第一篇：高中語(yǔ)文人教版必修2學(xué)案：第11課　就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說,Word版含解析

第四單元

演講辭

本單元學(xué)習(xí)演講辭。演講辭是演講的書面文稿，也是演講的重要組成部分。演講旨在表達(dá)感情，發(fā)表見解和主張，提出號(hào)召和倡議。通過演講，講話的人可以把自己的主張、觀點(diǎn)、見解以及思想感情傳達(dá)給與會(huì)者，從而產(chǎn)生一定的作用和影響，達(dá)到宣傳和教育的目的。因此，演講一般來說都有很強(qiáng)的針對(duì)性，提倡什么，反對(duì)什么，往往旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定；演講要以說服聽眾為目的，往往中心突出，邏輯性強(qiáng)；演講還講究 內(nèi)容的鼓動(dòng)性和表達(dá)的綜合性，演講者總是以自己的情感之火去點(diǎn)燃聽眾的情緒，并運(yùn)用語(yǔ)言的力量和多種表達(dá)方式激起聽眾的共鳴，使演講具有說服力和感染力。所以，學(xué)習(xí)演講辭要注意把握演講者的觀點(diǎn)，體會(huì)演講辭的情感力量，學(xué)習(xí)其中生動(dòng)的語(yǔ)言和多種修辭手法，看看它們是如何將鼓動(dòng)性與藝術(shù)性有機(jī)地結(jié)合在一起的。本單元所選文本，都是著名的演講辭，但各具特點(diǎn)：《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》是蔡元培先生面對(duì)師生的就職演說，側(cè)重于說理性；《我有一個(gè)夢(mèng)想》是一篇集會(huì)演講辭，側(cè)重于鼓動(dòng)性；《在馬克思墓前的講話》是一篇悼詞，更多的是抒發(fā)贊美和哀悼 之情。

【圖說· 畫中有話】

【概說· 單元內(nèi)容】

1． ． 了解并掌握演講辭觀點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)。．分析演講辭的主旨和作者的主要觀點(diǎn)。．理清文章結(jié)構(gòu)，把握深刻透徹的說理方法。．體會(huì)演講辭的情感力量和多樣化的表現(xiàn)手法，揣摩其中的感情、語(yǔ)氣和表達(dá)技巧。

【師說· 單元所學(xué)】

1． ． 設(shè)置情境，反復(fù)誦讀。演講辭是演講的文稿，承 載著演講者的思想和情感。學(xué)習(xí)演講辭，首先必須反復(fù)誦讀文稿，了解演講的語(yǔ)氣、節(jié)奏和遣詞造句的風(fēng)格，把握演講的內(nèi)容，揣摩演講者的情感。誦讀時(shí)，可以設(shè)想是在面對(duì)聽眾的演講現(xiàn)場(chǎng)，這樣更利于體會(huì)文章的精妙之處。

2，．把握文脈，理清思路。演講是說與聽的藝術(shù)，“ 說 ” 要有條理，有層次； “ 聽 ” 要有重點(diǎn)，有中心。因此，把握演講辭的結(jié)構(gòu)思路至關(guān)重要。演講辭常見的結(jié)構(gòu)就是提出問題、分析問題、解決問題。常見的層次安排有并列式、總分式、層進(jìn)式、對(duì)照式。．體會(huì)語(yǔ)言，了解手法。這三篇演講辭各具特色：有的心平氣和，誠(chéng)摯懇切；有的慷慨激昂，奔放熱烈；有的高屋建瓴，深刻透徹；有的條分縷析，邏輯嚴(yán)密 …… 但無論哪種風(fēng)格，都與它們各自的內(nèi)容水乳交融，內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一。了解這一點(diǎn)，有助于我們多方面了解。

演講辭的特點(diǎn)，體會(huì)演講辭優(yōu)美的文辭和多樣化的表現(xiàn)手法。

第 第 11 課

就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說 提起北京大學(xué)這所讓無數(shù)學(xué)子夢(mèng)寐以求的百年名校，我們的心中就會(huì)生出無限的向往與仰慕之情。可又有多少人知道北京大學(xué)辦學(xué)之初是怎樣的情形？北京大學(xué)為什么能成為世界一流的大學(xué)？一百年前，著名教育家蔡元培先生在北京大學(xué)的一番講話—— 《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》，為我們提供 了最好的答案。今天，就讓我們走進(jìn)北大，去聆聽蔡元培先生對(duì)青年學(xué)子的殷切希望吧！

1． ． 走近作者 生平經(jīng)歷 蔡元培(1868—1940)，字鶴卿，號(hào)孑民，并曾化名蔡振、周子余。浙江紹興山陰人，原籍浙江諸暨。中國(guó)現(xiàn)代民主革命家、教育家、政治家。他為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)，建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制度做出了重大貢獻(xiàn)，毛澤東稱之為 “ 學(xué)界泰斗、人世楷模 ”。他是中國(guó)近代美育的倡導(dǎo)者，為我國(guó)教育、文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了富有開創(chuàng)性的。

貢獻(xiàn)。1917—1928 年就任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大，開 “ 學(xué)術(shù) ” 與 “ 自由 ” 之風(fēng)；1920—1930 年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長(zhǎng)。蔡元培數(shù)度赴德國(guó)和法國(guó)留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。他提出了 “ 五育” ”(軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教

育 育)并舉的教育方針和 “ 尚自然 ”“ 展個(gè)性 ” 的兒童教育主張。他試圖通過貧兒院的實(shí)驗(yàn)和推廣，逐步以 學(xué)前兒童公共教育替代當(dāng)時(shí)的家庭教育，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童公育的理想。

主要 作品 教育論著有《中國(guó)倫理學(xué)史》《蔡元培教育文選》《蔡元培教育論著選》。

2.背景解讀 于 北京大學(xué)創(chuàng)辦于 1898 年，初名京師大學(xué)堂，是中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。

京師大學(xué)堂，是戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。1911 年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912 年 年 5 月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。1917 年蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時(shí) 所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，學(xué)生來上學(xué)時(shí)，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，想方設(shè)法混資歷、找靠山，而對(duì)研究學(xué)問沒什么興趣。

1916 年底，在法國(guó)游學(xué)的蔡元培接 “ 中華民國(guó) ” 教育部電，教育部請(qǐng)他回國(guó)就任北京大學(xué)校長(zhǎng)。但這并非美差，當(dāng)時(shí)的北大以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗而聲名狼藉。蔡元培一到上海，就有許多朋友勸其不要就職，說北大太腐敗，恐整頓不了，反倒會(huì)把自己的名譽(yù)毀掉；也有少數(shù)人支持其上任，認(rèn)為腐敗總要有人整頓。蔡元培最終聽從了少數(shù)人的建議，擔(dān)任北大校長(zhǎng)一職，任職之初發(fā)表了就職演說。

蔡元培上任后以堅(jiān)定的決心，按照自己的教育理想，采取一系列對(duì)癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國(guó)進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。他對(duì)北大的貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在他提出的著名的“ 十六字箴言 ” ：囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包。在蔡元培校長(zhǎng)的革新精神指導(dǎo)下，北大面貌煥然一新，在全國(guó)教育界、學(xué)。

術(shù)界以及思想界產(chǎn)生了重要的影響，成為五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的中心。

3． ． 文體知識(shí) 演講又稱演說，“ 演 ” 是借助聲音、表情、動(dòng)作來加強(qiáng)演講的生動(dòng)性，“ 講 ” 是講明道理，訴說對(duì)某一問題的看法。

演講以 講為主，以演為輔，運(yùn)用有聲語(yǔ)言，加上 “ 無聲 ” 的動(dòng)作、體態(tài)、表情，兩者相輔相成，巧妙結(jié)合，融為一體。要 “ 講 ” 得好，必須有邏輯、修辭、音韻、朗讀等方面的知識(shí)和修養(yǎng)。成功的演講應(yīng)當(dāng)首先字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫、悅耳動(dòng)聽。

演講稿的寫作結(jié)構(gòu)。

(1)開頭一般是 “ 開門見山 ”，直接說出演講者的意圖，不要兜圈子，因?yàn)檠葜v時(shí)間有限，一兜圈子就把時(shí)間全兜掉了。從某種角度來講，演講稿也是一篇小論文，所以，上來就亮出自己的觀點(diǎn)(論點(diǎn))比較明了。但是演講稿的開頭也是最難寫的，既要直接，又要能夠吸引聽眾，好的開頭能一下子就抓住聽眾的心。總 之，開頭要避免套話、空話、題外話，直奔主題為好。

(2)中間要展開，充分闡述主題，可以從正面、反面兩方面來論證觀點(diǎn)；也可以像剝筍一樣一層層地展開，層層遞進(jìn)，引人入勝。但展開部分必須緊緊圍繞主題，就像是 “ 眾星捧月 ”，既有 “ 自轉(zhuǎn) ” 也有“ 公轉(zhuǎn) ”，一切都為表達(dá)主題服務(wù)，“ 枝枝蔓蔓 ” 要?jiǎng)h除，中心要突出。

(3)結(jié)尾要有力，形成亮點(diǎn)和高潮，一個(gè)有力的結(jié)尾能夠給聽眾留下深刻的印象，給人以回味和思考，起到 “ 文止而意留 ” 以及 “ 余音繞梁，不絕于耳 ” 的效果。

寫作演講辭時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

第一，要弄清演講的目的，就是要弄清楚 為什么而演講，這是寫作演講辭的前提； 第二，要弄清聽眾，就是要弄清對(duì)什么人演講，這樣才能根據(jù)聽眾的特點(diǎn)有的放矢，也才可能引起聽眾的共鳴； 第三，內(nèi)容要新鮮，材料要充實(shí)，這樣才能有吸引力，使聽眾覺得有所收獲；

第四，結(jié)構(gòu)要清晰，條理要層層展開，要有一以貫之的線索，這樣才能有較強(qiáng)的邏輯性，也才會(huì)有較強(qiáng)的說服力和感染力； 第五，語(yǔ)言要生動(dòng)，口語(yǔ)化，多用短句，流暢而有節(jié)奏，這樣才適宜于演講的氛圍。

4． ． 作者逸事(1)勤奮學(xué)習(xí)培 蔡元培 36 歲時(shí)，住在徐家匯南洋公學(xué)，每天早晨步行到土山灣跟從馬相伯先生學(xué)習(xí)拉丁文，往返有 十里之遙。蔡元培早年左腳有疾，曾動(dòng)過手術(shù)，步行不大方便。為了不遲到，他早早出發(fā)，風(fēng)塵仆仆，結(jié)果五點(diǎn)就到了，天尚未明，他就等候。馬相伯叫他八點(diǎn)后再來，他便按時(shí)再來，面無難色。

(2)支持愛國(guó)學(xué)生 1919 年 年 5 月 月 4 日，北京各校五千名學(xué)生游行示威，三十名學(xué)生被捕，關(guān)在北河沿，其中北大學(xué)生二十名。事發(fā)后，蔡元培立即以北大校長(zhǎng)的名義，并以身家作保，要求北洋政府釋放被捕學(xué)生。幾天后，這些學(xué)生一個(gè)個(gè)從監(jiān)獄里走出，當(dāng)大隊(duì)群眾伴著他們走進(jìn)漢花園廣場(chǎng)時(shí)，人們看到蔡元培目光沉毅，表情慈祥，眼里含著淚水。那一刻人們看到了一個(gè)真實(shí)的 蔡元培。

(3)守法要嚴(yán) 蔡元培擔(dān)任中研院院長(zhǎng)后，應(yīng)酬較繁，開銷亦大。他的部屬眼見他的薪水是入不敷出，就在他原來的薪水之外，多加了二百元。蔡元培領(lǐng)薪水時(shí)發(fā)現(xiàn)多了二百元，就問主管發(fā)薪的人。對(duì)方說明情況后，蔡元培當(dāng)場(chǎng)將多發(fā)的錢退了回去，并告訴發(fā)薪的人，一切要按規(guī)定辦理。他說，生活苦不要緊，但守法必須要嚴(yán)格做到。

(4)清廉的北大校長(zhǎng) 1940 年 年 3 月 月 5 日，蔡元培病歿于香港九龍。死后無一間屋、一寸土，且欠下醫(yī)院千余元醫(yī)藥費(fèi)，就連入殮時(shí)的衣衾棺木，也是商務(wù)印書館的王云五先生代籌，其清廉幾乎叫人落淚。出殯時(shí)香港大學(xué)中文系主任、北大學(xué)生許地山找來十面鑼，在出殯的隊(duì)伍前敲打，很多香

港人聞聲出來看熱鬧，遺憾的是他們中的大多數(shù)人并不知道蔡元培是什么人。

1． ． 字音識(shí)記(1)單音字 肄．業(yè) 業(yè)(yì)

弭．謗 謗(mǐ)

干 干 祿．(lù)敷衍．．(fū)(yǎn)

訾詈．．(zǐ)(lì)

切 切 磋．(cuō)相 勖．(xù)

提 提 攜．(xié)

商 商 榷．(què)砥礪．．(dǐ)(lì)

旁 旁 稽．(jī)

裨 裨．益 益(bì)無 虞．(yú)

貽 貽．誤 誤(yí)(2)多音字 載? ? ? ?? ?? ?? ? 一年半 載．? ?zǎi? ?載．歌載舞? ?zài? ?

