第一篇：彩色葉樹種園林景觀設計論文

1彩色葉樹種在園林設計中的配置方式

1.1孤植

在進行園林設計的時候通常把葉色鮮艷、樹姿優美的孤植樹放在構圖的中心位置，既能夠充分體現它本身的個體美，還能夠發揮中心視點的作用，引導人們的視線。例如搖曳多姿的南天竹、紅楓，高大挺拔的銀杏等都適合孤植，能夠形成視覺焦點。例如廈門植物園有一株高大的紅楓，就以其鮮艷的色彩吸引了游客的視線。

1.2叢植

在對園林景觀進行設計的時候，通常采用三五成叢的彩色葉樹種種植在建筑前，經常以常綠樹為背景，或者是把彩色葉樹種點綴在風景林中，既能夠豐富園林景觀的色彩，又能夠形成活躍的園林氛圍。例如可以把南天竹、紫葉李等有著鮮艷顏色的樹種叢植于淺色系的建筑物旁邊，或者是利用色彩對比的原則，采用常綠針葉樹種作為背景，然后把花葉系或者是金葉系的樹種與常綠針葉樹種相互搭配，能夠有錦上添花的感覺。例如，福州森林公園中就在濃密的風景林中搭配種植有一叢秋色為黃色的銀杏，能夠起到小中見大的作用。紫葉李、紅楓等叢植的彩色葉樹種可以呈現出自然造型，但也有紅花檵木球、金邊黃楊球等彩色葉樹種可以進行人工修剪成彩葉樹木球、柱等。

1.3群植或者片植

把彩色葉樹在園林景觀中進行成群或者成片的種植，可以構成風景林，也可以在園林中當作背景或者伴景。采用彩色葉樹種的美化效果比單純采用綠色樹種要好很多，像銀杏等彩葉樹種不僅個體效果好，群體的效果也很好，既適合孤植，也適合群植。例如全國十大森林公園之一的福州森林公園中的竹類觀賞園，里面有226種竹子品種，吸引了很多游人前去觀賞。

1.4色塊種植

色塊種植主要是指把彩色葉樹種與其它綠色樹種進行搭配種植，形成美麗的字符或者圖案等。例如將紅葉石楠、金葉女貞、紅花檵木、金邊錦熟黃楊等株叢緊密，并且耐修剪的彩色葉樹種與龍柏、雀舌黃楊等綠色基礎種植材料進行相互搭配，可以形成美麗的圖案、鑲邊或者花帶等。例如在福建省的廣場上，經常采用紫葉小檗、金葉假連翹等彩色葉樹種布置成各種各樣的圖案，與大片的綠色草坪相間成為主景。

2結語

彩色葉樹種在園林景觀設計中占有極其重要的地位，有關部門應該在對彩葉樹種進行合理搭配的同時，強調彩色葉樹種在景觀設計中的應用，根據本地的氣候環境等擴大彩色葉樹種的栽植面積以及應用范圍。在進行配置的時候一定要充分考慮樹種的生長特性、生態習性、觀賞特性，以及美學中色彩的統一和對比、節奏和韻律，甚至意境表現等藝術性的問題，從而使彩色葉樹種在景觀設計中保持科學性和藝術性的高度統一。

第二篇：彩色園林樹種

精美的樹，是一首詩，它頌詠著生命的真諦，春花秋實，萬物繁衍。

精美的樹，是一支曲，它謳歌著生命的激情，夏蔭冬姿，千載不息。

精美的樹，是一幅畫，它渲釋著生命的輝煌，秋紅春綠，百色爭艷。

精美的樹，是一部書，它詮繹著生命的奉獻，冬芽夏枝，一落歸根。

彩色園林樹種，更是一首感人的詩，一支動聽的曲，一幅迷人的畫，一部暢銷的書。彩色園林樹種，已成為園林綠地規劃設計中的熱點話題；彩色園林樹種，更成為園林苗木生產布局調整中的致富綠金。

隨著人類社會對生態環境建設的關注熱情不斷高漲，人們對園林綠地樹種的多樣性選擇也表現出極大的興趣。為了在綠化人居環境的基礎上進一步美化生活、豐富景觀，彩色樹種的選擇與應用已成為當今國際范圍內風景園林建設中的時尚潮流。就中國而言，近幾年從歐美各國引種栽培的彩色園林樹種就達數十種之多，這在提升我國園林綠化建設水準和文化內涵等方面顯示了卓越的成效，其產業化開發的經濟效益與社會效益均十分顯著：如浙江蕭山，已成為我國著名的彩色園林樹種生產繁育基地，彩色園林樹種也成為當地花農發家致富奔小康的主要生產資料。而上海，更成為新潮彩色園林樹種的引繁中心，諸多中外合資和外商獨資的公司企業紛紛落戶農業開發區，爭搶充滿商機的中國園林苗木市場。我國園林綠地建設中原有的自閉、落后局面正在被打破，彩色園林樹種的推廣應用正在迅疾興起，呈現出一片可持續發展的廣闊前景。

“萬綠叢中一點紅，動人春色無須多”的意境是一種美，彩色園林樹種的恰當選擇與應用，在增強景觀效應的審美情趣中具有畫龍點睛的視覺功能：蘇州拙政園中的花窗紅楓，揚州瘦西湖畔的春堤紅桃，北京植物園里的綠坪紫櫻，無一不透露出俏人的春色美景。“看萬山紅遍，層林盡染”的場景又是另一種美,彩色園林樹種的合理選擇與應用，更能在開闊景觀視野的感官震憾中顯現氣勢恢宏的視覺沖擊：北京香山的黃櫨，杭州文照山的烏桕，長沙岳麓山的楓林，均具“霜葉紅于二月花”的靚色艷境；而銀杏、垂柳、胡楊、無患子、槐樹、白樺、鵝掌楸、金錢松的杏黃秋葉，映襯著藍天白云的晴空，則又是一番流金歲月的絕佳寫照。

