今天正無(wú)聲的上演著。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們學(xué)習(xí)的基本方法，當(dāng)今社會(huì)，我們更需要深刻的去踐行這些話的本質(zhì)內(nèi)涵，將所學(xué)和所掌握的知識(shí)與技能融會(huì)貫通，今后才能更好立足于自己的領(lǐng)域。而知識(shí)與道德的提升應(yīng)該并重，所以有“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪，小車無(wú)杌，其何以行之哉”，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，“巧言令色，鮮矣仁”等言論時(shí)刻告誡我們，并促使自身道德水平的提高和增強(qiáng)區(qū)分善惡是非的能力。孔子在說(shuō)理的同時(shí)同樣強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，這種知行結(jié)合，崇尚仁愛(ài)的教育方式使人切身感受并驗(yàn)證了理論的可靠性。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”，這表明學(xué)仁做仁本是一體，我們肩負(fù)這樣的重任，也要在實(shí)踐中考驗(yàn)自己和真理。而孔子的弟子當(dāng)中就有這樣的典范，他們是其他弟子也是我們的榜樣。

孔子教人的結(jié)果是培養(yǎng)一種統(tǒng)一精神內(nèi)涵下的因人而異的特殊個(gè)性和志向，他猶如一盞明燈，人人都能看見(jiàn)，而從不同角度看的結(jié)果是影響各異，然殊途同歸：仁愛(ài)之本，君子之道，禮樂(lè)之性。“君子和而不同，小人同而不和”、“君子周而不比，小人比而不周”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”??從諸多論述品性的經(jīng)典語(yǔ)錄中不難看出，孔子的教育更加注重性格的塑造。

我們從孔子的教育中學(xué)到了仁的精神，君子的道，這些是我們道德中的重要組成部分，國(guó)家和社會(huì)也能夠借鑒其中的道理，以此構(gòu)建和諧的生存環(huán)境。當(dāng)今社會(huì)仍需要這些看似古老而實(shí)際現(xiàn)代的訓(xùn)誡。“修身、齊家、治國(guó)平天下”皆有涉及，“禮義廉恥信”皆有闡述，“溫良恭儉讓”皆有談?wù)??孔子或直或曲的告誡著他那個(gè)時(shí)代的學(xué)子們，未曾料想到于千年過(guò)后使我們也受益匪淺。然而圣人是有如此預(yù)見(jiàn)能力的，而且真理來(lái)自于廣泛實(shí)踐并經(jīng)得住考驗(yàn)，孔子的不朽與其文化本體和精神本質(zhì)的傳承乃是冥冥之中的事。

孔子于今天的價(jià)值是毋庸置疑的，然今天在接受和運(yùn)用其思想理論時(shí)也會(huì)產(chǎn)生細(xì)微的變化，這是適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的必然改變，也是在接受古代思想時(shí)應(yīng)具有批判精神的體現(xiàn)。總結(jié)與反思在多元多變的科技和知識(shí)時(shí)代里是十分必要且重要的。孔子給予我們更多的是文化思想的提升、道德品質(zhì)的塑造，當(dāng)然，這是為人的本質(zhì)要求。我們既要達(dá)到這些要求，也要培養(yǎng)和形成適合時(shí)代形勢(shì)的個(gè)性與特性。這是值得思考并需努力踐行的，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

