第一篇：走進夏商時代的日常生活論文

夏商時代距今三、四千年，史料不足徵，探索當時的風俗是一件很困難的事情。目前雖然有甲骨文、金文、考古資料可資利用，但要對夏商風俗史作系統、深入地研究，須在史料的收集、整理與解釋上做大量繁重、細致的工作。同時，研究者還要在出土資料與傳統文獻之間抉擇真偽、斡旋調解、互相發明，取得成果實屬不易。在此種形勢下，中國社會科學院歷史研究所宋鎮豪研究員的新作《中國風俗通史·夏商卷》（上海文藝出版社2001年11月第1版，52.7萬字。以下簡稱“宋著”）頗令人矚目。通讀之后感覺該書主要有如下特點。

一、結構完整、內容詳實

宋著共分十一章，分別探討夏商時代的居住習俗、飲食、服飾、交通行旅、農業生產俗尚、婚姻禮俗、人生俗尚（醫療、衛生、尚武等）、喪葬習俗、宗教信仰、甲骨占卜、語言文辭風習。囊括了有關社會生產、生活及思想信仰等各方面風俗的研究，堪稱完備。

各章所述事類不同、史料有多有寡，但無論篇幅長短，皆內容詳實，絕少浮言。讀后，不僅使人認識了夏商時代之國土、城邑、宮室、器用、食物、服飾、道路、舟車等靜態事物，如睹其形狀；又讓人了解到人一生中生、老、婚、病、死各階段之禮儀，及營建、農業生產、占卜、祭神等種種活動，如臨其境。

此外，夏商時代禮俗交融、等級森嚴、宗族強盛等時代特征，宋著在敘述中亦不斷申明。導言中即提出“夏商時代……風俗與所謂‘禮’相交會，彼此難分，相輔相成，形成所謂禮俗。”“以禮對風俗進行調節與規范，輔之以刑法，‘上以為政，下以為俗’……可發揮禮教刑法難能發揮的功能，因此每每被中國古代統治者據以為社會政治制度層面的重要補充”。出于這種認識，宋著對夏商風俗的研究不浮于表象，而能闡明其時代特征及社會功能。如揭示“食以體政”、服飾等級制度、貴族政治婚姻、族墓地、上帝神性的形成、商王朝祭祀體系對地方神的納入等等，皆能引導讀者深入夏商社會風俗之中，領會其本質，真正走進當時的日常生活，而非同觀光客那樣走馬觀花，作浮泛之游。又，宋著用一定篇幅追溯了史前風俗，使人明晰了夏商風俗的源頭，看到流動的歷史情境。

二、資料豐贍、論述透徹

孔子說：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足則吾能徵之矣。”今天，我們雖見到了孔子未曾夢見過的甲骨文、金文和眾多的考古遺物、遺跡，但仍有與他類似的感嘆。尤其是夏代尚無地下出土文字可徵，以至國外學者多不相信。又，出土文獻與考古遺物、遺跡雖透露出夏商時代風俗的種種信息，卻如同碎金，需歷史家用其獨到的眼光搜集、排比與解釋。故資料為研究夏商風俗史之一首要難題。然讀宋著，卻感到書中資料異常豐富。

（一）作者收集之史料，無論古文字、考古遺物遺跡，還是文獻，都稱贍實。商代史料以考古發現之實物與遺跡、甲骨金文為主，夏代史料以考古發現為主，又皆輔以文獻與之相互發明。無地下可靠資料據以立說之處，則眾采傳世文獻中可照見夏商史影之材料，以備參考。至于地下材料之取與，亦不局限于王朝中心區，如二里頭、殷墟等地，而盡可能將收集范圍擴充到全國各地，給讀者提供一開闊的歷史空間。

（二）作者遴選史料，分類排比，做了精加工和充分解釋，特別是以可靠文獻為參照，遂使原先較為零散單調的古文字、考古資料中蘊含的風俗史的內容凸現出來，故各章節中稱引論述時，顯得立論有據。以下略舉數例加以說明。

如書中第95至105頁，綜合《尚書·盤庚》、藁城臺西村商代遺址商代諸侯臣屬宅落北院房址、殷墟乙組基址、甲骨文等多種資料進行研究，最后提出晚商王朝建筑儀禮包括相地之宜、卜宅、擇令工官、正位、奠基、置礎、安宅（安門）、落成、遷宅等內容，并可反映出社會財富的聚斂與王權政治的強化。

