第一篇：對(duì)于端午節(jié)抒情散文

關(guān)于端午節(jié)的抒情散文

導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《關(guān)于端午節(jié)的抒情散文》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：年年有端午，歲歲人不同，端午節(jié)有的人喜歡發(fā)表一些文字來(lái)抒發(fā)一下自己的情緒！也有人喜歡閱讀關(guān)于端午的散文。今天我們來(lái)看一下端午節(jié)抒情的散文，希望大家可以喜歡！關(guān)于端午節(jié)知識(shí)盤點(diǎn)...年年有端午，歲歲人不同，端午節(jié)有的人喜歡發(fā)表一些文字來(lái)抒發(fā)一下自己的情緒！也有人喜歡閱讀關(guān)于端午的散文。今天我們來(lái)看一下端午節(jié)抒情的散文，希望大家可以喜歡！

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端午節(jié)抒情散文：點(diǎn)擊進(jìn)入

端午節(jié)的古詩(shī)四句詩(shī)：點(diǎn)擊進(jìn)入

端午節(jié)的 5 個(gè)來(lái)歷：點(diǎn)擊進(jìn)入

端午節(jié)的的習(xí)俗：點(diǎn)擊進(jìn)入

端午節(jié)抒情散文：端午的情結(jié)

輕盈的時(shí)間，消失在指尖隙縫里，空留剎那間的模糊的背影，蔓朔了我佇立的張望的季節(jié)。

些許的悵惘，些許的蜜意，交織在淡藍(lán)日漸依稀可辨的紫陌。紛至沓來(lái)的是，荷韻的清涼，蠶豆的淡甜，粽子的飄香。

而你，踏著深深淺淺的夢(mèng)行，飄香四溢行歌，裹著碧綠的心事，永恒不變的五月的涉水的相逢，于端午節(jié)邂逅而牽念。滿嘴的香溢于唇齒相依，盈滿開(kāi)來(lái)。不知不覺(jué)，走進(jìn)了不管是屈原的記憶，抑或是伍子胥悲壯的歷

史，與此同時(shí)民間加以豐富而傳奇，些許期盼驅(qū)邪些許警示，無(wú)不共同燦爛了中華民族文化的歷史蘊(yùn)含。期待中沐浴了，去年剛成為法定的國(guó)家休息日。翹首，以湖北端午申遺取得初步進(jìn)展，雖然比韓國(guó)“江陵端午祭”整整晚了四年，但是，同樣說(shuō)明了我們中國(guó)對(duì)待非遺的進(jìn)一步的重視。

告別了一月的梅弄，二月的鐵梗海棠含苞待放了，于是大團(tuán)大團(tuán)的櫻花迫不及待爛漫了三月。暮春的落紅，寂寞了四月，然而，一抹芳香，縈繞于煙波的江南，徜徉在你我的記憶深處，守望中滑入了夏的荷韻。在經(jīng)年的十指路口，彷徨地張望，不忍心的回首，驀然。相識(shí)，相知，珍惜，內(nèi)疚參差不齊。忘不了飄香搖曳的約定，如是用永恒的遙遠(yuǎn)跋涉生命的長(zhǎng)河。

知道么，我們不需要人生的跨季，就如你淺淺的來(lái)，淡淡的釋放五月的陽(yáng)光，呼吸潮濕的干燥空氣。漣漪了層層疊疊折射憂郁的藍(lán)色，只是去懷想六月飛雪的疼痛，在疼痛中學(xué)會(huì)用藍(lán)色，挽留，彌補(bǔ)缺陷的完美。

其實(shí)，五月是溫馨的，隨手掬得的陽(yáng)光，如你的心情漾漫，穿過(guò)了歲月的枝搖葉蔓，倒映守望的繁華，情親的牽掛，解讀著每逢佳節(jié)倍思親的蘊(yùn)涵。

于是，五月也是浪漫，即使暖和的風(fēng)，風(fēng)的背后也篆刻了溫柔的背影，拂拭著你容顏的滄桑。別忘了，只是讓我們別忘了，曾經(jīng)的美麗，曾經(jīng)的那些牽手的相約，點(diǎn)點(diǎn)滴滴稀稀疏疏的日子。依然，一分悸動(dòng)，心跳的聲音需要我們?nèi)ヱ雎?tīng)，知道么?心瓣的律動(dòng)，如詩(shī)的平仄，傾瀉在笨拙的指尖，與你收拾。

我們，也許知道，五月初五丈量不了了你我的生命的長(zhǎng)度，但是，我們知道，用心走過(guò)的五月，一直記錄著你我的生命每一撇，每一捺，不管，你在我夢(mèng)里，還是在夢(mèng)外，同樣值得我們回味。

或許如此，嘴角揚(yáng)起的笑容，會(huì)閱讀滄桑的相濡以沫;果真如此，眼角晶瑩的淚珠，不僅僅是疼痛，更，抑或是幸福的抒寫，相約的美麗。

端午節(jié)抒情散文：品味端午節(jié)

歲月的老人在時(shí)光的追趕下，無(wú)所顧忌地匆匆地來(lái)，匆匆地去，把一群群歡樂(lè)的同學(xué)少年，分別送到了立業(yè)有室的天命之年。美好的回憶猶如一部不停轉(zhuǎn)動(dòng)地錄影機(jī)，時(shí)常把我?guī)Щ氐侥莾簳r(shí)的幻影之中。

那時(shí)的我，總期望著天天過(guò)大年，日日迎小節(jié)。吃好的、穿新的、玩奇的，只有那屈指可數(shù)的幾天，成了我希冀的天堂，放飛的天空。

對(duì)中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)，端午節(jié)算不上什么大的節(jié)日。但中國(guó)人守時(shí)令、重節(jié)氣、講傳統(tǒng)的規(guī)矩，在民間被一代又一代的人們傳承了下來(lái)。于是，端午節(jié)在我童年的記憶里也是一個(gè)十分甜蜜的夢(mèng)幻。然而，幾十年過(guò)去了。這夢(mèng)也隨著歲月的亙迭和時(shí)光的輪回，漸漸地讓我對(duì)端午節(jié)的由來(lái)和永久不衰的習(xí)俗，有了更深地感悟和理解。

從教科書(shū)上，我知道了屈原是我國(guó)最早的大詩(shī)人。曾極力主張彰明發(fā)度，舉賢授能，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)暴，在同反動(dòng)的貴族子蘭、靳尚等人斗爭(zhēng)中，遭讒割職，被長(zhǎng)期流浪沅湘流域。處于對(duì)人民生活的一腔赤情，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)愈益不滿，加之楚國(guó)的政治腐敗，迫感無(wú)力拯救楚國(guó)的危亡和政治理想的無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便投汨羅江而盡。

后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，將一種用糯米做成的食物——粽子投入到汨羅江里，以示慰籍這位讓人崇敬的大詩(shī)人。

其實(shí)，真正地讓我知曉端午節(jié)，還是通過(guò)家父家母過(guò)節(jié)之前那番忙碌。

包粽子煮粽子那一定是少不了的大事，另一件從記憶里揮之不去，抹之不掉的事是在自家門口的上角掛一束用紅布條捆好的艾蒿，這一習(xí)俗潛移默化地印在了我的心中，這些年來(lái)我也一直效仿這一傳統(tǒng)的習(xí)俗，每逢端午節(jié)到來(lái)，也在家門的上端掛一小捆艾蒿。當(dāng)時(shí)我并不知道它的用意所在，成年后我慢慢地懂得這一習(xí)俗曾讓多少代人把美好的企盼寄予在這捆小小的艾蒿上。

