第一篇：托夫勒的《第三次浪潮》簡評的論文

論文關鍵詞：未來社會；托夫勒；簡評

論文摘要：關于社會的未來結構與面貌，眾多理論都有所涉及，學者們也是“仁者見仁，智者見智”。本文在對《第三次浪潮》進行簡評的基礎上，將托夫勒關于未來社會的猜想和鮑德里亞的“消費社會”、以及馬克思的“共產(chǎn)主義”等理論進行了簡要的比較分析。

孔子說，“不知生，焉知死”。對于未來的猜測，一般來說，人們往往只敢停留于個人臆想的階段；很少有人能夠上升到學術和理論層次的；畢竟未來終究是一個迷，弄得不好也許便會被人鄙之以“空想家”；而能夠像托夫勒這樣大膽進行系統(tǒng)梳理的，更是少之又少了。到目前為止，關于人類未來社會比較系統(tǒng)的理論描述，除了馬克思的“共產(chǎn)主義社會”，鮑德里亞的“消費社會”，比較具代表性的就是托夫勒的《第三次浪潮》。其他的著作雖然對于未來社會亦有所提及，但總體來說，一般都只能算是“浮光掠影”。能夠?qū)ξ磥砩鐣稣w全面的描述——即不僅能對未來的文化、生態(tài)、經(jīng)濟做某方面的形容描述，而是對于宏觀的社會控制、社會秩序、文化和社會心理基礎都能進行清晰梳理的——上述的三位學者尤其具有代表性。

在這三位學者中，馬克思和鮑德里亞都有一定絕對的“切入點”。馬克思顯然是在階級斗爭的思想基礎上，主要爭對生產(chǎn)領域提出“消滅剝削，工人掌權的理想共產(chǎn)主義”。他主要解決生產(chǎn)問題，而將消費視為由生產(chǎn)決定的相對面——在一定意義上，消費保證勞動力的可持續(xù)，從而為生產(chǎn)服務。而在《消費社會》中，鮑德里亞幾乎“反其道而行之”。他用批判的筆調(diào)，認為未來的社會是一個消費主導的符號世界。在馬克思的思想中，生產(chǎn)決定一切上層建筑。而在鮑德里亞筆下，消費社會的生產(chǎn)目的在于消費，消費提供了社會控制、社會秩序、決定社會分層；不是生產(chǎn)，而是消費占據(jù)主導地位。馬克思和鮑德里亞從生產(chǎn)或消費出發(fā)，確實都為我們成功勾畫了一幅未來社會的圖景；但是他們以生產(chǎn)和消費其中一點為核心，未免忽視了另外一點，從而使整個思想體系略微顯得有點極端。

相比之下，《第三次浪潮》則顯得全面許多，托夫勒是僅僅就未來探討未來，而沒有什么特別的批判目的。他站在人類文明的歷史長河上，將農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和第三次浪潮進行對比。他所描述的未來社會，是一個以非群體化為特征，生產(chǎn)領域和社會領域、政治領域相互影響的社會。他認為，第二次浪潮的法則是標準化、專業(yè)化、集權化、同步化、好大狂等。工業(yè)文明對應的是傳播領域的群體化，政治領域的集權化，經(jīng)濟領域的市場化，以及思想領域的直線型時空觀、兩性分離等。而第三次浪潮的到來，使生產(chǎn)者和消費者合一，成為“產(chǎn)銷者”，社會的各個領域出現(xiàn)了相應的變化：能源領域向可再生的生物能源轉變，傳播領域出現(xiàn)了非群體化傾向，政治領域跨國公司將取代民族國家成為政治的基本單位，家庭將成為電子式的家庭……此外，教育、社會觀念、組織也將發(fā)生相應的變化。第三次浪潮首先打破了工業(yè)文明的“標準化”法則，這對工業(yè)社會顯然是一個致命的打擊。沒有了統(tǒng)一的標準，社會不可避免要走向分化。人們對各式各樣標準的選擇，決定了傳播領域的非群體化、政治領域民族政府的失效、各樣的社會組織和社團不斷興起。

如此看來，未來社會是一個“分化”的社會。它既不同于鮑德里亞所說被消費所整合，也不同于馬克思所說被一種理想的革命信念所指導。托夫勒關于社會各領域分化的猜想，其實一定程度上與馬克思有異曲同工之妙，馬克思認為：生產(chǎn)力的提高，導致社會分工的加劇，生產(chǎn)協(xié)作程度與分工程度也將提高。而既然生產(chǎn)決定一切上層建筑，顯然社會其他領域的分化也將進一步加升。但二者最大的問題在于，托夫勒并沒有提出“相互聯(lián)系”之類的辯證法哲學，所以他可以在認為未來社會是“分化的”同時，提出生產(chǎn)和消費將合一的看法。這似乎就與馬克思矛盾了。馬克思并沒有給我們一個生產(chǎn)分化的界限，可在托夫勒筆下，生產(chǎn)在工業(yè)社會分工到一定程度后，就開始倒退和消費合為一體，人們重新“自給自足”。托夫勒給出的理由是：在打破工業(yè)社會“專業(yè)化”的法則后，鑒于價格昂貴并超過相同時間下的工資收入，對于一些工作人們將以自己動手取代尋找專家。這一點似乎有些令人費解。因為價格問題，可能只是美國通貨膨脹的國情決定的，很難說有什么“社會必然性”。雖然托夫勒重新解構了“進步”的含義，但依然很難想象那樣一個自給自足的高度現(xiàn)代化社會。而如果這個假設有待商榷的話，則托夫勒關于未來社會的很多其他描述也需要重新探討。按托夫勒給出的解釋，那是建立在高技術基礎上的“外訂內(nèi)制”取代”“制外銷”，但顯然那也不是絕對的生產(chǎn)與消費合一。消費者所扮演的“要求者”的角色，離“設計者”和“生產(chǎn)者明顯愛你”還有一定的距離。

最后，在托夫勒看來，未來社會的人在打破第二次浪潮的法則之后，將形成一種新的社會性格。然而這種性格尚沒有足夠的社會整合機制。按托夫勒所說，社會各個領域?qū)⒊霈F(xiàn)“非群體化”。提及這一點，殊不知在極度分化的未來社會，人與人之間又將面臨怎樣的整合問題。馬克思的“異化”理論和鮑德里亞所描述的“消費和物欲控制下的個體”，或許能給人帶來新的啟示和思考。

參考文獻

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第二篇：《第三次浪潮》讀后感

《第三次浪潮》讀后感

20年前的《第三次浪潮》在打開國門之初給人們心靈造成的沖擊，其影響至今仍然連綿不絕。托夫勒在這本書中將人類社會劃分為三個階段：第一次浪潮為農(nóng)業(yè)階段，從約1萬年前開始；第二階段為工業(yè)階段，從17世紀末開始；第三階段為信息化（或者服務業(yè)）階段，從20世紀50年代后期開始。托夫勒在20多年前預見的未來是：跨國企業(yè)將盛行；電腦發(fā)明使SOHO（在家工作）成為可能；人們將擺脫朝九晚五工作的桎梏；核心家庭的瓦解；DIY（自己動手做）運動的興起…… 托夫勒也許并沒有給我們帶來直接財富，但他許給了人們一個夢想。然而托夫勒預言竟大多已成為了現(xiàn)實。