第125至144頁“商時期的食糧”一部分，先分別考察了《尚書·盤庚》、《酒誥》、《史記》、《說文》等文獻，河北邢臺曹演莊、藁城臺西村、殷墟后崗圓形祭祀坑、鄭州白家莊商人遺址，陜西長武碾子坡先周文化遺址，發現商人糧食有粟、黍、稻、麥，而四土方國如周人的糧食不限于此，或有高粱。接著又依據《周禮》等書提出的“五谷”、“六谷”、“九谷”等概念，規范了甲骨文中的谷類糧食作物。并提出粟最為普遍，為賤者之食；黍、粱、白粱貴重之說。

以上二例，都可說明宋著綜合利用古文字、考古資料與傳統文獻，互相發明的研究方法、寫作思路。又，第424至429頁細繹甲骨文資料勾勒出商代用舟制度。第237至261頁收集隨葬青銅觚、爵的商代墓葬148例，列表比較其墓室面積、殉人、禮器等隨葬器物，據墓主享有的觚、爵套數，揭示出商代社會金字塔自商王之下，共可分出九大等列。第685至689頁將夏時期考古出土占卜甲骨材料列表作深入分析并指出東方地區占卜文化較中原地區高。這都是深入透徹地分析史料，獲得創見的例子。

在無地下史料時，宋著也非簡單地排斥文獻中對古史的記載，而是在辨析其可信程度之后，最大程度地加以利用，力圖通過論證把古史傳說中的史影沉淀為史實。如第575頁引《韓詩外傳》“上古醫茅父”的材料說明巫醫交合。第438至450頁從五個方面對比《尚書·堯典》與甲骨文材料后，認為前者保留夏代的史影，推知當時人已有與農業經濟相關的年歲知識。第560至561根據《山海經》病患定名與分類較甲骨文材料所揭原始，提出《山海經》的醫史材料包括有夏商時代以前的病患知識。

宋著資料詳贍及論證細密處尚還不少，這里就不煩徵引了。讀者在閱讀中可自己去發現與體會。

三、采用前說、辨析嚴謹

學術研究工作要大量借鑒前人的成果。一部學術專著稱引前人成果的多寡，以及引用哪些成果等等，既可反映該書作者對學術動態在廣、深、新等幾個方面的了解程度，又可反映作者是否嚴格遵循學術規范，因此是衡量該書學術水準的一個重要指標。宋鎮豪研究員精研甲骨學與殷商史多年，著有《夏商社會生活史》，主編有《甲骨學論著目》，熟悉國內外甲骨學、殷商史、先秦史與考古學者的研究成果，故能在其新著中稱引或辨析。值得說明的是，宋著對國外學者，如日本的林巳奈夫、岡村秀典等人的學術觀點，亦多次提及。

學如積薪，后來居上。宋著發明頗多（亦匯集他本人從前部分研究成果），引用前人成果并非搬用成說，或為說明事實而作辨析。試舉一例說明。第642至645頁“玄鳥生商”一部分，認為把甲骨文“高祖王亥”（“亥”字從“隹”）視為商人崇拜玄鳥圖騰證據的看法，“其實很難說”。因為在“玄鳥生商”的傳說中，很難看到圖騰崇拜的四大特征。又如第567頁否定將甲骨文從人從彡之字釋為“尿”的舊說，改釋“ ”，認為可能指氣候失調造成的渾身難受魘夢發汗。又第641至642頁，否定甲骨文中東母、西母為司日月之神說與司太陽出入之神說，而提出東母可能是生命之神，西母為死亡之神，祭祀他們為求子孫繁旺。這些對舊說的修正，都很富啟發性。

綜上所述，《中國風俗通史·夏商卷》是一部結構完整、資料豐富、內容詳實、論證有據、態度嚴謹的學術著作，亦是研究先秦風俗史的一部力作，對中國上古史、先秦考古學、民俗學學者有較高參考價值。該書在綜合利用古文字、考古資料、傳統文獻方面取得了很好的成績；且以史料為依據立論，不存先入之見，成功展示了夏商時代的風俗與時代特征。相信它的出版會促進先秦風俗史、社會生活史的研究。書中對某些甲骨文資料的解釋，學術界還存在不同看法，讀者可見仁見智。