古與今的結(jié)合，應(yīng)運(yùn)而生的是適合今人的文化思想。孔子默默地注視著人們汲取甘露，欣然而滿足。

第四篇：我心中的孔子

我心中的孔子

像我們這些生于上世紀(jì)四十年代間的人，大概很少?zèng)]感受過(guò)孔子的影響。記得幼時(shí)在江南小鎮(zhèn)上生活，經(jīng)常聽(tīng)到成年人說(shuō)一句話：“孔夫子不說(shuō)隔夜話。”鎮(zhèn)上人、鄉(xiāng)下人言談中提到“孔夫子”的就更多，并且都是將他視為典范和圣人。以后到了上海，進(jìn)了中學(xué)，日常生活中幾乎聽(tīng)不到“孔夫子”了，但語(yǔ)文課本中還有《論語(yǔ)》片斷，歷史書(shū)中還提到孔子與《春秋》，稱他為“教育家”、“思想家”。特別是毛澤東的著作中特別強(qiáng)調(diào)“從孔夫子到孫中山”都需要總結(jié)繼承。只是到文化大革命期間批林批孔，孔子就成了徹頭徹尾的反面人物，成了林彪的祖師爺。“孔老二”、“孔丘”取代了“孔夫子”和“孔子”。上海的《學(xué)習(xí)與批判》雜志曾刊出過(guò)一篇《孔丘傳》，不僅強(qiáng)調(diào)孔子的反動(dòng)一生，還提到孔子是沒(méi)落的奴隸主貴族的私生子，自己也屬“早婚”。本以為經(jīng)過(guò)這番掃蕩，孔子在民間的影響大概不復(fù)存在，誰(shuí)知上星期搬家時(shí)，幾位二十出頭的民工見(jiàn)到我一箱箱的書(shū)時(shí)，脫口而出說(shuō)了句：“孔夫子搬家都是書(shū)”。問(wèn)他們哪里人，都來(lái)自重慶市萬(wàn)州農(nóng)村。看來(lái)當(dāng)年貌似深入徹底的“批林批孔”和“評(píng)法反儒”運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有能清除農(nóng)村中“孔夫子”的形象，“禮失求諸野”真是至理名言。

不過(guò)這二十多年來(lái)，孔子的形象早已變得越來(lái)越高大神圣了。每當(dāng)我讀到那些吹捧得近乎肉麻的語(yǔ)言，聽(tīng)到有些人像當(dāng)年頌揚(yáng)領(lǐng)袖一樣贊美孔子時(shí)，老實(shí)說(shuō)，我一句也不會(huì)相信。幸而自己還讀過(guò)些孔子的“原著”，自以為知道一些孔子的史料，不至于受他們愚弄。但當(dāng)成群游客在孔廟中看到孔子一身天子冕旒服飾時(shí)，真有人以為他是一位皇帝。最好笑的是舉行“祭孔大典”時(shí)一大群穿著清裝的男女向孔子獻(xiàn)舞，要不是他老人家的觀念與時(shí)俱進(jìn)，知道現(xiàn)在要講民族平等的話，早就像當(dāng)年執(zhí)政時(shí)那樣一聲令下，將這些“夷狄”都滅了。

孔子究竟應(yīng)該是什么樣的？恐怕很難有一致的說(shuō)法。一方面史料有限，而且從他當(dāng)“圣人”起，有關(guān)他的全部記載都就非同一般，不知經(jīng)過(guò)多少提煉和發(fā)酵了。另一方面，各種人都要根據(jù)自己的意愿和想像塑造孔子，改造孔子。像歷代帝王總覺(jué)得只有讓孔子當(dāng)上皇帝，才顯得自己對(duì)他的尊敬，或者他才有當(dāng)皇帝老師的資格。今天某些口稱信奉馬克思主義的人堅(jiān)稱孔子思想與馬克思主義暗合，大概也是這個(gè)道理。

所以我聽(tīng)說(shuō)錢(qián)寧寫(xiě)了本孔子的書(shū)《圣人》，著實(shí)為他捏了把汗。我對(duì)他的《秦相李斯》十分欣賞，聽(tīng)說(shuō)那本書(shū)銷路也不錯(cuò)，莫非他自我感覺(jué)太好了？須知孔子可不比李斯那樣能編出那么多故事，能將情節(jié)和感情寫(xiě)得那么生動(dòng)！弄得不好雅俗都不討好，左右全得罪遍，說(shuō)不定會(huì)讓孔教會(huì)、哪一代衍圣公或圣人嫡裔告上法庭。但當(dāng)《圣人》在手并讀了幾章后，我完全放心了，也很佩服錢(qián)寧的見(jiàn)解和手筆。我曾將《秦相李斯》稱為我心目中的歷史小說(shuō)，現(xiàn)在我要將《圣人》所塑造的孔子稱之為我心目中的孔子。當(dāng)然這首先應(yīng)該屬于錢(qián)寧，正如他自己所說(shuō)：“孔子讓我感動(dòng)。讀司馬遷《孔子世家》時(shí)，看他經(jīng)歷了許許多多失敗后，仍不肯放棄，心中有一種莫名的感動(dòng)，幾乎不在乎他到底要堅(jiān)持什么了。”圣人首先是一個(gè)人，一個(gè)為后人所感動(dòng)的人，而不是至高無(wú)上的君或無(wú)所不能的神，錢(qián)寧書(shū)中所寫(xiě)的孔子就是一個(gè)活生生的人。