很久以前看到一句格言：我們最困難的時候，就是需要發(fā)揮我們自身力量的時候。當時看了后莫名的感動，記了下來。前段時間遭遇了心理困境，偶然在一個心理咨詢師的網(wǎng)站上，看到了這樣的話：別擔心，痛苦和困難只是暫時的，它們只是生命對我們善意的提醒：該改善自己生命的質(zhì)量了。兩種說法，異曲同工，都表達的是對待外界沖突（困境、挑戰(zhàn)）的積極看法。

雖然這種觀點看起來也很有道理，有時也符合我們的心理體驗。但是，毫無疑問，它與傳統(tǒng)的關于挑戰(zhàn)、困境的看法大相徑庭：一般認為困難等不利條件應該盡量避免，不能避免的時候就該減小其影響的范圍和程度。這樣說來，傳統(tǒng)的觀點也是非常合理的，而且人們一般也是這樣行事的，趨利避害也是人之常情。

那么，到底哪一方擁有真理呢？抑或各說了一部分？這個問題我有時會想想，不過沒有太合理的解答。我看了第21章“思想領域的大變革”，才得到一個大致的答案。

傳統(tǒng)的看法，認為系統(tǒng)是靜止的、或者準靜止的，平衡態(tài)是其穩(wěn)定態(tài)、最佳態(tài)。外界的刺激，對系統(tǒng)的穩(wěn)定和存在，是一種威脅；它經(jīng)過系統(tǒng)的響應，能夠漸近的平靜下來最好；如果不能，甚至影響到了系統(tǒng)的穩(wěn)定和存在，那我們則應該在刺激和系統(tǒng)中引入消極反饋（負反饋），使得系統(tǒng)重新穩(wěn)定下來。

可是，科學家從另外一個側面看待這個問題。他們思考：如果引入的是積極反饋，那么外界刺激的波動，又會引發(fā)什么事情？研究耗散論的普里高金指出：積極反饋在系統(tǒng)中的存在，會使得外界環(huán)境的波動，得到驚人的放大，直到現(xiàn)存均勢被破壞，現(xiàn)存結構被粉碎。而這舊結構解體的過程，往往并不一定伴隨著混亂和崩潰，而常常是建立全新的更高級的結構的過程。他從物理和化學反應中觀察到這類現(xiàn)象，而這不光有純科學的意義，而是具有哲學共性的，也就是所謂的“秩序來自混亂，從波動中建立秩序”。這種意義下的外界刺激（波動），就是機會，產(chǎn)生新結構的機會了！所謂“機遇只光臨有準備的頭腦”，說的也是這樣一個具有了敏感的正反饋特性的人吧。

綜合起來，前述兩種觀點，適合于兩種不同的條件。對于遠離平衡態(tài)，積累了種種信息和資源，具有了相當?shù)恼答伒那樾味裕碳ぁ⑻魬?zhàn)就是機會，就是新舊交替的機會。但是對于近平衡態(tài)，或者具有負反饋的，相當穩(wěn)健的系統(tǒng)而言，刺激和挑戰(zhàn)，是應當努力衰減

掉的。這也分別對應我們面對挑戰(zhàn)的兩種態(tài)度。準備好了的時候，就歡迎挑戰(zhàn)；還欠缺的時候，別硬撐著，能閃就閃吧。

研究還指出，這個新的結構，其內(nèi)部關系更緊密和復雜，對外則需要更多的物質(zhì)、能量和信息的交互來維持。近來有種慎獨的體會，似乎也正反應了這個規(guī)律。慎微的體會，是否表明系統(tǒng)的不穩(wěn)定性，仍處在變革的范圍內(nèi)？

當舊的平衡打破，新的結構出現(xiàn)以后，需要重新審視自我及外在的歷史、當下與環(huán)境的關系。個人的經(jīng)歷不管怎樣豐富，也是非常有限的，但是同一件事，卻能夠產(chǎn)生千百種不同的理解。所以歷史和環(huán)境都需要重新解釋。有學者說過：所有歷史都是當代史。他大概是說的是歷史都是按當代的思維模式被理解。這個工作重要而且必要，會得到一些意想不到的收獲－－我們盡管意識到新舊結構的更替，但可能并沒有意識到這個更替會帶來多大的影響。這個有意識的過程，會使新結構進一步鞏固并發(fā)展。讀這本書，感覺很晦澀，很難讀懂。其中的很多東西都是我所不能理解的。但我從本書中學到的一知半解也使自己受益頗多，這本書使得我認識到了社會變遷時會產(chǎn)生巨大的沖擊，一個文明被另一個文明所代替不是一帆風順的，就像我們每個人要獲得成功一樣，都是要付出巨大的代價。在文明更替的過程中會產(chǎn)生很多的機會，但是這個機會只有那些能夠洞察未來，并且能夠迅速行動的人利用。同時，文明的更替也不是一蹴而就的，而是循序漸進的改變，只是在這漸進的過程中我們都沒有去想，去看，去關注這些微小但是很重要的變化。

這就像現(xiàn)在低碳經(jīng)濟的到來，可能會使得以煤石油等化石燃料為主的時代的終結，而一些清潔的新能源將會越來越重要，當然和第一次了浪潮的農(nóng)業(yè)文明向第二次浪潮的工業(yè)文明轉變一樣，這些變化將會慢慢的被人們所熟知。

托夫勒告訴了我們預言的方法就是——學會觀察！當我們認為托夫勒的言論很神奇的時候，其實是從側面說明我們自己的淺陋，如果我們能認真地觀察我們身邊的事，那我們就不會驚訝為什么他能發(fā)出那樣的評論，托夫勒通過對現(xiàn)實中的各種事物的觀察，推斷出了未來將會發(fā)生的一些事，這也是我們當代大學生應該學會的技能，有前瞻性、能準確地預測未來將會發(fā)生的一些事，為了適應科學技術迅猛發(fā)展的客觀形勢，作為大學生的我們更應該學會觀察，觀察生活、觀察社會和觀察世界，不斷提高自己的綜合實力，以適應瞬間萬變的世界，提高我們的生存力，不至于被社會淘汰。如果我們不能提高自己的觀察能力，我們就不能了解社會的發(fā)展方向，那我們就不能及時作出反應，也就會處于劣勢，這對我們有很大的害處。

第三篇：第三次浪潮

第三次浪潮星火圖文

“第一次浪潮，即農(nóng)業(yè)革命，經(jīng)歷了__________年才結束。“,”B“,”幾萬年“,”幾千年“,”幾百年“ ”第二次浪潮，即工業(yè)文明，只有______年的壽命。“,”B“,500,300,200