“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？”彩色園林樹木的合理選擇和應用，不但可以豐富人們賴以生存的環境空間，而且可以增強我們改善生活的物質基礎。彩色園林樹木的靚彩可使藍天更富激情，彩色園林樹木的艷姿可使綠地更具魅力。更好的明天，靠智慧的頭腦來規劃；更美的色彩，靠勤勞的雙手去描繪。

筆者依據彩色園林樹木的主要性狀特征，將其歸集為彩色葉片類樹種、彩色枝干類樹種以及彩色莖葉類棕櫚科樹種和彩色園林竹木樹種，以便在生產實踐和工程使用時選擇參考。

彩色葉片類樹種，習慣稱為彩葉樹種，以彩葉性狀特征顯現的物候觀察，可分為季相彩葉和常彩葉兩大類；以彩葉性狀特征顯現的色系觀察，又有黃葉、橙葉、紅葉、紫葉和藍葉等之分；以彩葉性狀特征顯現的狀態分，則可分為全色、面背雙色、斑駁、鑲邊等類型。為方便讀者檢索，筆者采用季相彩葉、常年彩葉和斑彩葉的分類形式，進行歸集整理：即將一般色葉樹種按性狀表現的時段分為季相彩葉和常彩葉兩類，而將鑲邊、斑駁等彩葉類型歸為斑彩葉樹種。有些彩葉性狀變化較為錯綜交織的樹種，則根據其主要性狀表現進行歸類。季相彩葉樹種，是彩葉類樹種中數量類型最多、色彩譜系豐富、生態景觀顯著、選擇應用廣泛的資源。從彩葉性狀顯現的季相特征觀察，主要有春色葉、秋色葉、冬色葉以及春秋兩季色葉等諸多類型。

春色葉樹種的主流色系為紅色，樹種類型不是很多，主要有五角楓、紅楓、羽毛楓、山麻桿、石楠、香樟、臭椿、紫葉桃等。而秋色葉樹種的主流色系則有紅、黃兩大類別，樹種類型也較春色葉樹種豐富得多：秋葉金黃的樹種有金錢松、楊樹、柳樹、銀杏、無患子、七葉樹、槐樹、馬褂木、石榴等，秋葉由橙黃轉鍺紅的樹種主要有水杉、池杉、落羽杉、山胡椒等，秋葉紅艷的樹種有櫸樹、烏桕、絲綿木、重陽木、楓香等，而漆樹科、槭樹科、殼斗科櫟屬以及薔薇科梅屬中的櫻花等，則因樹種、品種的差異呈現出更加豐富的彩幻變化。

秋紅葉樹種是秋色葉類群中的生力軍，也是季相彩葉樹種中色葉景觀表現最為波瀾壯闊的。我國自古以來就有秋賞紅葉的習俗，南北各地佳境紛繁、氣象萬千：北京的香山東南山坡，每當霜秋季節，那10萬株黃櫨葉換丹紅，其中雜以柿、槭等色葉樹種，赤、橙、黃、紫，色彩斑斕；軍旅詩人陳毅元帥贊譽道“西山紅葉好，霜重色愈濃，紅葉遍西山，紅于二月花。”。南京城東北22公里處的棲霞山，霜降時節，滿山的槭樹如火如荼、濃淡交織，且與常綠青翠的柏樹交相輝映，更顯色彩繽紛。湖南長沙湘江岸邊岳麓山腰的青楓峽谷，那聚結成片、延綿不絕的百年楓樹，每到深秋即有紅葉流丹、風舞葉蹈，“看萬山紅遍，層林盡染”的景觀。江蘇吳縣靈巖山以北約5公里處世稱“萬丈紅霞”的天平山楓林，林海深處那400余株400年以上高齡的三角楓，霜葉漸紅的演變過程由綠變黃、再而橙、終而紫；而攀至半山的“望楓臺”觀景，楓葉的色彩變化則是循序漸進，由頂部先紅、漸次往下，遠望如一抹紅霞飄忽山間，又是一番奇觀。以“大樹華蓋聞九州”著稱的浙江臨安天目山，其秋色葉景觀更為壯闊，可分為上、中、下三個層次：在海拔1400米以上的仙人頂一帶，以“天目瓊花”唱主角，秋葉紅艷、燦如彩霞，紅果綴枝、渾如珠璣；海拔1100米開山老殿一帶的幽石洞底，火紅的紅楓、羊角槭藏嬌于成片的古柳山林和混交闊葉林中，片片紅葉似火、株株彩霞如錦；山麓禪源寺周邊的古楓林，輔以成千上萬的銀杏、柳杉，在秋風秋雨的點化下，更呈現出楓葉噴紅、銀杏飛金、柳杉鑲翠的多彩景觀，編織出又一道綺麗美艷的秋色葉風景線。

常年彩葉樹種，雖葉色的季相動態變化不甚明顯，但其色彩穩定、持效長久，是修剪彩籬、構建色塊、鑲拼模紋的絕佳材料。我國自主培育的常彩葉新品種紅花繼木，20年來不斷更新、佳品迭出，載譽大江南北，深得業界青睞。從歐洲引進的雜交新品種金葉女貞，以其亮麗金黃的彩葉性狀，扮靚南北園林，10余年如一日，至今風彩不衰。近年來從美國引進的新品種紫葉矮櫻，異軍突起，以其耐寒易植、靚麗紫艷的優良特性，挺進常彩葉苗木大軍。新近從荷蘭引進栽培的地被植物新品種金葉過路黃，彩葉期長達9個月以上，金艷靚麗的景觀效果十分卓越，且生長勢強、耐寒、耐踐踏、病蟲害少、養護容易，被公認為地被植物之精品，在華東、華中、華南等地發展迅速，極大地豐富了城市植物生態景觀。但目前投入栽培使用的常彩葉樹種，仍覺類型不夠，遠跟不上現代綠地規劃設計的色彩追求，故對其新品種的需求十分強烈，市場開發前景十分看好。