為此，從我懂事的那天起，端午節(jié)就是一個(gè)極富神秘色彩的節(jié)日。我清楚的記得，粽子是個(gè)奇怪的三角型食物。用一種特殊的葉子，包上一種特殊的米，做成一種特殊的食品。那時(shí)，我不知道這粽子是如何加工出來(lái)的，更不知道吃粽子還有這樣神話般的傳說(shuō)。粽子、艾蒿、五彩線、雞蛋等很長(zhǎng)一段時(shí)間讓我難以梳理出 A、B、C┄┄。

當(dāng)我用心地回憶第一次看見(jiàn)母親包粽子的全過(guò)程時(shí)，更激起我對(duì)母親的敬仰和思念。當(dāng)我聞著那撲鼻而來(lái)的清香味時(shí)，看著那墨綠色的粽子，吃著那口感極好的糯米粽子，母親那忙前忙后的情景至今在我腦海里時(shí)影時(shí)現(xiàn)，難以抹去......。

在平日的生活中，家父可以說(shuō)是典型的男子漢大丈夫，飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的生活習(xí)性，讓我更加敬重母親日日月月、年年歲歲所付出的一切。但是，有一點(diǎn)我清楚地記得，凡是逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，家父總是想盡各種辦法滿足我們的物質(zhì)需求。這不端午節(jié)一到先由父親將糯米、粽葉等物品購(gòu)入家中。然后，是母親全權(quán)操持，淘米、浸泡，接著是一片一片地洗凈那翠綠色的粽葉，再一摞一摞地碼好，放入水中，待一切備好后，便一個(gè)人坐在米盆前，不厭其煩地一個(gè)一個(gè)地包著那盛滿情感的糯米粽子，也不知什

么時(shí)辰，我實(shí)在無(wú)法抵御磕睡蟲(chóng)的襲擊，在挲挲地細(xì)語(yǔ)中漸漸地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

第二天清晨，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，手脖上、腳腕上便系上了一條條多彩的線，桌子上也擺好了已經(jīng)剝好地粽子和一碟白沙糖，還有按人頭分得二個(gè)粉紅色的雞蛋。我十分貪婪地吃著粽子，小心翼翼地揣好雞蛋，心滿意足地背上書(shū)包，興高采烈地走進(jìn)了校園。

真是一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)，頂雞蛋的游戲戰(zhàn)在男女同學(xué)間展開(kāi)了，大家爭(zhēng)先恐后地展示著個(gè)人所能，頂破了大頭再頂小頭，頂破了小頭再到嘴里頭。最終，我的那枚粉紅色雞蛋成了勝利的王者。

于是，在我童年的追憶里，最期盼過(guò)的節(jié)日一是盼著春節(jié)，能過(guò)足放鞭炮的癮，穿上喜歡的新衣裳，吃上幾天白米面的年飯;二是盼著過(guò)端午節(jié)，既能展示強(qiáng)者風(fēng)范，又能吃到雞蛋和品味母親親手包的粽子。

如今，母親離我們而去十年了。每當(dāng)端午節(jié)到來(lái)時(shí)，我總有一種酸楚之情難以言表。和大家一樣沒(méi)有兒時(shí)吃粽子的那份熱切感受，象征性的吃個(gè)粽子或吃個(gè)雞蛋也算是把節(jié)過(guò)了?？偢杏X(jué)那粽子含得情不濃，意不深。

當(dāng)我靜下心來(lái)，反復(fù)追尋著母親所做的一切，真的是一生的勤勞、一生的無(wú)悔、一生的奉獻(xiàn)。那滿頭的銀絲，那滿臉的皺紋，那佝僂的身軀，不就是母親一生的寫照嗎?

如今，一切都變了，沒(méi)有呼啦的火焰吹起，沒(méi)有彌騰的熱氣升起，沒(méi)有清香的粽味飄起，再無(wú)法見(jiàn)到母親那熟悉的忙忙碌碌地身影;更無(wú)法吃到母親親手包的粽子。然而，母親那無(wú)私的關(guān)愛(ài)和慈祥的面孔每每想起，總讓我念情涌動(dòng)，酸楚不禁。

如今，每每見(jiàn)到商店里那各種各樣的粽子，兩角的、三角的、四角的、扁的、長(zhǎng)的;夾肉的、包蛋的、裹什錦的;南來(lái)的、北往的，真是應(yīng)有盡有，滿目精品。但它只能勾起我對(duì)母親的思念和寄托，卻永遠(yuǎn)找不回盛滿母親情懷的粽子，也永遠(yuǎn)吃不到母親為我剝好的粽子，更感受不到端午節(jié)那種親和感，那份溫存感。

多年來(lái)，凡是有傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨時(shí)，我都會(huì)情不自禁地想起有母親相依時(shí)那種幸福感覺(jué)，有母親關(guān)心時(shí)那種溫馨體味，有母親呵護(hù)時(shí)那種安逸快慰。

一年一度的端午節(jié)又要到了，也恰好是母親離我而去整整十幾個(gè)年頭了。僅借此文，在緬懷自己的母親同時(shí)，也追憶那些為所有兒女操勞一生的——偉大母親。

端午節(jié)抒情散文：五月五，過(guò)端午

作者：秋天并不無(wú)情

“五月五，過(guò)端午。賽龍舟，敲鑼鼓。端午習(xí)俗傳千古?！?/p>

“五月五，是端陽(yáng)。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”......又是一年的端午。每每端午來(lái)臨，腦海里總泛起這些即充滿童趣又膾炙人口的兒歌。伴隨端午的棕香，那彌漫了記憶的河床又勾起了對(duì)童年往事的回憶。

端午在兒時(shí)的記憶中，可不僅僅是家家掛艾草，插菖蒲，蒸粽子，煮雞蛋。更有趣的是孩子們能戴飾物，系彩絲，看龍舟。

“節(jié)氣端午自維言，萬(wàn)古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤

”(唐。文秀《端午》)。最初我也知道端午是與屈老夫子有關(guān)的，有兒歌為證：端午花，紅又紅，摘朵鮮花送金龍。端陽(yáng)端陽(yáng)，粽子粽，拿個(gè)粽子塞龍洞。龍戴鮮花吃粽子，吃飽粽子回龍洞，請(qǐng)你不要傷害屈原公公。由此，我還懂得了賽龍舟的由來(lái)：賽龍舟相傳起源于古時(shí)的楚國(guó)。楚人因舍不得賢臣屈原投江死去，競(jìng)相劃船追趕拯救，但追至洞庭湖時(shí)卻不見(jiàn)蹤跡。之后，每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之，借劃龍舟驅(qū)散江水之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。此事在全國(guó)傳開(kāi)，也就演變成現(xiàn)在的龍舟賽。在我小時(shí)候，每年過(guò)端午，政府與民間也都會(huì)組織龍舟賽。地點(diǎn)就在縣城雙橋——即新豐橋與橫港橋——下端的排棧碼頭邊，時(shí)間是端午節(jié)的下午。那天，碼頭上人頭攢動(dòng)，彩旗飄揚(yáng)，大人呼，孩子鬧。但最引人注目的還是河邊那幾條龍舟：只見(jiàn)每條船都作龍的打扮，船頭裝扮有龍頭，船尾裝扮有龍尾，船身也作了龍身的打扮，但都掛有一塊號(hào)牌以示區(qū)別。每個(gè)龍頭邊都站著一位手持鼓槌的威武漢子，其面前都放著一面用來(lái)作鼓氣助威的大鼓。船身上坐著十位手持船槳而蓄勢(shì)待發(fā)的水手。每條船都披紅掛彩。但各船水手穿的衣服顏色與式樣不盡相同，以作區(qū)分。水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。但聽(tīng)一聲鑼響，數(shù)條龍舟竟相向前爭(zhēng)渡。頓時(shí)，鼓聲雷鳴，吼聲震天，歡呼聲與叫喊聲連成一片......。令人惋惜的是，如今，現(xiàn)因河水干涸，那番熱烈壯觀的場(chǎng)面已有三十多年未曾再參與和領(lǐng)略過(guò)了?；厥淄?，不能不說(shuō)給心中留下一份遺憾。