”第三次浪潮很可能在______年內(nèi)結束。“,”A“,”幾十年“,”幾千年“,”幾百年“

”下列什么事件不會使悲觀主義者感到今天的社會無法邁入未來？“,”C“,”伊朗爆發(fā)戰(zhàn)爭“,”石油價格直線上漲“,”新款手機上市“

”下列什么事物不是在第一次浪潮時期出現(xiàn)的？“,”A“,”電腦“,”村莊“,”耕地“

”第一次浪潮和第二次浪潮在時間上是否有交叉？“,”A“,”有“,”沒有“,”不確定“

”所謂的原始民族，生活在小部落里，下列那種不是他們的生活方式？“,”C“,”采食“,”漁獵“,”種地“ ”日本于__________年廢除了封建制度。“,”B“,1868,1876,1889

”下列哪種不是第二次浪潮時期取得能源的方式？“,”C“,”煤“,”石油“,”車轉動水“

”第二次浪潮的科技需要大量的資本，但是投資者不原意把所有的金錢投入到有風險的行業(yè)，為鼓勵他們投資，出現(xiàn)了___________觀念。“,”A“,”有限責任“,”無限責任“,”連帶責任“

”下列哪個不是第二次浪潮社會典型社會結構的組成部分？“,”C“,”核心家庭“,”大公司“,”教堂“

”下列哪種不是古代的通訊方式？“,”C“,”呼叫桿“,”信差“,”郵局“

”生產(chǎn)和_________分裂的現(xiàn)象成為所有工業(yè)社會和第二次浪潮社會的特征，并且影響到人的心理和對人格的假設，所有的行為都被視為一連串的交易。“,”B“,”市場“,”消費“,”利潤“

”第二次浪潮原則中最為人熟悉的是_____________“,”A“,”標準化“,”專門化“,”同步化“

”第二次浪潮所到之處，新的權力出現(xiàn)、傳播、消失，掌握權力的人是___________“,”C“,”國王“,”將軍“,”整合者“

”_____一直是生活的中心，因此地理區(qū)劃深植于我們的選舉制度之中。“,”B“,”資本“,”土地“,”能源“

”________后來把機器的道理引用到經(jīng)濟上，認為經(jīng)濟是一個系統(tǒng)，而系統(tǒng)“在很多方面與機器很相似”。“,”C“,”牛頓“,”梅特里“,”亞當斯密“

”全球代議制度中不包括的標準是：“,”C“,”個人有選舉權“,”黨派集聚選票“,”侯選人贏得選舉后再選舉代表“ ”自_______世紀以來，歐洲的統(tǒng)治者已經(jīng)開始建立龐大的殖民地王國。“,”C“,14,15,16

”創(chuàng)造統(tǒng)一的世界市場這種熱忱以________為代表，他認為除了工廠外，也應該應用在國家方面。“,”A“,”李嘉圖“,”張伯倫“,”費里“

”從1750年到1914年，世界貿(mào)易額估計增加了不止________倍，由7億美元增加到將近400億美元。“,”A“,50,100,200

”價格往往因?qū)I者有利而壓低，我們稱之為“________法則”。“,”A“,”第一價格“,”第二價格“,”第三價格“ ”1492年，哥倫布首先踏上了新世界，當時歐洲人只控制全世界9%的地方，1801年他們控制了______。“,”A“,”1月3日“,”2月3日“,”3月4日“

”20世界初在拉丁美洲，美國的_______使得聯(lián)合水果公司等企業(yè)可以以低價取得糖、香蕉、咖啡、銅等貨品，然而和歐洲相比，美國只是大帝國主義行列中的年輕伙伴。“,”B“,”美元外交“,”金元外交“,”聯(lián)合外交“ ”第二次世界大戰(zhàn)后，________成為全世界最大的債權國。“,”C“,”中國“,”英國“,”美國“

”1944年在美國領導下舉行的布雷頓森林會議中，有__________個國家同意設立兩個關健性的整合機構—國際貨幣基金組織和世界銀行。“,”B“,43,44,45

”1948年美國擁有世界黃金蘊藏量的___________“,”B“,”65%“,”72%“,”90%“

”GATT是指___________“,”A“,”關稅與貿(mào)易總協(xié)定“,”國際貨幣基金組織“,”世界銀行“

”“物競天擇，適者生存”是由＿＿＿＿＿＿＿＿在19世紀中期提出的。“,”A“,”達爾文“,”牛頓“,”柏拉圖“ ”雖然馬克思嚴厲的批評資本主義和帝國主義，但是他也同意＿＿＿＿＿是最進步的社會形態(tài)，所有的其他的社會都會逐漸進化。“,”B“,”農(nóng)業(yè)制度“,”工業(yè)制度“,”社會主義制度“

”結合自然與進化的工業(yè)現(xiàn)實觀的第三個信仰是＿＿＿＿“,”C“,”與自然對抗“,”進化的重要性“,”進步的原則“ ”在第二次浪潮文明中，有三個關健的觀念，下列哪個不是其中的觀念？“,”A“,”生物的原則“,”進化的重要性“,”進步的原則“

”由于部落和村莊之間彼此沒有交易行為，而且工作上不需要運用時間單位，因此各個地區(qū)各個季節(jié)的心理時間都不相同。如，中世紀的北歐，白天被分割成相等的單位“小時”，但是由于日出和日落之間的差距每天都不一樣，12月的一個要時比3用的一個小時＿＿＿＿＿“,”C“,”相等“,”長“,”短“

”歷史學家赫爾曾說：“大多數(shù)人一生最長的旅行距離平均是15英里，這個推論大致不差。”這是指的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿時期的文明。“,”A“,”農(nóng)業(yè)“,”工業(yè)“,”第三次浪潮“

”17世紀中期的天文學家和哲學家伽森狄是＿＿＿國人。“,”B“,”英“,”法“,”俄“

”笛卡兒是一位＿＿＿＿＿，他曾發(fā)表過《方法論》“,”A“,”數(shù)學家“,”語言學家“,”哲學家“

”萬有引力的提出者是＿＿＿＿＿＿＿“,”A“,”牛頓“,”笛卡兒“,”伽森狄“

”激進派哲學家霍爾巴赫聲稱：“宇宙是所有存在物的大集合，其中只有事物和活動；我們認為整體只不過是無休無止、不間斷的因果持續(xù)而已。”他是＿＿＿＿＿國人。“,”B“,”英“,”法“,”俄“

”形成第二次浪潮文明的所有力量當中，最值得注意的莫過于生產(chǎn)者和消費者的分裂，以及我們現(xiàn)在所謂的＿＿交換網(wǎng)絡的成長，不論是資本主義還是社會主義。“,”A“,”市場“,”國內(nèi)“,”國際“

”英國作家維澤曾說:“悠游田園的英國農(nóng)人只是一幅夸張的圖畫。”這說明了＿＿＿＿＿＿＿＿“,”B“,”農(nóng)業(yè)文明值得推崇“,”工業(yè)文明值得推崇“,”農(nóng)業(yè)文明比工業(yè)文明更有優(yōu)越性“

