第一篇：中國古典園林美學(xué)與現(xiàn)代園林設(shè)計結(jié)合論文（大全）

摘要：中國古典園林美學(xué)是中國文化中重要的組成部分，也是世界重要的文化遺產(chǎn)，其具有非常典型的美學(xué)特征，注重對自然的追求與表現(xiàn)。為表現(xiàn)自然，創(chuàng)造了一系列獨特的構(gòu)景手法，比如抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景等手段，這些構(gòu)景手段的組合運用，創(chuàng)造出具有意境之美的古典園林審美特征，符合當(dāng)時人的審美要求。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代園林出現(xiàn)和發(fā)展，并逐漸形成了自己的獨特特征，比如開放性、規(guī)模性、參與性、科技性等，這使得現(xiàn)代園林與古典園林有了很大的不同。本文在研究現(xiàn)代園林與古典園林不同的基礎(chǔ)上，討論了現(xiàn)代園林設(shè)計中對古典園林美學(xué)的運用。

關(guān)鍵詞：古典園林美學(xué)現(xiàn)代園林

中國古典園林歷史悠久，可以追溯到周朝時期。自周朝始，就已經(jīng)出現(xiàn)了為貴族享樂而圈設(shè)的“囿”，而后發(fā)展為“苑”，繼而發(fā)展為更為完備的“園林”。園林審美風(fēng)格隨著社會文化、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等社會生活的變化而發(fā)生變化，如魏晉時期的宗教發(fā)展，極大地影響了園林設(shè)計，使園林設(shè)計偏重于幽深靜謐之美；在國力強盛的隋唐時期，園林設(shè)計也同樣呈現(xiàn)出大氣恢弘的風(fēng)貌景觀。但總體來說，古典園林親山近水、崇尚自然的藝術(shù)風(fēng)格貫穿始終，同時也與儒家文化的和諧包容、順從自然的文化特征相吻合，呈現(xiàn)出屬于中國的一種獨特的審美風(fēng)趣，體現(xiàn)出中國文化的博大精深。

一、古典園林美學(xué)特征

（一）造園藝術(shù)師法自然

古典園林最初起源于“囿”，即對野外自然空間進行圈禁，為貴族提供捕獵、娛樂等活動的休閑場所。在其后的發(fā)展過程中，園林設(shè)計雖然受到社會、宗教、文化等不同因素的影響，風(fēng)格上不斷發(fā)生演變，但其根本的對自然的追求一直貫徹始終。在設(shè)計風(fēng)格上不僅尊重自然，而且一直以自然為師，以自然的“眼光”來設(shè)計建造遠(yuǎn)離郊野的園林，將自然景觀納入生活范圍之中，形成游于園林，居于自然的愜意生活環(huán)境。

（二）分割空間融于自然

園林設(shè)計與自然的結(jié)合需要一些造園手段來完成，比如抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景等手段。利用假山、長廊、漏窗、樹木、花卉等元素，經(jīng)過巧妙搭配，形成造園手段中的重要組成要素。比如假山，常常被用于抑景手段，通過高大假山的遮擋，來為后面園林的景觀造勢，引起游客期待，而其本身又是整個園林中的重要景觀。而長廊、漏窗更是漏景的重要手段，隔而不絕的手段使得空間產(chǎn)生一種有限與無限交替進行的錯覺，在有限空間內(nèi)營造出無限的空間層次、空間大小，以使得游園者深陷其中，樂而忘返。而樹木、花卉等元素更是讓景與情、意與境、虛與實、動與靜相互交融，自然之境跨越時空，與生活交織成為一個和諧統(tǒng)一的整體。

（三）園林建筑順應(yīng)自然

自然之中少人工建筑，多山水林木。為順應(yīng)自然之美，園林設(shè)計中的建筑物依山林而建，掩映于植物之中，形成山間一屋，林間一亭的妙趣。同時園林建筑多為觀景而設(shè)，多建于駐足觀景較好的位置，而其本身也為景觀的重要組成部分，遵循著自然之美。比如小橋、小路要曲徑通幽，講求移步換景；水邊香榭掩映成趣等等。園林建筑遵循野趣，雖是人工建筑，卻更是園林一景，通過楹聯(lián)、匾額、石刻等手法，用字、詞、對聯(lián)形成點題效果，園林小筑怡景怡情，將文化與自然緊密結(jié)合，虛實相生、寄情于景，形成獨特的意境之美。

（四）樹木花卉表現(xiàn)自然

自然之美在于自然之趣，即野趣之美。自然中的樹木花卉自生自長，受天地恩澤，無人為干擾，活得自在愜意。而人工養(yǎng)殖的樹木花卉往往缺少了這種自然野趣，常常被修剪整齊，加入人工雕琢，看似漂亮整潔，卻因刻意為之反而失去了本該有的自然趣味，少了自然靈性。園林中的樹木花卉養(yǎng)殖為使之能夠表現(xiàn)出自然的野趣之美，在設(shè)計方面也會按照自然的方式增添一些隨性而為，少一些刻意雕琢，來表現(xiàn)自然之趣。在樹木花卉的成長過程中，甚至?xí)\用一些培植方法，引導(dǎo)樹木花卉像自然生長一樣展現(xiàn)出“野生”的狀態(tài)樣貌。

二、現(xiàn)代園林特點

（一）開放性

古典園林可分為皇家園林和私家園林、寺院園林三部分。無論是皇家園林還是私家園林都是為私人服務(wù)的，皇家園林更是拒絕普通人進入，只有皇室成員能夠享用，而寺院園林雖然能夠進入，但其服務(wù)對象也多為香客，并非是大規(guī)模游覽使用。由此可見，古典園林是較為私密的私人空間，個人意趣占據(jù)主要支配地位。而現(xiàn)代園林以公園、小區(qū)景觀為主要體現(xiàn)方式，是開放性的場所，任何普通人都可以隨意參觀游覽，其服務(wù)對象是普通百姓，因此現(xiàn)代園林是公共性場所，要以主流的審美觀為主導(dǎo)設(shè)計，而且私密性較差，不適宜設(shè)計選用私密性較強的景觀。

