第一篇：綠色設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境關(guān)聯(lián)解析論文

生態(tài)環(huán)境對(duì)設(shè)計(jì)的影響

“生態(tài)學(xué)”一詞“Ecology”源于希臘文，由“Oikos”（意為“住所”、“住宅”“、環(huán)境”）和“l(fā)ogos”（意為“話”、“言語(yǔ)”）組成，合起來(lái)意思是“住所的研究”，所以這門學(xué)科原本就是側(cè)重于環(huán)境的作用的。實(shí)際上，生態(tài)學(xué)起源于人口的研究，人也是生物之一，于是人類生態(tài)學(xué)的誕生是順理成章的事。—般地說(shuō)，設(shè)計(jì)的生態(tài)環(huán)境可以分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大類。圍繞著設(shè)計(jì)主體并對(duì)其設(shè)計(jì)行為發(fā)生作用的那部分自然物，便是設(shè)計(jì)生態(tài)自然環(huán)境。設(shè)計(jì)生態(tài)社會(huì)環(huán)境情況較為復(fù)雜，它是指影響設(shè)計(jì)主體及其設(shè)計(jì)行為，并使之感受其力量而力求與之相結(jié)合的那部分相互聯(lián)系的人們的總體。社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，這些交互作用以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，而體現(xiàn)為紛繁復(fù)雜的多種形態(tài)，諸如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、倫理關(guān)系、家庭關(guān)系、文化關(guān)系等等。這種種關(guān)系也可以稱為設(shè)計(jì)生態(tài)社會(huì)環(huán)境諸因素。在不同的情況下，它們對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)生著不同的作用。現(xiàn)代設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)建構(gòu)的框架，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的種種展示、表演、動(dòng)作、嬗變，都在這個(gè)框架中實(shí)現(xiàn)和完成。這個(gè)設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境框架有著許許多多變動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)，例如生態(tài)平衡、人類生存空間、人類關(guān)系網(wǎng)、醫(yī)學(xué)與保健、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等等，它們都會(huì)以不同的方式影響和制約現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

自然環(huán)境與因地制宜

自然環(huán)境成了一些設(shè)計(jì)師的靈感之源，當(dāng)代有建筑師在構(gòu)想未來(lái)的理想建筑時(shí)，把目光轉(zhuǎn)向了人類從那里誕生的大自然，提出了“生態(tài)建筑”或者稱“仿生城市”的設(shè)想。中國(guó)古代建筑主要樣式木構(gòu)建筑的成型和發(fā)展受到自然環(huán)境的影響和制約。有些學(xué)者曾經(jīng)指出，中國(guó)古代文化的發(fā)源地在黃河中下游及迤南一帶，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的木材，就成為構(gòu)筑房屋的主要材料。這樣以木構(gòu)柱梁為承重骨架，以其他材料作圍護(hù)物的木構(gòu)架建筑體系，就逐漸發(fā)展起來(lái)并成為中國(guó)建筑的主流。關(guān)于中國(guó)古代文化發(fā)源地的全面認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界還在探討，自然環(huán)境對(duì)木構(gòu)建筑形制的制約作用，是很有道理的。豐富的木材資源，寬闊平坦的中原地域，都是造成以宮室寺觀為代表的中國(guó)古代木構(gòu)建筑的鮮明特征及重要自然環(huán)境因素，這些特征有形制高大、平面展列、裝飾華麗和飛檐翹角等。綠色設(shè)計(jì)，生態(tài)先行。近年來(lái)，可持續(xù)性設(shè)計(jì)理念在全球建筑行業(yè)逐漸普及。發(fā)達(dá)國(guó)家在規(guī)劃城市與建筑的時(shí)候都是生態(tài)先行，提出戰(zhàn)略性環(huán)境總評(píng)估。例如：日本的設(shè)計(jì)都是路讓河，而不是河讓路，不會(huì)為了修路而去改河道；哪些不宜蓋樓的地方，就空出來(lái)種樹或者建花園，海邊的建筑一般都會(huì)留出出風(fēng)口，讓海風(fēng)可以吹進(jìn)城市，使城市不會(huì)太悶熱，此外在海邊還會(huì)建設(shè)富有自然的公共休閑場(chǎng)地。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是“全球問(wèn)題”，設(shè)計(jì)一定要順其自然，因地制宜，并且講究美學(xué)，達(dá)到美與和諧統(tǒng)一。

社會(huì)環(huán)境中的設(shè)計(jì)

當(dāng)下，社會(huì)環(huán)境隨之變化，人們往往在設(shè)計(jì)的過(guò)程中被自己所創(chuàng)造出來(lái)的人工制品所包圍著，被自己的同類的群體所包圍著，沉浸、糾纏在種種社會(huì)關(guān)系之中，所以社會(huì)環(huán)境被人們更加直接地感覺到，經(jīng)濟(jì)、政治、法律、宗教、文化、風(fēng)俗等往往是直接地對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)生作用。設(shè)計(jì)生態(tài)社會(huì)，設(shè)計(jì)要從外部環(huán)境，主要是從社會(huì)環(huán)境中獲得自己所需要的動(dòng)力以及原料、技術(shù)和手段，例如物資、人力、知識(shí)、信息等，而這些東西并不是超時(shí)空的存在，而是在一定時(shí)代歷史社會(huì)環(huán)境里的現(xiàn)實(shí)的存在。農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境里生活的人沒有可能設(shè)計(jì)航天飛機(jī)，偏遠(yuǎn)山區(qū)的人不會(huì)去設(shè)計(jì)信息密集型工業(yè)產(chǎn)品，電腦設(shè)計(jì)技術(shù)只會(huì)出現(xiàn)在科技高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)里，和平環(huán)境里的設(shè)計(jì)師們不可能以主體力量投入軍用品的設(shè)計(jì)。人們總是在特定時(shí)代的社會(huì)環(huán)境所限定的條件下從事文化活動(dòng)，設(shè)計(jì)師也總是在有關(guān)設(shè)計(jì)的諸種社會(huì)環(huán)境因素所構(gòu)成的限定條件下行動(dòng)。設(shè)計(jì)師不能隨心所欲，他對(duì)社會(huì)環(huán)境的某種偏離有時(shí)是可能的，但那正是在遵從社會(huì)環(huán)境的制約這一基礎(chǔ)之上著手設(shè)計(jì)的。所以說(shuō)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)遵從社會(huì)環(huán)境發(fā)展規(guī)律，切實(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)。

總結(jié)

從綠色設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境的各個(gè)方面來(lái)看，無(wú)論是自然環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境，以及兩者的相互關(guān)系，往往協(xié)同對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)生作用。這在上面的分析中實(shí)際上已經(jīng)可以看出。有些成功的設(shè)計(jì)正是認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的力量和效應(yīng)與環(huán)境的關(guān)系，自覺地與環(huán)境相聯(lián)系而完成的。一個(gè)有典型價(jià)值的例子是全球性的“貝內(nèi)通”(UnitedColorsofBenetton)廣告設(shè)計(jì)。這些服裝廣告設(shè)計(jì)并不著眼于服飾展示，而是關(guān)注當(dāng)代人類生態(tài)環(huán)境的方方面面：環(huán)境污染，艾滋病，民主與和平，戰(zhàn)爭(zhēng)，自然災(zāi)害，種族平等與和睦，難民問(wèn)題，等等。設(shè)計(jì)師從特殊的視角選擇內(nèi)容并給以特殊的攝影藝術(shù)處理，比如充塞畫面的無(wú)數(shù)個(gè)大小、形狀一致的十字架，不同膚色的三個(gè)小女孩快樂地向觀眾吐舌頭……別出心裁的創(chuàng)意，統(tǒng)一的圖式原則，強(qiáng)烈的視覺沖擊力和持久的思維穿透力，使這些關(guān)注全球熱點(diǎn)的廣告受到世界范圍的關(guān)注，從而達(dá)到促銷貝內(nèi)通品牌服裝的目的。最后，環(huán)境一直都是對(duì)人類行為舉止有著根本性的影響力，環(huán)境也對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)生過(guò)和正在發(fā)生著的事情影響著，設(shè)計(jì)師們同時(shí)也受環(huán)境的滲透、喚醒、激發(fā)，會(huì)在自己的所有設(shè)計(jì)中自覺不自覺地打上生態(tài)環(huán)境的印記，而且會(huì)在自己的作品中直接或間接的表達(dá)生態(tài)問(wèn)題，來(lái)傳達(dá)自己對(duì)生態(tài)環(huán)境的感知和理解。