”下列哪一項不會導致工業(yè)文明不能正常的進行下去？“,”C“,”生物環(huán)境不能再忍受工業(yè)的傷害“,”我們不能再無限制的依賴不可再生的資源“,”有些疾病不能控制“

”石油輸出國組織成立于＿＿＿＿＿＿＿＿＿年。“,”B“,1975,1960,1985

”第二次浪潮的能源基礎在于＿＿＿＿＿＿的特性。“,”B“,”可再生“,”不可再生“,”能替代“

”下列哪種不是工業(yè)時代的國家所使用的能源的特色?“,”C“,”存貨高度密集“,”所采用的科技非常昂貴“,”物質(zhì)不會用盡“

”今日世界的能源還可以用＿＿＿＿＿年“,”C“,50,100,”不確定“

”下列哪種不是第二次浪潮時代的典型工業(yè)？“,”C“,”鋼鐵“,”汽車“,”電子業(yè)“

”下列哪種是第二次浪潮時代的典型工業(yè)？“,”B“,”太空工業(yè)“,”紡織“,”電腦業(yè)“

”下列哪種工業(yè)可能成為第三次浪潮時代的主流，也會再度帶來經(jīng)濟、社會和政治上的改變。“,”C“,”鐵路“,”橡膠“,”深海探險“

”在＿＿國，由第二次浪潮進入第三次浪潮的科技開始的最早。“,”A“,”美“,”英“,”德“

”＿＿＿＿＿＿＿工業(yè)會成為明日經(jīng)濟社會的第四大工業(yè)，它的影響力可能遠超過一切工業(yè)。“,”C“,”電腦業(yè)“,”太空“,”生物“

”下列哪種不是反科技人士思潮的主流？“,”B“,”我們?nèi)舨豢刂瓶萍迹鸵刂莆覀儭?”成熟的科技一定要復雜，多花錢“,”擔心地球上科學和科技不平衡的問題“

”＿＿＿＿＿＿＿是第三次浪潮的代言人。“,”A“,”反科技人士“,”傳教士“,”政府“

”近30年來，影響力最大的傳播媒體當然首推＿＿＿＿＿＿“,”A“,”電視“,”報紙“,”雜志“

”下列哪一個不是美國的企業(yè)？“,”C“,”IBM“,”通用電器“,”西門子“

”下列哪一個企業(yè)屬于瑞典？“,”B“,”IBM“,”愛立信“,”西門子“

”未來工業(yè)發(fā)展的方向是＿＿＿＿＿＿＿“,”A“,”按用戶的要求生產(chǎn)“,”大量生產(chǎn)“,”少量生產(chǎn)“

”下列哪種不是第三次浪潮時期辦公室革命結果中相互沖突的現(xiàn)象？“,”C“,”人們的信息需求普遍無法滿足“,”紙上作業(yè)成本增加“,”電腦各功能成本大幅度上漲“

”未來大多數(shù)人們最可能的工作地點是＿＿＿＿＿＿＿“,”B“,”辦公室“,”家里“,”工廠“

”未來社會中人們在家中工作產(chǎn)生的社會影響不包括＿＿＿＿＿“,”C“,”個人壓力會減輕“,”人際關系較為持久“,”不能參與更多的社會活動“

”未來社會中人們在家中工作產(chǎn)生的環(huán)境影響不包括＿＿＿＿＿“,”C“,”能源需求減少“,”能源趨于分散“,”環(huán)境污染會增加“

”未來社會中人們在家中工作產(chǎn)生的經(jīng)濟影響不包括＿＿＿＿＿“,”C“,”郵政業(yè)會衰退“,”電腦業(yè)日益繁榮“,”造紙業(yè)更發(fā)達“

”＿＿＿＿＿＿＿＿＿是工業(yè)時代典型的企業(yè)組織。“,”A“,”大公司“,”小公司“,”有限公司“

”工業(yè)文明的危機不包括＿＿＿＿“,”C“,”通貨膨脹“,”失業(yè)“,”科技發(fā)展“

”卡特曾是＿＿＿＿＿國的總統(tǒng)。“,”A“,”美“,”英“,”德“

”社會多樣化的趨勢以＿國最為明顯，但是其他地區(qū)進展也很迅速。“,”A“,”美“,”英“,”德“

《”哈佛商業(yè)評論》的編輯艾文說：“大眾對于企業(yè)界的憤怒有增無減。“他的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿“,”C“,”員工待遇不如以前“,”很多產(chǎn)品品質(zhì)不如以前“,”大多數(shù)人都信任產(chǎn)品保證書“

”20世紀50年代中期，第二次浪潮在＿＿＿＿＿國已經(jīng)到達成熟期。“,”A“,”美“,”英“,”德“

”不論用什么方法計算，我們對地球資源的需求都是＿＿＿＿＿＿＿＿“,”A“,”增加“,”減少“,”不確定“ ”下列哪項不是企業(yè)轉向多目標的原因？“,”C“,”社會力量“,”信息地位“,”自由選擇“

”第二次浪潮想法的代表人物有＿＿＿＿＿＿＿＿“,”C“,”牛頓“,”阿莫科“,”享利福特“

”荷蘭代爾夫特管理研究所所長布福德設計了一套評鑒企業(yè)行為的多重標準，他列出的企業(yè)界績效的標準有＿種，但是他強調(diào)，這些指標只占未來企業(yè)界所使用標準的一小部分。“,”C“,26,28,32

”20世紀70年代企業(yè)界傳播最快的觀念是＿＿＿＿＿＿＿“,”A“,”彈性時間“,”以人為本“,”質(zhì)量第一“

”彈性時間運動是在＿＿＿年由一位德國女經(jīng)濟學家凱墨若倡導的，她認為這種方法可以使更多身為人母者進入工作市場。“,”B“,1964,1965,1966

”下列哪項不是第二次浪潮時間觀念的突破？“,”B“,”彈性時間“,”朝九晚五“,”夜間工作“

”典型的第二次浪潮企業(yè)和政府機構，其組織形態(tài)不外乎＿＿＿＿＿的原則。“,”A“,”一個人，一個老板“,”一個人，多個老板“,”多個人，多個老板“

”第二次浪潮文明的原則有＿＿＿＿＿＿＿“,”B“,”標準化、同步化、專門化、分散化“,”標準化、同步化、專門化、集中化“,”標準化、異步化、專門化、分散化“

”唯有在消費功能和生產(chǎn)功能分離的情況下，＿＿＿＿才有作用。“,”C“,”國家“,”政府“,”市場“

”強調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，改變以往對抗的地位，這種發(fā)展觀是＿＿＿＿＿“,”A“,”科學發(fā)展觀“,”唯經(jīng)濟觀“,”唯社會觀“

”1953年，生物學家沃森和他的同事解開了DNA的結構，他是＿＿＿國人。“,”A“,”英“,”法“,”德“ ”披頭士出現(xiàn)于＿＿＿＿＿年代。“,”A“,50,60,70