園林樹木的枝干，大多為深淺不等的褐色，特別是進入壯、老年期以后，其枝干表皮粗裂，隆冬落葉后尤顯一片蕭瑟；雖強干勁枝的空中輪廓不失為一道別致的景觀效果，但色彩上的灰暗平淡仍留給大自然深深的遺憾。而彩色枝干類樹種，或因其光潔色麗，或因其斑駁色趣，在彩色園林樹種的選擇與應用中獨領風騷。這里有灰白色枝干的檸檬桉，青綠色枝干的梧桐，金黃色枝干的金枝國槐、金枝柳，淡紫褐色枝干的側柏、紫薇，紅色枝干的赤松、紅瑞木，鮮紅色幼枝的香椿、紅果樹；也有斑駁中漏出青白鮮嫩皮色的白皮松、豹皮樟、二球懸鈴木，斑駁中漏出紅褐或灰白皮色的榔榆、木瓜；枝干表皮呈紙片狀剝離的樺樹，色澤因種類而異，有紅樺、白樺之分；枝干灰白色的毛白楊和淡茶色的菩提樹，其主干上的目狀皮孔，更給其彩干性狀增添了神奇精邃的魅力。而盆景制作中經白骨化處理的圓柏，其木質部顯現出的蒼白精煉的特殊色澤，又給人以亙古千年的感嘆。

在豐富多彩的園林綠化樹種中，棕櫚植物以其獨特的風格、顯明的個性、突出的體征，成為營造園林綠化景觀的熱門樹種，最早流行于歐美園藝界，后被許多國際旅游城市廣泛采用為行道樹、庭蔭樹、園景樹，特別是在海邊、湖畔臨水群植及在草坪、土丘上叢植效果尤佳。其莖桿高大雄偉、色澤多彩俏麗的彩色莖桿類棕櫚科樹種，如椰子、大王椰子、狐尾椰子、油棕、檳榔、加拿利海棗等，還被大量應用為園景樹，在公園、廣場、河濱等較開闊地帶，單種或多種混植，構成棕櫚林或棕櫚島，營造出綺麗多姿的熱帶、南亞熱帶風光；或作庭園襯景或建筑物的背景，以蔭庇烈日、擋隔景物、掩映視野。而莖桿低矮奇特、色澤典雅清麗的種類，如散尾葵、三角椰子、酒瓶椰子等，則可以適量點綴種植在山腳、水旁、古建筑的前庭等較小綠地，用以襯托石景、水體等景觀；道路兩側、建筑物旁，若用俾斯麥櫚、紅柄椰、紅棕櫚等彩葉種類作點綴，又是別有一番景色。在現代園林用竹中，彩色竹種一枝獨秀、異軍突起，其日益顯現的景觀價值和經濟效益，更為廣大園林專業工作者和園林苗木生產專業戶所熱切關注，其發展趨勢，勢必引發新一輪的竹類植物選擇理念和廣泛的園林工程配植應用。彩色園林竹種，主要含彩竿和彩葉兩大類型。

彩竿類竹種，紫竿的有紫竹、小黑竹、黑刺竹、箭竹(紫綠色)、矮箭竹(紫褐色)、筇竹(棕紫色)、業平竹(老竿紫褐色)、陵水紫竹(節間紫色)、紫竿竹(紫色條紋至竿全紫)等，紅竿的有花孝順竹(新竿淡紅色)、花毛竹(新竿具淡紅色條暈紋)、紅寒竹(具不規則紅色斑條紋)、紅殼竹(具紅色暗條紋)等，黃竿的有黃皮剛竹、黃皮桂竹、黃皮京竹、湖北華箬竹、安吉金竹(黃褐色)、橄欖竹(老竿黃綠色)、少穗竹(老竿黃綠色)等，斑竿的有斑竹(具紫褐色斑點斑塊)、紫蒲頭石竹(竿基部節間具黃紫色斑點)、秀英竹(幼竿具紫色斑點)、紫線青皮竹(竿基部節間具紫色條紋斑點)、銀絲竹(竿基部數節間具黃色條紋斑點)、吊絲單竹(竿基部節間具淡黃綠色條紋斑點)等，綠竿節間或溝槽有黃色條紋的有花巨竹、黃槽竹、黃槽剛竹、黃槽石綠竹、黃槽斑竹、黃槽毛竹、銀明竹、黃條早竹、黃紋竹、碧玉間黃金竹、長舌巨竹等，黃竿節間或溝槽有綠色條紋的有黃竿烏哺雞竹、黃紋竹、金鑲玉竹、黃金間碧玉竹、黃皮綠筋竹、綠槽毛竹、小琴絲竹、花吊絲竹、花竿早竹、花黔竹、金明竹等，白竿(幼竿密被白粉)有粉單竹、單竹、粉麻竹、梁山慈竹、華絲竹、美麗箬竹、中華大節竹等。

彩葉類竹種，有綠色葉具白色條紋的小寒竹、菲白竹、鋪地竹、白紋竹等，綠色葉具黃色條紋的黃條金剛竹(寬條紋)、翡翠倭竹(窄細條紋)，及黃色葉具綠色條紋的菲黃竹等多種類型。此外，尚有彩色筍籜、竿籜的紅竹(紅殼竹)、安吉金竹、花竹、矢竹等，又是一番誘人眼目的觀賞情趣。

中國，自現代文明以來就被國際上公認為“世界園林之母”，園林樹木的種質資源十分豐富，只是由于歷史、經濟及體制等方面的原因，在彩色園林樹木的鄉土種質資源開發應用上組織不力、推廣欠佳，在彩色園林樹木的新品種選育研究上投入甚微、成效不顯。因此，為適應現階段國民經濟發展對環境建設的生態需求，為滿足現代社會文明進步對人居環境的健康標準，極有必要加強對鄉土彩色園林樹種的系統研究和有效開發，加強對新潮彩色園林樹種的安全引種和穩妥推廣，以更好地豐富我國園林綠地樹種的景觀多樣性，更有效地促進我國園林苗木產業的健康發展，更迅疾地提升我國城市綠地建設的品位檔次和生態美感。

第三篇：園林景觀設計

園林景觀設計

園林景觀設計是在傳統園林理論的基礎上，具有建筑、植物、美學、文學等相關專業知

識的人士對自然環境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略。

具體的講，就是在一定的地域范圍內，運用園林藝術和工程技術手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創造美的自然環境和生活、游憩境域的過程。通過景