（二）規(guī)模性

傳統(tǒng)園林由于是為私人服務(wù)，其空間不需要非常大，所以私家園林一般小巧玲瓏，占地空間較小，各種設(shè)施、建筑也只需要滿足少部分人的需求即可，不需要設(shè)置過多的建筑、服務(wù)設(shè)施。即便是皇家園林，除了在占地空間上滿足皇家風(fēng)范的要求，建筑設(shè)施上要體現(xiàn)出皇家的大氣，但服務(wù)對象依舊是少量的皇室成員，規(guī)模依舊不需要特別大。現(xiàn)代園林則不同，其是公共場所，使用人較多，因此不論是占地空間，還是建筑設(shè)施，都要具有滿足大量游客需求的能力，因此在建設(shè)規(guī)模上相對較大。現(xiàn)代旅游業(yè)的快速發(fā)展，使得現(xiàn)代園林的游客量猛增，即便是普通公園園林，日參觀量也在幾百人上下，著名園林日參觀量更是達(dá)到上萬人之多，因此園林必須具有一定規(guī)模才能滿足日益增多的游客需求。

（三）參與性

古典園林主要為游覽者提供休閑場所，娛樂性不是特別高，因此注重風(fēng)景觀賞、野趣盎然。現(xiàn)代園林則是要為普通市民提供休閑娛樂的場所，其功能上側(cè)重于娛樂、休閑，因此在注重觀賞性的基礎(chǔ)上，更要注重游客的參與性體驗。現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式使得人們越來越想要逃離高強度的生活，追求一種閑適的生活體驗，但這種“閑適”需要的不再是靠在水榭邊看看書那么簡單?，F(xiàn)代園林雖然開放度高，但現(xiàn)代人想要去休閑觀賞依舊不容易，重要原因是缺少時間，即便能去一次也僅限于休息日的一天或者兩天，因此節(jié)省時間的參與性強的休閑放松的娛樂方式更受青睞。

（四）科技性

現(xiàn)代社會是科技社會，科技性是現(xiàn)代人所追求的主題，也是各種設(shè)施建設(shè)中所要追求的重點?？萍荚趲硇迈r感的同時也帶來了各種便利，科學(xué)的生活方式同時也帶來了健康的身體。園林建設(shè)中科技性元素層出不窮，比如模擬仿生系統(tǒng)既能夠保護環(huán)境又具有科普功效，同時以科技的力量減少生態(tài)破壞，加強生態(tài)保護也是現(xiàn)代人必須做的對地球的反哺義務(wù)。再比如各種娛樂設(shè)施，參與度高的娛樂設(shè)施一般也是科技元素較高的設(shè)施設(shè)備。門禁系統(tǒng)以及電子導(dǎo)游系統(tǒng)的開發(fā)在保護游客安全的基礎(chǔ)上也能為游客提供更好的觀景體驗。

三、現(xiàn)代園林設(shè)計中對古典園林美學(xué)的運用

（一）適當(dāng)揚棄

傳統(tǒng)園林美學(xué)中的“自然”觀念與當(dāng)代生態(tài)保護、綠色園林的造園觀念是相契合的，將傳統(tǒng)“自然”觀引入現(xiàn)代園林建設(shè)中，有利于正確對待生態(tài)、自然、人三者之間的關(guān)系，對于保護環(huán)境具有重要的理論及實踐意義。但現(xiàn)代園林的“自然觀”又與傳統(tǒng)園林美學(xué)有些不同，現(xiàn)代理念中側(cè)重于“仿生”自然觀，比如將垃圾箱設(shè)計成樹樁的模樣，既與環(huán)境相協(xié)調(diào)，又不破壞樹木，保持了生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)之上又模仿了自然生態(tài)系統(tǒng)，這種類似的“仿生”自然觀體現(xiàn)了綜合性規(guī)劃的思想?，F(xiàn)代園林理念中更傾向于動態(tài)化的現(xiàn)代化系統(tǒng)建設(shè)，即將景觀作為一個動態(tài)變化的系統(tǒng)來對待，用現(xiàn)代更為科學(xué)的自然生態(tài)系統(tǒng)觀念體現(xiàn)審美價值。

（二）情景交融、虛實相生

意境之美，是古典園林的核心審美，在中國古典園林之中，幾乎所有的構(gòu)景手法都為“意境”服務(wù)。古典園林意境表現(xiàn)手法多種多樣，值得現(xiàn)代園林借鑒使用。在構(gòu)建意境美的過程中，注重情景交融、虛實相生。借鑒文化典故，寄情于景，突出景觀的文化屬性，比如杭州西湖，由于是著名愛情故事《白蛇傳》的發(fā)生地，逐漸演變?yōu)閻矍槭サ?。運用優(yōu)秀詩文，追求詩情畫意。由于現(xiàn)代人的審美心理已不同于建造古典園林的士大夫們，現(xiàn)代園林意境所要表現(xiàn)的主題要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，發(fā)掘出更多符合現(xiàn)代人審美情趣的意境。

（三）空間場景突破

古典園林對空間的把控非常到位，注重層次性、無限性。在古典園林中，運用借景、隔景等構(gòu)景手段，將空間分隔為多個層次，并且借用外界空間來無限度延伸園林本身有限度的空間，就造成了視覺空間上的無限放大。這種對空間的組織手法可以被現(xiàn)代園林所借鑒，但又與現(xiàn)代園林開放性特點有些不符，所以在繼承的基礎(chǔ)上要有所突破。比如古典園林中的“曲徑通幽”做法，是隔景與借景的巧妙配合，講求的就是幽深曲折，含蓄探究，然而放在現(xiàn)代園林中顯然不合時宜。首先，幽深的場所由于視覺的隱蔽，有可能造成不安全隱患，不利于公共場所的安全需求。其次，“幽深曲折”在空間上需要小巧玲瓏，宜窄忌寬，不利于大規(guī)模游覽的現(xiàn)代化園林要求。最后，借景難以融合。古典園林因地而借，將外部空間的建筑借景到內(nèi)部空間，以達(dá)到放大內(nèi)部空間的目的。現(xiàn)代建筑以高樓大廈為主，鋼筋水泥的城市建筑缺乏野趣和意境，顯然和園林的放松、自然的追求難以契合，所以在空間借鑒的手段上要以現(xiàn)代人的開放式布局為手段，擴大公眾的參與度，來達(dá)到擴充空間的目的。

四、結(jié)語

中國古典園林是傳統(tǒng)文化中的重要藝術(shù)寶藏，它集藝術(shù)、美學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科門類于一身，是綜合性非常高的藝術(shù)珍品。古典園林不僅僅作為藝術(shù)品被東西方文化所膜拜，同時其深邃的藝術(shù)手段和文化內(nèi)涵也能夠影響現(xiàn)代園林建設(shè)?，F(xiàn)代園林對古典園林的借鑒使得古典園林又重新具有了蓬勃的生命力，在現(xiàn)代園林中繼續(xù)為現(xiàn)代人提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。但由于時代的變遷，一些古典園林的藝術(shù)手段也不再適合現(xiàn)代園林使用，因此現(xiàn)代園林在借鑒古典園林的同時要注意有所揚棄，結(jié)合現(xiàn)代人的審美特點來合理化繼承和發(fā)展古典園林藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐美葉.淺談中國古典園林美學(xué)和對現(xiàn)代園林的影響[J].現(xiàn)代園藝,2013(2).[2]丁燦,吳德政.現(xiàn)代園林對中國古典園林設(shè)計觀念的揚棄[J].美術(shù)大觀,2007(10).[3]王其鈞.中國園林建筑語言[M].北京:機械工業(yè)出版社,2007．