”嬉皮出現(xiàn)于＿＿＿＿年代。“,”B“,50,60,70

”第三次浪潮的因果論部分起于系統(tǒng)理論中一個重要觀念，即＿＿＿＿＿“,”C“,”儲存“,”傳遞“,”反饋“

”不論是內(nèi)部的變化或是外來的力量，還是兩者并發(fā)，舊均衡狀態(tài)的崩潰往往會產(chǎn)生＿＿＿＿＿＿＿“,”C“,”紊亂“,”破滅“,”全新的結構“

”就全球權力體系而言，跨國企業(yè)的崛起削弱了＿＿＿＿的角色，此時正是離心壓力即將導致內(nèi)部分裂之際。“,”A“,”國家“,”政府“,”聯(lián)盟“

”新的全球經(jīng)濟被＿＿＿＿＿＿＿所控制。其中包括許多銀行和金融企業(yè)。“,”A“,”大型跨國企業(yè)“,”發(fā)展中國家“,”發(fā)達國家“

”20世紀＿＿＿＿年代末期，工業(yè)主義的危機爆發(fā)了。“,”B“,50,60,70

”1978年的甘地運動發(fā)生在＿＿＿＿＿＿＿＿“,”B“,”中國“,”印度“,”日本“

”＿＿＿＿＿仍是目前標準化的主力。“,”C“,”企業(yè)“,”社會“,”國家“

”第三次浪潮文明一定會取代第二次浪潮文明。“,”C“,”是“,”不是“,”不確定“

”下列哪項不是第三次浪潮的浪潮帶來的改變？“,”C“,”社會更趨多樣化“,”變化速度加快“,”環(huán)境污染更厲害“ ”在第三次浪潮時代，建立共同意識的關鍵步驟之一是選擇性的以＿＿＿＿＿＿代替交通。“,”A“,”通訊“,”約會“,”講座“

”第三次浪潮的目標是＿＿＿＿＿＿“,”C“,”創(chuàng)造某種理想的超人“,”創(chuàng)造某種英雄人物“,”促成社會普遍性格的大幅度的轉變“

”所有高度科技化國家共同的人口老化現(xiàn)象，意味著大眾更注意＿＿＿＿＿＿“,”A“,”老年人的需要“,”小孩的需要“,”年輕人的需要“

”《第三次浪潮》的作者阿爾文?托夫勒是＿＿＿國人。“,”B“,”英“,”美“,”法“

”下列哪種不是阿爾文?托夫勒的著作？“,”C“,”《第三次浪潮》“,”《未來的沖擊》“,”《專業(yè)主義》“ ”《第三次浪潮》出版于＿＿＿＿＿＿＿＿年。“,”B“,1970,1980,1990

”第三次浪潮文明能不能容納第二次浪潮的政治結構？“,”B“,”能“,”不能“,”不確定“

”沙特阿拉伯王室控制世界油存量的＿＿＿＿＿＿＿“,”B“,”10%“,”25%“,”35%“

”第三次浪潮的組織與第二次浪潮的組織相比，它的優(yōu)越性是＿＿＿＿“,”C“,”機構速度太慢“,”組織太劃一“,”能應付政治和社會的多樣化“

”美國的開國之父是＿＿＿＿＿＿“,”A“,”華盛頓“,”林肯“,”羅斯福“

”“美國憲法”擬訂于＿＿＿＿＿年。“,”B“,1687,1787,1987

”《第三次浪潮》的作者阿爾文?托夫勒的研究領域是＿＿＿“,”C“,”美學“,”哲學“,”未來學"

第四篇：浪潮論文

管理學課程論文

淺談教師應如何樹立必要的教育理想，避免危險的教育理想

——以電影《浪潮》事件為例

作者

班級

學號 徐國鵬 科教101 100207100

3摘要：作為人文學的教育學必須深切地關注人的現(xiàn)實，關注人的命運與未來，關注兒童的心靈世界，關注

教育者的歡樂與痛苦。關注人的全面發(fā)展的教育學，就應該倡揚一種社會的理想、人生的理想、教育的理想，應該始終飄揚著一面大寫著“人”字的旗幟；任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側重點，致力于人自由而全面的發(fā)展都應是其安身立命之所，都是其根系所在，人的解放、自由、超越、完善都應是其根本性內(nèi)涵。舍此，教育就不成其為教育。

關鍵詞：浪潮教育理想價值引導

一、電影《浪潮》劇情簡介

電影《浪潮》講述了一個經(jīng)真實事件改編的故事，內(nèi)容引人深醒。影片剛開始為我們展現(xiàn)了許多富有自我想法的學生，比如馬爾科改話劇臺詞而導致大家不歡而散，又在水球比賽中為了展現(xiàn)自己而不顧及團隊大局，錯失傳球機會導致失分等等。而在他們的活動周，文格爾教授無奈被安排要上一周的獨裁政治的課程。文格爾決定采取課堂實踐的方式，用符合獨裁政治的因素來要求學生，讓學生切身體驗獨裁政治，以此改變課堂沉悶氣氛。

文格爾老師要求上課必須起立回答問題，經(jīng)過允許才講話，嚴格遵守組織紀律開始了。接下來的幾天，文格爾帶領大家做統(tǒng)一踏步來體驗集體的力量，更多的人感到有趣而加入，有人提議穿統(tǒng)一制服，白襯衣加牛仔褲，以便更好體現(xiàn)集體精神。大家為集體起名為“浪潮”，設計標志，“浪潮”開始行動，到處貼發(fā)圖標，在汽車，櫥窗，建筑物上漆噴圖標。后來又有人發(fā)明浪潮人員問候手勢。隨著“浪潮”增大，“浪潮”成員開始阻止其他非成員進入校園，并強迫他人作統(tǒng)一手勢。在在第五天下午的水球比賽中，“浪潮”成員讓每個進入賽場的人必須身穿白襯衣，否則禁止入場。在比賽時，“浪潮”成員為集體榮譽與對手發(fā)生暴力沖突。文格爾也與妻子因“浪潮”事件爭吵，文格爾太太憤而出走。文格爾與馬爾科認識到問題的嚴重性，決定第二天在禮堂結束“浪潮”，但陷入太深的蒂姆用手槍逼迫文格爾不要結束，而開槍誤殺同學，繼而自殺，文格爾被警方逮捕。而“浪潮”成員用兩條生命換來血的教訓，深刻體會到什么是獨裁。影片以同學們痛苦深思，文格爾在警車里深思結束。

二、文格爾的教育理想

從文格爾的教育方式淺析他的教育理想。作為一個教育工作者，文格爾只不過是想通過

第1頁

獨裁形式的課堂讓學生親身體會什么是獨裁，引起學習本門課程的興趣，最終讓學生們對獨裁政治有一個更深的了解。最終卻導致了悲劇的發(fā)生。其實，文格爾的這種教育方式是非常新穎而又能讓學生有參與感的，但是他忽略了很多不能不考慮的因素。他忽略了人們對集體的依賴性，也忽略了集體當中有些人的心靈的脆弱。在“浪潮”這樣的集體當中，人人追求平等，沒有貧賤，沒有優(yōu)劣，結果卻導致了獨裁。當我看到蒂姆對解散浪潮組織，對同學開槍后絕望地自盡，我似乎在他的眼睛里得到了這樣的一個結論：絕對的平等只能導致獨裁。