還有在額頭上用雄黃寫“王”字的習(xí)俗，那就牽扯到了另一則傳說(shuō)——“白蛇精”的故事了。那時(shí)候，大人們告訴我們的可不是白素貞與許仙那凄美的愛(ài)情故事，只是說(shuō)白蛇精會(huì)害人，涂上雄黃就不懼怕被“白蛇精”勾魂

了。在端午這天，大人們都用調(diào)好的雄黃在孩子(不論男女)的額頭上涂抹一個(gè)“王”字，說(shuō)是驅(qū)除“白蛇精”及其它害蟲(chóng)。剛開(kāi)始，還有點(diǎn)害羞，但出門后看見(jiàn)其他伙伴都一樣，也就無(wú)所謂了。時(shí)間一長(zhǎng)，還不忘相互比比誰(shuí)的額頭上“王”字大，誰(shuí)是真正的“大王”。童稚童趣倒也在此體現(xiàn)得淋漓盡致。至于門上懸掛菖蒲可以辟邪，門插艾草代表招百福，其意義我們是不得其究的，自認(rèn)為只是好玩。后來(lái)長(zhǎng)大了，才從書(shū)本上知道了這些民俗的真正含義。

最有意思的是端午節(jié)來(lái)臨的前幾天。媽媽與姐姐們用五彩絲線編織好各式各樣的女紅飾物，有用來(lái)裝蛋的蛋絡(luò)，有母雞帶小雞的雞群香包，還有繡了“五毒”的肚兜兒......最好看的數(shù)那“香囊”：里面有吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符和銅錢、避蟲(chóng)的雄黃粉。我們拿到這些女紅飾物后就會(huì)在小伙伴們當(dāng)中進(jìn)行炫耀比較，當(dāng)然，每每都是我得勝而回。

過(guò)節(jié)的那天，孩子們還未睡醒，大人們卻一大早就忙活開(kāi)了。家家炊煙四起，裹粽子、包包子、煮雞蛋、蒸咸鴨蛋等等，而煮熟的蛋還得染紅。小家伙們起床后，滿鼻子聞到的都是粽子的清香、茶葉蛋的芳香。這時(shí)，好吃的我們?cè)缭绲鼐桶研∧X袋擠到了廚房門口，這邊饞得貪婪地用鼻子吸氣，那邊還假惺惺地說(shuō)，好香啊，是什么好吃的。這時(shí)，大人們總是慈愛(ài)地埋怨：好吃鬼，饞貓，還不快去洗手!“哇”，一聲歡呼。在“去洗手”三個(gè)字中，一早上的心神不定都被吹得煙消云散。洗手盆邊響起了另一種嘰呱的打鬧聲：“包子，大的我要四個(gè)。”“茶蛋，我吃 6 個(gè)!”“我要五子登科的粽子(一個(gè)大的串著五個(gè)小的粽子)?！?.....嘿，多么有趣的童年時(shí)光啊，那個(gè)時(shí)節(jié)家家戶戶都有這樣的光景呢。

每到端午節(jié)，我就開(kāi)始回憶這等趣事與那美味食品。

可不是嗎? “五月五，過(guò)端午。賽龍舟，敲鑼鼓。端午習(xí)俗傳千古?！?又到端午了!

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第二篇：初一抒情散文外婆家的端午節(jié)字

初一抒情散文：外婆家的端午節(jié)_字[]

【無(wú)憂考網(wǎng)-初一抒情散文:外婆家的端午節(jié)_2000字】

如今不是看到滿街的棕子，商場(chǎng)中的打折，電視中的慶祝，我已經(jīng)感覺(jué)不到它——端午的存在，每次念到端午這兩個(gè)字時(shí)不由的讓我想起那個(gè)在外婆家過(guò)的端午節(jié)。時(shí)光倒回到上個(gè)世紀(jì)八十年代，中國(guó)，南方的一個(gè)小鎮(zhèn)。

一盞昏黃的豆油燈，一張脫了朱漆的梳妝臺(tái)，一方古舊的鏡子。一個(gè)老人在鏡前動(dòng)作遲緩但一絲不茍的梳頭，我被一些細(xì)碎的聲音驚醒，睡眼朦朧的看著她，我的太姥姥（即姥爺?shù)哪赣H）。不一會(huì)她就梳好了，一個(gè)盤髻。這時(shí)她不知從哪里拿出的一朵絹花，粉紅的，端詳了很久她輕輕的插在頭上。

我被吸引住了，她那花白中帶些黃的頭發(fā)上，一朵粉花格外顯眼。像在茫茫白雪里的一株雪蓮，溫暖而驚艷。以至于今天我忘記的太姥姥的容貌還記得這一幕，那朵花。想必那時(shí)的她也如同今天的我在回憶多少年前如花的自己，和某個(gè)端午的早晨?？勺罱K，她挑了一根最普通的銀簪戴在頭上。一切收拾好了，她走到床前做了個(gè)動(dòng)作示意我睡覺(jué)。我閉上的眼睛，但能感覺(jué)到燈滅了，和吱的一聲關(guān)門。之后就是一片安靜，我知道在艾草還沒(méi)有插上門楣時(shí)家里誰(shuí)都不可以說(shuō)話，要不然不吉利，我也絕對(duì)不可以出聲，這是大人們交待過(guò)很多次的。靜，真靜！“小乖乖，起床了，太陽(yáng)都曬屁股了?！蔽以诶牙涯鞘煜さ慕泻奥曋凶饋?lái)。姥姥拿來(lái)了前兩天才為我縫制的新衣，大紅的鑲著黑邊的衣衫，還用一根紅繩給我扎了一個(gè)沖天炮的發(fā)型。

“穿上鞋，去給太姥姥請(qǐng)安?！崩牙驯憬o我穿上了那個(gè)紅的繡著仙桃的布鞋，出了臥室門，太姥姥坐在堂屋里?！疤牙押?。”說(shuō)完我便跪了下去磕了三個(gè)響頭。“乖，拿著納?；@一邊玩去。”她笑吟吟的拿起身邊的那個(gè)八邊形的布藍(lán)，在每一片布上都繡著不一樣的花，每一片布的邊與邊的交接處都要再用布札一個(gè)鳳凰頭，每一個(gè)鳳頭上都叼著七色的彩線穗子?！袄牙押??！蔽夷弥』@轉(zhuǎn)身就向身邊的姥姥作了一輯。“好，好，乖?！崩牙研χ倚』@里放鴨蛋和糖果，“走出去洗洗?！崩牙逊帕藮|西就拉我到門外，洗臉盆里已注滿了清水。她從神柜上那一堆艾草里拿出幾根，沾了點(diǎn)水在我身上輕輕的拍了幾下說(shuō)；“去禍去災(zāi)，平平安安。”