觀設計，使環境具有美學欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態可持續性發展。在一定

程度上，體現了當時人類文明的發展程度和價值取向及設計者個人的審美觀念。

傳統的園林設計是在一定的建筑范疇之內，也就是在圍墻之內進行設計，雖然規模很大，但它所處理功能關系和審美要求都非常簡單，它所針對的主要是居住與住房者之間的關系，滿足居住者對環境的要求，反應居住者文化的背景與精神的取向。

現代景觀園林設計，反應出的是物質取向。例如一個高爾夫社區，它根本不受地域的限

制，所追求的的原則是一樣的。現代的景觀園林設計走的是國際化的趨勢，就因為現代的物

質關系與商業關系，它受人的文化背景影響相對較少一點，更大的是取決于人與自然之間一

個整體和諧的關系。

此外，傳統園林設計與景觀園林設計兩者的功能尺度關系不同。傳統的景觀園林的功能

關系處理與尺度比較單一化，它所處理的只不過是人的居住和后院的關系，而現代的景觀園

林處理的是城市功能尺度關系，這兩者的處理對象不同，所反映的功能關系自然也不同了。可見景觀園林設計師不僅要有園林設計的知識見解，還要有相當一部分關于植物，地形，城市規劃以及建筑的綜合經驗。

值得一提的是，目前國內總在刻意強調園林和景觀的區別，但是事實上，二者并沒有本

質區別，英文均為Landscape Architecture，只是國內流派學術觀點不同而已。園林設計、景觀設計本就是同根同源的。刻意區別二者是極其不利于本學科的發展的。

內容根據出發點的不同有很大不同。大面積的河域治理，城鎮總體規劃大多是從地理，生態角度出發；中等規模的主題公園設計，街道景觀設計常常從規劃和園林的角度出發；面

積相對較小的城市廣場，小區綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細規劃與建筑角度出發；但無

疑這些項目都涉及景觀因素。我通常接觸到的，在規劃及設計過程中對景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀(softscape)。據我理解硬景觀是指人工設施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀。

雖然園林景觀設計有別于傳統園林設計，但后者的精髓還是值得借鑒和傳承的。

如園林設計中，關于園林點景，有八項注意，或叫八項要求，分別是：

一、襯托、烘托要相稱。如（紅樓夢）中“大觀園稻香村”一景，除有杏花村詩意的主景，菜畦、油菜花、土井、轆轤等配景外，賈珍又提出“只養些鴨、鵝、雞之類才相稱”。這“相稱”二字便是點景妙諦。

二、是平衡畫面要相宜。即點景要使原景在色調鳳格上、主賓關系上、景觀質量上更顯

輕重得宜，濃淡有致。

三、是對比照應要有目的。有時發覺主賓、濃淡、輕重等關系不夠明顯時，可通過對比

照應的手法，在原景物的旁邊再增加一組在比例上、體量上和色度上有較大反差變化的景物，達到以此顯彼的目的。

四、是聯絡要有節奏變化，若斷若續。園林景區景點之間或景觀景物之間距離過大，有

分散感時，可于其間點綴一些景物作“過渡”，達到聯絡有致。

五、是鎮定畫面要有力。有的景境里布置的景物比較繁雜，顯得熱鬧躁動時，應使用另

一種比較有分量的景物點景，達到統攝鎮定的目的。

六、是強調加深要適度。如發現原有景觀的色彩、態勢、質惑等的分量氣氛不夠時，可應用加重、加密、加深、加高、加長等點景手法予以強調。

七、是逗引引導要藏露結合。當景點被山林遮蔽時，可點以高塔、危亭等露于林梢，或在景境外點以路亭、牌坊等，借以引導游人尋幽訪勝。

八、是暗示隱喻要高雅。若景觀意境過于含蓄，景意用典形式來點景，達到為游人暗示解惑的目的。

這八項注意點皆可相應的做適當修改補充，套用到現代園林景觀設計中去使前期的規劃更全面合理，后期的方案實施更科學完善，整體工程所具備的功能更多樣齊全，所體現的理念更符合發展中的城市的要求，更能滿足生活其中的人的現代化訴求。既然園林景觀設計是在傳統園林理論的基礎上發展起來的，我們就要學會如何站在巨人的肩膀上，借助它原先積累形成的優勢，為我所用，為新的發展前景所用，開辟出一片嶄新的天地。

就近幾年的社會發展情況來看，隨著房地產業、建筑業的快速發展，目前對園林景觀設計師的培養還遠遠不能滿足社會的需要。景觀設計師已被國家勞動和社會保障部正式認定為我國的新職業之一。景觀設計以現代新興的服務型行業的身份逐漸為人們所認可。

北京大學景觀設計學研究院院長俞孔堅是這樣定義的：“景觀設計師是運用專業知識及技能，以景觀的規劃設計為職業的專業人員，他的終身目標是將建筑、城市和人的一切活動與生命的地球和諧相處。”

隨著中國城市化的快速發展，全國各地都出現了景觀設計的熱潮，景觀建設已經成為城鎮建設的重要內容，對景觀設計師的需求日益增多。目前已有上萬計的設計人員從事景觀設計工作。但是中國城市化的快速發展過程中，中國在人居環境的建設和管理中，遇到了前所未有的危機和挑戰，景觀設計專業人才依然奇缺。由于景觀設計專業長期包含在規劃設計、建筑設計及園林設計等諸專業設計之中，從事景觀設計專業的人員水平參差不齊，影響了景觀建設的質量提升。

新時代的我們，要能洞悉社會時代的發展趨勢，了解國家的相關政治經濟策略，有遠見的看待問題，在掌握了扎實的專業基礎知識的基礎上，通過多研讀涉及到的有關其他專業知識的書籍資料以及一些相關的國內外最新發展動態前景，來提高自我的知識儲備量，拓寬眼界，如果條件允許還應盡可能多的與參與其中的有關人士交流溝通，參考各方面意見，以期是整個項目的進展，實施更順利，取得的最終效果更令人滿意。