錢(qián)寧的文筆平實(shí)而淡雅，需要慢慢品味。所以此書(shū)不能當(dāng)急就章看，不要指望下面會(huì)出現(xiàn)什么高潮或突變。其實(shí)看了前面幾章，孔子的結(jié)局已完全可以預(yù)料，何況多數(shù)讀者對(duì)孔子并非一無(wú)所知。但我相信多數(shù)讀者還會(huì)看下去，這就是錢(qián)寧的本領(lǐng)——他善于將自己的感動(dòng)來(lái)感動(dòng)讀者。大概害怕有些讀者沒(méi)有讀完的耐心，錢(qián)寧會(huì)不時(shí)插入幾句時(shí)尚或另類的話，或者是并無(wú)惡意的調(diào)皮話。他自稱是“開(kāi)了一些現(xiàn)代玩笑”，實(shí)際是將當(dāng)代一些流行詞匯用之于孔子時(shí)代。這在歷史傳記中是不容許的，但在文學(xué)作品中卻完全正常，運(yùn)用得體的話還能產(chǎn)生意想不到的效果。比如孔子時(shí)代的一些典章制度、政治事件、思想觀念、思維方式，以至人際關(guān)系、倫理道德、日常生活，要在學(xué)理上解釋明白是相當(dāng)困難的，在文學(xué)作品中尤其如此。但如果能用一個(gè)讀者熟悉的詞匯或現(xiàn)象替代，不僅便于理解，而且給讀者留下了很大的想像空間。當(dāng)然這種借用不可能完全確切，但這正體現(xiàn)了作者的創(chuàng)意，有的顯然是作者的率性所為，這正是文學(xué)作品的個(gè)性和魅力。

不過(guò)我還是要提醒讀者，對(duì)文化毫無(wú)興趣的人最好不要看，完全只圖情節(jié)而沒(méi)有感情的人不看為宜，因?yàn)榭戳艘彩前卓础?/p>

第五篇：我心中的孔子1

我心中的孔子

大二下學(xué)期，又到了選選修課的時(shí)間了。無(wú)意間，看到了《論語(yǔ)》這門(mén)課程，覺(jué)得似乎掙脫了高中的語(yǔ)文好久了，掙脫了高中的古典文學(xué)好久了。樹(shù)上的葉兒黃了，簌簌地往下掉，突然間，想回到高中，想回到那那詩(shī)，那詞，那文言文中去！于是乎，毅然地選擇了《論語(yǔ)》，決定再次翱翔在古典文學(xué)之太空，暢飲孔子哲學(xué)之清泉。

第一次接觸孔子，還是在九年義務(wù)教育之初中，念及當(dāng)時(shí)，只知道念書(shū)背書(shū)，不太清孔子之為何人？心中的孔子形象莫過(guò)于教科書(shū)中孔子老年的一幅插畫(huà)。隨著老師的講解和課下的閱讀，始知孔子是千古圣人，詩(shī)書(shū)禮儀之集大成者。所開(kāi)儒家之風(fēng)尚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至漢獨(dú)尊儒術(shù)，孔子及其弟子之學(xué)說(shuō)得天獨(dú)厚地傳播，獨(dú)霸中國(guó)，對(duì)今日之中國(guó)乃至世界，影響頗深。

孔子是春秋時(shí)代魯國(guó)人，名丘，字仲尼，是我國(guó)偉大的思想家教育家，號(hào)稱弟子三千。關(guān)于他的故事流傳下來(lái)的已太多太多！現(xiàn)在我談一談我現(xiàn)在心中的孔子！

首先，子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們知道孔子一身有很多的老師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。韓語(yǔ)在《師說(shuō)》中寫(xiě)道“孔子師郯子，萇弘、師襄、老聃。”郯子之徒，其賢不及孔子。但是孔子卻說(shuō)出“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹边@樣發(fā)人深省的話。這樣鮮活的例子自然說(shuō)明了孔子的謙虛和刻苦好學(xué)!但是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆€是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人。“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”孔子說(shuō)：“五十有無(wú)三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩!”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來(lái)算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！正所謂“活到老學(xué)到老”，這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！