洗了手和臉，我也拿了幾根艾草學(xué)著姥姥的樣子在房屋里的每個(gè)角落里都掃一掃，一邊掃還一邊說(shuō)，“端午節(jié)掃一掃，蚊蟲(chóng)螞蟻都往外面跑?！?/p>

早飯，一個(gè)棕子，一個(gè)鴨蛋，一碗粥，匆匆吃過(guò)。吃完后姥爺便用雄黃在我頭上畫(huà)了一個(gè)“王”字，據(jù)說(shuō)這樣那些鬼蟻蛇蟲(chóng)都不會(huì)傷害

我?！皬埬棠毯?。”“李奶奶好！”吃完飯不能閑著，拿著小籃便挨家挨戶的串門，老人們都紛紛拿些零食往我小籃里放。不知何時(shí)小籃滿了，我便回到姥姥家?！澳膩?lái)的小老虎?！苯憬阕谔梦堇锟次疫M(jìn)來(lái)了笑的合不攏嘴?！鞍职?，媽媽，姐姐，你們什么時(shí)候來(lái)的?！蔽乙贿呎f(shuō)一邊撲到媽媽懷里，到姥姥家已經(jīng)幾個(gè)月了真是很想她們?！扒魄?，又長(zhǎng)壯了?！眿寢尡е腋吲d的說(shuō)。

和媽媽親昵了一會(huì)，便和姐姐玩起來(lái)，一見(jiàn)姐姐的和我一樣的小籃里的東西沒(méi)有多少，我便拉著她向外走。一邊走一邊說(shuō)哪家給的東西多，哪家的東西好吃。到了李奶奶家里她們見(jiàn)我又來(lái)了便說(shuō)，“小丫頭，怎么又來(lái)了。” “我是給姐姐帶路的。”說(shuō)完便站在姐姐身后，姐姐便上前給那她請(qǐng)安。“這是大丫頭吧，長(zhǎng)的越來(lái)越俊了。”李奶奶忙扶起姐姐，笑著對(duì)身邊的和說(shuō)“鬼靈精怪的，還長(zhǎng)的張巧嘴?！?/p>

從李奶奶家出來(lái)又到張奶奶家，就這樣小籃又滿了。也中午了?！翱煜词殖燥?，”媽媽已經(jīng)在門口等我們了，滿桌子的飯菜都上了，雄黃酒也端上了。父親和太姥姥都坐在上席（在老家姑爺是客，應(yīng)該坐上席），姥爺坐在父親身邊，別人吧都可以亂坐。“吃吧。”太姥姥動(dòng)了第一筷子之后我們才開(kāi)始動(dòng)筷，“來(lái)吃雞腿，跑的快快的。”太姥姥第一筷子是給我和姐姐的。“姥姥你也吃。”坐在太姥姥身邊的父親也挑了一塊肉給太姥姥，然后呢，姥爺給父親夾菜，姥姥給媽媽夾菜，媽媽在給姥姥夾菜，姥爺給父親倒酒，父親給姥爺敬酒````````` “走啰，看龍舟去。”一家人其樂(lè)融融，歡歡笑笑的吃完了，姥爺便抱著我拉著姐姐向河邊走，父親跟隨著。母親則留在家中陪姥姥，一路上姥爺問(wèn)了父親一些春耕的事情。“快點(diǎn)，快點(diǎn)，都開(kāi)始了?！蔽铱匆?jiàn)河邊好多人便大叫，對(duì)于大人的談話我是不感興趣的。他們便加快了腳步，我騎在姥爺脊背上，姐姐騎在父親的背上，河中的場(chǎng)景我看見(jiàn)了。

兩條龍頭

第三篇：對(duì)于端午節(jié)的現(xiàn)狀分析

對(duì)于端午節(jié)的現(xiàn)狀分析

據(jù)各地調(diào)查，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的受重視度的排行榜中，端午節(jié)居第四。經(jīng)過(guò)查找資料，我們發(fā)現(xiàn)，在端午節(jié)那天，各地基本都是有自己的特色活動(dòng)。例如在安徽合肥，人們習(xí)慣插艾草招福驅(qū)邪；在山東及東北，端午每人早起均需飲酒一杯；在山西，端午男女習(xí)慣戴艾葉；在江蘇，不論貧富，必買石首魚(yú)（俗稱鰉魚(yú)）煮食；而在我們梧州，為了紀(jì)念我們偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，端午節(jié)那天會(huì)舉行隆重的賽龍舟。通過(guò)這些我們可以知道：各地端午活動(dòng)是豐富并且是有意義的。

提到端午節(jié)，我們不得不提到粽子。據(jù)資料顯示，很多地區(qū)在端午節(jié)這一天都有吃粽子的習(xí)慣，還有一些地方有具有地方特色的小吃，例如綠豆糕、梔粿、雞蛋、油糕、油餅…… 但隨著時(shí)間的遷移，人們對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越停留在“吃”這一層面，而更少地去關(guān)注端午節(jié)所要傳達(dá)的意義。（后面可以加一些數(shù)據(jù)顯示，就是看調(diào)查問(wèn)卷里面有沒(méi)有年齡這一段。如果沒(méi)有的話可以不加。）尤其對(duì)于新一代的少年，據(jù)調(diào)查，大部分少年不知道端午節(jié)的意義。對(duì)于端午節(jié)的認(rèn)識(shí)只是停留在吃粽子和賽龍舟上面。而對(duì)于情人節(jié)、圣誕節(jié)這些“洋節(jié)”卻很熱衷的追捧。這不得不讓我們擔(dān)憂對(duì)于青年一代的思想教育的問(wèn)題。

根據(jù)這一系列的材料顯示，我們可以得出這樣的結(jié)論：各地對(duì)于端午節(jié)的認(rèn)識(shí)還是不夠深刻的。尤其對(duì)于青少年的教育上，我們應(yīng)該更多的去注重內(nèi)在的層面，而不應(yīng)該只是僅僅停留在一些表面的東西。賽龍舟吃粽子這些形式固然重要，但是我們應(yīng)該把精力更專注于思想教育上，這樣，一些中國(guó)傳統(tǒng)的思想精髓才能更好地傳承下去。

第四篇：端午節(jié)

★ 端午節(jié)

中國(guó)上古時(shí)代就已存在.中國(guó)農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)又稱“五月單五”、“重午節(jié)”、“端陽(yáng)節(jié)”、“五毒日”、“娃娃節(jié)”、“五月節(jié)”、“女兒節(jié)”、“夏節(jié)”、“浴蘭節(jié)”、“天中節(jié)”、“地臘”、“詩(shī)人節(jié)” 等。