園林景觀設計

農學院 植物保護1101胡思佳

第四篇：園林景觀設計

現在中國從事園林景觀設計的人還很少，只是近兩年才開始增多，這是無法開展大規模資格認證的主要原因。

據不完全統計，目前中國風景園林事業第一線的從業人員約500多萬人，其中接受過高等教育的約占3．5％，碩士以上層次專門人才比例更低。盡管現在中國大學內讀園林、城市規劃設計、園藝等專業的大學生約3萬人，并逐年遞增，但他們要成為成熟的風景園林師還有很長的一段路要走。

近20年來，中國城市園林綠地面積從15．3萬平方米增長到121．2萬平方米，增長近8倍。在城市人口不斷增長的情況下，城市人均公共綠地面積由不足3平方米，增長到了7平方米，為改善城市生態，美化城市環境，各地均急需園林方面的高級人才。

農業大學園林系主任周廣柱說，這個行業的從業者，必須是建筑、園林、城市規劃、環境藝術等專業科班出身，沒有厚實的理論基礎，想要“半路出家”很難成功。

聶家花園公司經理聶竹林特意趕來參加正在沈陽舉辦的世界園藝博覽會，他已經從事這個行業30多年，也算是中國最早從事園林行業的人之一。他告訴記者，水平高的園藝師很難找，而且費用很高。

業內人士介紹，就是在北京，有設計資質的園林設計公司也不超過20家，其中規模比較大的、有設計資質的設計公司，從事景觀設計的在職人員不會超過1000人

由于課程設置和培養目標的差異, 不同類型學校的畢業去向有所側重。如北京林業大學園林系畢業生可在城建、園林部門和科研機構、大專院校等企事業單位從事城市綠地系統、各類公園、景區、工礦區、庭院綠化的規劃設計、施工和管理, 以及園林植物的繁育、花卉生產等的教學、科研工作, 就業面較寬農業院校培養的畢業生大多落腳在與園林植物有關的栽培、養護、植物造景、插花等行業工科院校畢業生適合做居民區環境設計、城市廣場設計等與建筑相關的設計行業同時, 園林專業畢業生也適合在旅游、環境藝術、房地產等行業從事技術和管理工作。除了直接參加工作, 園林專業畢業生繼續深造的空間也極其寬廣。農業院校學生發揮植物學和生態學的優勢, 除了本專業外, 還可以報考生物技術、食品科學、生態學等學科研究生, 當然也可以選擇報考綜合院校的景觀系工科院校學生設計能力突出, 讀研時可以轉報建筑學、城市規劃等相近學科還有, 該專業畢業生也比較容易申請到美國、加拿大、德國等景觀學科發達國家留學。園林專業作為工程、生物和藝術完美結合的行業, 工作環境舒適, 有充足的戶外活動時間,收人也頗為可觀。目前, 國內該專業畢業生供求比在一之間, 遠沒有達到飽和。但是, 園林專業在培養模式上也存在隱優據不完全統計, 中國的農林院校幾乎都有園林專業, 不少大學還在躍躍欲試, 盲目跟風導致師資力配備不足, 教學質下降還有, 諸多院校的教育方向都是偏向大而全, 缺少明確的特色和風格。這些, 都需要我們加以考量。

目前園林專業大概兩個發展方向，設計和施工！另外關于植物方面的工作，你也是可以選擇的！隨著城市建設加快步伐，在眾多的城市改造、道路拓寬、廣場建設項目實施過程中，人們越來越關注綠化景觀設計，因而對此類人才的需求也大幅度增加；另一方面，隨著人們生活質量、生活水平的不斷提高，綠化及生態環境成為新追求，不僅房地產開發企業在市場競

爭中競相打起了“綠化牌”、“景觀牌”、“生態環境牌”，甚至一些企事業單位也越來越注重環境景觀設計，使之“既要與城市環境協調，又要讓員工和客戶舒暢”，那些既懂得園林綠化景觀設計和花卉苗木養護，又懂得“綠色經濟”經營管理的人才就成了家家想要的“香餑餑”。

培養目標：本專業培養具備生態學、園林植物與觀賞園藝、風景園林規劃與設計等方面的知識，能在城市建設、園林、林業部門和花卉企業從事風景區、森林公園、城鎮各類園林綠地的規劃、設計、施工、園林植物繁育栽培、養護及管理的高級工程技術人才。

培養要求：本專業學生主要學習生態學、園林植物、觀賞園藝、園林設計、園林建筑、園林工程等方面的基本理論和基本知識，受到繪畫及表現技法、規劃設計、園林植物栽培繁育及插花藝術等方面的基本訓練，具有城鎮綠化、園林建筑、園林工程、園林植物造景等規劃設計及園林植物的栽培、繁育及養護管理等方面的基本能力。

要熟練掌握幾個軟件

cad , photo 最好再會點建模 3dsmax.....然后要練好手繪

很重要，以后做設計師是項很重要的技能

最后當然是考證了

該考的都考出來

等老了就進設計院養老吧

混個項目負責人或者總監什么的就不用辛苦畫圖了喲~！

在我國, 園林專業也稱做風景園林、景觀學、觀賞園藝、景觀建筑等, 一般設立在綜合、工科、農林、藝術等類別的院校中。院校性質不同, 其課程設置、教學內容和培養方向也有所不同農林院校以風景園林、園藝為主, 工科院校以工程建筑、城市規劃為主, 綜合大學以園藝、城市規劃為主, 藝術院校則更加突出藝術設計等特色。總之, 不同院校對該專業有不同的闡釋和安排, 課程設置相異,呈現百花齊放的局面。因為發展態勢明媚、就業前景廣闊, 國內眾多院校紛紛開設或加強園林專業教育。

同濟大學建筑與城市規劃學院景觀學系是基于風景園林規劃和旅游管理旅游規劃兩大學科而建立的, 專業特色主要是將景觀風景園林規劃設計與旅游管理旅游規劃兩大學科專業合二為一, 為傳統的風景園林專業創造性地融人現代旅游學內涵。