文格爾的這個獨裁政治的課讓我反思很多。作為一個教師，很顯然他具有很大的教育理想。剛開始，為了使課程生動，使學生能更深刻的理解獨裁政治，他開始模擬獨裁上課，一切都是那樣的井然有序，似乎一切都在朝著預期的方向發(fā)展。這似乎顯示著他的教育方式及理想是正確的，然而最終不和諧因素卻屢屢出現(xiàn)，說明他的方式存在危險性。這不得不讓人警醒：到底什么樣的教育才是正確的教育？為什么文格爾的教育理想最終會導致慘案的發(fā)生？

三、淺析教育及教育理想

（一）教育的概念

首先，我們要談談教育，明確其內(nèi)涵和概念。“教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。”[1]所以教育就是通過平等對話和自由交流，引導學生豐富自己的認識，并且讓學生學會尊重和信任等良好的品質(zhì)。這從兩個方面論述了教育的職能，一個是讓學生學會學習，另一個就是讓學生建立更健全的人格，從心理層次教會學生怎樣做人。由此可以看出，教育應使人全面發(fā)展。電影浪潮中文格爾教授的模擬獨裁課堂原本可以很好的引導學生認識什么是獨裁，然而，他卻未能全面估計每個人的心理認識的差異，而且當自己成為浪潮組織的引導人而被所有浪潮成員崇拜時，他自己也未能從這個浪潮深淵中跳出來，這點從他因為浪潮事件和他太太鬧不和很容易看出來，結果導致“浪潮”像雪球一樣越滾越大，認識到錯誤的時候已經(jīng)來不及了。

（二）教育理想的概念

認識了什么是教育的概念后，談談教育的理想就很有必要。

在《教育的理想與信念》一書中，筆者發(fā)表了關于教育的理想與使命的看法，即“把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從心靈之間永無寧日的戰(zhàn)爭中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。”[2]他還補充道“任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側重點，致力于人自由而全面的發(fā)展都應是其安身立命之所，都是其根系所在，人的解放、自由、超越、完善都應是其根本性內(nèi)涵。舍此，教育就不成其為教育。”[3]由此可以認為，正確的教育理想應當是使人自由全面的發(fā)展。所以身為教師，不僅要把使學生掌握知識與技能作為一種職責，更要把引領學生樹立一種正確的價值觀作為自己的理想與使命。這點上，電影《浪潮》中文格爾老師就未能把握好自己的正確的教育理想。雖然他注重讓學生明白什么是獨裁這個知識，卻不能顧忌學生的心理發(fā)展，從而偏離了教育正確的理想路線，走上了危險的教育理想道路。當學生蒂姆硬以保鏢為借口登門拜訪時，他就應該及時發(fā)現(xiàn)并好好清理學生心中的垃圾，而不應該搪塞學生出門。文格爾對“浪潮”的組織，反而使學生陷入了狂熱的集體主義崇拜，脫離了社會正常發(fā)展的軌道。

有這樣一段文字：“作為人文學的教育學必須深切地關注人的現(xiàn)實，關注人的命運與未來，關注兒童的心靈世界，關注教育者的歡樂與痛苦。關注人的全面發(fā)展的教育學，就應該倡揚一種社會的理想、人生的理想、教育的理想，應該始終飄揚著一面大寫著‘人’字的旗幟。”

[4]

在學校教育中，我們非常嚴重的不足就是，我們的教師很少從學生的需要、興趣組織學習內(nèi)容，很少關注學生在學習過程中的感受，很少關注每一個學生的現(xiàn)實處境。對待學生的態(tài)度，在很大程度上，能夠折射出教師的人格修養(yǎng)，正如一個社會怎樣對待處境最為不利的群體，能夠反映出一個社會的文明程度。分數(shù)面前人人平等的高校招生制度，相對來說是最為公平的。可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。為了在高考中盡可能地得高分，不得不壓抑自己的興趣和愛好，花成倍的時間和精力去鉆研自己不喜歡、不擅長的學科。結果是“全面的豐收”，導致全面的平庸。更有甚者，學習成了苦不堪言的差事；大考小考的排隊分等，使學校成為造就失敗者的場所，進而導致厭學和恐學，導致內(nèi)心的畸變和人格的扭曲。

（三）教育理想的樹立

那身為教育工作者，應當如何樹立正確的必要的教育理想教育學生呢？

有學者說“說教育是一種價值引導，即是指教育是投射著、蘊含著教育者的主觀意趣的引導活動；價值引導只有建立在對人類歷史發(fā)展軌跡深切的了悟上，對人類社會發(fā)展趨勢的高屋建瓴的洞察上，對‘一般的人性’和‘變化了的人性’精致細密的體認上，對學生成長的潛能和對他們充滿期待的內(nèi)心世界的關注和激賞上，才能真正引導人生走向光明與真實的境界。” [5]這里，筆者給了我們思考的方向。那就是要求我們自己首先要不斷學習，觀察和認識這個歷史與社會發(fā)展的軌跡與規(guī)律，而且要從心理學方面著手，不斷認識學生的心理認知水平和心理認知發(fā)展的歷程和變化。其次，自己對這些因素的認識提高了，那對于教書育人無不是一種便利。我們只要根據(jù)客觀規(guī)律和學生的認知水平和心理特征進行點撥式引導即

可，教師教得放心，學生學得舒心。孩子是祖國未來的花朵，是未來國家建設的棟梁，老師的每一個舉措都應該要有身為教師的責任意識。《浪潮》就給了我們這個警醒。忽略學生的心理發(fā)展將會導致大禍，后果不堪設想。這就要求我們要不斷學習，終身學習，把自己的知識水平提高到更高層次。正如一句名言，你要想倒出一杯水，那你自己就必須要有一桶水。

樹立正確的教育理想，還要避免危險的教育理想。浪潮的故事給我們深刻的啟示。危險的教育理想存在時很可怕的。作為老師，不能像文格爾那樣，有新穎的教育想法就去實施。很多舉措是要負重慘重的代價的，浪潮就是最好的警醒。又如一節(jié)歷史教育課，當我們老師講到例如文革、例如世界大戰(zhàn)等等的歷史事件時，更要考慮到學生的心理以及對社會的影響等，而模仿浪潮這樣的實驗模擬上述事件就太過危險。在這里，要再次警醒我們自己危險的教育理想必須避免，避免危險的教育理想必須要有社會責任心。要對人民負責，要對國家的未來負責。然而，如果例如物理方面的小實驗如果能親身經(jīng)歷則會更加的印象深刻，當然，前提都是在保證人員安全及不影響社會安全穩(wěn)定的前提下。