第二篇：文學(xué)與美學(xué)論文

品《紅樓夢》之“潑辣姐”—王熙鳳

班級：A09計算機學(xué)號：090604134姓名：吳偉云

“心里歹毒，口里尖快，嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”——呵呵，讀者問她是誰呢？沒錯，她就是我們“恨她，罵她，不見她又想她”的鳳姐——王熙鳳。在紅樓的眾人物中，吾不愛黛玉的嬌柔善感之姿；不愛寶釵親切大方之態(tài)；不愛史湘云活潑天真之浪漫；不愛秦可卿溫柔和平之乖巧；獨愛鳳姐的潑辣跋扈：喜歡她的處世圓滑、八面玲瓏；喜歡她的精明干練、處事得體；喜歡她的敢愛敢恨、敢于擔(dān)當(dāng)；最最讓我喜歡的是她那“潑皮破落戶兒”的潑辣個性。

鳳姐的潑辣個性表現(xiàn)之一——拉風(fēng)的穿著打扮。記得在《紅樓夢》中王熙鳳的第一次出場就是與眾不同，來了個“不見其人，先聞其聲”： “我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”。她的打扮亦與眾姑娘不同：彩繡輝煌，恍若神妃仙子。頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤蠣螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙橫比目玫瑰

佩。。，雖然這樣的穿著有點過于珠光寶氣，但好在鳳姐是個貨真價實的美女，這樣的穿著在她身上也不會顯得俗氣?？v觀紅樓中眾姐妹或素雅或得體或清純的扮相，鳳姐的打扮是夠囂張夠華麗的，但介于鳳姐在賈府的地位，她有資格囂張得這么有品位！

“潑皮落破戶兒”的潑辣性格表現(xiàn)之二——語言上的潑辣，王熙鳳口頭上的得理不饒人是在書中很顯著的一點。她喝令下人總讓一些下人聽得毛骨悚然：她喝令平兒：“叫兩個二門上的小廝來，拿繩子

鞭子，把那眼睛里沒主子的小蹄子打爛了！”把小丫頭嚇得魂飛魄散。她還經(jīng)常把“仔細(xì)你的皮！”掛嘴邊,她侄兒賈蓉向她借一架屏風(fēng)，她說：“若碰一點兒，你可仔細(xì)你的皮！”。王熙鳳的語言好像從來不考慮別人的想法，或許這會讓人有點無法接受，但在我認(rèn)為這也是她的可愛之處：她沒有那么多的拐彎抹角，說話直來直往的，想到什么就說什么的語言讓人又愛又恨，這也讓《紅樓夢》多了一種活潑歡快的氣氛，使她的人物更鮮活。

“鳳辣子”的潑辣性格表現(xiàn)之三——愛動手打人?！傍P辣子”經(jīng)常在下人做錯事的時候采取的是“動武”的手段: “回頭向頭上拔下一根簪子來，向那丫頭嘴上亂戳”，在院門口又有一個丫頭，“也揚手一下打的那丫頭一個趔趄”。雖然我不欣賞她這樣潑辣的作風(fēng)，但就性格而言，在賈府那個偽善的社會里，人人都暗藏機關(guān)，恨不得你吃了我，我吃了你，雖然是心里想著爭權(quán)奪利，互相暗算，卻時刻不忘在表面裝著慈善面孔，標(biāo)榜著菩薩心腸。只有王熙鳳隨時出手打人，不顧偽善的面目，真正的做到了做自己的也就只有她而已。

王熙鳳為什么能夠在賈府如此的潑辣跋扈呢？因為她有這個資本！她不僅有很好的家庭背景，作為她本人，由于她得處事能力得到了包括老祖宗賈母的認(rèn)可并喜愛，以至于她實際是賈府中的管家的地位。與大觀園中那些被壓迫的柔弱女性相比，我最愛王熙鳳。她才是生活的強者，是一個爭取獨立自主人格的不同凡響的女人，是那個腐朽沒落的大家族中唯一敢于與男權(quán)抗?fàn)幍呐畽?quán)主義者，是我們新一代女性的代表。

第三篇：園林設(shè)計鑒賞論文

班級：自動化071姓名：黃鋼學(xué)號：07132109

園林設(shè)計鑒賞論文

景觀，猶如散落在茫茫大千世界的璀璨星辰，裝點著人類的環(huán)境。它們有的是鬼斧神工的天然生成，有的是精雕細(xì)琢的人為創(chuàng)造，煥發(fā)出不同的奇光異彩，成為人類共享的藝術(shù)珍品。

園林，顧名思義，首先要有“林”，不僅有林，而且要有花圃、花壇、草坪、草地等。總之包括樹木花草在內(nèi)的綠地布局是園林規(guī)劃設(shè)計的重要工作任務(wù)之一。

園林不單純是一種藝術(shù)形象，還是一種物質(zhì)環(huán)境，園林藝術(shù)是對環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論與技巧，它是與功能相結(jié)合的藝術(shù)，是有生命的藝術(shù)，是與科學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)，是融匯多種藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)。

1.意 境

通過園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。

園林是自然的一個空間境域，與文學(xué)、繪畫有相異之處。園林意境寄情于自然物及其綜合關(guān)系之中，情生于境而又超出由之所激發(fā)的境域事物之外，給感受者以余味或遐想余地。當(dāng)客觀的自然境域與人的主觀情意相統(tǒng)一、相激發(fā)時，才產(chǎn)生園林意境。

2.相 地

計成在《相地》章的起首一節(jié)，歸納了相地的五個方面：1，園基選擇不拘朝向，其重點應(yīng)著眼于造景的有利條件。2，必須在勘察過程中同時展開造景構(gòu)圖的設(shè)想。3，必須重視水文和水源的疏理問題，尤其是園林建筑布局必須聯(lián)系園林理水，建筑才能獲得有水面配合的優(yōu)越性。4，選地也必須考慮建園的目的性。5要十分重視原有大樹等的保存和利用。