同濟大學開辦風景園林本科專業及其近鄰專業已有年歷史, 是中國建筑規劃類院校中歷史最長, 唯一堅持至今的風景園林類學科專業, 主要為文物、文化、旅游主管部門, 風景名勝區的建設部門, 風景園林規劃設計、城市規劃、建筑設計部門, 城鄉環境保護部門培養掌握風景旅游資源保護、旅游開發、旅游發展規劃、旅游景區總體規劃、景區詳細規劃設計、城市景觀規劃設計、經濟管理等方面的高層次專業人才, 在教學上側重提高學生的設計能力, 突出其在建筑、造型等方面的特長, 畢業生可獨立完成一般項目的從規劃到設計的全部過程, 尤其是建筑設計和廣場等硬質設計方面的能力相當突出。課程設置包括繪畫、工程制圖、園林設計、園林建筑、園林工程、城市規劃、造型藝術、生態學、計算機輔助設計、室內設計、工程施工與預算等, 具有典型的工科特色。

如果是設計你就可以進園林設計院，現在這是很吃香的行業，基本上每一個大城市都會有園

林或城市規劃設計院的，如果你又學的很好的話，可以考慮到那里去發展.但是在此給你個建議，其實在學校學習的園林專業和現實是有很大差距的，學習的都是閉門造車的功夫，而沒有現場的因地制宜的設計的能力，建議你先干幾年施工，設計興趣還不減的情況下再轉行設計，這樣做你會少很多罵！

畢業一般就是到綠化工程公司、規劃院、林業部門、綠化部門、城建局、景觀公司工作。學這一行的出國渡個金，在國外非常好就業！比如像澳大利亞、加拿大這些地方比較好移民的國家，非常缺這個行業的人才 你可以考慮下

專家建議：此類職位所需要的不僅是要精通專業知識，更要求有足夠的大局觀和工作經驗。一般情況下來說，其薪酬與工作經驗成正比。以建筑設計師為例，現代建筑還要求環保和可持續發展，這些都需要建筑設計師擁有扎實的功底以及廣博的閱歷，同時善于學習，并在實踐中去體會。目前，市場上對建筑設計人才大多要求 5 年以上的工作經驗，具有一級注冊建筑師資質，并擔任過大型住宅或建設工程開發的設計。此類職位也需要取得相應的執業資格證書，如建筑工程師需要通過國家組織的注冊建筑師的職業資格考試拿到《注冊建筑師資格證書》才能上崗，預算工程師需要取得注冊造價師或預算工程師資格。另外，從事此類職業還需要全方面地加強自身修養，如需要熟悉電腦操作和維護 , 能熟練運用 CAD 繪制各種工程圖以及用 P3 編制施工生產計劃等，有的職位如建筑設計師還需要對人類學、美學、史學，以及不同時代不同國家的建筑精華有深刻的認知，并且要能融會貫通，鍛造出自己的設計風格。這些都需要從學生時代開始積累自己的文化底蘊。實習時應盡量選取一些相關的單 位和工作，如房地產估價、工程預算、工程制圖等。

綜合下來，一個本科畢業生就業初期的基本工資為1500-2500元，這里的基本工資是指在沒有扣除各種費用下的工資（扣除養老保險、醫療保險、失業保險、公積金等），但是也沒有加上獎金和補貼（季度獎、年終獎、外出補貼等）。整個大范圍來看，平均工資水平也就是1500-2500。比這個水平低或高的，屬于少部分

專家建議：隨著我國執業資格認證制度的不斷完善，土建行業工程技術人員不但需要精通專業知識和技術，還需要取得必要的執業資格證書。工程技術人員的相關執業資格認證主要有全國一、二級注冊建筑師、全國注冊土木工程師、全國一、二級注冊結構工程師等。需要注意的是，這些執業資格認證均需要一定年限的相關工作經驗才能報考，因此土木工程專業的畢業生即使走上工作崗位后也要注意知識結構的更新，盡早報考以取得相關的執業資格。想要從事工程技術工作的大學生，在實習中可選擇建筑工地上的測量、建材、土工及路橋標段的路基、路面、小橋涵的施工、測量工作。

第五篇：農藝園林論文--景觀設計：講述人地關系

景觀設計：講述人地關系

摘要：場所與文化是我們在景觀設計中經常要遇到的問題，本文介紹如何從人文地理學的角度去理解雅安市三雅園的文化內涵，以及三雅文化的表現方式。我們通過三雅園項目的成功嘗試得出一種新的場所與文化相互呼應的景觀設計構思方式。

關鍵詞：景觀設計；人地關系

荷裔美國作家和歷史學家，Hendricks.Willem Van loon在其著名的地理學著作《Van loon's Geography》中寫道：“歷史是地理的第四維，它將時間和意義賦予地理”，這句話在四川省雅安三雅園的景觀設計實踐中產生了影響。

1　四川省雅安市“三雅園”項目提出的挑戰

雅安市是四川省著名的旅游城市，人口不足200萬，是四川省西部生態旅游環線的過境地，與青城山、四姑娘山、海螺溝、西嶺雪山、天臺山等共同構成四川西部生態之旅黃金游線。雅安有成都后花園之稱，驅車到成都僅需一個小時的時間，每到夏季成渝兩地的人們把這里當作避暑休閑的勝地。在雅安的旅游資源中共有五大文化最具有影響力，第一個是三雅文化，第二個是茶文化（世界茶文化發源地），第三個是漢文化（高頤闕），第四個是熊貓文化（第一個熊貓發現地），第五個是紅軍文化（大渡河）。雅安市政府希望我們能將“三雅文化”（雅雨、雅魚、雅女）用園林的形式表達出來。擬建三雅園占地總面積6.7萬平米，位于雅安市青衣江北岸，雅安市南北旅游交通干線與318國道的交匯處。成都進入雅安的必經之地，一江三河的交匯口，是雅安市景觀格局中最為重要的位置。雅安市是一個山地城市，城市內的建設用地非常緊張，服務于市民的公共綠地均在城市周邊的山上，城市內部沒有一塊像樣的公園。三雅園的用地位置是城市自然風光最優美的地段，市政府將六公頃的場地從開發商那里買回，據說價值五千萬人民幣，所以市民們對這個項目寄予厚望，希望能夠建成為一處優秀的園林景觀。但是，對于設計方來說壓力并不在這里，而是通過什么形式來表達三雅文化這三個看起來風馬牛互不相關的文化主題。