第二篇：綠色化學(xué)論文-中國(guó)古代的綠色哲學(xué)與當(dāng)前生態(tài)環(huán)境

中國(guó)古代的綠色哲學(xué)與當(dāng)前生態(tài)環(huán)境

都說(shuō)中國(guó)人不注重環(huán)保，遠(yuǎn)的歐美不說(shuō)，就說(shuō)就近的韓日新加坡，環(huán)境保護(hù)都做得很好，在被成為花園城市的新加坡，亂掉垃圾者會(huì)被處以嚴(yán)厲的處罰，甚至要接受鞭笞。那些國(guó)家的公民，環(huán)保概念已深入大眾意識(shí)，已經(jīng)是生活中的一種自覺的習(xí)慣，反觀中國(guó)，近幾年雖然環(huán)保意識(shí)有所提高，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能普及到廣大民眾。地方政府一味追求GDP而忽視環(huán)境保護(hù)、犧牲生態(tài)利益，急功近利。高污染，高耗能企業(yè)罔顧環(huán)境生態(tài)利益，而環(huán)保部門在地方政府政績(jī)和企業(yè)業(yè)績(jī)聯(lián)合面前無(wú)權(quán)無(wú)勇，理直氣不壯，反正是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心“，奈若何？

在取得高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)我們付出了昂貴的代價(jià)，據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)表明我國(guó)的環(huán)境污染和生態(tài)破壞經(jīng)濟(jì)損失是巨大的——我國(guó)環(huán)境污染的不完全經(jīng)濟(jì)損失大約占當(dāng)年GDP的2.1%~7.7%；中國(guó)生態(tài)破壞的經(jīng)濟(jì)損失大約占GDP的5%~13%，兩者之和大約為7%~20%。看到這組數(shù)據(jù)我很吃驚，這意味著環(huán)境和生態(tài)的破壞完全吃掉了一年的GDP總額！我們發(fā)展的背后是用整個(gè)生態(tài)做交換的！

我開是懷念我們的先人及那個(gè)時(shí)代，官員不知GDP為何物，也沒有高高聳立的煙囪，有的只是鳥語(yǔ)花香，青山綠水，還有關(guān)于先賢對(duì)于天、地、人、道、自然的深刻思考。華夏文明五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，刀光劍影，金戈鐵馬下刻畫出古老的歲月痕跡，然而先賢留給我們的依然是一片錦繡河山。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，我國(guó)古代賢哲對(duì)“天人關(guān)系”、“人地關(guān)系”不僅有深刻的認(rèn)識(shí)，提出過(guò)極為豐富的生態(tài)文明思想，見解之深刻，今天很多人都思之莫及。并且以其指導(dǎo)人們的實(shí)踐，為后人留下寶貴的財(cái)富。“天人合一”的自然觀。“天人合一”思想的最早論者和代表應(yīng)當(dāng)首推莊子。莊子認(rèn)為，自然界存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，人類要順應(yīng)客觀規(guī)律，“不以心捐道，不以人助天”，“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命”，這樣才有可能達(dá)“畸于人而侔于天”的境界。荀子則較莊子更進(jìn)一步，提出了“制天”的思想。他主“制天命而用之”，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，從而改造自然。易傳則綜合了莊子的“順天”思想和荀子的“制天”思想，提出了“天人合一”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)人要“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”(《周易·文言傳》)。說(shuō)的就是在自然現(xiàn)象發(fā)生前引導(dǎo)自然現(xiàn)象變化，尊重既存的自然事實(shí)，尊重客觀自然現(xiàn)象。西漢時(shí)期的董仲舒明確提出了“天人之際，合而為一”的思想，使“天人合一”思想發(fā)展到一個(gè)新階段。唐代劉禹錫提出了“天與人交相勝，還相用”的辨證思想(《天論》上)，認(rèn)為天人之間既有對(duì)立性又有統(tǒng)一性。北宋張載提出了“民吾同胞，物吾與也”的觀點(diǎn)，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是我們的朋友，人類要尊重萬(wàn)物，友善對(duì)待自然。宋明理學(xué)的程朱學(xué)派、陸王學(xué)派都提出過(guò)“人與天地萬(wàn)物一體”的思想，并對(duì)“萬(wàn)物一體”論作了系統(tǒng)全面的論述，認(rèn)為人與萬(wàn)物、自然處于和諧、均衡與統(tǒng)一之中，人和自然都遵循統(tǒng)一的規(guī)律,天人協(xié)調(diào)是最高的理想境界。總之，“天人合一”思想的實(shí)質(zhì)是主張將天、地、人作為一個(gè)統(tǒng)一的和諧整體來(lái)考慮，既要注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，改造自然和利用自然，又要尊重自然界的客觀規(guī)律，在保護(hù)好自然資源和生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行人類的生產(chǎn)活動(dòng)，從而建立一種人與自然共存共榮、和諧發(fā)展的關(guān)系。

遵循自然規(guī)律、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想。早在周代，人們就提出：“早春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)。夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)。”(《逸周書·聚篇》)東周的管仲不僅認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，主張對(duì)山澤林木實(shí)行國(guó)家壟斷，提出“敬山澤林藪積草，夫財(cái)之所出，以時(shí)禁發(fā)焉”(《管子·立政》)的觀點(diǎn)，而且把保護(hù)山澤林木作為對(duì)君王的道德要求，提出“為人君而不能謹(jǐn)守山林菹澤草萊，不可立為天下王”的思想(《管子·輕重》)。漢代的楊孚撰寫了《異物志》，主張廣泛保護(hù)珍稀野生動(dòng)植物，從而更好地保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境。明清時(shí)期的思想家顧炎武在《天下郡國(guó)利病書》中也指出，“天下之病”許多都是由生態(tài)環(huán)境破壞所帶來(lái)的。同時(shí)，古人還認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間存在著密切關(guān)系，主張適度開發(fā)自然資源。孟子認(rèn)為：“數(shù)罟不夸池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。”(《孟子·梁惠王》)荀子也指出：“圣王之制也，草本榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉尤多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也。”(《荀子·王制》)這些主張都充分體現(xiàn)了遵循自然規(guī)律、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)文明建設(shè)思想。