3.布 局

園林設(shè)計總體規(guī)劃的一個重要步驟，是根據(jù)計劃確定所建園林的性質(zhì)、主題、內(nèi)容，結(jié)合選定園址的具體情況，進行總體的立意構(gòu)思，對構(gòu)成園林的各種重要因素進行綜合的全面安排，確定它們的位置和相互之間的關(guān)系。園林布局要因地制宜，布局前對建園單位或園主的要求先行了解，對建園基地的情況作詳細(xì)調(diào)查，不僅了解基地自身情況，還要了解四周外圍的環(huán)境。布局要順應(yīng)自然,充分利用原有的地形、地貌加以適當(dāng)?shù)母脑?才能構(gòu)圖得體合宜。園林布局要體現(xiàn)時代精神、民族特色和地方風(fēng)格，要不斷推陳出新。

4.造 景

通過人工手段，利用環(huán)境條件和構(gòu)成園林的各種要素造作所需要的景觀。“景”即境域的風(fēng)光，也稱風(fēng)景。是由物質(zhì)的形象、體量、姿態(tài)、聲音、光線、色彩以至香味等組成的。景是園林的主體，欣賞的對象。自然造化的天然景（野景）是沒有經(jīng)過人力加工的。大地上的江河、湖沼、海

洋、瀑布林泉、高山懸崖、洞壑深淵、古木奇樹、斜陽殘月、花鳥蟲魚、霧雪霜露等，都是天然景，園林造景時要充分加以利用。

5.借 景

有意識地把園外的景物“借”到園內(nèi)視景范圍中來。借景是中國園林

藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了擴大景物的深度

和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，除了運用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運用借景的手法，收無限于有限之中。

我國風(fēng)景園林設(shè)計所創(chuàng)造的園林藝術(shù)，以獨特、優(yōu)秀的民族風(fēng)格自立于世界

民族園林之林。我國擁有豐富無比的古典園林傳統(tǒng)，它是中國悠久歷史文化傳統(tǒng)的組成部分，充分體現(xiàn)了中華民族的智慧和技巧，反映了中國人對自我及自然的認(rèn)識與思考。它用獨特的視角去審視不斷變化、無比豐富的大千世界，并以獨特的方式再現(xiàn)出來，具有強烈的感染力和別具一格的審美特征。

這種獨特性使中國園林能代表東方園林系統(tǒng)長久地屹立于世界園林舞臺中，也使它在今天全球化的世界中仍然獨樹一幟，成為全世界人類共享的文化和現(xiàn)代

景觀規(guī)劃設(shè)計發(fā)展的源泉。中國的造園藝術(shù)與中國的文學(xué)和繪畫藝術(shù)具有深遠(yuǎn)的歷史淵源，特別受到唐宋文人寫意山水畫的影響，是文人寫意山水模擬的典范。

中國園林在其發(fā)展過程中，形成了包括皇家園林和私家園林在內(nèi)的兩大系列，前

者集中在北京一帶，后者則以蘇州為代表。

皇家園林以頤和園、圓明園、承德避暑山莊為代表，而江南私家園林中的精

品是蘇州的拙政園、獅子林，揚州瘦西湖等。

皇家園林一般規(guī)模浩大、面積廣闊、建設(shè)恢宏、金碧輝煌，盡顯帝王氣派。

皇家園林為了體現(xiàn)皇家的氣派所以比私家園林更肅穆，宏大，而私家園林如江南的一些園林則由于受到了文人造園的深刻影響故多了一分清雅，自然，隨意。

承德避暑山莊是典型的皇家園林，占地564萬平方米，是現(xiàn)存最大的皇家園

林。它依據(jù)自然山水而建，在雄渾的山川之中點綴宮殿、軒、榭、寺廟，別具風(fēng)

格。

避暑山莊及周圍寺廟是中國現(xiàn)存最大的古代帝王范囿和皇家寺廟群。避暑山

莊不僅規(guī)模宏大，而且在總體規(guī)劃布局和園林建筑設(shè)計上都充分利用了原有的自

然山水的景觀特點和有利條件，吸取唐、宋、明歷代造園的優(yōu)秀傳統(tǒng)和江南園林的創(chuàng)作經(jīng)驗，加以綜合、提高，把園林藝術(shù)與技術(shù)水準(zhǔn)推向了空前的高度，成為

中國古典園林的最高典范。避暑山莊借助自然和野趣的風(fēng)景，形成了東南湖區(qū)、西北山區(qū)和東北草原的布局，共同構(gòu)成了中國版圖的縮影。宮殿區(qū)建于南端，是

皇帝行使極力、居住、讀書和娛樂的場所，至今珍藏著兩萬余件皇帝的陳設(shè)品和

生活用品。避暑山莊這座清帝的夏宮，以多種傳統(tǒng)手法，營造了120多組建筑，融匯了江南水鄉(xiāng)和北方草原的特色，成為中國皇家園林藝術(shù)薈萃的典范。宮殿

區(qū)坐落在避暑山莊南部，東北接平原區(qū)和湖區(qū)，西北連山區(qū)。主體建筑居中，附

屬建筑置于兩側(cè)，基本均衡對稱，充分利用自然環(huán)境而又加以改造，使自然景觀

與人文景觀巧妙結(jié)合，使避暑山莊宮殿建筑園林化，又顯示出皇家園林的氣派。

蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人

口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和

完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史

文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。而園中匯集保存完好的中國歷

代書法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園

林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。

有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格，同為中國園林藝術(shù)的代表作。

拙政園全園分東、中、西、住宅四部份。住宅是典型的蘇州民居，現(xiàn)布置為園林博物館展廳。東部明快開朗，以平岡遠(yuǎn)山、松林草坪、竹塢曲水為主。主要景點有：蘭雪堂、綴云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香館等。中部為拙政園精華所在，池水面積占三分之一，以水為主，池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不

一、高低錯落的建筑，主次分明。主要景點有：遠(yuǎn)香堂、香洲、荷風(fēng)四面亭、見山樓、小飛虹、枇杷園等。西部主體建筑為靠近住宅一側(cè)的卅六鴛鴦館，水池呈曲尺形，其特點為臺館分峙、回廊起伏，水波倒影，別有情趣，裝飾華麗精美。