1.1　曾經走過的彎路

由于對這個項目的背景和整個城市的情況了解不夠深入，我們首先給這個公園一個錯誤的定位，僅僅把它定位在服務于雨城區的滿足市民休閑的區級游園,對三雅文化的表達也流于形式，缺乏內涵。在第一次方案討論之后，雅安市市長給我們講了這個項目的背景以及他對這個公園的定位，他打了一個比方，三雅園的用地面積盡管只有6公頃，但對雅安人民來說其地位不亞于北京的頤和園。三雅園不僅是服務于雅安市人民的，而且最重要的是服務于全國來雅安旅游的人們，三雅園應該是整個雅安優美自然風光的縮寫，三雅文化實際上想表達的主題就是：雅安是一個最能體現人與自然共生共榮的浪漫之城。

1.2　來自人文地理學的啟示

為什么三雅文化是體現人與自然共生的主題呢?帶著這個問題，設計人員游覽了雨城之心—蒙頂山，中國熊貓繁育中心—碧峰峽，夾金山藏寨等風光秀麗的風景區，大家終于悟出了一個道理：三雅文化不就是人文地理學中所要研究的人與自然的綜合關系嗎？(當地理學作為一門獨特的學科在19世紀傳播開以來，他就具有關于空間和地方這雙重興趣中心，在地球表面的任何地方都存在著垂直和水平兩種關系；垂直關系把同一個地方的不同因素連接起來，而水平關系則把不同地方的各種因素聯接起來。在這一學術范圍內，人文地理學只研究某些關系，而把另一些關系留給自然地理學者。在垂直課題方面，人文地理學者們研究人與環境的相互關系。在水平課題方面，他們研究地方之間的相互關系，把重點放在遍布地球表面的人類創造物和人類本身的流動上。整體或綜合的課題則把這兩方面揉合在一起，強調組成一特定地方的各種相互關系的總體)。

于是一個新的構思在腦中形成了，下面介紹對三雅文化的簡要研究過程和結論。

1.3　對三雅文化的表層認識與深層認識

1.3.1　雅雨文化

● 表層認識

降水量居內地第一，年降水日，夜雨量，日暴雨量均居國內首位。北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學因素。巴山夜雨，雅安雨水以夜雨為主。

● 文化傳說

女媧補天“漏天”傳說：女媧補天時，由于精力耗盡，正好留下一道裂縫在雅安的上空，從此這里便陰雨連綿，據說這道裂縫就在世界茶文化發源地蒙頂山的頂上。

宋：陳與義《觀雨》“前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲”

唐：杜甫《春夜喜雨》“...，隨風潛入夜，潤物細無聲。”

● 深層認識

獨一無二的地理條件造就雅安雨城的特色，雅雨是整個雅安生態環境特征的“待言人”。

溫暖濕潤夜雨多的氣候非常適合人類和其它生物的繁衍生息，孕育了古老的長江上游文明。

水資源豐富，形成了富有特色的地域景觀。全市除兩江五河外，支流小溪多達210多條適合魚類的繁衍。巴山夜雨多雅致，夜雨為雅安平添許多浪漫的因素。

1.3.2　雅魚文化

● 表層認識

雅魚：學名重口裂腹魚，古名“丙穴魚”（因孔坪鄉柏香村丙穴產魚較多），產地周公河，因周公河又稱雅安河，故俗稱雅魚。

川農大已有人工繁育雅魚的技術。雅魚作為經濟魚類歷史很悠久，為百姓喜聞樂見品種。

● 文化傳說

杜甫詩：魚知丙穴由來美。

宋：宋祁專門為雅魚的美味賦詩一首：二丙之穴，厥產嘉魚。鯉質鱒鱗，為味珍腴。

魚骨劍的傳說：相傳很久以前，周公河里出現了一河妖，聲稱必須選送一美女給他做妻子。一位美麗女孩站了出來，愿意犧牲自己拯救家人、鄉親和家園。最后女孩用寶劍智取河妖，自己也受傷墜入水底。河里的魚感念女孩的舍身精神，匯游到一起，托起女孩。從此人們發現，河里的魚頭上都多了一塊劍狀的骨頭。人們傳說，那就是女孩用過的寶劍。

雅魚進貢：雅州地方官員以雅魚進貢皇宮，相傳大約始于清乾隆年間，而猶以光緒帝、慈禧時代為甚。進貢時將魚放在圓形的木桶之中，由于道路遙遠，送到京城之時能有十分之一的魚活下來就算多了。

● 深層認識

雅魚因其味道鮮美而遠近馳名，曾經作為貢品，所以在民間地位很高。

因雨水多，河流密布，漁業成為雅安人們群眾生活的支持產業之一，故因雨文化而生魚文化。

魚者，余也，裕也，魚在中華傳統文化中代表了人民對富裕生活的向往之情。

1.3.3　雅女文化

● 表層認識

雅安婦女普遍皮膚白嫩，身材嬌好，明眸善睞,美麗動人。是勤勞，善良，熱情的勞動人民形象。

● 文化傳說

夏代亡國之君的妃子-妹喜傳說即為古青衣羌國之人，可見雅女之美，古已有名。

在雅安民間故事中，關于女性的傳說并不多見，除了女媧的傳說和魚骨劍的傳說中的無名雅女外，還有一個蒙茶仙姑的傳說，故事中講的是茶祖吳理真在蒙頂種茶，多次失敗，羌江龍王之女愛上了這位勤勞的男子，于是在蒙頂甘露井旁化身為一位美麗的少女，幫助吳理真成功馴化了野生茶樹，后來兩者白頭偕老傳為佳話，人們把這為龍女稱為蒙茶仙姑，現在蒙頂山上還立有蒙茶仙姑的雕像。