維護(hù)生態(tài)平衡，使自然資源得以永續(xù)利用的思想。中國(guó)自古就有較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，而土地又是農(nóng)業(yè)的根本，因此中國(guó)古代許多農(nóng)學(xué)家非常重視土地的養(yǎng)護(hù)，提出了種地與養(yǎng)地相結(jié)合，合理使用土地，維護(hù)土壤養(yǎng)分平衡的理論主張。《呂氏春秋》就提出“地可使肥，又可使棘”的土壤肥力辨證觀。儒家從“仁民愛物”的核心價(jià)值觀出發(fā)，要求統(tǒng)治者按季節(jié)節(jié)律來(lái)役使民眾，避免對(duì)土地的超負(fù)荷使用。古人還提出過(guò)要保持資源再生能力的思想，反對(duì)采取滅絕性的方式開發(fā)利用生物資源。《呂氏春秋·義嘗》中寫道：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無(wú)獸。”漢代劉安在《淮南子》中指出：“孕育不得殺，殼卵不得采，魚不長(zhǎng)尺不得取，彘不其年不得食。”這些思想主張強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動(dòng)要建立在維護(hù)資源再生能力的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、可持續(xù)利用自然資源的生態(tài)文明思想。

中國(guó)古代哲學(xué)是“生”的哲學(xué)，“生生之謂易”，“天地之大德曰生”。這是《周易》哲學(xué)觀點(diǎn)。它是在生命的意義上講人與自然的和諧關(guān)系。中國(guó)古代哲學(xué)，無(wú)論儒家、道家，還是佛家，“生”是它的核心問(wèn)題，“和”是它的精髓，表述了非常深刻的生態(tài)倫理思想。唐代儒道佛三家開始交融合一，究其原因，就是它們具有共鳴的內(nèi)核，生態(tài)倫理思想就是其中之一。三家關(guān)注的不是單純的自然生態(tài)，而是縱橫聯(lián)系到整個(gè)社會(huì)整個(gè)人類文明。儒家“仁愛”思想，主張人與自然和諧的“仁民愛物，仁愛萬(wàn)物”思想，主張把仁擴(kuò)展到生命和自然界。道家“道法自然”思想，是“天人一體”的哲學(xué)。它主張“道生萬(wàn)物，尊道貴德”，認(rèn)為人、生命和萬(wàn)物是平等的；主張順其自然，“無(wú)用之用”是自然內(nèi)在價(jià)值。它主張“自然無(wú)為”的生活，要“因任自然”，反對(duì)“以人滅天“。佛教博愛萬(wàn)物，認(rèn)為生命應(yīng)當(dāng)尊重和平等，有”掃地不傷螻蟻性命“之說(shuō)。佛祖也曾舍身割肉喂鷹。

我認(rèn)為中國(guó)古代哲學(xué)尊崇生命敬畏生命，以人為出發(fā)點(diǎn)，普及社會(huì)，自然界，追求天地人的和諧統(tǒng)一；重視責(zé)任和使命，不僅是治國(guó)平天下，還有對(duì)自然生態(tài)愛護(hù)。人類本是自然一部分，發(fā)乎自然歸乎自然，順理成章。仁人志士多隱于草澤，出于草澤，歷史上已有數(shù)不清的陶淵明。當(dāng)治世的理想遭遇懷才不遇的現(xiàn)實(shí)，他們隱遁于松柏之間，以自然之力洗滌心靈的創(chuàng)傷，保持高潔的情操，或思考人生、理想，或醞釀思想方略伺機(jī)復(fù)出，這就是古代傳統(tǒng)的隱士情結(jié)。

中國(guó)人骨子里都有崇尚自然的情結(jié)，只是被現(xiàn)代工業(yè)文明所沾污，忘卻了血液里沉睡的自然情懷，只是近幾十年我們似乎忘的理所當(dāng)然。中國(guó)傳統(tǒng)建筑采用木石磚瓦為建材，亭臺(tái)樓閣齋館榭一體，引入自然界山水花草鳥木，順應(yīng)自然。最典型的是當(dāng)中的園林藝術(shù)，山水相間，移步換景，明暗、高低、空間、色彩、氣味、均將自然融入其中，令人驚嘆！但是把視覺放到近半個(gè)世紀(jì)，在工業(yè)化大興土木紛擾的煙塵中，青山不在，綠水?dāng)嗔鳎懦潜徊穑B魚不復(fù)，取而代之的無(wú)數(shù)的鋼筋水泥，污水廢氣，我們妄想征服自然，結(jié)果帶來(lái)物種滅絕、環(huán)境污染、氣候異常、生態(tài)失衡等威脅人類生存和發(fā)展的全球性危機(jī)反撲已用現(xiàn)代科技武裝全身的人類，真是可悲、可嘆。中國(guó)古代哲學(xué)，古代哲人的思想中充滿生態(tài)智慧，有寶貴的生態(tài)倫理觀念，是今天我們確立現(xiàn)代生態(tài)倫理觀念的優(yōu)秀思想和理論資源，是我們走向思想現(xiàn)代化的基石。開發(fā)這種寶貴資源，建設(shè)中國(guó)生態(tài)倫理學(xué)，就會(huì)根植于中國(guó)古代哲學(xué)傳統(tǒng)，扎根于中華文化的深厚土壤中，使之具有強(qiáng)大生命力。

在渺茫的宇宙面前，我們所居住的地球是何其渺小，我們對(duì)地球外的空間充滿未知，我們孤零零地生活在宇宙的一角，但人類絕非渺小，“人生代代無(wú)窮已“人類有自己的智慧傳承，只要人類能與自然和諧相處，秉承自然和人類演進(jìn)的意志，人類文明就能永續(xù)傳承。

人是偉大的！

參考材料來(lái)源： 2哲學(xué)】、綠色化學(xué)課件、【《中國(guó)古代樸素的生態(tài)文明思想》余謀昌 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院

3、百度百科 1

第三篇：生態(tài)環(huán)境論文

生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展

——與“霧霾”競(jìng)爭(zhēng)到底

高二一班 韓佳宏 2015.2.15 中國(guó)從改革開放到現(xiàn)今，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境也付出了巨大的代價(jià)，亦是對(duì)人類的生存和發(fā)展已構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)威脅。近日，環(huán)境保護(hù)部有關(guān)負(fù)責(zé)人向媒體通報(bào)，環(huán)境保護(hù)部對(duì)臨沂、承德兩市人民政府主要負(fù)責(zé)同志進(jìn)行了公開約談并叫停三個(gè)違法建設(shè)項(xiàng)目，督促地方政府、環(huán)保部門和企業(yè)全面貫徹實(shí)施新修訂《環(huán)境保護(hù)法》，嚴(yán)格落實(shí)環(huán)境保護(hù)責(zé)任。該負(fù)責(zé)人介紹，2月25日，環(huán)境保護(hù)部對(duì)山東省臨沂市政府主要負(fù)責(zé)同志進(jìn)行了公開約談。

保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展,是全人類緊迫而艱巨的任務(wù)。因此,環(huán)境保護(hù)與實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,是一個(gè)一而二,二而一的任務(wù)。保護(hù)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提,也只有實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展,生態(tài)環(huán)境才能真正得到有效的保護(hù),保護(hù)生態(tài)環(huán)境,確保人與自然的和諧,是經(jīng)濟(jì)能夠得到進(jìn)一步發(fā)展的前提,也是人類文明得以延續(xù)的保證。