東西方古典園林的一個最大區(qū)別，就在于突出自然風(fēng)景還是突出建筑。中國古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創(chuàng)造出來的自然山水式園林，追求天然之趣是我國造園藝術(shù)的基本特征。在中國園林里，不規(guī)則的平面中自然的山水是景觀構(gòu)圖的主體，而形式各異的各類建筑卻為觀賞和營造文化品味而設(shè)，植物配合著山水自由布置，道路回環(huán)曲折，達(dá)到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調(diào)的園林藝術(shù)空間。而西方國家以幾何體形的美學(xué)原則為基礎(chǔ)，以“強迫自然去接受均稱的法則”為指導(dǎo)思想，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美?；▓@多采取幾何對稱的布局，有明確的貫穿整座園林的軸線與對稱關(guān)系。水池、廣場、樹木、雕塑、建筑、道路等都在中軸上依次排列，在軸線高處的起點上常布置著體量高大、嚴(yán)謹(jǐn)對稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著花園，花園從屬于建筑。

目前，我國快速的城市化進程，使城市環(huán)境建設(shè)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。景觀是城市生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，對城市生態(tài)系統(tǒng)功能提高和健康發(fā)展有重要作用。生態(tài)設(shè)計是直接關(guān)系到景觀設(shè)計成敗以及環(huán)境質(zhì)量的非常重要的一個方面，是創(chuàng)造更好的環(huán)境、更高質(zhì)量和更安全的景觀的有效途徑。園林不只是作為游憩之用，而且具有保護和改善環(huán)境的功能。植物可以吸收二氧化碳，放出氧氣，凈化空氣；能夠在一定程度上吸收有害氣體和吸附塵埃，減輕污染；可以調(diào)節(jié)空氣的溫度、濕度，改善小氣候；還有減弱噪聲和防風(fēng)、防火等防護作用。尤為重要的是園林在心理上和精神上的有益作用。游憩在景色優(yōu)美和安靜的園林中，有助于消除長時間工作帶來的緊張和疲乏，使腦力、體力得到恢復(fù)。園林中的文化、游樂、體育、科普教育等活動，更可以豐富知識和充實精神生活。所以我們更應(yīng)該了解中國園林，去開發(fā)完善中國園林。

參考文獻(xiàn)：

《中外園林景觀賞析》——王玉晶

《園冶》——計成《中國園林藝術(shù)》——安懷起

以及一些網(wǎng)上資料

2008年12月

第四篇：中國古典園林的特色論文

園林景觀設(shè)計

姓名：xxx 班級：xxx 學(xué)號：123456

中國古典園林的主題分析

摘要：我國古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，建筑只為觀賞風(fēng)景和點綴風(fēng)景而設(shè)置。園林建筑是人工因素，它與自然因素之間似有對立的一面，但如果處理得當(dāng)，也可統(tǒng)一起來，可以在自然環(huán)境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個協(xié)調(diào)、有機的組成部分，它的責(zé)任只能是突出自然的美，增添自然環(huán)境的美。這種自然美和人工美的高度統(tǒng)一，正是中國人在園林藝術(shù)上不斷追求的境界。

關(guān)鍵詞： 古典園林 山水 對立 統(tǒng)一

山水，是我們賴以生存的自然環(huán)境。自古以來，人們在利用和改造山水的過程中，與山水結(jié)成各種對象性關(guān)系。在實踐中，山水既為人們提供必需的生活資源，又是人們實踐的主要對象，人們從自身的需求出發(fā)，把山水視作實用的對象、崇拜的對象、審美的對象，對山水加以欣賞、歌頌和贊美。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活的提高，人們樂于游山玩水，觀賞名山大川綺麗風(fēng)光中，對山水美的欣賞與人們的精神生活、道德觀念聯(lián)系起來，作為真、善、美的一種象征，以物喻人，移情寄性。使山水的審美情趣進入以物“比德”和賞景“暢神”的境界。山水何以為美？春秋時代的孔子告訴我們“知者樂水，仁者樂水”，何也？“出云風(fēng)以通天地之間，陰陽合和，雨露之澤，萬物以成，百姓以食?！睂⑸娇闯蓽贤ㄌ斓?，和合陰陽的重要事物及雨露源泉，是撫育萬物，養(yǎng)育百姓的根本，具有與“仁者”無私品德相比美的特征，所以它是美的。而水，孔子認(rèn)為它無私給予萬物，“似德”：所到之處有生命成長，“似仁”：下流曲折而循其理，“似義”：淺者流行，深者不測，“似智”；赴百仞之谷不疑，“似勇”；不清以入，鮮潔以出，“似善化”；至董必平，“似正”；其萬折必東，“似意”；所以，君子見大水必觀賞，這就是說，水具有與“君子”或“知者”的德、仁、義、智、勇等品質(zhì)相類似的特征，所以它是美的，令人愉悅的。

一、山水園林是傳統(tǒng)審美觀的積淀

中國古典園林的歷史悠久，從奴隸社會末期到封建社會解體，在3000余年的發(fā)展過程中形成了世界上獨特的山水風(fēng)景園林體系。

自然山水是美的載體，園林里只要有山有水，便有林壑之美，橫生畫意詩情。青山碧水足可令人們心曠神怡，引起人們豐富的想象，或借山水以寄意，或借山水以抒情。古往今來，無論是古代的“游圃”，后來的宮苑，還是民間私人宅園，凡屬名園都是得山水性情。山襯水、水映山、山因水活、水得山勢，青山綠水構(gòu)成中國園林的基調(diào)。

晉代王羲之的《蘭亭序》云：“散懷山水，蕭然忘羈。”詩句點明了山水形象喚起的審美情趣，已經(jīng)超越了耳目的感官享受，是進入自然生命之精神韻味的心領(lǐng)神會，徹悟到了作為永恒的生命本源之“道”。使山水的審美情趣進入以物“比德”和賞景“暢神”的境界。

二、山水在中國古典園林中的運用

在中國古典園林中，山水、泉石是重要的造景要素。大型宮苑、中大型庭院里既有孤立的石峰，散置的石塊，也有由石堆疊而成形態(tài)各異的假山，水泉多相通，山石也多相依。在小型和微型的空間里，往往代之以泉石，作為山水的象征。

2.1 山之骨架

山是造園的骨架，造園堆山疊石，是自然之山的重現(xiàn)。自然界的石頭種類繁多，各有不同的石質(zhì)、石色、石紋、石理和形體輪廓。而不同形態(tài)和質(zhì)地的石頭，便自有它們不同的性格。所以要分峰用石，避免混雜。

2.1.1 疊山

園林內(nèi)使用天然土石堆筑假山的技藝叫做“疊山”，它是中國古典園林最典型、最獨特的造景手法。疊山大致可分為土山、石山及土石混合山三類。其中土山的歷史最早，秦漢園林中就已有挖湖堆山的巧妙造園手法了。這種方式一般面積有限的園林很難做到，于是在土山的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了疊石假山。