裨? ? ? ?? ?? ?? ? 裨．益 益? ?bì? ?裨．將 將? ?pí? ?

稽? ? ? ?? ?? ?? ? 稽．查? ?jī? ?稽．首? ?qǐ? ? 喪? ? ? ?? ?? ?? ? 淪 喪．? ?sàng? ?吊 喪．? ?sāng? ?

鮮? ? ? ?? ?? ?? ? 鮮．為人知? ?xiǎn? ?屢見不 鮮．? ?xiān? ? 2． ． 字形辨認(rèn) ? ?? ?? ?? ?? ? 肄? ? 肄業(yè)? ?肆? ? 放肆? ?肇? ? 肇事? ?

? ?? ?? ?? ?? ? 弭? ? 弭謗? ?彌? ? 彌漫? ?獼? ? 獼猴? ?

? ?? ?? ?? ?? ? 磋? ? 切磋? ?蹉? ? 蹉跎? ?搓? ? 搓板? ? ? ?? ?? ?? ?? ? 潦? ? 潦草? ?鐐? ? 鐐銬? ?瞭? ? 瞭望? ?

? ?? ?? ?? ?? ? 砥? ? 砥礪? ?邸? ? 官邸? ?詆? ? 詆毀? ?

? ?? ?? ?? ?? ? 貽? ? 貽誤? ?怡? ? 心曠神怡? ?飴? ? 甘之如飴? ? 3． ．近義詞辨析(1)商榷· 商量 辨析：

兩者都有 “ 交換意見 ” 的意思。

“ 商榷 ”，就解決較大的、較復(fù)雜的問題而言，使用頻率較低，一般不帶賓語(yǔ)。

“ 商量 ”，使用

頻率較高，可以帶賓語(yǔ)。

“ 商榷 ” 屬于書面語(yǔ)詞匯，“ 商量 ” 屬于口語(yǔ)詞匯。

即時(shí)小練：

① 環(huán)保部門相關(guān)人士分析，不少非官方的空氣質(zhì)量指數(shù)并沒有標(biāo)明采用了何種國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，如何計(jì)算，只是 “ 一家之言 ”，可信度有待 商 榷。

②近日，阿里執(zhí)行副主席蔡崇信接受了福布斯雜志的專訪，期間蔡崇信對(duì)外明確表示，阿里巴巴上市時(shí)，在確保合伙人制度這件事情上，沒有 商量 的余地。

(2)責(zé)無旁貸· 義不容辭 辨析：

兩者都有 “ 不允許推脫、推辭 ” 的意思。

“ 責(zé)無旁貸 ” 側(cè)重于在責(zé)任上不可推脫。

“ 義不容辭 ” 側(cè)重于在道義上不允許推辭。

即時(shí)小練：

① 除了煤電廠，與人們切身相關(guān)的汽車尾氣排放、抽生 油煙機(jī)器、取暖器，都可能產(chǎn)生 PM2.5 造成空氣污染。在環(huán)境治理問題上，政府、企業(yè)、我們每個(gè)人都 責(zé)無旁貸。

② 在制訂老齡服務(wù)規(guī)劃、加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)督管理服務(wù)方面，政府 義不容辭，但是在老年人服務(wù)市場(chǎng)的發(fā)展中，一定要真正實(shí)現(xiàn) “ 公退民進(jìn) ”。

(3)束之高閣· 置之不理 辨析：

兩者都有 “ 不管不問 ” 的意思，但在使用的對(duì)象和表意的程度上有所不同。

“ 束之高閣 ”，把東西捆起來，放在高高的架子上面，比喻扔在一邊不用它，不管它。

“ 置之不理 ”，放在一邊兒不理不睬。可以用在物上，也可以用在人上。程度比 “ 束之高閣 ” 重。

即時(shí)小練：

① 圖書館設(shè)立盲人書架兩個(gè)多月來，至今無一人前來值 借閱，價(jià)值 10 萬(wàn)多元的 300 余冊(cè)各類盲文書籍只得 束之高閣，令人痛惜。

② 城建部門對(duì)監(jiān)督機(jī)構(gòu)發(fā)出的停工通知書或整改通知書 置之不理，繼續(xù)施 工。

(4)刮目相看· 側(cè)目而視 辨析：

兩者都有 “ 看 ” 的意思，但 “ 看 ” 的眼光和態(tài)度不同。

“ 刮

目相看 ”，指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。

“ 側(cè)目而視 ”，斜著眼睛看人，形容畏懼而又憤恨。

即時(shí)小練：

① 北京某市政公司挑戰(zhàn)高端技術(shù)，攻破韓國(guó)熱力隧道工程的幾個(gè)難題，讓韓國(guó)人對(duì)中國(guó)市政服務(wù)公司 刮目相看。

② 使通國(guó)之人重足而立，側(cè)目而視 者，無過于此輩窮兇極惡之特務(wù)人員。(毛澤東《向國(guó)民黨的十點(diǎn)要求》)(5)指摘· 指責(zé) 辨析：

兩者都有 “ 指出 ” 的意思，但使用的對(duì)象和程度不同。

“ 指摘 ”，挑出錯(cuò)誤，加以批評(píng)。

“ 指責(zé) ”，指出問 題并加以責(zé)備。

即時(shí)小練：

① 在遭到損壞的核電站周邊地區(qū)，有焦炙不安的市民指摘 政府的通告中存在隱瞞核輻射危害的言辭。

② “ 咄咄怪事天天有，” 老鄭說，“ 我見義勇為受傷反遭被救助者 指責(zé) 多事。” ” 4． ． 詞語(yǔ)釋義(1)姑不具論：

姑且不一一論述。

(2)容有底止：

或許能相當(dāng)深。

(3)放蕩冶游：

不約束自己，四處游玩。

(4)風(fēng)俗日偷：

風(fēng)俗越來越茍且敷衍，只顧眼前。

(5)責(zé)無旁貸：

自己的責(zé)任，不能推卸給別人。

(6)終南捷徑：

比喻達(dá)到目的的便捷途徑。

(7)開誠(chéng)布公：

誠(chéng)意待人，坦白無私。

(8)精旨奧義：

精深的主旨，深 奧的道理。

(9)旁稽博采：

說話、寫文章多方引用材料和例證。

1． ． 在演講中，蔡元培為什么要把 “ 抱定宗旨 ” 放在首要位置？

提示：

演講一開始，蔡元培就開門見山、高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確了求學(xué)的目的。他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶澹茄芯扛呱顚W(xué)問的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說是振聾發(fā)聵，直指北大多年的弊端。他尖銳地 指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對(duì)于教師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小，等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正大的宗旨。對(duì)此，演講從正反兩方面深入論述：為求學(xué)而來到北大者，會(huì)倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國(guó)。清朝的覆滅和目前人們對(duì)于當(dāng)局的不滿，就是最好的例子。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，蔡元培對(duì)青年學(xué)子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。．從這篇演講辭中可以看出蔡元培是怎樣的一個(gè)人？ 提示：

首先，蔡元培是一個(gè)愛國(guó)的有志之士。他清醒地看到了當(dāng)時(shí)人人追求功名利祿，道德日益淪喪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，心中慨嘆、憂憤，欲盡己力挽救日益頹靡的社會(huì)風(fēng)氣。

其次，蔡元培是一個(gè)滿懷斗志的改良之士。當(dāng)時(shí)，北大一些教師滿身官僚習(xí)氣，在學(xué)術(shù)上卻無所成就。而少數(shù)學(xué)生只為混個(gè)資歷以便將來謀個(gè)官位，根本無心讀書做學(xué)問。蔡元培就任北大校長(zhǎng)可謂是 “ 受命于危難之時(shí) ”，但他曾經(jīng)表示：

“ 覺北京大學(xué)雖然聲 名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任。” ” 最后，蔡元培是一個(gè)對(duì)教育有著科學(xué)的、深刻的認(rèn)識(shí)的教育家。在本篇演講辭中，他指出了大學(xué)的性質(zhì)：

“ 大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也 ”，告誡人們對(duì)待學(xué)業(yè)不能敷衍塞責(zé)，要勤其學(xué)。又指出要砥礪德行，還要敬愛師友。從中，我們可以窺見蔡元培科學(xué)、民主的教育觀念以及對(duì)教育的意義和方法的獨(dú)到認(rèn)識(shí)。．本文是一篇演講稿，作者對(duì)學(xué)子提出了三點(diǎn)要求。作者在闡述

這些要求時(shí)用了哪些論證方法？在文中找出實(shí)例，并分析這些論證方法在文中起的作用。

提示：(1)“ “ 現(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，…… 問心無愧，于我何損？ ” 此處是運(yùn)用舉例論證的方法，作者用觸目驚心的事例說明當(dāng)時(shí)社會(huì) “ 做官心熱 ” 的現(xiàn)實(shí)，說明當(dāng)時(shí)北大不重學(xué)術(shù)的狀況。

(2)“ “。

宗旨既定，自趨正軌。

……。

光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。

”此處是運(yùn)用正反對(duì)比論證的方法，論證學(xué)與不學(xué)的不同宗旨導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果，一再警誡學(xué)子要 “ 愛惜光陰，孜孜求學(xué) ”，這樣才無愧自己北大學(xué)子的稱號(hào)。

(3)“ “ 方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，…… 己且為人輕侮，更何足以感人。

” 此處是運(yùn)用道理論證的方法，作者告誡學(xué)子要束身自愛，明確自己所處的位置和肩負(fù)的重任，要以身作則，力矯頹俗，要 樹立遠(yuǎn)大理想，對(duì)自己要嚴(yán)格自律，潔身自好，對(duì)社會(huì)要標(biāo)榜自己的形象，既要感己，又要?jiǎng)?lì)人，通過自己的力量，盡力扭轉(zhuǎn)社會(huì)的頹勢(shì)。．在演講結(jié)尾，蔡元培先生提出了近期計(jì)劃要做的兩件事，一是改良講義，一是添購(gòu)書籍。這兩件事是不是太小了，與他教育改革家的形象不相符？ 提示：

這恰恰反映了蔡元培先生腳踏實(shí)地、從小事做起的務(wù)實(shí)作風(fēng)，說明他不是好大喜功的人。這兩件事都是很迫切、很實(shí)用的。改良講義可以改變學(xué)生懶惰的毛病，使那些平時(shí)不看書，考試突擊講義的混文憑的學(xué)生沒有空子可鉆。添購(gòu)書籍和他推行的著名的 “ 兼容并包，思想自由 ” 的治 校原則是分不開的。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一所優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也是改良北大流弊、樹立健康校風(fēng)最迫切需要的，都很重要。

你對(duì)蔡元培的話有無感觸？他的三點(diǎn)要求中最觸動(dòng)你心靈的是哪一點(diǎn)？談?wù)勀愕母邢搿?/p>

[ 他人之見] 觀點(diǎn)一：針對(duì) “ 抱定宗旨 ”。當(dāng)年北大有無心向?qū)W、只為升官發(fā)財(cái)而讀書、在學(xué)校混文憑的學(xué)生，現(xiàn)在這樣的學(xué)生更多。選科不是選自己喜歡、真正想讀的，而是選發(fā)展前景好的；報(bào)考大學(xué)、專業(yè)也一樣，只看熱不熱門，工作后工資 高不高，不看適不適合自己。功利至上，只為升官發(fā)財(cái)而讀書。在學(xué)校混日子的就更不用說了，平時(shí)無所事事，放蕩冶游，考試則開夜車，臨時(shí)抱佛腳，“ 不問學(xué)問之有無，唯爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡 ”，甚至作弊、抄襲，樣樣都來。所以無論大學(xué)還是中學(xué)，所有的學(xué)生只要進(jìn)了學(xué)校，都必須首先 “ 抱定宗旨 ”，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

觀點(diǎn)二：針對(duì) “ 砥礪德行 ”。蔡元培說當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，“ 敗德毀行之事，觸目皆是 ”，我覺得現(xiàn)在也好不了多少，物欲橫流，拜金主義思潮盛行，敗德毀行的事情，一樣到處都有。正如作者說的，“ 非根基深固，鮮不為流俗所染 ”，連大學(xué)生都很難避 免被流俗污染，更何況我們中學(xué)生？現(xiàn)在的中學(xué)生拍拖早戀、抽煙酗酒、沉迷游戲、打架斗毆等現(xiàn)象都有，甚至很普遍。所以，蔡元培的 “ 砥礪德行 ”，對(duì)我們?nèi)杂袠O為重要的教育意義。不說 “ 力矯頹俗 ”，起碼要品行端正吧。希望我們都能像蔡元培所說的，砥礪德行，以正當(dāng)之娛樂，代替不正當(dāng)之娛樂，追求無愧于道德而又有益于身心的娛樂方式和業(yè)余愛好，做一個(gè)健康正派、品行端正的中學(xué)生。