第二篇：夏商西周政治制度

說課稿

尊敬的各位評委、老師：大家好，今天我所說的這一課是人教版高中歷史必修一第一單元第1課《夏、商、西周的政治制度》下面我就來談一談對于這節課我的教學設想，首先來解讀下課程標準，課程標準要求：了解分封制與宗法制的基本內容，認識中國古代政治制度的主要特點。教材地位與作用方面，本課是關于奴隸時期政治制度的學習，突出了早期古代政治制度的演變過程，是本單元的開篇章，對就本單元古代政治制度的主題探究具有重要意義。所以在整個學習過程中起著開篇點題的作用。它共由三個子目組成，分別是從禪讓到王位世襲，等級森嚴的分封制，血緣關系維系的宗法制。結合教材的分析及課標的要求，我把本節課的教學目標確定為以下三個維度：

知識與能力目標：

1、識記掌握夏商政治制度、分封制與宗法制主要內容。

2、通過評價分封制與宗法制對西周強盛和衰弱的影響，培養學生的辯證思維能力。

3、通過總結早期政治制度的特點，培養學生的分析歸納能力。

過程與方法目標：

1、通過講練結合，運用多媒體，解剖材料信息，培養學生分析問題，解決問題的能力；

2、通過分組學習方式，培養分工合作、自主學習的能力。

3、通過設置問題情境，提高學生對新知識的活學活用和實踐檢驗能力。

情感態度與價值觀目標：

1、通過對夏商西周政治制度的教學，讓學生認識到中華民族歷史的源遠流長，使學生進一步確立我國是世界文明古國的理念，產生民族自豪感。

2、通過本課學習，我們了解到周武王廣泛推行分封制是為了鞏固本國統治的需要，讓學生認識到我國古人高超的政治智慧。

關于本課的重點與難點。根據課標要求，我把分封制與宗法制作為本課的重點。

再看難點，根據本課的授課對象是高中一年級的學生，雖然，他們通過初中的學習，已經具備了一定的歷史知識基礎，但是他們的歷史抽象能力還沒有上升到一定的高度，尤其是早期政治制度的特點這一塊不易理解。所以，我把本課的難點確定為早期政治制度的特點。下面我來談談學情分析和教法分析：

本課的授課對象是高一學生，從高中生的認知特點和心理發展特征來看，高一學生思維活躍、反應敏捷，且具備一定的知識儲備和自主學習能力，因此一些基礎知識可以通過預習解決，著重突出重點和難點的分析。但歷史教學不能過度強調邏輯分析，還要注重歷史學習的主動性，以激發學生學習歷史的興趣。因此根據教材與學情的分析，我主要采用了以下的教學方法：

1、編寫導學案，引導學生思考分封制產生的歷史背景，主要內容，影響等基本內容。

2、教師精講，學生多練體現了以學生為主體教師為主導的教學原則。

3、采用類比法，引導學生發現問題，自主學習，從而體驗到獨立獲取知識的喜悅。

4、通過“教”、“學”、“放”、“收”突破重點和難點。

本節課我采用的學法主要有兩個

1、主動學習法：舉出例子，列出材料，提出問題，讓學生獲得感性認識，培養學生思維想象的綜合能力。

2、反饋補救法：在練習中，注意觀察學生對知識的反饋情況，以實現“培優扶差，滿足不同。”

教具方面因為本節課在多媒體教室進行，所以所需教具是教師機——學生機、投影儀、黑板等。

接下來我就談談我的教學構想。我的教學構想分為導入，正體，尾聲三個部分。

我將采用講故事的方式進行導入，激發學生的興趣，同學們知道“大禹治水”的故事嗎？請哪位同學給大家講一講？通過講大禹治水的故事，引出原始社會的禪讓制這一概念，從而自然的導入新課。接下來是新課學習部分，根據新課子目內容間的邏輯關系，分三幕進行。第一幕從禪讓制到世襲制

關于從禪讓制到世襲制的學習。我會提問：大家看過電視劇《漢武大帝》嗎？知道繼承漢景帝皇位的人是誰嗎？對，是漢武帝劉徹繼承了漢景帝的皇位。然后我會運用多媒體電視劇《漢武大帝》的片段，讓學生看到漢武帝劉徹繼承了漢景帝的皇位，加深學生的認識，再接著講解：在中國古代，歷朝歷代都由兒子繼承父親的皇位而執掌朝政，這種制度就是王位世襲制。那么王位世襲制是怎么產生的？它與原始社會的禪讓制有什么關系？帶著這些問題讓學生們仔細閱讀教材，并找出相關答案。