中新網(wǎng)6月19日電 端午節(jié)到了，繼前年韓國(guó)江陵 “端午祭”注冊(cè)為國(guó)際“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”以來(lái)，去年蘇州市端午節(jié)“伍子胥起源說(shuō)” 也進(jìn)行了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的申報(bào)，認(rèn)為端午節(jié)最早是為了紀(jì)念春秋時(shí)期吳國(guó)大夫伍子胥發(fā)源，并舉行了伍子胥大型祭祀活動(dòng)，對(duì)最為普遍的端午節(jié)起源是紀(jì)念詩(shī)人屈原的說(shuō)法形成了挑戰(zhàn)。今年以來(lái)，各地紀(jì)念“端午節(jié)”的帶有“國(guó)際”字樣的龍舟活動(dòng)和比賽不絕于耳。人們喚起了遠(yuǎn)去的紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日的熱情。那么，端午節(jié)到底是怎么起源的呢？最早起源于哪里呢？香港《文匯報(bào)》報(bào)道指出，端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，探尋它的起源也必須從傳統(tǒng)上來(lái)。

報(bào)道稱，中國(guó)農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)又稱“五月單五”、“重午節(jié)”、“端陽(yáng)節(jié)”、“五毒日”、“娃娃節(jié)”、“五月節(jié)”、“女兒節(jié)”、“夏節(jié)”、“浴蘭節(jié)”、“天中節(jié)”、“地臘”、“詩(shī)人節(jié)” 等。每個(gè)名稱有著各自的涵義，代表著各自的愿望。雖然名稱不同，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。端午節(jié)起源的線索很多就存在于風(fēng)俗和名稱的異同上。

據(jù)始載于《太平御覽》卷三十一引晉周處《風(fēng)土記》：“仲夏端五。端，初也?！敝肝逶碌牡谝粋€(gè)五日。“五”字是會(huì)意字，從二，從乂。“二”代表天地，“乂”表示互相交錯(cuò)。因此“五”的本義是交午。“五”字古代通“午”字?！墩f(shuō)文》：“五，陰陽(yáng)在天地之間交午也?！倍巫ⅲ骸瓣庩?yáng)交，午也?！边@是“端午節(jié)”“五月單五”、“重午節(jié)”、“五月節(jié)”的來(lái)歷。端午名字的來(lái)歷也有學(xué)者認(rèn)為是古代天文北斗星斗柄指向南方為端午，是有一定道理的。

報(bào)道指出，端午節(jié)的起源，是源于遠(yuǎn)古節(jié)氣夏至。根據(jù)古代歷法對(duì)四季的劃分，夏至是夏天過(guò)了一半。農(nóng)歷四五六月為夏季，夏至節(jié)氣大致在農(nóng)歷五月中旬。古代夏至?xí)r期正是種黍和收麥之月，又稱為“地祗節(jié)”和 “地臘”，當(dāng)時(shí)古人祭奠自然神和祖宗來(lái)祈福。后來(lái)隨著歷法運(yùn)算的日益精密，夏至與“端午”分離，不再確定是五月初五，但是五月初五端午節(jié)的習(xí)慣卻留下了。

從中國(guó)古代哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，夏至?xí)r期是陽(yáng)氣最旺盛時(shí)期，又是陰氣初生時(shí)期。有中國(guó)文化之源之稱的《易經(jīng)》用陰和陽(yáng)的變化來(lái)解釋自然的變化，反映出了古代樸素的辯證哲學(xué)思想。易經(jīng)將六十四卦中的坤、復(fù)、臨、泰、大壯、夬、干、姤、遁、否、觀、剝等十二卦拿出來(lái)，用來(lái)表示一年的十二個(gè)月和二十四節(jié)氣中的十二氣，這十二卦稱為十二辟卦。代表夏至的姤卦，陰爻初顯，逐漸侵蝕陽(yáng)爻，白天從最長(zhǎng)開(kāi)始慢慢變短，黑夜開(kāi)始逐漸延長(zhǎng)，因此，有 “冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生”的說(shuō)法。

古人為了取得至極之陽(yáng)氣，五月五日日中時(shí)刻是煉劍、煉鏡、采藥，《夏小正》：“此日蓄采為藥，以蠲除毒氣?！薄娥B(yǎng)生論》：“五月五日宜合截虐鬼哭丹?！碧茖O思邈《千金方》：“五日取葵子微炒為末，患淋者食前溫酒服一錢，立愈?！薄短接[》卷九二九引《文子》曰：“蟾蜍辟兵?！毕闹?xí)r節(jié)各種蟲(chóng)類動(dòng)物滋生繁衍，百毒齊出，古人就用被稱為天中五瑞的五種植物菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來(lái)去除各種毒害。所以端午節(jié)有被稱為“端陽(yáng)節(jié)”“五月節(jié)”、“天中節(jié)”、“五毒日”等，現(xiàn)在流行的掛艾葉菖蒲、飲雄黃酒、小兒配香袋、女兒掛荷包，包括以前的門楣懸掛鐘馗像、貼午時(shí)符等習(xí)俗，其來(lái)歷也來(lái)源于此，這也是“娃娃節(jié)”、“女兒節(jié)”等名稱的來(lái)歷。又因節(jié)日中有用蘭湯沐浴的習(xí)俗，所以又稱“沐蘭節(jié)”，“浴蘭節(jié)”。端午節(jié)可以說(shuō)是中國(guó)古代的衛(wèi)生節(jié)，民國(guó)時(shí)期端午節(jié)又曾訂為“夏節(jié)”。

文章表示，端午節(jié)傳說(shuō)中，還有古代吳越民族圖騰祭和紀(jì)念各種英雄人物的說(shuō)法。龍舟競(jìng)渡風(fēng)俗可以說(shuō)是來(lái)自古代吳越民族圖騰祭說(shuō)，現(xiàn)在的活動(dòng)已經(jīng)趨向紀(jì)念英雄人物和娛樂(lè)了。紀(jì)念各種英雄人物是在傳統(tǒng)祭奠基礎(chǔ)上賦予節(jié)日的人文精神。各地紀(jì)念的人物有伍子胥、介子推、勾踐、馬援、劉景(溫州紀(jì)念劉景的端午節(jié)是唯一的是五月初四)、曹娥、鐘馗、白娘子，還有一些少數(shù)民族的英雄人物等。其中最為普遍的說(shuō)法就是紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，并把紀(jì)念屈原上升到一個(gè)民族的精神高度，成了整個(gè)華夏民族的節(jié)日。吃粽子的風(fēng)俗舊是源自祭奠投身汨羅江的屈原，并且由于屈原是杰出詩(shī)人，端午節(jié)又稱“詩(shī)人節(jié)”。

端午節(jié)上古時(shí)代就已存在，是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在已成為中國(guó)各民族共同的節(jié)日，并且其風(fēng)俗還影響到日本、韓國(guó)、東南亞等國(guó)。對(duì)于端午節(jié)歸屬之爭(zhēng)，有關(guān)專家表示，端午節(jié)姓什么不是關(guān)鍵，“文化共享”才是最重要的。龍舟競(jìng)渡與祭祀屈原、曹娥

龍舟一詞，最早見(jiàn)于先秦古書(shū)《穆天子傳))卷五：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合，可互為印證?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！?是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥。”此后，歷代詩(shī)賦、筆記、志書(shū) 等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。

龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有l(wèi)OO人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長(zhǎng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)⒓喸?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對(duì)聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒(méi)有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫(huà)龍舟競(jìng)渡的《龍池競(jìng)渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。

龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對(duì)應(yīng))。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。

而湖南汨羅縣，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書(shū)·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：?何在?，斯沼屈之義?！笨梢?jiàn)兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的?？赡芮?及曹娥、伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。

又如浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥?！逗鬂h書(shū)·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。

各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。

在正式競(jìng)渡開(kāi)始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封《競(jìng)渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi)；兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓?！边@些詩(shī)句淋漓盡致地寫出了龍舟競(jìng)渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門的，如今也爭(zhēng)著來(lái)看龍船，銀釵耀日；鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來(lái)，掉如飛劍，鼓聲如雷；終點(diǎn)插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過(guò)規(guī)程稍嚴(yán)格一些。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外都出現(xiàn)了國(guó)際龍舟比賽，吸引了各國(guó)健兒。

除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競(jìng)渡時(shí)劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì)。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來(lái)，如龍吞云吐雨一般。

也有的是游船式競(jìng)渡。如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首，浮吹以?shī)省?，是劃著龍船、搖船在水上奏樂(lè)、游玩。在《夢(mèng)粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只，戲于湖中”。湖上有龍舟，只是畫(huà)舫游船的一部分。

唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂(lè)，也屬于游戲之類?！杜f唐書(shū)》中記穆宗、敬宗，均有“觀競(jìng)渡”之事?！稏|京夢(mèng)華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競(jìng)渡之俗。其中有彩船、樂(lè)船、小船、畫(huà)艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂(lè)，還有長(zhǎng)之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊(duì)布陣，爭(zhēng)標(biāo)競(jìng)渡，作為娛樂(lè)。宋張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景。又明代帝皇，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競(jìng)渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。

又有夜龍舟。在浙江武進(jìn)，過(guò)去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競(jìng)渡。四川五通橋從1982年起出現(xiàn)了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰，讓張燈結(jié)彩的龍舟從焰中穿過(guò)。

又有旱龍舟，是在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比賽的活動(dòng)。如《南昌府志》載：“五月五日為旱龍舟，令數(shù)下人異(y6，共同拾東西)之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競(jìng)以爆竹辟除不祥。”浙江武義縣，過(guò)去也有旱地推端午船之俗，也認(rèn)為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實(shí)際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時(shí)的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府志》載：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫(huà)狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市?！绷碛邪研⌒秃谍埓o小兒做玩具的。

在劃龍船時(shí)，又多有唱歌助興的龍般歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí)，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。流傳于廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌，在競(jìng)渡時(shí)由眾橈手合唱，有人領(lǐng)呼，表現(xiàn)內(nèi)容也多與龍舟、端午節(jié)俗有關(guān)，歌聲宏遠(yuǎn)動(dòng)人?！稄V西民間音樂(lè)選集》中收有臨桂縣(4龍船歌》組曲，如號(hào)子般的節(jié)奏鮮明、熱烈，唱起來(lái)必定十分動(dòng)人。

另外，還應(yīng)說(shuō)一下女龍船。在過(guò)去，許多地方的龍舟競(jìng)渡均不許婦女參加，認(rèn)為婦女接觸龍舟很不吉利。如今各地都出現(xiàn)了女子龍舟隊(duì)，英姿諷爽的女人們奮勇?tīng)?zhēng)光，爭(zhēng)奪第一，絲毫不弱于須眉男兒。

與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有風(fēng)舟。風(fēng)舟的來(lái)源如上述，是源于遠(yuǎn)古的烏舟、鷁舟。古代宮廷中有鳳阿(如《天府廣記》中記明代宮廷便有)，民間有風(fēng)船競(jìng)渡?！痘浤摇份d：“龍舟以吊大夫，風(fēng)船以奉天后，皆與五日為勝會(huì)。庚午之夏，番禺石橋村入聚萬(wàn)金，制風(fēng)船，長(zhǎng)十丈，闊丈三，首尾高舉，兩舷重翼為舒斂，背負(fù)殿宇，以奉天后，游各水鄉(xiāng)?！?964年后香港又出現(xiàn)了風(fēng)艇賽。這種風(fēng)艇艇身稍短，可坐16名隊(duì)員，飾有風(fēng)頭、風(fēng)尾，由女隊(duì)員競(jìng)渡。的確是一種很好的比賽形式，合龍鳳呈樣之意。

有的地方還有龍鳳船?！俄樀驴h志》載：“大良之龍風(fēng)船妙極華麗。”但今已不見(jiàn)了。湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭，后置風(fēng)尾，鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。龍鳳船，似乎是龍船與鳥(niǎo)船相融合后留下的痕跡。

馬大勇《節(jié)令瑣談》

漫話端午粽

端午吃粽子，現(xiàn)在人們只知道這是為了紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原。但據(jù)專家考證，粽子只不過(guò)是民間普通食品，最初吃粽子也不固定在端午；說(shuō)端午食粽是祭屈原，是后人附會(huì)而形成的，僅反映民眾的心愿而已。實(shí)際上，為了紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)的介子推而形成民間節(jié)俗的“寒食節(jié)”（清明前一天）吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風(fēng)俗。

端午食粽作為全國(guó)性風(fēng)俗最早始見(jiàn)于西晉周處撰的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”到了唐、宋時(shí)，粽子已經(jīng)成為端午節(jié)的必備食品。

粽子話沿革

春秋時(shí)期：用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。

東漢末年：草木灰水浸黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟就成廣東堿水粽。

晉代：粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。

南北朝：出現(xiàn)雜粽。品種增多，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆，裹成的粽子還用作交往的禮品。

唐代：粽子用米已“白瑩如玉”，粽的形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。

宋代：有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”，還有“蜜餞粽”，見(jiàn)蘇東坡“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)名。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣，木車牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。

元代：粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破菰葉的季節(jié)局限。

明代：出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃，品種更加豐富多彩。

清代：出現(xiàn)“火腿粽子”。

如今粽子更是千品百種，璀燦紛呈?，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)涵花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

大江南北品名粽

廣東粽子：廣東粽子個(gè)頭大，外形別致，除鮮肉粽、豆沙粽外，還有用雞肉丁、鴨肉丁、叉燒肉、蛋黃、冬菇、綠豆蓉等調(diào)配為餡料的什錦粽。

閩南粽子：廈門、泉州的燒肉粽、堿水粽皆馳名海內(nèi)外。燒肉粽的粽米必選上乘，豬肉擇五花肉并先鹵得又香又爛，再加上香菇、蝦米、蓮子及鹵肉湯、白糖等，吃時(shí)蘸調(diào)蒜泥、芥辣、紅辣醬、蘿卜酸等多樣佐料，香甜嫩滑，油潤(rùn)而不膩。

寧波粽子：浙江寧波粽子為四角形，有堿水粽、赤豆粽、紅棗粽等品種。其代表品種堿水粽，是在糯米中加入適量的堿水，用老黃箬葉裹扎。煮熟后糯米變成淺黃色，可蘸白糖吃，清香可口。

嘉興粽子：嘉興粽子為長(zhǎng)方形，有鮮肉、豆沙、八寶等品種。如鮮肉粽，常在瘦肉內(nèi)夾進(jìn)一塊肥肉，粽子煮熟后，肥肉的油滲入米內(nèi)，入口肥而不膩。