觀點(diǎn)三：針對(duì) “ 敬愛師友 ”。我們這一代人大都是獨(dú)生子女，在家里是 “ 小皇帝 ”“ 小公主 ”，自小養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，唯我獨(dú)尊的優(yōu)越感很強(qiáng)，比較自私，也比較自大，很多人不懂 得尊重人，連最基本的禮貌也不會(huì)。在學(xué)校不懂得尊重老師，也不懂得與人相處，學(xué)生之間不要說互相勉勵(lì)、互相促進(jìn)，連平等交往、友好相處也不容易。所以“ 敬愛師友 ”，是做一個(gè)好學(xué)生的最基本要求。

[ 吾之觀點(diǎn)] 答：________________________ ________________________

________________________ ________________________

1． ． 主旨?xì)w納 本 文是蔡元培先生就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之初在學(xué)生大會(huì)上所做的演講，主要提出了三點(diǎn)要求：一是抱定宗旨，二是砥礪德行，三是敬愛師友。最后提出了今后工作的兩個(gè)主要方向：一是改良講義，二是添購(gòu)書籍。表現(xiàn)了蔡先生鮮明的辦學(xué)思想和踏實(shí)的工作作風(fēng)，也表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家、民族和青年學(xué)生的崇高的責(zé)任感和使命感，展示了一個(gè)民主、務(wù)實(shí)的教育家的高大形象。

2． ． 結(jié)構(gòu)圖示

3． ． 寫法賞析(1)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針對(duì)性強(qiáng) 本文富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。就職演說，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆螅疚膶⒍呷诤隙謧?cè)重于后者。作為北大的新一任校長(zhǎng)，蔡元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對(duì)性地提出了三個(gè)要求。這三個(gè)要求都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子所普遍關(guān)心的。這樣，本文在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點(diǎn)，能激起聽眾的興趣。

(2)文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文連貫，思路清晰 演講，由于一聽而過，時(shí)間有限，一篇演講辭只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出。本文就是圍繞著如何做一名優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而 且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。作者開篇就道出了與北大的關(guān)聯(lián)，緊接著提出了三個(gè)要求—— “ 抱定宗旨 ”“ 砥礪德行 ”“ 敬愛師友 ”，作者對(duì)之進(jìn)行了逐一論證，條目清晰，脈絡(luò)分明。三個(gè)要求按由主到次的邏輯順序組織起來，詳略得當(dāng)，主次分明。作者論證三個(gè)要求時(shí)運(yùn)用了道理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證，語(yǔ)言懇切，事例翔實(shí)，有很強(qiáng)的說服力，在三個(gè)要求的基礎(chǔ)。

上，作者又提出了新近要解決的問題，前后照應(yīng)，一氣呵成。

(3)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，鏗鏘有力 本文是用半文言文寫的，但這并不能決定本文的語(yǔ)言就一定簡(jiǎn)潔，決定語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的主要是作者的 風(fēng)格。開篇第一段，只幾十個(gè)字，就把歷史、現(xiàn)狀、演講要旨說得明明白白。再如在說 “ 砥礪德行 ” 的必要性時(shí)，把 “ 風(fēng)俗日偷，道德淪喪 ” 的現(xiàn)狀用幾句話概括出來，既點(diǎn)明現(xiàn)狀，又略顯含蓄，不直接指出師生中的此類情況，然而聽者自明。

語(yǔ)言表達(dá)得體 一、知識(shí)講解 “ 得體 ” 就是語(yǔ)言表達(dá)符合具體的情境、對(duì)象、語(yǔ)體，要求分清不同場(chǎng)合、不同時(shí)間、不同身份、不同對(duì)象、不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來表情達(dá)意。主要應(yīng)注意以下方面：．看準(zhǔn)對(duì)象，掌握分 寸。同一個(gè)意思，對(duì)不同的人就應(yīng)有不同的。

說法；同一個(gè)內(nèi)容，對(duì)不同的對(duì)象，說話時(shí)的重點(diǎn)也應(yīng)不同。．適應(yīng)場(chǎng)合，巧妙用語(yǔ)。所謂 “ 到什么山上唱什么歌 ”，指的就是要適應(yīng)不同的場(chǎng)合，說話用語(yǔ)巧妙自然。場(chǎng)合有種種不同，或悲痛，或歡樂；或正式，或隨意；或緊張繁忙，或輕松愉快；等等。不同的場(chǎng)合，對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用有不同的要求。一般說來，在悲痛的場(chǎng)合，應(yīng)該嚴(yán)肅、莊重，不能盡說些無關(guān)痛癢的話；在歡樂的場(chǎng)合，應(yīng)該輕松、愉快，不能盡嘮叨自己的苦惱、不滿；等等。這是交際的總體氛圍對(duì)說話內(nèi)容的制約，要根據(jù)具體的場(chǎng)合選擇明智的、充滿內(nèi)涵和智慧的 語(yǔ)言。．把握語(yǔ)體，準(zhǔn)確用語(yǔ)。不同的語(yǔ)體，往往運(yùn)用不同的語(yǔ)言材料，以適應(yīng)各自不同的語(yǔ)境和交際需要，從而形成各自不同的語(yǔ)言特點(diǎn)。比如，文言詞語(yǔ)典雅、簡(jiǎn)潔、莊重，在比較莊重的書面語(yǔ)體，如公文事務(wù)語(yǔ)體中經(jīng)常使用；方言詞語(yǔ)、俚詞俗語(yǔ)等，簡(jiǎn)明、通俗、易懂，在口頭語(yǔ)體或書面語(yǔ)體的文藝語(yǔ)體中經(jīng)常使用。又如科技語(yǔ)體、政論語(yǔ)體常常使用長(zhǎng)句、常式句、完全句等，而口頭語(yǔ)體、文藝語(yǔ)體則常常使用短句、變式句、省略句等。．明確目的，有的放矢。語(yǔ)言的表達(dá)應(yīng)有明確的目的性，目的決定了語(yǔ)言得體的尺度，決定了語(yǔ)言表達(dá)的方式。能根據(jù)表達(dá)目 的選用合理的表達(dá)方式，就是所謂的有的放矢。即使是同一內(nèi)容，因不同的表達(dá)目的，在內(nèi)容的取舍和側(cè)重點(diǎn)等方面也應(yīng)有所不同。．面陳轉(zhuǎn)述，恰當(dāng)運(yùn)用。當(dāng)面陳述和請(qǐng)人轉(zhuǎn)述是兩種不同的表達(dá)方式，要恰當(dāng)運(yùn)用。面陳時(shí)，根據(jù)雙方的關(guān)系，把陳述的內(nèi)容講清就行，這種表達(dá)方式相對(duì)簡(jiǎn)單一些。請(qǐng)人代轉(zhuǎn)，涉及第三人，不僅敘述角度變了，時(shí)間、地點(diǎn)、稱謂等因素也變了。這種表達(dá)方式復(fù)雜一些。

必須考慮變化了的各因素，綜合運(yùn)用以上各種方法恰當(dāng)表述。．注意遣詞，謙敬恰當(dāng)。漢語(yǔ)中不少詞有明顯的傾向性，有的用于自謙，稱為謙辭；有的用于他人表示敬意，稱為敬辭。積累一些謙辭、敬辭的使用常識(shí)，是備考的一大捷徑。

二、實(shí)戰(zhàn)演練 1 ．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（C)A ．他是個(gè)可憐的孤兒，小時(shí)候承蒙我父母照顧，所以現(xiàn)在經(jīng)常來看望我們。

B ．楊老師年過七旬仍然筆耕不輟，作為他的高足，我們感到既自豪又慚愧。

C ．這篇文章是我剛完成的，無論觀點(diǎn)還是文字都不夠成熟，請(qǐng)您不吝賜教。

D ．由于路上堵車非常嚴(yán)重，我趕到約定地點(diǎn)的時(shí)候，對(duì)方早已恭候多時(shí)。

解析：A 項(xiàng)，謙敬失當(dāng)，“ 承蒙 ” 是謙辭，表示心懷感激地接受，用于自己。B 項(xiàng)，謙敬失當(dāng)，“ 高足 ” 是敬辭，贊揚(yáng)別人的弟子本 領(lǐng)高強(qiáng)，用于他人。D 項(xiàng)，謙敬失當(dāng)，“ 恭候 ” 是謙辭，恭敬地等候，用于自己。．某高校畢業(yè)生聽完著名就業(yè)輔導(dǎo)專家張教授的報(bào)告后，深受啟發(fā)，立刻用手機(jī)給張教授發(fā)短信，希望得到幫助。下列四條短信中用語(yǔ)恰當(dāng)、表達(dá)得體的一項(xiàng)是（A)A ．張教授，您好！今天聽了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想請(qǐng)您幫我看看求職自薦信，不知您能不能把郵箱地址告訴我？情急之中，未免有些唐突，請(qǐng)見諒！學(xué)生 ×× B ．張教授，今天聽了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想讓您幫我看看求職自薦信，不知您能不能把郵箱地址告訴我？情急之中，可能有些唐突，但您務(wù)必要回 復(fù)我！學(xué)生 ×× C ．張教授，今天聽了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想請(qǐng)您幫我看看求職自薦信，不知您能不能把郵箱地址告訴我？情急之中，未免有些唐突，請(qǐng)見諒！

D ．張教授好！今天聽了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想讓您幫我看看求職自薦信，請(qǐng)您盡快把郵箱地址發(fā)給我。情急之中，雖然有些唐突，但相信您能理解！學(xué)生 ×× 解析：B 項(xiàng)，用詞不當(dāng)，“ 可能 ” 說明有可能不 “ 唐突 ”，“ 務(wù)必 ” 帶有命令的語(yǔ)氣；此外，“ 張教授 ” 后應(yīng)加 “ 您好 ” 等問候語(yǔ)。C項(xiàng)，直呼張教授，語(yǔ)氣生硬，沒有看準(zhǔn)對(duì)象，用語(yǔ)缺乏分寸；另外還缺少署名。D 項(xiàng)，“ 讓 ”“ 盡快 ”“ 雖然 …… 但 ……” 語(yǔ)氣強(qiáng)硬，用

語(yǔ)不夠禮貌，分寸掌握得不好。

3． ． 下列四副對(duì)聯(lián)中，用來迎接友人來訪最得體的一項(xiàng)是（D)A ．珠聯(lián)璧合乾坤定，花好月圓鸞鳳鳴。

B ．華夏年年騰駿業(yè)，新春歲歲展宏圖。

C ．一生儉樸留典范，半世勤勞傳嘉風(fēng)。

D ．花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

解析：

解答本題首先要理解四副對(duì)聯(lián)的意思。A 項(xiàng)，“ 珠聯(lián)璧合乾坤定，花好月圓鸞鳳鳴 ” 是結(jié)婚時(shí)用的婚聯(lián)，不適合迎接友人來訪這一場(chǎng)合。B 項(xiàng)，“ 華夏年年騰駿業(yè)，新春歲歲展宏圖 ” 是春聯(lián)，不適合迎接友人來訪這一場(chǎng)合。C 項(xiàng)，“ 一生儉樸留典范，半世勤勞傳嘉風(fēng) ” 是 挽聯(lián)，不適合迎接友人來訪這一場(chǎng)合。D 項(xiàng)，“ 花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開 ” 是杜甫《客至》中的詩(shī)句，上句說，長(zhǎng)滿花草的庭院小路，還沒有因?yàn)橛痛驋哌^；下句說，一向緊閉的家門，今天才第一次為你打開。這兩句，前后映襯，更顯示出主人與客人的情誼深厚。

4． ． 已到古稀之年的陳老師受學(xué)生邀請(qǐng)參加聚會(huì)，不慎當(dāng)眾摔了一跤，雖然不是很重，但場(chǎng)面極為尷尬。下列替陳老師打圓場(chǎng)的話，表達(dá)通順、得體的一句是（B)A ．陳老師年紀(jì)大了，走路摔跤是難免的，希望您以后走路要多加小心。

B ．陳老師今天很高興，被大家的熱情傾倒，讓我們?cè)俅我?熱烈的掌聲歡迎他吧！

C ．陳老師您沒事吧，早知您腿腳不方便，我們就應(yīng)該去您家接您來這里的。

D ．陳老師，摔一跤沒關(guān)系，您之前不是經(jīng)常教導(dǎo)我們 “ 人生一世哪有不摔跤的 ” 嗎？ 解析：以 因?yàn)槭且骊惱蠋煷驁A場(chǎng)，所以 A、C 兩項(xiàng)不合適。D 項(xiàng) 項(xiàng)不適合對(duì)老師說。B 項(xiàng)委婉幽默又切合語(yǔ)境，容易讓人接受。