接著是本課的主體部分，即第二幕分封制與宗法制我之所以將這兩塊結合在一起講是為了最后突出二者互為表里的關系。

首先講述分封制，我將會用多媒體課件打出西周分封諸侯分類示意表，從大屏幕上打出的西周分封諸侯分類示意表中可以看出，有三種人被周王分封到各地做諸侯，即同姓王室貴族、立功的異姓貴族和先代貴族的后裔。這些人在做了諸侯后對周王朝的統治起了什么作用呢？是鞏固了周王朝的統治，還是削弱了周王朝的統治呢？請同學們看教材和相關資料，然后就這一問題進行辯論。最后我總結指出：要注意兩個問題。第一，周王室力量是否強大，與諸侯國勢力強弱成反比。第二，分封制在西周時期對周王朝統治的鞏固起了積極作用，但在春秋戰國時期就明顯地削弱了周王室的統治，這是歷史發展的必然。

那么，不知大家在學習“西周的分封制”時注意到沒有，周王與被分封到各地做諸侯的同姓（姬姓）貴族之間是有血緣關系的。血緣關系的親疏對周朝同姓貴族政治地位的高低，有著十分重要的影響。實際上，西周以血緣關系為紐帶形成的親疏不同的家族結構，構成了當時另一個重要的政治制度──宗法制。接下來進行歷史劇表演：請六位同學上講臺，分別扮演周王的嫡長子和次子、諸侯國君的嫡長子和次子、卿大夫的嫡長子和次子，然后一起表演一個歷史短劇，劇名是“周王室的嫡長子與次子的對話”。目的是通過問題導入激發學生學習興趣。然后由我來總結西周宗法制特點嫡長子繼承制及大宗、小宗的關系，為了使同學們能更直觀地了解宗法制所構成的一個龐大宗族網，多媒體課件播放西周宗法制示意圖。最后結合教材，對這兩種制度的主要內容，結果意義進行歸納分析。通過繪制表格說明分封制與宗法制的異同及關系。最后總結：西周宗法制和分封制之間有密切的聯系，它們是互為表里的具有政治性質的制度，維護了西周統治集團內部的團結與穩定。

至于第三幕早期政治制度，這是本課的難點部分，需要做到精講，配合學生的多練。這部分實質是對前面幾項政治制度特色的歸納與剖析，所以在講的過程中，我結合前面的知識點，積極發揮教師的主導作用，步步引導，層層深入。利用原始材料“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”引導學生得出特點之一，周天子是最高統治者，等等。

關于板書設計，我采用的是提綱式，直觀形象，重點突出。以實現對本課主要內容的回顧與鞏固。

最后我再簡要說一下我的教學預反思：本次教學過程中，我希望通過做導學案提升學生的自主學習能力，通過多媒體教學使學生真實感受歷史；通過多則材料的運用培養學生的分析和歸納能力；通過小組討論培養學生團結合作的精神，讓每一位學生參與到教學過程當中，使教學目標在本課中得以實現，最終提高課堂效率。

第三篇：讓低碳走進日常生活中

讓低碳走進日常生活中

“低碳”這個詞對我們來說并不陌生，它主要是指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳為主）排放。在各種新聞節目及網上，我們也時常聽到或看到這個名稱。并且，許多家庭也把低碳作為一種生活方式。可是，在一番熱血后，又有多少人真正實行了呢？

首先，我想說低碳中的一個重點：少使用一次性物品。這一點在家庭里實行得很好，可是，如果你去一些小飯店，夜市和早市，或者到旅館，你就會發現，一次性餐具、牙刷及毛巾隨處可見。服務員遞給你一雙一次性筷子，又有多少人會說：“請給我換一雙可多次使用的筷子。”可見，平常百姓去的小餐館、小旅店中，“一次性風潮”還沒有得到很好的根除。不過，像在清華大學食堂中我就沒有發現任何一次性消費品。

其次，我想說一下水的再利用。在我家里，淘米過后的水會用來沖廁所和澆花。我想這的確是一種既經濟適用，又切實可行的辦法。可是，在我進行的小范圍調查問卷中：有五成以上的人表示從來不考慮將淘米水再利用；有三成的人表示如果想起來或方便的話就會這么做；只有不到兩成人說他們經常這樣做。在另一份調查問卷中：有九成的人說知道淘米水再利用有利于環保和低碳；不到一成人說無所謂。可見，目前一些低碳措施對老百姓來說只是一種概念，還不能做到實際行動的程度。