2013年，“霧霾”一度成為關(guān)鍵詞。這一年的1月，4次霧霾過(guò)程籠罩30個(gè)省（區(qū)、市），在北京，僅有5天不是霧霾天。有報(bào)告顯示，中國(guó)最大的500個(gè)城市中，只有不到1%的城市達(dá)到世界衛(wèi)生組織推薦的空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，與此同時(shí)，世界上污染最嚴(yán)重的10個(gè)城市有7個(gè)在中國(guó)。霧霾，顧名思義是霧和霾。但是霧和霾的區(qū)別很大。空氣中的灰塵、硫酸、硝酸等顆粒物組成的氣溶膠系統(tǒng)造成視覺障礙的叫霾。霾就是灰霾（煙霞）。霧霾天氣是一種大氣污染狀態(tài)，霧霾是對(duì)大氣中各種懸浮顆粒物含量超標(biāo)的籠統(tǒng)表述，尤其是PM2.5被認(rèn)為是造成霧霾天氣的“元兇”。隨著空氣質(zhì)量的惡化，陰霾天氣現(xiàn)象出現(xiàn)增多，危害加重。中國(guó)不少地區(qū)把陰霾天氣現(xiàn)象并入霧一起作為災(zāi)害性天氣預(yù)警預(yù)報(bào)。統(tǒng)稱為“霧霾天氣”。從中國(guó)氣象局2013年2月新聞發(fā)布會(huì)上獲悉，入冬以來(lái)，中東部大部地區(qū)霧霾頻發(fā)，霧霾日數(shù)普遍在5天以上。

那么就來(lái)說(shuō)說(shuō)城市PM2.5的來(lái)源：

第一：是汽車尾氣。包括大公交、各單位的班車，以及大型運(yùn)輸卡車等。城市有毒顆粒物來(lái)源：首先是汽車尾氣。使用柴油的車子是排放細(xì)顆粒物的“重犯”。使用汽油的小型車雖然排放的是氣態(tài)污染物，比如氮氧化物等，但碰上霧天，也很容易轉(zhuǎn)化為二次顆粒污染物，加重霧霾。

機(jī)動(dòng)車的尾氣是霧霾顆粒組成的最主要的成分，最新的數(shù)據(jù)顯示，北京霧霾顆粒中機(jī)動(dòng)車尾氣占22.2%，燃煤占16.7%，揚(yáng)塵占16.3%，工業(yè)占15.7%。但隨著汽車技術(shù)進(jìn)步以及油品質(zhì)量的上升，環(huán)境管理者發(fā)現(xiàn)機(jī)動(dòng)車尾氣對(duì)霧霾天氣形成并不起決定性作用，但作為一些汽車擁有量較大的城市，管理者依舊需要控制機(jī)動(dòng)車排放標(biāo)準(zhǔn)，避免霧霾天氣的形成。

第二：北方到了冬季燒煤供暖所產(chǎn)生的廢氣。

第三：工業(yè)生產(chǎn)排放的廢氣。比如冶金、窯爐與鍋爐、機(jī)電制造業(yè)，還有大量汽修噴漆、建材生產(chǎn)窯爐燃燒排放的廢氣。

第四：建筑工地和道路交通產(chǎn)生的揚(yáng)塵。

第五：可生長(zhǎng)顆粒，空氣中的濕度和溫度適宜時(shí)，微生物會(huì)附著在顆粒物上。

第六：家庭裝修中也會(huì)產(chǎn)生粉塵“霧霾”，室內(nèi)粉塵彌漫，不僅有害于工人與用戶健康，增添清潔負(fù)擔(dān)，粉塵嚴(yán)重時(shí)，還給裝修工程帶來(lái)諸多隱患。除了氣象條件，工業(yè)生產(chǎn)、機(jī)動(dòng)車尾氣排放、冬季取暖燒煤等導(dǎo)致的大氣中的顆粒物濃度增加，是霧霾產(chǎn)生的重要因素。霧氣看似溫和，里面卻含有各種對(duì)人體有害的細(xì)顆粒、有毒物質(zhì)達(dá)20多種，包括了酸、堿、鹽、胺、酚等，以及塵埃、花粉、螨蟲、流感病毒、結(jié)核桿菌、肺炎球菌等，其含量是普通大氣水滴的幾十倍。由于霾中細(xì)小粉粒狀的飄浮顆粒物直徑一般在0.01微米以下，可直接通過(guò)呼吸系統(tǒng)進(jìn)入支氣管，甚至肺部。所以，霾影響最大的就是人的呼吸系統(tǒng)，造成的疾病主要集中在呼吸道疾病、腦血管疾病、鼻腔炎癥等病種上。2014年2月20-26日，持續(xù)7天的重度霧霾天氣更是北京市數(shù)年來(lái)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、空氣質(zhì)量最嚴(yán)重的一次。部分站點(diǎn)PM2.5小時(shí)濃度超過(guò)每立方米550微克，達(dá)到空氣質(zhì)量指數(shù)AQI評(píng)價(jià)的濃度上限，即所謂的“爆表”。

1、對(duì)人體產(chǎn)生的危害：（1）對(duì)呼吸系統(tǒng)的影響。（2）對(duì)心血管系統(tǒng)的影響。

（3）霧霾天氣可導(dǎo)致近地層紫外線的減弱，使空氣中的傳染性病菌的活性增強(qiáng)，傳染病增多。（4）不利于兒童成長(zhǎng)。由于霧天日照減少，兒童紫外線照射不足，體內(nèi)維生素D生成不足，對(duì)鈣的吸收大大減少，嚴(yán)重的會(huì)引起嬰兒佝僂病、兒童生長(zhǎng)減慢。

（5）影響心理健康。

2、對(duì)生態(tài)環(huán)境和交通造成的危害：

（1）影響交通安全。霧霾天氣時(shí)，由于空氣質(zhì)量差，能見度低，容易引起交通阻塞，發(fā)生交通事故。在日常行車行走時(shí)更應(yīng)該多觀察路況，以免發(fā)生危險(xiǎn)。

（2）陰霾天氣更易致癌。

（3）影響生態(tài)環(huán)境。霧霾天氣對(duì)公路、鐵路、航空、航運(yùn)、供電系統(tǒng)、農(nóng)作物生長(zhǎng)等均產(chǎn)生重要影響。霧、霾會(huì)造成空氣質(zhì)量下降，影響生態(tài)環(huán)境，給人體健康帶來(lái)較大危害。

人類社會(huì)的發(fā)展不可能脫離周圍環(huán)境而孤立地進(jìn)行。環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的經(jīng)常必要的條件之一,趁著加速或延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的作用環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的促進(jìn)或阻延的作用體現(xiàn)了生產(chǎn)力不斷提高和自然資源不斷開發(fā),社會(huì)與其周圍環(huán)境的聯(lián)系便日益加深。環(huán)境是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。也是開發(fā)利用的對(duì)象。

環(huán)境問(wèn)題已成為人類面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之一。主要包括原生環(huán)境問(wèn)題和次生環(huán)境問(wèn)題兩大類。一類是原生環(huán)境問(wèn)題地，另一類就是次生環(huán)境問(wèn)題。環(huán)境危機(jī)之所以引起人們的普遍不安與廣泛關(guān)注,是因?yàn)榄h(huán)境危機(jī)不僅影響了當(dāng)代人的生活質(zhì)量,也威協(xié)后代人的生存。這必須與可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來(lái),可持續(xù)發(fā)展鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),它不僅重視增長(zhǎng)數(shù)量,而且要求發(fā)送質(zhì)量提高效益,節(jié)約能源,減少?gòu)U物,改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式,實(shí)施清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)。

發(fā)展應(yīng)是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展。1972年人類環(huán)境會(huì)議上通過(guò)了《人類環(huán)境宣言》,或?yàn)槿祟惌h(huán)境保護(hù)工作的轉(zhuǎn)折點(diǎn),環(huán)境問(wèn)題不僅僅是環(huán)境污染問(wèn)題。從全球來(lái)看生態(tài)環(huán)境破壞此環(huán)境污染更嚴(yán)重。沖破了就環(huán)境的狹隘觀點(diǎn),把人口、資源、環(huán)境與發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái),協(xié)調(diào)人類與環(huán)境,發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系,才能從整體上解決環(huán)境問(wèn)題。