[ 課內(nèi)素材] 蔡元培被毛澤東稱為 “ 民族偉人 ”“ 學(xué)術(shù)領(lǐng)袖 ”。在聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)出的 “ 影響世界歷史百人名單 ” 中，蔡元培排在孔子、孟子、孫中山、毛澤東之后，是中國(guó)第五人。蔡元培在教育上的貢獻(xiàn)就在于，他把陳腐的北大變成了學(xué)術(shù)至上的真正的大學(xué)。蔡元培的演說告知當(dāng)時(shí)學(xué)生以 “ 三事 ” ：一曰抱定宗旨，即研究學(xué)問而非做官、致富。二曰砥礪德行，即學(xué)生要束身自愛，以身作則，不同乎流俗，不合乎污世。三曰敬愛師友，以誠(chéng)相待，敬禮有加。以上 “ 三事 ”，構(gòu)成了蔡元培教育思想的重要內(nèi)容，也是他一生躬行的辦學(xué)理念。

{ 角度點(diǎn)撥}

{ 精彩運(yùn)用}

示例 1 ：面對(duì)性格迥異的同 學(xué)，我們需要做的就是擁有一顆寬容的心。

人，最寶貴的是什么？老舍說得好：寬容。中國(guó)傳統(tǒng)歷來追求一個(gè) “ 忍 ” 字：待人處事，強(qiáng)調(diào)心存寬容；與人交往要擁有一顆寬容心；對(duì)己要心存寬容，不驕不躁。心存寬容，才能獨(dú)善其身、善心常駐。我想起蔡元培的海納百川之胸襟，他既能提倡新文化、新思想，又能接受迂訥古板的舊學(xué)說，新舊兩派文化交流融合才鳴響了北大振聾發(fā)聵的文化鐘聲。我們同學(xué)之間正是需要這般寬廣的胸懷，耐心等候，以自身寬容的態(tài)度孕育同學(xué)心中寬容的種子，這就如同溫暖的陽(yáng)光、甘甜的雨露滋潤(rùn)稚嫩的萌芽。循循善誘何嘗不是大智慧？ 示例 例 2 ：面對(duì)烏煙瘴氣的北大，蔡元培以擔(dān)當(dāng)之精神，引進(jìn)德國(guó)古典大學(xué)的辦學(xué)理念，在北大提倡學(xué)術(shù)民主，思想自由。他用高潔的理

想、堅(jiān)貞的信念，驅(qū)散了密布的烏云，賦予北大一個(gè)兼容并包的全新靈魂。面對(duì)電視節(jié)目的日益商業(yè)化、庸俗化，崔永元冷眼相看、毫不妥協(xié)，以一己之力對(duì)抗淺薄與浮躁，呼喚道德與良知，盡管長(zhǎng)期為此而抑郁、失眠，他卻不屈不撓，守護(hù)著心中的一縷光明。蔡元培和崔永元，他們心懷天下的興衰，不計(jì)一己之得失，終會(huì)因責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神而被歷史銘記。

[ 拓展閱讀] 富有的是精神 —— 在北京大學(xué)中文系迎新會(huì)上的演講(節(jié)選)謝

冕 冕 過 熱烈祝賀你們來到北大。你們將在這里度過 20 世紀(jì)僅剩的最后幾年。在這幾年中，你們無疑將接受本世紀(jì)全部偉大的精神財(cái)富，以及這一世紀(jì)無邊無際的民族憂患的洗禮。你們將以此為營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)并塑接 造自己，并以你們的聰明才智在這里迎接 21 世紀(jì)的第一線曙光。你們是名副其實(shí)的跨世紀(jì)的一代人。你們要珍惜這百年不遇的機(jī)會(huì)。

去年也是這個(gè)時(shí)候，我在歡迎本系博士生和碩士生的迎新會(huì)上，也發(fā)表過一個(gè)講話。那時(shí)我講北大是做學(xué)問的地方，但是就重要性講，還是做人第一、做學(xué)問第二。做人的問題很復(fù)雜，但也很簡(jiǎn)單，就是在人的質(zhì)量和品德方面有高的標(biāo) 準(zhǔn)和要求。只有人做好了，學(xué)問才能有好的發(fā)揮。

北大這所學(xué)校出過許多學(xué)者，也出過許多革命者。這些學(xué)者中的出色的人物，往往是人的品行高潔，而學(xué)問也是前瞻和開創(chuàng)的。如李大釗，他最早把馬克思主義引到中國(guó)來，他呼喚并參與了中國(guó)青春的創(chuàng)造；又如魯迅—— 北大校徽的設(shè)計(jì)者，他在這里的身份只是講師，但卻是中國(guó)文化的偉人。不論是李大釗，還是魯迅，他們都是偉大的愛國(guó)者。所以，在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，做人和做學(xué)問的統(tǒng)一，愛國(guó)和敬業(yè)精神的統(tǒng)一。

一個(gè)人的成就有大小，水平有高低，決定這一切的因素很多，但最根本的，是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是不能偷巧的，一靠積累，二靠思考，綜合起來，才有了創(chuàng)造。但是第一步是積累。積累說白了，就是抓緊時(shí)間讀書，一邊讀書，一邊思考，讓自己的大腦活躍起來。用前人的經(jīng)驗(yàn)來充實(shí)自己，先學(xué)習(xí)前人，而后發(fā)展前人，而后才有自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

但無論怎么說，首先是學(xué)習(xí)，抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)。我的經(jīng)驗(yàn)是，不要抱怨，更不要拒絕老師提供的那一串長(zhǎng)長(zhǎng)的書單，那里邊有的道理，你們現(xiàn)在并不理解，但是要接受它，按照那個(gè)參考書目或必讀書目，一本一本地讀，古今中外都讀，分門別類地讀。有的書要反復(fù)讀，細(xì)讀；有的書可以走馬觀花，快讀；但是一定要讀。這叫機(jī)不可失，時(shí) 不再來。

事實(shí)上，人一旦走上了工作崗位，現(xiàn)在這樣專注的、系統(tǒng)的、全力以赴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也就隨之失去了。等到工作臨頭，你發(fā)現(xiàn)沒有讀過羅曼· 羅蘭，沒有讀過高爾基，沒有讀過《離騷》，沒有讀過《故事新編》，也沒有讀過但丁和普希金，那時(shí)工作逼著你發(fā)言，你只好手忙腳亂地臨時(shí)亂翻。那是應(yīng)急，不是學(xué)習(xí)。匆忙中誰(shuí)能把《約翰· 克利斯朵夫》一口吞下來？即使能吞下來，你又能發(fā)表出什么意見呢？離開了大學(xué)，可以說，你基本上失去了大學(xué)學(xué)習(xí)的條件，那時(shí)想起那一串長(zhǎng)長(zhǎng)的書單，你真是悔之莫及了。

所以，你們到北大來，我第一要?jiǎng)衲銈兊模亲鰰糇印?/p>

只有先做呆子，然后才能做聰明人。一開始就想做聰明人，什么都沒有，而要裝天才，做神童，那才是真正的呆子。聰明絕頂，目空一切，這是。

北大學(xué)生容易犯的毛病。我們要杜絕這種小聰明，爭(zhēng)取將來的大智慧。

因?yàn)槲膶W(xué)是你們的專業(yè)，所以我還要談?wù)勎膶W(xué)。在我的心目中，文學(xué)是非常神圣的。我們講敬業(yè)，就是要對(duì)文學(xué)懷有敬畏之心。文學(xué)，有人說起源于勞動(dòng)，有人說起源于游戲。在文學(xué)的功能中，是有游戲的成分，有讓人愉快讓人輕松的作用。但文學(xué)從根本上說不能等同于游戲，因此，我們不能游戲文學(xué)。

文學(xué)中的優(yōu)秀部分，最有價(jià)值的部分，是人類崇高精神的詩(shī) 化。文學(xué)是一種讓人變得高雅、變得充實(shí)、變得聰明、變得有情趣的精神

勞作。我們學(xué)習(xí)文學(xué)，是要把文學(xué)當(dāng)作事業(yè)去創(chuàng)造、去發(fā)展、去發(fā)揚(yáng)光大，而不是把它當(dāng)作手中的玩物。我講這些話不是無的放矢，而是有感于當(dāng)前文學(xué)的某種缺陷和某種失落。

號(hào)稱全國(guó)最高學(xué)府的北大，物質(zhì)條件很差，有的方面如學(xué)生宿舍則是超乎尋常的差。物質(zhì)的貧乏并不等于精神的貧乏。在精神方面，北大是富有的，是強(qiáng)者，北大的這種富有，足以抵抗物質(zhì)的貧乏。走在我們前面的，有我們一代又一代的老師，他們是一介布衣，終生清貧，但卻是我們永遠(yuǎn)敬重的精神的強(qiáng)者。

{ 美點(diǎn)借鑒}

本 本 文是一篇演講稿，也是一篇議論文。作者以長(zhǎng)者和老師的身份，對(duì)北大新入校的中文系學(xué)生表示熱烈的祝賀，深情地囑咐他們擔(dān)負(fù)起歷史的使命，珍惜這來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，把做人和做學(xué)問統(tǒng)一起來，傳承和發(fā)揚(yáng)北大精神。

本文語(yǔ)言的最大特點(diǎn)是樸實(shí)無華卻不失文采，行云流水般娓娓道來，令人回味無窮。比如，在談到北大傳統(tǒng)中物質(zhì)與精神的關(guān)系時(shí)，說到 “ 走在我們前面的，有我們一代又一代的老師，他們是一介布衣，終生清貧，但卻是我們永遠(yuǎn)敬重的精神的強(qiáng)者 ”，用一種類似白描的手法勾勒出北大學(xué)者的形象，使聽眾對(duì)北大精神能夠真正理解并深切向往。

第二篇：就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說 學(xué)案

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》導(dǎo)學(xué)案

導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：

1結(jié)合注解，疏通字句，讀懂文章大意。2了解本文的寫作背景，理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)。

3了解演講辭的特點(diǎn)；把握文章的結(jié)構(gòu)。了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)

4體味文章中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的情感。重點(diǎn)和難點(diǎn)：

如何在把握文章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上分析關(guān)鍵語(yǔ)句，深入理解文章的內(nèi)涵；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，體會(huì)本文的思想文化意義。這是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)所在。1演講辭

演講辭（演講詞）：俗稱演說辭、演講稿、講話稿，旨在表達(dá)感情，發(fā)表建議和主張，提出號(hào)召和倡議。因?yàn)檠葜v，是一聽而過的，時(shí)間有限，所以一篇演講辭只能安排一個(gè)中心思想，并且要求中心突出。另外演講主要是通過語(yǔ)音表達(dá)，這就要求演講辭結(jié)構(gòu)層次分明，脈絡(luò)清晰了，這樣聽眾才容易聽懂演講者所要表達(dá)的觀點(diǎn)，也只有這樣演講才能取得預(yù)期效果。

3、蔡元培

蔡元培（1868~1940），字鶴卿，號(hào)孑民，浙江紹興人，近代民主革命家、教育家、科學(xué)家。蔡元培先生是我國(guó)近代著名的教育家，一生清廉正直，耿介拔俗，終身為教育救國(guó)的理想而奮斗。毛澤東譽(yù)之為?學(xué)界泰斗，人世楷模?。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。

4寫作背景

1916年底，在法國(guó)游學(xué)的蔡元培接教育部電，請(qǐng)他回國(guó)就任北京大學(xué)校長(zhǎng)。但這并非美差，當(dāng)時(shí)的北大以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，所以蔡元培一到上海，?有多數(shù)友人勸不可就職，說北大太腐敗，恐整頓不了，反把自己名譽(yù)毀掉了；也有少數(shù)勸他的，說腐敗的總要有人整頓，蔡元培最終聽從的是這少數(shù)人的意見，走上了北大校長(zhǎng)的職位。

一重點(diǎn)字詞

[刮目相見]比喻另眼看待。[時(shí)閱數(shù)載]時(shí)間經(jīng)過幾年。閱，經(jīng)過。[長(zhǎng)足]形容進(jìn)展迅速。[長(zhǎng)（zhǎng）斯校]當(dāng)此校校長(zhǎng)。

[提攜（xié）]比喻在事業(yè)上扶植后輩。[姑不具論]暫且不作論述。具，陳述。

[宗旨既乖]宗旨既然錯(cuò)誤。乖，錯(cuò)誤。[敷衍]這兒指學(xué)習(xí)不認(rèn)真。

[砥礪（lì）]磨練。[營(yíng)營(yíng)]形容辛苦勞累。

[切磋（cuō）]比喻共同學(xué)習(xí)，互相研究討論。[店肆（sì）]店鋪。

[視事]到職開始工作。[潛修]

深入鉆研。

[裨（bì）]有益。

[商榷（què）]商討。

二理清思路

作為一篇演講稿，文章思路很清晰。先交代昔日交往，以示作者一貫關(guān)注北大、關(guān)注教育。接下來，以新任校長(zhǎng)的身份，向北大學(xué)子提出三項(xiàng)事關(guān)改良社會(huì)、改造教育、改善校風(fēng)的大事。最后又就北大學(xué)子近期該做的緊迫事情提出兩項(xiàng)。而在演講中灌注了滿腔的熱情。