在我的口頭調查上，得知一些低碳生活方式被漸漸普及，例如：紙張的雙面利用、隨手關燈關水龍頭、少坐私家車、用布袋或購物籃購物和少用空調。而一些卻不被人所用，例如：等車時熄火、水的再利用、小飯店不使用一次性筷子和爬樓梯上樓。

面對類似情況，我給出的建議有：1.有關部門多宣傳低碳的生活方式；2.學校專門開展此類活動；3.在電視上多播放公益廣告；4.監管部門加強對污染企業的治理。

最后，我希望在我們大家的共同努力下，低碳的生活方式能夠得到普及，我們的生活變得越來越健康，我們的地球越來越美好！

錦州市第四中學初一：遙望?心飛揚

第四篇：化學與日常生活論文

化學與日常生活

摘要：化學是一門基礎自然科學，它與人類生活密不可分,它是人類認識世界、改造世界的銳利武器。只要你留心觀察、用心思考，就會發現生活中的化學知識到處可見。它們形形色色、無所不在，使人類社會的物質生活更加豐富多彩。放眼四顧，我們都會看到各種各樣的化學變化、五光十色的化學現象。人們的生活是離不開化學的。

關鍵詞：化學

日常生活

常識

1、生活中的化學小竅門

1.1 飲食方面

加碘食鹽的使用。碘是人體必需的營養元素，長期缺碘可導致碘缺乏癥，食用加碘食鹽是消除碘缺乏癥的最簡便、經濟、有效的方法。加碘食鹽中含有氯化鈉和碘酸鉀，人體中需要的碘就是碘酸鉀提供的，而碘酸鉀受熱、光照時不穩定易分解，從而影響人體對碘的攝入，所以炒菜時要注意：加鹽應等快出鍋時，且勿長時間燉炒。1.2 醫藥方面

服藥通常是用溫開水送服的，而不能夠用茶水。因為茶水中含鞣酸，它會和藥物中的多種成分發生作用，從而使藥效降低以至失效，如貧血病人服用鐵劑會同鞣酸反應生成難以被人體吸收的鞣酸鐵。1.3 其他方面

若有小面積皮膚損傷或燒傷、燙傷，抹上少許牙膏，可立即止血止痛，也可 防止感染，療效頗佳。

將殘茶葉浸入水中數天后，澆在植物根部，可促進植物生長；把殘茶葉曬干，放到廁所或溝渠里燃熏，可消除惡臭，具有驅除蚊蠅的功能。

2、生活中的化學常識

2.1水垢的形成 水中溶解有碳酸氫鈣，一點也看不出來。但當把含有碳酸氫鈣的水放到鍋中燒時，碳酸氫鈣在受熱后，逐淅分解，又轉變為原來的二氧化碳、水以及碳酸鈣。這些含有碳酸鈣的開水到在茶壺或者熱水瓶內，碳酸鈣就逐漸深入瓶底或附結在內壁上，時間一長，碳酸鈣結起，就成了“茶垢”。

那么，為什么鹽酸能除掉碳酸鈣呢？這又是一個化學反應，生成一種叫做氯化鈣的新物質。氯化鈣能夠溶解在水中，所以只要用水一洗就沒有了。這樣一來，“茶垢”就除掉了。用鹽酸除“茶垢”。可得注意：首先，不要直接用手去抹，最好用根銅絲纏著布條來擦洗，其次，鹽酸要配得稀一點，不能太濃，而且還不能太多，因為鹽酸有腐蝕性。除掉“茶垢”后，要用水認認真真地沖洗幾遍，才能把鹽酸除去；或者在茶壺里盛些水，放上幾只鐵釘，過幾天，那些殘存的鹽酸就沒有了；亦或者，我們可以改用食醋——以醋酸這種弱酸為主要成分，降低腐蝕性且為廚房必備品，取料方便。2.2酒越陳越香

為什么酒越陳越香？一般普通的酒，為什么埋藏了幾年就變為美酒呢？白酒的主要成分是乙醇，把酒埋在地下，保存好，放置幾年后，乙醇就和白酒中較少的成份乙酸發生化學反應，生成的CH3COOC2H5（乙酸乙酯）具有果香味。上述反應雖為可逆反應，反應速度較慢，但時間越長，也就有越多的乙酸乙酯生成，因此酒越陳越香。