參考文獻：

[1] 肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P27

[2] 肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P29

[3] 肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P29

[4] 肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P10

[5] 肖川著，《教育的理想與信念》，岳麓書社，2002年6月第一版第一次印刷P25

第五篇：電子書催生閱讀革命 互聯(lián)網(wǎng)將迎來第三次浪潮

電子書催生閱讀革命 互聯(lián)網(wǎng)將迎來第三次浪潮

蘋果ipad高調(diào)問世。

延續(xù)之前亞馬遜Kingdle掀起的潮涌，電子閱讀的全盛時代，似乎無限迫近。

毫無疑問，從人類歷史長河看去，ipad、Kingdle的誕生，成就了一項意義深遠的變革——這是蔡倫發(fā)明造紙術2000年以來、畢發(fā)明活字印刷術1000年以來、約翰·古騰堡用現(xiàn)代活字印刷術批量印刷圣經(jīng)500年以來的一個偉大變革。這一變革將改革人類數(shù)千年來文明承載、傳播的方式，也將持久、深遠地改變我們的生活。

谷歌、索尼等國際巨頭早已涉足電子閱讀，中國的電子書廠商也在探索中喊出了“十年內(nèi)取代紙質(zhì)書”的豪言，硬件制造商、內(nèi)容提供商，甚至是移動運營商，都爭先恐后地擠進這個行業(yè)。

同時，電子書的誕生和擴展也將給傳統(tǒng)行業(yè)帶來巨大的重構或變革，尤其是傳統(tǒng)的出版社、實體書店和配送系統(tǒng)。

硝煙彌漫中，這片充滿荷爾蒙的土地正等待著征服者的到來。

電子書催生閱讀革命

有人堅信閱讀習慣沒那么容易改變，他們說傳統(tǒng)紙書已有兩千年的歷史。不過，想一想人們從用筆寫作轉向電腦寫作時的情形吧，誰又敢肯定閱讀不會步寫作后塵、發(fā)生同樣快速的變化呢？當然前提是：電子書要做到足夠好

蘋果新推出的平板電腦iPad成了美國各大媒體的“寵兒”。《紐約時報》《華爾街日報》《今日美國》、CNBC等紛紛重頭報道，唯恐落于人后。

iPad不僅叫好，目前看起來還叫座。根據(jù)蘋果公司公布的數(shù)字，4月3日iPad開售第一天就賣出了30多萬部。

為了預熱這款新產(chǎn)品，蘋果花了大力氣。2月1日格萊美頒獎典禮上，美國喜劇演員斯蒂芬·科爾伯特(Stephen Colbert)上臺頒獎，假裝翻遍口袋找不到獲獎名單，忽地從西裝中掏出一部iPad，從上面調(diào)出獲獎名單，不無得意地宣布“歌曲”大獎。

在接下來的奧斯卡頒獎典禮上，蘋果CEO喬布斯攜iPad亮相，不失時機地再出一次風頭。

平板電腦并不是什么新鮮玩意兒，但iPad不一樣。這是一款被認為“將對上網(wǎng)本、電子書閱讀器市場都造成巨大沖擊”的新產(chǎn)品。

不過，iPad在形態(tài)上更接近于電子書而非上網(wǎng)本。《今日美國》預言：“大多數(shù)人用iPad，只是為了來消費、觀看內(nèi)容，而不是創(chuàng)建內(nèi)容。”

當然，iPad不僅僅是一個電子書，它還能提供彩屏和游戲。蘋果公司CEO喬布斯在近日的聲明中也聲稱：“在入手這款產(chǎn)品后不久，平均每個用戶下載了超過3個應用程序和近1部電子書。”

無論是iPad，還是亞馬遜此前發(fā)布的電子書閱讀器Kindle，都讓人們對電子書刮目相看。

它們正在改變美國的傳統(tǒng)傳媒出版行業(yè)，還有無數(shù)讀者的閱讀方式。這正是美國各大媒體關注的著眼點所在。

錯以為真書

“我現(xiàn)在也還買書，但只買帶有彩圖、印刷精美、不買不足以平民憤的那種。一般文字類的實體書，我基本不會買了——我更愿意去看電子版。”

雖然亞馬遜推出的Kindle還沒有正式在中國銷售，但王佩卻用自己的辦法搞到了一個，最初使用的感覺讓他驚喜。他對《中國新聞周刊》記者說，此后一年時間里，自己的讀書方式被這個中文意思為“點燃”的電子閱讀器改變了。

Kindle 2的外形跟一本32開的書大小差不多，重量只有200多克，拿在手里既有書的重量感，又不至于太沉。王佩還特地買了原裝皮套，兩翼展開后，更像一本書，便于捧讀。

“我經(jīng)常會產(chǎn)生錯覺，以為自己拿的就是一本真實的書，還會下意識地去翻頁。我把Kindle放到枕邊，也帶入廁所，發(fā)現(xiàn)完全可以與傳統(tǒng)書相媲美。”

他的這一感覺與許多Kindle使用者一樣。這其中的關鍵，在于Kindle采用了一種被稱作“電子墨水”(E-ink)的技術。

以往可以看電子書的數(shù)碼產(chǎn)品，包括PDA、手機、PSP、iPhone等等，使用的都是液晶屏，帶有背光。看久了，視覺疲勞。用亞馬遜老總貝佐斯的話說就是，“感覺有人拿著手電筒在你眼前晃來晃去”。

但電子墨水完全不同，這是一種真正革命性的顯示方式。

它沒有背光，卻能顯示出白底黑字的效果。因為它依靠屏幕上的粒子排列，來反射自然光，落入人眼里就是文字和圖案。這在原理上與傳統(tǒng)印刷品一樣，當然也就不會傷害人的眼睛，它甚至在陽光直射下也能閱讀。

“對于長期看電腦屏幕的人來說，如果你不想晚年抱一把二胡成為“瞎子阿炳”的話，E-ink是你的不二之選。”王佩這樣向朋友推薦。

下一代電子書

“你會在地鐵里或者海灘上抱著大厚本的《劍橋中國史》讀嗎？更何況，《劍橋中國史》你即便能買到，它在12年前的定價就已經(jīng)近千元，有多少人會買？但在網(wǎng)上你卻可以輕松找到PDF電子版。”

自從入手Kindle，王佩每天晚上都會閱讀一段后再入睡，電子書成為他生活中的一部分。但是，人人都會像他這樣，愛上這種掌上閱讀器嗎？

經(jīng)營咖啡豆貿(mào)易的上海人朱怡對這個問題說了“不”。

朱怡是一名狂熱的數(shù)碼愛好者，他對《中國新聞周刊》記者說，基本上他不太可能購買這種功能單一的電子閱讀器，在他心目中，一款理想的電子書閱讀器應該是Kindle、iPad和手機的“三位一體”。它的屏幕是彩色的，但視覺效果跟印刷品一樣，看久了也不傷眼；它可以插上數(shù)碼相機的存儲卡，瀏覽剛剛拍攝的照片；它還可以隨時用來打電話，無線上網(wǎng)。