北京粽子：北京粽子是北方粽子的代表品種，其個(gè)頭較小，為斜四角形。北郊農(nóng)村，習(xí)慣吃大黃米粽，粘韌而清香，多以紅棗、豆沙為餡。

其他較為著名的粽子還有四川、兩湖的辣粽、貴州的酸菜粽、蘇北的咸蛋粽。

上海地區(qū)粽子種類多

以杏花樓、新雅為代表的廣式粽子吃口松軟而味道濃烈，外形為底平，呈正方形、五角形，一角向上，其余伸向四方。廣式粽子品種很多，有栗子、鮮肉、蛋黃、香菇；裹枕粽有烤鴨、香菇、栗子、鮮肉、蛋黃、米仁，其他還有堿水粽、豆沙粽、鮮肉粽、鮮肉蛋黃粽、赤豆粽等。

以老半齋、揚(yáng)州飯店為代表的淮揚(yáng)特色粽子為“八味八式”，正宗“小腳”白米粽、四角形紅棗赤豆粽、秤砣形蛋黃栗子粽、元寶形火腿肉粽、三角形豆板咸肉粽、枕式鮮肉粽、長(zhǎng)枕風(fēng)雞粽、菱形豆沙粽，特色鮮明。

功德林供應(yīng)的香菇粽、豆板粽、豆沙粽、赤豆紅棗粽、松仁白米粽和羅漢粽，均以素食為特色。

清真洪長(zhǎng)興的粽子很具穆斯林風(fēng)范，粽殼略青，棱角分明，外觀清秀，品味純正，特別是“牛肉粽”，是其他幫別所沒(méi)有的。

以沈大成、上海嘉興粽子店、五芳齋等傳統(tǒng)特色店所供應(yīng)的粽子則是“五花八門”，豆沙、鮮肉、白米、紅棗赤豆、鮮肉蛋黃等。沈大成首創(chuàng)咖喱雞粽，繽紛多彩。各類粽子從品種到外形，從口味到色澤都各不相同，大的廣式裹枕粽450克一只，而迷你粽每只僅25克。

外國(guó)的粽子

日本：稱粽子為茅卷，在陰歷五月五日吃，是用箬葉或菰葉包米粉，成長(zhǎng)圓柱形。

越南：陰歷端午節(jié)吃粽子。咸粽用糯米加蝦米、瘦豬肉、紅豆，再加半只咸蛋包成；堿粽，是用糯米粉加椰絲、蝦米、綠豆包成菱形，蘸糖吃；肥肉粽，用糯米、肋條肉、蝦米、綠豆和五香調(diào)料包成，煮熟剝殼切片而食。

泰國(guó)：潑水節(jié)和雨季吃粽子，以甜粽為主。是用椰汁浸的糯米加椰子肉、黑豆、芋頭、地瓜，用芭蕉葉包成蒸熟后再吃。

墨西哥：有“粽子節(jié)”以歡慶玉米豐收，在節(jié)日中，家家戶戶用芭蕉葉包玉米和牛肉、雞肉、胡蘿卜、土豆、辣椒等煮熟后食用。

此外，哥斯達(dá)利加、洪都拉斯、秘魯?shù)葒?guó)家也有吃粽子的習(xí)俗。端午節(jié)掛艾草、菖蒲、榕枝 端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征卻除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可 以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在 我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣?！币话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼“午時(shí)聯(lián)”，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲(chóng)毒；山丹方劑治癲狂，榴花懸門 避黃巢，石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見(jiàn)的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過(guò)逼個(gè)村落，正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子，手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇，就詢問(wèn)原因。那位婦人不認(rèn)識(shí)黃巢，所以就直接說(shuō)因?yàn)辄S巢來(lái)了，殺了叔叔全家，只剩下這個(gè)惟一的命脈，所以萬(wàn)一無(wú)法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽(tīng)了大受感動(dòng)，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

第五篇：抒情散文精選

抒情散文精選

家園如夢(mèng)，溫馨醉人，如鉤的彎月懸掛于情感的枝頭；薄暮化開(kāi)，秋色襲人，驚動(dòng)那迷離神秘的連綿群山；天穹茫茫，蛙鳴鳥(niǎo)叫，聒噪貪戀的圓舞池塘。二十青春憶年華，光影流轉(zhuǎn)瞬飛逝。生態(tài)環(huán)保久不衰，文明保障需行動(dòng)。生態(tài)平衡被打破，環(huán)保意識(shí)逐減弱。山、不再是那山，水、不再是那水，而人、亦不再是那人；兒時(shí)幻影蕩無(wú)存，怎祈天人享盡福。那因生態(tài)、環(huán)境而逝去的年少記憶和那已故的至親，永存心間，只是那山、那水、那人??

九九重陽(yáng)，相思倍增，人們總是會(huì)會(huì)登上山峰，踏著凌云的山頂對(duì)天空高喊，親人們，我想你們。在家鄉(xiāng)，也有這樣的一座山，我們總是會(huì)親切的稱之為嘉山。聽(tīng)老一輩的人講，說(shuō)是嘉慶年間，嘉慶皇帝來(lái)到此處，見(jiàn)其山雄壯偉岸而得名，此地也便稱之為嘉山，山下的寺廟隨之稱為嘉慶寺。每年的陰歷三月初一，是家鄉(xiāng)一年一度的嘉山廟會(huì)，又適逢清明節(jié)前期，不管得不得閑的人們都會(huì)來(lái)到這里，爬爬嘉山，掃掃嘉山下面的烈士陵園墓，來(lái)到嘉慶寺拜拜佛，燒燒香。清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，三月初一的嘉山也總是陰雨綿綿。運(yùn)河水位上漲，通過(guò)此處的小運(yùn)河上運(yùn)貨的商船別有一番景象。

依舊記得兒時(shí)的嘉山很美，山是那樣的雄厚壯麗，天也是那樣的藍(lán)澄開(kāi)闊。幼時(shí)的自己則是格外的喜愛(ài)畫(huà)畫(huà)，碧海、藍(lán)天、高山則是最愛(ài)，因此每年暑假父母都會(huì)把我送到離家不遠(yuǎn)的嘉山姨爺爺家。外婆外公年事已高又遠(yuǎn)在千里之外的四川，姨爺爺變成了我記憶深處的小外公。姨爺爺年紀(jì)很輕，叔叔也就比我大幾歲，那時(shí)候自己還沒(méi)有上學(xué)，叔叔也就才上初中，那時(shí)姨爺爺對(duì)我的疼愛(ài)可見(jiàn)一斑。每年最期待的就是三月初一，無(wú)論是站在小橋上看那碧波蕩漾的運(yùn)河水位，還是站在那河壩岸上那來(lái)來(lái)往往的商船，便覺(jué)得那都是福氣。