3.心得體會

化學與日常生活有密不可分的關系，能用來解決人類面臨的問題，滿足社會的需要，對人類社會做出貢獻。生活中我們有很多不能通過物理途徑解決的問題，可以通過化學的途徑來解決。例如清洗血跡，去除水垢等。這些只不過是化學在生活中的冰山一角。化學在日常生活中非常非常重要，可以說離開了化學人類就不能生存。我們在生活中應該多學習一下化學知識，使自己的物質生活更加豐富多彩。

第五篇：夏商西周的文化

第四節 夏、商、西周的文化

教學目標

一、基礎知識目標

甲骨文和金文；夏商歷法成就，夏商天文記錄；商周醫藥學、生物學與地理學；《尚書》，《周易》；商周雕塑和青銅鑄造藝術。

二、能力培養目標

1.一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。夏、商、西周三代文化成就的取得，是奴隸制度興盛、奴隸制經濟發展的必然結果。通過對三代文化成就的學習，加深學生對社會存在決定社會意識等歷史唯物主義基本觀點的認識，并運用這些觀點分析和說明歷史問題。

2.夏、商、西周三代是中華文明的勃興時期，為后世博大精深的中國文化奠定了基礎。學習這些內容，將有助于對后來文化史的學習，從而體會歷史發展的繼承和淵源關系。

3.通過了解《周易》的哲學思想，糾正它是純粹卜筮之書的認識，從而引導學生正確地對待古代文化典籍。

三、思想教育目標

1.文字是文明古國的重要象征。文字的產生，源于生產生活實踐，又促進了社會文明進步。甲骨文和金文是比較成熟的漢字，為研究夏、商、西周三代歷史留下了寶貴資料。

2.夏、商、西周青銅時代，我國在天文、歷法、醫學、生物學和地理學等領域取得了一系列成果，為鐵器時代社會的進步創造了條件。三代社會經濟的發展，說明科學技術是人類社會發展的原動力之一。

3.西周在哲學史上的主要貢獻之一，就是《周易》提出了陰陽說，代表古代樸素的辯證法思想。這種思想的出現，是人類征服自然能力增強的表現。

4.商周雕塑和青銅鑄造藝術出現高峰，是三代奴隸制經濟發展、科學技術進步的具體體現，也顯示了古代勞動人民的聰明才智。

5.通過了解夏、商、西周三代歷史文化內容，以及古代中國人對世界歷史發展所作出的貢獻，激發學生的民族自豪感和熱愛祖國的思想感情，從而逐漸培養振興中華的歷史責任感。

教學要點

一、夏、商、西周的文明繁榮

二、甲骨文和金文

1.甲骨文與甲骨文的史料價值

2.金文與金文的史料價值

三、科學與技術

1.夏商的歷法成就

2.夏商的天文記錄

3.商周醫藥學

4.商周生物學與地理學的成就

四、《尚書》和《周易》

1.《尚書》

2.《周易》

五、雕塑和青銅鑄造藝術

1.商周的雕塑藝術

2.商朝青銅造型藝術

教學過程建議

一、本節為一節課的教學內容。

重點：甲骨文與甲骨文的史料價值、夏商天文歷法成就與歷史地位、商周雕塑和青銅鑄造藝術的發展。

難點：夏、商、西周三代文明繁榮的原因、《周易》的哲學思想與評價、對文獻資料的理解及對考古發掘材料的運用。

二、導言概括了夏、商、西周三代文明繁榮的原因以及三代文明的歷史地位。

在講授導言時，教師應該首先啟發學生思考：為什么在最殘暴的人剝削人和人壓迫人的奴隸社會，會出現前所未有的高度發達的文化?通過對前面所學知識的回憶與思考，指出奴隸制經濟發展、勞動有了進一步分工是奴隸社會文化發達的原因。