綜上所述,要達(dá)到人類與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展要達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)——必須保護(hù)好環(huán)境。人有權(quán)利利用自然,通過(guò)改變自然資源的物質(zhì)形態(tài),滿足自身的生存需要,但這種權(quán)利必須以不改變自然界的基本秩序?yàn)橄薅龋蝗擞钟辛x務(wù)尊重自然的存在事實(shí),保持自然規(guī)律的穩(wěn)定性,在開發(fā)自然的同時(shí)向自然提供相應(yīng)的補(bǔ)償。人在改變自然資源的物質(zhì)形態(tài)的同時(shí),應(yīng)當(dāng)更多地向自然提供補(bǔ)償,以恢復(fù)其正常狀態(tài)。使人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展,達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

第四篇：生態(tài)環(huán)境論文

課程名稱：生態(tài)與人類生活

主講老師：牛紅玉

學(xué)號(hào)：2014211859

姓名：李雨晗

成績(jī)：

論全球變暖的原因、危害及治理方法

摘要：如今，由于人們焚燒化石燃料，或砍伐森林并將其焚燒，產(chǎn)生大量的二氧化碳等原因，出現(xiàn)全球變暖的現(xiàn)象。這給人類和自然帶來(lái)的影響已達(dá)到了不容我們忽視的地步，威脅了人類的生存和發(fā)展。本文闡述了全球變暖的原因，全球變暖給人類和自然帶來(lái)的危害以及我們對(duì)此應(yīng)該采取何種應(yīng)對(duì)措施。

關(guān)鍵詞：全球變暖

原因 危害 治理方法

全球變暖已經(jīng)越來(lái)越嚴(yán)重，人類的生存環(huán)境遭受嚴(yán)重危害。這已成為人類面臨的一個(gè)重要問(wèn)題, 是21世紀(jì)人類面臨的巨大挑戰(zhàn)。因此，深入研究、探討全球變暖問(wèn)題對(duì)我們?nèi)祟惪沙掷m(xù)發(fā)展十分重要。1.全球變暖的原因： 1.1自然因素

主要包括海洋、陸地、火山活動(dòng)、太陽(yáng)活動(dòng)、自然變率、地球周期性公轉(zhuǎn)軌跡變動(dòng)等 ,還有人說(shuō)地球逐漸變暖是地球大氣自身調(diào)節(jié)的結(jié)果。1.2人為因素 1.2.1人口增長(zhǎng)因素

人口的劇增是導(dǎo)致全球變暖的主要因素之一。同時(shí)，這也嚴(yán)重地威脅著自然生態(tài)環(huán)境間的平衡。這么多的人口，每年僅自身排放的二氧化碳量就將是一個(gè)驚人的數(shù)字，這將直接導(dǎo)致大氣中二氧化碳的含量不斷地增加，這樣形成的二氧化碳“溫室效應(yīng)”將直接影響著地球表面氣候變化。1.2.2大氣環(huán)境污染因素

環(huán)境污染的日趨嚴(yán)重已構(gòu)成全球性重大問(wèn)題，同時(shí)也是導(dǎo)致全球變暖的主要因素之一。我們不可否認(rèn)，正是因?yàn)榄h(huán)境污染而產(chǎn)生了溫室效應(yīng)。由于人們焚燒化石燃料，如石油，煤炭等，或砍伐森林并將其焚燒時(shí)會(huì)產(chǎn)生大量的二氧化碳，即溫室氣體，這些溫室氣體對(duì)來(lái)自太陽(yáng)輻射的可見光具有高度透過(guò)性，而對(duì)地球發(fā)射出來(lái)的長(zhǎng)波輻射具有高度吸收性，能強(qiáng)烈吸收地面輻射中的紅外線。大氣中的溫室氣體能夠吸收入射的太陽(yáng)熱量，但是又阻止地球熱量的全部散失，從而能使地球的氣溫上升。而當(dāng)溫室效應(yīng)不斷積累，導(dǎo)致地氣系統(tǒng)吸收與發(fā)射的能量不平衡，能量不斷在地氣系統(tǒng)累積，便造成了全球氣候變暖這一現(xiàn)象。1.2.3森林資源銳減因素

在世界范圍內(nèi)，受自然或人為的因素影響，森林面積正在大幅銳減。森林的減少，導(dǎo)致二氧化碳等溫室氣體被吸收的量大大減少，從而加劇了全球變暖。2.全球變暖的危害 2.1.極地的冰川融化

氣溫升高，冰川消融，水域面積增大。水分蒸發(fā)也更多了，雨季延長(zhǎng)，水災(zāi)正變得越來(lái)越頻繁。洪水泛濫的機(jī)會(huì)增大、遭受風(fēng)暴影響的程度增高，并且其嚴(yán)重性加大。2.2海平面上升

氣溫升高，冰川消融，并且海水受熱膨脹，導(dǎo)致海平面升高，引起海岸灘涂濕地、紅樹林和珊瑚礁等生態(tài)群?jiǎn)适А：０肚治g，海水入侵沿海地下淡水層，沿海土地鹽漬化等，造成海岸、河口、海灣自然生態(tài)環(huán)境失衡，給海岸帶生態(tài)環(huán)境帶來(lái)災(zāi)難，飲用水也會(huì)受到污染。另外，還會(huì)出現(xiàn)海岸線后退、海水倒灌、洪水排泄不暢等情況, 進(jìn)而影響航運(yùn)、水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)等[1]。海平面上升將使洪澇和風(fēng)暴潮災(zāi)害增多,直接威脅沿海地區(qū)以及廣大島嶼國(guó)家人民的生存環(huán)境及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[2]。

2.3厄爾尼諾和拉尼娜現(xiàn)象更頻繁和強(qiáng)烈

這是由于海水溫度變化，使得洋流出現(xiàn)變化，從而導(dǎo)致的氣候變化。厄爾尼諾現(xiàn)象是當(dāng)今人類最具挑戰(zhàn)性問(wèn)題，厄爾尼諾現(xiàn)象的出現(xiàn)越來(lái)越頻繁，它對(duì)于海洋生物種群造成了巨大的生態(tài)后果，由其引起的自然災(zāi)害對(duì)人類造成巨大的損失。2.4極端氣候出現(xiàn)頻率增加

氣溫升高所帶來(lái)的熱能，會(huì)提供給空氣和海洋巨大的動(dòng)能，從而形成大型，甚至超大型臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)、海嘯等災(zāi)難。2.5生物遷移，生物多樣性減少

由于氣溫升高，氣候改變，生物遷移的目的是為了尋求適宜的溫度和生存空間。有的物種可能會(huì)適應(yīng)變化的環(huán)境，但大多數(shù)可能面臨滅絕的危害。全球變暖打亂了不同物種間處于微妙平衡中的生態(tài)關(guān)系，動(dòng)植物生存將受到威脅,眾多物種瀕臨滅絕,造成生物多樣性減少。2.6 糧食等作物產(chǎn)量減少

氣溫升高，旱澇加劇、水資源短缺, 改變植物、農(nóng)作物的分布及生長(zhǎng)力，造成土壤貧瘠,作物生長(zhǎng)將受到限制,使許多地區(qū)作物減產(chǎn),從而糧食減產(chǎn)，飼料也同樣減產(chǎn)。糧食和肉類食品將面臨匱乏，直接威脅國(guó)家穩(wěn)定。這樣還間接破壞生態(tài)環(huán)境, 改變生態(tài)平衡。2.7森林火災(zāi)

由于氣溫的升高，降水會(huì)減少，蒸發(fā)加強(qiáng)，陸地水分大量流失，造成干旱，增加了發(fā)生森林火災(zāi)的可能性。2.8加劇河流污染