結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖

五年前有所貢獻(xiàn)： 心系北大

演 抱定宗旨，端正學(xué)風(fēng)

今以三事告諸君：砥礪德行，改良社會(huì)

敬愛師友，改善校風(fēng)

講 茲所計(jì)劃者兩事：改良講義，能裨實(shí)用

添購(gòu)書籍，旁稽博采 結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。三問題探究

1、當(dāng)時(shí)北大學(xué)生的宗旨是什么？表現(xiàn)在行為上是怎樣的？這樣的宗旨危害有哪些？蔡元培希望學(xué)生抱定什么樣的宗旨？

2、蔡元培?砥礪德行?的要求是針對(duì)當(dāng)時(shí)什么現(xiàn)象提出的？

3、為什么蔡元培認(rèn)為?敬愛師友?很重要? 敬師： 愛友：

4、由這篇演講辭可以看出當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？從文中找出具體句子

明確：由這篇演講辭可以看出，當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常腐敗，道德淪喪，即便是國(guó)家最高學(xué)府的北京大學(xué)，也難脫流俗。很多學(xué)生不以學(xué)業(yè)為重，而是把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯；平時(shí)敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試突擊講義。

5、本文的現(xiàn)實(shí)意義是什么？

6、語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？結(jié)合具體句子

明確：他的文章的基本格式是文言文，用了文言文語(yǔ)匯和句式，但造語(yǔ)淺顯，帶著許多口語(yǔ)成份，這就比古文容易接受理解。因此，這篇演講稿讀起來，有文言的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)的特點(diǎn)，又有口語(yǔ)明快易懂、容易接受的好處。古代詩(shī)歌鑒賞七法

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。《考試大綱》規(guī)定：?能閱讀淺易的古代詩(shī)文?，能力層次為E級(jí)。①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。②評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。前者《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)了治本的要求；后者《考試大綱》明確了治標(biāo)的意旨。對(duì)于沖刺高考來說，怎樣進(jìn)行古代詩(shī)歌的閱讀呢？首先明確古代詩(shī)詞賞析建立在閱讀實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：?讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。?因此，注意有意識(shí)地廣泛的積累，積極可能的多背誦一些古詩(shī)詞。其次，明確古代詩(shī)詞賞析解題要點(diǎn)——讀、知、看、找、辨、挖、評(píng)。學(xué)習(xí)一些鑒賞方法，巧借?他山之石?，為我賞析服務(wù)。下面就如何進(jìn)行具體的賞析，下面作些例解。

一、讀題目。詩(shī)歌的題目就像全文的窗口一樣，透過題目能知道詩(shī)人所寫的內(nèi)容物，題目是切入點(diǎn)。古詩(shī)的題目往往能揭示詩(shī)歌寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、事件、主旨等。如《江館》，從題目看，江館，即市鎮(zhèn)上臨江的旅館。題目直接點(diǎn)明賦寫對(duì)象。再如《約客》，題目交代了事件背景，讓我們能夠在約客未到的特定情景中去順利感悟詩(shī)人的失落和孤寂。又如《白雪歌送武判官歸京》，這是?歌形體?，寫詠白雪和送別的內(nèi)容，題目既交代了時(shí)間節(jié)令（冬季），又表明了事情、情感（送別、惜別），再加上特殊的人物關(guān)系（友人），讓我們未讀詩(shī)句就已經(jīng)明白了詩(shī)歌的情感主旨——思念、相互勉勵(lì)、慰藉。又如，清代詩(shī)人蔣士銓《歲暮到家》，題目暗含了兒子在外奔波求仕，終于在快要過年的時(shí)候回到家中。又如《錢塘湖春行》，題目傳達(dá)出全詩(shī)的內(nèi)容信息，即詩(shī)人抓住西湖早春的特點(diǎn)選取了水面、云腳、早鶯、新燕、亂花、淺草、綠楊陰等景物細(xì)細(xì)描繪，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)西湖美不勝收的早春景色的無比喜愛之情。就說像李商隱《無題》，雖說無題，但由于審美成了定勢(shì)，看后知道這是一首抒發(fā)刻骨銘心的抒情詩(shī)。

二、知背景。一看詩(shī)前?小序?，往往詩(shī)人的寫作原由和背景盡在其中。例如看《孔雀東南飛》的詩(shī)前小序，就會(huì)略知故事內(nèi)容。二看?注釋?，有些詩(shī)歌注釋中寫明作品創(chuàng)作的時(shí)代背景等。例如，文天祥《過零丁洋》，看注釋就知詩(shī)人被元軍所俘，路經(jīng)零丁洋寫下了這首著名詩(shī)篇；《石壕吏》以?我?在?安史之亂?中的見聞，描繪出戰(zhàn)亂給百姓不得安寧、民不聊生的巨大災(zāi)難，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人民的深切關(guān)注和無限同情；《賣炭翁》反映了?苦宮市?這種腐朽殘暴的封建統(tǒng)治制度給人民帶來的痛苦生活。又如著名的《楓橋夜泊》，要理解其意境，就必須積累背景知識(shí)，因?yàn)椋藭r(shí)詩(shī)人正是應(yīng)試失敗、仕途落第而歸，其百感交集都集中于詩(shī)歌之中。我們可以從?月落?后夜色的濃重、烏鴉凄厲的啼鳴（亦說?月落‘烏啼’是地名?）、?霜滿天?的清冷以及夜色中?江楓?的黯淡和?漁火?的寥落深切感受到水鄉(xiāng)秋夜幽寂清冷的氛圍和客子孤孑清寥的心情。等等。

三、看作者。通過明辨詩(shī)人，可以知道他們不同的創(chuàng)作風(fēng)格和流派。而確定作者的朝代、風(fēng)格，是為后面分析語(yǔ)言、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容和詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度作鋪墊。例如，同是唐代詩(shī)人，李白的詩(shī)?雄奇豪放?，屬于浪漫主義；杜甫的詩(shī)則?沉郁頓挫?，屬于現(xiàn)實(shí)主義。又如同是宋代詞人，?蘇辛?（蘇軾、辛棄疾）的詞屬于豪放派的代表；李清照、柳永的詞則屬于婉約派的代表。又如，王維的詩(shī)有?詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)?等特點(diǎn)。

四、找詩(shī)?眼?。所謂詩(shī)?眼?，應(yīng)指最為精煉、傳神的能表現(xiàn)一首詩(shī)的意境、主旨的畫龍點(diǎn)睛的詞或者句子。例如，劉禹錫《秋詞》（選一）：?自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。?這首詩(shī)的詩(shī)?眼?是?勝?字。因?yàn)椋?悲秋?是古代詩(shī)詞中常見的一個(gè)主題，而這首詩(shī)卻別開生面，贊頌了秋日天高氣爽、明凈遼闊的碧空，比春天的早晨還要美的境界，表現(xiàn)了詩(shī)人昂揚(yáng)向上的精神。又如，白居易《琵琶行》（并序）全詩(shī)的詩(shī)?眼?是?同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?，等等。

五、辨技法。古典詩(shī)歌的意境、主旨常借助于詩(shī)歌的藝術(shù)手法來表現(xiàn)，我們?cè)谫p析時(shí)要通過詩(shī)歌的寫作技巧來讀懂?詩(shī)言志?。分析表達(dá)技巧包括抒情方式、表現(xiàn)手法、修辭手法等。例如，從抒情方式分直接和間接抒情；從表現(xiàn)手法來看有借景抒情、托物言志、寓情于景、情景交融、直抒胸臆、虛實(shí)結(jié)合、想象、襯托、用典、象征等；從修辭角度來看，常見的有比喻、夸張、對(duì)偶、對(duì)比、雙關(guān)、反問、擬人、借代等。如杜牧的《江南春》，一句一景色，景中寄深情。詩(shī)人描繪了江南色彩明麗的無邊春色，展現(xiàn)出一幅絕妙無倫的青綠山水圖畫，給人以杏化花春雨江南秀的美感，傳達(dá)出一種意深神遠(yuǎn)的境界。有的即景抒情。如陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，借夢(mèng)言志，抒發(fā)豪邁之情。尤其是?夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?的詩(shī)句，將?言志?和?記夢(mèng)?相反相成，因?志?而入?夢(mèng)?，以?夢(mèng)?而寫?志?，集中體現(xiàn)了詩(shī)人感情的飛躍。再如杜牧的《赤壁》，吊古傷今，情景交融。?東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?，憑吊古跡，遙想當(dāng)年一干英雄人物意氣風(fēng)發(fā)，在戰(zhàn)場(chǎng)上大顯身手，而今國(guó)勢(shì)衰弱，英雄何在？詩(shī)人不禁吊古傷今，感慨萬(wàn)分。

六、挖意境。所謂?意境?，可以說就是詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西。賞析時(shí)要體味詩(shī)歌的意境之美。需要說明的要想準(zhǔn)確理解古詩(shī)，就有必要在平常的學(xué)習(xí)中注意認(rèn)識(shí)并積累傳統(tǒng)意象。所謂意象是指詩(shī)歌中所描寫的、體現(xiàn)思想的景或物。例如：望月懷遠(yuǎn)；聞笛思鄉(xiāng)；鴻雁：信使，思念親人；杜鵑：薄命佳人，憂國(guó)志士，哀惋，至誠(chéng)；鷓鴣：凄情之音；懷鄉(xiāng)之情；東籬：隱居山鄉(xiāng)，脫俗之境；竹子：虛心，富有氣節(jié)；菊花——傲霜高潔，戰(zhàn)地芬芳；楊柳——離別懷思，家人盼歸之情；等等。如李賀《致酒行》?零落棲遲一杯酒,主人奉觴客長(zhǎng)壽。主父西游困不歸,家人折斷門前柳……?。?折柳?二字，如果我們了解傳統(tǒng)意象?楊柳?經(jīng)常用來表達(dá)離別思念之情的話，則此題應(yīng)刃而解。

七、評(píng)語(yǔ)言。語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素。尤其是詩(shī)歌語(yǔ)言更值得仔細(xì)玩味。例如，?會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?，一個(gè)?凌?字抒發(fā)了站得高，看得遠(yuǎn)，只有登上絕頂才能看到一切；只要努力戰(zhàn)勝困難，才能享受成功后的自豪與喜悅等義項(xiàng)。?水何澹澹，山島竦峙?、?秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?，這些詩(shī)句看似寫景，實(shí)質(zhì)以大海自比，?歌以詠志?：因?yàn)榇蠛０N(yùn)星漢，詩(shī)人自比，抒發(fā)了積極進(jìn)取，渴望一統(tǒng)天下的思想感情。?夜久雨聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別?，一個(gè)?獨(dú)?字既說明了老翁家破人亡的的慘劇，也包含了詩(shī)人內(nèi)心的?吞聲飲泣?，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)廣大人民遭受災(zāi)難的深切同情。?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。?人月無常，自古皆然。人的悲歡離合同月的陰晴圓缺一樣，兩者都是自然的常理，是人生無法克服的遺憾。既然如此，惟望?但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?。詩(shī)人借美好的月光抒發(fā)了曠達(dá)的胸懷和樂觀的情致，希望人們從共賞明月中互相慰藉，各自珍重。我們?cè)阼b賞時(shí)應(yīng)記住常用的評(píng)價(jià)古詩(shī)語(yǔ)言的術(shù)語(yǔ)：準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、凝練、精辟、簡(jiǎn)潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、含蓄、質(zhì)樸、自然等；清新自然，其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套；平淡質(zhì)樸，其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人；絢麗多彩，其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的文采，奇幻的情思；直接明快；其特點(diǎn)是斬釘截鐵，一語(yǔ)破的；含蓄蘊(yùn)藉，其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味；簡(jiǎn)潔明了，就是干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。此外，如語(yǔ)言高度凝煉，節(jié)奏鮮明，韻律和諧，有音樂美。

總之，古代詩(shī)歌賞析要從思想內(nèi)容和藝術(shù)特色兩大方面去考慮，閱讀古代詩(shī)歌首先要讀懂這首詩(shī)詞所寫的?物象?（事物）是什么，然后去分它的意境，最后再看表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的情感。詩(shī)歌鑒賞只需適當(dāng)理解含義，不宜作繁瑣、過細(xì)的分析，更不要旁及詩(shī)詞之外太多的東西。所以，復(fù)習(xí)時(shí)要從整體上把握住古代詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

第三篇：就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說 導(dǎo)學(xué)案

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、1、初步感受演講辭的特點(diǎn)，梳理文本內(nèi)容2、2、讀文識(shí)人：蔡元培的人格特征3、3、學(xué)習(xí)作者勇于創(chuàng)新、銳意改革的勇氣和精神；追求健康積極的學(xué)生生活 教學(xué)重點(diǎn)：讀文識(shí)人