王佩在使用Kindle一年之后，對于未來的電子書也有了一些更新的想法。

“我喜歡隨手亂翻書，雙手一掀就是隨意的一頁。但這種感覺在現(xiàn)在的電子書上還找不到，你只能從目錄第一頁看起。”王佩說，他理想中的電子書，最好可以隨時打開其中一頁，然后用手指在觸控屏上快速無縫地翻頁。翻到哪一頁感興趣，定住這一頁，開始閱讀。

當然，這些設想并非不可實現(xiàn)。技術進步之快，迅速將一些概念變?yōu)楝F(xiàn)實。不久后出現(xiàn)的電子書，可能比人們現(xiàn)在想象到的還要出色。

臺灣元太是全球生產(chǎn)“電子墨水”顯示屏的巨頭，其老總曾對媒體透露，在2010年底之前，元太在技術研發(fā)上將有令市場驚艷的產(chǎn)品推出——柔性、彩色及具有觸控功能的電子顯示屏。據(jù)說這種柔性電子書可彎曲成U字形，卻不會對顯示文字產(chǎn)生任何影響。

一個這樣的產(chǎn)品浮現(xiàn)在人們腦海中：可卷曲的電子紙更便攜，也不會那么容易碎裂。度假時，你可以把這樣一本電子書卷起來，塞進隨身攜帶的小包。到了度假海灘，再拿出來閱讀，不用擔心被周圍飛來飛去的飛碟或者排球撞碎屏幕。

《時代》雜志如此描繪擁有電子書的未來一天：

一對夫妻周末早晨起床，妻子坐在沙發(fā)上點了一下電子書，最新的報紙立刻出現(xiàn)；想看重要新聞，再點一下字體立刻放大。累了，擺在桌上，它還會自動讀報。而坐在一旁的丈夫讀著小說，戴上耳機，小說里描寫的悠揚樂曲立刻傳進耳朵。

接著，丈夫看到文章里描述到的國家或地區(qū)，點一下，地圖與歷史簡介立刻透過網(wǎng)絡躍然紙上。

午飯后，丈夫出門經(jīng)過書店，看見架上幾本藝術類書籍，用電子書對著書背條形碼“刷”

幾下，一分鐘不到，全部內(nèi)容就下載到電子書里。

最后，兩人決定坐火車到郊外散心，車廂內(nèi)丈夫順手拿筆在電子書上處理公事；快到目的地時，電子書還會貼心傳來附近好吃好玩的旅游信息。

什么被改變？

電子閱讀對教育、出版、傳媒等行業(yè)未來的影響，實在是有著無限的想象空間。

教師不必把時間浪費在黑板上寫講義抄題目，而是直接將作業(yè)的電子文檔，發(fā)送到學生的電子書上。學生完成作業(yè)后，直接以電子郵件發(fā)送給教師。

學生們從此可以拎著時髦、超薄的電子書閱讀器去上學，不必再理會沉重的書包。他們可以花30%或者更低的價格，購買教材電子版一學期的使用權，到期后拷貝會自動刪除。在電子書中，可以嵌入視頻，還可以為學生提供互動功能和自我測驗。

一些專家預言，很可能在接下來的10年內(nèi)，美國絕大多數(shù)的大學生——甚至包括很多中小學生——都會通過某種電子設備閱讀教材，而不是使用紙質(zhì)書籍。那將會對師生產(chǎn)生深遠影響，更不用說給市值99億美元的教材出版業(yè)帶去沖擊了.美國一名專家預計，用不了多久，“一些勇于創(chuàng)新的大學”就會要求大學新生配備蘋果的iPad，并督促教授們用iPad來備課。“變革是無法回避的。這只是個時間問題”。

電子書甚至被稱作傳統(tǒng)媒體的救星。人們可以訂閱《紐約時報》《華盛頓郵報》等報紙，然后無線接收到自己的kindle上。也許以后許許多多的報紙都得靠電子書活著。

Kindle最可怕之處，不在于它是一種閱讀器，更在于它背靠著的亞馬遜無線網(wǎng)絡服務。在線下載30萬種書籍，這在中國目前沒有一家可以做到。

Kindle還有一個盈利模式，是對網(wǎng)上本來免費的東西(比如新聞和博客)提供方便的下載，以E-ink悅目的顯示為誘餌，讓大家付費購買。

繼學校、書房之后，下一個被改變的將是辦公室。

開會時，所有人都拿著電子書到會議室，秘書在電腦上按下enter鍵傳輸，同事們的電子書立刻出現(xiàn)報告文件。總經(jīng)理說到哪兒，你眼前的電子書自動翻頁。會議結束后，你在上面寫下追蹤事項，一按就傳回總經(jīng)理的E-mail；寄出前，窗口還跳出來問你：“要不要印出來？”

無縫閱讀

“看過帶電子墨水的電子書，非常有質(zhì)感，比電腦屏幕舒服多了，等價格降下來，肯定要流行大爆發(fā)，人手一本。到時地鐵里都不抱著手機看了，全抱著板磚。”一名網(wǎng)友以調(diào)侃的方式預言。

互聯(lián)網(wǎng)興起后，人們的閱讀變得快速、大量和膚淺，而電子書設備有可能讓人們重新回到紙質(zhì)書時代的專注、深入和遐思。當然，這不會是一種簡單的回歸。

你可以隨時進入不同分類的在線讀書會，在那里你會遇到形形色色的人。你們可以在線交流自己對每一本書的讀后感，或者建立起興趣小組。“如此說來，豈不都能開網(wǎng)上讀書會了？立斃豆瓣！”有人發(fā)出這樣的驚嘆。

《財經(jīng)》雜志原主編王爍近日在博客上發(fā)表了一篇《Kindle書讀記》，記錄掌上電子書給自己帶來的改變。他沒有使用Kindle閱讀器，而是把Kindle書下載到自己的iphone上閱讀。所謂Kindle書，是通過特定軟件從亞馬遜網(wǎng)站上購買的電子書。一般9.9美元一本，比美國的紙質(zhì)書要便宜一半。

去年7月，王爍從亞馬遜上購買了第一本Kindle書，到現(xiàn)在他在8個多月時間里買了20本書，并且讀完了其中19本。同時，還可以讀上百個Google Reader訂閱項。而這些都是在工作之外完成的。

“如果不是Kindle書幫忙，實現(xiàn)隨時隨地的無縫閱讀，我讀不了這么些書。”王爍寫道，“讀書是一種奢侈。感謝 Kindle書，讓我消受得起這種奢侈。”

毫無疑問，如果書迷們真正愛上了這種新的閱讀，那將會帶來巨大的市場空間與商業(yè)價值。

據(jù)美國iSuppli市場調(diào)查公司的預測，2010年中國電子書出貨量將達到360萬個，比2009年的210萬大增70.7%；到2014年，中國市場的電子書出貨量將達到前所未有的1760萬個。