氣候變暖后, 一些地區(qū)由于蒸發(fā)量加大 , 河水流量趨于減少, 可能會(huì)加重河流原有的污染程度[1]。2.9加劇霧霾天氣

由于陸地溫室氣體排放造成大陸氣溫升高，與海洋溫差變小，近而造成了空氣流動(dòng)減慢，霧霾無(wú)法短時(shí)間被吹散，造成很多城市霧霾天氣增多，影響人類健康。3.全球變暖的治理方法 3.1全面禁用氟氯碳化物

氟氯碳化物是臭氧層的殺手，會(huì)破壞地球的臭氧層，加劇地球的溫室效應(yīng)，加劇全球變暖，必須予以禁止。3.2改善汽車使用燃料狀況

提高相關(guān)技術(shù)，改善昔日那種高耗油狀況，使用清潔環(huán)保的動(dòng)能。3.3植樹造林，保護(hù)植被

植樹造林，有效保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng), 發(fā)掘地球自身?yè)碛械奶紖R功能，這將在減緩全球增暖過(guò)程中發(fā)揮不可忽視的作用[3]。我們要加速天然林保護(hù)工程，減少水土流失, 保護(hù)濕地、調(diào)節(jié)氣候;還可通過(guò)減少使用一次性方便木筷、節(jié)約紙張(造紙用木材)等方式保護(hù)植被,促進(jìn)碳的吸收。3.4促使能源結(jié)構(gòu)多元化 提高天然氣、液化石油氣的使用率，進(jìn)一步開發(fā)生物能、太陽(yáng)能和風(fēng)能等清潔能源，全面推廣新能源。3.5加強(qiáng)相關(guān)立法

制定一些限制碳排放、污染氣體排放的法案，從立法層面控制溫室氣體的排放量。

3.6 采用經(jīng)濟(jì)手段

提高易排放 CO2 的能源價(jià)格和對(duì)超標(biāo)排放進(jìn)行罰款、提高能源稅等。3.7加強(qiáng)各國(guó)在環(huán)保方面的合作

實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展, 必須維持區(qū)域發(fā)展、國(guó)家間發(fā)展基本均衡。在當(dāng)前應(yīng)對(duì)全球變暖挑戰(zhàn)過(guò)程中, 國(guó)際社會(huì)應(yīng)遵循“共同但有區(qū)別的責(zé)任”的原則, 統(tǒng)籌兼顧人與自然的和諧, 給出科學(xué)的、切實(shí)可行的減排方案。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：生態(tài)環(huán)境論文

環(huán)境生態(tài)學(xué)論文

土木與建筑工程交通工程09-2班 覃建國(guó)3090538226

人類對(duì)于理想聚居環(huán)境的向往和追求自古有之。在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類與山水相依，與大自然共生，過(guò)著天然純樸的聚居生活。然而，近代不斷推進(jìn)的工業(yè)化進(jìn)程加快了人類改造自然的步伐。也加速了對(duì)自然環(huán)境的破壞。當(dāng)人們應(yīng)用各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果(技術(shù)、設(shè)備、材料等)大規(guī)模、大范圍地建設(shè)現(xiàn)代化聚居環(huán)境，為生活帶來(lái)了方便和舒適的同時(shí)，也導(dǎo)致沙漠化等各種日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。因而，研究人居環(huán)境的生態(tài)化問(wèn)題對(duì)于人類構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)文明，營(yíng)造綠色家園，提高生存質(zhì)量，具有現(xiàn)實(shí)的意義。本文試就城市人居環(huán)境生態(tài)化的相關(guān)問(wèn)題作一 探討。

一、城市環(huán)境生態(tài)化的內(nèi)涵與任務(wù)

城市人居環(huán)境它是指一個(gè)由人、建筑及其周圍自然環(huán)境構(gòu)成的系統(tǒng)，是人對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行改造后形成的一種人工環(huán)境，包括自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和心理環(huán)境。自然環(huán)境即城市公民生活周圍的自然因素，如光照、溫度、濕度、空氣、聲音、動(dòng)物、植物、水體、大地、自然景觀等。人工環(huán)境是人工構(gòu)成的部分，主要包括由人直接或間接參與創(chuàng)造而產(chǎn)生的建筑、交通、城鎮(zhèn)、風(fēng)景等物體、景觀或空間。社會(huì)環(huán)境是人與人、人與自然之間相互作用的產(chǎn)物，是適應(yīng)群體生活而產(chǎn)生的人際關(guān)系和精神生活，即政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等等。心理環(huán)境是自然、人工及社會(huì)環(huán)境的綜合反映，它更具有多樣性、多變性和隨居民個(gè)體主觀感覺而變化的不確定性等復(fù)雜屬性，是對(duì)各種居民群體及個(gè)體主觀精神、心理感覺產(chǎn)生影響的外部綜合性氛圍。

城市人居環(huán)境應(yīng)是人、建筑、環(huán)境、自然與社會(huì)之間處于可持續(xù)性的和諧狀態(tài)的生態(tài)化人居環(huán)境。它強(qiáng)調(diào)和諧共生的生態(tài)觀，同時(shí)融入了可持續(xù)發(fā)展的理念，是人類生存的理想模式。其應(yīng)具備以下特點(diǎn)：

1．崇尚自然。建立正確的人與自然關(guān)系，尊重自然、保護(hù)自然，盡量小地對(duì)原始自然環(huán)境進(jìn)行變動(dòng)。

2．經(jīng)濟(jì)高效。對(duì)能源和資源實(shí)行充分利用、循環(huán)利用，減少各種資源的消耗，體現(xiàn)4R原則，即減少使用、回收、重復(fù)使用和循環(huán)使用。

3．鄉(xiāng)土特色。體現(xiàn)地方文化和民俗特色，充分利用當(dāng)?shù)卦稀⒌赜驓夂蚝偷匦蔚孛蔡攸c(diǎn)。

4．生態(tài)安全。居民日常生活安全和環(huán)境安全得到充分保證。

5．生活方便。便利與先進(jìn)的內(nèi)外交通、內(nèi)外系統(tǒng)關(guān)系，公共服務(wù)設(shè)施的配套和便捷的服務(wù)方式。

6．環(huán)境舒適。陽(yáng)光充足、空氣清新無(wú)污染、安靜無(wú)噪音、寬闊的綠地和活動(dòng)空間等。

7．適應(yīng)發(fā)展。用不斷調(diào)整變化的動(dòng)態(tài)人居環(huán)境系統(tǒng)，來(lái)同步適應(yīng)對(duì)總體環(huán)境的變化。

8．人本關(guān)懷。貫穿著以人為本的理念，體現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的人本關(guān)懷。居住區(qū)環(huán)境的個(gè)性美能賦予居民親切感、認(rèn)同感、自豪感，為生活增添豐富的色彩和趣味。

將不符合生態(tài)要求的人居環(huán)境建成理想的生態(tài)人居環(huán)境，這一追求和建設(shè)的過(guò)程本文稱之為“人居環(huán)境生態(tài)化”過(guò)程。“人居環(huán)境生態(tài)化”的任務(wù)是通過(guò)對(duì)自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和心理環(huán)境的生態(tài)建設(shè)，不斷將人居環(huán)境改善為符合生態(tài)要求的安全、健康、舒適、高質(zhì)量、高效益和可持續(xù)發(fā)展的人類住區(qū)。