2.1.2 疊石假山的運用

疊石假山的運用目的是在很小的地段上展現(xiàn)咫尺山林的風(fēng)光，幻化千巖萬壑的氣勢，從而增添園林的自然美。可以說，園林之所以能夠體現(xiàn)出高于自然的特點，主要得于疊山這種高級的藝術(shù)創(chuàng)作。

自古以來，人們就用詩、畫贊美水。流動活潑是水的表現(xiàn)特征，而平靜的水是很軟美的，人們常用柔情似水來形容溫柔的感情。水給人親切感，它的流動使其了充滿活力。我國古代的園林設(shè)計，通常應(yīng)用山水樹石、亭榭橋廊等巧妙地組成優(yōu)美的園林空間，將我國的名山大川、湖泊溪流、海港龍?zhí)兜茸匀黄婢皾饪s于園林設(shè)計之中，形成山青水秀、泉甘魚躍、林茂花好、四季有景的“山水園”格調(diào)，使之成為一幅美麗的山水畫。

2.2 水之血脈

在大自然中的水有靜水和動水之分，靜態(tài)的水，面平如鏡，清風(fēng)掠過水面，碧波粼粼，給人以寧靜之感。皓月當(dāng)空時，月印潭心，為人們提供優(yōu)美的夜景。還有波瀾不驚、錦鱗游泳的各類湖泊，與樹林、石橋、建筑、山石、彼此輝映，相得益彰；又有幽靜、深邃的峽谷深潭，使人聯(lián)想起多少美麗動人的傳說。動態(tài)的水，往往給人以活潑、奮發(fā)、奔放、灑脫、豪放的感覺。一如山澗小溪，溪淺而闊，清泉沿灘泛漫而下，赤足戲水，逆流而上，有輕松、愉快、柔和之感；二如水從兩山或峽谷之間穿過形成的澗流，由于水受兩山約束，水流湍急，左避右撞，形成波濤洶涌、浪花翻滾的景觀，給人以緊迫、負(fù)重之感；三如水流從高山懸崖處急速直下，猶如布帛懸掛空中，形成瀑布，有的高大好似天上落下的銀河，有的寬廣宛如一面潔白如練的水墻，瀑底急流飛濺，濤聲震天，使人驚心動魄，嘆為觀止。

2.2.1 水山相連

故堆山與挖池一般同步設(shè)計。關(guān)于自然水池造型，自古有“心”字形之說，即池之兩端形狀狹隘，中部膨大，致使人莫辨其源。若能與山體緊密配合，則能使青山綠水相得益彰。有些大型風(fēng)景勝境，像無錫的太湖、杭州的西湖，雖得幸于天然之水，卻亦是如此。

2.2.2 水的獨立運用或相互組合

在園林設(shè)計上，巧妙的運用山體，建造崗、巒、洞、壑，以大自然中的自然山水景觀為藍(lán)本，采取置石、筑山、疊景等手法，將從山上流下的清泉建成蜿蜒流淌的小溪，或建成浪花飛濺的澗流等。如蘇州的虎跑泉等。

2.2.3 噴泉 噴泉常與水池、雕塑同時設(shè)計，起裝飾和點綴園景的作用。設(shè)置噴泉的地點，宜在人流集中處。一般把它安置在主軸線或透視線上，如建筑物前方，廣場中間，花壇組群等園林藝術(shù)的構(gòu)圖中心。這只有幾個古典的皇家園林中可見。

2.2.4 壁泉

壁泉一般設(shè)置于建筑物或墻垣的壁面，有時設(shè)置于水池駁岸或擋土墻。墻壁一般為平面墻，也可內(nèi)凹做成壁龕形狀。噴水口多用大理石或金屬材料雕成龍頭、獅子等動物形象，泉水由動物口中吐出噴到承水盤中然后由水盤溢入貯水池內(nèi)。墻垣上裝置壁泉，可破除墻面平談單調(diào)的氣氛，因此它具備裝飾墻面的功能。另外，在造園構(gòu)圖上常把壁泉設(shè)置在透視線、軸線或1條園路的端點，故又具備剎住軸線沖力和引導(dǎo)游人前進的功能。

2.2.5 跌水

跌水有規(guī)則跌水和自然跌水之分。所謂規(guī)則式，就是臺階邊緣為直線或曲線且相互平行，高度錯落有致使跌水規(guī)則有序。而自然跌水則不必一定要平行整齊，比如泉水從山體自上而下三疊而落，連成一體。

三、結(jié)語

總之，“石令人古，水令人遠(yuǎn)”。園中有山有水，才會清新致雅。而且中國古典園林追求的是“一峰則太華千尋、一勺則江湖萬里”的深遠(yuǎn)意境，山水在園林中，既是一種物質(zhì)性的建構(gòu)實體，同時又作為一種“有意味的形式”起著符號的作用。人們通過欣賞園林中山水可以聯(lián)想到無限的山川自然，從而達(dá)到與神靈對話，與自然親近，驅(qū)除煩惱，陶冶性情的目的。我想這也是古人用山水來造景的意義所在吧！

第五篇：中國古典園林案例論文講解

中外園林史結(jié)課論文

中國古典園林案例分析

2015年12月20日

中國古典園林案例分析

摘要：中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林以及寺廟園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著漢文化的內(nèi)蘊，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。本文將例舉幾個具體的園林代表的造園歷史和特點來分析中國古典園林之美。

關(guān)鍵詞：建筑布局；藝術(shù)意境；創(chuàng)造；藝術(shù)形象；意境

中國古典園林按園林地屬關(guān)系大致分三種：

皇家園林

私家園林 西安華清池

寺廟園林

拙政園

其中以皇家園林為主體。

南普陀寺

一、皇家園林——“以人為環(huán)境為主，因借自然景觀為輔的園林”[1] 皇家園林在古籍里面稱之為“苑”、“囿”、“宮苑”、“園囿”、“御苑”，從迄今發(fā)現(xiàn)的最早的文字――殷商（公元前16~11世紀(jì)）甲骨文中發(fā)現(xiàn)了有關(guān)皇家園林“囿”的論述。據(jù)此，有關(guān)專家們推測，中國皇家園林始于殷商。直至清朝時期（1616年~1911年），皇家園林的建設(shè)趨于成熟，高潮時期奠定于康熙，完成于乾隆，由于清朝定都北京后，完全沿用明朝的宮殿，這樣皇家建設(shè)的重點自然的轉(zhuǎn)向于園林方面。這時的造園藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又實現(xiàn)了一次飛躍，這個時期出現(xiàn)的名園如頤和園、北海、避暑山莊、圓明園，無論是在選址、立意、借景、山水構(gòu)架的塑、建筑布局與技術(shù)、假山工藝、植物布置、乃至園路的鋪設(shè)都達(dá)到了令人嘆服的地步。