三、“甲骨文和金文”一目，教材分三個問題展開敘述：

1.甲骨文的發現。教材介紹了甲骨文的發現，并說明文字對推動社會進入文明時代所具有的重要貢獻。正是由于文字的產生，歷代的文明才能

通過文字的載體而世代流傳。中國的歷史從未中斷過，悠久文明連綿不斷，都和文字有著密切關系。

2.甲骨文與甲骨文的史料價值。教材對于甲骨文的發現、發掘規模、卜辭內容、構字規律與史料價值作了詳細的敘述。教學除了向學生講授這些內容之外，還應從漢字“六書”構字規律、出土甲骨的數量和占卜記錄內容廣泛幾個方面說明甲骨文是比較成熟的漢字，但重點應該強調甲骨文的史料價值。為此，對甲骨文的發掘與研究，可適當作些介紹。

3.金文與金文的史料價值。教材介紹了金文(又稱“鐘鼎文”“銘文”)的含義以及商周金文的史料價值。教師可以指明金文在時間上幾乎與甲骨文同時，卻在文字結構上因為刻寫材料不同與甲骨文又有較大區別。金文記錄的內容，反映了商周特別是西周政治、經濟、軍事、思想諸方面的情況，具有很高的史料價值。

有關商周青銅銘文的一段小字，教師可用來說明金文對研究商周歷史的重要意義。“西周銅器銘文”，則應指導學生觀察，以增加感性認識。

四、“科學與技術”一目，教材從夏商的歷法成就、夏商的天文記錄、商周醫藥學、商周生物學與地理學成果四個方面進行介紹。為方便學習，同時體現科技進步，建議依據教材抓住典型科技成就分類列表進行教學，教學活動以學生為主。

教材中干支知識和“商朝歷法成就”的一段小字，可適當加以說明。“河北藁城出土的商代石砭鐮”及小字“周人重視保護環境”，供學生閱讀、觀察、思考，可不作介紹。

三代科技進步的重要標志，是青銅業的發展。三代青銅業的發展，無論是對三代社會的發展，還是對三代科技的發展，都產生了巨大而深遠的影響。對此，可聯系商代代表性青銅器適當進行說明。

五、“《尚書》和《周易》”一目，是介紹夏、商、西周三代的史學和哲學成就。社會生產力和科學技術的發展，促進了這一時期樸素唯物主義和樸素辯證法的哲學思想的發展。

1.《尚書》。教材交待了《尚書》的基本內容和史學地位。實際上，除了史料價值以外，《尚書》也具有重要的哲學意義。但可以不必在課堂上介紹。出自《文心雕龍》一段評價《尚書》的材料，可由教師指導學生閱讀，不要求掌握。

2.《周易》。教材從哲學觀念、道德價值和迷信思想三個方面對《周易》進行了客觀的評價。為了糾正學生中普遍存在的《周易》是純粹“卜筮之書”的片面認識，教師可對我國最初的哲學思想——陰陽說作些介紹。陰陽，產生于卜筮宗教迷信，是古人創造的哲學術語，就其基本意義來說，就是對立統一，這是古代的樸素辯證法思想。當代易學研究專家金景芳先

生認為，中國人對辯證法早就有自己完整的表述。《周易》正是用辯證法來闡釋哲理的。辯證法不是西方哲人的專利。

六、“雕塑和青銅鑄造藝術”一目，從“商周的雕塑藝術”(紋飾)和“商朝青銅鑄造藝術”(造型)兩個方面說明了夏、商、西周三代藝術的發展水平。

關于雕塑藝術，教材以商代青銅器上出現的平雕、浮雕技術和西周青銅銘文為例，說明了工藝的精湛。

關于青銅鑄造藝術，教材選取四川廣漢三星堆出土的青銅人像為代表，肯定它是青銅藝術的杰作。

教學除了向學生講授反映三代工藝水平的代表成就外，對教材中提供的介紹“廣漢三星堆大型青銅鑄像”的小字，可作必要的說明，讓學生在接受知識的同時得到美的享受。

商代雕塑藝術的發展，實與青銅鑄造業的發達有關。冶鑄青銅，為雕刻提供了銳利的青銅工具；鑄造銅器必先造范，有利于造型藝術的發展；做器物模型，須先雕刻，從而為雕刻藝術開辟了廣闊的天地。殷代青銅冶鑄業的發達推動了雕刻藝術的發展。對此，教師可適當加以說明，以幫助學生理解商周雕塑和青銅鑄造藝術達到高峰的原因。

至于商朝的玉雕，由學生自己閱讀，可不講解。

七、講完新課，可以按“夏商西周三代取得了哪些文化成就、為什么能取得這些成就、對后世歷史發展有什么影響”等方面進行小結。