二、人居環(huán)境生態(tài)化應(yīng)秉持的理念與原則

1．樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念．堅(jiān)持“生態(tài)位”和“發(fā)展位”共提升的原則。傳統(tǒng)發(fā)展觀以強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為主，其雖然給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)極大的繁榮，但由于忽視對(duì)環(huán)境的生態(tài)保護(hù)，造成了人口劇增、資源匱乏、環(huán)境污染、生態(tài)惡化、文化趨同、區(qū)域差距拉大、貧富嚴(yán)重兩極分化等問(wèn)題，阻礙著人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。于是，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，無(wú)論何時(shí)何地，發(fā)展經(jīng)濟(jì)都只是一種手段，其目的在于不斷滿足人類日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神需求。為人的生存和發(fā)展提供最佳物質(zhì)環(huán)境和精神家園，才是人類社會(huì)追求的不變目標(biāo)。基于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)建設(shè)既互相矛盾又互相促進(jìn)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，一個(gè)全新的可持續(xù)發(fā)展觀近年來(lái)得到廣泛的認(rèn)同。它要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人居環(huán)境建設(shè)一方面應(yīng)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，注重經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一；另一方面應(yīng)既滿足當(dāng)代人的需求而又不對(duì)滿足后人需求的能力構(gòu)成威脅。因此，在人居環(huán)境生態(tài)化過(guò)程中，要做到不單純?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境而放棄發(fā)展，也不為發(fā)展而犧牲環(huán)境。而將保護(hù)環(huán)境與快速發(fā)展作為一體化目標(biāo)，謀求二者的高度統(tǒng)一和互動(dòng)性的良性循環(huán)。通過(guò)區(qū)域“生態(tài)位”的優(yōu)化來(lái)支持區(qū)域“發(fā)展位”的升級(jí)，通過(guò)區(qū)域“發(fā)展位”的強(qiáng)化來(lái)促進(jìn)區(qū)域“生態(tài)位”的優(yōu)化，做到生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)。

2．由被動(dòng)防治轉(zhuǎn)向主動(dòng)發(fā)展．堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)、環(huán)境治理與生態(tài)建設(shè)、生態(tài)創(chuàng)新相結(jié)合的原則。面對(duì)環(huán)境破壞所造成的種種后果，人們最初的反應(yīng)是保護(hù)環(huán)境，防止進(jìn)一步的破壞，繼而加強(qiáng)對(duì)污染源和危害區(qū)域進(jìn)行綜合治理，以期對(duì)生態(tài)環(huán)境的危害減少到最低程度。近年來(lái)我國(guó)政府也出臺(tái)了一系列法規(guī)政策，希望通過(guò)管制、處理和改善，糾正傳統(tǒng)工業(yè)化和城市化發(fā)展過(guò)程給自然、人居環(huán)境和社會(huì)帶來(lái)的負(fù)外部性，使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)入可持續(xù)性發(fā)展的軌道。但是，防治僅僅是生態(tài)化的基礎(chǔ)性活動(dòng)，是初級(jí)層次的生態(tài)化。生態(tài)創(chuàng)新則包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)本身的變革，創(chuàng)造新的人工生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)生態(tài)化，以增加生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)化效率，提高生態(tài)系統(tǒng)適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的供給能力及其對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐能力。生態(tài)創(chuàng)新是環(huán)境治理的更高級(jí)替代形式。實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境的生態(tài)化要求我們突破“先污染后治理”，“先破壞后恢復(fù)”的傳統(tǒng)模式，由被動(dòng)防治轉(zhuǎn)向主動(dòng)發(fā)展，由初級(jí)層次向高級(jí)層次的延伸，在環(huán)境治理的基礎(chǔ)上推動(dòng)生態(tài)建設(shè)，以生態(tài)創(chuàng)新提高環(huán)境治理和生態(tài)建設(shè)的有效性，實(shí)行環(huán)境保護(hù)、治理與生態(tài)建設(shè)和生態(tài)創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

3．系統(tǒng)工程的理論方法與生態(tài)學(xué)原理相結(jié)合．堅(jiān)持生態(tài)文明、生態(tài)技術(shù)、生態(tài)景觀、生態(tài)社區(qū)共同開發(fā)。根據(jù)系統(tǒng)工程的理論，人居環(huán)境是一個(gè)大系統(tǒng)，以各種不同視角來(lái)分析，該系統(tǒng)由許多子系統(tǒng)有機(jī)組合而成。引入生態(tài)學(xué)的觀念，則人居環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，符合生態(tài)學(xué)揭示的所有生態(tài)規(guī)律。在人居環(huán)境生態(tài)化這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程中，必須重視生態(tài)系統(tǒng)的整體性質(zhì)、動(dòng)態(tài)代謝功能、物質(zhì)

能量轉(zhuǎn)換等規(guī)律，尊重生態(tài)學(xué)所闡明的各種原則，包括：反作用原則、優(yōu)勢(shì)原則、易變性與穩(wěn)定性的關(guān)系原則、保證多方面安全的原則、邊緣效應(yīng)原則、功能上的一體化原則，等等。落實(shí)到人居環(huán)境生態(tài)化的不同層面，我們要堅(jiān)持生態(tài)文明、生態(tài)技術(shù)、生態(tài)景觀、生態(tài)社區(qū)共同開發(fā)。培育一種整體、協(xié)同、循環(huán)、自生的融傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技意識(shí)為一體的生態(tài)文明，孵化一批經(jīng)濟(jì)高效、環(huán)境和諧、社會(huì)適用的生態(tài)產(chǎn)業(yè)技術(shù)，建造一片天藍(lán)、水清、地綠、景美、生機(jī)勃勃的生態(tài)景觀，建設(shè)一個(gè)人與自然和諧共生的快樂、健康、高尚的生態(tài)社區(qū)，使它們得到共同發(fā)展，整體優(yōu)化。

三、城市人居環(huán)境生態(tài)化的主要對(duì)策

在從事區(qū)域的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)規(guī)劃時(shí)，以著眼范疇和重點(diǎn)策略的不同，人居環(huán)境可以有鄉(xiāng)鎮(zhèn)人居環(huán)境和城市人居環(huán)境之別。由于城市化進(jìn)程的推進(jìn)以及城市環(huán)境問(wèn)題的日漸突出，城市人居環(huán)境也成為人們重點(diǎn)研究的對(duì)象。本文認(rèn)為，城市人居環(huán)境生態(tài)化的主要對(duì)策如下：

1．建設(shè)生態(tài)社區(qū)。零點(diǎn)調(diào)查公司曾在全國(guó)做了一次市場(chǎng)調(diào)查，題目是“你最想擁有什么?”，結(jié)果超過(guò)70%的被訪者首先選擇了“健康”。可見社區(qū)的功能不應(yīng)停留在解決住的問(wèn)題，還應(yīng)為居民創(chuàng)造健康、清潔、舒適、自然的最佳生活環(huán)境。建設(shè)生態(tài)社區(qū)已日益受到世界各國(guó)的重視，德國(guó)、澳大利亞等地做出了許多值得學(xué)習(xí)借鑒的典型范例，我國(guó)一些地方政府也將社區(qū)的生態(tài)化建設(shè)列為自己首當(dāng)其沖的任職目標(biāo)。生態(tài)社區(qū)由綠色空間系統(tǒng)、水資源系統(tǒng)、廢棄物處理系統(tǒng)、清潔能源系統(tǒng)、道路交通系統(tǒng)、文化活動(dòng)系統(tǒng)和環(huán)境管理系統(tǒng)所構(gòu)成，是滿足居民方便、舒適、衛(wèi)生、安全和景觀環(huán)境優(yōu)美要求的生態(tài)文明社區(qū)。建設(shè)生態(tài)社區(qū)應(yīng)按照生態(tài)學(xué)原理，應(yīng)用生態(tài)設(shè)計(jì)方法，將自然因素融入社區(qū)環(huán)境中，在經(jīng)濟(jì)性的基 礎(chǔ)上構(gòu)建人、社會(huì)與自然完整和諧的系統(tǒng)。創(chuàng)造包括住區(qū)環(huán)境中的物種多樣性、功能多樣性和居民活動(dòng)空間多樣性的居住空間環(huán)境。