● 深層認識

雅安是多民族混居的地區，血統復雜，口音和長相都有別于臨近區域，在人種學研究中具有一定的地位。雅安多雨多云霧，空氣濕潤，自然女人們皮膚白嫩，明眸善睞。雅安多山，雅女的身材自然嬌小健美。雅女是雅安人民總體形象的代表，山美，水美，人更美，只有人的活動才令山水充滿靈性。古人多少詩詞贊美雅安的山水，其中點睛之筆無不落實在人的活動上。比如一首平羌渡（張祉滋）中說到：四面青山啟笑，興來不解新愁何？蒼坪繡障風光麗，蒙頂仙芽雨露多。鐵鎖橋頭人影亂，金華廟外櫓聲和。平傾歲歲沉秋月，對月幾人有廟歌。

雅女是浪漫的象征，也暗喻山水美如畫。

1.3.4　關于三雅文化思考的結論

通過對三雅文化的研究可以得出這樣的結論：三雅文化表達了雅安市勞動人民對哺育自己的這塊土地的熱愛和歌頌。

三雅的提法表現了雅安人民的智慧：他們先贊美蒼天，感謝上蒼帶給人間豐沛的雨水，而實際上雅安之雨完全得益于這里的地理特征--沒有這塊特殊的土地，蒼天不會送這么多雨水下來。因此感謝雨水也就是感激這片土地。然后贊美魚，贊美魚也就是感謝蒼天送給百姓豐富的物產。為什么選擇魚而沒有選擇水稻、茶葉、熊貓、飛鳥等物產呢？其原因很簡單：因為魚類的生產經營活動起于原始社會的狩獵時期，其他物產的利用起源于農業文明，時間稍晚；因此人類對魚的崇拜要早于其他農耕文明的物產，這在考古學上有充分的證明。另外，由于雅安雨水多，才有魚類的大量繁殖供給人類取食，因此其實質還是對土地的敬仰。最后，雅安人民贊美自己，因為作為長江文化的發源區域，雅安的歷史至少可追溯到公5000-6000年，每個雅安人都為擁有自己的悠久的歷史而自豪。那么，為什么會擁有如此悠久的歷史呢，還是要感謝這片最富特色的土地。

2　最后的解決方案

2.1　設計概念：山-水-田-神話

山：地理因素是雨城的成因，雅雨文化的根基。

水：雅魚文化的依托，山水城市的靈魂。

田：人類文明的符號，雅女文化的物質搖籃。

神話：浪漫城市的魅力源泉——女媧補天的神話故事（古人對雅安自然環境的浪漫解釋）。

2.2　景觀設計方案的四大特色

2.2.1　“神話——中軸文化廣場”

該廣場位于公園的中部，背倚青鼻嘴山，前臨青衣江，其設計內容包括：

公園的形象主入口：與318國道相連。

是青衣江，周公山觀景臺：廣場呈西北-東南走向，面向青衣江，可遠眺周公山迷霧，有人說只要周公山山頂上有霧，那么雅安今天一定有雨。這是體現雅雨文化的一個景觀節點。

女媧補天神話故事——雅雨文化核心故事：在廣場的中間設計了一條裂縫，裂縫中間布滿五彩卵石。本設計采用暗喻的手法，以地裂喻天裂，以五彩卵石比喻女媧煉石補天，同時在地裂的盡端設計一水火交融園林小品，以此來紀念女媧補天事業之偉大。

市民集會廣場：為滿足人們日常休閑以及特殊節日或演出等大型活動設計此廣場。

雅女雕像：在中軸廣場的濱江一側安排一雕像為雅女梳妝，雅女的形象倒映在江水中，充滿生活氣息。山光、水色、人影在此溶為一體，以此象征雅安是“天地人神”和諧統一的人間仙境。

2.2.2　“八字形山體——雅安地形的象征”

整個公園的地形設計采取臺地的形式，其原因有以下兩個方面：

現場地形北高南低，延續青碧嘴山體的山形地勢，恢復已經破壞的山水格局

對雅雨起因的比喻：雅安市是山地城市，北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學因素。八字形山體的谷地就是中軸文化廣場，體現中國傳統文化中理想風水的格局。

2.2.3　“雅魚之溪-講述山泉的故事”

雅安市山多雨多溪流多，將這一特色引入到園林中來以形成濃郁的地域山水特色。在設計中溪流的水源地是現場內部的一條灌溉暗渠，水流常年不斷，水源來自碧峰峽，水質非常清洌。將這條暗渠改造成明渠，以卵石襯底，溪內放置雅魚浮雕石，由于碧峰峽的溪水水溫較低，或許可以放養一些冷水魚，以增加游客的雅興，這條主渠道定名為“雅魚之溪”，溪旁置石，上面浮雕雅魚進貢，杜甫詩詞。來自雅魚之溪的水流被分成八股，分別流淌到位于中軸文化廣場兩側的中央水系，泉水叮咚，使身居城市的人們感受到山林的親切。

2.2.4　“田間的風景-講述雅安的故事”

山林與溪流保育了雅安這片坡地，肥沃的土壤帶來勃勃的生機，人們不斷在這片土地上孕育神話，在公園內部山丘低地我們模仿當地的農田肌理來表達對山林土地的敬仰。人們在茶余飯后在田埂上休息聊天，和朋友們講述身邊的故事。

3　一種新的景觀構思方法的誕生？

對于景觀設計中的文化引入有很多種形式，最方便的情況就是在設計現場本身就有文化載體，最不方便的就是外來引入的文化（和場地自身沒有任何關系），如何恰當的表達這種外來引入的文化，三雅園的方案設計構思方法無疑是一種新的思路。人文地理學對景觀設計的啟發就是：場景（地理）與文化相融合，人們通過感受場景而領會文化及文化的來源。

作者簡介：

韓毅　北京土人景觀規劃設計研究所景觀設計三室主任/風景園林碩士

參考文獻：

哲學與人文地理學/（英）約翰斯頓著；蔡運龍，江濤譯.—北京：商務印書館，2000。

景觀：文化、生態與感知/俞孔堅著，—北京，科學出版社，1998、7。