1.時(shí)代背景：北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂,創(chuàng)辦于1898年,是中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。1912年5月改名為北京大學(xué)。1917年蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，積極倡導(dǎo)并實(shí)行思想自由、兼容并包、允許和鼓勵(lì)不同學(xué)派發(fā)展的辦學(xué)方針，熱心延聘像陳獨(dú)秀、李大釗、胡適和魯迅這樣的新派人物到北大執(zhí)教，同時(shí)對(duì)思想守舊但在學(xué)術(shù)上有造詣的學(xué)者也加以延攬，開創(chuàng)了學(xué)術(shù)自由的新風(fēng)；大力扶植各種學(xué)術(shù)政治社團(tuán)，培養(yǎng)了學(xué)術(shù)研究、思想爭(zhēng)辯之風(fēng)，使新思潮、新思想在這里應(yīng)運(yùn)而生；實(shí)行民主辦學(xué)，教授治校，對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制、學(xué)制與課程進(jìn)行了卓有成效的改革；率先招收女生，掃蕩舊習(xí)，使北大成為人才輩出的最高學(xué)府。

2、關(guān)于蔡元培

蔡元培（1868---1940），字鶴卿，號(hào)孑民，紹興人。近代著名民主革命家、教育家、思想家。晚清舉人,1898年戊戌變法失敗后投身教育，1917年起任北大校長(zhǎng)前后共11年。不拘一格，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地。毛澤東稱贊他:學(xué)界泰斗，人世楷模。周恩來評(píng)價(jià)他:從排滿到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。預(yù)習(xí)自測(cè)

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1．對(duì)下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是（）A．會(huì)晤wù 數(shù)載zài 指摘zhāi 孜孜求學(xué)zī B．商榷què 殷勤yīn 聘請(qǐng)pìnɡ 砥礪德行dǐ C．訾詈zǐ 弭謗mǐ 造詣yì 道義相勖xù D．切磋cūo 肄業(yè)yì 敷衍yǎn 能裨實(shí)用pí 1．C．（A，載：zǎi； B，聘：pìn：D，裨：bì）2．下列各組詞語(yǔ)中字形全部正確的一項(xiàng)是（）A．怡誤 自趨正軌 根基深固 以誠(chéng)相待 B．詳悉 道德淪喪 無動(dòng)于衷 旁稽博采 C．提攜 細(xì)微末節(jié) 光陰虛渡 力矯頹俗 D．卓絕 大相背弛 精旨奧義 潦草塞責(zé)

2．B．（A，怡－貽；C，渡－度；D，弛－馳）

3．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）

A．在“超女經(jīng)濟(jì)”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡(jiǎn)單的“想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進(jìn)娛樂圈演藝界的“終南捷徑”。

B．執(zhí)法部門只要真正做到了嚴(yán)格執(zhí)法，問心無愧，就絲毫不應(yīng)該懼怕，相反還應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽(yáng)光之下。

C．專家們普通認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地把住房問題全部推向市場(chǎng)，對(duì)于中低收入者來說，保障他們的居住要求，政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。

D．如果沒有政界的支持，再好的點(diǎn)子也可能被埋沒；如果沒有商界的參與，任何再好的城市規(guī)劃都有可能被束之高閣，成為一紙空文。

3．C．（“政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任”累贅，可改為“政府責(zé)無旁貸”）4．下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是（）

A．伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪－內(nèi)賈德4日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不會(huì)在核問題上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動(dòng)。B．日本首相安倍晉三在國(guó)會(huì)參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢時(shí)再次表示，要改變處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系，為構(gòu)筑日本與這兩個(gè)國(guó)家面向未來的關(guān)系而努力。

C．改革開放以來，我國(guó)旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不斷提高。但從整體上看，我國(guó)快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng)。

D．針對(duì)頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國(guó)家環(huán)保總局有關(guān)負(fù)責(zé)人日前表示，對(duì)高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進(jìn)行徹底整頓。

4．D．（A句成分殘缺，應(yīng)在“演講”后加上“說”。B句搭配不當(dāng)，“改變??關(guān)系”應(yīng)為“改善??關(guān)系”。C句語(yǔ)序不當(dāng)，“快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)”應(yīng)為“公民的文明素質(zhì)與快速發(fā)展的旅游業(yè)”）

一、探究文本：

1、作為一篇就職演說，本文在結(jié)構(gòu)上有怎樣的特點(diǎn)？

答：在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出。本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。

二、品味語(yǔ)言：課文提出三點(diǎn)要求，每一點(diǎn)具有怎樣的針對(duì)性？請(qǐng)結(jié)合以下語(yǔ)句談?wù)劊?/p>

2、①諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。

明確：懇切勉勵(lì)學(xué)子，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，而不是做官發(fā)財(cái)?shù)倪M(jìn)身階，因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問，增長(zhǎng)見識(shí)。這一點(diǎn)無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義。

②方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。

明確：針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣而言的。當(dāng)時(shí)的北京社會(huì)，經(jīng)歷了辛亥革命的失敗和軍閥的混戰(zhàn)，舊的道德已經(jīng)失范，新的又沒有樹立起來，整個(gè)社會(huì)陷入道德淪喪的狀態(tài)，一般人很少能不為所染者。這也是作者寄望于青年學(xué)子，希望他們不僅自己潔身自好，而且能擔(dān)當(dāng)起為社會(huì)匡正流俗的職責(zé)的主要原因。

③不惟開誠(chéng)布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也。

明確：這句話講的是青年學(xué)子之間相互友愛、相互勸勉，在德行上共同進(jìn)步的必要性，寄予了蔡元培對(duì)北大學(xué)生的深切厚望。

內(nèi)化與遷移

（一）一曰抱定宗旨諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也，現(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不下聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道镕淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

3．文章說“一曰抱定宗旨”。那么蔡元培為何要求青年學(xué)生抱定宗旨？

明確：蔡元培先生之所以首先提出“抱定宗旨”的要求，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)北大風(fēng)紀(jì)敗壞，腐敗不堪，因此他高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的并指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶澹茄芯扛呱顚W(xué)問者也這一觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)可謂一聲驚雷，振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端接下來他尖銳指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)乃枷雭怼盎煳膽{”，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對(duì)于教師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等之所以產(chǎn)生這些現(xiàn)象，其深層次原因正在于北大辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化因此，在批判腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來北大求學(xué)的青年學(xué)子一定要抱定宗旨，這樣才會(huì)珍惜大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

4。怎樣論證“抱定宗旨”

明確：①提出要求②大學(xué)性質(zhì)：大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。③多年弊端：（針對(duì)性）求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想。畢業(yè)預(yù)科者，多入法科。對(duì)于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。④重申要求：抱定宗旨，為求學(xué)而來。⑤正反深入論證：若愛惜光陰，孜孜求學(xué)，造詣容有底止。若求做官發(fā)財(cái),放蕩冶游，敷衍塞責(zé)，學(xué)問毫無,誤己誤認(rèn)。⑥事例論證：清朝的覆滅（官吏腐敗）人們對(duì)當(dāng)局的不滿（道德淪喪）⑦結(jié)論：宗旨不可以不正大。

5．你怎樣理解“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”？

明確：①這是蔡元培先生在談到“抱定宗旨”這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)所提出的一個(gè)觀點(diǎn)，蔡先生之所以提出“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，這與當(dāng)時(shí)北大的腐敗有關(guān)，作者想讓青年學(xué)生明確大學(xué)的性質(zhì)，來大學(xué)學(xué)習(xí)不是為了做官致富，這才有可能消除當(dāng)時(shí)北大所存在的弊端。②“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”還滲透著精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的理念，即是要身處象牙塔的師生們不要受外界不良風(fēng)氣的侵襲，也不要受外界思想的束縛，而是發(fā)揚(yáng)自 由、獨(dú)立的精神，用深邃的思想、深刻的見解、樸實(shí)的作風(fēng)，去研究高深的學(xué)問，使自己處于社會(huì)思想、人類科學(xué)的最前端，并用研究出的成果啟發(fā)人們的心智，造福于社會(huì)。

（二）蔡元培的北大時(shí)代 黃艾禾

北大因蔡元培，從此確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格。而蔡元培也因北大，成為中國(guó)偉大的教育家。

1916年時(shí)的北大，雖然已經(jīng)改名為國(guó)立北京大學(xué)，其作為“皇家大學(xué)”的官僚氣與衙門氣依然農(nóng)厚。在教員中，有不少是北洋政府的官僚，這些教師即使不學(xué)無術(shù)，也受到學(xué)生巴結(jié)，以便日后自已當(dāng)官仕途方便。陶希圣先生對(duì)那時(shí)的北大曾有這樣的回憶：“民國(guó)初年。貴族子弟仍然不少。??兩院一堂是八大胡同(當(dāng)時(shí)的妓院集中地)受歡迎的重要的顧客。一堂就是北京大學(xué)——京師大學(xué)堂。”北大的這種腐敗名聲，蔡元培早有所聞，朋友們也勸他不要去，擔(dān)心他“進(jìn)去了，若不能整頓，反于自己的名聲有礙”，然而蔡內(nèi)心里已經(jīng)下定決心。實(shí)際上，“教育救國(guó)”的理念，是蔡元培自戊戌變法失敗后一直堅(jiān)信不移的信念。

1916年12月26日，蔡元培接受了北洋政府大總統(tǒng)黎元洪的北大校長(zhǎng)委任狀。1917年1月4日，蔡元培赴北大上任。據(jù)當(dāng)時(shí)正在北大上學(xué)的顧頡剛的回憶，到任邢天，校工們?cè)陂T口恭恭敬敬排隊(duì)向他行禮，蔡元培“脫下禮帽，鄭重其事地向校工們回鞠了一個(gè)躬，這就使校工和學(xué)生們大為驚訝”。實(shí)際上，蔡元培從來也沒有把北大校長(zhǎng)一職看作是一官職，他不做官，也要求學(xué)生們不做官。

蔡元培1月4日到北大上任，1月11 日就呈請(qǐng)教育部聘任陳獨(dú)秀出任文科學(xué)長(zhǎng)。蔡元培與陳獨(dú)秀，個(gè)性完全不同。但是蔡元培看中陳獨(dú)秀的．是他的新銳和毅力。一旦下定決心。就一越趟“親顧茅廬”。他去陳的住處拜訪陳時(shí)，因陳習(xí)慣晚睡晚起。他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀醒來。

在蔡元培引進(jìn)了陳獨(dú)秀后，陳又引進(jìn)了胡適進(jìn)北大當(dāng)教師。而胡適當(dāng)時(shí)不過是個(gè)連博士學(xué)位還沒拿到的毛頭小伙——后來，胡適在他的紀(jì)念文章里曾提到，如果沒有蔡元培。他的一生很可能會(huì)在一家二三流的報(bào)刊編輯生涯中度過。

陳獨(dú)秀與胡適，是蔡元培“兼容并包，思想自由”的著名八字方針下的兩段佳話。蔡決心以這八個(gè)字來塑造北大．是他在歐洲留學(xué)期間就已埋下的心愿。在這種精神下，北大吸引了中國(guó)的各路學(xué)術(shù)精英。大師云集，各種文化社團(tuán)風(fēng)起云涌。而那種“師生間問難質(zhì)疑。坐而論道的學(xué)風(fēng)”，那種民主自由的風(fēng)氣，從那時(shí)開始形成，成為北大異于其他大學(xué)、吸引后來一代又一代學(xué)子的獨(dú)特傳統(tǒng)。

實(shí)行教授治校，也是蔡元培在國(guó)外留學(xué)期間感悟到的。在蔡任北大校長(zhǎng)期間建立起教授會(huì)、評(píng)議會(huì)，各科學(xué)長(zhǎng)由教授會(huì)公舉等舉措，都是對(duì)德國(guó)大學(xué)管理方法的仿效。據(jù)時(shí)任北大教授的沈尹默的回憶，當(dāng)時(shí)的評(píng)議會(huì)，由全體教授推舉，約五人中選一人。凡校中章程規(guī)律，都要經(jīng)評(píng)議會(huì)同意。

講到蔡元培與北京大學(xué)，就必然講到“五四運(yùn)動(dòng)”。在蔡元培的支持下。以北京大學(xué)為中心的波瀾壯闊的新文化運(yùn)動(dòng)，為“五四運(yùn)動(dòng)”孕育了豐厚的文化背景，而“五四運(yùn)動(dòng)”本身，也直接與蔡元培相關(guān)。1919年5月4日。在游行隊(duì)伍從紅樓出發(fā)之前，蔡元培曾在出口處擋了一下。他表示大家有什么要求。他可以代表同學(xué)們向政府提要求。但在激憤之下，學(xué)生們不肯。

1919年5月4日當(dāng)晚，蔡元培對(duì)學(xué)生們說：“你們今天所做的事情我全知道了，我寄以相當(dāng)?shù)耐椤！痹捯怀觯珗?chǎng)歡聲雷動(dòng)。蔡又說：“我是全校之主，我自當(dāng)盡營(yíng)救學(xué)生之責(zé)??我保證在三天之內(nèi)，把被捕同學(xué)營(yíng)救回來。”??