1.一亭一徑，足諧奇趣，人間天堂——頤和園

頤和園，北京市古代皇家園林，前身為清漪園，坐落在北京西郊，距城區(qū)十五公里，占地約二百九十公頃，與圓明園毗鄰。它是以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍(lán)本，汲取江南園林的設(shè)計手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽為“皇家園林博物館”，也是國家重點旅游景點。

清朝乾隆皇帝繼位以前，在北京西郊一帶，建起了四座大型皇家園林。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝為孝敬其母孝圣皇后動用448萬兩百銀在這里改建為清漪園，形成了從現(xiàn)清華園到香山長達(dá)二十公里的皇家園林區(qū)。咸豐十年（1860年），清漪園被英法聯(lián)軍焚毀。光緒十四年（1888年）重建，改稱頤和園，作消夏游樂地。光緒二十六年（1900年），頤和園又遭“八國聯(lián)軍”的破壞，珍寶被劫掠一空。清朝滅亡后，頤和園在軍閥混戰(zhàn)和國民黨統(tǒng)治時期，又遭破壞。

1961年3月4日，頤和園被公布為第一批全國重點文物保護單位，與同時公布的承德避暑山莊、拙政園、留園并稱為中國四大名園，1998年11月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2007年5月8日，頤和園經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。2009年，頤和園入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會中國現(xiàn)存最大的皇家園林。頤和園內(nèi)的建筑結(jié)構(gòu)皆以自然山水為基礎(chǔ)，其建筑形式多模擬江南名勝古跡，或肖其意，或仿其型，因地制宜地創(chuàng)建了眾多絢麗恢宏的廊、橋、亭、榭，殿、宇、樓、臺。其規(guī)模宏大，水域?qū)拸V，地貌多變，建筑富麗堂皇總面積達(dá)294公頃，其中水面占四分之三，園內(nèi)有古建筑三千余間，面積約七萬平方米。表現(xiàn)出帝王的氣派，風(fēng)格粗獷，厚重有余，委婉不足。可見頤和園造園手法吸收各地園林精華，既有北方山川的雄渾宏闊，又有江南水鄉(xiāng)的清麗婉約，并蓄帝王宮室的富麗堂皇和民間宅居的精巧別致。

頤和園集中國歷代造園藝術(shù)之精粹，是中國園林藝術(shù)史上的里程碑。古往今來，它

頤和園

以其無與倫比的園林藝術(shù)魅力傾倒了無數(shù)中外游客，被人們贊譽為“人間天堂”。

2.“一池三山”的千年皇家園林——北海公園

北海公園位于北京市區(qū)的中心，是中國現(xiàn)存歷史最悠久、保存最完整的皇家園林之一，距今已有近千年的歷史。

最早的北海只是一處普通的水域，水中有島名“瑤嶼”。金代開始挖湖堆山，擴大瑤嶼，改稱“瓊?cè)A島”，島上建“瑤光殿”、“廣寒殿”，又從汴梁(今開封)移來艮岳花石堆疊假山，北海便初具規(guī)模。元代繼續(xù)擴建瓊?cè)A島，改稱“萬歲山”、“萬壽山”、’瀆山“，并以此為中心建造大都城，所以有”先有北海后有北京“的說法。明代，北海成了皇宮的后花園，稱西苑，始掘南海，堆土東岸，將團城和犀山臺與陸地聯(lián)接起來，并建”金鰲玉棟橋“。清代，在廣寒殿遺址上建塔立寺，稱”白塔寺“，后改稱”永安寺“，稱瓊?cè)A島為白塔山。乾隆時期對北海又進行了大規(guī)模的建設(shè)，連續(xù)施工30年。光緒時代，慈禧挪用海軍軍費重修北海，供其享樂。辛亥革命后的1925年8月，北海被辟為公園向游人

北海公園 開放，但因管理不善逐漸荒蕪，到中華人民共和國成立前夕已成為一處雜草叢生、污泥淤積的荒園了。中華人民共和國成立后，北海公園被列為國家重點文物保護單位，并疏浚三海、修整建筑、增加設(shè)施，使北海更加絢麗多姿，成為人民休息游覽的勝地。1987年，北海被評為北京新十六景之一。

北海公園最標(biāo)志性的建筑白塔，而北海瓊?cè)A島山頂白塔為整個北海園林中的制高點，山南坡寺院沿南北中軸線對襯布局，玉液橋南圍城承光殿為對景，白塔高聳天際與遠(yuǎn)處的景山，故宮互為借景。園林建筑立意強調(diào)景觀效果，突出藝術(shù)意境創(chuàng)造，但建筑功能同樣需要重視。在考慮藝術(shù)意境過程中，有兩個最重要最基本的因素必須結(jié)合進去。這兩個因素是：建筑自身功能和自然環(huán)境條件。兩者不是彼此孤立的，在造景時需綜合考慮。在北海這樣的皇家園林中，白塔作為控制全園的制高點，形成了具有強烈中軸線的對稱空間藝術(shù)格局。設(shè)計者巧妙地將禮佛燒香等種種功能與因地制宜的塑造各具特色的建筑空間結(jié)合了起來。

跟頤和園一樣，北海全園是造園大面積用水的典范之一。園林山水構(gòu)架處理中，無論水面面積大小，多以其包圍陸地，形成島山。而島的位置多偏于一側(cè)，將其分割成一大一小兩個水面，由小水面襯托出大水面的遼闊，對比呼應(yīng)，從而形成山水鑲嵌、構(gòu)架精彩的園林格局。

二、私家園林——“屬于王公、貴族、地主、富商、士大夫等私人所有的園林，稱為私家園林”

在留存至今的古典園林中，私家園林分布范圍最廣，數(shù)量最多，亦最具有代表性。私家園林之中，最負(fù)盛名的是江南園林。中國有一句流傳很廣的贊語，即”江南園林甲天下“。而;以小巧精致而聞名的網(wǎng)師園是蘇州園林中極具藝術(shù)特色和文化價值的中型古典山水宅園代表作品。