2．發(fā)展綠色空間。擴(kuò)大綠色空間不但有益于居民的身心健康，使居民心理上產(chǎn)生舒適愉悅感，提高居民的生活質(zhì)量，還能改善市容市貌，提升城市的整體形象和區(qū)位競(jìng)爭(zhēng)力、發(fā)展力。近年來(lái)，我國(guó)上海市下大力氣發(fā)展綠色空間的有益做法已取得了令人信服的效應(yīng)。因此，要改變?nèi)藗儭按缤链缃稹钡膫鹘y(tǒng)思維方式，避免將所有可資利用的空間都用于建設(shè)經(jīng)濟(jì)用途的人工環(huán)境的短視做法；要認(rèn)識(shí)到發(fā)展綠色空間直接有利于吸收外來(lái)投資和吸引人才，在一定程度上能有效地改善社會(huì)環(huán)境。綠色空間包括居住區(qū)公共綠地、組團(tuán)綠地、宅旁綠地、垂直綠化、屋頂綠化、公建庭園、住區(qū)外圍防護(hù)隔離綠地、道路綠化等，它所起的作用不僅是利用其觀賞特性進(jìn)行美化裝扮和創(chuàng)造豐富的文化、感情氛圍，最為重要的還是它對(duì)人居環(huán)境的生態(tài)服務(wù)功能。J發(fā)展綠色空間應(yīng)著重考慮綠化面積及綠化物 種。在確定綠地面積時(shí)。應(yīng)從碳平衡和氧平衡的綠色空間生態(tài)服務(wù)功能角度進(jìn)行總量設(shè)計(jì)和規(guī)劃布局。在規(guī)劃和開發(fā)綠色空間的過(guò)程中，應(yīng)擺脫傳統(tǒng)園林綠化觀念的局限。強(qiáng)調(diào)在生態(tài)學(xué)原理指導(dǎo)下對(duì)綠色空間的功能進(jìn)行全面強(qiáng)化，為此需遵守如下原則：(1)營(yíng)造舒適環(huán)境的原則；(2)保護(hù)和改善環(huán)境的原則；(3)選用適生物種的原則；(4)合理的群落組配原則；(5)適當(dāng)提高生物多樣性原則。

3．人居環(huán)境設(shè)計(jì)采用生態(tài)技術(shù)。人居環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)的目的是使生態(tài)學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)、共生、再生和自生原理得到充分體現(xiàn)，資源得以高效利用，人與自然高度和諧。生態(tài)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林、環(huán)境工程、能源工程等工程設(shè)計(jì)與生態(tài)學(xué)

結(jié)合的綜合性環(huán)境設(shè)計(jì)，以滿足居民的個(gè)體需求和生態(tài)保育的要求。在建設(shè)生態(tài)人居環(huán)境中。環(huán)境監(jiān)測(cè)、污染治理、資源節(jié)約、綠化建設(shè)均應(yīng)盡可能應(yīng)用先進(jìn)適宜的生態(tài)技術(shù)，重點(diǎn)推廣信息技術(shù)、建筑節(jié)能技術(shù)、住宅產(chǎn)業(yè)化技術(shù)、建筑用鋼技術(shù)、化學(xué)建材技術(shù)、新型建筑結(jié)構(gòu)與施工技術(shù)、水工業(yè)技術(shù)、垃圾處理技術(shù)、地基基礎(chǔ)與地下空間技術(shù)等。

4．發(fā)展生態(tài)建筑。生態(tài)建筑亦稱為綠色建筑、可持續(xù)建筑，是按照生態(tài)平衡原理，使人工建筑環(huán)境及其所在的自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境之間的相互作用、相互協(xié)調(diào)，從而產(chǎn)生一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的互為依存與循環(huán)的新型建筑。生態(tài)建筑注重提高自然資源的利用率，保護(hù)自然植被、原生土壤等，不僅創(chuàng)造了舒適的小環(huán)境，也創(chuàng)造一個(gè)與自然和諧的大環(huán)境。目前德國(guó)已建成了400多座生態(tài)建筑，均選用清一色的天然建筑材料，并經(jīng)過(guò)反復(fù)檢驗(yàn)處理，以確保無(wú)毒無(wú)害。為加速生態(tài)住宅的發(fā)展，世界上第一所專門培養(yǎng)生態(tài)住宅設(shè)計(jì)與建筑人才的高等學(xué)府 ——生態(tài)住宅建筑學(xué)院，已在德國(guó)的法蘭克福建成招生。

5．交通系統(tǒng)生態(tài)化。加大交通系統(tǒng)建設(shè)和管理的力度，發(fā)展城市智能交通系統(tǒng)。城市化進(jìn)程促進(jìn)了道路交通系統(tǒng)的不斷建設(shè)發(fā)展，為居民出行提供便捷；同時(shí)道路交通系統(tǒng)的擴(kuò)展及汽車的普及又不可避免地導(dǎo)致空氣污染，并進(jìn)而影響居民的健康、舒適。這一矛盾將在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)困擾著城市的人居環(huán)境生態(tài)化建設(shè)。智能交通系統(tǒng)是在較完善的道路設(shè)施基礎(chǔ)上，將先進(jìn)的電子技術(shù)、信息技術(shù)、傳感技術(shù)和系統(tǒng)工程技術(shù)集成運(yùn)用于地面交通管理所建立的一種實(shí)時(shí)、準(zhǔn)確、高效、大范圍、全方位發(fā)揮作用的交通運(yùn)輸管理系統(tǒng)。它是充分發(fā)揮現(xiàn)有運(yùn)輸效率，保障交通安全，緩解交通擁擠的有力措施。

6．水資源系統(tǒng)生態(tài)化。水資源系統(tǒng)包括了生活用水的供給、污水、雨水、景觀用水等。水資源生態(tài)化的目標(biāo)是保證水資源的持續(xù)、合理和有效的使用。它要求在水資源的開發(fā)、利用、治理、配置、節(jié)約、保護(hù)過(guò)程中，堅(jiān)持開源與節(jié)流并重、節(jié)流優(yōu)先、治污為本、科學(xué)開源、綜合利用的原則。我國(guó)城市污水再生工作大多尚處起步階段。城市污水再生利用率和工程建設(shè)規(guī)模與我國(guó)水資源短缺的嚴(yán)峻形式很不相稱。

7．城市垃圾處理生態(tài)化。城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市人口的迅速增加將帶來(lái)城市垃圾產(chǎn)生量的持續(xù)增長(zhǎng)，對(duì)城市文明和人居環(huán)境質(zhì)量帶來(lái)巨大的威脅和壓力。必須制定有關(guān)政策法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)垃圾排放、處理回收利用的管理；必須統(tǒng)籌規(guī)劃，引進(jìn)、開發(fā)和推廣垃圾減量化、無(wú)害化和資源化的先進(jìn)處理技術(shù)；同時(shí)運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制，實(shí)行垃圾排放收費(fèi)制度，培育垃圾處理產(chǎn)業(yè)。

8．大力提倡“綠色消費(fèi)”。綠色消費(fèi)是指以綠色、自然、和諧、健康為主題的，有益于人類健康、環(huán)境和資源保護(hù)的一種現(xiàn)代消費(fèi)模式。它倡導(dǎo)在追求科學(xué)、文明、健康、舒適的生活同時(shí)，注重節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、治理污染，從而實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)消費(fèi)”