在社會(huì)的強(qiáng)大輿論壓力下，被捕學(xué)生于5月7 日被保釋出獄。而蔡元培卻在5月8 日向政府提出辭呈。第二天，就悄然去了天津，后來回了浙江老家。

1923年之后的蔡元培，人或在海外，或在國(guó)內(nèi)辦大學(xué)院和中央研究院等，已不再管理北大校務(wù)，但是，北大卻從此確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格。而蔡元培也因北大，成為偉大的教育家。6．在蔡元培任校長(zhǎng)前北大是什么樣的現(xiàn)實(shí)?身為北大校長(zhǎng)的蔡元培采取了哪些措施來改造北大，從而“確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格”的? 明確：(1)當(dāng)時(shí)的北大非常腐敗，道德淪喪；不少教員是不學(xué)無術(shù)的政府的官僚；很多學(xué)生不以學(xué)業(yè)為重，而是把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯。

(2)身為北大校長(zhǎng)的蔡元培堅(jiān)定“教育救國(guó)”的信念，針對(duì)北大當(dāng)時(shí)的實(shí)際，實(shí)施“兼容并包，思想自由”的治校方針；實(shí)行師生之間民主自由的風(fēng)氣；實(shí)行教授治校；同情、支持學(xué)生的愛國(guó)行為。

7．同是寫蔡元培引進(jìn)不同風(fēng)格的杰出人才．寫陳獨(dú)秀與寫胡適的表達(dá)方法有何不同?作者這樣寫有什么好處? 明確：(1)寫引進(jìn)陳獨(dú)秀主要通過對(duì)蔡元培細(xì)節(jié)性的行為的描寫，表現(xiàn)了蔡元培求賢若渴的誠(chéng)意和胸懷(2)寫引進(jìn)胡適主要通過引用胡適紀(jì)念性的話語(yǔ)，側(cè)面表現(xiàn)了蔡元培獨(dú)具慧眼，不拘一格吸納人才的的博大胸襟。8．文中說：“在游行隊(duì)伍從紅樓出發(fā)之前。蔡元培曾在出口處擋了一下。他表示大家有什么要求．他可以代表同學(xué)們向政府提要求。”請(qǐng)結(jié)合全文，并聯(lián)系<記念劉和珍君>一文的有關(guān)內(nèi)容．簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)蔡元培先生對(duì)待學(xué)生游行請(qǐng)?jiān)傅膽B(tài)度的看法。

明確：蔡元培先生對(duì)學(xué)生游行請(qǐng)?jiān)缸钃醯难孕校砻魉汪斞赶壬凇队浤顒⒑驼渚芬晃闹斜砺兜挠^點(diǎn)基本一致，即為保存實(shí)力，不主張學(xué)生徒手請(qǐng)?jiān)浮Ｋ潜M力地想保護(hù)北京大學(xué)獨(dú)立自由的環(huán)境，保護(hù)學(xué)生不受傷害。今天看來：蔡先生是有幾分道理的，因?yàn)橥绞终?qǐng)?jiān)赣锰幉淮螅炊鴷?huì)給中國(guó)將來的棟梁之材帶來危險(xiǎn)。9．毛澤東曾贊譽(yù)蔡元培先生為“學(xué)界泰斗。人世楷模”(重慶<新華日?qǐng)?bào)>1940年3月8日)．依據(jù)本文內(nèi)容．探究本文哪些方面體現(xiàn)了蔡元培的“學(xué)界泰斗．人世楷模”的特征．請(qǐng)簡(jiǎn)要論述。

明確：(1)他有人格魅力，有高尚的道德情操。如他不做官，也要求學(xué)生們不做官；憤然辭職，不與腐朽的統(tǒng)治者同流合污等。(2)他有堅(jiān)定的“教育救國(guó)”的信念。(3)他尊重學(xué)術(shù)，尊重人才，胸襟博大，容納百川，不拒細(xì)流。如引進(jìn)陳獨(dú)秀與胡適等不同風(fēng)格的人才。(4)他熱愛學(xué)生。如想方設(shè)法營(yíng)救被捕的學(xué)生，對(duì)學(xué)生一片赤子之心等。(5)他博學(xué)，學(xué)貫中西，善于借他山之石，來塑造北大。

第四篇：《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》導(dǎo)學(xué)案

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、結(jié)合注解，疏通字句，讀懂文章大意。

2、了解本文的寫作背景，理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)。

3、把握文章的結(jié)構(gòu)；了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

4、體味文章中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的情感。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：目標(biāo)3

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：目標(biāo)4

學(xué)法指導(dǎo)：誦讀法、合作探究法

知識(shí)鏈接

一．北大和蔡元培

北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來上學(xué)時(shí)，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，對(duì)研究學(xué)問沒什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。

1916年底，在法國(guó)游學(xué)的蔡元培接教育部電，請(qǐng)他回國(guó)就任北京大學(xué)校長(zhǎng)。但這并非美差，當(dāng)時(shí)的北大以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，所以蔡元培一到上海，“有多數(shù)友人勸不可就職，說北大太腐敗，恐整頓不了，反把自己名譽(yù)毀掉了；也有少數(shù)勸他的，說腐敗的總要有人整頓，蔡元培最終聽從的是這少數(shù)人的意見，走上了北大校長(zhǎng)的職位。

蔡元培，浙江紹興人，1868年1月11日出生，1940年3月5日病故于香港九龍。1916年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，實(shí)行兼容并包的辦學(xué)方針，使北京大學(xué)氣象一新，聲名赫赫。蔡先生的治學(xué)作風(fēng)和為人品格是中華民族的無窮財(cái)富。他是我國(guó)著名的民主主義革命家、教育家和科學(xué)家，是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)界的卓越先驅(qū)，也是近代、現(xiàn)代歷史上探索救國(guó)之路和振興中華民族的先驅(qū)之一，為中華民族的進(jìn)步和發(fā)展奮斗了40余年，為發(fā)展中國(guó)教育文化事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。毛澤東曾高度評(píng)價(jià)蔡元培先生是“學(xué)界泰斗，人世楷模”。

蔡元培的貢獻(xiàn)就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他以堅(jiān)決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對(duì)癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國(guó)進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。

在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請(qǐng)陳獨(dú)秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經(jīng)過這番整頓，教師隊(duì)伍的素質(zhì)大大提高。與此同時(shí)，他還在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹立新道德新風(fēng)尚。本文就是他這一思想的集中體現(xiàn)。

二、有關(guān)演講

1、認(rèn)識(shí)演講的重要性

演說在某種意義上，可以說是語(yǔ)言的藝術(shù)，它的歷史與人類文明的歷史一樣，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。兩千年前，古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家亞里士多德寫了具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典著作《修辭學(xué)》一書，詳細(xì)地闡述了修辭的藝術(shù)，告訴我們?nèi)绾芜\(yùn)用語(yǔ)言的魅力影響聽眾的思想，進(jìn)而影響其行為。演說以其撼人的感召力，世代沿襲，風(fēng)靡于世界，不僅成為文明的一種標(biāo)志，也成為現(xiàn)代政治角逐、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)甚至于日常生活中不可或缺少的一個(gè)組成部分。二戰(zhàn)時(shí)期坐輪椅的美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾拖著殘疾的身體巡回演說，讓美國(guó)人民了解了他的思想。所以我們要重視演講，感受它的魅力。

2、演講詞的特點(diǎn)

內(nèi)容上要有針對(duì)性，要注意聽眾的身分，研究聽眾的愿望，講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問題，做到有地放矢。

中心要突出，思路要清晰。因?yàn)槁牨娛锹牐皇强矗菡f詞要便于聽眾理清演說的思路，抓住演說的中心，理解演說的思想。

演說詞要富于感情，這是與聽眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)是真摯的，不能張口訓(xùn)人，也不能眾取寵，要打動(dòng)聽眾的心靈，引起聽眾的共鳴。

語(yǔ)言要通俗，盡量口語(yǔ)化。

必須有內(nèi)涵、有思想，讓人聽了有收獲。

三．預(yù)習(xí)課文：

字音、字形（A級(jí)）

肄（）業(yè)提攜（）弭（）謗造詣（）砥礪（）（）矯（）相勖（）訾詈（）（）店肆（）商榷（）長(zhǎng)（）斯校切磋（）裨（）詞義（A級(jí)）

肄業(yè)：

干祿：

孜孜：

砥礪：

開誠(chéng)布公：

刮目相見：

時(shí)閱數(shù)載：

長(zhǎng)足：

長(zhǎng)斯校：

提攜：

姑不具論：

宗旨既乖：

敷衍：

砥礪：

營(yíng)營(yíng)：

切磋：

店肆:

視事:

潛修:

裨:

商榷:

四、鑒賞課文（C級(jí)）

1、本文中心要突出，思路要清晰。那么本文主要觀點(diǎn)是什么？認(rèn)真閱讀課文，理出本文的思路？

2、本文作為演講稿有很強(qiáng)的針對(duì)性，作者對(duì)青年學(xué)子提出三點(diǎn)要求分別是針對(duì)什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出的？在課本中畫出相應(yīng)的語(yǔ)句。

3、在作者看來，學(xué)生求學(xué)宗旨不正大會(huì)造成怎樣的后果？

4、作者認(rèn)為，怎樣才能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”？有沒有好的方法？

5、在作者看來，提倡“敬愛師友”有什么好處？

6、作者“一切為了學(xué)生”這一思想在這篇文章的其他地方還有沒有體現(xiàn)？

7、大家思考一下，一上來連客套話也沒說，就開門見山的對(duì)學(xué)生提出三點(diǎn)要求，可以看出蔡元培是個(gè)怎樣的人？

五、課外作業(yè)

完成課后練習(xí)三。

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》導(dǎo)學(xué)案答案

第一課時(shí)

預(yù)習(xí)課文：

1、字音、字形

肄（yì）業(yè)提攜（xié）弭（mǐ）謗造詣（yì）砥礪（dǐlì）矯（jiǒo）相勖（xù）訾詈（zǐlì）店肆（sì）商榷（què）長(zhǎng)（zhǎng）斯校

切磋（cuō）裨（bì）

2、詞義

肄業(yè)：①正在學(xué)校學(xué)習(xí)；②雖已離校，但并未學(xué)到規(guī)定畢業(yè)的年限或并未達(dá)到規(guī)定畢業(yè)的程度。干祿：求功名利祿。孜孜：勤勉不倦怠。砥礪：磨煉。開誠(chéng)布公：誠(chéng)意待人，坦白無私。刮目相見：比喻另眼看待。時(shí)閱數(shù)載：時(shí)間經(jīng)過幾年。閱，經(jīng)過。長(zhǎng)足：形容進(jìn)展迅速。長(zhǎng)斯校：當(dāng)此校校長(zhǎng)。提攜：比喻在事業(yè)上扶植后輩。姑不具論：暫且不作論述。具，陳述。宗旨既乖：宗旨既然錯(cuò)誤。乖，錯(cuò)誤。敷衍：這兒指學(xué)習(xí)不認(rèn)真。砥礪：磨練。營(yíng)營(yíng)：形容辛苦勞累。切磋：比喻共同學(xué)習(xí)，互相研究討論。店肆:店鋪。視事:到職開始工作。潛修:深入鉆研。裨:有益。商榷:商討。

學(xué)習(xí)引導(dǎo)：

三、鑒賞課文

1、本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，并且全文都是圍繞著這一中心組織材料和精心構(gòu)思。

結(jié)構(gòu)：作者開頭簡(jiǎn)單交代自己往昔與北大的交往，顯示自己在感情方面與北大的聯(lián)系。之后，即以新任校長(zhǎng)的身份，對(duì)青年學(xué)子提出三點(diǎn)要求：

一、要求青年學(xué)子端正對(duì)大學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，抱定認(rèn)真求學(xué)的正大宗旨，為做學(xué)問、為今后的發(fā)展打基礎(chǔ)而來，而不是為做官、發(fā)財(cái)而來。

二、要求青年學(xué)子在政治腐敗、道德淪喪的社會(huì)背景中，認(rèn)真砥礪德行，以天下為己任，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)。

三、勉勵(lì)青年學(xué)子相互友愛，共同進(jìn)步，為促進(jìn)良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成做出榜樣。在演講的最后，作者告誡青年學(xué)子近期做好為了做學(xué)問和改良校風(fēng)必須做好的兩件事：改良講義，添購(gòu)書籍。

2、“抱定宗旨”針對(duì)的是北大的不良學(xué)風(fēng)和學(xué)生求學(xué)宗旨的不正大。從“外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想”可以看出，當(dāng)時(shí)北京大學(xué)學(xué)風(fēng)腐敗，很多學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)不正確，不是以研究學(xué)問為宗旨，而是以做官發(fā)財(cái)為目的，把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯，所以作者要求學(xué)生首先要抱定研究學(xué)問的宗旨。