家園如夢(mèng)，點(diǎn)滴存于心頭。嘉山的山并不算高，149米的海拔最多算是個(gè)丘陵山地，但它在我們丹陽(yáng)訪仙人心目中的地位一點(diǎn)也不差。每逢農(nóng)歷三月初一前后，大大小小老老少少，結(jié)伴而行，走著那唯一通向山頂?shù)男〉?，有說(shuō)有笑。在姨爺爺家吃完午飯，邊就是前行出發(fā)之時(shí)，拿上鐮刀和方便袋子，上山挖野菜野蔥去羅。據(jù)說(shuō)那樣的野蔥做餅很是好吃，路山你總會(huì)看到那樣的人和你拿著一樣的刀具。上山本沒(méi)有路，行走多了自然成了山間小道，上山有些辛苦，但也樂(lè)趣無(wú)窮。一路的花花草草，絕對(duì)是你在城市沒(méi)有看到的魅力美。各種野花、野菜、野草、野樹(shù)，看的你是心情大好；各種奇形怪狀的石頭讓人不得不驚呼大自然的巧奪天工之處。環(huán)繞北邊山的藍(lán)色水池有如游泳池般的天藍(lán)干凈，站到山頂，環(huán)顧四周美景，正在盛開(kāi)的油菜花，金燦燦很是奪人眼球；綠油油的小麥站在山頂看去像撲在大地的綠色地毯；金頂嘉慶寺，佛家圣地的家園也是春色繚繞。悠然山下來(lái)，花花草草，很是美麗。山頂?shù)囊笆[綠綠幽幽，帶鐮刀的人們?nèi)滩蛔「盍似饋?lái)；山頂處往下一點(diǎn)的白色梨花開(kāi)的正茂，引得無(wú)數(shù)情侶想要將之摘下，作為愛(ài)情的一個(gè)見(jiàn)證；半山腰的桃紅色桃花，艷的美不勝收；山底下的大樹(shù)長(zhǎng)得高大茂盛，貌似要與這雄偉的小山丘比個(gè)高下。烈士陵園處的樹(shù)木們長(zhǎng)得高大挺拔，為守護(hù)這圣靈的靈魂得以長(zhǎng)存于世；嘉慶寺門前的農(nóng)田也是生機(jī)盎然，別有一番景象。運(yùn)河蔓繞，輪船開(kāi)行，商人有笑有愁；廟會(huì)上的買家與賣家上演討價(jià)還價(jià)之戰(zhàn)。

姨爺爺總是會(huì)領(lǐng)著我看那山、那水，童年的記憶真是美好。來(lái)來(lái)往往的商船，里面住著各種為求謀生而在辛苦奔波的家庭，他們長(zhǎng)年累月的居住在船上，似乎忘了在陸地上的生活是什么的感覺(jué)?？吹竭@樣的情景，姨爺爺總會(huì)語(yǔ)重心長(zhǎng)，以后找個(gè)好人家，好好讀書(shū)，做個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人。似乎每個(gè)小孩子在童年的時(shí)候都會(huì)聽(tīng)到類似一遍一遍又一遍的話語(yǔ)。運(yùn)河兩岸的河壩上長(zhǎng)滿蔥蘢的大樹(shù)，在夏日里更多了一絲清涼。

二十一世紀(jì)橫空出世，全球都是中國(guó)制造，民族自豪感崛起的今天，家園卻不見(jiàn)了那舊時(shí)的摸樣。這里開(kāi)辦了石頭家工廠，越來(lái)越多的工人加入到大石頭的行列中來(lái)，他們不知道這樣的嘉山受不了，與此同時(shí)他們吸入的塵埃對(duì)他們的身體的傷害有多大。過(guò)度的開(kāi)發(fā)，震耳欲聾的打炮聲，響徹嘉山底下的居民樓，搖晃的玻璃窗時(shí)常會(huì)被震碎，震耳欲聾的聲音嚇得年幼的我會(huì)哭的不停。嘉山已被打的只剩下了那么一小座，周圍的山丘都被開(kāi)發(fā)完了。農(nóng)田里的菜、窗戶、曬在外面的衣服??只要是裸露在外面的東西或是植被都會(huì)被彌漫上一層厚厚的灰塵。嘉山附近的植被也越來(lái)越少了，可笑的是被保護(hù)下來(lái)的嘉山卻像極了蘑菇，下面被開(kāi)的所剩無(wú)幾，只留得半山腰以上的山了。

運(yùn)河水位下降、上漲不定，想那事隋文帝修筑運(yùn)河花費(fèi)那么多人力物力，如今又如何呢？都說(shuō)生態(tài)環(huán)保很重要，水里的魚(yú)蝦死傷慘重，河水渾濁不清，壩上的植被被砍的凌亂不堪，難道這就是所謂的環(huán)境保護(hù)嗎？再次漫步嘉山小道，山

上的花花草草多數(shù)是野火燒盡后的那個(gè)狀態(tài)，樹(shù)木被砍伐也是厲害，山頂?shù)睦鴣G的到處都是。有燒烤后留下的各種污漬垃圾，也有人們帶零食上山留下的點(diǎn)點(diǎn)痕跡，各種礦泉水瓶比比皆是，陽(yáng)光強(qiáng)烈照射下凸起的瓶身接受光照，一旦引起火災(zāi)，到最后受傷害的還是嘉山本地的居民們。

一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。這樣的青色不再有。人類無(wú)情，山水也鬧脾氣，最后遭殃的只有人們自己。2011年姨爺爺被檢查出肺病，長(zhǎng)年累月的石頭加工廠生活，導(dǎo)致吸入過(guò)多的塵埃而患病。沒(méi)有了以往的歡聲笑語(yǔ)，2011年的那個(gè)國(guó)慶，姨爺爺去世了，大學(xué)會(huì)的我接受不了這樣的事實(shí)，一度想要罷學(xué)。無(wú)奈只得去學(xué)校，卻錯(cuò)過(guò)了最后的葬禮，到現(xiàn)今，我仍為自己沒(méi)有能夠參加姨爺爺?shù)脑岫Y而感到自責(zé)不堪。

山、不再那樣的偉岸，水、不再那樣的清澈明凈，人、亦駕鶴而去??逝去的青春，再也回不來(lái)，家園如夢(mèng)~嘉山被過(guò)度開(kāi)發(fā)后，經(jīng)常去姨爺爺家的我很少再去了，那山、那水怎么看都不再有以前的感覺(jué)了，柔弱的心房似乎再也難以觸動(dòng)。姨爺爺死后我更是再也沒(méi)有去過(guò)嘉山，那樣的山、園、寺、水都不再有我兒時(shí)的記憶了。天不再像幼時(shí)那樣澄藍(lán)，水也沒(méi)有幼時(shí)那番清澈，山不再以往那般雄壯巍峨，人也已駕鶴西去。一切回不來(lái)的過(guò)去，只能向前走，回憶往昔點(diǎn)點(diǎn)滴滴涌現(xiàn)心頭，親人已逝，我們依舊要好好活于當(dāng)下，笑對(duì)每一天。

又是一年重陽(yáng)時(shí)，隱約中，我仿佛看到姨爺爺站在那運(yùn)河壩上，語(yǔ)重心長(zhǎng)到，以后找個(gè)好人家，好好讀書(shū)，做個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人。他那明眸的眼神凝視這渾厚的運(yùn)河水，遠(yuǎn)望那矗立的嘉山，那樣的專一的注視著通往嘉山深處的羊腸小道。不知是即將入冬的原因，還是??這里的麻雀越變?cè)缴?，唯一剩下的只有那些枯槁的?shù)木和那被過(guò)度開(kāi)發(fā)的“小蘑菇”似的嘉山，而我至親的親人卻從此離我而去，永遠(yuǎn)沉眠在嘉山腳底下。懷念家園，懷念家園的某些人，愿遠(yuǎn)在天堂的姨爺爺能夠安息。

家園如夢(mèng)，那山、那水、那人??兒時(shí)最永恒的記憶??