小巧精致的私家園林——網(wǎng)師園

網(wǎng)師園的造園歷史可追溯至八百年前。南宋淳熙初年，吏部侍郎史正志于此建萬卷堂，名其花圃為漁隱，植牡丹五百株。清乾隆年間，光祿寺少卿宋宗元在萬卷堂故址，營造別業(yè)，為奉母養(yǎng)親之所，始名網(wǎng)師園，內(nèi)有十二景。乾隆末，園為瞿遠(yuǎn)春購得，增建亭宇，疊石種樹，由于瞿遠(yuǎn)春的巧為運思，使網(wǎng)師園“地只數(shù)畝，而有紆回不盡之致；居雖近廛，而有云水相忘之樂?！敝两窬W(wǎng)師園尚總體保持著瞿氏當(dāng)年造園的結(jié)構(gòu)與風(fēng)格。

同治年間，園歸李鴻裔，因與宋代名園滄浪亭相近，李氏自稱“蘇鄰”，更園名為“蘇鄰小筑”。1917年，張作霖購此園，改名為“逸園”。1940年，園為文物鑒賞家何亞農(nóng)買下，并對此進行全面整修，悉從舊規(guī)，并復(fù)網(wǎng)師舊名。1950年何氏后人將園獻(xiàn)給人民政府。1958年，網(wǎng)師園再經(jīng)整

網(wǎng)師園 修后對游人開放。

網(wǎng)師園分為宅第和園林兩部分，是一座典型的江南住宅園林。規(guī)模較小，主要構(gòu)思是”小中見大“，即在有限的范圍內(nèi)運用含蓄、揚抑、曲折、暗示等手法來啟動人的主觀再創(chuàng)造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴大人們對于實際空間的感受;東宅西園，有序結(jié)合。蘇州園林大多以水面為中心，四周散布建筑，構(gòu)成

一個個景點，幾個景點圍合而成景區(qū);網(wǎng)師園也是如此，以池水為中心，由東部住宅區(qū)、南部宴樂區(qū)、中部環(huán)池區(qū)、西部內(nèi)園殿春簃和北部書房區(qū)等五部分組成。其中中部為主園，名曰“網(wǎng)師小筑”，全園以水池彩霞池為中心，面積約半畝。池岸西北、東南兩隅，各有水灣一處，曲折深奧，有淵源不盡之感。沿池布置石磯、假山、花木和亭榭，黃石假山“云崗”體量不大，園主多是文人學(xué)士出身，能詩會畫，善于品評，園林風(fēng)格以清高風(fēng)雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。以修身養(yǎng)性，閑適自娛為園林主要功能;

三、寺廟園林——“是佛教、道教和民間神廟等宗教及民間信仰的建筑空間和自然環(huán)境空間結(jié)合而成的園林”

論其特色，它具有一系列不同于皇家園林和私家園林的特長;論其選址，它突破了皇家園林和私家園林在分布上的局限，可以廣布在自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地。正如宋趙抃詩道:”可惜湖山天下好，十分風(fēng)景屬僧家“。也如俗諺所說:”天下名勝寺占多“;論其優(yōu)勢，自然景色的優(yōu)美，環(huán)境景觀的獨特，天然景觀與人工景觀的高度融合，內(nèi)部園林氣氛與外部園林環(huán)境的有機結(jié)合，都是皇家園林和私家園林所望塵莫及的。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！剿?/p>

唐太宗貞觀初（627--649）名僧寒山子，來此縛茆起居，唐玄宗時著名禪師希遷（700--790）在此創(chuàng)建伽藍(lán)，題額曰寒山寺。

北宋太宗太平興國初（976--983）節(jié)度使孫承祐重建佛塔七成（層）。.北宋仁宗嘉祐二年（1057）郇國公王珪因書張繼詩，易封橋為楓橋。

南宋高宗紹興年間（1131-1162年）稱楓橋寺。

洪武年間

（1368-1398年）僧昌

寒山寺

崇僻建。寒山寺歸并寺三：秀峰寺、慧慶寺、南峰寺；庵四：文殊、云皋、射瀆，其一失。據(jù)此可見寒山寺在明初尚為叢林。辛亥革命后至1949年，寒山寺亦處危境，香煙稀少，門庭冷落，收入無著，住僧星散。1941年秋，高冠吾等曾將原藏經(jīng)樓略事修葺，易名為霜鐘閣。日軍侵占蘇州時期，寒山寺殿堂房舍曾一度淪為日軍倉庫馬廄。

寒山寺殿宇大多為清代建筑，主要有大雄寶殿、藏經(jīng)樓、鐘樓、碑廊、楓江樓、霜鐘閣等。寒山寺的建筑布局沒有嚴(yán)格的中軸線。寒山寺山門前面的石拱圈古橋是江村橋，橋堍與山門之間那垛黃墻稱照壁。山門兩旁兩棵古樟。黃墻內(nèi)古典樓閣飛檐翹角，右為楓江樓，左為霜鐘樓，都源于楓橋夜泊詩。佛龕背后一尊威風(fēng)凜凜的將軍像，面朝里，對著大雄寶殿，手拿金剛杵，也叫降魔杵，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首。

寒山寺的主庭園左側(cè)的花壇兩面嵌長條石刻兩塊，一為明代崇幀年間刻的”寒拾遺蹤“；另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的”妙利宗風(fēng)“。出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室，右達(dá)名聞遐邇的聽”夜半鐘聲“的鐘樓，正前方的兩層屋宇是藏經(jīng)樓。遠(yuǎn)望屋頂，可見唐僧、孫悟空等西天取經(jīng)塑像群。藏經(jīng)樓樓上秘藏珍貴佛經(jīng)，樓下叫”寒拾殿"，寒拾殿后墻的背面立一巨碑，刻著千手千眼觀音、韋馱和關(guān)公等人物。鐘樓就在寒拾殿旁。

寒山寺寺院布局并不追求左右均衡，照墻和山門基本是一線相承，后邊的大雄寶殿、藏經(jīng)樓，并不在一條中軸線上；新建的普明塔院，則按南北向中軸線布局。寺中處處皆院，錯落相通。

結(jié)論：

不論是皇家園林，還是私家園林、寺廟園林。都是悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。它的獨特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟，是中國古代燦爛文化的重要組成部分。它們象一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，中國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術(shù)的一些重要特點；如巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)；采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進行設(shè)計的庭院式的組群布局；經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象；然后再通過比較典型的實例，進行具體的分析研究。概言之，重新認(rèn)識中國古建筑園林，透過形式，超越詩情畫意等淺層內(nèi)涵，深入實質(zhì)，廓清主要特征，便可拓出一片新天地。

參考文獻(xiàn)

1.現(xiàn)代風(fēng)景園林概論/陸楣編著 西安交通大學(xué)出版社,2007.11 2.中國園藝文摘 2009年第6期

3.中國古典園林網(wǎng) http://www.tmdps.cn/zhuanti/gdyl/