提出第二條“砥礪德行”的要求，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，而北京社會(huì)尤為惡劣，文中說“敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染”，可見大學(xué)生也深受污染。而風(fēng)俗之好壞，又關(guān)系到國(guó)家之興替。所以北大學(xué)生必須能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”

提出尊師愛友的要求，課文沒直接寫它反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)或不良風(fēng)氣。但從前面所寫的情況可以知道，當(dāng)時(shí)北大非常腐敗，道德淪喪，功利至上，學(xué)生都很勢(shì)利，缺

乏一種尊敬師長(zhǎng)的良好品質(zhì)，師生不能融洽相處。

3、學(xué)生無心向?qū)W：平時(shí)敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡。敷衍三四年，潦草塞責(zé)，只求混個(gè)文憑，借此活動(dòng)于社會(huì)。在校內(nèi)會(huì)對(duì)其他同學(xué)造成惡劣的影響，會(huì)對(duì)整個(gè)校風(fēng)造成影響，使得北大校風(fēng)變得腐敗不堪； 對(duì)社會(huì)也貽害無窮：“出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。”誤己又誤人。

4、最好的方法是以正當(dāng)之娛樂，代替不正當(dāng)之娛樂。這樣才能無虧于道德，而又有益于身體。他在學(xué)生中成立進(jìn)德會(huì)，入會(huì)的人都要遵守不飲酒，不納妾、不打麻將的基本戒條。另，還提倡好的消遣方式，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)娜の丁?/p>

5、尊敬老師，能使求學(xué)更為便利。學(xué)生友愛，能相互切磋，促進(jìn)學(xué)習(xí)；有時(shí)自己做得不好，但又不知道，別人可以指出來，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，相互提點(diǎn)，才能共同進(jìn)步。

6、其實(shí)前面的兩點(diǎn)要求針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)弊端，但最終的目的都是為了學(xué)生好；后面的兩點(diǎn)計(jì)劃也一樣，改良講義是為了學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)，購(gòu)置圖書是直接為學(xué)生服務(wù)。

7、他對(duì)北大的學(xué)生要求很嚴(yán)格，是個(gè)嚴(yán)厲的人。他不說客氣話，也不說理想、目標(biāo)之類讓人覺得虛幻的話，一點(diǎn)虛的都沒有，全來實(shí)的，可以看出他是一個(gè)非常理性、務(wù)實(shí)的人。他敢于挑戰(zhàn)流俗和時(shí)弊，而不是向它們妥協(xié)，是個(gè)勇于改革的人。他不僅是個(gè)校長(zhǎng)，也是一個(gè)改革家。他是以戰(zhàn)斗者的姿態(tài)踏上北大校長(zhǎng)之位的，做校長(zhǎng)不是為了名利，不是為了享受，而是為了挑戰(zhàn)，為了改革，為了建設(shè)一個(gè)一流的大學(xué)。他是一個(gè)改革者，也是北大的舵手，是開拓者。他提出的三點(diǎn)要求，直指弊端，針針見血，看得出他是一個(gè)很有辦法、有謀略的人。

第五篇：《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》導(dǎo)學(xué)案

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》導(dǎo)學(xué)案

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

1．了解演講稿的一般特點(diǎn)，把握文章結(jié)構(gòu)；

2．按要求從文中提取信息,概括要點(diǎn)；

3．領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀,價(jià)值觀；

[學(xué)習(xí)重點(diǎn),難點(diǎn)]

1．疏通字詞，讀懂文章大意

2．領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義

[學(xué)習(xí)方法]

誦讀,研討質(zhì)疑，聯(lián)系實(shí)際

[知識(shí)鏈接]

(一)演講稿

演講稿也叫演說辭，它是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體，是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)所所發(fā)表的講話文稿。演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段、演講的內(nèi)容和形式。演講稿可以用來交流思想、感情，表達(dá)主張、見解；也可以用來介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗(yàn)，等等；演講稿具有宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞的作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。演講稿具有針對(duì)性、可講性、鼓動(dòng)性等三個(gè)特點(diǎn)。

(二)作者簡(jiǎn)介

蔡元培（1868—1940）。現(xiàn)代教育家，字卿鶴，號(hào)孑民。浙江紹興人。他以一個(gè)曾得意仕途的清季翰林，轉(zhuǎn)變成為真誠(chéng)的革命民主主義者。他作為中國(guó)近代最著名的民主教育家，是我國(guó)近代教育改革的杰出的先驅(qū)者。蔡元培也是我國(guó)近代美育事業(yè)的奠基人之一，是我國(guó)成就卓著、影響深遠(yuǎn)的美學(xué)家與美育實(shí)踐家。他為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)，建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制度做出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷模”（毛澤東語(yǔ)）。

(三)演說背景

北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂，當(dāng)時(shí)社會(huì)上曾流傳“兩院一堂”之說，即京城中逛八大胡同妓院者，以參眾兩院及京師大學(xué)堂中之人為最，這實(shí)乃北大之恥辱。確實(shí)，一些教師滿身透著官僚習(xí)氣，在學(xué)術(shù)上卻無所成就。而不少學(xué)生上大學(xué)最為混個(gè)學(xué)歷，以便將來謀個(gè)官位，根本無心讀書做學(xué)問。蔡元培就任北大校長(zhǎng)可謂“奉命于危難之間”，他曾表示：“覺北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任。”

在此后北大每年的開學(xué)典禮上，他都反復(fù)闡述這一宗旨：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識(shí)之所。”（1918年）“本校的宗旨，就是為求學(xué)問而求學(xué)問。”（1922年）確實(shí)，一所大學(xué)的學(xué)風(fēng)不是空洞的，一所大學(xué)的傳統(tǒng)也不是抽象的，它總要由許多具體的東西來體現(xiàn)。正是這些，締造了北大的光榮傳統(tǒng)，奠定了中國(guó)現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)。是蔡元培先生，把一個(gè)舊營(yíng)壘下的北京大學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)樾滤枷搿⑿碌赖隆⑿挛幕\(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。北大何幸！中國(guó)何幸！

[學(xué)習(xí)過程]

（一）積累詞語(yǔ)

1．給下面加點(diǎn)的字詞注音肄（）業(yè)弭（）謗冶（）游塞（）責(zé)貽（）誤砥礪（）鮮（）不為流俗所染卓（）絕力矯頹（）俗輕侮（）庶（）于道德無虧相勖（）訾詈（）能裨（）實(shí)用會(huì)晤（）商榷（）2，給下面的詞語(yǔ)釋義

時(shí)閱數(shù)載（）長(zhǎng)斯校（）肄業(yè)（）指摘（）干祿（）提攜（）姑不具論（）

弭謗（）宗旨既乖（）冶游（）

塞責(zé)（）當(dāng)軸（）砥礪（）力矯（）頹俗庶（）于道德無虧相勖（）訾詈（）店肆（）詳悉（）能裨（）實(shí)用旁稽（）博采無虞（）缺乏 會(huì)晤（）商榷（）

（二）整體感知

1．有感情地誦讀全文，說說這篇演講稿在語(yǔ)言上和結(jié)構(gòu)上各有什么特點(diǎn)。

2．從文中看，當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)主要存在些什么問題，針對(duì)這些問題，蔡校長(zhǎng)相應(yīng)地采取了哪些措施？（盡量提取原文語(yǔ)句概括）

（三）研究探討1．蔡元培被譽(yù)為北大歷史上最成功的校長(zhǎng)，是“北大永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”，通過這篇演講稿你覺得他為什么會(huì)被北大的學(xué)生、老師如此推崇？從文中看主要有哪些原因？

2.讀了這篇演講稿，對(duì)你的學(xué)習(xí)有何啟示？

（四）質(zhì)疑交流

你還有什么問題想和大家交流？

（五）拓展延伸

《我有一個(gè)夢(mèng)想》導(dǎo)學(xué)案

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

1．了解演講的背景及主要內(nèi)容。

2．揣縻重要詞句，結(jié)合文體特點(diǎn)與語(yǔ)境辨析。

3．體會(huì)全文激情飛揚(yáng)、極富感召力的語(yǔ)言特點(diǎn), 在反復(fù)誦讀中體會(huì)比喻。排比等修辭手法的運(yùn)用。

3．自由、平等、民主是人類追求的一個(gè)永恒主題,我們應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的理想，為崇高而偉大的事業(yè)奮斗。

[學(xué)習(xí)重點(diǎn),難點(diǎn)]

1．結(jié)合語(yǔ)境,聯(lián)系時(shí)代背景,揣摩重點(diǎn)語(yǔ)段和詞語(yǔ)的深層含義及強(qiáng)烈的感情色彩。

2．比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。

[學(xué)習(xí)方法]

誦讀,研討

[知識(shí)鏈接]

（一）作者簡(jiǎn)介

馬丁?路德?金（1929~1968），美國(guó)重要的政治領(lǐng)袖。曾獲1964年諾貝爾和平獎(jiǎng)。他為美國(guó)黑人的政治權(quán)利而斗爭(zhēng)，從而為世界其他地區(qū)樹立了榜樣。

在金的一生中，他迫使政府解放美國(guó)黑人，給他們平等的權(quán)利。他將全部獎(jiǎng)金獻(xiàn)給了自由運(yùn)動(dòng)。因他從事黑人解放運(yùn)動(dòng),所以樹敵眾多。一次一枚炸彈炸毀了他的房屋。1968年4月18日——馬丁?路德?金被種族主義者刺殺身亡。

（二）演說背景

1955年12月1日,一位名叫羅莎?帕克斯的黑人婦女乘坐公共汽車,坐到“白人專坐”的區(qū)域內(nèi)。她拒絕挪動(dòng)座位，而被警察帶走。

于是黑人成立了一個(gè)組織，要求公共汽車公司改變這種不公正的做法，馬丁?路德?金被推薦為這個(gè)組織的領(lǐng)頭人。整整一年里，黑人拒絕乘坐市內(nèi)公共汽車。

最后該州首府律師說，公共汽車公司無權(quán)在車上把黑人和白人分開。

1963年，馬丁?路德?金在伯明翰領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)革命。馬丁?路德?金被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。斗爭(zhēng)在繼續(xù)，一周后所有的監(jiān)獄都關(guān)滿了人。黑人的革命贏得了全國(guó)的支持。最后，公共場(chǎng)所都對(duì)黑人開放，所有被關(guān)押的參加游行的黑人都被釋放了。

1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬(wàn)人的集會(huì)，要求種族平等。馬丁?路德?金向成千上萬(wàn)的黑人即興發(fā)表了一篇演說，這篇演說詞立即舉世聞名。這就是“我有一個(gè)夢(mèng)想”。

[學(xué)習(xí)過程]

（一）積累詞語(yǔ)

（二）整體感知

馬丁?路德?金的夢(mèng)想是什么？

（三）研究探討

1、為什么會(huì)產(chǎn)生這個(gè)夢(mèng)想？

2、集會(huì)的目的？

3、怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想？（他提出哪些主張？）

4.我們知道，演講詞要感人、要取得讀者的認(rèn)可，除了內(nèi)容本身有吸引力外，還要有飽含激情，高起的語(yǔ)言藝術(shù)，而這篇演講詞就是巧妙運(yùn)用大量的反復(fù)、比喻、排比等修辭手法，使演講者的思想表達(dá)得更充分，更鮮明。使這次演講有著排山倒海的氣勢(shì)，使演講如交響樂一般地在聽眾中回蕩，使聽人的情緒要受到感染并得以升華，產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力，那么，請(qǐng)找出你認(rèn)為寫得好的語(yǔ)句，朗讀并分析你認(rèn)為好在哪里。

（四）質(zhì)疑交流

你還有什么問題想和大家交流？

（五）拓展延伸

通過我們整體感知課文內(nèi)容，我們對(duì)演講詞有著更深入的了解。

演講詞的特點(diǎn)：

針對(duì)性：想民所想，講民所不敢講；

邏輯性：思維要有規(guī)律；

思想性：順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展；

可講性：上口入耳

鼓勵(lì)性：激發(fā)情緒，贏得贊同

現(xiàn)在請(qǐng)大家做個(gè)拓展訓(xùn)練：馬丁?路德?金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，讓我們?cè)谧髡唢柡钋椋錆M自信，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言世界里了解了當(dāng)時(shí)美國(guó)黑人的現(xiàn)實(shí)生活，感受了作者高遠(yuǎn)追求和不屈的精神，這是一個(gè)政治家對(duì)自由平等世界的夢(mèng)想，那么，作為正在成長(zhǎng)的新時(shí)代的我們，又有怎樣的夢(mèng)想呢？仿照19—26節(jié)的格式，以“我也有一個(gè)夢(mèng)想”為話題，寫一段演講詞并即興演講。

（可從演講者基本要求：氣質(zhì)：大方自信；語(yǔ)言：流利而清晰；主題：集中而明確；感情：