其次，子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！”我認(rèn)為孔子是一個(gè)以仁義禮智信為重，把生死置之度外的人。孔子曾說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人。”而一個(gè)“仁”字涵蓋了儒家的全部思想核心。孔子從四十多歲開(kāi)始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁義禮智信。以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他可以“毀三都”、為了國(guó)家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國(guó)的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國(guó)，不過(guò)，孔子并未放棄，為了提倡仁愛(ài)的思想，孔子踏上了周游列國(guó)的艱難征程。為了形成與發(fā)展儒家學(xué)派，提倡仁愛(ài)的思想，他費(fèi)盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄。在和弟子漂泊的十九年中，走到哪講到哪。孔子也時(shí)常餓得發(fā)暈，冷得發(fā)抖，甚至有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。可他，一代仁者，雖然有大夫的身份，也發(fā)表一些政見(jiàn)，但沒(méi)有人聽(tīng)從他的意見(jiàn)，讓人不禁感到遺憾。也許真正的大無(wú)畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們!

第三，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”我認(rèn)為孔子是一個(gè)誠(chéng)實(shí)而且真實(shí)的人。是的，孔子對(duì)教育事業(yè)的誠(chéng)實(shí)與“自我批評(píng)”的精神是更值得后人去學(xué)習(xí)的。殊不知，在如今這個(gè)面具的社會(huì)中，許多人就是怕丟臉而不敢去問(wèn)。而當(dāng)時(shí)身為圣人的孔子在面對(duì)孩子們“熟為汝多知乎？”的嘲笑中，還能誠(chéng)實(shí)地回答自己“不能覺(jué)也”是需要多大的誠(chéng)實(shí)與勇氣啊！那么，我們又有什么理由不去勇敢地承認(rèn)自己不知道，去“不恥下問(wèn)”呢？“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”孔子是圣人，也是凡人。他自己也承認(rèn)自己有錯(cuò)誤，需要完善。子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。”這足以說(shuō)明孔子有自知之明，對(duì)自己有了解，并努力改正。而在今日，這種誠(chéng)信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)孔子“知人者智，自知者明”的精神。

最后，我認(rèn)為孔子還是一個(gè)很有戰(zhàn)略思想的人。2010年，由胡玫執(zhí)導(dǎo)由周潤(rùn)發(fā)演藝的電影《孔子》上映，其中有一個(gè)片段，是這樣的：齊想借用會(huì)盟來(lái)刺殺魯國(guó)君上，以為孔子早就料到這一招，出動(dòng)了五百乘兵車，但在實(shí)施過(guò)程中卻出現(xiàn)了問(wèn)題，兵車并未出動(dòng)。不過(guò)，孔子早有準(zhǔn)備，會(huì)盟開(kāi)始，齊國(guó)動(dòng)用五百乘戰(zhàn)車，而魯國(guó)竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國(guó)見(jiàn)此情形，只好收兵。講到這，有朋友會(huì)問(wèn)了，魯國(guó)的戰(zhàn)車是從哪來(lái)的呢?哈哈!五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因?yàn)樗麄冋镜母撸旅娴那榫翱床淮笄宄钥鬃颖慵辛艘话俪伺＼嚕竺胬蠏甙眩慌芷饋?lái)、煙霧彌漫。這樣便形成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝！這一電影補(bǔ)充了我對(duì)孔子的看法，批判了我的無(wú)知，使得孔子之形象更加高大。發(fā)哥扮演的孔子更是將孔子的現(xiàn)實(shí)形象深烙我心，我對(duì)孔子愈發(fā)真是崇敬至極，望塵莫及。

能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬、寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。孔子，身為一代圣人，為中國(guó)文化作出了卓越的貢獻(xiàn)。他代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他的“禮、義、仁、德”成了歷代君子志士追求的目標(biāo)。

這就是我心中的圣賢孔子，愛(ài)人、愛(ài)己。就如他的先師子產(chǎn)大夫說(shuō)的那樣：“茍利國(guó)家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”孔子不愧為真君子!他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下!

走進(jìn)孔子，感受他說(shuō)提出的仁的思想；

走進(jìn)孔子，學(xué)習(xí)他那“不恥下問(wèn)”的精神；